数学的作用价值

数学的作用价值（精选9篇）

数学的作用价值 篇1

现在教师将数学史应用于概念教学的一般方法为:利用数学课本中的阅读材料,选取比较有意思的科学家的小故事讲讲,或者是“宣读”一下有关的数学史资料.有极少的教师关注数学史中对学生认知的帮助,但是对数学史如何应用于概念教学的认知没有形成有效的策略.数学史素养不仅仅是教师掌握的数学史知识的量,更重要的是教师在教学中自然流露出的“历史感”, 这种“历史感”贯穿整个教学过程中,而不是数学史资料的“宣读”.教师对数学史的少运用还有一个原因是“时间紧迫,难以讲授”,其实这是对数学史的误解,数学史存在三种形态,我们运用的是数学史的教育形态,即将所教概念在历史的脉络中重新整理,用新角度来讲授,使数学史恰如其分地流露在数学教育中.台湾师范大学洪万生教授指出教师应用数学史至少可以分为三个层次: 第一,说故事;第二,在历史脉络中比较数学家所提供的不同方法,拓宽学生的视野,培养全方位的认知能力和思考弹性;第三,从历史的角度注入数学活动的文化意义,在数学教育过程中实践多元文化关怀的理想.据此,在概念教学中应用数学史也相应的分为三种层面: 1.情感层面——激发学习兴趣 情感层面是指在概念教学通过历史上发生的小故事、科学家的传记、趣题等内容提高学生学习的兴趣.例如,坐标系概念的教学中可以从讲故事着手: 传说中有这么一个故事:有一天,笛卡尔(1596—1650,法国哲学家、数学家、物理学家)生病卧床,但他头脑一直没有休息,在反复思考一个问题:几何图形是直观的,而代数方程则比较抽象,能不能用几何图形来表示方程呢?这里,关键是如何把组成几何的图形的点和满足方程的每一组“数”挂上钩.他就拼命琢磨,通过什么样的办法才能把“点”和“数”联系起来.突然,他看见屋顶角上的一只蜘蛛,拉着丝垂了下来,一会儿,蜘蛛又顺着丝爬上去,在上边左右拉丝.蜘蛛的“表演”,使笛卡尔思路豁然开朗.他想,可以把蜘蛛看作一个点,它在屋子里可以上、下、左、右运动,能不能把蜘蛛的每个位置用一组数确定下来呢?他又想,屋子里相邻的两面墙与地面交出了三条线,如果把地面上的墙脚作为起点,把交出来的三条线作为三根数轴,那么空间中任意一点的位置,不是都可以用这三根数轴上找到的有顺序的三个数来表示吗?反过来,任意给一组三个有顺序的数,例如3,2,1,也可以用空间中的一个点 P来表示它(如图 1).同样,用一组数(a, b)可以表示平面上的一个点,平面上的一个点也可以用一组两个有顺序的数来表示(如图2).于是在蜘蛛的启示下,笛卡尔创建了直角坐标系.无论这个传说的可靠性如何,有一点是可以肯定的,就是笛卡尔是个勤于思考的人.这个有趣的传说,就像瓦特看到蒸汽冲起开水壶盖发明了蒸汽机,牛顿被苹果砸了后发现了万有引力一样,说明笛卡尔在创建直角坐标系的过程中,很可能是受到周围一些事物的启发,触发了灵感.2.认知层面——促进对概念的理解

认知层面是指在历史脉络中比较数学家们所提供的不同方法,拓宽学生的视野,提高学生对概念的理解.在教学中教师要总结知识发展的规律,概念发明和发现的方法.例如:在函数概念的教学中我们可以遵循历史的足迹,比较函数概念在各个时期的变化,找到它们的区别与联系.有些数学概念是已有概念的扩充,若能揭示概念的扩充规律,便可以水到渠成地引入新概念.例如复数概念的教学中可以先回顾已经历过的几次数集扩充的事实:正整数→自然数→非负有理数→有理数→实数.然后教师提出问题:上述数集扩充的原因及其规律如何? 分析如下:实际问题的需要使得在已有的数集内有些运算无法进行,数集的扩充过程体现了如下规律:(1)每次扩充都增加规定了新元素;(2)在原数集内成立的运算规律,在数集扩充后的更大范围内仍然成立;(3)扩充后的新数集里能解决原数集不能解决的问题.有了上述准备后,教师提出问题:负数不能开平方的事实说明实数集不够完善,因而提出将实数集扩充为一个更为完整的数集的必要性.那么,怎样解决这个问题呢?教师呈现数学史上复数概念的产生遇到的困难和科学家们的解决思路,借鉴上述规律,为了扩充实数集,引入新元素i,并作出两条规定.这样学生对i的引入不会感到疑惑,对复数集概念的建立也不会觉得突然,使学生的思维很自然地步入知识发生和形成的轨道中,为概念的理解和进一步研究奠定基础.3.文化层面——体会概念中蕴含的文化

文化层面是指从历史的角度注入数学概念一定的文化意义,主要是讲概念的价值和意义.例如坐标系概念可以从以下方面介绍:(1)在学科中的意义

直角坐标系的创建,在代数和几何上架起了一座桥梁.它使几何概念得以用代数的方法来描述,几何图形可以通过代数形式来表达,这样便可将先进的代数方法应用于几何学的研究.笛卡尔在创建直角坐标系的基础上,创造了用代数方法来研究几何图形的数学分支——解析几何.他的设想是:只要把几何图形看成是动点的运动轨迹,就可以把几何图形看成是由具有某种共同特性的点组成的.比如,我们把圆看成是一个动点对定点O做等距离运动的轨迹,也就可以把圆看作是由无数到定点O的距离相等的点组成的.我们把点看作是形成图形的基本元素,把数看成是组成方程的基本元素,只要把点和数挂上钩,也就可以把几何和代数挂上钩.把图形看成点的运动轨迹,这个想法很重要!它从指导思想上,改变了传统的几何方法.笛卡尔根据自己的这个想法,在《几何学》中,最早为运动着的点建立坐标,开创了几何和代数挂钩的解析几何.在解析几何中,动点的坐标就成了变数,这是数学第一次引进变数.(2)历史上的评价

恩格斯高度评价笛卡尔的工作,他说:“数学中的转折点是笛卡尔的变数.有了变数,运动进入了数学,有了变数,辩证法进入了数学.” 以上三个应用的层面,在教学中都要有所涉及,但侧重点不同.从概念教学目的考虑,应以认知层面为主,以文化层面和情感层面为辅.下面谈谈采取怎样的策略融入数学史使数学概念教学能有效地达到对数学概念的认知层面.1.问题策略——设置问题,激发学习动机

问题策略是指为了丰富学生在概念学习中的体验,将数学史中数学概念的形成过程、形式化的数学概念以及一些相关的材料转化成数学问题,形成问题情境,在问题的探究中“学数学、做数学、用数学”,最终构建概念的心理表征.动机来源于需要,而推动数学发展的原始动力就是数学问题.正是有了形形色色的数学问题,才产生了丰富多彩的数学概念,因此,概念教学的起点应是问题.我们平时所有的教科书是按演绎体系来编排的,即概念→定理→问题解决,反映了一种静止的数学观,但历史的真实面目并非如此,这是教学法的违背.真正的数学教育应遵循数学发展渐进系统化的过程,教学生像数学家那样“再创造”的方法去学习.重要的是,教科书的编写人员应将一些历史概况和数学思想变迁的重要例子写进教材,而学生通过解题讨论不同的猜想和过程,对自己的概念形成和难点及重要的观念的改变做进一步的了解也同样很重要.数学史的应用必须问题化.这可以从两方面下手:其一,把概念生成过程问题化.一个概念是如何引入的?必要性和重要性何在?这些问题往往也是区分概念的本质特征和非本质特征的关键所在.因此教学中应尽可能把知识的发生过程转化为一系列带有探究性的问题,真正使有关材料成为学生思考的对象.其二,把形式化的数学材料转化为蕴含概念本质特征、贴近学生生活的、适合学生探究的问题.通过学生动手操作,把数学拉到学生的身边,使数学变得亲切,把学生引向概念本质.2.有指导的再创造策略——追溯历史,重建数学概念

数学的作用价值 篇2

一、数学建模对学生思维能力的培养

数学建模是解决现实问题强有力的教学手段, 是数学联系实际问题的桥梁, 是数学在各个领域广泛应用的媒介。数学建模从现实世界提取信息, 将实际问题转化为数学问题, 由数学问题的解, 转化为实际问题的解。

数学建模通过“从实际情境中抽象出数学问题, 求解数学模型, 回到现实中进行检验, 必要时修改模型使之更切合实际”这一过程, 培养了学生的思维能力。

二、数学建模对学生情绪智商的培养

在数学建模过程中, 从问题的提出到模型的建立, 以及最后问题的解决, 学生既有独立思考, 又有团结和协作。对于同一个问题不同的人有不同的观点和看法, 这样, 在学生之间、学生和老师之间会相互质疑, 并展开激烈的讨论, 甚至于争论。从而营造出生动活泼、充满活力的探索和学习的氛围。在精诚团结和相互协作的团队里, 通过智慧火花的相互碰撞, 使学生的个性得到张扬、思维得到锻炼、语言表达能力得到提高, 积极向上的人格品质得以形成。他们会一起经历实践的艰辛, 发现的惊喜, 创造的快乐和成功的激动, 从而达到陶冶情操, 激发潜能的目的。

数学建模教学为学生提供了自主探索、提出问题、解决问题的机会, 使学生在学习中学会探索, 在探索中不断学习, 最终解决问题。数学建模的训练, 能够帮助学生养成说理、批判、质疑等辩证逻辑思维的良好习惯, 树立勤奋好学、积极探索、勇于克服困难和不断进取的优良学风, 炼就锲而不舍追求真理的能力。

三、数学建模对学生探索能力的培养

数学建模不只是一个纯数学的问题, 更是一种运用数学语言和方法, “刻画”和解决具体问题的一种强有力的数学手段, 是一个艰苦学习和不断创新的挑战性工作, 具有很强的综合性。在数学建模过程中, 为了解决实际问题, 学生需要对研究对象进行系统的调查和分析, 大量地查阅文献和资料, 不断学习和掌握新知识, 收集较为全面的数据资料, 并经过认真的观察和分析实际对象的固有特征和规律, 在综合分析和系统研究的基础上, 通过提出恰当的假设条件, 建立能够近似反映实际问题的数量关系, 然后利用数学的理论和方法去分析和解决现实问题。这些活动, 无疑能培养学生的研究性学习能力。他们需要自己选定目标、制订计划、实施计划, 人们在解决问题时, 往往带有某种情感, 处于某种动机状态中, 而这些状态又必然会影响“问题解决”的效果。

动机是促使人去解决问题的动力。动机愈有意义, 为“问题解决”而作的探索就愈积极、愈顽强。通过带有趣味性、能引起学生思考的实际问题的分析、解剖, 引导学生建立相应的数学模型, 选择适当的方法解决问题, 从而达到激发学生的学习动机的目的。

四、数学建模对学生综合能力的培养

由于市场的灵活性及跨行业横向联合的特点, 社会日益需求多学科性人才。因此, 今后的科研人员将在工作之时越来越多地进行有目标的学习。应该看到, 课堂里的自学与实际工作中的自学仍有一段差距, 我们选择某个数学分支指定同学们学习, 属于一种定向的有书本材料的自学, 而实际的工作则没有任何指导性及确定性。因此, 使用外部资源便不仅仅作为一种手段, 而成为一种科研能力。由于数学模型竞赛要求学生在三天左右的时间内完成一份论文, 是一种延长了的开卷考试, 又是一种缩短了的科学研究。如何查询资料, 怎样用各类图书馆, 看似小问题, 实则对科学研究其着非常重要的作用。我们在数学建模竞赛培训学生时很注意钻研与查资料的关系, 我们一再强调:钻研不意味着一味死钻, 要善意利用已有知识, 借鉴别人的思想, 开阔自己的思路。这样, 在学生的头脑中逐渐形成了查询意识, 使学生形成良性的学习和研究习惯, 从小树立学有所用, 学以致用、学有所爱、学有所长的思想。

数学的作用价值 篇3

关键词： 网络技术 数学教学 作用 应用方法

信息技术在现代教学中得到广泛应用，大学和中学教学中较普遍，而在小学应用较少。网络技术在教学上的应用，打破了传统的教学方式，给学生带来了丰富的资源，开阔了学生的视野，形象生动的教学模式让学生对学习产生了浓厚的兴趣。网络技术教学的作用和价值得到了实践的检验和证明，我们应进一步发挥网络技术在教学中的作用，使网络技术在小学数学教学中得到更深入的应用。

1.网络技术在小学数学教学中的作用

1.1丰富的资源，拓展学生思维。

利用网络技术可搜集到丰富的资源，这些资源可以来自报纸杂志、数学教材、考试试卷等，还可以分为各种方式，如网络课堂、视频教学、知识网页等，图画与文字相结合生动而形象，学生可以从各种各样的知识中进行学习。当学生对某一题型不理解时，学生既可以通过网络找出和课本上相同的题目的答案，又可以从网上找到许多与这个题相类似的典型例题，还能深层次地了解这方面的知识。如学生对课本上的分数的加减没能掌握，就可以找到诸多分数加减的例题，包括多个分数相加减，相乘除，加减乘除相结合的例子。从而举一反三，既掌握了知识又拓宽了思路。

1.2生动的教学方式，增添学习乐趣。

数学是一门对思维能力要求很高的科目，它的各个知识点之间的联系相较其他科目更紧密。网络教学使教学方式更生动有趣，增添了学生的学习乐趣，提高了学生的学习兴趣。主要表现在两个方面，首先是网络技术可以使用到声音、动作、颜色、图片等效果，使教学内容相比纸质的教科书更能吸引学生的眼球，提高学生学习的积极性。其次是网络教学能够化抽象为具体，把课文题目与现实问题相结合。如，火车以时速120公里的速度在一条总长6590公里铁路上行驶，问多久能到达目的地。通过图片的形式展示例题，弥补了部分学生由于生活经验较少而不能有所体验的不足。从而激发学生的学习兴趣，让学生在学习过程中既学到知识又感受到快乐。

1.3网络交流，创造互动机会。

运用了网络技术，教学中学生与老师、学生与学生之间的交流更加便利，不仅在课上可以交流课下也能互动。加强学习上的交流既能提高学生的成绩，又能培养学生的交流能力。首先，加强师生交流，学生遇到问题时可以向老师求教，老师也能及时解决学生的困惑。现实中很多学生可能因为害羞、胆小、懒惰等原因对自己的问题置之不理，同时由于班级内学生众多，老师可能不能及时察觉到每个学生的问题，这是造成学生学习困难的重要原因之一。其次，加强学生之间的交流。学生之间是平等的，当遇到问题时学生可能会进行讨论和辩论。在网络技术的支持下这种互动不受时间与地域的限制，学生互动会激起学生的积极性，营造良好的班级学习氛围。

1.4资源共享，提高教学质量。

网络技术使各种资源得到共享，有利于提高教学质量。一方面，优秀的网络课件，教学方案，练习习题得以共享，老师可参考这些方案制作出适合本校学生发展的课件，使师资力量悬殊、教学方式落后、练习习题不足等问题得到解决。另一方面，使用课件的备课方式，促进了教师教学方式的改变，节约了备课出题的时间，促使教师将教学的重点放在学生身上，能有更多时间花在改进自己的教学方式和发现学生问题上，不断提高自身教学水平。

2.网络技术在小学数学教学中应用方法

2.1创造生动的情景。

传统教学中课堂展示不足，不够形象，给学生带来诸多困惑。利用好网络技术，使其与小学数学知识相结合，将课本中不易展示的内容使用网络技术进行展示。例如，小学教学中的正方体、圆、椎体等几何体，利用网络技术可突破时间和模具的限制，与生活中学生见过的各种事物相结合，进行充分展示。还可以采用观看视频的方式解决数学问题中常见的时间、距离的变化问题，如小船从A点到B点需用多长时间。

2.2进行分层练习。

一个班级中每个学生的接受能力不同，学习进度也必然会有所区别。利用网络技术将教学内容分成几个层次，根据学生的学习程度安排学生下一阶段的学习。对学习进度慢的学生进行督促，分析其学习效率低的原因，纠正其不良的学习习惯。利用信息技术收集每位学生出错较多的习题，有针对性地布置巩固练习。

2.3创建网络学习平台。

引导学生通过网络学习平台自主进行学习交流，从小培养学生利用网络技术进行学习的习惯。创建网络交流平台，将老师与学生联系在一起，加强老师与学生、学生与学生的互动，让学生在课下也能对问题进行讨论，有利于学生更好地交流协作。老师可通过学习平台解决学生提出的问题，同时还可以通过学习平台布置作业，展示答案，传递一些拓展知识等。

3.结语

网络技术在小学数学教学中的作用和价值显而易见，然而要使它的价值得到恰到好处的体现，需要不断进行探索与实践。既不能怕学生沉迷网络而一味排斥网络技术的应用，又不能盲目地不顾教学内容是否需要与网络技术进行捆绑。应当实事求是，发挥网络技术在数学教学中独特之处，使其真正用于数学教学中，反对形式主义。

参考文献：

[1]周嫁轩.信息技术在小学数学教学中的应用[J].飞（素质教育版），2014，（3）：251-252.

[2]张继彦.浅谈网络环境下的小学数学教学[J].课程教育研究，2014，（14）：163-164.

企业价值观的作用 篇4

1.企业价值观为企业的生存与发展确立了精神支柱。企业价值观是企业领导者与员工据以判断事物的标准，一经确立并成为全体成员的共识，就会产生长期的稳定性，甚至成为几代人共同信奉的信念，对企业具有持久的精神支撑力。当个体的价值观与企业价值观一致时，员工就会把为企业工作看作是为自己的理想奋斗。企业的发展过程中，总要遭遇顺境和坎坷，一个企业如果能使其价值观为全体员工接受，并以之为自豪，那么企业就具有了克服各种困难的强大的精神支柱。

2.企业价值观决定了企业的基本特性。在不同的社会条件或时期，会存在一种被人们认为是最根本、最重要的价值，并以此作为价值判断的基础，其它价值可以通过一定的标准和方法“折算”成这种价值。这种价值被称为“本位价值”。企业作为独立的经济实体和文化共同体，在其内部必然会形成具有本企业特点的本位价值观。这种本位价值观决定着企业的个性，规定着企业的发展方向。例如，一个把利润作为本位价值观的企业，当利润和创新、信誉发生矛盾和冲突时，它会很自然地选择前者，使创新和信誉服从利润的需要。

3.企业价值观对企业及员工行为起到导向和规范作用。企业价值观是企业中占主导地位的管理意识，能够规范企业领导者及员工的行为，使企业员工很容易在具体问题上达成共识。从而大大节省了企业运营成本，提高了企业的经营效率。企业价值观对企业和员工行为的导向和规范作用，不是通过制度、规章等硬性管理手段实现的，而是通过群体氛围和共同意识引导来实现的。

4.企业价值观能产生凝聚力，激励员工释放潜能。企业的活力是企业整体力(合力)作用的结果。企业合力越强，所引发的活力越强。

那么，塑造企业价值观的途径是什么?

第一.以企业领导人的言传身教来树立统一的价值观。员工的企业价值观并非天生，需要企业的灌输与宣传，经过不断地潜移默化后，员工才能逐渐接受并内化为企业价值观.在这个过程中，需要企业领导人的倡导与宣传，宣传工作以深化对价值观的认识。

第二，健全配套机制，企业价值观渗透到企业日常经营管理过程中的每一环节。

第三，塑造企业精神。包括了一个企业所应有的企业传统，时代意识，基本信念，价值观，理念。成功的企业都拥有自己的企业精神。

但是，在塑造共有价值观的时候，不能只看到它会带来好处，同时也要看到可能发生的危险，主要有以下几种：

(1)过时的危险。即当经济环境发生变化时，原来的共有价值观仍然牢固地支配着人们的行为，妨碍企业去适应新的环境。可以想象，一个牢固地树立了“经久耐用”价值观的服装公司，就较难适应顾客的“时装热新潮”。

(2)墨守陈规的危险，即不愿意或者很难抓住共有价值观所强调的事情之外的机会。

(3)不一致的危险，即言行不一的危险。如一个总经理，平常很有说服力地宣传要更好地为顾客服务的价值(观)，但每当临近年终时，他却只过问财务状况而把顾客晾在一边。

香叶的功效与作用 药用价值 篇5

香叶的功效很大，对促进身体健康也具有很大的帮助，同时香叶还是中医治疗疾病的一种良药呢?因此了解一皮香叶的功效及作用也是很重要的，下面就让我们一起来简单的了解一下吧。

香叶根的功效与作用

【拼音名】Xiān Yè Gēn

【来源】

药材基源：为樟科植物香叶子的根。

拉丁植物动物矿物名：Lindera fragrans Oliv.[L.rosthornii Diels.]

采收和储藏：全年均可采，洗净，切片，晒干。

【原形态】香叶子，常绿灌木，高l-3m。小枝光滑，树皮黄绿色。叶互生，有香气，披针形或椭圆状披针形，长4.5-9cm，宽1.5-2.5cm，先端长尖，基部尖锐或为楔形，上面深绿色，下面灰绿色，嫩时有丝毛，两面有细密凹点;3出脉，侧脉细而不明显;叶柄长约5-8mm。花雌雄异株，黄色，有香气。伞形花序腋生，雄花序无总花梗，有花2-7朵;花被6裂;能育雄蕊9，花药2室，内向瓣裂。果实长卵形，无毛，长约lcm，成熟时黑色，果梗约与果同长，有绢状毛。

【生境分布】

生态环境：生于海拔300-1200m的疏林下及多岩的沟谷中。

资源分布：分布陕西、湖北、湖南、广西、四川、贵州、云南等地。

【性状】

1.性状鉴别 块根多呈纺锤形，略弯曲，有的中部膨大成连珠状，长5-18cm，直径1-4cm;表面棕褐色或黄褐色，有纵皱纹及须根脱落的痕迹;质坚硬，难折断。切片厚2-4mm，切面类黄色或淡黄棕色，中部色较深，有放射纹及淡棕色环纹;质脆，易折断。气香，味微辛，略苦。

2.显微鉴别 粉末特征：黄白色。①淀粉粒甚多，单粒类球形、长圆形或卵圆形，直径5-50μm，脐点点状、短棒状、裂缝状或叉状，复粒由2-3分粒组成。②木纤维淡黄色，直径30-40μm，壁厚约7μm，有单纹孔。③韧皮纤维近无色，长梭形，直径20-30μm，壁极厚，孔沟明显。④具缘纹孔导管，直径约50μm，具缘纹孔排列较密。⑤木射线细胞壁稍厚。⑥油细胞长圆形，含棕色分泌物。

【性味】辛;温

【归经】胃;肝经

【功能主治】行气温中。主胃脘疼痛;消化不良

【用法用量】内服：煎汤，6-10g。

【摘录】《中华本草》

《价值规律的作用》政治教案 篇6

1、知识方面：识记价值规律在商品经济中的三个作用。

2、能力方面：引导学生学会用一分为二的观点看问题，运用价值规律的知识，分析商品生产者必须不断提高劳动生产率。

3、觉悟方面：培养学生树立平等观念、效率观念、竞争观念、按规律办事的观念

教学重点

1、价值规律的的三个作用

教学难点

1、我国一些长期亏损企业在竞争中被淘汰，对社会生产力的发展是有利的。

教学方法

讨论法、讲解法、提问法、举例法相结合

课前提问

价值规律的基本内容和表现形式是什么?

基本内容：商品的价值量是由生产商品的社会必要劳动时间决定的，商品交换要以价值量为基础，实行等价交换。

表现形式：价格围绕价值上下波动。

价格是怎么形成的?

价格是价值的货币表现，价格由价值决定，价格受供求关系影响围绕价值上下波动。

导入新课

价值规律是商品生产和商品交换的客观规律，我们既不能创造它，也不能消灭它，只要存在商品生产和商品交换，价值规律就必然起作用，它就像一条无形的指挥棒，指挥着人们的经济活动。我们只能遵循价值规律的要求，自觉地利用它。那价值规律到底在经济生活中起着什么样的作用呢?这节课，我们就来学习价值规律在商品经济中所起的作用。

市场对商品价值形成的作用 篇7

一、市场需要的存在决定劳动的必要性, 是商品价值形成的前提

商品是使用价值与价值的有机统一体。使用价值是价值的物质承担者。就商品生产者而言, 有意义的是商品的价值而不是使用价值。要实现商品价值就必须首先实现商品是使用价值的让渡。而实现商品使用价值的让渡, 条件则是唯一的:只有商品生产者生产的商品是符合满足别人需要的, 即为社会需要。在市场条件下, 社会需要表现为市场需求, 不为市场需要的产品其耗费的劳动是不能形成价值的。马克思写道:“说商品有使用价值, 无非就是说它能满足某种社会需要。当我们只是说到单个商品时, 我们可以假定, 存在着对这种特定商品的需要……而用不着进一步考察这个有待满足的需要的量。但是, 只要一方面有了整个生产部门的产品, 另一方面又有了社会需要, 这个量就是一个重要因素了。”[1]显然, 马克思在论述商品价值“这个量”时, 是与市场需要联系在一起来考察的。商品价值量是由生产商品的社会必要劳动时间决定的。“社会必要”, 是对市场需求而言, 没有市场需要的劳动谈不上“社会必要”, 因而不能形成价值。

马克思在《资本论》第一卷从生产领域分析商品价值, 实际上以市场需求的存在为前提, 并且假设商品处于供求平衡状态。在这种条件下, 商品正好满足市场需要, 生产商品实际消耗的劳动时间等于社会必要劳动时间, 全部形成价值。如果忽略假设的条件, 就可能产生一种错觉:当一种商品被生产出来时, 它的价值就已经形成, 市场销售只是实现这种价值。其实, 市场需要是经常变化的, 在生产领域只能确定个别劳动时间, 只有在市场上才能确定社会必要劳动时间, 因而才能决定商品价值量。即使在供求平衡条件下, 市场需求的存在也是商品价值形成的前提, 只不过这时实际消耗的劳动时间恰好等于社会必要劳动时间。

“社会必要劳动时间是在现有的社会正常的生产条件下, 在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的时间。”

“社会必要劳动时间是在现有的社会正常的生产条件下, 在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的时间。”[2]其中“社会正常的生产条件”、“社会平均的劳动熟练程度和劳动强度”不仅涉及生产技术水平, 而且只有放在特定市场关系中才能正确加以理解。笔者认为, 马克思所谈的“三个条件”, 既有社会生产的影响作用, 更有社会需要的影响作用, 它们互动的, 共同影响着该“三个条件”的形成。只有社会劳动才创造价值, 私人劳动要想创造价值, 则只有符合社会需要并全部转化为社会劳动。也就是说, 只有符合上述三个条件的私人劳动才能全部转化为社会劳动, 才能创造出价值。因此, 从这个角度讲, 社会劳动创造价值本身就包含着社会需要 (市场需求) 对价值决定的一定作用。

在《资本论》第三卷, 马克思以大量的篇幅论述了市场对商品价值形成的作用。他指出:“如果某种商品的产品产量超过了当时社会的需要, 社会劳动时间的一部分就浪费掉了, 这时, 这个商品在市场上代表的社会劳动就比它实际包含的社会劳动量小得多。……如果用来生产某种物品的社会劳动数量, 和要满足的社会需要的规模相适应, 从而产量也和需求不变时再生产的通常规模相适应, 那么这种商品就会按照它的市场价值来出售。”[3]这是说, 商品要按照社会价值进行交换, 就必须使社会生产这种商品所耗费的劳动总量时间和根据社会需要应当使用的劳动时间相适应, 即市场上该种商品的总供给量和总需求量大体一致。马克思的这个论述十分清楚说明, 社会需要是价值决定的一个基本和现实因素。

二、市场供求关系的变化影响劳动的有效性, 从而影响商品价值量

马克思关于商品理论的基本论述并不否定效用、也不否定社会 (市场) 需要对商品价值的决定作用。马克思说, 生产商品的劳动必须是有用劳动, 只有有用劳动才能创造商品, 也可能创造价值。“商品首先是一个外界的对象, 一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。”[4]那么, 何为有用劳动呢?马克思这里所指的“有用”是指对别人“有用”, 而非对自己“有用”。要做到对别人“有用”, 其途径也是唯一的:符合或满足社会 (他人) 需要。不符合或不能满足社会需要的劳动, 既然生产不出商品, 那就更谈不上创造商品价值了。

劳动分为有效劳动和无效劳动, 其中有效劳动形成价值, 无效劳动不形成价值。在不同的供求关系中, 劳动的有效性是不同的。劳动的有效性是指劳动的质量、效率及其适应市场需求的程度, 可以用产品合格率、优质合格率、劳动生产率、产销率和利润率等指标加以考核。在生产领域只能确定其中部分指标, 劳动是否有效最终要通过市场来检验。如果只是在生产领看起来有效, 甚至是优质高产, 但市场不需要这种产品, 也不能说这种劳动有效。生产一种商品的劳动有效性高低, 会直接影响这种劳动形成的价值多少。

在社会需求保持正常水平的前提下, 一种商品供不应求、价格上涨, 说明生产这种商品的劳动非常必要和有效, 其数量将为市场放大, 实际消耗的劳动量相当于较多的社会必要劳动量, 从而形成较多的价值, 给生产者带来较高的收益。反之, 说明生产这种商品的劳动不太必要, 有效性差, 其数量将为市场缩小, 实际消耗的劳动量相当于较少的社会必要劳动量, 从而只能形成较少的价值。

市场供求关系实质上是社会劳动供求关系。消费者对种种商品的需求必然引起对相应劳动的需求;生产者提供各种商品, 无不是通过投入一定的劳动并以一定的效率生产出来的。因此, 对商品的需求可以理解为对相应社会劳动的需求, 供给则可以视为以各种商品形态体现出来的社会劳动的供给。供求关系变化意味着劳动有效性变化, 供求关系影响商品价值也就是劳动有效性影响商品价值, 这同社会必要劳动时间决定商品价值量是完全一致的。

三、市场范围决定商品价值的形成范围

任何商品的价值都有自己的形成范围, 包括区域范围、国家范围和国际范围。通常讲社会必要劳动时间决定商品价值量, 其中社会必要劳动时间也总是同一定的空间范围相联系而存在的。这个范围取决于市场范围或商品流通范围。马克思说:“为了满足社会需要, 只有这样多的劳动时间才是必要的, 在这里界限是通过使用价值表现出来的。”[5]而商品总量的“使用价值就取决于这个总量是否适合于社会对每种特定产品的特定数量的需要”[5]。

假设有甲、乙两个国家分别独立生产同一种商品A, 其中, 甲国生产的A只在本国范围内流通, 乙国生产的A也只在本国范围流通, 彼此不发生交换。两国生产A消耗的劳动时间可能相等, 也可能不相等。如果相等, 则A在两国的价值也会相等;反之, 两国生产的A的价值不等。尽管是同一种商品, 由于不在两国之间流通, 也会有不同的价值。例如, 甲国生产A的劳动时间多于乙国, 由于乙国生产的A并不到甲国去销售, 所以不会影响甲国A的价值, 因而甲国A的价值就会高于乙国。当A在两国之间可以自由流通时, 情况就不同了。因为乙国A的价值较低, 进入甲国后将迅速占领市场;甲国A则难以进入乙国。随着市场由国内范围扩大到国际范围, 国内必要劳动时间就转化为国际必要劳动时间, 商品价值形成范围也相应扩大了。

一种商品的价值形成范围不仅取决于该种商品的销售市场范围, 受生产该种商品所需要的要素市场影响。这是因为, 要素价值作为物化劳动会转移给产品, 从而影响最终商品价值构成。以区域范围为例, 可以分为四种情况: (1) 一种商品仅在本区域出售, 而且所需要的生产要素也有本区域提供, 则该商品的价值形成范围就是本区域; (2) 一种商品仅在本区域销售, 但所需要的部分生产要素由其他区域提供, 这时该商品的价值形成范围就不再限于该区域销售市场相关; (3) 一种商品在本区域和其他区域销售, 所需要的全部生产要素均由本区域提供, 这时该商品的价值形成范围当然也不限于该区域范围; (4) 一种商品的销售市场和要素供给都不限于本区域, 该商品的价值形成范围肯定也不限于本区域, 而取决于该商品销售市场和要素市场。

市场参与商品价值决定的观点与劳动创造价值的基本理论相矛盾吗?回答是否定的。实际上, 价值决定包括两个方面, 即构成价值的实体因素和制约价值量的因素。前者是价值质的规定性, 后者是价值量的规定性。价值的质是人类一般劳动凝结, 价值的量则是指商品中凝结的人类一般劳动有多少能够交换出去为他人需要。市场需求参与价值决定, 但构成价值实体的却仍然是一般劳动, 劳动仍然是商品价值的源泉。市场需求参与价值决定的观点不仅不是对劳动价值论的否定, 而且还进一步解释了个别商品价值形成与商品价值实现经常不一致的原因, 所以有助于我们更好地理解马克思劳动价值理论。

参考文献

[1]马克思, 恩格斯.马克思恩格斯全集:第21卷[M].北京:人民出版社, 1975:206.

[2]马克思.资本论:第1卷[M].北京:人民出版社, 1975:52.

[3]马克思.资本论:第3卷[M].北京:人民出版社, 1975:209.

[4]马克思, 恩格斯.马克思恩格斯全集:第23卷[M].北京:人民出版社, 1975:47.

如何发挥文艺的价值引领作用 篇8

价值引领是促进文艺发展的动力

重视文艺的价值引领作用，不仅关乎文艺的精神方向，而且关乎文艺的审美质量。鲁迅先生说：“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。”进步文艺既能凝聚人心、积蓄力量，也内在地蕴含着文化的导引功能。无论是文艺的思想成分还是艺术成分，都起着某种牵引的作用。即使是文艺的创新性探索，倘若以突破价值底线、摆脱价值诉求为“诀窍”，专搞纯技巧、纯手法试验，那同样是难以站得住脚的。

为什么这么说呢？从历史上看，只有价值观先进或比较先进的作品，才会在文艺史的长河中长久地存活下去；从现实来看，只有价值观积极的作品才会受到人们的喜爱，价值观消极的作品往往受到人们的唾弃和鄙视。价值，说到底是事物对人的有用性，因之没有人能逃避价值的选择和规定。一段时间以来，我们的有些文艺作品中存在着苍白、混浊、卑琐和龌龊的乱象，一些作家艺术家没有表现出拥抱时代和生活的热情，有人甚至以“远离生活”、“逃避时代”、“回到内心”为荣，表现在作品中就是严重缺少现实温度和时代气息。造成这种价值迷茫和倾斜现象的原因，同不重视文艺的价值引领作用是分不 开的。

文艺要发展繁荣，必须重视文艺的价值引领作用。这是文艺发展的“火车头”，是文艺前行的“康庄路”。无数的历史经验和教训告诉我们，文艺要进步，单靠在技巧、手法和语言等形式因素上下功夫是行不通的。文艺的思想、境界、观念、品位的提升，可能是更为要紧的事情。文艺创作如果离开价值观的引领，势必会变得缺“钙”，患有“软骨症”，形成“小家子气”。那种以为保持“价值中立”、放弃“价值追求”、专写“超然于世”作品便可赢得“永恒”与“纯粹”的想法，是自欺欺人的糊涂观念。鲁迅先生说得好：“我想，普遍，永久，完全，这三件宝贝，自然是了不得的，不过也是作家的棺材钉，会将他钉死。”

也许有人会不同意这种见解，认为没有价值引领的文艺照样能成功，甚或以列夫·托尔斯泰为例，指出这位笃信宗教、鼓吹“勿以暴力抗恶”学说的作家，还不是写出了伟大的作品？这种认识其实是“只知其一、不知其二”的误解。列宁曾经这样指出：托尔斯泰的“作品在世界文学中占有第一流的地位”，“成了全人类艺术发展中向前迈进的一步”，除了天才的描述和“创作了无与伦比的俄国生活的图画”外，同他是一位“强烈的抗议者、愤怒的揭发者和伟大的批评家”，“在自己的作品里能提出这么多的重大问题”，能“反映出革命的某些本质的方面”，成为“俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快要到来的时候的思想和情绪的表现者”，并在作品里“反映了强烈的仇恨、已经成熟的对美好生活的向往和摆脱过去的愿望”这种价值诉求，是绝对密不可分的。他的批判“所以这样感情强烈，这样热情奔放，这样有说服力，这样清新、真诚、具有力求‘追根究底’找出群众苦难的真正原因的大无畏精神，是因为他的批判真正反映了千百万农民的观点的转变”。透过列宁这些精准、透辟、辩证的论述，我们不是已经看到价值选择和引领对于一位作家的作品所具有的重要作用吗？

发挥社会主义核心价值观的导向作用

既然价值引领同文艺发展关系如此密切，那么我们就有责任把文艺在培育和践行社会主义核心价值观中的作用发挥到最大程度。

社会主义核心价值观的确立，对文艺创作和理论研究来说，具有全局性、战略性和时代性的意义，我们要树立一种能够凝心聚力、与时代相契合、与古今中外优秀文明相承接的价值观念，以巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。因此，培育和践行社会主义核心价值观，就成了我们为实现中华民族伟大复兴提供源源不断正能量的保障，成了我们自尊自立于世界民族之林并具有强大文化软实力的标志与象征。它必将成为文艺创作和文艺理论感召力、生命力和原创力提升的有力精神支柱。

构建一种积极向上的价值系统，不管对于文艺创作还是理论批评来说，都是使之具有魂魄和饱含吸引力的秘密所在。还是鲁迅说得深刻：文艺是绝不能俯就、媚俗的，否则“就很容易流为迎合大众，媚悦大众。迎合和媚悦，是不会于大众有益的”。文艺实现价值引领的方法与途径，绝不能放任自流，走低下、虚假、消极、空泛、灰色、混乱一途。作家要勇敢而真诚地采取“崇德向善”、“求真求美”的态度和立场，重视文艺价值的引领作用，并施之以高超的艺术手段，这样的作品才会形成感染人、鼓舞人、修身励志、寓教于乐的力量。

发挥文艺的价值引领作用，关键是作家艺术家要对社会主义核心价值观有真挚的体会与认同，做到知行合一。如果作家一方面想着出新，一方面又死抱着旧观念，不愿高扬理想和信念的风帆，不肯增强价值判断的能力和攀登道德高地的责任感，那么在剧烈的全球文化竞争中就有败下阵来的危险。试想，当高尚的生活方式、理想主义、集体主义和爱国情怀逐步向人类精神天空回归的时候，如果我们的文艺仍然让“假、恶、丑”扮演主角，让私欲泛滥的恶臭淹没干净的人性，那这种趋就低劣社会情绪和嗜好、对社会发展走向片面理解的“戾气”，就有彻底瓦解和扼杀文艺创作生机与活力的可能。

例如，有些作者喜欢在作品中展示抽象的人性和人性之恶，热衷于把人性还原为动物性与生理本能，津津乐道地表现人物阴暗和丑陋的一面，忘却或丧失了艺术良知和追求“真善美”价值取向的表现。客观地讲，人的生物性一面、龌龊丑恶的一面，作品中不是不能写，问题是看怎么写，秉持何种态度和立场，即采取怎样的价值引领。如果无视作品具体的历史语境和文化氛围，把这作为所谓的“人性深度”开掘，炫耀欣赏、嗜痂成癖、以丑为美，那么这种价值引领就等同于制造腐蚀、瓦解人的灵魂的“毒品”，等同于制造污染、侵蚀人的精神的“雾霾”了。对人性的描写，我们要有唯物史观的透视，要用社会主义核心价值观去加以鉴别和判断，否则，很容易走上有闲阶级旧文艺趣味的老路。

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发挥文艺的价值引领作用，势必要同创作和批评中的历史虚无主义做斗争。历史虚无主义所以不可取，要害就在于它不承认或抹煞了不同价值观之间的区别，专门否定进步价值观的意义。比如，表现革命历史题材本是文艺创作的一个重要方面，为了能表现得好，注意避免公式化、概念化，努力采用新视角和新手法是必要的。但这种求新求变，并不等于要搞历史虚无主义，并不等于要制造“戏说”、“大话”、“解构”、“穿越”、“诽谤”一类东西。文艺创作中如果有意无意地否认历史的客观规律性，只青睐支流而否定主流，热衷于个别负面现象的展览而否定事物的本质，一心想把黑暗的历史“漂白”，把洁净的史实“玷污”，把高尚的东西“矮化”，夸大“人祸”，热衷“翻案”，肆意胡编乱造，这种创作，只会使读者丧失对党、国家和人民的信心，同社会主义核心价值观的倡导南辕北辙、格格不入。

重视价值引领是文艺家责无旁贷的使命

文艺创作不是纯个人的行为，因为任何作品总是要给人看的，就有价值引领作用包含其中。文艺的价值引领，归根结底就是它在传播过程中的“育人”和“化人”作用。以哪种价值“育人”、“化人”，不仅事关文艺的质量和方向，也事关文艺的前途和命运。特别是在文艺观念、表现内容、表现方法、接受方式和消费状态复杂的情况下，由于文艺创作生态芜杂失衡、价值取向明显倾斜，因此，重视用社会主义核心价值观去整合、引领，努力使革命文艺传统和古代优秀文艺传统成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉，力求形成追求有中国风格、中国气魄的高尚价值观和审美境界的风气，认真提升文艺作品的思想深度、精神高度和美学品格，真正让文艺作品对广大人民群众起到既旗帜鲜明又润物无声、既尖锐泼辣又潜移默化的陶冶、净化、激励和知音的作用，这是文艺创作和理论研究面临的不容推辞的使命。

为了达到这个目的，作家和艺术家需要把世界观的锤炼提上日程。记得恩格斯曾经这样说过：有些作家和诗人所以“缺乏一种讲故事的人所必需的才能，这是由于他们的整个世界观模糊不定的缘故”。一些情节大致相同的题材，在不同作家的笔下，其价值引领作用大相径庭，就是由作者的世界观因素造成的。由此可见，文艺价值引领作用的大小与好坏，作者世界观清晰、可靠与否是潜藏在背后的重要条件。

马克思曾经说过这样一段感人肺腑的话：“谁要是经常亲自听到周围居民因贫困压在头上而发出的粗鲁的呼声，他就容易失去美学家那种善于用最优美最谦恭的方式来表述思想的技巧。他也许还会认为自己在政治上有义务暂时用迫于贫困的人民的语言来公开地说几句话，因为故乡的生活条件是不允许他忘记这种语言的。”这就是说，如果作家深入人民，在生活中占据了道德高地，培养了公平、正义心理，注意价值的引领作用，那么他在创作上就可能摆脱形式主义、唯美主义的拘囿和束缚，自觉地去表达民众的企盼和呼声，成为人民的忠实代言人。这种价值引领，对文艺的健康发展和民族的固本强基都是极具好处的。

习近平总书记说：“提高国家文化软实力，要努力夯实国家文化软实力的根基。”那么，什么是“国家文化软实力的根基”呢？现阶段这种文化软实力的根基，就是建立在马克思主义和中华优秀传统文化基础上的社会主义核心价值观。“对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。核心价值观，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。”“如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。这样的情形，在我国历史上，在当今世界上，都屡见不鲜。”习近平总书记的重要论述鲜明地指出了核心价值观在文化强国与文艺建设中的举足轻重的作用。

夯实国家文化软实力的根基，充分发挥文艺在价值引领上的独特作用，已成为坚持文艺“二为”方向和“双百”方针的关键举措。我们有了在文艺价值观引领上的主动与自觉，文艺创作和文艺批评就有了“定心丸”，文艺探索和创新也就有了正确的遵循和准绳。从这个意义上讲，重视文艺的价值引领作用，努力形成不同社会文化方面的“价值共振”，必将使社会主义文艺展现出熠熠生辉的人文光彩和绚丽夺目的美学前景。

（作者系北京大学中文系教授）

价值观的导向作用教案(精) 篇9

有一个美国人、一个法国人和一个犹太人要被关进监狱 3年。监狱长让他们 3个一个人提 一个要求。美国人爱抽雪茄,要了 3箱雪茄。法国人最浪漫,要一个美丽的女子相伴。而犹 太人说,他要一部能与外界沟通的电话。3年过后。第一个冲出来的是美国人,嘴里鼻孔里 塞满了雪茄,大喊道:“给我火,给我火!”原来他忘了要火了。接着出来的是法国人。只见 他手里抱着一个小孩子, 美丽女子手里牵着一个小孩子, 肚子里还怀着第三个小孩子。最后 出来的是犹太人, 他紧紧握住监狱长的手说:“这 3年我每天以外界联系, 我的生意不但没有 停顿,反而增长了 200%。为了表示感谢,我要送你一两劳斯莱斯!”

故事总结:这个故事告诉我们, 什么样的选择决定什么样的生活, 三个人今天的生活是 由三年前的选择决定的。而人们进行什么样的人生选择, 走什么样的人生道路, 实际上都是 在一定价值观的指导下进行的。价值观不同, 人的努力方向、行为态度、方式和结果也就不 同。这就是我们今天要学的内容 :价值观的导向作用。

写 板 书 :价 值 观 的 导 向 作 用(见 书 P 44-48 要了解价值观的知识,必须首 先弄清价值的有关知识。回忆起来, 在高一经济学上我们就讲到了价值, 当时给价值下的定 义是:凝结在商品中的无差别的人类劳动。但是我们今天所说到的价值是哲学意义上的价值, 它到底是什么呢 ? 我们先看一组幻灯片。放幻灯片。

自 从 人 类 产 生 后 ,人 们 时 时 刻 刻 都 和 周 围 的 事 物 和 现 象 发 生 着 价 值 关 系 , 如 :人 要 维 持 生 命 , 呼 吸 新 鲜 空 气 , 人 与 空 气 发 生 了 价 值 关 系;人 要 生 存 , 需 要 粮 食、衣 服、房 子 等 , 人 与 这 些 物 质 产 品 就 发 生 了 价 值 关 系;人 还 要 看 书 , 听 音 乐 等 , 人 与 这 些 精 神 产 品 就 发 生 了 价 值 关 系。

从 这 里 我 们 就 可 以 清 楚 的 看 到 关 于 价 值 的 含 义。写 板 书 :一、价 值 的 含 义(P 45

价 值 是 指 人 的 需 要 与 事 物 属 性 之 间 的 一 种 特 定 关 系。即 :事 物 对 人 的 积 极 意 义 , 它 表 示 的 是 人 与 各 种 事 物 之 间 的 需 求 和 满 足 需 求 的 关 系。而 把 握 价 值 的 概 念 要 注 意 以 下 两 点 :(1 哲学领域和具体领域的价值是不同的, 是共性和个性的关系;(2价 值 是 一 种 关 系 , 是 人 的 需 要 与 事 物 属 性 之 间 的 特 定 关 系。(3 其 中 的 事 物 包括物质现象、精神现象、人。

由 于 人 们 总 是 同 周 围 事 物 处 在 一 种 价 值 关 系 中 ,任 何 人 都 会 对 客 观 的 价 值 关 系 进 行 这 样 那 样 的 反 映 和 评 价 并 形 成 各 自 不 同 的 价 值 观 , 那 么 , 什 么 是 价 值 观 呢 ? 写 板 书 :二.价 值 观 的 含 义(P 45 价 值 观 是 指 人 们 对 客 观 事 物 有 无 价 值 及 价 值 大 小 作 出 断 定 的 根 本 观 点 和 评 价 标 准。讲 解 :在 现 实 生 活 中 , 同 样 的 事 物 对 有 的 人 有 价 值 , 对 有 的 人 则 没 有 价 值 , 对 有 的 人 价 值 大 , 对 有 的 人 价 值 小 , 人 们 在 认 识 了 事 物 及 其 属 性 的 基 础 上 , 从 自 身 需 要 的 尺 度 出 发 , 确 定 各 种 事 物 是 否

有 价 值 及 其 价 值 大 小 , 从 而 确 定 人 们 活 动 的 价 值 取 向。放 幻 灯 片。

可 见 , 人 们 总 是 在 认 识 事 物 的 基 础 上 , 从 自 身 的 需 要 出 发 , 确 定 各 种 事 物 是 否 有 价 值 及 其 价 值 的 大 小 , 从 而 确 定 人 们 的 价 值 取 向。价 值 观 是 人 们 关 于 生 活 中 基 本 价 值 的 信 念、信 仰、理 想 等 思 想 观 念 的 总 和。好 了 , 接 下 来 我 们 开 始 讲 到

写 板 书 :二、价 值 观 的 性 质。(P 45 书 上 的 45页 对 价 值 观 的 性 质 有 一 个 明 确 的 说 明 ,即 价 值 观 是 一 种 社 会 意 识 , 是 社 会 存 在 的 反 映。价 值 观 既 然 是 一 种 社 会 意 识 , 它 就 具 有 社 会 意 识 的 共 性。请 大 家 回 忆 一 下 , 社 会 意 识 是 如 何 产 生 ? 又 是 由

什 么 决 定 的 ? 社 会 意 识 的 形 成 和 发 展 归 根 到 底 是 由 社 会 存 在 决 定 的。而 价 值 观 作 为 一 种 社 会 意 识 , 也 是 如 此。

(1 价 值 观 是 在 一 定 的 社 会 存 在 的 基 础 上 产 生 , 随 着 社 会 存 在 的 变 化 而 变 化。放 幻 灯 片。(一 棵 生 长 了 10年 的 树 的 价 值

随 着 生 产 力 的 发 展 , 人 类 对 自 然 的 开 发、掠 夺 乃 至 破 坏 , 最 终 使 人 类 遭 到 了 自 然 的 惩 罚。进 入 本 世 纪 以 来 , 在 频 繁 的 自 然 灾 害 面 前 , 人 类 终 于 认 识 到 在 利 用 自 然 的 同 时 必 须 保 护 自 然 ,重 视 经 济 增 长 的 同 时 也 要 重 视 自 然 的 生 态 价 值 , 实 现 可 持 续 发 展。这 种 传 统 的 发 展 观 到 科 学 发 展 观 的 转 变 ,恰 恰 说 明 了 价 值 观 是 在 一 定 社 会 存 在 基 础 上 形 成 并 随 社 会 存 在 的 变 化 而 变 化。

(2 不 同 的 历 史 时 期 有 不 同 的 价 值 观;不 同 的 阶 级、阶 层 和 群 体 有 不 同 价 值 观;对 同 一 事 物 , 不 同 的 人 有 不 同 的 价 值 观。

价 值 观 人 皆 有 之。但 是 由 于 历 史 条 件 不 同 , 社 会 性 质 不 同 , 人 们 需 要 和 利 益 不 同 , 社 会 所 倡 导 的 价 值 观 不 一 样 , 人 们 的 价 值 观 也 就 往 往 不 一 样。随 着 历 史 的 发 展 , 人 们 的 需 要、利 益 和 认 识 发 生 变 化 , 价 值 观 也 会 发 生 变 化。

那 么 不 同 价 值 观 对 人 们 有 什 么 导 向 作 用 呢 ? 请 大 家 看 到 书 上 46页

板 书 :三、价 值 观 作 为 一 种 社 会 意 识 , 对 社 会 存 在 具 有 能 动 的 反 作 用。不 同 的 价 值 观 对 个 人 与 社 会 有 着 不 同 的 导 向 作 用。

(1 价 值 观 不 同 , 人 们 对 客 观 事 物 的 评 价 就 不 同(说 的 是 对 同 一 事 物 的 评 价

可 见 , 价 值 观 不 同 人 们 评 价 的 标 准 就 不 同 , 价 值 观 是 个 评 价 标 准 , 评 价 标 准 不 同 , 某 一 认 识 活 动 和 改 造 活 动 该 不 该 做 , 回 答 就 不 相 同 , 这 就 导 致 出 了 价 值 观 的 第 二 个 作 用

(2 价 值 观 对 人 们 认 识 世 界 和 改 造 世 界 的 导 向 作 用。

人 们 的 认 识 与 改 造 的 活 动 包 括 两 个 方 面 :即 人 对 外 部 事 物 的 认 识 与 改 造 及 人 对 自 身 的 认 识 和 改 造。人 们 在 进 行 价 值 选 择 的 过 程 中 , 价 值 观 起 着 导 向 作 用。只 有 正 确 的 价 值 观 , 才 能 引 导 人 们 作 出 正 确 的 价 值 选 择 , 去 从 事 有 益 的 活 动。例 如 教 材 上 第 46页 的 最 后 七 行。大 家 下 去 可 以 认 真 的 看 一 下。

(3 价 值 观 对 人 生 选 择、人 生 道 路 同 样 具 有 重 要 的 导 向 作 用。即 指 导 着 人 们 选 择 相 应 的 人 生 选 择、人 生 道 路。(说 的 是 人 对 自 身 的 认 识 和 改 造 一 个 人 选 择 什 么 样 的 人 生 道 路 就 意 味 着 他 认 为 选 择 这 样 的 道 路 是 “ 值 得 ” 的 , 有 积 极 意 义 的 , 是 为 了 实 现 自 己 的 价 值 观 而 努 力 的。而 这 又 是 在 一 定 的 价 值 观 指 导 下 进 行 的。可 见 , 价 值 观 不 同 , 人 们 努 力 的 方 向、行 为 的 态 度、方 式 和 结 果 也 就 不 同。

如 :就 如 何 对 待 生 与 死 这 一 问 题 上 看 , 历 来 就 存 在 着 两 种 不 同 的 价 值 观。贪 生 怕 死 是 一 切 剥 削 阶 级 和 极 端 自 私 的 人 的 共 同 特 征。如 有 的 千 方 百 计 谋 取 长 生 不 老 之 术 , 企 图 免 于 一 死;有 的 追 求 及 时 行 乐 , 醉 生 梦 死;有 的 相 信 “ 死 生 有 命 , 富 贵 在 天 ” , 听 任 命 运 摆 布 , 或 乞 讨 来 世 幸 福。而 把 个 人 的 生 死 与 国 家 民 族 的 利 益、社 会 进 步 紧 密 联 系 起 来 的 志 士 仁 人、革 命 先 烈 , 却 能 够 使 自 己 短 暂 的 人 生 放 射 出 耀 眼 的 光 芒。如 从 孟 子 舍 生 取 义 的 主 张 , 到 文 天 祥 “ 人 生 自 古 谁 无 死 , 留 取 丹 心 照 汗 青 ” 的 名 句 , 从 林 则 徐 的 “ 苟 利 国 家 生 死 以 , 岂 因 祸 福 避 趋 之 ” , 到 夏 明 翰 的 “ 砍 头 不 要 紧 , 只 要 主 义 真 ”。正 如 司 马 迁 说 的 “ 人 固 有 一 死 , 或 重 于 泰 山 , 或 轻 于 鸿 毛。

板 书 :四、方 法 论 意 义。