批评与自我批评会议记录（精选11篇）
二、使用好“深入学习实践科学发展观活动专题培训资源”。王老师详细地讲解了远程教育的使用方法。
三、老师从各个层面讲解了深入学习实践科学发展观是有必要，有成效的。。
以学生党员政治素质教育为切入点，以行为规范为着力点，以学生党员公众形象的塑造为结合点，以学生党支部自身建设为立足点，“保持党员先进性”的组织生活会。
会上，全体学生党员针对个人、其他党员和党组织当前存在的问题和不足做了深刻的分析，党员同志们在会上开展了深入的批评与自我批评。在民主生活会上坚持讲党性不讲面子，讲党纪不讲私情，讲原则不讲关系，讲真话不讲客套，认真地进行评议，真正让党员触及思想、触及灵魂，达到统一思想、解决问题、共同提高的目的。
通过民主生活会开展批评与自我批评，使得全体学生党员，加强了自身党性锻炼，进一步端正入党动机，切实解决好思想上入党问题，提高了学生党员的思想政治素质，增强了组织纪律观念和服务意识。力争使学生党员成为思想上的先行者、生活中的奉献者、工作中的耕耘者、学习上的佼佼者、实践中的开拓者，使广大学生党员用自己的实际行动，履行着入党誓词，不断发挥党员的先进性，真正做到“一个党员就是一面旗帜”。
“弘扬五四精神，勇挑时代重任”
会上大家首先学习了胡锦涛5月2日在中国农业大学师生代表座谈时的讲话，并学习了“纪念五四，青年与国家命运与共”等多篇评论文章，广大党员积极分子从胡锦涛同志的讲话中更加坚定了自己前进的方向，讲话中号召大家到基层去，通过实践成才，引起在场同学的一致共鸣，很多毕业班党员就开展理论学习与培养理论素养、大学生就业创业、在学习中努力创新、服务西部大开发等展开热烈讨论。学生党员还根据自身情况开展了严肃的批评与自我批评，深刻查找自身存在问题，设定整改方案，纷纷针对学院建设等方面发表自己的看法，提出了很多有建设性的意见建议，会议气氛热烈而严肃。
一、长征期间,批评与自我批评精神初步形成于遵义会议前的系列会议
在遵义会议前,批评与自我批评精神初步显现于遵义会议前的系列会议:通道会议、黎平会议、猴场会议,博古和李德坚持教条主义,毛泽东从实际出发,与他们开展激烈的争论。争论的过程,就是批评和自我批评的过程,就是开展思想斗争的过程。长征途中,中央红军在生死存亡的关头,毛泽东同王稼祥、张闻天交流,分析第五次反“围剿”的错误之处,建议开会讨论军事失败的问题[2]438。张闻天、王稼祥逐渐认识到第五次反“围剿”失败的原因,同意毛泽东的意见,并与毛泽东一起努力纠正这个错误。张闻天回忆这段历史说,长征出发后,他与毛泽东、王稼祥住一起。毛泽东对他俩解释第五次反“围剿”中存在的错误,他逐渐接受了意见,并且在开会时反对李德、博古的主张,批评他们的观点,一直延续到遵义会议[3]79。周恩来后来回忆说,在湘桂黔三省交界的地方,毛泽东同志批评“左倾”中央的错误军事路线,一路上开了许多会进行讨论,一直存在争议。争论从老山界会议一直延续到黎平会议,尤其在黎平会议上,争论特别激烈[3]64。长征途中,红军前进方向有西进与北上的争议,中央领导层之间存在一定的分歧,相互之间进行批评。1934 年12 月18 日,中共中央政治局在贵州黎平召开会议,会议决定到合适的地方召开会议,审查黎平会议的内容,总结了第五次反“围剿”以来的经验教训[3]34。
二、批评与自我批评促进了遵义会议的顺利召开
遵义会议实行了广泛的民主,开展了批评与自我批评。在遵义会议上,博古作了正报告———关于第五次反“围剿”的总结报告,他强调第五次反“围剿”失败的客观原因,否认在军事指挥上他和李德犯有严重错误。对此,与会的大多数同志不满意。周恩来实事求是,批评了反“围剿”中在战略战术方面存在的不足,主动承担了个人的责任,作了诚恳的自我批评。随后,张闻天作了相反内容的报告,对“左”倾主义军事路线,指出了存在的问题,批评了产生的错误。毛泽东作了批评性报告,分析错误军事路线的实质。对革命战争的战略战术问题,毛泽东发表文章,进行了深刻的阐述,为以后的革命战争指明了前进方向。朱德、刘少奇、刘伯承先后作了发言,剖析了博古和李德的教条主义,批评了他们把苏联经验神圣化的错误。他们的批评大多有一定的事实根据,不是随便发言。万里回忆,会议的气氛比较严肃,批评很激烈,但是发言还是有一定道理的[4]184。通过批评与自我批评,统一了党的领导层思想,提高了他们的认识。遵义会议倡导批评和自我批评的作风,评价了第五次反“围剿”的是非,指出了问题,分析了错误,有效地解决了党内争端,做到了民主团结,避免了党内的分裂。在揭发了错误之后,党自身的力量不是削弱而是极大地加强了[5]815。通过批评与自我批评,党内领导层达成一致意见,在此基础上形成了安定团结的局面。可以说,积极地开展批评与自我批评是遵义会议的一个最大特色,也是遵义会议精神的重要组成部分。
三、遵义会议之后批评与自我批评精神的运用及其发展
遵义会议以后,长征途中,在历次党的会议上,批评与自我批评成为党的优良作风,批评了张国焘的错误主张,揭穿了张国焘的分裂阴谋,保证了长征沿着正确的方向前进。同时,党内同志批评与自我批评,发扬了党的民主,有利于作出科学的决策,确保长征的胜利。在延安整风运动期间,由于坚持了批评与自我批评的作风,总结了党的历史经验与教训,提高了全党同志马克思主义中国化的水平,延安整风运动得以成为胜利的大会、成功的大会。批评与自我批评精神在延安整风运动上得以真正体现,也是延安整风运动取得丰硕成果的重要原因。在延安整风运动上,毛泽东指出:有无认真的自我批评,也是中国共产党与其他政党显著区别的标志之一。毛泽东善于打比方,用人们在日常生活中的事例,洗脸和打扫房子的通俗比喻,说明自我批评的必要性。他说:“我们脸上有灰尘,就要天天洗脸,地上有灰尘,就要天天扫地。”[6]935“我们同志的思想,我们党的工作,也会沾染灰尘的,也应该打扫和洗涤。”[6]1096经常地检讨工作,认真地开展批评与自我批评,能够保持党的健康肌体。中国共产党正是在自我批评中,不断地认识并纠正错误,从而不断进步。毛泽东在领导中国革命的过程中,不断地用自我批评的精神教育干部和党员。1945年在党的七大报告中,他讲了一段极为重要的话,说明了共产党人对于自我批评的态度和认识:“以中国最广大人民最大的利益为出发点的中国共产党人,相信自己的事业是完全合乎正义的,不惜牺牲自己个人的一切……难道我们还有什么个人利益不能牺牲,还有什么错误不能抛弃的吗?”[6]1096在党的七大会议上,批评与自我批评精神再次得到强调,被列为党的三大优良作风之一。
四、启示
批评和自我批评是党的三大优良作风之一。周恩来认为,只有自我批评,缺乏外界的批评,是不行的;没有相互批评,缺乏相互监督,也是不行的。毛主席提倡“,知无不言,言无不尽”“,言者无罪,闻者足戒”。批评与自我批评,作为重要的思想武器,是改造党内同志思想的有效手段[7]158。批评的目的是帮助犯错误的同志认识到自身犯错误的原因所在,犯错误的同志自我批评,认识到自身问题,放下思想的包袱,继续轻装前进。在遵义会议上,共产党人很好地运用了批评与自我批评的武器,扭转了局势,为长征的胜利奠定了基础。在新的历史时期,总结遵义会议上批评与自我批评得以正确运用的基本经验,有利于“三严三实”活动的顺利开展。
一是抓住关键问题。在遵义会议上,主要抓住军事和组织问题。毛泽东批评博古的观点,从关键问题入手,围绕军事路线问题,以事实批驳了博古的报告,指出了“左”倾错误的本质。其他问题暂时不争论,先解决军事路线,容易达成共识。毛泽东在延安整风运动上的发言指出,遵义会议承认了博古的政治路线,在长征中,军事领导是核心问题。在当时,军事问题解决了,政治路线、组织路线也随之解决了,只有如此,才能团结大多数,达成一致意见[8]384。张闻天感慨地指出,遵义会议没有提过去中央的路线错误,因为当时很少同志反省该问题。不如此,遵义会议难以取得胜利[5]766。在“三严三实”活动中,要认识到发展是第一要务,创业是中心,在创业活动中,要善于拿起批评与自我批评的武器,对创业的形势与条件作出客观的估价,从实际出发,真正做到谋事要实,创业要实。
二是领导干部敢于担当,引导开展批评和自我批评的活动顺利进行。批评和自我批评相辅相成,缺一不可。批评是外因,自我批评是内因,外因通过内因而能起作用。陈云认为,自我批评对于改正错误,团结奋斗更加重要[9]183。从事革命工作的同志,面临复杂的环境,难免出现这样或那样的问题,领导干部勇于担当,正确对待自己所犯的错误。周恩来作为中共领导层三人团之一,在会上及会后,周恩来善于协调关系,尤其是领导层之间的关系,使他们达成一致的意见。周恩来严于律己,对自己的错误敢于自我批评,引导博古承认在个别战略和战术决策上犯有错误,进行自我批评。没有博古的勇于自我批评,自愿改正错误,遵义会议也难以取得完美的结果。作为党的领导干部,要做一个实实在在的人、堂堂正正的人,要带头遵守党的规章制度,养成法律意识与法律习惯,遵纪守法,依法行政,把权力关在制度的笼子里,严以用权,在实际工作中落实“三严三实”活动。
三是对被批评者应有正确的方法。采取团结—批评—团结的方针,从团结的愿望出发,在批评时以理服人,充分发扬民主,允许被批评者说明理由,并给予被批评者一定的反省时间,最后达到解决问题、团结同志的目的。针对争议,毛泽东在批评的时候,采取了正确的方针。他善于打比喻,说明事实,阐明道理,让犯错误的同志逐渐认识到错误。对待犯错误的同志,中央仍然分配给适当的领导职务,逐渐地等待他们真正地认识到自己的错误[10]265。遵义会议上,博古服从多数,毛毛在《我的父亲邓小平》中指出,博古诚恳地接受了批评,真诚地自我批评,并且在工作上保持了一个共产党员的奉献精神[11]350。在开展“三严三实”活动中,领导干部在严以律己的同时,要注意宽以待人,对待自己的错误,要自我批评,深刻反思,认真纠正;对待别人的错误,不要一棍子打死,要注意工作的方法、批评的艺术,做到心悦诚服,引导他人认识错误并改正错误。自我批评是中国共产党和其他政党区别的显著标志之一。各级领导机关的负责人严于修身,提高作为共产党员的修养,既要善于批评,也要敢于自我批评,愿意接受别人的批评,在遇到别人批评时,时刻牢记自身的责任,不能采取压制打击的办法,切实推进“三严三实”活动的顺利开展。
批评比自我批评更需要勇气。对于绝大多数人而言，自我批评可能很容易，因为揭露自己的伤疤，“伤心难堪”在自身，自我批评诚恳说明你对党忠诚、对自身负责、对工作尽责，体现出你的胸怀大度和为人谦虚，没有什么可顾虑的。但批评别人就不同了，因为是同事，你得顾及“面子”，也可能是领导，你得顾及“关系”，因此批评别人你得多一份心思，得揣摩别人心理，看别人脸色，说重了别人不愿意，说轻了组织不答应，所以得在遣词造句和火候掌握上仔细“拿捏”。可见，批评别人比自我批评需要更多的勇气，这份勇气来自于你的公心公事公办。只要是为单位建设考虑，为同志前途命运着想，批评别人就是在帮助别人，就是让同志少走弯路、错路和邪路，让单位建设发展少折腾，这于公家于个人都是非常利好的事情。有了这样的认识和胸怀，就不会怕批评别人。所以说，敢不敢批评是党性和原则问题。
批评比自我批评更需要深度。俗话说：“当局者迷，旁观者清。”自我剖析总有说不到位、说不彻底的问题，因为就本质而言，谁都想找出、找全自己真正的缺点和错误，在克服不足中取得进步，但殊不知“不识庐山真面目”正是“只缘身在此山中”，虽符合情理，却不能一概以党性不强而谈论。这时，批评就要肩负起这个责任，要充分利用话语权，为同志拽袖子、竖领子，以对身边同志高度负责的心态，尽可能把该说的缺点说全，把该讲的问题讲透，让同志自省、自警、自励。要想为同志画好“像”，平时就要多留意、多观察、多交流、多总结，把身边同志的一贯思想想法与一段时期思想反映结合起来，把组织评价与群众评议结合起来，由表及里、去伪存真，把感性认识上升为理性认识，做到批评有理有据，讲评全面深刻，真正达到教育人、改造人的目的。有了这样的思想准备和理论认识，批评就不会蜻蜓点水浮在面上了。所以说，能不能批评是态度和能力问题。
批评比自我批评更需要智慧。古人云：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。”批评不仅是一种工作形式，更是一种工作艺术。对同志身上存在的缺点，属于原则性的，如工作指导思想不端正、动机不纯、过多考虑个人前途等问题，就要一针见血，毫不含糊，确保其政治立场端正、方向正确；属于工作方式方法的，如急躁情绪、统筹不力、计划不周密等问题，就要在肯定其工作的基础上提出合理化建议，不能以几点不足否定全部，应保护积极性；属于个人业余生活范围的事，如对外交往、老乡观念重等问题，有的可能是道听途说，在似是而非、模棱两可之间，就要善意提醒，有则改之，无则加冕。话有三说，巧说为妙。既让同志坦然接受，又不至于使同志感到难堪，既要达到教育人的目的，又要达到增进感情团结同志的目的，如何开展批评确实需要智慧，需要我们在实际工作中去揣摩、体验和积累。所以说，会不会批评是方法和方式问题。
可见，自我批评重要，批评更重要，因为有勇气、有深度、有智慧的批评才能触及灵魂最深处，真正点燃思想交流碰撞的火花，增加“武器”的威力，增强民主生活会的战斗力和原则性。
一、领导之间及党员对领导的批评及建议
（一）兰忠书记发言： 同志们对我建议：
1、加强督促指导支部工作，协调好党组与支部的工作关系，发挥自身工作特点，调动党员的积极性和主动性；
2、加强职工政治思想教育，提高职工整体素质；
3、加强班子成员的沟通合作，做到互相理解互相信任，互相尊重、互相支持，提高整个班子战斗力；
4、积极为单位事业发展提合理化建设并研究落实；
5、加强分管部门工作的督促检查，确保工作按时按量完成。
以上同志们对我的建议，也是对我提出了更高的要求，原来我曾经有一个想法，认为自己局长也当了，书记也当了，没有再往上提拔的希望了，做好自己分管的工作就可以了，对自己没有提出更高的要求。
（二）兰德对兰忠建议：
各方面做得比较好，希望继续发扬。陈乐对兰忠建议：
加强职工政治思想教育工作。兰德开展批评和自我批评发言：
1、应加强班子的协调和沟通，增进团结，放手中层干部多干事，积极与上级主管部门，县领导和同级部门联系，取得他们对水利工作的理解和支持，为建设小康社会做出更大的贡献。
2、上报项目，加强联系，争取更多的项目和水利投资。重新恢复水利学会，组织开展创收，不断改善职工生活福利及住房问题。
3、经常深入基层，特别是乡镇水管所（站），帮助他们解决实际困难。
4、处起到先锋模范作用，吃苦在前，想职工之所想，努力改善办公条件，科学合理分配工作任务。
5、强学习，提高整体素质；增强政治繁锐性和工作主观能动性，及时研究处理各种问题与矛盾，密切联系群众，倾听群众呼声积极为他们排忧解难；认真制守和建立各种规章制度，加强单位内部管理，进一步丰富职工文化生活，积极参与开展各种文体活动。
针对同志们的批评建议，提得很好，自己在某些方面做得确实还不够：
1、加强班子协调沟通，加强联系，争取项目投资方面也做了大量的工作，但成效不算很大；
2、利学会前两年也打算恢复，但有关手续太繁锁，所以没有办成；部分职工没有住房，本想搞职工住房，由于局大院没有办理土地使用证，由于多种因素，现在很难办，所以集资建房目前无法搞；
3、今后要多深入基层，解决困难，为基层做好服务。
4、改善办公条件，各单位办公条件较差，争取逐步解 2 决。
5、认真制定各项规章制度，用车，接待制度已经出台，其他制度也要相应出台。
6、进一步开展职工文化生活，去年开展了一次，职工很满意，今后要多开展各项活动。
兰忠对兰德提建议：
对困难职工关心不够，要讲究方法；对不同意见的同志，胸怀要宽广些。
王辉对兰德建议：
对工管站的工作任务，要提前通知以使做好安排。陈乐对兰德建议：
加强与上级联系，争取更多项目资金。
（四）陈乐同志发言： 同志们对我的建议：
1、在自己工作岗位上，要放开手脚，工作再主动再大胆，一定取得更好的成绩；
2、更进一步加强理论学习，提高理论水平。
3、多深入基层，敢抓敢管，原则分明，勇于承担责任，发挥纪检监察作用。
4、关心职工生活，倾听群众呼声、积极主动帮助解决问题。
同志们的建议，对我提出了更高的要求，我决心做到：
1、在工作岗位上，放开手脚，大胆管理，争创一流业绩；
2、进一步加强理论学习，不断提高理论水平
3、多深入基层，查处违法违纪案件，发挥纪检监察作用。
4、关心职工生活，积极主动帮助解决问题 兰德对陈乐建议：
要多深入基层，主动帮助解决实际问题 兰忠对陈乐建议
车辆安排谁先报要先要。
（五）陈民同志发言：
1、要加强政治理论学习；
2、主动深入基层不够，但领导叫去都去了；
3、配合做好办公室工作，希望领导安排自己的工作；
4、工资套改问题，本想由二层自己做，如二层不愿做，我们办公室也可以做。对班子的建议：
1、加强沟通；
2、车辆安排，保证局领导用车前题下，安排二层。
（六）杨三浪同志发言：
1、加强政治理论学习；
2、做好防汛物资的管理工作，完善有关制度；
3、多下基层，注意收集和及时收集有关气象实情预报等防汛抗旱工作所需资料、信息，为领导决策服务。
（七）韦忠同志发言：
1、加强政治理论学习和业务学习，提高工作质量；
2、加强党性锻炼，增强服务意识；
3、坚持原则办事，不要随波逐流；
4、发扬优良传统，奉献不求索取，家里开门面，经常帮点，但不影响工作，工作任务能完成。
5、发挥自身特长作用。
（八）莫克同志发言：
1、继续发扬埋头苦干精神，充分发挥自己的能力和水平，把水保工作进一步做好；
2、以党员身份影响，帮助本部门其他同志提高整体素质，完成好有关工作任务。
（九）兰良同志发言：
1、组织观念不够强；
2、宗旨意识不够高；
3、深入学习政治理论，学习党章，认真领会，自觉把理论应用于自己的实践活动中；
4、积极参加各项活动；
5、全心全意为人民服务，乐于奉献，反对奢侈浪费工作中不宜过多强调金钱问题等条件、自觉加强党性锻炼，不过真正的加班也要考虑一点报酬的。
6、加强沟通和工作汇报
7、多为职工考虑，充分调动同事的积极性。
8、加强对单位内部管理。
（十）莫权同志发言：
1、继续发扬不怕苦、不怕累精神，甘于奉献，树立水 5 政执法的良好形象；
2、多学习法律法规，准确利用法律武器，维护国家集体利益；
3、注意工作方法，处理好工作中的各种矛盾
4、要充分调动其他同志工作的积极性，动员办公室人员都要学会用电脑，都要会写材料，打印材料。
5、加大对水政执法的力度。
（十一）罗梅同志发言：
1、加强政治理论学习，提高政治素质；
2、专于业务，精于业务，增强责任感；
3、严格遵纪守法，发挥共产党的先锋模范作用。
二、县督导组组长韦忠讲话：
1、这次民主生活会开得很好，达到预期目的，将会收到好的效果；
2、各位党员要写好剖析材料，正职领导交县分管领导签字，副职领导交正职领导签字后交先进性教育办公室，一般党员交分管领导签字由单位保存。
3、党员同志剖析很深刻，开展批评和自我批评，达到解决困难和问题的目的；
4、把在工作中存在的问题进行深刻剖析，要落实到行动上。
三、兰局长讲话：
1、经过征求意见，开展批评和自我批评，同志们看到自身的不足，才能明确努力方向。
自我批评与批评：
工作上：没有协调好我们班支部成员的工作的分工，导致我们支部某些支部成员谋受“打酱油”之嫌，他们也好容易有了这个锻炼的机会，但由于我的不合理安排而几乎没有给他们锻炼的机会。进而导致我们整个支部的工作效率不高。进而影响我们班的影响力。在此向班上的每位同学致以深深的歉意。
作为学生干部自我定位不当：学生干部？何为学生干部？就是学习在前，干事在后，先要做好一名学生在做好一名干部。而我，自进大学到现在（也就是自当这个支书以来），没有调整好工作与学习之间的关系。我的学习成绩一直都比较差，特别是英语。在学习上都没有起到一个表率作用，那么何谈工作呢，我也有十分的愧疚，在此再次向大家深表歉意。学习上：一直都没有注重对英语的学习，一直以来我上英语课都在干其他的事，比如做高数呀，概数呀哪些与英语无关的事，更改值的批评的是：有时我上课不紧没认真听讲，反而再耍手机，还有些时候为了逃课，装病请假，及其的对老师的教学成果不尊重。在小组学习生活中也没有积极的支持组长的工作，没有为组长管理小组学习出谋划策。
生活上：没有坚持长期叠被子，衣服臭袜子都没有及时清洗，床上到处都是书本，电线，衣服。桌子上也到处可见矿泉水水瓶，还有书本，食物等杂七杂八的东西，放的也是杂七杂八的。凳子上也被我踩过，但几乎没有擦过。也只有等检查的时候才开始收拾。
也许是因为我没有起好带头作用吧，在生活上我寝室里的所有同志几乎都和我一样懒。在这儿我想指出who同学，还有who同学，你们两位喜欢看相亲节目。我不是说不可以看而是希望你们少看，把你们看相亲节目的时间来多关心国家大事，多关心我们国家的一些方针政策。还有who，who，who，你们也要积极参加班上的团组织生活，还要特别提醒的是希望who同学不要太去关注“老一辈的经验”（这个老一辈指的是大二，大三的学姐师兄，经验指的是如何不参加团日活动，反正就是不好的经验吧，）还有就是当我们在组织活动的时候，你总爱煽动别人不去参加，还总爱拿“老一辈的经验”来宣讲，给人一种无理取闹，哗众取宠的感觉。还有who你也不要经常吸烟这样对人对己都不是什么好事，不要整天痴迷于网络游戏或体育锻炼中，锻炼是可以的，但太多就会挤占其他时间，除非你是相当运动员，就是希望你多放点时间在学习上。还有who，你也不要一上课的第一件事就是拿出手机，就算某些科目对你比较难懂，但我想多听一些总是好的。况且你都不认真地去学怎么知道学不懂呢，是吧？我说who呀，你有时也起得比较早，还有who，你呢是谁的比较迟，但你们起得早还是睡得晚的目的都是一样的，都是为了一个共同的目标那就是看小说。
我对你们提的问题不一定都是你们有的，但是有则改之无则加勉。
1 目前英语阅读教学的现状
受传统英语阅读教学的影响, 教学中仍然强调语言知识的传授, 认为学生只有掌握了英语语言、词汇和句法的基本知识, 就能理解阅读材料的内容。忽视阅读技巧和方法的指导, 忽略阅读材料所表达的深层次信息, 从而束缚了学生的批判性思维和批评性阅读能力的发展。这种教学方式会导致以下问题。教师应该用新的教学方法和理论知识武装自己, 向学生讲授阅读方法, 培养阅读能力。将批评语篇分析的方法融入英语阅读教学, 即批评性阅读教学, 可以让学生学会发现语篇中隐含的意识形态意义, 作者是否有偏见, 什么是作者的写作意图, 促进学生积极思考, 激发阅读兴趣, 有效提高阅读理解能力。
2 批评语篇分析的工具
以韩礼德为代表的系统功能语言学是批评语言学的方法论的基础, 其主要目的是发现和分析语篇中那些往往被忽视的思想观念。韩礼德将“语言功能分为三类, 并称之为元功能, 即概念功能, 人际功能和语篇功能。”[1](66)及物系统, 分类系统, 情态系统和转换系统常常被批评语言学家作为语篇分析的工具。
2.1 及物性
韩礼德所提及的及物性着眼于探索动词和其相关组成部分间更深层次的关联。韩礼德对于“及物性系统的阐述包括六个过程, 即物质过程、关系过程、存在过程、心理过程、语言过程还有行为过程。”[2]语篇对过程类型的选择往往受体裁和主题的影响。同时, 相同类型的语篇也可能采用不同的过程组合, 这是由说话者的交际意图和对事件的态度决定的。例如:
1) The policeman shot the boy.
2) The boy died when the policeman’s gun went off.
句1用物质过程来表达这一事件, 突出了作为过程的行为者的policeman。句2却把这个过程分别用两个过程来陈述, 这两个过程用when连接起来, 所表达的是时间关系, 从而使因果关系变得不再清晰, 由此使男孩从受害者变成行为者。另外, 选择动词短语went off, 使过程的行为者是gun, 而不是policeman。
2.2 分类
“分类是指用语言赋予外部世界以秩序。”[2](210)“语篇的分类系统指的是语篇对人物和事件的命名和描述, 主要通过词汇的选择来实现。通过词汇来给事物分类是大众媒体惯用的手法, 也是创造或产生歧视的主要途径。”[1](68)如关于斯诺登的同一日对于同一事件的报道, 《卫报》的题目是Edward Snowden leaves Hong Kong for Moscow, 《华盛顿邮报》的题目是Edward Snowden flees Hong Kong for Moscow, 显然对于题目中主要动词的选择不同, 反映了两家报纸对于这一事件的不同态度。《卫报》使用leaves, 反映了作者认为斯诺登是人权卫士, 至少是自由人。而《华盛顿邮报》作者则认为斯诺登是泄露国家机密的逃犯。
2.3 情态
情态系统是“人际功能中用来表达说话人对事物所持的态度和看法的语义系统”[3], 同时也是一个逻辑判断和评价系统Halliday 1985) , 除了包括传统的情态动词和助动词, 还有人称代词、称呼语、实意动词、时态、直接引语和间接引语等。”[4](106)
情态的使用涉及两个方面:话语和话语方式。人的话语总会体现他对命题的态度, 总会以某种方式体现在他的话语里。
如go home可以蕴含如下不同种类的情态手段、言语行为和话语态度:
1) I allow you to go home.
2) I suggest that you go home.
3) You are allowed to go home.
4) You can go home.
句1和句2突出语言发出者“I”, 强调语言发出者对提议或者命令的不同强制性责任程度, 这属于主观心理投射;句3和句4突出语言接收者“You”, 强调语言接收者对该命令的不同强制性服从程度, 这属于客观被投射事实, 。
2.4 转换
英语语篇中的转换主要涉及名词化 (或名物化) 和被动化。名词化指“说话人本来可以使用动词结构或句子来表达某种意思, 但是选用了名词或名词性短语。名词化可以掩饰过程的行为者和因果关系, 从而达到一种非人格化的效果。”[5]如the shooting of 15 Israelis, 通过名词化转换, 隐藏了枪击以色列人的责任者。同样, 说话人也能通过使用被动语态, 达到掩盖施事者, 模糊因果关系的效果。在使用被动语态的句子里, 主语是在主动语态句子中的宾语, 放在句首达到了强调的效果相反, 主动语态中的主语置于句末, 起到减轻施事者责任的作用。例如,
1) Three demonstrators were shot dead.
2) Three demonstrators were shot dead by the police.
3) The police shot three demonstrators.
句2被动语态的使用有效地减弱了警察对枪击示威者所负的责任。句1介词by及其宾语的省去, police的责任完全被掩盖。
3 批评性阅读教学的实施
3.1 讲解批评语篇分析的常用工具
批评性阅读教学过程中, 教师应向学生介绍批评语篇分析中常用的工具, 如:及物性、分类、情态、转换等及其意义, 同时将这些方法应用于阅读教学中来分析语篇, 促进学生学会使用这些方法来分析语篇挖掘语篇的深层意义。“教师还可以通过与传统阅读教学进行比较, 让学生了解并掌握批评语篇分析中常用来分析语篇的工具。”[5]这样可以弥补传统阅读教学只关注形式的不足, 引起学生关注, 思考作者隐含的意图, 提高学生的语言意识, 激发学生阅读的兴趣。
3.2 用评价理论分析语篇
对于报刊文章, 新闻报道, 可采用评价理论作为批评性阅读的分析工具。“评价系统属于阐释性研究, 主要关注说话人如何在语篇中建立自己的态度立场”[6], 语篇中的评价资源包括以下评价参数:立场 (主观/客观) 、观点 (参与者/观察者) 和态度 (情感/义务/愿望) 。
立场分主观和客观两种类型, 是作者对其表达所承担的责任和义务。作者持主观的立场时, 对所表达的内容承担相应的责任和义务;而在持客观的立场时, 对所表达的内容不承担或少承担责任和义务。观点也称视角, 作者采用参与者视角的时候常使用第一人称。作者采用观察者视角的时候常使用第三人称。态度是作者对他描述的事件和人物等的价值判断。态度的表达手法特别丰富, 包括:态度性词汇、“说”的各种表达法、会话含意、修辞、语气等。
语篇评价系统包括两个方面, 即语篇中的评价和对语篇的评价, 两者的桥梁是批评性阅读。教师应引导学生关注语篇中的评价, 分析谁出于什么原因对什么进行怎样的评价。并通过批评性阅读, 对语篇本身做出合理恰当的客观评价。
3.3 语篇对比
语篇对比的目的是发现作者的不同立场和观点。语篇对比可以有不同的形式:可以比较不同语篇中的同一语言特征。可以对比不同机构对相同事件的分别报道, 以此发现不同机构是否持有不同立场;还可以分析某一特定新闻机构在一段时间内, 对同一时间的连续报道, 比较其态度是否变化, 以及变化的原因。
总之, 批评性阅读要求读者在阅读时不能只对文章中信息的进行认知、理解和记忆, 更要对语篇的意识形态意义进行辨析、质疑、筛选和评判。这样才能逐步提高语言意识, 体察貌似客观的文章背后隐藏的意识形态。批评性阅读教学, 有助于培养学生的批判性思维, 提高学生的创新能力。
摘要：通过揭示语篇中权利和意识形态之间的关系来加强读者的语言意识, 是批评语篇分析的主要目的。基于批评语篇分析理论进行批评性阅读教学可以提高学生的阅读理解能力。教师可以讲授常用的批评语篇分析工具, 使学生学会对语篇进行批评性分析, 从而培养学生进行批评性阅读的能力。
关键词：批评语篇分析,批评性阅读,批评性阅读教学
参考文献
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在很多幼儿园里，都有老师给孩子们讲故事的活动安排。为了促进孩子的语言发展，让孩子勇于发言，敢于张口，很多幼儿园也鼓励小朋友自己讲故事。我和我的研究小组曾把一所中国幼儿园中“故事大王”的活动录了下来，然后分别请中国、日本、美国三国儿童教育专家观看。
场景
录像记录的是一个幼儿园中班的孩子在午休前讲故事的活动。每天有一个孩子讲自己找来的故事。之后，大家参与评论，最后投票决定当天的“故事大王”称号是否可以给讲故事的孩子。活动之后，班上的老师讲述了“故事大王”活动的起源：“一开始孩子们只是想听老师讲故事。后来，两个喜欢讲故事的孩子问，他们是否可以到前边来讲故事，老师鼓励他们试一试。很快，其他孩子也开始要求讲故事。一个学期过后，很多孩子都想上前给大家讲，还自发讨论怎样组织这一活动，最后达成一致：由当天讲故事的人决定明由谁来讲。有的孩子建议应该由老师来选择，但大部分孩子都不同意这么做。”
“故事大王”的活动是中国常见的幼儿园孩子讲故事的一个例子。这种活动在美国和日本的幼儿园的分享活动中都没有见过。那里，人们一直认为学前儿童在听、说方面不仅发展还不充分，而且有以自我为中心的特点，尚不适于讲故事。因此，一群4岁大的孩子能在班集体前讲一个完整的故事，能耐心地倾听他人的批评，并且能给其他孩子提出有内容的意见，给我的研究小组留下了深刻的印象。
“三国”专家怎么看？
观看过这段录像的中国学前教育专家们普遍赞扬了这一活动，很多中国各地的学前教育工作者认为这是一个做得较好的语言活动。还有许多老师指出，这个讲故事的活动，体现了幼儿园课程改革中完整儿童的理念，融语言、数概念、个性、社会和教育大目标于一体。不少老师特别对该活动在促进幼儿民主意识的作用印象深刻。一位昆明幼儿园园长说道：“当老师问‘你不同意他当故事大王的理由是什么？’这个问题时，教师不仅促进了幼儿的思考，更表现出了对幼儿的尊重。”这个活动备受赞扬的原因之一，正是它体现着中国幼儿园改革的重要原则——尊重儿童。
有意思的是，日本和美国教育同行对这段录像有着非常不同的关注点，引出不少感受颇深的讨论。她们讨论最多的不是对民主价值的强调或者课程完整性的关注，也不是以儿童为中心的理念，而是中国老师对幼儿相互批评的鼓励。在日本，老师鼓励儿童自我批评，但基本上不鼓励相互批评。有位日本教育工作者说：“故事大王活动虽然给人印象深刻，但还是让人感觉不舒服，因为强调批评同学的表现让人难以接受。”京都的一位资深幼儿园园长回忆道：“很久以前的日本也能看到此类现象，但是我们已经改变了。中国的这家幼儿园强调头脑重于爱心，但我们现在强调支持爱的发展。”日本幼儿教育工作者介绍了日本小学里的小组自我反省行为，描述它和中国幼儿园“故事大王”活动中批评方式的不同：
老师很少参与或完全不做指导。
孩子做自我批评，而不是批评他人。
针对集体的缺点进行反思，而不是针对任何个人。
如果把这3条挪用到中国和美国的学前教育活动中，很难想象那里的幼儿教师不会乱了阵脚。在美国幼儿教育中，儿童批评同伴讲的故事被普遍认为是不合适、不提倡的。绝大多数美国教育工作者对“故事大王”的录像片段表示吃惊，很多教师认为，考虑到儿童自我感受的脆弱，感情上伤不起。有个亚利桑纳州的幼儿园老师说：“我觉得让孩子公开批评别人是奇怪的事，我们肯定不会这样做！”而且美国专家认为批评别人不提倡，自我批评就更不提倡了。可想而知，美国文化中的幼儿教育为什么不采用相互批评和自我批评——教师们见都没见过中国学前教育这种轻松自如的传统。
但是，有些美国的幼儿教育工作者也看到美国早期教育这方面的不利之处，有位有20多年教龄的老师说：“我45岁，如果是我现在讲个故事被批评了，我肯定会伤心地哭，但那正可能是因为我没有中国幼儿这样的机会，在很小的时候就习得批评别人和接受批评的能力。如果我们不给孩子机会来学习这个，到了成年时，不难想象他们都不知如何应对批评意见。”
思考
虽然中国幼儿园近年来重视从国外引进思想，但是这些学前教育新方法仍然保留了中国式特质。“故事大王”的活动正是中国学前教育实践里涌现的多种教育观念融合的绝好示例，因为它把杜威的进步主义理念与中国传统教育价值观相结合，既融会了中国文化里注重语言的纯熟掌握和表达，注重语言和性格锻炼的整体性;同时，又体现了中国文化和社会主义的混合信念。
中国文化中的深层价值
其实，批评与自我批评一直是中国人日常生活中随处可见的一个特征。儒家传统思想也鼓励将批评作为一种促进学习及弘扬其社会价值观的方式。在中国家庭、邻里、学校、商务活动以及社会活动中，批评是比较常见的一种行为，批评他人并没有像在美国、日本和其他一些国家的文化中那样动辄就让人难受。为人提意见，强调出发点，是助人的善行;虚心接受他人批评意见，是人之美德。在中国，同伴、同行中的建设性反馈意见不仅可以在幼儿园看到，而且在幼儿教师切磋教案、互相听课、对实习教师试讲的反馈中，随处可见。
如此看来，幼儿园的故事大王活动反映了中国文化中的深层价值，包括自我完善的价值观。尽管在这项活动中，学前教育工作者融入了许多新的想法和做法，批评和自我批评仍是一种追求，是隐形的，即司空见惯的文化实践的范例。在中国学前教育实践中普遍使用，并在持续的社会巨变及教育范式转换中依旧存在。
看清自己的育儿文化比自然而然地接受更难
文化永远是育儿过程中不可分割的一部分。尽管我们有时候努力地学习很多国外先进的教育方式，但是属于中国传统文化的内核依然强劲有力。作为从小在这个文化中长大的人，都会有许多感受，又习以为常。不像从其他文化里来的人，如日本人和美国人，看到、听到后会一脸诧异，觉得不太能接受。文化实践作为历史传统的存在，必然有其深刻的道理。也许，它正是中国人如今能够让世界瞩目的独特气质中必不可少的一部分。
在育儿这件事上，批评和自我批评的使用，早就在我们每个家长和幼儿园老师的教育言行中。也许，我们的确需要日本和美国的幼儿教育工作者们用惊异的目光和不舒服的感受，让我们看到要清楚地认识自己的文化，比自然地接受自己的文化要难得多。
专家简介
————统计局周绿
各位领导、党员同志们：
我通过对照《党章》中的党员义务、党员修养、党员要求的内容和习主席系列讲话，我认真分析自己存在的问题与不足，从自身找原因：
一、存在问题
1、学习上还不够注重，理论水平还不够高。有时只顾忙于一些具体的工作，自觉主动地挤时间学习还不够，闲时学得多，忙时学得少，学习还浮在表面，还没有达到应有的深度。
2、对待工作的标准还不够高。对待工作有时只满足于认真完成学校领导交给的任务，常常只是根据学校布置的工作，说一步走一步，开拓意识还不够，常常求稳怕乱。
3、在工作上积极主动性不够强，创新还不够多。在工作中领导叫干啥就干啥，不够积极主动，缺乏灵活机动性。
4、平时只顾忙着尽力去做好本职工作，不太注意周围发生的事情，对自己关系不大的事还不够热心、不够主动，对同事的事没有热情主动地关心，与一些领导交流还不够。
二、整改措施
本人在各方面存在问题，原因是多方面的，有主观因素，有客观影响，有内因也有外因，但究其根本，还是主观因素在起作用，所以今后要努力改进。
1、加强政治理论学习，争取坚持每天看半个小时的有益书籍，把这变成自觉的行为。
2、加强业务学习，努力开拓创新，不断提高创新意识和责任意识。
3、在工作中要积极主动地参与，认真仔细地研究。
总之，在这次“两学一做”活动中，通过学习自己在思想深处进行了认真的反思，决心以此为契机，不去强调客观，以高标准、严要求地从眼前做起，从自身做起，真抓实干，改进工作，努力使自己成为一名优秀的共产党员。
通过深入学习及党支部组织的活动，我对自身存在的问题和不足有了更深的了解，对科学发展观的认识也有了进一步的提高。下面，我结合自己的思想状况、工作实际进行自我批评：
一、存在的问题：
1、政治理论学习深度不够，平时，自己虽然也重视政治理论的学习，能够及时、认真的学习有关政策，但不够系统，缺乏全面的、系统的钻研精神。仅仅满足于有关安排学习，学过了事，在学习的自觉性方面还存在较大的差距，没有对学过的东西进行认真反思，没有深刻钻研。在以后的工作，我还需认真加以克服和改进。
2、深入新教师中调查研究不够，教科室主任与新教师需要面对面地交心、谈心，需要经常性地指导她们的课堂教学，从这个角度上讲我做得不细。今后我要多深入新教师队伍，多搞调查研究，了解情况，多推门听课，及时发现她们课堂教学中存在的问题，针对性地提出解决办法和措施。
3、创新意识不足，缺乏亮点。
二、整改措施：
1、加强政治理论学习，不断提高自身的政治素质。自觉加强党性锻炼，以科学发展观武装自己的头脑，向优秀的同志学习，工作中多开动脑筋。
2、刻苦钻研业务知识，多读书，多学习，多思考。注意工作中的统筹兼顾，以高度的责任感、事业心，以勤奋、扎实、知难而进的勇气完成各项工作任务。在教师专业化发展的进程中使自己更上一个台阶。
3、正确处理学习与工作的关系，作为一名教师，要为“师生成功，学校发展、社会满意”做出自己应有的贡献，就必须学习。不管平时的教学业务，多么的忙，都要静下心来，挤出时间来学习、来提高。要树立在学习中放松的思想，学习政治理论，学习先进的教学理念，解读学习课堂教学策略，正确处理工作与学习的关系，对于我们教师来说，终生学习是我们最好的发展形式之一。
4、树立创新精神。作为一名共产党员，我要时刻保持清醒的头脑，紧跟时代脉搏，充分发挥主观能动性。要自觉地加强党性锻炼，在工作中学会善于总结和观察，提高开拓创新意识，党性是每个的党员的立身之本，要坚持党性，加大事业观念，自律观念，要做到经常自查、自省、自警、自励。
但是，现在党内批评与自我批评的现状不尽人意。自我批评不容易，批评更难，已成为党内政治生活中一个比较突出的问题。如果不引起全党高度重视，批评与自我批评的武器，大有“刀枪入库”之势。如果丢掉这个“传家宝”，我们执政党就会受到极大的损害。为此，笔者就党内批评与自我批评的现状、症结及对策，作一些初步的探索。
一、现状
批评与自我批评是党内政治生活中的一个重要内容，是坚持和健全民主集中制，增强党的活力和团结统一的根本途径。对此，历届党章、《关于党内政治生活的若干准则》和中组部及上海市委组织部对此都有明确的规定要求。目前，有的党组织过组织生活不够正常。个别党员对开展批评与自我批评不感兴趣，甚至有反感情绪。归纳起来，大致有三种情况：
1、反常现象。一是好话可多说，说过头也无妨。批评不能提，一批评就跳，把开展批评说成是“打棍子”、“戴帽子”。二是因某些错误或缺点受批评，被批评者无理也要辩三分，其他人不但不帮助他“治病”，反而片面同情，烧上一把“同情火”，助长了邪气上升，使单位的正气受到压抑。三是“和为贵，躲为高”。怕得罪人，做“老好人”。不少人当面不肯说，背后乱议论。
2、形式主义。一是批评浮光掠影。一提批评，说远不说近，说人不说己，讲社会问题不触及个人思想。要么就是东拉西扯，海阔天空。二是对某人的批评，充其量不过是提出“希望”。“以希望代替批评”，根本达不到“弄清思想，团结同志”的目的。三是将批评会变成“恳谈会”、“工作例会”。这在个别基层领导干部过双重民主生活会表现尤为突出。往往这类的民主生活会是汇报工作、谈情况、研究问题，相互批评极少。因此，民主生活会变成了“清谈会”，谈不上开展积极的思想斗争，解决不了领导成员中的思想问题。
3、“秋后算账”。批评与自我批评是解决党内矛盾、进行自我教育、自我改造和自我完善的有效方法。批评要认真和及时，自我批评要自觉。现在，有的党组织对党内出现的错误倾向或不良作风，甚至有损党风和党员形象的行为，不讲党性原则，不批评，听之任之，放任自流。等到出了大问题，性质起了变化，才算总账，做不到“救人”先要“治病”。对一些党员身上存在的错误或缺点，党组织往往采取“冷处理”。平时睁只眼闭只眼，不管不问，只有到了年终考核、民主评议或晋级、评职称时，才集中“评估”。这种“秋后算账”久而久之，使人“惧怕”批评与自我批评，形成不了良好的民主风气。
二、问题症结
党内组织生活中自我批评不容易，相互批评更难。笔者认为问题症结主要有以下几个方面：
1、自由主义腐蚀了“批评的武器”，“关系学”捆住了党员的手脚。“文革”中，将批评的武器变成了“武器的批评”。批评的武器成了整人的幌子，自我批评成了授人以柄的“供词”。批评者并无“救人”之心，被批评者也并不认为有病“可治”。党的优良作风遭到践踏，造成了党内思想混乱。党的十一届三中全会后，特别是改革开放和现代化建设中，党的三大作风得到了恢复和发扬。但是，党内还有少数同志从“反思”中消极地吸取教训，没有从根本上分清“批评的武器”与“武器的批评”的界限。这些同志过去起劲地批判自由主义，现在却忠实地信奉自由主义。在自由主义暗流的冲击下，一些基层党组织成了“散装”的“联合体”，放弃党内正常的思想斗争，形成不了“巩固的集体生活”。
“多栽花，少栽刺”，“不说好不说坏谁也不见怪”，这成为一些党员的处世哲学。这种“关系学”实际上是自由主义的“结拜”兄弟——庸俗的好人主义，它与共产党员鲜明的先进性是格格不入的。有些党员批评领导，怕被打击报复而穿上“小鞋”，批评别人，怕伤和气。认为多批评多结冤家，多赞扬多一条生路，在是非面前，睁一只眼，闭一只眼，怕惹“麻烦”。在同志之间，只讲朋友的交情，有的甚至看到违法犯罪的行为也不抵制、不检举、不斗争、不批评。听到不利于党内团结的言论不反映、不劝告、不制止，姑息迁就，遇到矛盾，绕道走或一推了之。
自由主义、好人主义、“关系学”，使党内失去批评与自我批评正常的功能。正如毛泽东同志所指出的，“团结涣散、纪律松懈、工作消极”使“党和革命团體的某些组织和某些个人在政治上腐化起来”。
2、有些党员思想上受到“拜金主义”的冲击，追求实惠，意志消沉。市场经济推动了经济发展和社会变革，加快了社会主义现代化建设的进程，它有利于培养党员民主、平等、竞争、创新等符合时代前进潮流的意识。但是，我们也不能忽视市场经济“负面”影响，包括对党内批评与自我批评这个革命传统的影响。过去，“砍头不要紧，只要主义真”；现在，有的党员在“一切向钱看”的诱惑下，“只要有钱有利，管它什么主义”，忘记了“理想和宗旨，”再也不认为批评与自我批评是“净化”思想，增强“防疫能力”的武器，忘记了为共产主义事业奋斗终身的誓言。过去，以毫不利己，专门利人为道德是非标准；现在，一些同志以追求个人实惠为衡量是非的砝码，因此，再也不将批评作为是为人民利益坚持好的，为人民利益改正错的。过去，党内同志之间是诚挚友爱的关系；现在，少数人则投之以桃，报之以李，党内同志式关系受到讲义气的朋友关系冲击，再也不把批评看成“治病救人”的“良药”。过去，把党比作“母亲”，从党组织中吸取智慧和力量；现在，崇扬“一切向钱看”的“拜金主义”。他们将为人民服务变为“为人民币服务”，淡薄了党的观念，再也不需要将批评的武器看成是争取进步的动力。这些党员在“拜金主义”的影响下，革命意志逐步衰退，“迫使”他们自动放下批评的武器。
3、个别党员领导干部自身不正，使党内批评与自我批评难以开展。党员领导干部是党的事业中坚骨干，党的性质和宗旨要求党的领导干部“经常地检讨工作，检讨中推广民主作风，不惧怕批评与自我批评”。只有这样，才能认真践行“三个代表”重要思想和科学发展观，提高强国富民的领导水平和执政能力。但从目前来看，有的党员领导干部，既抖不起精神作自我批评，又不能理直气壮地相互批评。例如：有的领导干部官官相护，官官相安。“你不犯我，我不犯你”，“和平共处”，形成不了正常的批评与自我批评的民主风气。有的领导干部周围，有诸多的“亲信”或朋友担任上下级领导，筑成一堵厚厚的“人墙”，结成一张复杂的“关系网”，他们不可能去揭露工作中的“病疮”。一般党员群众，只能望“墙”生畏，更难触“网”。有的领导干部私欲膨胀，不能公正地处理问题。个别领导见好处就捞，见名利就争，当得不到满足，闹情绪，撂挑子；他们不愿接受任何人的批评，却从个人恩怨和好恶出发，挑剔指责，混淆是非。对那些敢于批评与自我批评的同志，不予表扬，甚至打击报复。对那些该批评的人和事，则百般袒护。还有少数年轻干部对党建基本理论学习较少，缺乏对党内开展“认真而又不是敷衍批评和自我批评”的政治生活经验。有个别年轻干部不同程度地存在“霸气”，压抑了民主，成为党内批评的主要障碍。
4、个别基层党组织软弱无力，松懈涣散，组织生活制度不健全、不完备。个别党组织领导软弱，思想工作涣散，作风纪律松懈。他们不注重改进和改善党建工作，放弃自己的“责任田”不种；有的解决自身问题能力较差，战斗力不强；有的支部党内民主作风差，党员不能正常行使党章规定的民主权利，党内不能形成批评与自我批评的氛围。这些都严重影响了单位的政治文明建设。同时，我们也应该看到组织生活制度不够健全。虽然，党章、《关于党内政治生活的若干准则》和各级党委组织、纪检部门对此都作了原则性的规范，但不具体，比较缺乏实施组织生活的“组织条例”以及如何操作的程序。现在，有不少基层党组织对党内组织生活未作认真安排，内容枯燥，形式单一，带有一定的主观随意性。另一方面，一些党的组织部门对基层党组织生活缺乏指导、管理和监督。因此。党内批评与自我批评就难以制度化、经常化、程序化。
三、对策
从共产党员党性原则来讲，既要敢于批评，又要善于批评，这是忠诚共产主义事业的共产党人必须树立的一个基本观点。
1、以“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，在党内加强理想和宗旨的教育，大兴批评与自我批评之风。在市场经济条件下，更需要教育共产党员牢记共产主义是我们党的最终目标，牢记全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，牢记实践党章，保持先进性是我们党的本质所在，是我们每个共产党员党性最集中的体现。作为共产党员要敢于批评与自我批评，为人民利益坚持好的，为人民利益改正错的。党内要通过开展积极的思想斗争，打扫“灰尘”，增强“防疫能力”和“造血功能”，这样才能“拒腐蚀，永不沾”，保持党的纯洁性、先进性和战斗性。
2、党员领导干部要率先垂范。勇于批评与自我批评是共产党人特有的品格和优良作风。各级党员领导干部要积极带头，身教言传，从我做起，充分发挥率先垂范的作用，这是党内形成民主批评氛围的关键。正如胡锦涛同志在党的十七大报告中所指出的：“深入开展党风党纪教育，积极开展批评与自我批评，使领导干部模范遵守党纪国法，继承优良传统，弘扬新风正气，以优良的党风促政风带民风。”同时，党组织要积极鼓励一般党员对领导干部的批评，切实保障党员的民主权利，充分体现党员的主体地位。
3、党要管党，从严治党，党组织要努力去“种好自己的责任田”。党组织要把批评与自我批评融溶到党内生活各项制度之中，变为党员的自觉行动。坚持民主集中制，发扬党内民主，保障党员有权在党的会议上对党内任何组织和个人提出批评的权利，扩大民主，创造一个党内思想能不断得到“净化”的良好环境。
4、建立和健全党员的管理制度和监督制度。要加强党建工作责任制，充分发挥党委组织、纪检部门的指导、督查和党支部书记、党小組长的管理作用。
5、研究和探索新时期开展批评与自我批评的新思路、新形式和新方法。批评与自我批评是解决党内矛盾的最有效的方法。在全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化，开创中国特色社会主义事业新局面的进程中，要研究和探索新时期开展批评与自我批评的新思路、新形式和新方法。正如邓小平同志所指出的：“批评的方法要讲究，分寸要适当，不要搞围攻、搞运动。”一要划清正确的批评和“打棍子”、“戴帽子”的界限，确立批评以是否符合党和人民利益为是非标准，使批评具有严肃性、原则性和准确性。二要目的明确，批评者要有与被批评者同忧的情感，共同认识所存在错误或缺点的思想基础，促进提高整改的自觉性，携手共进。三要实事求是，坚持原则，方式方法上要和风细雨，循循善导，达到既弄清思想，分清是非，又团结同志的目的。既不搞“和稀泥”，也不搞“火药筒”。四要根据企业转制或改制的党组织设置和活动内容及工作方式的变动，采取“少集中，多分散”的方法开展有效的批评与自我批评。
总之，我们每个共产党员在从事各种社会行为时，不仅知道自己是谁，在干什么，而且懂得自己为什么这样，怎样才能干好。为此，要勇敢地拿起批评与自我批评的武器，不断地清除身上的“灰尘”，才能保持先进性，发挥先锋模范作用，为全面推进执政党建设新的伟大工程而不懈努力。
作者系中共上海现代建筑设计集团有限公司党委组织委员
一
文学作品一定是面向读者的。审美经验、理解和阐释能力因人而异,这促成了读者阅读活动的具体化的不同。阅读的具体化是作品在读者那里的显现形式,是一种本质直观活动。影响读者具体化的原因是方方面面的,因为读者是活动的,每一项可能影响到读者的因素都会影响到读者的批评活动,其中时间是不可忽视的因素。作品在与作者脱离之后就进入到读者视域中,读者的批评活动随着其与作品距离的远近而变化,这距离美化或阻碍着完整的批评活动的进行,读者通过语言和阅读的探讨和作品形成一种互补互涉的关系。
刘勰的《文心雕龙》作为中国古代构架最为完整的批评著作之一,在文学批评领域含有不菲的价值和享有崇高的地位。《文心雕龙》体系完整,提供给后世的文学研究的养料也是巨大的。刘勰在《文心雕龙·知音》篇中分析道,由于“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪迷真”等不端正的批评态度的存在,造成了对文学作品进行正确而全面的批评的不易。读者(批评家)的个性和嗜好不一,修养素质千差万别,面对数量浩繁风格迥异的文学作品其态度难免流于主观和片面。“古”与“今”、“己”与“人”,在刘勰那里代表着时间强加给读者的批评的前判断。因为与作品的时空距离的差异,使读者难以辨别出作品的“伪”与“真”、好与坏。
刘勰这一素朴的观点到了伽达默尔那里有了更具思辨意味的文论色彩。伽达默尔是德国现代阐释学大师。阐释学在广泛渗透到人文学科乃至科学哲学之后,以宽泛的哲学定义成为关于理解和解释“文本”的意义的理论和哲学。在阐释学的逻辑里,作品(文本)是一切口头表达和书面文字的人类语义交往的形式,读者所理解的“意义”则是一个抽象和难以明确同意定义的概念,因为它体现了人与自然、人与社会、人与他人、人与自我的种种复杂交错的实践关系、文化关系、历史关系、心理关系。这些关系促成人之所以成为自己,并影响着人对一切事物的看法和意见,其中自然包括对文学作品的批评。
作品意义的解释范围囊括了文本作者和文本的结构和意义,这些需要通过读者接受文本的理解和说明来实现。历史性是每一个人都无法抹去的特征。在理解文本的活动中,任何阐释都带着与之相伴而生的历史性。对原意的揭发虽然最早出自作品本身,但读者的历史性和相对性以及批评活动的历史性和相对性让时间视域的印记愈发明显,从而形成了“贵古贱今”或“贵今贱古”的“效果历史”。
二
古今之辩在中外文艺史上都不罕见。国人素来念旧,几乎所有传统的东西都被神圣化而不容置喙,这在文学作品中的表现之一就是传统文人爱用典故,使旧事在文学作品中成为历久弥新的艺术意象。这恐怕就是中国古代文学作品中总是充斥着典故的重要原因之一。这来解释刘勰发现的读者批评的弊端简单明了,它形象地说明了为什么批评贵的是“古”、贱的是“今”。久远的作家作品对读者今时今日的地位构不成威胁,最起码比眼前的作家作品造成的威胁小得多。
曹丕苦于无人赏识自己的才学,在《典论·论文》中大声疾呼“文人相轻”,出身低微的刘勰对此有更痛切的体会,他说:“知音其难哉!音实难知,知实难逢。逢其知音,千载其一乎!”i这一呐喊,近乎绝望。知音为何难逢,“千载其一”?刘勰接下来做了解释:“夫古来知音,多贱同而思古,所谓‘日近前而不御,遥闻声而相思’也。”ii这就是说寻求知音的人,多鄙薄同时代的作家作品而推崇前代的作家作品。这种心态着实让怀才久矣的刘勰惶恐。
肯摘除有色眼镜看待同时代作家作品的读者(批评家)被刘勰们引为知音。知音是一个颇具中国传统审美意味的词语。相传伯牙擅长弹琴,子期擅长欣赏,二人互为知音。后来子期早逝,伯牙悲痛万分,认为世间再也不会有人能像子期那样领会他演奏的意境了,于是“破琴绝弦”,终生不复演奏。历代的文人士大夫向来自负才高,却也渴望着能有一个像子期那样可以赏识自己才学的知音。运用到当代文论上,就是在寻找一个摒弃了各种偏见的读者,以正确而全面地发现自己作品的价值内涵。
但刘勰对此并不乐观,他举出三个例子,分别是秦皇汉武、班固曹植、楼护。刘勰以这些人为代表批评了批评者和读者群,并指出贵古贱今是他们犯的一个相同的错误。贵古贱今是个很有意思的词,国人似乎更容易认同旧的东西而忽视甚至排斥新生事物。他们固然有谦逊的美德,却好像实在不愿意身边(或同时代)的人的光芒盖过自己。这个心理特点可类比至文学批评活动。刘勰所列举的这三类人,最让人瞩目的当属班固曹植,刘勰形容他们“才实鸿懿”,他们的才华千百年来一直被承认着。可才实鸿懿的班固曹植为什么非要贬低才华与他们“文在伯仲”间的傅毅陈琳呢?除了个人的虚荣心之外肯定有更深层次的东西。封建时代,文学艺术被士大夫阶层垄断,无论班固曹植还是傅毅陈琳,他们既是同时代文学创作的竞争者,又是文学批评活动的参与者,所以他们都共享两个身份:同类作家与读者或批评家。从同类作家的角度看,班固与傅毅,曹植与陈琳,“文在伯仲”,不相上下。对于作品这样一个创作客体,他们是同性质的作家和创作者,虽然创作出来的东西不一样,但作品都要经过他们的手流传于世。文学要发展,自然要留其精华去其糟粕,以筛选出更精良的作品。而这项工作只能交给同是读者或批评家的他们。在他们相互发现优劣的时候相互取长补短,文学才能更加理直气壮地走向进步。例如,傅毅在班固讽刺自己“下笔不能自休”时,若能摆脱冗长的篇幅的短处,短时期看,进步的是傅毅,长久讲,进化的是文学。
三
文学是不朽的,好的文学作品一样可以不朽,文学作品中一定有一些东西是让它们不朽的。伽达默尔强调艺术真理存在于特定具体的审美理解活动中,而不是孤立地存在于作品之上或作为审美意识的主题之上。读者和他们所解读的作品共同处在不断形成和发展过程之中。伽达默尔将这种效果称为效果历史。历史现状将每个人笼络其中,通过无孔不入的渠道影响每一个个体,阐释的真实需要通过读者与作品的“阐释学相遇”达到,这就暗示了正确和全面的解读的可能性,即效果历史的实现。效果历史中就含有其自身境况,读者和批评家必须在这种境况中借助传统而来的前见去理解和追问传统,因为“预期一个答案,就假定了问问题的人是传统的一部分,并将自己作为它的听众,这就是效果历史的真理”iii。这就意味着,由于早就决定了什么是值得认识和解读的,效果历史的结果指导着人对历史现实的任何认识和解读。伽达默尔所理解的“效果历史”其实是读者或批评家与文学作品的相互作用、相互融合的过程,也就是说任何作品都有机会超越它所处的时代,可以结合任何时代产生相应的理解和解读。
效果历史的存在解释了贵古贱今的合理性,也就是说在批评活动中,时间视域必然影响读者的理解和评价。文学作品脱离作者之手后开始自己的流浪,经由不同时期和地域的读者的具体化完成自己的使命。读者借助这一活动从有限的具体生活中遇见不同的时空,从而有机会把一切人和事物联系起来而融成一个整体。读者具体化权利的随意特质让他们任意解读作品。所以“理解”这一中心问题需要弄清时间视域对其的影响,即时间距离的短长对读者具体化的影响。
从作品历史中去解读文学作品的意义生成,这种作品历史包含文学作品的起源、社会功能、历史影响。审美形式系统连续性的终结不会影响文学的历史性,反而促进解读的更新和健全。所以,只有将接受的历史连贯起来,才能真正理解作品及其价值和意义。这就督促读者从三个方面去考察文学的历史性:“文学作品接受的相互关系的历时性方面;同一时期文学参照架构的共时性方面以及这种架构的系列;内在的文学发展与一般历史过程的关系”iv。也就是说,厚古薄今是由这三个支点支撑起来的,每一个支点的变动都会导致批评效果弧线的摇摆。读者的个人经验堆积在时间视域里,读者看到的东西,是时间视域唤起了他的经验而让他看到的。读者根据个人经验来理解和解释作品,将作品与个人经验联系起来,因而“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”的现象不胜枚举。作品的意义不是一成不变的,解读这一活动也不是一劳永逸。读者的每一次阅读都不会是相同的,作品意义在读者的个人体验中是活生生的,是内在的,文本只是一种具体化和唤醒读者潜在意识的催化剂。与此同时,阅读本身因个人经验的复杂化而复杂化,甚至随意化,而这种复杂化和随意化本身又是在时间视域之中。
贵古贱今的存在,证明了读者批评中时间视域的重要性。但若是一味强调时间视域的重要性,极有可能会将它看作一切阅读活动的先决条件,使阅读活动屈服于时间视域的权威之下,在时间中消失了文学的独立品格,进而将一切解读看作是合理的,最终陷入无边无际的随意解读之中。这与文学作品的某些本意是背道而驰的,文学作品作为“一种对有可能恢复的永恒秩序的呼唤”,从来都不是没有自身立足点的。伽达默尔坚持作品本身就是一个永恒的存在,它不仅传达某种隐含的意义,更是一种唯一的、不可替代的拓展和流变。文学作品作为个人经验的象征,形成巨大的解释空间,向古往今来的读者发出情思绵邈的呼喊,重新认识他所处身的世界,就成了读者个人经验的象征。这正是一切文学作品的含义和意义之所在。
四
对于文学批评,刘勰提出了具体的“六观”:“一观位体,二观置辞,三观通变,四观奇正,五观事义,六观宫商。”v并说“斯术既形,则优劣见矣。”vi这六观是对文学批评活动的指导性建议。对于相对久远的读者,也“世远莫见其面,觇文辄见其心。岂成篇之足深,患识照之自浅耳。”vii刘勰要求读者摒弃“古”、“今”之偏见,真正从作品品质出发评判作品的价值以论“贵”“贱”,发掘作家作品在文学史上应有的价值和地位,从而更好地指导文学创作,促进文学的健康发展。
伽达默尔反对当代美学中文学创作的天才崇拜倾向,又鄙夷在文艺批评中过分强调体验的做法。阅读活动在体验的生命结构上同理解的存在方式存在着一种关联,但如果过分强调个人经验就无法真正深入地说明艺术真理的问题。因为超出作者和读者的个人经验而存在的艺术真理有其自身的连续性,代表着一种体验的本质方式,是一个无限整体的体验的浓缩。将文学批评建立在个人体验上会导致绝对的非连续性,仅仅成为个人一时的个别经验而已。
文学作品作为特定作者的具体行为的体现,文学阅读也是特定读者的具体行为的体现。时间视域的存在不能说优化或阻碍了这些具体行为的表达和理解,但影响是肯定存在的。要更接近文学作品的艺术真理,具体的做法是读者必须意识到自己作为阐释者的身份,审慎地将作品理解为构成特定经验系统的组成部分,进而打破文学与自然、文学与社会、文学与他人、文学与自身之间封闭的话语系统,沟通作品、作家、读者之间的内在联系,并发现作为人类特殊活动的文学表达问题的无限复杂性。因为文学作品是一种既定的个人经验和社会氛围的表征,作者和读者都有机会对其进行改造,使其更显露自己的本质,释放出自己被压抑的部分,而这被压抑的部分,正是时间视域的凝结,它们张扬着读者理解和阐释的主体性和能动性,将一种复归本位的本源性溯源转移成接受者的对作品的多维度的重新创意,使包括世界与人在内的文本世界的所谓确定的意义成为流动的意义,成为流动的不断变化增殖的寻找不确定意义的过程。
时间视域影响着对文学作品的理解和阐发,但这种影响是不可避免的,甚至在一定意义上是难以说清的,因为艺术真理在每一个欣赏者那里都要不同的解读,这正是文学之于人类的意义。时间视域是个人经验的贮藏所,作品是打开贮藏所得钥匙,而阅读活动则是开锁的行动。以理性作为开启个人经验的准绳,以艺术真理不断陶冶读者的情怀,使读者日益挣脱本能而跃上理想的属人的生活境界。这正是解读时间视域之于读者批评的意义所在。
参考文献
[1]Gadamer,H-G.Thuth and Meth,New York:The Continum Publishing Co.1975.
[2]Walning,R.ed.Rezeptionsaesthetik:Theorie und Praxix,München:Wilhelm Fink Verlag,1974.
[3]刘勰著.詹英义证.《文心雕龙义证》.[M]上海.上海古籍出版社.1989.
[4]刘勰.范文澜.文心雕龙注.[M]北京.人民文学出版社.2006.
[5]张少康.汪春泓.陈允锋陶礼天.文心雕龙研究史.[M]北京.北京大学出版社.2001.
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