二十四节气文化创新（精选8篇）
文化的继承性与文化发展
一、选择题
1．在我国传统民间医药学中，艾叶用于预防瘟疫已有几千年的历史。民谚说，清明插柳，端午插艾。端午时节历来就有插艾叶的习俗，期待起到驱蚊杀菌、祛邪避秽的作用。这表明（）①我国的传统节日往往蕴含着丰富的民俗文化 ②端午插艾的习俗推动社会和人的发展
③国民的医药知识能为我国中医药学发展提供丰富的养料 ④端午插艾的习俗是我国优秀传统文化的重要组成部分 A．①③
C．①④
B．②③ D．②④
解析：选A “在我国传统民间医药学中，艾叶用于预防瘟疫已有几千年的历史”说明国民的医药知识能为我国中医药学发展提供丰富的养料，③入选；端午节是我国的传统节日，插艾叶是传统习俗，故①符合题意，入选；端午插艾的习俗仅是一种民俗文化，不一定是优秀文化，所以②④都不妥当。
2．每座历史建筑，年代不同，建筑材料、结构也有所不同。杭州市文物保护部门为每一处历史建筑编撰了专属的《历史建筑保护使用导则》，使得历史建筑的保护修缮都能有的放矢，修旧如旧。该做法能够（）①丰富传统建筑内涵，展现传统文化的魅力 ②继承传统文化财富，满足人民的精神需求 ③提高文物保护能力，保存城市的历史文脉 ④批判继承历史文化，展现文化的博大精深 A．①②
C．①④
B．②③ D．③④
解析：选B 杭州市保护历史建筑的措施能够提高文物保护能力，保存城市的历史文脉，有利于继承传统文化财富，满足人民的精神需求，②③正确且符合题意；杭州市保护历史建筑的措施是“修旧如旧”，这并不能丰富传统文化的内涵，①错误；材料没有体现对历史文化的批判继承，④不符合题意。
3．有全国人大代表提议：把每年的农历七月初七设立为法定节假日，通过宣传金婚老人、和睦家庭等载体，大力宣扬爱情忠贞、家庭和睦的传统美德，扭转当前不断被西方文化腐蚀的社会道德。对此认识正确的是（）①民族节日是传统美德的凝结 ②思想道德模范具有生生不息、历久弥新的感染力和普遍的模仿价值 ③促进家庭美德建设有利于促进家庭与社会和谐 ④要抵制各种错误和腐朽思想的影响
A．①②
C．②④
B．①③ D．③④
解析：选D ①对民族节日的意义说法错误，“八荣八耻”是传统美德的凝结；材料中没提到“思想道德模范”且不具有普遍的模仿价值，②说法错误；③④符合题意。
4．剪纸是我国古老的民间艺术。围绕“国是家、勤为本、俭养德、孝为先”等主题创作的剪纸画，是我国传统文化与当代价值有机融合的生动体现。这一艺术创作形式（）①是中华文明的重要标志，指明了中华文化的发展方向 ②推动中华文化走向世界，扩大了中华文化的国际影响 ③保留传统文化基本特征，赋予了传统文化新的内涵 ④把握文化继承与发展的关系，推动了文化在实践中变迁 A．①②
C．②④
B．①③ D．③④
解析：选D ①说法错误，汉字是中华文明的重要标志，中国特色社会主义文化指明了中华文化的发展方向；题干中这一艺术创作形式没有体现推动中华文化走向世界，②不符合题意；③④说法正确，故答案选D项。
5．白塔寺是元大都保留至今的重要标志，也是我国现存最大的藏式佛塔。从元朝至今，白塔寺区域形成了独具一格的胡同肌理和老北京传统的四合院居住区。然而随着现代化城市建设步伐的加快，北京旧城四合院空间逐渐破碎化，随着那些曾经的老房子的消失，它们独特的四合院生活方式及传统的胡同文化也悄然逝去。这说明在旧城区重建过程中应（）①加强对历史建筑的保护，不失文化载体 ②将整个文化城区统筹规划，不失文化灵魂 ③全面复原旧城区原貌，还原特定历史环境 ④发挥传统建筑的经济功能，助推城市经济 A．①②
C．③④
B．②③ D．①④
解析：选A 对待传统文化应该“取其精华、去其糟粕”，批判继承，古为今用，不能全面复原旧城区原貌，还原特定历史环境，③错误；我们更应该注重传统建筑的文化功能，将社会效益放在首位，④错误；①②说法正确且符合题意，故本题选A项。
6．“抬头看春晚，低头抢红包”，“抢红包”成为热词。春节发红包的习俗始于压岁钱风俗，流传至今少说也有近千年历史了，原本是长者向幼者表达爱护祝福之意的红包，现在已演变为“现象级”的公众行为。这说明（）A．传统习俗是展现中国传统文化的重要标志 B．文化创新是推动社会实践发展的根本动力
C．传统文化在继承中不断得到丰富和发展 D．文化对人的影响是潜移默化和深远持久的
解析：选C 传统建筑是凝固的艺术，是展现中国传统文化的重要标志，A项说法错误；社会实践是文化创新的源泉和动力，B项说法错误；春节发红包，作为中华民族的传统习俗，成为“现象级”的公众行为，说明传统文化在继承中不断得到丰富和发展，C项说法正确；D项与材料内容不符。
7．VR是指综合利用计算机图形系统和各种现实及控制等接口设备，在计算机上生成的、可交互的三维环境中提供沉浸感觉的技术。今天，我们可以通过VR设备在课堂上感受浩瀚星空的变幻、社会历史的变迁。材料表明（）A．大众传媒的发展促进了文化的传播 B．科学技术的进步推动了文化的发展 C．思想运动大大促进了文化自身发展 D．社会制度的变化决定着文化的发展方向
解析：选B 我们通过VR设备在课堂上感受浩瀚星空的变幻、社会历史的变迁表明科学技术的进步推动了文化的发展，故B项正确；材料体现不了大众传媒的作用，也体现不了思想运动和社会制度对文化发展的影响，故排除A、C、D三项。
8.“中国社区”标识整体色彩以中国红为主色调，体现了鲜明的中国特色，寓意吉祥。图形整体呈开放的菱形，内部为三个手臂相挽的人构成中国结图案，寓意“三人成众”，即社区居民的团结协作，菱形与中国结象征汉字“区”字，标示出社区对特定地域的依着关系。这一标识创作体现的文化生活道理是（）①文化继承是文化创新的必要前提 ②文化是人对社会生活的如实反映 ③人在社会实践中创造和享用文化 ④传统文化的基本内涵能因时而变
A．①②
C．①③
B．③④ D．②④
解析：选C “中国社区”标识整体色彩以中国红为主色调，体现了鲜明的中国特色，寓意吉祥。这一标识创作体现了人在社会实践中创造和享用文化，文化继承是文化创新的必要前提，①③符合题意；文化是人对社会生活的反映，但不一定是如实反映，②说法错误；传统文化具有相对稳定性，传统文化在世代相传中保留着基本特征，同时，它的具体内涵又能够因时而变，④说法不准确。
9．“活化”，赋予古老建筑新的生命。“活化”，意味着要因地制宜地对文物建筑进行保护，赋予其自我的造血功能，在合理的利用中获得新的生命。例如北京798艺术区，原为国营798厂等电子工业的老厂区，经过功能的再造，现在已成为北京最富活力的艺术文创产业园区。“活化”历史建筑()
①需要去其糟粕，拆迁翻新重建历史建筑 ②可以坚持经济效益为主，注重社会效益 ③需要保护历史建筑，在继承中发展创新 ④可以保护文化遗产，使文物建筑历久弥新
A．①②
C．②④
B．①③ D．③④
解析：选D ①②说法都错误，“活化”历史建筑不是拆迁翻新重建历史建筑，也不是坚持经济效益为主，而是在保护历史建筑的基础上加以开发利用，在继承中发展创新，③④正确，故选D项。
10．历史学家托尼·朱特曾写道：“我们亏欠我们的小孩一个比我们所继承的更好的世界；但是我们也亏欠我们的前人一些东西。”北京高考语文作文题也曾感叹：“世易时移，一些老规矩渐渐被人们淡忘了。”关于传统文化，我们要对得起前人与后代，应（）①继承传统文化，反对西化 ②立足社会实践，推陈出新 ③提高辨别眼力，选择利用 ④坚持以我为主、为我所用 A．①②
C．②③
B．①④ D．③④
解析：选C 对待传统文化我们应有的正确态度是：“取其精华、去其糟粕”，批判继承，古为今用，故②③符合题意；传统文化有精华与糟粕之分，应继承优秀传统文化，①说法错误；④属于对待外来文化的态度，与题意无关。
11．为进一步传承优秀传统文化精粹，帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观，2017年9月“传统文化进校园，培养核心价值观”主题教育在某中学举行。传统文化进校园基于教育是（）①文化传播的主要手段 ②建设社会主义精神文明的重要抓手 ③文化富有生机与活力的重要保证 ④具有选择、传递、创造文化的功能
A．①③
C．②③
B．②④ D．①④
解析：选B 文化传播的主要手段是大众传媒，故①不符合题意；文化创新是文化富有生机与活力的重要保证，故③不符合题意；大力发展教育科学文化事业是精神文明建设的重要措施，故②符合题意；教育具有选择、传递、创造文化的功能是影响文化发展的重要因素，故④符合题意。
12．新疆手工艺品在运用民族工艺技法的基础上融合了西域历史、神话人物、民族艺术等题材，形成别具一格的艺术形式。如今，通过“互联网＋”，新疆手工艺品不仅在本地绚丽绽放，更飞出自治区，成为传播新疆文化的一张名片。由此可见，在民族文化的传承中应该（）①吸收世界文化成果，实现各民族文化融合 ②提高文化软实力，促进世界文化繁荣发展
③运用现代技术手段，促进民族文化的传播 ④继承优秀传统元素，展现民族特色和风格 A．①②
C．①③
B．③④ D．②④
解析：选B ①说法错误，文化具有两面性，即具有精华与糟粕，我们应该吸收世界优秀文化成果，而不是一切成果，排除；②在材料中没有体现，排除；③④说法正确且符合题意，故本题答案选B项。
二、非选择题
13．新型城镇化是未来中国经济发展的重点，在全面建成小康社会的实践中占据越来越重要的地位。随着城镇化的推进，许多村庄将逐渐消失，不少独特的、传统的乡村文化随之消亡。对此，有同学认为：“我们不能让这些乡村文化消亡，应该全面传承下去。”
(1)运用文化生活的有关知识，评析该同学的看法。
(2)一些地方以推进城镇化为名，拆除有价值的传统建筑。有专家警示，这样做是没有文化的，也是不负责任的。运用文化继承的有关知识，说明专家警示的合理性。
解析：第(1)问是辨析类试题，要求对学生的观点进行辩证的分析，即如何正确看待传统文化。对于传统文化要继承，但不是全面地继承，要“取其精华、去其糟粕”。第(2)问知识限定是文化继承的有关知识，题型是原因类，考查角度是传统文化的特点和影响，通过对特点和影响的分析，证明专家警示的合理性。
答案：(1)①文化多样性是人类社会的基本特征，尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。城镇化过程中，保护乡村文化，有利于保护文化的多样性，促进人类文明繁荣进步。
②对待传统文化，应该坚持“取其精华、去其糟粕”，批判继承，古为今用的态度。我们要辩证分析乡村文化，对于其中符合社会发展要求、积极向上的内容，应该加以保护，而不能任其消亡；对于其中不符合社会发展要求，落后、腐朽的东西，要加以改造或剔除，而不应该不加分析地全部传承。
(2)①传统文化具有相对稳定性和鲜明的民族性。只有保护好本地本民族建筑中的传统文化特色，才能激发人们对本民族文化的认同感。
②建筑是凝固的艺术，传统建筑是传统文化的一部分，城镇化过程中要注重对传统建筑保护，继承优秀的传统建筑文化。
③对待传统文化要批判继承，古为今用，同时又要体现时代精神。城镇化过程中既要继承、保持和发扬传统建筑中的精华，又要改造或剔除其糟粕，还要与现代文明相协调。
14．春节是中华民族最重要的传统节日。每到年终岁末，人们都张罗着过年：吃团圆饭，放鞭炮……这勾起人们多少美好的记忆。而如今，年味儿却越来越淡：本是举家团圆的日子，却有人外出旅游；本想放鞭炮除旧迎新，有关部门却颁布了“禁放令”。为弘扬
春节文化，各级政府采取以下措施：充分听取群众意见和建议，把除夕纳入春节假期，改春节禁放烟花爆竹为限放；加大对公共图书馆、文化馆的投入，并向市民提供免费的基本服务；注重民间传统文化的挖掘和人才的培养，举办春节联欢晚会、猜灯谜、闹元宵等活动。
结合材料，运用文化的继承性与文化发展的知识，说明如何看待年味变淡这一现象。解析：本题考查对待传统文化的态度，对待春节这一中华民族传统节日，既要继承和发展，汲取传统文化的精华，又要因时而变，赋予其时代内涵。
答案：①传统文化具有相对稳定性。人们还感到有年味存在，说明春节文化还保留着基本特征；年味变淡说明传统文化的具体内涵因时而变。随着人民生活水平的提高和生活方式的变化，春节的表现形式也会随之变化。
②继承是发展的必要前提。春节作为中华民族最重要的传统节日，是维系民族生存与发展的精神纽带。我们应该理解继承传统文化的现实意义，成为自觉的文化传承者。
节气一说是华夏祖先在数千年的劳动实践活动中创造出来的宝贵财富, 是对天气气候和物候变化的一种反映, 也是先民把握农事季节的一种重要工具。二十四节气是二十四时节和气候, 它是我国古代指导农事活动的补充历法, 是古代先民宝贵经验的积累和科学智慧的结晶。
1. 二十四节气的由来与含义
古代中国是一个农业社会, 农事的进行需要随着太阳运行的变化而变化, 产生于黄河流域的二十四节气, 在春秋时期就有了仲春、仲夏、仲秋和仲冬这四个节气的划分。战国后期的《吕氏春秋》中已有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至这八个节气的划分, 通过八个节气对季节转换的标示, 便有了四季的区分。而出现完整的现代二十四节气名称则要追溯到《淮南子》一书。经过了进一步的发展, 直至秦汉时期, 形成了完整的二十四节气概念。而邓平等制定的《太初历》, 最终明确了二十四节气的天文位置, 将其正式订于历法。古代先民制订出二十四节气, 依据时节物候变化赋予每个节气特定的含义:
立春:春季开始。雨水:降雨开始。惊蛰:惊醒冬蛰。春分:昼夜平分。
清明:天晴草茂。谷雨:雨润百谷。立夏:夏季开始。小满:麦类饱满。
芒种:麦类成熟。夏至:热夏来临。小暑:炎夏开始。大暑:全年最热。
立秋:秋季开始。处暑:炎夏结束。白露:天气转凉。秋分:昼夜平分。
寒露:将要结冰。霜降:开始有霜。立冬:冬季开始。小雪:开始下雪。
大雪:雪量增多。冬至:寒冬来临。小寒:开始寒冷。大寒:全年最冷。
2. 诗文曲赋中的二十四节气
产生之始, 二十四节气文化就影响着人们生活的方方面面, 文学创作就是其中之一。自古就流传下来很多出自名家的诗词文学作品, 《诗经·七月》“六月食癎及癏, 七月亨葵及菽。八月剥枣, 十月获稻”以及白居易《观刈麦》“田家少闲月, 五月人倍忙。夜来南风起, 小麦覆垄黄”等作品中都借用了节气名称或气候特点描写生活、畅胸抒怀。弹词艺人马如飞巧妙地将节气名与戏剧名相融合, 创作出了《节气歌弹词》, 其中一段为“西园梅放立春先, 云镇霄光雨水连。惊蛰初交河跃鲤, 春分蝴蝶梦花闲。清明时放风筝误, 谷雨西厢好养蚕。”这首弹词巧妙地将“立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨”等节气名与“《西园记》《霄光剑》《跃鲤记》《蝴蝶梦》《风筝误》《西厢记》”等戏剧作品相结合, 对仗工整、节奏轻快、音韵优美, 深受广大人民的喜爱, 在苏杭地区广为传唱。
此外, 劳动人民也利用自己的智慧结合气候特点和农事耕作创作出了许多朗朗上口的诗歌和农谚, 《二十四节气七言诗》《二十四节气民歌》《二十四节气对联》《二十四节气农谚》等都是劳动人民智慧的结晶。
二、二十四节气的文化传承
1. 二十四节气在过去
古代中国属于农业型生产社会, 古代劳动人民从劳动中凝练而成的二十四节气文化正是为了满足农业耕作的需要而创作的, 因此其必然对农业生产有着极大的促进作用。
古代先民根据二十四节气的变化, 适时地安排农业生产活动。二十四节气中“立春”是一年中的重要时节, 农谚中就说到“立春雨水到, 早起晚睡觉”, 大地回春, 一年的春耕也就要开始了, 正所谓“一年之计在于春”。第二个节气“雨水”, 在雨水之前天气比较寒冷, 仍有降雪, 而在雨水之后气温一般可达到0℃以上, 降雨逐步取代降雪, 此时小春和大春的备耕工作都应该抓紧进行。小满是适宜水稻栽插的时节, “小满”节气的“满”说的是雨水的盈缺, 此时田里一定要储满雨水, 准备水稻插秧。待到夏至节气容易发生伏旱, 为了预防旱情的出现, 抢蓄伏前雨水便成为了抗旱救灾的一项重要工作。
古时民间也有很多与二十四节气相关的民风习俗:立春时节要全民迎春, 祭祀主管农事的芒神, 此外天子也要亲率朝野百官迎春, 以祈求年年丰收。立夏时节要举行迎夏仪式, 由帝王亲率三公九卿、诸侯大夫前往京城南郊迎夏, 君臣全部穿戴朱色礼服和玉佩, 用以表达祈求丰收的美好愿望。立秋时节, 汉代天子要杀兽以祭之, 以表达秋来扬武之意, 而民间多为占卜天气的凉热。立冬节气有句谚语“立冬补冬, 补嘴空”准确地表达出了此时人们的风俗习惯, 忙碌了一年的人们要趁着立冬时节放松下来、享受生活, 要为这一年的辛苦与收获犒赏一下自己和家人。
此外, 古代劳动人民已经有了结合二十四节气来养生的意识, 《黄帝内经·素问》藏气法时论篇中就说“肝主春……肝苦急, 急食甘以缓之……肝欲散, 急食辛以散之, 用辛补之, 酸泻之”。因此为预防肝旺损伤脾胃, 春季饮食最宜忌酸。
2. 二十四节气在今天
“二十四节气”作为我国劳动人民的宝贵精神财富, 直至今天仍在广泛地影响着国人的衣食住行。
《二十四节气气候农事歌》仍在影响着劳动人民的农事耕作, “立春春打六九头, 春播备耕早动手。立夏麦苗节节高, 平田整地栽稻苗。立秋秋始雨淋淋, 及早防治玉米螟。立冬地冻白天消, 羊只牲畜圈修牢。”依然在有效地指导着农业生产活动。
民间也完好地保留和传承了许多关于二十四节气的风俗习惯:立春时节, 在一些农村地区仍然保有打春牛、贴春牛图的风俗, 民间艺人也会在此时制作许多小泥牛送往各家各户, 称之为“送春”, 而接受“送春”的主人则要给对方以报酬。此外, 我国很多地方都保留着立春吃春饼和春卷的习俗。立冬时节, 我国南方的人们多喜食鸡鸭鱼肉, 而在我国北方, 人们多喜食饺子。立冬时节是秋冬季节相交之时, 故多吃“交”子之时的饺子则会给人们带来更多的好运气。由于自古就有“交子之时吃饺子”这一古老习俗, 因此立冬之日, 各家饺子店常常高朋满座, 各式各样的饺子琳琅满目, 风味不同, 一个个饺子寄托着人们对于美好生活的期盼和向往。
在人们越来越注重生活品质的今天, 二十四节气养生也成为了重要话题, 《二十四节气养生大全》《二十四节气养生法》《二十四节气与养生》等图书中就介绍了很多关于节气养生的知识。
根据我国气候制定的二十四节气, 对于除我国外的同属东亚季风气候区的日本、韩国以及朝鲜等国也有着较为深重的影响。“二十四节气”现已被列入第一批国家级非物质文化遗产名录, 2014年4月我国文化部正式启动了将“二十四节气”列入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产名录”的申报工作, 借此不仅将“二十四节气”留在中国, 更要让其走向世界。
摘要：二十四节气是我国劳动人民在长期的生产实践中创造出来的宝贵财富, 本文就二十四节气的文化内涵以及文化传承进行了简要论述, 具体分析了二十四节气的由来与含义、二十四节气在诗文曲赋中的文化底蕴以及二十四节气文化在过去和今天的传承与发展。
关键词：二十四节气,文化内涵,文化传承
参考文献
[1]宋兆麟.图说中国二十四节气.世界图书出版社, 2007.
[2]张延军.二十四节气养生大全.北京工业大学出版社, 2010.
近年来，二十九所始终坚持将现代企业制度建设、思想政治工作与企业文化建设有机融合，将“两弹一星”精神、载人航天精神、预警机精神，与“团结、献身、求实、创新”的二十九所精神紧密结合，系统开展军工文化建设活动，培养和造就了一支以“国家利益高于一切”为核心价值观、“献身国防，追求卓越”的人才队伍。经过几代人的不懈努力，二十九所牢牢奠定了电磁空间安全与防卫产业的核心地位，成为行业的引领者。建所以来，取得了近1000项国家、省部级等重大科技成果，为国防科技事业和国民经济建设作出了突出贡献。总收入从2000年的4亿元增长到2013年的50亿元；十年累计产值达到264亿元，十年累计利润28亿元，在近十年中国电科集团公司经营业绩考核中全部获得A级。从2002年至2013年，二十九所先后荣获“全国精神文明建设工作先进单位”、“全国五四红旗团委”、“全国职工体育示范单位”、“全国五一劳动奖状”全国“抗震救灾先进基层工会组织”、“全国企业文化建设优秀单位”、中共中央、国务院、中央军委授予二十九所“高技术武器装备建设重大贡献奖”。
统一思想 以核心价值观为统领推进军工文化建设
牢记责任要求，明确企业核心价值观和使命。二十九所历经了“荒野里诞生，都市里发展”的艰苦奋斗历程，形成了“团结、献身、求实、创新”的二十九所精神。二十九所一直将“两弹一星”精神作为科研工作的行为准则，将航天精神作为学习和奋斗的目标，发扬“自力更生，创新图强，协同作战，顽强拼搏”的预警机精神，以二十九所精神为主线，高举爱国主义大旗，大力弘扬奉献精神和改革创新精神，时刻牢记党和国家赋予的神圣使命，加快电子信息装备研制，为国防现代化、信息化、体系化建设担当应有的责任。二十九所军工文化建设的总体思路是：以军工精神为指引，以二十九所精神为主线，大力弘扬“国家利益高于一切”的核心价值观，系统推进精神文化、制度文化和物质文化建设，不断完善军工文化的组织保障机制、平台支撑机制、考核评价机制，通过形式多样的文化载体，将现代企业制度建设、思想政治工作与军工文化建设有机融合，为推动电子信息事业和二十九所的持续健康发展提供不竭的精神动力和智力支持。
夯实管理基础，促进军工文化建设成效提升。二十九所坚持按照现代企业管理规范，在组织队伍建设、量化管理、绩效管理等方面夯实军工文化建设管理基础，确保了组织落实、制度落实、经费落实，促进了军工文化建设成效的不断提升。一是齐抓共管，夯实军工文化建设组织保障。二十九所坚持以党政领导班子为军工文化建设核心组成员，党群工作部作为军工文化建设工作办公室，基层部门/公司的行政班子和党支部联合作为一线文化建设的执行机构，将中心工作与党建工作有机统一，充分发挥党工团组织在军工文化建设中的主体作用，细化党工团组织的军工文化建设工作职责，落实军工文化建设的组织管理和分类指导。通过多年的持续建设，二十九所形成了党政工团责权明晰、齐抓共管的军工文化建设的工作模式，培养了一支理论素养高、工作能力强、专兼结合的文化建设工作队伍。二是遵循“三结合”原则，推动军工文化建设融入中心。按照“量化有效型”党建工作体系的总体要求，积极探索搭建军工企业文化建设与中心工作融合的“路”与“桥”，把文化建设的独特优势转化为企业的竞争优势、创新优势和科学发展优势。2012年，所党委提出，军工文化建设也必须按照“三结合”的工作原则融入中心工作，即：军工文化建设必须为发展服务，工作目标必须与企业发展战略和发展目标一致，做到目标结合；军工文化建设必须支持中心工作，支持发展战略的实施和发展目标的实现，做到行动结合；军工文化建设指标必须纳入科研、生产、经营的绩效体系，并將之与责任主体的部门绩效和个人绩效关联，在结果上度量，做到绩效结合。三是分类分层，创新军工文化载体建设。以服务利益相关方的多元价值诉求为切入点，构建企业发展的和谐氛围；以面向对象的战略解读为抓手，以形式多样的媒体平台建设为依托，构建文化培育与推广的宣传机制；以面向转型的跨界学习平台建设、科技创新平台建设为依托，构建文化建设的创新引擎；以案例分享为重心，实施专项文化建设，构建推动文化深入人心的内化机制。同时，以《二十九所形象识别系统》为总纲，大力开展办公系统、标识系统、环境系统、服饰系统的规范性建设，编制所歌《四威之歌》。结合军工文化专题研究，编辑出版《纪念三线调迁20周年》、《铸魂——建所46年文化建设巡礼》等文化建设专著。军工文化建设载体的建立健全，为二十九所军工文化落地提供了重要保障。
创新实践军工文化建设取得明显成效
面对国际形势的风云变幻，以及从传统事业制研究所向现代创新型企业转型的机遇与挑战，新一代二十九所人不断赋予“团结、献身、求实、创新”以新的注解和时代意义，并将其内涵细化到员工的日常行为中，落实到企业流程制度的建设中，贯彻在品牌建设与形象标识系统的实施中，承载在形式多样的文化活动中，为切实推动军工文化建设理念“落地”做了大量丰富的实践和不懈的努力。
一是牢记使命，传承文化，倡导心系国防的“献身”文化；二是互谅互爱，以人为本，倡导合作共赢的“团结”文化；三是转变作风，分享案例，倡导一丝不苟的“求实”文化；四是面向转型，跨界学习，倡导勇攀高峰的“创新”文化。经过十余年的持续推进，二十九所军工文化建设工作已纳入企业发展战略目标与规划，成为推动企业竞争力提升的核心要素。通过不断完善文化建设的组织保障机制，以党政工团组织为基础的文化工作队伍成为二十九所军工文化建设的中坚力量。二十九所积极探索现代企业制度建设、思想政治工作与军工文化建设的有机融合，企业整体形象显著提升，广大员工的思想观念和精神面貌发生了深刻变化，“国家利益高于一切”的核心价值观已深入人心，“团结、献身、求实、创新”的二十九所精神已成为员工意识的主导，爱岗敬业、创新发展、为国奉献的职业追求已成为员工与二十九所和谐发展的不竭动力。
近年来，二十九所众志成城，团结一心，战胜了“5·12”汶川大地震和“6·3事件”等重大灾难造成的巨大困难！爱心互助，奉献社会，参加无偿献血、捐资助学、赈灾捐款、扶贫济困、低碳行动、建设希望小学等公益活动，用爱心回馈社会，勇担社会责任，树立了良好的公众形象。二十九所以人为本，健康发展，创新人才培养机制，培养了一支“特别能吃苦，特别能战斗，特别能攻关，特别能奉献”的职业化人才队伍，构建了“事业平台、经济待遇、社会地位”三位一体的保障体系，实现了员工收入与企业效益的协调增长。
当前，面对产业变革和向现代创新型企业转型的机遇与挑战，二十九所将继续紧紧围绕中国电科“国内卓越、世界一流”的战略目标，体系引领、创新推动，以构建“量化有效型”党建工作体系为牵引，加快思维方式、组织方式和工作方式的“三个转变”，体系化推进现代创新型军工文化建设，在引领电磁空间安全与防卫产业发展，捍卫国家安全，服务国民经济建设的进程中再谱华章！
2016-12-04 张海江
武安新视线11月30日下午，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十一届常会经过评审，正式通过决议，中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
中国“孝”的起源可以追溯得很远，大约从史前文明就开始了。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事编成的《二十四孝》之首便讲述了传说中的远古帝王舜“孝感动天”的故事，相传舜的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他，然而舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿嫁给他并禅让了帝位。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。从这则故事便可以说明中国子女孝敬父母恪守孝道的历史源远流长。
中国社会是以家庭为组成元素而形成的，国家的和谐稳定很大程度上取决于家庭伦理关系的和谐稳定，而孝是家庭伦理关系的根本纽带，也自然就成为了所有关系的集结点，因此“孝”逐渐被统治阶级用来愚弄百姓，成为中国统治阶级的工具，失去了其原有的天然色彩。中国子女尽孝从民间走向社会，从家庭上升到国家，从行为凝结成文化，据可靠文献能证明的，大约产生或大兴于周代，其初始意指尊祖敬宗、报本返初和生儿育女、延续生命，至孔子，使“孝”从其宗教与哲学意义转化为“善事父母”的纯粹伦理意义，从宗族道德转化为家族道德，至《孝经》，“孝”这个反映家庭亲子关系的道德观念被全面政治化了。到了汉代，封建统治者则从实践上使其政治化，出现了“汉以孝治天下”的情形，“孝”被纳入封建道德体系中，开始成为封建家长制专制统治的思想基础。
父母生养子女，子女赡养父母理应是人自然的天性，然而随着封建社会统治阶级将“孝”纲常化、政治化，孝道逐渐扭曲，并出现了假孝、愚孝、以孝换官及以孝沽名等丑恶现象，孝文化的内容也掺含了大量的
糟粕。《二十四孝》虽然记载了不少让人感动不已的孝子故事，有利于促进社会孝道传统的宏扬和发展，使子女能够尽心赡养父母，但是其间也不乏孝过其头的不合理行为，这给子女尽孝蒙上了一层愚蠢的色彩，应该划入迷信和封建糟粕的范畴。
鲁迅先生曾写文大力批判过《二十四孝图》中的孝子们，说：“请人讲完了二十四个故事之后，才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。”这句话足可见鲁迅先生对中国传统孝道的寒心，因为古往今来一直提倡和宣扬的美德竟然是这样一种愚蠢的行为，鲁迅先生是受过优良教育的知识份子，可以分辨出这种孝行为的恶毒，可是大多的平民百姓却是视若信条，这无疑是更让鲁迅先生痛心的地方。
与鲁迅先生一样，《二十四孝图》中最让人深恶痛绝，想破口开骂的故事便是“戏彩娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。“戏彩娱亲”中 70岁的老莱子孝敬父母美食倒也是个孝子，但何至于常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀？这不仅不能算孝，还有点不肖丢其父母脸的味道。“郭巨埋儿”中郭巨担心孩子会影响供养母亲，遂想埋掉孩子，节省些粮食供养母亲的事实在让人觉得不可思议，这种灭绝人性的事情居然也可以列入孝史之中！粮食不够，可以开源节流，也用不着为了不减少母亲的口粮而杀死亲子啊！除了让人感到愚蠢外，不能用什么心情来面对这样的事，愚蠢的不紧紧是故事中的人物，更是这样一种居于道德之首的孝文化。
正是基于孝道在理论上出现了极端化、专制化，在实践上体现为愚昧化，到了近代中国，一些仁人志士开始怀疑批判封建家族制度与孝道，但由于传统势力的强大，以及农民阶级和资产阶级思想家的软弱性，往往又出现徘徊和对旧的礼教传统的复古。到了现代，五四运动前后一批自由主义思想家，对封建家族制度进行了猛烈的批判，孝道存在的社会基础动摇了。但是孝敬父母是人的一种天性美德，孝不应该被抛弃，应该摈弃的是那些孝文化中的糟粕和迷信成分。
一、中国古代婚姻演变
人类婚姻形态的演变：群婚 血缘婚 抢亲婚 族外婚 对偶婚 一夫一妻制
1．原始群婚阶段
“男女群居杂处无二别。”（《淮南子∙本经训》）“男女杂游，不聘不媒。”（《列子∙汤问》）“昔太古无尝君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。”（《吕氏春秋》）“古者未有夫妻匹配之道。”（《管子∙君巨篇》）
2．血缘婚（班辈婚，兄妹婚）
“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妻，以自羞耻。兄即与妹上昆仑山。咒曰：天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。于烟即合，其妹即来就兄，妹以扇蔽面。” ——唐李冗《独异志》
3．抢亲婚
男女同姓，其生不蕃。《易经·爻辞 》：
“屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。” “乘马班如，泣血涟如。” 《说文解字》：娶妇以昏时。4．族外婚
集体父辈，集体母辈 共夫或共妻 “民知其母，不知其父”、“感天而孕”。
感生神话：附宝感北斗而生黄帝、庆都与赤龙合婚生尧、握登见大虹意感而生舜。
5．对偶婚：主妻或主丈夫。两种方式 ：
①望门居制（大禹和涂山氏）②居妇家制（易洛魁人）
炎帝母亲任姒“游华阳，有神龙首，感生炎帝”。黄帝母亲附宝“见大电绕北斗枢星，感而怀孕”，生黄帝。
《诗经•大雅•生民》姜縓“履大人迹”感孕而生周氏族始祖后稷的神话。海南岛黎族 “放寮”婚、纳西族 “阿柱”婚。
厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。
诞弥厥月，先生如达。不拆不副，无菑无害。以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。
诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。…… ——《诗经•大雅•生民》
6．一夫一妻制 两个特点：
产生了爱情的萌芽，爱情具有专一性和排他性，这是排斥群婚的一大进步；夫妻占有共同经营的家庭经济，使个体家庭从母系氏族中分离出来，成为现实，这种经济生活带来爱情的自私性。
《家庭、私有制和国家的起源》一书中说：“一夫一妻制从一开始就具有了它的特殊性质，使它成了只是对妇女而不是对男子的一夫一妻制。”
二、中国传统婚礼与离婚制度
1．婚礼的意义 《礼记∙昏义》：
“敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别而立夫妇之义也。男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也。”
“夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡。此礼之大体也。” “昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。” 2．中国婚姻礼制源头的两大创始人（1）中国婚姻礼制的始祖母－女娲
“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火烂炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天立，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”
“天地初开，女娲抟黄土为人，剧务，力不暇供，乃引绳横泥中，举以为人。”
——《淮南子》（2）中国婚姻礼制的父亲－月下老人
月下老人是我国神话传说中专管婚姻的神，又称“月老”。据沈复《浮生六记》说：“一手挽红丝，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰开非烟非雾中。”我国不少地方都有月老祠。唐·李复言《续幽怪录·定婚店》记载：唐朝韦固路过宋城，遇一老人在月光下翻检婚姻簿子。指媒人。
杜陵韦固，少孤，思早娶妇，多歧，求婚不成。贞观二年，将游清河，旅次宋城南店。客有以前清河司马潘昉女为议者，来旦期于店西龙兴寺门。固以求之意切，旦往焉。斜月尚明，有老人倚巾囊，坐于阶上，向月检书。觇之，不识其字。固问曰：“老父所寻者何书？固少小苦学，字书无不识者。西国梵字，亦能读之。唯此书目所未觌，如何？”老人笑曰：“此非世间书，君因得见。”固曰：“然则何书也？”曰：“幽冥之书。”固曰：“幽冥之人，何以到此？”曰：“君行自平，非某不当来也。凡幽吏皆主人生之事，主人可不行其中乎？今道途之行，人鬼各半，自不辨耳。”固曰：“然则君何主？”曰：“天下之婚牍耳。”固喜曰：“固少孤，尝愿早娶，以广后嗣。尔来十年，多方求之，竞不遂意。今者人有期此，与议潘司马女，可以成乎？”曰：“未也，君之妇适三岁矣。年十七，当入君门。”因问囊中何物？曰：“赤绳子耳，以系夫妇之足，及其坐则潜用相系。虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。君之脚已系于彼矣，他求何益。”
曰：“固妻安在？其家何为？”曰：“此店北卖菜家妪女耳。”固曰：“可见乎？”曰：“陈尝抱之来，卖菜于是。能随我行，当示君。”及明，所期不至，老人卷书揭囊而行。固逐之入菜市。有眇妪，抱三岁女来，弊陋亦甚。老人指曰：“此君之妻也。”固怒曰：“杀之可乎？”老人曰：“此人命当食大禄，因子而食邑，庸可杀乎？”老人遂隐：“固磨一小刀，付其奴曰：“汝素干事，能为我杀彼女，赐汝万钱。”奴曰：“诺。”明日，袖刀入菜肆中，于众中刺之而走。一市纷扰，奔走获免。问奴曰：“所刺中否？”曰：“初刺其心，不幸才中眉间。”尔后求婚，终不遂。又十四年，以父荫叅相州军。刺史王泰俾摄司户掾，专鞫狱，以为能，因妻以女。可年十六七，容色华丽。固称惬之极。然其眉间常贴一花钿，虽沐浴闲处，未尝暂去。岁余，固逼问之，妻潸然曰：“妾郡守之犹子也，非其女也。畴昔父曾宰宋城，终其官。时妾在襁褓，母兄次殁。唯一庄在宋城南，与乳母陈氏居，去店近，鬻蔬以给朝夕。陈氏怜小，不忍暂弃。三岁时，抱行市中，为狂贼所刺。刀痕尚在，故以花子覆之。七八年间，叔从事卢龙，遂得在左右，以为女嫁君耳。”固曰：“陈氏眇乎？”曰：“然，何以知之？”固曰：“所刺者固也。”乃曰奇也。因尽言之，相敬逾极。后生男鲲，为雁门太守，封太原群左夫人。知阴骘之定，不可变也。宋城宰闻之，题其店曰“定婚店”。——《太平广记∙定婚店》
3．六礼及其他（1）六礼
①纳采:采纳择之礼。男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。用雁。”
以雁为礼有三种象征意义：
1）雁为候鸟，秋天往南飞，春天北归，来去有时，从不失时节，所以用雁来象征男女双方信守不渝的象征。
2）雁为随阳之物，大雁行止有序，雁群在迁徙飞行时成行成列，领头的是强壮之雁，而幼及弱者追随其后，从不逾越。将这个原则用于嫁娶，长幼循序而行，不越序成婚。
3）雁雌雄一配而终，象征忠贞和白头偕老。（后来有所发展，也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的）
②问名:男方遣媒人到女家询问女方姓名、排行、生辰八字。发展到后世，称换庚帖。这一过程也相当于订婚。古语“男子称名，女子称字”，女子的名是不能轻易示人的。
③纳吉:合八字之后，如果得了吉兆，认为婚姻可以成立，男方就要拿点礼物到女家报喜，谓之纳吉，也就是正式提亲。
④纳征: 亦称纳成、纳币。就是男方向女方送聘礼。《礼记·昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的，行纳征礼不用雁，是六礼唯一不用雁的礼仪。历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女行聘，谓之纳币，后演变为财礼。就是现在所说的送彩礼、嫁妆。征者，成也。送彩礼之后，婚姻才算正式成立。
⑤请期: 又称告期，俗称选日子。是男家派 人到女家去通知成亲迎娶的日期。《仪礼·士昏礼》：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。”请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。
⑥亲迎: 又称迎亲。是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。
（2）其它
①同牢（合卺）《礼记·昏义》：“妇至，婿揖妇以入，共牢而食。” 《三礼图》：“合卺，破瓠为之，以线连两端，其制一同瓠爵。” ②谒舅姑
妇见舅姑、妇馈舅姑、舅姑醴妇。
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无？
——朱庆馀《闺意献张水部》
③庙见
婚后三个月，婿须择日率新娘至夫家宗庙祭告祖先，以表示婚姻已取得夫家祖先的同意。从此，才算加入夫宗，具有参加祭祀和被祭祀的资格。
④反马
“反”通“返”，指送还马匹。新郎在亲迎新娘完成婚礼以后（通常是在三个月内），将新娘来时所坐车的驾车马匹解下，送还给岳家，以示不会让妻子回娘家。而新娘则要保留座车的车厢，以自谦不确信会不犯错误，不被休弃。反马礼后来演化成“回门”礼，也称“归宁”，俗称“回娘家”——新妇出嫁后第三天，在丈夫陪同下（有些地方是新妇独自回娘家）返回娘家看望父母，称为“三朝回门”（“三日归宁”）。
汉族婚礼基本仪程：婚礼结构： 婚前礼→正婚礼→婚后礼 完整的婚礼仪节：
婚前礼：纳采→问名→纳吉→纳征→请期 正婚礼【亲迎→妇至成礼→合卺→餕余设袵】 婚后礼（成妇礼）【妇见舅姑→舅姑醴妇→妇馈舅姑】 六礼：纳采→问名→纳吉→纳征→请期→亲迎
三书：
聘书：即订亲之书，男女双方缔造。纳吉（过文定）时用。
礼书：即过礼之书，是礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征信（过大礼）时用。
迎亲书：即迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。
三、离婚 “绝婚”、“离弃”、“休妻”、“出妻”。从一而终：
“妻者齐也，一与之齐，终身不改。”（《礼记》）“夫有恶行妻不得去者，地无去天之义。”（《白虎通·嫁娶》）七出：“七出者：不顺父母，出；无子，出；淫僻，出；嫉妒，出；恶疾，出；多口舌，出；窃盗，出。不顺父母者，谓其逆德也；无子者谓其绝世也；淫僻者，谓其乱族也；嫉妒者，谓其乱家也；恶疾者，谓其不可供粢盛也;操办祭品也；多口舌者，谓其离亲也；窃盗者，为其反义也。”（《孔子家语·本命》）
三不去：有所娶无所归，不去；余更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。恩断义绝：夫打丈母娘；夫打老丈人；夫杀妻家人；夫与丈母娘通奸等。妻骂公婆；妻骂婆家人；妻与夫家人通奸；妻欲害夫；妻与公公通奸等。
三、中国传统婚姻类型
1．“蒸”、“报”婚（也称“转房制”或“收继制”）
蒸：父亲死后，儿子可以娶庶母；
报：兄、叔死后，弟弟或侄儿可以娶寡嫂或婶母。通：淫乱、非法的两性关系 财产、子嗣继承观念：
匈奴之俗„„父子兄弟死，取其妻妻之，恶种姓之失也。故匈奴虽乱，必立宗种。
——《史记•匈奴列传》 2．和亲婚
是民族之间实行通婚的一种重要形式，它指中原王朝以宗室女和边疆少数民族首领所缔结的婚姻关系。
汉：细君公主、解忧公主、昭君出塞。唐：文成公主、金城公主。3．“媵”、“妾”制婚
是周代宗法制度实行的一夫多妻制的变相形式。媵：妹随姊、侄女随姑同嫁一个丈夫。
妾：娣、侄；出生低微的女子；服劳役的奴婢。“贱妾”、“嬖人”，地位比“媵”低。媵妾制在秦汉以后变成封建帝王的后妃制。
妻只能有一个，而媵、妾则可以有几个，以至数十百个。4．聘娶婚（也称“买卖婚”或“包办婚”）《礼记·曲礼》说：非受币，不交不亲。特征：
实质乃是父母包办婚姻、商品买卖婚。
凡婚姻无不以财币为事，争多竞少，聒不为怪也。——清·赵冀《二十二史劄记·财货》
受财者则易其名曰聘礼，实为价钱„„与估卖驱口无疑。——元·郑介夫
5．童婚 ①子腹婚，又称“指腹婚”，或称“伫儿婚”。汉光武帝对贾复说：“闻其妇有孕，生女邪，我子娶之；生男邪，我女嫁之，不令其忧妻子也”。——《后汉书•贾复传》
“及其既长，或不肖无赖，或身有恶疾，或家贫冻馁，或丧服相仍，或从官远乡，遂致弃信负约，违狱致讼者多矣。” ——司马光在《家范》
②蓄幼伎
宫廷伎、官伎、家伎与娼伎。
③童养媳：增加劳动帮手；减轻一笔娶媳妇的财礼。
嫁郎已嫁十三年，今日梳头侬自怜。记得初来同食乳，同在阿婆怀里眠。
——黄遵宪
6．强权干涉婚 ①选婚（“八月算人”）
古代帝王的婚配形式，始于西汉，东汉时作为制度被确立下来。“汉法常因八月算人，遣中大夫与掖庭丞及相工，于洛阳乡中阅视良家童女，年十三以上，二十以下，姿色端丽合法相者，载还后宫，择视可否，乃用登御。” ——《后汉书·后纪》
②罚婚
针对犯人及其家属而采取的惩罚措施，将罪犯妻女罚配给边关军卒或把犯人家属及其后代纳入贱民之列。
③赠赐婚 家长、族长或权势者，把自己手中控制的女人作为礼物赠给自己所亲近的人。7．经济实用型婚姻 ①交换婚 两个不同姓的家族通过协议，互换异性子女互为配偶的婚姻方法。“家贫无有聘财，以身为质。” 《诗经•小雅•我行其野》
②入赘婚 夫从妻居的一种婚姻形式，它是在有子无财的贫户与有女无儿的富户之间发生的婚姻关系。
四种类型：
养老型——辈子生活在女方家中，为女方父母养老；
年限型——双方约好一定的年限，年限内生子，归女姓，年限外，归男姓； 出舍型——夫妻成家，从妻家分离出来，独立过；
归宗型——双方约定的年限到期，或妻子死，男子回到自己家中。③典妻婚
丈夫把妻子出租给需要老婆的人。时间长的叫做典妻，时间短的称租妻。中国“左联”作家柔石的小说《为奴隶的母亲》。
8．冥婚
又叫鬼婚、阴婚，即幽冥世界的婚姻。“禁迁葬者，与嫁殇者。” ——《周礼》 郑玄：“（迁葬）谓生时非夫妇，死者葬同穴，迁之使相从也。” 孔颖达：“迁葬，谓成人鳏寡，生时非夫妇，死乃嫁之”。
四、中国传统婚姻文化的内涵
1．中国古代婚姻爱情观的特点
“夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。„„甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑下乎！既欢合矣，或不能成子姓，能成子姓矣，或不能要其终，岂非命也哉？” ——《史记•外戚世家序》 “自古姻缘天定，不由人力谋求。有缘千里也相投，对面无缘不偶。”
——《乔太守乱点鸳鸯谱》 “愿天下有情人都成眷属，是前生铸定事莫错过因（姻）缘。” 爱情与奸情：
男女授受不亲、痴心女子负心汉。
刺史燕国徐邈有女才淑，择夫未嫁。邈乃大会佐吏，令女于内观之。女指浚告母，邈遂妻之。——《晋书•王浚传》
罗隐，余杭人。诗名于天下„„隐虽负文称，然貌古而陋。畋女幼有文性，尝览隐诗卷，讽诵不已，畋疑其女有慕才之意。一日，隐至第，郑女垂帘而窥之，自是绝不咏其诗。
——《旧五代史•罗隐传》 2．古代婚姻文化的特点（1）古代婚姻重礼轻爱
议婚、订婚、结婚；成妻之礼、成妇之礼 ①非媒不娶 说文：“媒,谋也。谋合二姓者也。”“妁，酌也，斟酌二姓者也。” “娶妻如之何，匪媒不得。” “父母之命，媒妁之言。”
“于是男女以行媒始知其名，无媒则亦不交；男方无媒不得妻，女方无媒老且不嫁”。
《战国策》：处女无媒，老且不嫁，舍媒而自衒，敝而不售。《唐律》云：为婚之法，必有行媒。②明媒正娶
（2）中国古代婚姻的社会性与等级差异
《礼记·昏义》云：昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世。同姓不婚、士庶不婚、良贱不婚。
门第与血统：刑不上大夫，礼不下庶人。（3）古代婚姻文化的经济性表现得十分突出。婚姻在缔结过程中非常注重聘礼，聘礼越重，女子的身价筹码越高。而女子出嫁时陪送嫁妆，也体现了婚姻当事人的经济动机。
（4）婚姻文化还具有跨越民族、国界的政治性。因政治目的而缔结的婚姻，注重的是政治而不是感情，侵犯了婚姻当事人的婚姻自主权。
3．对婚姻主导因素与功能实现问题的文化分析
强权政策、社会集团需求、金钱财礼、生计与生活方式、情爱等因素是主导古今中国婚姻实现的经验，左右着婚姻的发展方向。各种因素按照一定的层次关系交织在一起，婚姻的内涵就会变得极其复杂耐人寻味。
（1）婚姻话语的儒家诠释 婚姻之语源：
指夫妻双方之称谓。“婿曰昏，妻曰姻。”（《礼记∙经解注》）指嫁娶之仪式。汉郑玄：“婚姻之道，谓嫁娶之礼。”
指姻亲之关系。“婿之父为姻，妇之父为婚„„妇之父母，婿之父母相谓为婚姻„„妇之党为婚兄弟，婿之党为姻兄弟。”（《尔雅∙释亲第四》）
婚姻之目的：祭祀、继嗣、内助（2）婚姻的主导因素 A.男女情爱主导下的婚姻
《国风·关雎》:“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。”
孔颖达《毛诗注疏》:夫妇之性、人伦之重，故夫妇正则父子亲，父子亲则君臣敬。是以诗者，歌其性情阴阳为重。所以诗之为体多序男女之事。嫁娶与婚姻的人本属性应该是男女之间真正的感情自然的流露和爱的结合，是男女两人之间的自己的事情，不应该参杂其他的“不洁的”成份和因素。
B.强权政策主导下的婚姻 在私有制和阶级社会里，男女之间的婚娶事情却常常受治于婚姻之外的其他因素，成为“他者”的工具，被人为地设置了诸多限制，而这些限制又常常被戴上所谓的“规范”的光环，使真正的婚姻因强权而变味，甚至成为强权政策的牺牲品。
婚姻的政策从周到汉魏南北朝、再到唐宋以来虽有一些殊异，但核心一致。《周礼·地官·大司徒》:“以阴礼(婚姻之礼)教亲，则民不怨。” 《地官·党正》:“凡其党之婚姻登记、聘礼限制、审判婚姻诉讼。” 《地官·遂人》:“劝民及时婚靖，使其和顺，乐婚扰氓。”其中，乐，就是鼓励;扰，就是疏顺。
《周礼·地官·媒氏》“媒氏掌万民之判，凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两，禁迁葬者、与嫁殇者。凡男女之阴讼，听之于胜国之社，其附于刑者，归之于士。” 媒氏为“地官”之一职。
男女自有名之时起，皆由当地的媒官作年月日的详细记录。对男女之间的娶嫁年龄资格都作了非常明确规定。对娶嫁都需要进行严格的官方登记。
男女之间在何时谈情何地说爱政府都有明确规定，其他时段就是禁期，凡违反规定者均要受到处罚。
凡在登记娶嫁时，需要缴纳一定数额的“管理费”。关于娶嫁规定的政府文件，《周礼·地官·媒氏》当为源本。在这里,男女娶嫁的人本属性已经从属于社会属性了。真正的婚姻自由从此开始淡薄，爱情与嫁娶被套上了政策的沉重的枷锁。
汉初，以增加赋算之法，驱使青年男女为婚嫁，凡是女子已达到婚龄，迁延不嫁者，就要增其赋算。
魏晋以降，中原鼎沸，服役更加繁多苛刻，男娶女嫁实为不易之事。北魏多次下诏鼓励适龄男女结婚。
唐贞观初，朝廷令州县官以礼制监督民众嫁娶，亲戚邻里对于彼此婚姻嫁娶都要互相资助，使男女之无家室的人，均可得到自己的配偶。
明洪武年间，朝廷以衣物钱财的方式帮助国子生娶妻。C.政治利益主导下的婚姻
中国婚姻史之全部，自天子至士大夫，其婚姻至缔结，多属政治行为。其形式大抵可分为:内政之婚、外交之婚、朋党之婚、仕宦之婚等。
D.金钱财礼主导下的婚姻 《晋书·礼制》:“汉高后制，聘后黄金二百斤，马十二匹，夫人金五十斤，马四匹。”
《汉书·惠帝纪》:“纳鲁元公主为后，聘黄金二万斤，马十二匹”。《汉书·王莽传》:“平帝纳王莽女为后，有司奏，故事，聘黄金二万斤，为钱二万万。”
《后汉书·献穆皇后纪》:“汉献帝纳曹操女为夫人，聘以束帛无缥五万匹”，用币之多远远超过前代。
到元代，对婚姻聘财进行收税，列人杂课之中，并与买卖、文契、田产等同，而且都要依法纳税。
婚姻既以财为重点，富贵之家闺多不嫁给贫民，而且，一般人家亦不娶贫家之女。民间的嫁娶，也因此往往直言“买卖”，不再称为聘财。
E.生计与生活方式主导下的婚姻
在“经济化社会”的现今时代里，远出家门就业者(尤其是知识分子)，为生计和前途奔命，出现了淡泊婚姻观的新趋向。所谓的“大龄青年”(如35岁以上)过着“单身贵族”的生活者越来越多。
传统的单身，多半是生理、心理、经济或个人条件有缺陷有问题所致;今天的单身，有人说完全是个人自愿的生活选择，被人称为“单身贵族”，被羡慕为优雅之士，被崇尚为新时代的生活方式。
然而表面的独立、自由、轻松、自在，却掩盖不住内心的孤独、苦闷、无助、无奈。
我国的单身户也将越来越多，尤其是大都市里的接受过高等教育者。其理由有: 1.有较强的自我意识；
2.追求个人的独立和自由；
3.喜欢我行我素的没有别人干扰的生活方式；
【考情分析】
1.本专题主要讲述了近现代世界科技成就及文学艺术、影视艺术的发展演变历程。其中牛顿力学体系、爱因斯坦相对论、量子论、三次科技革命的成就及近现代文学美术流派特征是高考考查的重点。命题形式多为选择题, 偶尔从科技角度命制非选择题;多侧重于近现代科技成就对人类生产、生活和社会发展影响的理解认识角度, 充分认识近现代重大科技成就对人类文明发展的进步作用;对文学艺术的考查多着眼于19世纪以来世界文学艺术发展过程中主要流派产生的时代背景、特点、代表人物与作品、艺术价值及影响的判断认识。
2.科技是推动人类社会进步的动力之一。复习备考时, 理解伽利略、牛顿、爱因斯坦、普朗克、达尔文等科学家的成就及影响, 认识蒸汽时代、电气时代、信息时代的科技发明对人类社会进步的推动作用;从科技发展创新、环境保护及可持续发展的角度, 认识科技发展对人类社会进步的作用及应注意的主要问题等, 突出分析世界科技发展对社会政治、经济、文化及国际关系等方面的影响。
3.艺术作品总是一定历史条件下的产物, 特定时期的文化是特定时期的政治经济在意识形态领域的反映。近代以来文学艺术流派作品及其特色是高考命题的重点。命题多运用图文材料, 创设情境, 以选择题形式, 考查艺术流派的代表人物、作品、特色及反映的时代特征。复习备考时, 一要把握世界文学艺术不同流派产生的时代背景、反映的社会现实, 理解文学艺术作品体现的时代特征、艺术特点及艺术价值等, 从整体上把握不同时期世界文化的发展历程, 认识世界文化发展的多样性;二要理解随着科技的发展和艺术的进步, 艺术和科学有机结合, 产生了影视艺术, 极大地丰富了人们的文化生活, 推动了社会的发展。同时, 注意紧密联系科技文化发展的历史背景与政治、经济的相互影响。
【金题点睛】
示例1 (2013·江苏单科卷·17) “根据这一理论, 将时间和空间说成是绝对的是没有意义的, 因为对这两种范畴的测量通常随着观察者的运动而改变。……对于门外汉来说, 这些观点———通常用不能理解的数学公式解释———表明科学已经达到了能被人类所知的界限。”上述“理论”的主要意义是
A.开创了以实验为基础的近代科学
B.预见海王星存在的准确性
C.弥补经典力学对时空认识的不足
D.发现能量辐射的运动原则
答案:C
解题技巧:考查对材料信息的获取和所学知识的迁移运用能力。据题干材料, 首先判断出理论是相对论, 由此根据所学可以直接选C项。A项是伽利略的成就;B项是牛顿力学体系的影响;D项是量子论。
变式练习1919年11月9日美国《纽约时报》头版文章有如下标题:“天之光歪斜”“科学家急切等待着日蚀观测的结果”“恒星不是在它们似乎应该所在的或被计算出来的位置上, 但不必担心。”这些文章介绍的科学理论应该是
A.经典力学B.狭义相对论
C.量子理论D.广义相对论
答案:D
示例2 (2013·四川文综卷·9) 1925年, 美国田纳西州的中学教师斯科普斯因在课堂上讲授达尔文进化论而被判有罪。该州还立法禁止教师传授任何有违背圣经上帝造人教导的学说。此法在该州一直适用到1967年, 据此可知
A.1967年后美国开始接受进化论
B.斯科普斯言论违背美国的宗教信仰自由
C.进化论冲击了美国的基督教信仰
D.田纳西州的立法行为违反了美国宪法
答案:C
解题技巧:考查学生知识迁移和运用能力。美国宪法规定:各邦 (州) 在不违反联邦宪法下, 可以制定本邦 (州) 的法律。田纳西州1967年才开始接受进化论, 不意味着整个美国才开始接受, 也不能表明其立法违反了美国宪法, A、D两项的表述错误, 排除。斯科普斯言论符合而不是违背体现自由启蒙思想的美国联邦宪法, B项错误。田纳西州无论对斯科普斯因的判罚, 还是最后的接受, 都体现了进化论对美国基督教信仰的冲击。
变式练习李卜克内西说:“1859年成为划分科学史前后两个‘世界’的界限……达尔文远离大城市的喧嚣, 在他宁静的庄园里准备着一场革命。”达尔文进化论学说最直接的社会“革命”意义在于
A.激发社会竞争意识
B.开创生物科学发展新时代
C.引发资产阶级革命
D.进一步否定了教会的权威
答案:D
示例3 (2013·江苏单科卷·18) 下面框内所叙内容为某美术流派具有的一些特征。下列作品中属于该流派的是
A.《自由引导人民》B.《拾穗者》
C.《向日葵》D.《格尔尼卡》
答案:D
解题技巧:考查对材料信息的归结和所学知识的迁移运用能力。从所给的材料内容看反映的是现代主义流派的特点。A是浪漫主义作品;B是现实主义作品;C是印象派绘画;D是现代派绘画, 因此正确答案选D。
变式练习“艺术家、画家、雕塑家以及诗人、音乐家、剧作家、小说家, 他们都在拒绝旧习惯, 传达他们对世界的想象, 而非容易被理解的客观真实。”这种强调主观感受的潮流被称为
A.新古典主义B.现实主义
C.印象主义D.现代主义
答案:D
【重点突破】
一、对经典力学的认识
1.经典力学的特征
与传统科学和现代物理学相比, 经典力学具有三大特征:一是注重实验, 实验可以进一步揭示客观现象和过程之间内在的逻辑联系, 并由此得出重要的结论。二是它的数学化, 这种数学化的根源是自然内在的数学关系。自然的数学结构是近代科学的先驱们深信不疑的真理。三是研究人们日常生活中易于理解的宏观世界, 后来的X射线、放射性和电子等三大发现所揭示的却是人们没有直接经验的微观现象。这些表明人们对物质世界的认识在不断深入。
2.经典力学的地位
(1) 牛顿的力学体系完成了人类对自然界认识史上的第一次理论大综合, 它以实验为基础, 以数学为表达形式; (2) 适用于整个太阳系、一切天体运动和宇宙中的所有物体, 使力学和天文学在理论上达到了相当完备的程度, 也在生产和科学实验中得到广泛的应用和验证 (如:根据万有引力定律, 人们发现了海王星) ; (3) 标志着近代科学的形成, 牛顿被誉为“近代科学之父”。 (4) 局限性:从低速到高速, 经典力学适用于低速;从宏观到微观, 经典力学适用于宏观;从弱力到强力, 经典力学适用于弱力。
二、相对论和量子论诞生的意义
1.相对论
(1) 背景:19世纪末, 物理学界连续发生了三个重大事件, 就是X射线、放射性和电子的发现。这三大发现以实验事实使得原子不可分、不变化的传统观念发生了动摇, 这就是所谓的“物理学危机”。物理学的“危机”没有吓倒大多数物理学家, 他们继续向前探索, 于是产生了以量子论和相对论的建立为标志的物理学革命, 物理学从此开辟了新的天地。
(2) 内容:分为“狭义相对论”和“广义相对论”, 其基本原理是相对性原理和光速不变原理, 认为时间和空间都是物质存在的形式, 随着物质运动速度变化而变化。四维时空和物质的分布相联系, 时间、空间、运动、质量不是绝对不变的, 而是相对的, 可以相互转化。
(3) 意义: (1) 相对论的提出是物理学领域最伟大的革命。这一理论被后人誉为20世纪人类思想史上最伟大的成就之一。 (2) 发展了牛顿力学, 将牛顿力学概括在相对论力学之中, 推动物理学发展到一个新的高度。创立了一个全新的物理学世界, 极大地扩展了物理学应用的领域。 (3) 相对论打破了经典物理学绝对化的思维, 为人们提供了辩证地看待世界的途径。
2.量子理论
(1) 背景:19世纪末20世纪初, 电子和放射性的发现, 打开了原子的大门, 使人们对物质的认识深入到了原子内部。但大量的实验表明, 微观粒子的运动不能用通常的宏观物体的运动规律进行描述。
(2) 内容:1900年, 德国普朗克提出了量子假说, 即辐射像物质一样, 是由具有能量的基本单位量子来实现的。爱因斯坦提出光的量子理论, 丹麦物理学家玻尔提出原子的量子理论。在此基础上, 研究微观粒子运动规律的量子力学建立起来。
(3) 意义: (1) 量子理论是20世纪最深刻、最有成就的科学理论之一, 使人类对微观世界的认识有了革命性的进步。 (2) 量子力学对化学、生物学、医学、考古学、古生物学和地质学等科学领域都产生了重大影响, 带来了许多划时代的技术创新, 直接推动社会生产力的发展, 从根本上改变了人类的物质生活。 (3) 量子理论与相对论构成现代物理学的基础, 描绘了一个崭新的宏观宇宙世界和微观粒子世界, 开阔了人们的视野, 改变了人们看世界的角度和方式, 对物理科学本身, 对自然科学, 而且对整个人类的思维都产生了深远影响。
三、达尔文进化论
1.产生背景
文艺复兴、宗教改革和启蒙运动对基督教神学的冲击;资产阶级革命和工业革命的推动;科学技术的进步、生物学知识的积累;达尔文等科学家自身努力探索。
2.创立过程
拉马克:19世纪初期, 法国生物学家拉马克提出了生物是从低级向高级发展进化的观点, 肯定了环境对物种变化的影响。为达尔文创立进化论奠定了重要基础。
达尔文:1859年, 达尔文的巨著《物种起源》出版, 标志着生物进化论的诞生。主要观点: (1) 一切生物都经历了从低级到高级、由简单到复杂的发展过程; (2) 物种不断变异, 新物种不断产生, 旧物种不断灭亡; (3) 物竞天择、生存竞争、自然选择是自然界的规律。概括为三点:生物是进化的;生物的进化是连续的;生物进化过程中变异最重要的途径是自然选择。自然选择讲的是进化机制, 它是生物进化论的核心。
赫胥黎:1863年, 发表《人类在自然界中的位置》, 进一步从解剖学的角度论证了人猿同祖的观点, 进化论逐渐被科学界普遍接受。
3.产生意义
(1) 对生物学是一次伟大综合, 使其成为真正意义上的科学, 并在方法上把“变化”“发展”的观念引入科学领域。
(2) 有力地挑战了神创论, 极大地促进了欧洲的思想解放, 使人们的世界观发生了根本性的变化。
(3) 它所揭示的关于生命自然界辩证发展的规律, 也为马克思主义唯物辩证法的创立提供了重要的基础。
(4) 对处于国家危亡时期的中国思想界也产生了巨大震动, 对整个世界都产生了积极影响。
四、18世纪以来世界美术的发展脉络、特点、背景和东西方绘画的比较及差异分析
1.美术流派及其背景
2.东西方绘画的比较
中国画讲究空、无, 表现为“虚”, 西方绘画讲究确、有, 表现为“实”。
中国画重表现, 关注写意, 追求神似;西方绘画重再现, 关注写实, 追求形似。
中国画以线条作为主要造型手段, 西方绘画主要是由光和色来表现物象。
中国画不受时间和空间的限制, 西方绘画则严格遵守空间和时间的界限。
3.东西方绘画差异分析
东、西方绘画的异同, 从表面上看, 是技法的不同, 深一层次探究, 是观察方法的不同;再深一层次剖析, 是哲学基础及审美意识等历史文化背景的差异。这是当时古希腊哲学与中国春秋战国哲学不同的美术观念所决定的。
五、认识科技革命对思想、文艺及影视艺术发展的影响
工业革命促使思想发生了极大的变化, 推动文学艺术的发展, 其流派、形式、艺术特色也随之发生变化。
1.思想方面
19世纪初, 随着工业革命的发展, 西欧社会贫富分化日益明显, 形成一股空想社会主义思潮。三四十年代随着工业革命的扩展, 资本主义制度的弊端日益暴露, 马克思主义诞生。资本主义发展中自由主义经济思想盛行。
2.文学艺术
(1) 文学方面, 随着工业革命的进行, 资本主义国家的社会矛盾日趋复杂尖锐, 反映社会现实的现实主义文学出现。
(2) 绘画艺术方面, 注重反映社会现实和借助工业革命的光与色成果的现实主义和印象画派出现。
3.影视艺术
19世纪末电学、光学、化学、机械学等科学技术的发展, 为电影、电视的出现奠定了物质基础;社会的巨大变化和人类新的精神需求、商业利润的驱动是影视艺术发展的动力;19世纪末, 电影是在第二次科技革命背景下产生的满足人们感性娱乐和精神需求的文化;20世纪20年代, 电视艺术诞生。
【强化训练】
一、选择题 (本大题25题, 每题2分, 共计50分, 四个选项中只有一项符合题目的要求)
1. (原创) 1919年, 英国皇家天文学会组织了两支远征队分赴非洲和南美两地观测日全食。根据测量数据发现:光线在经过太阳时的确发生了超过1.6弧秒的偏转。这一测量结果有力地证明了
A.万有引力定律的正确性
B.量子论建立的正确性
C.广义相对论的正确性
D.狭义相对论的正确性
2. (原创) 斯宾塞在1857年发表的《进步:其规律及原因》一书中写道:“无论是在社会的发展中还是在政治、制造业、商业、语言、文学、科学及艺术的发展中, 这种由简单经过连续的变异而进入复杂的同样的进化始终保持着。”由此看出, 作者认为
A.工业革命成为科学发展的动力
B.进化论的思想已渗入各领域
C.天主教的权威遭到彻底地破坏
D.近代生物学已有了科学基础
3. (原创) 马克垚指出:“所谓科学革命指的是通行的科学理论体系的急剧转变。迄今为止, 科学史上关于物质世界的一般理论总共不过三种, 分别以亚里斯多德、牛顿和爱因斯坦的名字命名, 但真正的科学革命, 实际上只发生过两次。”材料中第二次“真正的科学革命”是
A.相对论和量子论
B.生物进化论
C.电磁感应理论
D.经典力学
4. (原创) 当代中国学者刘伟在《反思全球化和民族主义》一文中说:“文化是不能以进步的标准来衡量的, 莎士比亚的悲剧不高于《诗经》里无名诗人的风雅颂, 《论语》和《纯粹理性批判》同样具有永恒的价值。”与其观点相吻合的评述是
A.全球化和民族文化相互排斥
B.民族文化具有不可比拟及优越性
C.应该注意保护民族文明的精髓
D.民族文化具有多样性和不可替代性
5. (原创) 据统计, 英国国会在1740年至1749年的10年间通过的圈地法案只有64个, 而1800年至1809年则有574个。造成这类法案数量猛增的主要原因是一
A.机器工业时代的到来
B.君主立宪政体的确立
C.海外殖民帝国的建立
D.思想启蒙运动的推动
6. (改编) 下图是某同学在学习工业革命时的笔记, 内容出现了疏漏。请结合所学, a、b处应该补上的内容是
A.冶炼业城市化进程加快
B.交通运输业阶级产生分化
C.服务业用机器制造机器
D.交通运输业用机器制造机器
7. (原创) 2008年英国国教发表声明:“查尔斯·达尔文, 在将迎来你200周年诞辰之际, 英国国教就误解你并之后鼓励他人也误解你, 而欠你一个道歉。我们希望换回‘信念寻觅理解’的旧时美德, 并愿此举能对以往作出补偿。”这一道歉声明表明了
A.科学在同宗教的斗争中取得了最终胜利
B.宗教和科学由对立走向了统一
C.英国国教承认了达尔文进化论的正确性
D.英国国教放弃了神学创世说
8. (原创) 在量子力学的研究中, 科学家发现, 如果不去测量对象 (电子) , 对象 (电子) 便没有位置。有科学家便把这一结果比喻为:月亮在无人看它时, 它不存在。当然, 这一论断的主旨意在突出微观研究领域的特殊件, 并能在历史学那里找到了知音, 这与中国古代某一学者的思想有异曲同工之妙。这位学者是
A.王阳明B.老子
C.董仲舒D.朱熹
9. (改编) “不合宜者, 渐渐澌灭, 其合宜者, 得以永存, 此为天道自然之理。但其说与耶稣之旨相反, 故各国儒士, 均不服其言。初始辩驳蜂起, 今佩服者渐多, 而格致之学从此大为改变。”文中“其说”是指
A.牛顿运动三定律
B.达尔文的进化论
C.普朗克的量子论
D.爱因斯坦的相对论
10. (原创) 达尔文的“进化论”作为一项自然科学的巨大成就, 也对人类社会的政治和思想观念产生了很大影响。下列分析正确的是
A.成为欧洲启蒙运动批判专制统治的思想武器
B.成为西方国家进一步扩张侵略的“理论依据”
C.成为马克思提出暴力革命主张的思想渊源
D.成为近代中华民族反帝反封建革命的理论依据
11. (原创) 历史学家哈孟德夫说:“工业革命带来了物质力量的极大发展, 也带来了物质力量相伴着的无穷机遇。然而, 这次变革并没有能建立起一个更幸福、更合理、更富有自尊心的社会;相反, 工业革命使千百万群众身价倍落, 而迅速发展出一种一切都为利润牺牲的城市生活方式。”作者在这里主要表述的是
A.工业革命的全部目标在于发展现代经济
B.工业资产阶级实力壮大但没有政治权利
C.工业革命使西方国家迅速完成了城市化
D.社会文明进步应体现社会整体均衡发展
12. (改编) 2012年诺贝尔文学奖授予中国作家莫言, 委员会授奖词称, 莫言将现实和幻想、历史和社会角度结合在一起。莫言的代表作如《丰乳肥臀》, 以高密东北乡为背景, 描写了百年中国大陆沧桑变化史, 彻底颠覆了官定历史叙事模式。小说对土改、文革、经济热等都有极深的揭露和反思。据此推测, 莫言的写作风格属于
A.现实主义B.浪漫主义
C.社会主义D.现代主义
13.1913年泰戈尔荣获诺贝尔文学奖, 其颁奖词是:“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗;这诗出之于高超的技巧, 并由于他自己用英文表达出来, 使他那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分。”此材料从本质上反映了
A.泰戈尔作品表现印度人内心精髓
B.印度传统文学与西方文学的相互碰撞
C.西方文化对东方文化的深刻影响
D.东西方文化的交融以及文学的世界性
14. (原创) 工商业的发展导致了资产阶级的相应发展。到19世纪末, 资产阶级政治家在西欧很多国家中担任最高领导职务, 同贵族分享权力, 因为出身不再能保证贵族对国家政治权力和社会权力的垄断。富有的资产阶级花钱买大地产, 模仿贵族的习惯和爱好, 成了遍及欧洲各地的寻常事。上述现象主要说明
A.世界经济格局逐渐改变
B.工业革命促使社会结构发生变化
C.资产阶级的自私和贪婪
D.资本主义国家人民获得自由平等
15. (原创) 19世纪晚期20世纪初期, 美、英、德、日等国家企业研发总支出的80%~97%是由1000人以上的企业完成的, 62%~90%是由5000人以上的企业完成的。美国企业所掌握的专利, 约有51%由5000以上的企业占有, 30%由1000~4000人的企业占有。这表明
A.第二次工业革命推动了企业技术创新
B.企业规模大其创新能力越来越强
C.大企业在技术创新中占主要地位
D.美国成为新技术研究和应用中心
16. (原创) 有研究发现, 工业革命前英国劳动力价格远高于大部分欧陆国家, 同时拥有取之不尽的煤炭资源, 这样就有了足够的市场动力来发展新技术。后来美国的崛起也是如出一辙:工价高、资源丰富便宜, 使用机器有利可图。由此可以看出
A.人才优势是英美工业革命的关键
B.市场的扩大促进了技术的发明
C.资本的优化配置推动了工业革命
D.资源丰富成为使用机器的关键
17. (原创) 仔细欣赏下列美术作品, 最有可能利用了当时最新科技成就的是
18. (原创) 《互联网进化论》中指出:“工业革命把人变成机器, 信息革命把机器变成人。”对此理解准确的是
A.工厂诞生于工业革命后, 消失于信息革命中
B.科学技术进步改变人的思想观念与生活方式
C.机器与人的斗争始于工业革命止于信息革命
D.信息革命后机器完全取代了“人脑”的作用
19. (原创) 伊朗门事件、克林顿丑闻事件、美军虐俘事件、西方其他国家高级官员的丑闻屡屡被曝光。这突出反映了
A.西方国家民主政治进程出现曲折
B.政府已基本处于公民的监督之下
C.网络、电视等媒介监督作用增强
D.第三次科技革命负面影响的增大
20. (原创) 德国著名画家弗里德里希 (1774-1840) 认为:“美术家不仅应当描绘眼前所见之物, 而且应描绘心中所见之物。”右图为其作品《孤独的树》, 该作品属于
A.新古典主义美术
B.浪漫主义美术
C.印象画派
D.现代主义美术
21. (原创) 某中学举办一次文艺活动, 邀请一些专家学者来校演讲, 演讲的主题包括:司汤达的小说创作、巴尔扎克与人间喜剧、列夫·托尔斯泰与俄国革命等, 还安排了一个音乐会, 由钢琴家表演一场“柴可夫斯基之夜”。这次文化活动的主题, 应当定为
A.印象派的文化风格
B.浪漫主义的文艺
C.批判现实主义的文艺
D.后现代主义的艺术
22. (原创) 1843年10月, 德意志的一位诗人回家看望母亲时撰写了一首长诗, 表达了诗人对民族命运的关切。该诗的创作风格和可能批判的对象是
A.浪漫主义工业资产阶级的强大
B.浪漫主义君主专制统治的腐败
C.现实主义军国主义势力的崛起
D.现实主义俾斯麦的“铁血政策”
23. (原创) 法国著名画家保罗·塞尚从19世纪末便被推崇为“新艺术之父”, 作为现代艺术的先驱, 西方现代画家称他为“现代绘画之父”。其“用圆柱体、球体和圆锥体去处理自然”的建议为下列哪一艺术流派提供了创作思路
A.立体派B.现实主义
C.印象派D.浪漫主义
24. (改编) 鲁迅在回忆20世纪初年的情形时说:“有人说G.Byron (拜伦) 的诗多为青年所爱读, 我觉得这话很有几分真。就自己而论, 也还记得怎样读了他的诗而心神俱旺。”当时爱国青年喜读拜伦作品, 主要是因为它
A.与文学革命运动的方向一致
B.具有批判现实主义的精神特质
C.符合德先生和赛先生的精神
D.追求自由和解放的浪漫主义精神
25. (改编) 贝多芬音乐创作具有强烈的反封建的民主精神, 充满了时代精神, 主要由于贝多芬
A.受启蒙运动和法国大革命的影响
B.受到德意志统一民族思想的影响
C.受到达尔文进化论科学思想影响
D.受“歌曲之王”舒伯特创作影响
二、非选择题
26. (原创) 诺贝尔奖自1901年首届颁发, 已历经百年。探究其历史, 有利于我们从一个独特的视角认识20世纪人类社会发展进程。阅读材料, 回答问题。 (21分)
主题一:诺贝尔自然类奖 (包括物理、化学、生理学———医学奖)
———数据来源:《诺贝尔奖百年大典》等
(1) 分别说出图1、图2两名诺贝尔物理学奖获得者的获奖理由。 (2分) 结合所学知识, 分析说明表1所反映的20世纪世界科技发展趋势。 (6分)
主题二:诺贝尔文学奖
(2) 20世纪初至20世纪中, 当时获得诺贝尔文学奖的作品反映时代的主题是什么? (3分)
主题三:诺贝尔和平奖
2012年诺员尔和平奖的结果于10月12日正式揭晓。欧盟因“60多年来为欧洲和平、和谐、民主和人权等方面的进步做出的贡献”摘获这一奖项。欧盟议会负责人在第一时间对获奖表示“感动和荣幸”。
获奖也引发了一定的争议。包括英国首相卡梅伦在内的6位欧盟成员国领导人拒绝出席颁奖仪式。深受欧债危机影响的希腊、西班牙等国一些民众甚至感到愤怒, 认定这分明是对自己国家和欧盟现状的讽刺。
———据新华国际时评等
(3) 欧盟有资格获得诺贝尔和平奖吗?结合历史与现实, 简要论证自己的观点。 (要求:观点明确, 论据充分, 论证简洁清晰) (8分)
27. (改编) 思想和科学的发展是人类社会生活的重要内容, 随着历史变迁而不断进步。请阅读材料, 回答问题。 (17分)
材料一西方从中世纪遗留下来的教会神学, 其内容不是关于这个世界的问题, 而是关于另一个世界的问题, 身后世界的问题。任何神学的东西, 只要人的思想世俗化了, 理性觉醒了, 那么神学的东西不管多么貌似强大, 都是不堪一击的非常脆弱的。
(1) 试以近代自然科学发展的史实说明神学的东西“都是不堪一击的非常脆弱的”。 (3分)
材料二西方首创科学革命, 对于人类文明进步的促进意义, 恐怕是无论怎么强调也不会过分。近代东方曾有一些人鼠目寸光, 只看到科学的“形而下” (注:指具体的事物) 的意义……“中体西用”、“师夷之长技以制夷”, 诸如此类的论点都与这种对科学革命的片面理解有关。其实科学革命显然还有“形而上” (注:指思维活动) 的一面, 就是说它凸显了理性的价值, 昭示了一种科学主义的世界观, 其核心就是要破除迷信、解放思想, 克服一切传统偏见, 以科学的精神来重塑人类的整个生活方式。
———马克垚《世界文明史》
(2) 材料二中“一种科学主义的世界观”的内涵是什么? (2分) 请以西方人文主义的演变历程加以说明。 (6分)
材料三科学与民主, 是陈独秀一生追求的两大目标, 陈独秀曾说:“现在世上有两条道路, 一条是向共和的科学的无神的光明道路, 一条是向专制的迷信的神权的黑暗的道路”陈独秀是“倾向共和科学方面”。在他看来, 科学可以推动物质文明的发展、精神文明的进步以及国民素质的提高。他的确崇拜科学征服自然的能动作用, 但他更把它看作一种反对‘迷信’的武器……仍坚信“科学与民主, 是人类社会进步之两大主要动力。”
———引自《陈独秀科学思想评析》
(3) 近代中国人在对待西方科学的认识上, 材料二和材料三有什么不同? (2分) 结合所学知识分析导致这种不同的原因。 (4分)
28. (原创) 阅读材料, 回答问题。 (12分)
材料一诗画本一律, 天工与清新。
——— (宋) 苏轼
材料二现代主义的美术在对待社会、人、自然与自我的关系上失去了平衡, 关系是扭曲的。这样, 现代主义的美术家似乎是超脱社会、超脱自然的人, 他们不直接描写社会和人生 (少数艺术家例外) , 但他们的作品影射着社会和人生, 采用的语言是荒诞的、寓意的或抽象的。在他们的作品中, 可以感觉到这些艺术家表现了现代人们 (包括艺术家们自己) 的精神创伤和变态心理, 感觉到他们对现实生活的消极、悲观和失望的情绪, 感觉到他们思想上强烈的虚无主义。正是现代主义美术作品的这些特征, 使它们具有不可忽视的社会历史的和审美的价值。因为它们正是西方现代社会和现代精神生活重要方面的写照。
———引自“百度百科”
材料三现代主义名画:《表》
材料四车尔尼雪夫斯基在《艺术与现实的审美关系》中认为:“再现生活是艺术的一般性格的特点, 是它的本质。”
回答问题:
(1) 材料一反映的是什么画种?据材料, 结合所学知识概括该画种的特点。 (5分)
(2) 结合材料二、三, 归纳现代主义美术的主要特征。 (3分)
(3) 依据材料三、四及所学知识, 分析现代主义美术兴起的时代背景。 (4分)
参考答案
26. (1) 马可尼发明无线电; (1分) 普朗克创立量子论。 (1分) 趋势:四国获奖比例一直占总数的60%以上, 反映了欧美发达国家长期拥有世界科技优势; (2分) 20世纪初期德国占优势, 中后期美国后来居上, 反映美国取代德国成为世界科学中心; (2分) 多人分享诺贝尔奖的趋势越来越明显, 反映现代科技合作趋势的加强。 (2分)
(2) 民族解放、战争与和平、大工业时代等。 (3分)
(3) 论证示例
肯定观点: (1) 欧盟的前身欧共体的成立就是基于对战争的反思, 该组织促进了法德和解, 为欧洲和平作出贡献。 (2) 欧盟作为世界多极化格局中重要的一极, 为世界局势的稳定 (世界和平) 作出了贡献。 (3) 欧盟使成员国的商品、人员、资本等自由流通, 促进欧洲经济快速增长, 有利于欧洲社会稳定。 (4) 已有28个成员的欧盟, 在经济、政治一体化趋势不断增强, 为欧洲团结作出了贡献。
否定观点: (1) 欧盟同美国一样, 常打着民主和人权的幌子干涉、制裁他国 (诸如制裁叙利亚、伊朗等) , 加剧世界局势的紧张。 (2) 欧债危机让欧盟经济受到重创, 大量人员失业, 影响欧洲繁荣和稳定。 (3) 欧盟内部矛盾重重 (6位欧盟成员国领导人拒绝出席颁奖仪式, 英国正考虑退出欧盟) 表明欧盟在团结等方面尚存在问题。 (史实1分, 阐述说明1分, 要求从和平、经济发展、社会稳定、民族团结任意三个角度来论述)
27. (1) 史实:哥白尼的日心说从根本上动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论基础———地球中心说;牛顿经典力学进一步从理论上否定了地心说的荒谬;达尔文的生物进化论从根本上颠覆了上帝造人说。 (3分)
(2) 理性思维, 破除迷信, 解放思想。 (2分) 智者运动第一次唤醒了人类的自我意识, 反对迷信, 强调人的价值;文艺复兴时期肯定人的价值, 要求以人为中心而不是以神为中心;宗教改革否定了教皇的绝对权威, 使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权;启蒙运动时期反对封建和愚昧, 提倡科学, 自由和平等, 努力构建一个更符合理性和人性的社会。 (6分)
(3) 材料二把西方科学革命只理解为工艺和机械, 未认识到科学精神的价值;材料三认识到科学的巨大价值, 是物质文明、精神文明及国民素质提高的推动力。 (2分) 原因:前者代表地主阶级的利益, 仍从儒学中寻找治国的理论依据, 没有破除对传统思想的迷信;随着资本主义经济的发展, 资产阶级力量的壮大;西方思想的不断传播;辛亥革命推翻了封建君主专制制度, 民主共和观念深入人心。 (4分)
28. (1) 画种:文人画。 (或山水文人画等) (1分) 特点:诗书画印相结合;强调个性表现;不求形似, 只求神韵;讲究借物抒情。 (4分)
(2) 象征性:认为世界是荒谬无序的, 存在是不可认识的;
表现性:注重展示主体生存状况, 明显的虚构性与荒诞性特征;
抽象性:强调形式, 轻视情节内容;
革新性:勇于创新, 敢于突破传统。 (任一点1分, 共3分)
(3) 世界大战和经济危机给人类心灵造成了巨大创伤;工业化带来的快节奏加剧了人们的紧张感;现代科技革命的影响。 (一点2分, 共4分)
〔重视外部成员利益〕传统的美国企业将其视为一个独立的投入产出体，过多地关注于公司内部的利益。而如今的美国公司更加注重其外部成员——客户、股东、政府以及其他机构的利益。研究发现，目前的美国公司都把面向市场和客户，为客户提供最佳产品和最优服务作为基本的价值观，把企业视作整个社会有机体的一分子，更加具有政治意识和社会意识。因为随着诸多诉讼案件和有权力的利益团体的普及，美国公司目前是在很多外部成员的双眼注视下经营的，这些外部成员可能会直接或间接地影响企业的日常经营活动和企业的长期发展。
〔尊重员工〕 在传统的美国公司中，员工仅仅被看作是为企业获取利润的“工具”，员工与企业之间是纯粹的雇佣关系。而如今，越来越多的美国公司认识到人才资源的宝贵，把员工的发展看成是企业的目标之一，并且认识到为了提高员工的生产率、忠诚度和士气，公司必须在工作环境与社会环境之间创造一种平衡，在关心员工工作环境的同时，还应该关心员工的社会需求和个人需求，尊重员工的个性、尊严和价值。否则，将会引起员工的不满，进而增加员工的流动比例。
〔鼓励冒险〕 鼓励冒险，宽容失败是当今美国公司重要的价值观之一，也是美国企业创新的成功之道。目前，美国公司的多数员工认为，在今天飞速变化发展的环境中冒险是非常必要的。国内外的市场竞争，国家对工业的缩小管制，立法的重新修订，以及信息高速公路都使得冒险成为可能。例如，由于美国和其他国家在劳动力价格方面的差异，使得许多美国公司依靠全球资源在市场中保持竞争优势。由于国外产品的价格相对较低，美国公司会冒险采用国外的零配件，而这些零配件不一定符合国内的质量标准，因此，质量控制就成为大多数利用外国资源的美国公司所担心的一点。
〔团队建设与个性化并重〕 无论是在工作中还是在社会生活中，美国人一向都是以个人主义著称，20世纪80年代的自我化和个性化特点在90年代仍然盛行。但是，在今天的美国企业中，却并不鼓励员工过于个性化，但是如果他们在性格和行为方面所表现出来的个性有助于提高企业的效率、革新性和创造性的话，这种个性还是可以接受的。研究还发现，美国公司的薪酬体系仍然是以员工的个人表现为基础，这一点似乎与美国公司当前所倡导的团队精神相违背：一方面，美国的许多CEO倡导为达到组织目标，公司应该强调团队精神；而另一方面，今天的奖赏制度却并不能反映出这种倡议，因为即便团队表现一般，团队中自信进取的员工仍然会有更多被晋升的机会。
〔个人决策与分散型决策〕 研究发现，今天的美国员工对于组织决策的理解仍然是倾向于企业个人（公司领导）对公司的重大事项做出决策。虽然现今的美国公司声称组织成员有权做出与自身工作和任务相关的决定，但是，其前提条件是他们首先要认识到他们各自的权力范围，并且应该知道在什么时候去争取更高一级的权力。如果详细考察一个企业，现今比较流行的诸如团队建设、参与授权等观念仍然在重大决策中无法得以体现。虽然高层领导会要求职员开展团队建设与授权方面的研讨与培训，但是，一旦这些实践威胁到他们的权力基础，这些所谓的团队与授权仍然难以实施。
〔强调质量取胜〕 计划性一直是美国企业文化的特点。为了在全球竞争中保持竞争优势，美国企业对质量的重视在不断加强，将产品和服务的质量视为公司赖以生存和发展的基础，目前在美国的很多公司内部都营造着“质量文化”的氛围。例如，当今的美国公司普遍强调采用全面质量管理和其他质量管理手段来加强公司的质量管理。这种质量意识的不断提高同时也要求企业不断提高组织的计划性。研究表明，随着企业环境意识、法律意识和竞争意识的不断提高，企业对于计划性的要求也在不断提高。
〔推崇创新〕 随着现代科学技术的飞速发展和市场竞争的日趋激烈，任何企业可持久的竞争优势越来越少，创新以及创新的速度成为关键的竞争要素。绝大多数的美国企业已经开始意识到变革和创新对于企业生存和发展的重要性。“创新是企业生存之路，是公司发展之本，是当前公司竞争优势之魂”，这是多数美国公司在二十年的发展中总结出来的共同规律。研究发现，目前在美国的企业中正盛行着一种创新的氛围，正在鼓励员工进行大大小小的变革，而美国公司也普遍以创新与变革为最高价值观，在创新和变化中寻求和把握机遇。例如，许多美国工厂开始要求一线工人分析和改进生产加工过程。对于产品和加工工艺进行不断改进和创新已成为美国企业的新特点。尤其是在科学技术飞速发展的今天，诸如微软、IBM、GE、朗讯等知名的美国公司都将持续性技术创新作为企业生存和赢得竞争优势的关键因素。
〔组织结构简单化、虚拟化〕 目前美国公司对质量要求的结果之一便是简化公司的组织结构，进一步简化生产过程，凡是不能增加产品价值的生产工序都需要清除。研究发现，目前多数美国公司的组织结构趋向于扁平化，管理层次越来越少。尤其是在信息与网络技术高速发达的今天，许多美国公司在保留了传统组织结构的一些优势的基础上，还通过结构重组，将组织虚拟化。公司的组织结构简单化、虚拟化以后，不但可以缩减公司的管理成本和产品成本，提高沟通速度，缩短学习时间，而且还有助于公司对全球市场做出快速的反应。
〔日常工作程序趋向非正规化〕 美国组织现在强调公司的重要工作程序与重要决策的正规化，而对于日常工作和决策则不那么强调正式的工作程序，而更趋向于非正式的、口头上的工作程序。公司的管理人员趋向于与员工进行平等的交流与沟通，鼓励员工发表意见，参与企业的管理。这一点也说明美国公司在当今激烈的市场竞争中力求降低成本，提高竞争力。但是，公司外部环境、法律环境的不断复杂化却限制了工作程序的非正规化。
〔对组织前景的认知度提升〕 随着公司组织结构的精简和管理层次的减少，美国公司开始强调个人在企业中的责任和义务。过去，员工在企业中只是被动的接受任务，告诉他们做什么他们就做什么，但是在今天，企业需要员工充分发挥主观能动性，积极参与到公司的管理中，员工不但应具有思考问题、分析问题和解决问题的能力，并且要具备一定的决策能力。研究结果表明，今天的美国公司的职员更加了解并知道自己在做什么，以及为什么这么做。
