心灵之旅作文（精选8篇）
上天对于每个人是公平的，每个人一开始都有一颗纯洁美丽的心灵，每个人对自己心灵的呵护程度是不同的.，要保持这颗纯洁而又美丽的心灵困难重重，心结便是心灵之旅的第一个门槛。
有时你会遇上一些心结，如果处理不当会走向歧途，因此当我们心中困惑之时，一定要妥善处理。一些青少年就是因为对心结处理不当才走错了人生中最重要的第一步，最终后悔莫及，对于这些我们应当要引以为戒。
心结常常会困扰人的心情，让人烦躁不安，对任何事情都会有古怪的想法，有时会觉得任何事情对你都很不公平，总觉得上天一直在捉弄你，为什么别人有你却没有，从此你便会慢慢的堕落，如果你遇到这些时，首先要冷静，先自己试着分析一下，换个角度来看看自己，看看自己平时拥有的，想想自己的亲人是那么的关心呵护你，也许这样你会觉得心情会好一些，如果不行，你还可以找心理医生谈谈，或者与自己的好朋友聊聊天，来舒缓一下自己的心情，避免自己有古怪的想法，坚持每天为自己而活，不为别人而活，每天活得多姿多彩。
人随着一天天长大，各种心结会困扰在你心头，解开心结是你成熟的关键象征。每当我考试结束后，我的心情总是很不安，而每次父母对我的考试成绩不满意时，弄得我心理很难过，心想为什么，为什么我的父母就不能体谅我一下，为什么别人的父母可以做到，他们却不能做到，想到这里我就觉得上天太不公平了，而眼泪却很不争气的流了下来，这时候我就喜欢，拿出纸和笔来把自己的不满全写下，每当写完这些时，心情就会舒畅许多，这个时候我就开始给自己慢慢分析，也许我的父母不会表达，这也许是他们对我关心的一种方式……，想到这些我的心结也就悄悄消失了，顿时心情开朗了许多，其实有时遇到一些心结，我们可以有许多解决的方式，如躺在草地上，看看那一望无际的天空，沐浴那和煦的阳光，有时还可以在无人时把自己心中的不满与激愤大喊出来，或者还可以做一些运动发泄自己，总之使自己的内心开朗起来，不再郁闷。
井冈行
虔诚朝圣上井冈,
朱毛小道蜿蜒行。
峭壁翠竹挥手笑,
危岩苍松展臂迎。
四面重峦迭巨嶂,
五溪曲水迴细萦。
燎原星火千秋迹,
革命摇篮万世名。
注:朱毛挑粮小道, 位于井冈山西北面的黄洋界下面, 是当年红军从宁冈挑粮上山路线的一段。80多年前, 为了粉碎敌人的军事“围剿”和经济封锁, 在毛泽东、朱德亲自带领下, 红军靠着肩挑背驮把30多万斤粮食运上了井冈山, 解决了给养问题, 巩固和发展了井冈山革命根据地。
瑞金颂
红色故都惠风漾,
烟锁雾绕山路崎。
谢家祠畔峰峦翠,
沙洲坝前艳阳旎。
排山倒海八角帽,
覆地翻天五星旗。
古樟护佑爱民井,
幸福想念毛主席。
注:瑞金红井, 是1933年毛泽东亲自带领干部群众一起开挖的, 它是当时党和苏维埃政府密切联系群众、解决群众生活困难的历史见证。1950年, 瑞金人民维修了这口井并取名为“红井”, 同时, 在井旁立了一块木牌, 书写着“吃水不忘挖井人, 时刻想念毛主席”, 以示沙洲人民对毛主席的怀念和感激之情, 后又将木牌改为石碑。
小井医院有感
红军小井医病伤,
乡亲呵护情谊长。
竹石筑就寒屋暖,
药草熬罢陋室香。
严霜岂改心如铁,
烈焰怎奈骨似钢。
漫山杜鹃染碧血,
井冈精神万世扬。
DESIGN：请您简要介绍一下贵公司设计部的情况，由那些识营是的人构成?工作的流程和分工?
Ziba：我们的设计过程是融合使用者(用户)的洞察力，客户的品牌和现阶段的趋势(从更广泛的环境来说)，通过移情的方法为用户制造解决的方法，并且密切相关的品牌中实现这一移情。在ziba，我们从人们对于设计过程开始和结束的理解入手。当我们在定义设计和创新的机会时，一个丰富的、具有同理心的人，他们潜在的需要、欲望、显现的行为和文化内容，提供了一个本质的观点。语境化的理解是我们方针的整体内容。我们要确保我们的用户调研足够有效。以至于我们能够真正地观察、了解用户的核心需求和动机。在我们水平可以达到的范围内，明确有力地表达出来。
ziba运用全方位整体的设计团队，包括设计师、研究员以及其他方面的专家们，台作完成一项设计任务。战略性地运用消费者和品牌洞察力，完成一个有意义的、完美的设计以及创新理念。
zIba的客户洞察力和趋势(简称CIT)部门由背景以及设计经验丰富的设计团队的人员，专门的研究部门，包括设计、品牌建设和人类学对于新闻、趋势动态和商业上的应用。由不同专业人员组成的团队，跨越了不同的领域、工业和革新，这些都为我们的客户提供了不同的挑战。我们将之称为超技能(hyper-skillmg)：运用多元化的合作创作出更强大、更丰富、更高效的团队。
我们运用大量的人类学和民族学的工具以及技术，连同更加传统的、同时符合Ziba和客户需要的设计方法，传达深度有意义的见解，以适当的方法得到最高的价值和影响。
DESIGN：贵公司如何推出适台丕国文化：地域的产品?怎样满足全球不同使用习惯用户的需求?
Ziba：简单来说，如果你想要研究一头狮子，你不会只呆在动物园而已：你会去撒哈拉沙漠以南的非洲地区。我们相信在情境中的理解是最强大的方式，采取同理心了解用户，理解他们的生活环境。研究对象是如何融入他们的生活中的7他们所栖居的文化以及社会的环境以及他们是否已经成为环境中的一部分?这其中任1可一部分孤立地看都是有趣的，但在没有丰富的、从整体考虑理解他们之间的存在关系时，通常会引入歧途或者创造出一个带有偏见的，没有考虑完整的或无效的解决方案。我们常常发现最伟大的见解通常发生在学科周边，这一边缘能够揭示即将来到的真正机会，而为了了解的究竟发生了什么，你必须沉浸在情境中。
让设计师和设计培训团队的成员积极地参与和融入情境中是我们最大的收益。设计师们直观地确认出样式和内涵，在他们所在的学科领域与情境中，从创造性的关系中寻找灵感。我们的研究人员帮助设计师们增加设计的精准性，构建机会，提取、形象化地捕捉一切可能的设计机会。例如，如果你想要了解印度的洗衣店，你需要整体了解衣服的角色，如果你想了解如何联系一家在中国的，以年轻一族为主的标志性运动服饰品牌，你需要了解运动在他们生活中的意义。
我们的偏好不是一成不变的；看到它的样子，听听它的声音，闻一闻它，享受它、触摸它、思考它，把我们的经验带回到房间里与我们在一起。在我们与著名的音频品牌TDK Life on Record的合作中，我们需要住在“音乐先知”的生活中，真正地了解音乐在环境中以及他们的日常生活中的意义。了解对于他们来说，什么样的音乐对于他们来说是重要的，伴随在每天不同的时间和地点。音乐如何丰富我们的生活，对于诗词歌赋的需求，以及深度地发现、提供和共享音乐。究竟怎样才能融入更广泛情境的图像和设计，并且属于这一社会『生的团体呢7我们发现，情绪和功能所需的根本是与之有关的音乐，通过重新定义TDK新产品的范围，从而得到了真实回荡的有启友性的设计目的。
DESGN：设计团5人是如何进行前期的用户研究设让调班的!其生厶娄掌家是否参与?他们的作用?
Ziba：我们的设计师从每个项目的开始就专注于对用户的研究。有经验的设计师、有创造性的主管和研究员们有能力建立一个尽可能直白的、符合人文的程序。这样可以帮助整个团队与用户产生共鸣，并且在他们之间产生直接的联系，同时叉保持了从他们的经验中产生的隐性知识。这样就使我们的团队逐渐产生了自信，并且创造了坚实的基础。
我们的专业团队是由传统的设计研究员和受过训I练的人类学家组成，他们可以将人类学和观察工具相结合从而增强所研究的程序。我们还根据一个项目的范畴和复杂程度选择特定领域或有特殊技能的人类学者作为顾问。他们或者作为专家指导工作，甚至也可以成为扩展的项目团队的一分子。
DESIGN：Ziba在设计中使用人娄学研究的历史?在这些年中经历了那些阶段?
Ziba：Fiba成立于1984年，作为一个工业设计公司，主要专注于产品的设计。我们一直专注于以用户为中心的设计，在1990年，加强了我们的调研能力。我们已经采用人类学调研至今，研究小组到现在已经成长为—个具有20人的用户观察与趋势小组。DESIGN：人类学家在设计应用中讲行用户调查使用那些些知识理论和方法?这些理论的优势与局限是什么?
Ziba：在这里，我们将传统的人类学方法和研究手段融入ziba过去的27年中本身的设计方法和技术中来。这一阶段是完全沉浸其中的，在同一地区，以超过一周的时间，对于主题的高度观察遮蔽法(与用户一起生活)。加入了“快速人种志方法”结合情境进行观察，在物体、服务或品牌加入有组织的访谈技巧。我们相信，灵活的项目需要帮助我们决定最适合的技术与方法，实现最高的可能性。然而，需要强调的是，我们的成功的关键是在情境中的理解和沁入。
观察和情境理解的优势在于难以置信地清晰。他们使得同理心在我们的设计团队中得以实现，当观察转化为有意义的观点，他们在项目中便产生了惊人的效果。这一结构性和严密性带给我们客户极大的信心，同时也带给客户极大的信心，将他们的作品呈现给内部利益的相关者，取得强大的商业案例，将作品散布到更广泛的客户群中。
我们在完成每一项任务时所面临的最大的挑战一直是技术和预算。我们必须利用每一个机会说服我们的客户，帮助他们理解我们调研的真实的价值，而这—调研便是获得设计创意灵感的手段和方法。
Ziba：最重要的一点是我们将所观察之事转化为意味深长的见解。重要的不同在于我们运用浸入式方法来指导和启发设计过程。它不是简单地揭示情境或社会意义，更重要的是，它可以帮助我们诠释应用的意义。
我们拥有丰富的知识，贯穿众多的产品种类和全球地区，同时拥有多样性文化的设计人员。作为起始点，我们在设计开始运作时运用各种假设，在实际中进行更加详尽的探索。然而，更重要的是，依据我们已有经验的同时保持灵活运用，需要的话，便可以重新审视我们的假设。我们不会假定什么，只秉承着开放的思想专注于研究。DESIGN：人娄学研究的重要方法是“野外调研”、需要深入到对象人群中去体验和生活，您是否有i支样的经历?
Ziba：对于中国李宁体育用品有限公司的调研，我们派出了23名研究人员、设计师和创意总监组成了4支设计团队，在中国的10座城市进行了136次的采访。这组zlba成员花费了累积达到352天的个人时间，多于5个月的课程，了解目标顾客。
研究定义确定了在中国新一代中运动的文化代码。运用文化地理的方法确定，以一目生活的采访、个人纪录片、感知的和全面的描绘、追随与拦截。趋势调研与利用广播等手段进行采访和预测相结合的方式。
我在艺校中学会了如何交友。交往谁都会，但是怎样好的交友就是一个难题。现在许多人的交往。都是运用“不‘打’不相识”这句话。但是我觉得在这种环境中相识总有一点不太好，最起码我觉得不太好。那么就听听我是如何学会交往的吧。
那天是星期六，是艺校开班第一天，我走进班中坐在位子上，看见邻坐的同学便与她打了一声招呼。她没理睬我而是与另外的一个女孩说话。她的同班同学对我说：“别搭理她，她这个人比较内相，现在她喜欢说话已经不错了”。我听后就点了一下头。从此我便慢慢观察起她了，通过观察我发现这个女孩喜欢跳舞，但是她不喜欢别人对她指手划脚的，总而言之，她是一个心地善良却不大爱交友的女孩。从此我便从她的习性开始与她交往。就这样，过了几个星期，我就与她成了一对好姐妹。她有什么事都与我说，我有什么好玩的、好笑的.也和她讲。渐渐的，在我与她交往的过程中我发现了她的另一面。她是个活泼开朗的女孩，但是由于作业的原因使她渐渐地沉默了，她每天不但要做学校的作业，还有奥数、电子琴、看书、练书法……这些压力使她开始变得沉默寡言。于是我便告诉她该如何减压。
不久她觉得我是一个很好的朋友便与我说得更多了，我也很愿意听。没过几天，她便把我带到她家中。
我走进她的家里，第一感觉是她的家里布置的很美，走进她家就犹如走进了一个五彩的世界。她拉我到她的房间，在她的小房间每一样东西都让我记忆深刻，特别是哪个书橱，上面有许多书，有《岁月留香（童话）》、《孩子有话要说》……这些东西占了她的小房间三分之一的空间。随即她拿出一本书给我书给我说：“拿去，这本书是我最喜爱的。”我接过书高兴极了。
今夜月光淡如水，独坐庭院，轻翻《唐诗》，今夜月色美好，何不邀李白共醉﹖轻翻书卷，我与太白居士一道，畅游天地，展开心灵之旅……
桃花潭边，伴着阵阵歌声，你我伫立小舟，只听你恋恋不舍地吟道:“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”扁舟轻驶，水过无痕，在落日余晖中，你我驶向远方。
一展低扇，迎着徐徐清风，扁舟忽遇急流，只见前川飞瀑浮出了紫烟，你一捋长须，吟道:“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”扁舟沿江直下，听着两岸猿声，不觉轻舟已过万重山，你伫立船头，我注意到你的眼光，期盼中带着一片坦然。
离舟上岸，蜀道艰难，你沿路高唱:“蜀道之难，难于上青天。”但我却明白，太白飘逸自知，潇洒人间，何须上青天你惊叹的目光中又是一片坦然。
山路回环，几经曲折，终登敬亭山。看着天高云淡，山高水长，你盘腿而坐，双手大张。你想高呼，但你没有。你嘴角一侧，昂首浅唱:“相看两不厌，只有敬亭山。”是啊自由自在，无拘无束的桃源才是你的敬亭山，在你赞叹的目光中，仍是一片坦然。
夜幕低垂，明月当空，你我一道摆酒庭院中，清风淡淡，花香淡淡，你的情绪却是那么高涨，把酒对月，你感叹“花间一壶酒，独酌无相亲。”好一个“独酌无相亲”，月光清冷，你竟起舞弄清影，大笑一声:“举杯邀明月，对影成三人”。你流泪了。我问你为何流泪﹖你答道:“安能摧眉折腰奉权贵，使我不得开心颜”既而仰天长叹，举杯饮尽。
一杯酒，就醉了半个盛唐。
我读李白，读他的豪迈洒脱，潇洒奔放，在那个权势名利相争的时代，只有李白，只有他，看透人世浮华，他选择离开，用大好山河陶醉自己，用坦然自若看待人生。他在酒中饮醉写诗而放纵自己，在汪洋恣肆的诗海中，用一根巨笔作舟，以一片淡然为桨，朝着他所要的境界而去。孤傲洒脱的太白居士定无遗憾“既已心为形，奚惆怅而独悲﹖”在我中华五千年繁浩的诗林之中，你以独具一格的风范立于前头。“李杜文章在，光焰万丈长。”李白，不愧为诗仙。
品一杯清茶，再翻书卷，我要再邀李白，继读没有尽头的心灵之旅。
人生就像一次旅程，在乎的不是目的地，而是沿途的风景。
--题记
生命是一个奇迹，而创造生命的大自然更是奇妙无比.蔚蓝的天空中漂浮着几朵白云，阳光透过白云洒向大地，滋润着万物;无数的花朵含苞待放，小草在这里发出嫩芽，它们迎着阳光茁壮成长;在大海之上，火红的太阳正冉冉升起，准备向我们展示它那飒爽的英姿!但是又有多少人明白，其实最美丽的风景只在最美丽的心中.
还记得一年冬天，天气出奇的冷，我整个冬天都呆在家里不敢出门，只在窗台边上，凝望着楼下的街道.一天上午，天空灰蒙蒙的，正下着倾盆大雨，凛冽的寒风呼啸着刮过街道，街上已经没有人了，但车子仍然是络绎不绝.我依然呆在自己的房间里，呆呆的望着街道出神.天空十分阴冷，眼前全是一片灰色，就连花坛里的梅花仿佛也是灰色的.突然，大街上一朵鲜红色的花闯进了我的眼帘，定睛一看，原来是一把鲜红色的大伞，再仔细一瞧，伞下的人是一个背着一大包东西的老奶奶，背上的东西压得她直不起腰来，而且她还要举着一把大伞，大风吹得她东倒西歪，我不禁为她担心起来.这时，一把蓝色的大伞撑了过来，撑伞的是一个小伙子，他走到这个老奶奶身边，把伞撑在老奶奶头上，另一只手则托起老奶奶背上的大包，老奶奶回过头来，望着这个小伙子微笑，这个小伙子也微笑着看着老奶奶，他们什么也没有说.这时我也放下心来了，可是过了不久，我的心又悬了起来，在这车来车往的大街上，要是出事了怎么办.但是人与动物的区别正在于人是有思想的，人有一颗善心.这时，一辆轿车停了下来，车里走出来一个年轻的姑娘，她撑起一把黄色的伞，向老奶奶走来.她也把伞撑在了老奶奶头上，另一只手搀着老奶奶，三人都微笑着向路边走去，他们什么也没有说.远处，红、黄、蓝三色大伞中，散发出了五颜六色的光芒，泫然着这个灰色的世界。我的心早已不再压抑，天空也不再是灰蒙蒙的了，路旁的梅花也绽放出了美丽的光华，毅然挺立在风雨之中。这不正是世界上最美丽的风景吗?
这时，我的耳旁仿佛有一个声音在对我说：最美丽的风景只在最美丽的心中!
看惯了霓虹灯在夜幕下闪闪烁烁的美丽，听惯了汽车在马路上疾驰而过的轰鸣，习惯了每天吃饭学习不变的规律，在学业的重担下，我的心灵渐渐被压抑。于是，借着这次秋游的机会，我释放了自我，解开了心灵的枷锁，在宽窄巷子开始我的心灵之旅。
一路上，同学们谈笑风生，一路高歌，好像就在一夜之间所有人都变了，像一株株破土而出的嫩草，显示着无穷的活力。随着一路上景色的更替，我的心情愈发愉悦起来。
不知不觉中，我们已经抵达了目的地。跨进大门，石地砖在阳光的照耀下折射出刺眼的光芒，周围的房子在古韵古色中又增添了几分现代元素。有的房子由木头建成，一根根木柱支撑着整个屋檐，不断有人踏上木梯，发出“咚咚咚”的声响。有的房子由石砖砌成，几大块玻璃的镶嵌，使房子变得现代化起来。我和同学走上木梯，到第二层楼坐下了。趴在木栏杆上往外一望，刚刚煮好的面冒出腾腾热气，对面的房屋上挂着旗帜，旗帜上幽默诙谐的语句逗得人哈哈大笑。楼上依然是一排排木栅栏环绕着周围，几个同学懒懒散散地坐在那里神侃，大大咧咧地对谁大喊大笑。每个人都是如此兴奋。我的心情激动不已，于是便和同学打闹起来。这时的我，抛却了所有的烦恼，只知道什么叫快乐和心情舒畅。
向远处延伸的街边望去，各种各样摆摊卖东西吃的人不停吆喝着，手里一直忙个不停，却依旧笑靥如花。瞧!那边的人躺着干嘛呢?仔细一看，原来是在掏耳屎。这时，我不禁捧腹大笑，这些人太好玩了，还能花钱请人掏耳屎!待我笑穴终于止住，再看看那躺着的人，他还真享受呢!那些掏耳屎的人先把客人的耳朵周围洗干净，然后把干净的长镊子伸进耳朵，客人们闭着眼享受阳光的柔抚和掏耳洞的美妙。偶尔客人们会被一阵疼痛惊出自己的小世界，那是因为镊子伸得太进去，客人们就会发出“哎哟哟”的叫声，眉毛也会皱起，但是这对于他们绝对不是一种折磨而是一种享受，痛快身心的舒畅。
我想，这也是一种享受生活的方式。于是，我的内心渐渐平静下来，趴在桌子上静静地聆听着这时的世界，那些欢笑声，吆喝声仿佛变成了一条条小溪流，在我的心里缓缓流淌。阳光的柔抚，让我倍感惬意，似乎时间就定格在了这一刻，在一秒钟里我感受到了前所未有的内心的平静。
宽窄巷子的旅程结束了，回头望望阳光下的街道，折射出刺眼的光芒，这光芒仿佛就照在了我的心灵之上。
时间宛如青石上漫步的露珠，那样慢，那样悠然。
最好的时光在路上，我们的背包装满晴朗与温暖，就这样出发，不问路之遥，山之高，水之远。
听风在平野上吹着口哨，看花在草丛中无名盛开，嗅秋在山水间浅浅酝酿。阳光在枝叶间摇曳，斑驳的光影碎碎地盛开在路上。时间宛如青石上漫步的露珠，那样慢，那样悠然。记忆飞上树梢，静静地吟唱遗失的音符。爱上那残缺的美，却无力拾起，其实竟暗地喜悦，就让旧年像一颗温润的鹅卵石静静地晾着好了。激情四射的速度带我穿梭而过，不容一丝留恋。
阳光在每一寸平野上猜测着秋的故事。天空纵然清淡却令人过目难忘，云卷云舒有风为之执笔。连空气都是暖暖的，似乎洋溢着橘黄色。这橘黄色静静沉淀成一地秋色。枯草在风中潇洒风流，恬静得宛如一首田园诗，豁达的情怀遮过了悲情。杨柳依依，风姿不减当年。春暖秋凉仿佛一瞬间，柳树静婉如雪，不悲亦不喜，淡衣素腕一舞抚平了所有的伤感。
漫步草丛，看岸边野芳临水恋影。水多灵秀，时光沉淀的蓝色或许记录过唐风宋雨的沧桑，或许捧过背着书与剑的书生的清影。水像江南女子一样敏慧，漾着恒古不变的温柔。千万般深深浅浅的蓝完美地编织着一个蓝色的迷梦，凡是注视着她的人都会走入这千古迷局。天光云影，柳姿花颜尽映水中，宛如千万朵淡淡的暗花沾染了墨色清香。风过时，掀起千万朵莲花，令人如临花海。阳光下，水面有点点银光闪烁，像满天小银币，又似星星隐于水。云在天际轻轻摇曳，像一尘不染的雪花柔情万种，萦绕于山水之间。心灵在山水之间像一朵花开放，简静清美。
最美的视角是心灵，心灵像一块玻璃，换个角度你会看到别样的风景。怀着愉悦的心态看世界，一切都是风景。带着心灵去旅行，去欣赏风景，去让心灵焕发隐匿的神采。
背上简单的行囊——一双发现美的眼睛，我踏上了心灵之旅……
——题记
世界处在美与丑的交界处，它的魅力弥漫四周，我嗅到了。或许，这次的心灵之旅，我将受益匪浅。
第一站，热闹的广场
朝霞已散去，惟有晚霞骄傲的占领一席天地，她俯视这片欢乐的圣地。喷泉边，调皮的孩童与水嬉戏，溅起一朵朵水花，又在一双双稚嫩的小手上散开，惩罚孩子们对水的不敬。广场中央，几个蹒跚学步的幼儿正兴致勃勃地用双脚与大地亲吻，他们东倒西歪地从起点扑向妈妈的怀抱，展现一张张灿烂的笑脸。还有那群低空飞翔的白鸽，以及那些洋溢着幸福的老夫妻，着一切一切汇成一幅画，一幅温馨的画。我的心灵之旅拾到了第一份礼物——温暖。
第二站，美丽的大自然
潺潺溪流，不知源头在何处。好奇心驱使我去寻找。走了一段路，源头依旧与我捉迷藏，可美丽的大自然出现了。生命的绿渲染了一切，偶尔零零星星的几朵小花探出头，为单调的绿增添一点气氛。鸟儿无拘无束地停留于树枝，百灵高歌，黄莺低吟，喜鹊欢唱，好不热闹!风也来凑热闹，穿梭于树之间。一群五彩斑斓的蝴蝶更是尽显妩媚，在花丛盘旋。我的心灵之旅拾到第二份礼物——欢乐。
第三站，清新的田野
一望无垠，像一条无边无际的大海，只是海水是黄的。微不足道的油菜花，竟是这样的震撼人心。看那一片，我仿佛置身于一片花海，四周是扑鼻而来的香。然而它不仅是一种香味，还是一种喜悦。细看其中一朵，没有淡妆浓漠的妖艳，亦无惨白无色的病态，她拥抱的是一份自然与满足。感叹于她的从容与淡定，似乎不惧怕任何东西，那笑，那美，是望尘莫及的。我的心灵之旅拾到第三份礼物——自然。
旅途并未结束，也从不会结束，心灵是永恒的，心灵之旅亦是永恒，我还要到第四站，第五站，拾取更珍贵的礼物。
世界如此之大，
为什么偏偏独居一偶，
走不出久困的斗室?
为何不选择广袤的天际，
像小鸟一样自由的飞翔?
饱览变化莫测的流云，
留恋傍晚时分，
村庄上空飘荡的那一缕缕，
飘荡着饭香的炊烟，
从容淡定的欣赏，
沿途千姿百态的风景呢?
让心灵去旅行，
带着时光的回音，
留着岁月的倒影，
牵绊着思念的情愫，
抛弃眼前惆怅无助的云烟，
朝看彩云飞，
晚赏暮鸟归。
让灵魂得到升华、逍遥和惬意，
在陌生的旅途上，
送来诗歌的创意，
我把日子过成了诗，
诗，
把我过成了最真实的自己。
一页页缀满思念的书笺，
带着晶莹透剔露珠的清梦，
都无法遥寄，
只怕打扰，
满怀渴望、期盼的希翼。
重新又开始了，
在平淡中自由的漂泊，
渲染了岁月的.余温，
润湿了我的眼眸，
心灵旅行的脚步，
缠绵了一地的相思，
满地的愁容，
又落在，
我未写完的诗篇上，
女诗人苏珊·阿拉伊万, 1974年出生于黎巴嫩贝鲁特。作为阿拉伯当代诗坛年轻群体中的一员, 这位70后诗人以其婉约柔美的风格, 简洁平实的文字赢得了广大阿拉伯读者的青睐, 至今已出版了十余部诗集。当代埃及著名诗人法鲁格·舒学 (1936-) 非常欣赏这位才女, 曾多次撰写评论文章推介她的诗歌作品。法鲁格·舒学认为苏珊·阿拉伊万的诗歌里“有来自不同国度和地方的气味、灯光和色调, 其间跃动着忧郁、敏感和震撼。”【1】而这正体现出诗人创作的飞散特性。
飞散 (diaspora) 一词起源于希腊, 原指植物为得以繁衍而将其种子或花粉散播开来;它后来又演变成一个专有名词 (Diaspora) , 与犹太民族长期被迫离开自己的家园、在世界各地散居的经历与生活状态联系在一起。自20世纪七八十年代以来, 飞散概念被重新构建, 其外延得以扩展, 成为后殖民文化实践和全球化语境等的一个全新视角。
【2】如今, 飞散的内涵不仅是移位、移民、家园, 它还是全球化、后殖民时代的一种文化 (包括文学) 观念, 即文化以旅行 (即“飞散”) 的方式跨越边界繁衍, 这成为当下文化生产和生成的趋势。
很多飞散理论家认为, 全新飞散概念的产生与人类经历的全球化进程密不可分。【3】事实上, 全球化过程就是超越国界的世界经济活动, 通过对外贸易、资本和人员流动、技术转移等方式形成全球范围的有机经济整体。而整个过程所带来的贸易自由和投资便利促进了世界各地交往日益密切, 人与人之间的对话和沟通更加顺畅, 价值取向和思维方式更具包容性, 同时也在一定程度上加快了现代世界政治与文化的融合。值得一提得是, 全球化进程表现出对多元素文化的整合张力, 这也促进了跨越国界和民族的飞散新概念的生成。
毋庸置疑, 阿拉伯国家早已受到长达数百年的全球化进程的影响, 成为“地球村”中的一员。在以互联网为主要媒介的信息化和以经济为主导的全球化背景下, 新生代诗人们的自我认识和文化认同被涂抹上了跨越民族的飞散色彩, 往往处于游离状态。而且, 他们的精神家园也不仅仅局限于地缘政治层面的阿拉伯乡土。与父辈们相比, 全球化语境下的阿拉伯新生代诗人更加善于在精神领域里跨越国家、族裔界限进行旅行式的思考, 他们的思维更具有飞散性。
苏珊·阿拉伊万曾在法国巴黎度过了一段童年时光。对她而言, 巴黎是一座充满乡愁和苍白回忆的城市。1992年, 苏珊·阿拉伊万离开巴黎, 随家人迁居埃及开罗。1994年, 她将自己在巴黎生活期间创作的诗歌进行选编, 出版了第一部诗集《咖啡馆里的小鸟》。苏珊·阿拉伊万在这部诗集里把自己比拟成一只“咖啡馆里的小鸟”, 她这样写道:
咖啡馆里
你的位子不是没人占
你离去后
一只小鸟飞来
落在你的桌边
我从远处凝望它
好似凝望你一般
它抽着雪茄
烟雾里
迷离的眼神
心不在焉【4】
苏珊·阿拉伊万表示自己喜欢在嘈杂的咖啡馆里写诗, 这是她16岁在法国念中学时形成的习惯。第一部诗集《咖啡馆里的小鸟》中的大多数作品就是咖啡馆里创作完成的。她对这部诗集非常珍视, 这里包含她一段不可复制的生活经历, 这里有她对异国他乡的苍白记忆, 是她个人心境的诗性写照。她还在诗中这样写道:
每个人的心中
都有一只小鸟
它寻觅着
属于自己的咖啡馆
时光匆匆而过
岁月没留下任何痕迹
苏珊·阿拉伊曾表示, 每一位读过这部诗集的人都能体会出自己在巴黎期间那忧郁的乡愁。当然, 她对自己的认识并没有就此停止。1995年, 她出版了第二部诗集《天使的避难所》, 这是一部同样带有浓厚乡愁气息的诗集, 表达了她对母爱和童年的怀念之情。在这部诗集中, 一首《她不是我》的小诗延续着苏珊·阿拉伊对自我存在的思索:
墙上挂着张照片
里面的女孩
和我很像
若不是她灿烂的笑容
我还以为那就是自己的模样【5】
苏珊·阿拉伊在创作中始终孜孜不倦地寻找自己的归属感。随着年龄和阅历的增长, 她对自我的认识从一只寻觅归处的“咖啡店里的小鸟”逐渐幻化为一朵不愿背井离乡的“街头玫瑰”, 她在诗中这样写道:
有一天
你路过灰褐色的大街
连荫的桃树把它遮蔽
街道、加油站和学校
我在沥青中寻找
一朵娇小的玫瑰
我在寻找我的心
那颗心
害怕再一次的离乡背井
从我的皮包里逃跑
选择成为一朵街头玫瑰
苏珊·阿拉伊万的《咖啡馆里的小鸟》和《天使的避难所》两部诗集在创作时间上, 前后间隔四年之久。前者大部分完成于巴黎, 而后者则写于埃及。她表示, 这两部诗集是自己不同阶段的人生经历, 时间和空间的变换自然使其创作风格发生改变, 这主要是因为她经历了“一种文化向另一种文化的转移”。【6】
一个真正的诗人, 在他的内心深处总是渴望回归自己的家园。这正如德国哲学家海德格尔所认为的那样:“无家可归状态变成一种世界命运”【7】, 而“诗人的天职是还乡, 还乡使故土成为亲近本源之处”。【8】飞散视角下的“家园”既是一般意义上的“家乡”、“故土”, 即实际的地缘所在;也是精神的家园、想象的空间、心灵的归宿, 它可以是生命旅程的一站, 不一定是落叶归根的地方。阿拉伯新生代诗人群体成长于阿拉伯社会的转型期, 同时还经历着包括诗歌在内的阿拉伯文学现代化进程, 他们的身上兼有传统文化和异质文化的特性, 他们的归属感是模糊的、不稳定的, 又是也是矛盾的。同时他们需要求证自己的文化身份, 明确自我的存在价值。对他们而言, 找到了家园也就找到了自我。在这一点上, 诗人苏珊·阿拉伊万早在她的第一部诗集《咖啡馆里的小鸟》中就用诗的语言诠释了萦绕于自己心中的乡愁:
我因人类的面孔而受伤
我为人的形象而忧愁
我没有名字和图像
也没有地址和时间
我的祖国是离乡
我的时间是没有时间
在人们眼中
我和我的诗
是两滴泪水
命运不愿为我们
留下欢乐的栖息地
苏珊·阿拉伊万认为, 诗歌永远代替不了祖国, 在异乡生活时, 虽然阿拉伯语作为桥梁拉近了她与祖国以及阿拉伯伊斯兰文化之间的距离, 但文字不能替代她对土地的热爱。”她写了很多有关乡愁的诗, 以《离乡》为例:
我的名片
是泪眼婆娑的灯盏
我的诗篇
是苍白憔悴的孩童
我的记忆
是不能俯瞰的窗扇
我的离乡
是你手中的浮云一片
诚然, 每个人都会通过各自的方式找到归属感的存在, 而苏珊·阿拉伊万寻找自我归属的方式就是一首首的诗歌。她在短诗《诗歌》中这样写道:
诗歌
带走你我的乡愁
把你我从思念中拯救
另一首短诗再次诠释了苏珊·阿拉伊万的创作动机, 表明了诗人对诗歌与乡愁之间关系的理解:
诗
就是我梦中的
祖国
爱
朋友
无论是飞散个体还是飞散群体, 他们有着各自的生活轨迹和历史, 因此所形成的情感结构并不完全相同。苏珊·阿拉伊万的写诗生涯始于她在西班牙度过的童年时期, 虽有美丽的大自然为伴, 但仍然感到孤独。旅居西班牙期间, 她在家里学习阿拉伯语和伊斯兰教, 同时还自行阅读了很多阿拉伯古代和现代诗集, 这些都是她从当地为数不多的阿拉伯语图书馆找到的。九岁时的一天, 她偶遇一位说黎巴嫩方言的小朋友, 心灵受到触动, 从此便通过诗歌来描绘世界, 抒发情感。14岁那年, 苏珊·阿拉伊万给在伦敦发行一本杂志写了封信, 随信寄去了自己最初创作的一些诗歌作品。随后, 她迁居巴黎, 她几乎忘记了寄信的事。后来, 苏珊在父亲的旅行包里发现了自己的诗作发表了, 还附着评论, 这令她兴奋不已, 开始规划未来的诗歌道路。苏珊·阿拉伊万曾以第三人称的口吻这样介绍自己:“她经常旅行, 心是行李, 灵魂是钥匙。她写作, 绘画, 时常做梦”。苏珊·阿拉伊用诗的语言来认识自我, 描述自己多年远离故土的生活经历和心理体验, 构筑属于自己的心灵家园。
事实上, 在阿拉伯新生代诗人群体中不乏像苏珊·阿拉伊万这样的海归诗人, “咖啡店里的小鸟”这一意象也不仅仅属于苏珊·阿拉伊万, 很多诗人都曾在海外学习、生活或工作过。值得一提的是, 阿联酋诗人迪拜王储谢赫·哈曼尼·本·拉希德·阿勒马克图姆毕业于素有“英国西点”之称的桑德赫斯特陆军军官学校, 与英国威廉和哈里王子是校友。这些阿拉伯诗人在海外时, 他们看到的尽是异国他乡的景像, 但有关本民族的记忆却仍深深印刻在头脑中;回国后, 他们对阿拉伯世界的认知和感触却发生了变化, 甚至以西方他者的角度来重新审视自己所生活的阿拉伯社会。这是因为他们和外部文化 (主要指西方文化) 有过近距离的接触, 不同程度地接受了跨越国界、跨民族的思想观念。
从飞散视角看, 以苏珊·阿拉伊万为代表的阿拉伯诗坛新生代群体中的海归诗人及其作品体现出的怀乡之情与家园意识相对较强, 在自我认识方面具有更多的“他者”成分, 且拥有“本土”和“他者”的兼容性。在创作上, 这类诗人的创作也多以语言、文化杂合为特征。他们曾与故土分离, 在语言文字、思维方式以及价值观等的方面真切体会到地域差异, 在多元文化背景的缝隙间游走, 在时空交错中不断寻找自我、认识自我并构筑一个新的自我。
他们在文化混同中不断调整心灵的舵盘, 对待身份认同的态度也更为理性客观, 更具包容性。这正如萨义德所认为的那样, 任何文化的发展和延续都需要具有异质性和竞争性的另一个自我的存在。而自我身份和与自我相反的他者身份的建构则离不开对自身特质的不断阐释。自我和他者的身份并不是静态的、一成不变的, 二者在每个时代和社会都会得到重新塑造, 而这在很大程度上是一种人为建构的历史、社会、学术和政治的过程。【9】
参考文献
[1][埃及]法鲁格舒学:《我的诗歌崭新而充满希望》[EB/OL].[2009-9-28].www.suzanne-alaywan.com/Articles.html
[2]参见童明:《家园的跨民族译本:论“后”时代的飞散视角》, 中国比较文学, 2005年第3期, 第157页。
[3]参见童明:《飞散的文化和文学》, 外国文学, 2007年1月第1期, 第89页。
[4]童明:《飞散》, 外国文学, 2004年11月第6期, 第55页。
[5][黎巴嫩]哈姆兹阿布德编:《当代黎巴嫩诗歌集精选》, 法拉比出版社, 2008年版, 第411页。
[6][黎巴嫩]苏珊.阿拉伊万:《她不是我》[EB/OL].[2009-11-1].http://qsayed.elaana.com/poems-5663.html.
[7][摩洛哥]艾哈迈德蒂姆纳提:《我是夜来欢而大海不平静》, 阿拉伯耶路撒冷报1996年8月7号[EB/OL].[2009-9-28].www.suzanne-alaywan.com/Interview2.htm.
[8][德]马丁.海德格尔 (Martin Heidegger) 著, 孙周兴选编:《海德格尔选集》 (上卷) , 三联书店, 1996年版, 第383页。
[9][德]海德格尔著, 郜元宝译:《人, 诗意地安居》, 上海远东出版社, 1995年版, 第87页。
一、以专业学习为入口，提高心理健康教育认识
中国学校的心理健康教育起步较晚，心理健康教育的科学性与专业性尚未被多数学校领导与广大教师所理解。当人们还没有充分意识到学校心理健康教育的重要性和紧迫性时，我校就从提高对心理健康教育的认识着手，不断增强实施心理健康教育的自觉性和主动性。从领导干部、骨干教师抓起，逐步推进到全体教师，通过理论学习、问题讨论、专题讲座、工作研究、经验总结、案例剖析、典型分析等方法，引起大家对这项工作的重视，逐步统一思想形成共识，为心理健康教育在学校的实践与探索打下坚实的思想认识基础。同时，学校还积极引导大家从素质教育的全面实施与有效推进的高度来认识心理健康教育的重要性，促使大家进一步认识到，加强心理健康教育，培养师生的良好心理品质，可有效地促进师生的共同发展、全面发展和可持续发展。我们结合“培养人、发展人、完善人”的办学理念，提出了“发展为主，着眼一生”的心理教育理念，确立了“认识自我 感悟生命 激发潜能 完善人格”的心理教育目标，同时在多年探索的基础上把“课程建设、生本潜能型课堂、心理培训”确立为学校心理健康教育的建设特色。
二、以分层培训为龙头，强化心理健康教育素养
学校心理健康教育的展开依赖于教师的积极参与和有效组织，教师心理健康教育的素养水平决定着学校心理健康教育的成效高低。因此，不仅要对专兼职心理辅导教师进行重点培训，而且要对全体教师进行普及培训;不仅要提升全体教师的心理健康教育的理论水平，而且要增强他们的心理健康教育的实践技能;不仅要提高全体教师的自身素质，而且要让他们树立起正确的心理健康教育观。在具体的培训过程中，我们依据教师心理健康教育的目标系统，针对不同的对象，拟出不同的培训计划，采用“普及、主题、专业”等方式，进行分层培训。一是以行政人员为先导。培训着重提高对学校开展心理健康教育目的、意义、必要性和迫切性的认识，着重学习并掌握一些心理学的相关理论，并将其运用到具体的领导与管理行为之中。二是让专兼职教师来跟进。学校积极投入资金，鼓励推荐他们通过参加自考、函授的专业学历进修和参加省市组织的系统培训班的学习，来全面掌握心理学基础理论，提高实践能力，并具备一定的心理健康教育科研能力。三是在全体教师中普及。我们有针对性地对教师进行师德和行为规范教育，以此来避免产生师源性的心理问题，同时还积极开展心理健康教育技能等常识性的校本培训。全员分层的培训不仅提高了全体人员的素质，更确立起了正确的心理健康教育观，使学校心理健康教育素养得以全面提升。
三、以多种形式相结合，拓展心理健康教育渠道
一是重视心理主题课程的研发工作。学校心理教育应以发展为主，其主渠道应该是心理课堂，故我们早在2005年就开始探索心理主题课程建设。经过多年的努力，目前已形成Movie Spa心理教育主题特色课程，且相应教材已出版，其效果得到参与师生的一致肯定，并正在向区内外辐射。
二是集体辅导与个体咨询相结合。中学生心理健康教育应树立面向全体学生的基本理念，需要我们将集体辅导和个体咨询相结合，全体参与和个别对待相结合，使全体学生都能受到适当的教育，又使个别学生的各种特殊情况得以解决。“集体辅导”引领全体学生积极发展，同时我们从尊重学生个性差异出发，建立了个别疏导方式，积极开展相应的“个体咨询”活动，以弥补“集体辅导”的不足。
三是心理健康教育与学校德育相结全。学校德育工作和心理健康教育的主要对象都是学生，它们共同服务于年轻一代的健康成长和个性的全面发展，服务于学校教育的总目标。它们的具体任务在一定程度上互相交叉和渗透，但又各有侧重，不相互代替。我们理顺心理健康教育和学校德育工作的关系，坚持实施“以心育心、以心育德、以德育心、以德育德”的策略，使学生的品德、才能、心智等得以协调发展。
四是积极引导班主任参与学生心理教育，除日常的培训外，还要求班主任发现问题及时与辅导老师联系，并为每个班主任发了一本自编的《无锡市羊尖中学学生心理状况筛查手册》，以利于班主任了解和发现问题。
五是心理健康教育与学校、家庭、社会教育相结合。心理健康教育不能仅限于学校教育这一领域，家庭、社会也是心理健康教育的重要阵地，特别是家庭教育，它直接与学生心理健康状况相关联。我们利用家长学校，给家长们传授心理健康教育的基本知识，为家长提供心理健康教育的相关服务，家长们逐渐成为学生心理健康教育的一支重要力量，而形成了支持关心参与素质教育的良好环境，促进了学生素质的全面提高，使学校的素质教育得到横向发展。
四、以基本建设为手段，规范心理健康教育辅导
一是加强组织建设。学校成立了由校长、分管校长、教科室主任、德育主任、专兼职心理教师组成的心育领导小组，以全面组织、协调、管理、实施学校的心理健康教育活动。
二是加强制度建设。形成一套系统的规范管理制度，特别是将每周一节的心理辅导课排入每个年级每个班级的课表，从时间上给予制度保障。
三是加强（心理防护）网络建设。学校已经成功组建了完整的学生心理问题五级防护网，旨在达到“学生自助，生生互助，老师帮助，社会协助”之功能。
四是加强阵地建设。由于成效显著，省教育厅、区教育局以及镇政府今年先后投资近八十万元建立了包括室内拓展在内的省内外一流的心理基地—心理梦工厂。师生可在其中开展心理活动课、人格测试、心理减压、团体训练、同伴互助、心理督导以及教师培训等。除此之外，“悄悄话信箱”、宣传橱窗、“学生心理社团”等也在为学校心理健康教育的展开发挥着自己的作用。
五、以教育科研为动力，促进心理健康教育发展
学校心理健康教育是一项全新的教育活动，而且是一项科学性和实践性很强的教育活动，全体教师心理素质和心理健康教育观念的提高固然重要，但能使他们在教育教学实践中自觉地应用更加重要。因此，我们在研究教师心理健康教育的同时，动员全体教师也参与到学校的心理健康教育科研中来，积极倡导学习之风、反思之风、研究之风，让全体教师边培训、边学习、边实践、边科研，在实践中不断升华，而后再指导实践，反复循环，形成了心理健康教育全方位渗透的大环境。我们共同探索研究了“初中心理健康教育课程设置与实施”“主题式视频心理课研究”“绘画心理日记的实践探索”等多项省、市级课题，在研究的过程中我们弄清了一些问题，理清了一些思路，形成了一些做法。撰写的《上好心理活动课的三个必须》《例谈电影在心理教学中的运用》《主题式视频心理课初探》等近百篇心理健康教育论文、课题报告在国家、省、市级杂志上发表或获奖。我们还依托课题研究，出版了《成长足迹》《用心育人》《健康百问》等著作，在本校及相关学校的推广使用中深受师生的欢迎。
随着时代的发展，学校心理健康教育显得越来越重要，新形势对传统的教育也提出了新的要求，需要我们开拓进取，以高度的责任感去做好心理健康教育工作。教育的未来，任重而道远，我们将把已有的成绩作为新的起点，为更广泛深入地开展心理健康教育，全面推动素质教育的进程而做出不懈的努力，真正实现让每一位师生的心灵之旅充满阳光。
