文言文部分（精选5篇）
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习！”吕蒙以军中事多来推辞。孙权说：”我难道要你钻研经书当博士吗？ 只应当粗略的阅读，了解以往的事情罢了。你说事务多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己以为大有益处。” 于是吕蒙就开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候，跟吕蒙议论事情，十分惊奇地说：“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“士人离别三天，就要重新另眼看待，长兄知道这件事太晚了啊！”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结成朋友，然后分别了。
伤仲永
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，（有一天）忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母，团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，（他能）立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。
我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。让（他）作诗，（写出来的诗）不能与从前的名声相称。又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“（他已经）才能完全消失，成为普通人了”
王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？
木兰诗
织布声一声接一声的传出，木兰对着门在织布。听不到织布的声音，只听见姑娘的叹息声。
问姑娘你这样叹息是在想什么，在思念什么呢？木兰没有想什么，也没有思念什么。
昨夜我看见军中的文告，知道皇上在大规模地征兵，征兵的名册很多卷，上面都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰没有兄长，愿意为此去买鞍马，从此替代父亲去应征。
东市买好马，西市买马鞍下的垫子，南市买驾驭牲口用的嚼子和缰绳，北市买长马鞭。早晨辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的水流声。早晨辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡人的战马啾啾的鸣叫声。
（木兰）不远万里，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铠甲。征战多年，经历很多战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。
胜利归来朝见皇上，皇上坐在朝堂上（论功行赏）。木兰被记了很大的功劳，赏赐了很多的财物。皇上问（木兰）想要什么，木兰不愿做大官，只希望骑上千里马，送我返回故乡。
父母听说女儿回来了，互相扶持着到外城来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。（木兰回到家里）打开东边的阁楼门，坐在西边内房的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，对着窗子梳理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同伍的士兵，同伍的士兵都很吃惊、忙乱：我们同行多年，竟然不知道木兰是女子。
把兔子耳朵拎起时，雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两眼时常眯着。雄雌两兔一起并排着跑，怎能分辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？
夸父逐日
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
共工怒触不周山
从前，共工与颛顼争做帝王，(共工)发怒用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
口技
京城里有个善于表演口技的人。（一次）正赶上（有一家人）大宴宾客，在大厅的东北角，布置一个八尺长的屏风，表演口技的人坐在屏风里，（里面）只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。宾客们团团围坐。一会儿，只听到屏风内醒木一拍，全场静悄悄的，没有敢大声喧哗的人。
远远地听见胡同里狗叫的声音，接着就有妇人因惊吓而醒、打呵欠伸懒腰（的声音），她的丈夫说梦话（的声音）。过了一会儿儿子醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妇人拍着儿子喂奶，儿子含着乳头啼哭，妇人边拍边轻声哼着哄小孩入睡。大儿子醒了，连续不断的说话。正当这时候，妇人手拍儿子的声音，口中哼唱的声音，儿子含着乳头啼哭的声音，大儿子刚刚醒来的声音，丈夫斥责大儿子的声音，在同一时间一起发出，各种声音都模仿的极像，全场宾客没有不伸长脖子、偏着头看、微笑着、默默地赞叹，认为妙极了。
没多久，丈夫打鼾的声音响起来了妇女手拍着儿子的声音也逐渐停下来。隐隐约约听见有老鼠活动，盆器倾斜的声音，妇女在睡梦中咳嗽的声音。宾客们心情稍微放松了些，慢慢地坐正了。
忽然听到一个人大喊“着火啦”，丈夫起身大喊，妇女也起身大喊。两个儿子一齐哭。不久成百上千的人大喊，成百上千的孩子哭，成百上千条狗叫。中间夹杂着噼里啪啦房屋崩裂倒塌的声音，大火燃烧的爆裂声，呼呼的风声，成百上千一齐发作；还夹杂着成百上千人的求救声，（众人）拉塌（燃烧着的）房子时一齐用力的呼喊声，（从着火的屋子里）抢夺东西的声音，泼水灭火的声音。凡是（在这种情况下）应该有的（声音），没有什么声音没有。
即使一个人有一百只手，每只手有一百个手指，不能指明其中的（任何）一种（声音）；
一个人有一百张嘴，嘴里有一百个舌头，不能说清其中的（任何）一处（声音）。于是宾客们没有一个不变了脸色离开座位，挽起袖子，露出手臂，两腿哆
嗦，几乎要抢先逃走。忽然听见醒木一拍，各种声响全都消失了。撤掉屏风一看，（只不过是）一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
狼
一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。
屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。
陋室铭
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
爱莲说
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自李唐以来，世人大多喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，也没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清香；它笔直地洁净地立在水中，只可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多人了！
桃花源记
东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。（有一天）他顺着小溪行船，忘记了路程的远近。忽然遇到（一片）桃花林，桃树夹着小河两岸（生长），长达几百走，中间没有别的树。地上芳草鲜艳美丽，落花纷纷。渔人对此感到很诧异。再往前走，想走到这林子的尽头（看看究竟）。
桃林在溪水发源的地方就没有了，（紧挨着的）就是一座小山，山上有个小洞口，（里面）好像有光亮。（渔人）就丢下小船，从洞口进去。刚开始洞里很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。（这里）土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源外面的人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。
（桃源中的人）看见渔人，竟大为惊讶，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜（来款待他）。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是和桃花源以外的人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。渔人为他们详细地说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来款待他。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：（这里的情况）不值得对桃花源以外的世人说。
（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着旧路（回去），（一路上）处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，再也没找到原来的路。
南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的人了。
核舟记
明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁。
船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，好像大声呼叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。
总计一条船上，刻有五个人；刻有窗户八扇；刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子；刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊。
大道之行也
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。
三峡
在三峡七百里的（沿途）中，两岸群山连绵，没有一点中断的地方；重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了蓝天和太阳。如果不是正午和半夜，看不见太阳和月亮。
到了夏天，江水暴涨，漫上两岸的山陵，下行和上行的航路（顺流而下、逆流而上的路）都被阻绝了。如有皇帝命令急需传达，（则）有时早上从白帝城出发，傍晚就到了荆州，这中间间隔一千二百多里，即使骑着奔驰的骏马，驾着长风，也没有这样快。
春冬季节，白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水倒映着（各种景物的）影子。极高的山峰上长着许多长着奇怪形状的柏树，悬挂着的泉水瀑布，从它们中间冲荡下来，江水清澈，两岸山峰高峻，山上草木茂盛，实在趣味无穷。
每逢到了天气放晴的日子或降霜的早晨，树林山涧里一片清冷寂静，常常有一些高处的猿猴拉长了声音在叫，叫声连续不断，音调凄凉怪异，空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打渔的人唱道：“巴东三峡哦，巫峡最长；听那绵绵不息的猿猴叫声哦，不禁泪湿衣裳。”
答谢中书书
山、水美丽的景色，自古以来人们都在谈论。山，高耸入云；水，清澈见底。两岸石壁，五颜六色，交相辉映。绿树翠竹，一年四季都有。清晨的雾气将消散，猿鸟啼鸣；太阳快要落山了，潜游在水中的鱼争相跳出水面。这实在是人间的仙境。从谢灵运后，不再有能欣赏这奇山妙水的人了。
记承天寺夜游
元丰六年十月十二日晚上，解开衣服想睡觉时，月光从门户照进来，我愉快地起来行走。想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇交错纵横，原来是绿竹翠柏的影子。哪夜没有月亮，哪里没有绿竹和翠柏，只是缺少像我两个这样的清闲的人。
观潮译文
钱塘江潮，是天下雄伟的景象啊。从农历（八月）十六日到十八日为最盛。当潮水从浙江入海口涌起的时候，（远远看去）几乎像一条银白色的线；随着潮水越来越近，就像玉城雪岭一般连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷薄，吞没宇宙，冲荡太阳，来势极其雄伟豪壮。杨万里诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象
每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，数百条战船分列两岸；然后演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好象踩在平地上一样。忽然黄烟四起，人和物彼此一点儿也看不见了，（只听得）传来水爆的轰鸣声，声音如同山塌了
一样。（等到）烟雾消散，水面又恢复了平静，一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随着波浪流走了。
几百个善于泅水的吴地健儿，都披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争相奋力逆流迎着潮水而上，（他们的身影）在万仞高的巨浪中浮沉，翻腾着身子变换尽各种姿态，然而旌旗却一点儿也不被水沾湿，凭借这种（表演）来显示他们（高超）的技能。
江岸上下十多里之间，满眼都是华丽的服饰，车马堵塞了道路，饮食百货之物价格比平时加倍的高，租用看棚的人（非常多），中间即使是一席之地的空地也不容有。
湖心亭看雪
崇祯五年十二月，我居住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音全都消失了。这一天初更以后（大约八点以后），我撑着一只小船，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭欣赏雪景。冰花一片弥漫，天与云与山与水，上下全白了。湖心湖上的影子，只有(淡淡的)一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三人罢了。
到了湖心亭上，有两个人铺着毡席，相对而坐，一个小书童正在烧酒，酒炉中的酒正在沸腾。（那两个人）看见我，十分惊喜地说：“想不到在湖中还能遇见你这样有（闲情雅致）的人。”便拉着我一同喝酒。我痛饮了三大杯就告别。（我）问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说相公您痴，还有比相公您更痴的人!”
《五柳先生传》
五柳先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名和表字。他的住宅旁边植有五棵柳树，因此就用“五柳”作为他的别号了。五柳先生安闲沉静，不好言谈，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，但不执着于对一字一句的琐细解释；每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭？。生性嗜好喝酒，但因为家贫就不能经常得到。亲朋好友知道他这种境况，有时备酒招待他。他前去饮酒时总是开怀畅饮，希望一定喝醉；醉后就向主人告辞，从不以去留为意。他的住室四壁空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡，穿的粗布短衣打满了补钉，饮食简陋而且经常短缺，而他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐，抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得失，只愿这样度过自己的一生。
赞曰：黔娄的妻子曾经这样述说自己的丈夫：“不因为处境贫困而终日忧心忡忡，不为了追求富贵而到处奔走钻营。”推究她所说的话，五柳先生不就是黔娄那样的人物吗？饮酒赋诗，满足自己的志趣，这不是成了生活在无怀氏、葛天氏时代里的人了吗？
与朱元思书译文
风停了，烟雾都消散尽净，天空和远山呈现出相同的颜色。（我乘着船）随水流漂浮移动，随心所欲地任船所至观赏景物。从富阳到桐庐，一百里左右，奇山异水，是天下独一无二的美景。
富春江水都呈青绿色，深深的江水清澈见底。游动着的鱼儿和细小的石子，一直看下去，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。
夹江两岸的高山上，都生长着耐寒常绿的树木，(高山)凭依山势，争着向上，这些高山彼此都在争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清越的泠泠之声。百鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不断。像老鹰飞到天上一样为名利极力追求高位的人，望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来；那些办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗，稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。
马说
世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!
送东阳马生序
我年幼时就非常爱好读书。（因为）家里贫穷，（所以）没有办法拥有书来学习，常常向藏书的人家去借，亲自抄录，按约定时间送还。冬天天气十分寒冷，砚台里的墨汁结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不敢有一点懈怠。抄完后，赶紧跑去送还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，我就能够广泛地阅读很多书。
到了成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师交往求教，曾经跑到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德和声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站着侍候在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他大声斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字回复；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得学识。
当我跟从老师学习时，背着书箱，拖着鞋子走在深山巨谷中，寒冬刮着凛冽的寒风，大雪数尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道。到了学舍，四肢冻僵得不能动弹，仆人用热水浇洗（我的手脚），拿被子围盖（我），过很久才暖和过来。住在旅馆里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。
同屋的同学们都穿着绣花的丝绸衣服，戴着红色的帽带和宝石装饰的帽子，腰上挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人宛如神人；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点也没有羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人了。大概我的勤奋以及艰苦就像这样.小石潭记
从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，就像人挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞发出的声音，（我）心里很是高兴。于是砍倒竹子，开出一条小路，往下走看见一个小潭，潭水特别清澈。潭以整块石头形成潭底，靠近岸边，石底有的部分翻卷出水面，形成小石礁、小岛屿、小石垒。郁葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭里的鱼大约有一百来条，好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石面上，一副呆呆的样子；忽然又向远处游去，来来往往轻快敏捷的样子，犹如在同游人相互逗乐。
向水潭的西南望去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪流两岸的地形像狗牙那样参差不齐，也不知道溪流的源头（在什么地方）。
坐在潭边，四面有竹子树木环绕合抱着，寂静空虚地没有其他人，感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为它的环境过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下便离开了。
同我去游玩的人，有吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。和我一同出行的，还有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕己，一个名叫奉壹。
岳阳楼记
宋仁宗庆历四年的春天，滕子京被贬到巴陵郡做太守。到了第二年，政务顺畅，人民和乐，各种该办而未办的事都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗、赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我观赏那巴陵的美好景色，都在洞庭湖上。它衔着远处的山，吞长江的水，水势汹涌，宽阔无边，早上阳光照耀，晚上乌云蔽天，天气景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟壮丽景象。前人的记述很详尽了。既然这样，那么向北通到巫峡，向南直到潇水、湘江，降职远调的官员和失意的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？
象那连绵不断的雨纷纷洒落，接连几个月天气不放晴的时候，阴冷的风狂吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星藏起了光芒，山岳淹没了形迹；经商的旅客不能通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，老虎吼叫猿猴哀啼。在这时登上这座楼，就会产生离开朝廷，怀念故乡，忧虑人家说自己坏话，惧怕人家讥讽自己，满眼放去凄凉冷落，感伤到极点而悲伤的情绪啊。
又如春日和煦、阳光明媚，波浪不起，上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。沙欧，时而飞翔，时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的光如跳跃的碎金，静静的月影像沉入水底的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有尽头！在这时登上这座楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣耀和屈辱统统忘记，举酒迎着清风，那心情真是喜气洋洋啊。
唉！我曾经探求古代品德高尚人的思想感情，或许不同于以上两种心情，为什么呢？不因外物之优、个人之得而喜，也不因外物之劣、个人之失而悲。在朝庭上做高官就担忧他的百姓；离开朝廷，在偏远的地方做官就担忧他的君王。这就是进入朝延做官也担忧，在偏远的地方做官也担忧。既然这样，那么，什么时候才快乐呢？他们一定会说：“在天下人的忧愁之前就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？
写于庆历六年九月十五日。
醉翁亭记
环绕着滁州城的四面都是山。它西南方向的许多山峰，树林和山谷尤其优美，远望树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到水声潺潺，从两座山峰中间倾泻出来的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有个亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水之上的，是醉翁亭。造亭子的人是谁？是山中的和尚智仙。给它取名的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和客人来这里喝酒，喝了少许就醉了，而年龄又最大，所以给自己取了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
像那太阳出来树林中的雾气消散，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，就是山间的早晨和晚上。野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，秋高气爽，霜露洁白，水流减少，石头裸露，这是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而乐趣也是无穷无尽的。
至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少的行人，来来往往络绎不绝的，是滁州的人们出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香甜而酒水清，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面的，这是太守的酒宴啊。酒宴上畅饮的乐趣，不在于音乐，投壶的人投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间，这是太守喝醉了。
[案情]犯罪嫌疑人王某窃取被害人吴某记名的购物卡一张，购物卡面值3000元。王某用购物卡消费100元后，将余额2900元的购物卡以2500元的价格卖给了其经常联系的职业收赃人刘某。刘某尚未去消费购物卡，被害人吴某即将该卡挂失，卡上余额被冻结。
对王某的行为如何定性，形成两种意见：第一种意见认为，本案中王某只消费了100元，剩余的2900元被失主挂失冻结，未造成被害人的实际损失，因此涉案金额只有100元，未达2000元的盗窃罪定罪标准，不构成犯罪。第二种意见认为，本案中虽然王某只消费了100元，但购物卡中剩余的2900元已经销赃得到2500元，合计为2600元，因此本案达到盗窃定罪标准，王某构成盗窃罪。
[速解]本文同意上述第二种意见。理由如下：
本案的争议集中在对最高人民法院、最高人民检察院《关于办理盗窃刑事案件适用法律若干问题的解释》（以下简称《解释》）相关条款的不同理解上。第5条第2项规定：“盗窃记名的有价支付凭证、有价证券、有价票证，已经兑现的，按照兑现部分的财物价值计算盗窃数额；没有兑现，但失主无法通过挂失、补领、补办手续等方式避免损失的，按照给失主造成的实际损失计算盗窃数额。”该项规定明确了盗窃记名购物卡的，依照对失主造成的实际损失来确定犯罪数额。该规定对于失主已经挂失不会造成实际损失，但犯罪人却销赃成功这一特殊情况下盗窃数额如何认定的问题没有明确规定。
本文认为，对于盗窃罪数额的认定，可以从盗窃罪既未遂的两种理论——“失控说”和“控制说”中做出解释。失控说，指以被害人失去对财物的控制为标准认定盗窃既遂；控制说，指以犯罪人取得财物的控制权为标准认定盗窃既遂。显然，失控说侧重对被害人权益的保护，控制说侧重于对盗窃行为“完成度”的评价。鉴于两种学说各有特点，但失控说更为符合刑法保护法益的基本理念，因此失控说成为理论和实践中认定盗窃既遂的主要标准，而控制说则可以作为特定情况下认定盗窃既遂的补充标准。这样，就形成了以“失控说为主、控制说为辅”的理论通说。相应地，盗窃罪数额的认定也应以保护法益为基本理念，即以被害人损失的财物数额为首要标准，以犯罪人控制的财物数额为补充标准。上述规定即坚持了失控说，以被害人的实际损失为准认定盗窃罪的犯罪数额。这一规定并没有否定“控制说为辅”的理论地位，在特殊情况下，仍可以控制说认定盗窃罪犯罪数额。《解释》第4条第1项规定，根据价格证明认定盗窃数额明显不合理的，应当按照有关规定委托评估机构估价。可见，《解释》本身是承认了在以被害人实际损失——价格证明——认定盗窃数额不合理时，可以以其他方法确定盗窃数额。且以销赃数额计算盗窃数额的作法在司法实践中也有先例：1998年最高人民法院《关于审理盗窃案件具体应用法律的若干问题解释》第5条第7项就规定，销赃数额高于按本解释计算的盗窃数额的，盗窃数额按销赃数额计算。
具体到本案，王某窃得记名的购物卡后，没有全部兑现，只是消费了其中100元。卡中剩余的2900元余额以销赃的手段折现到2500元。但由于被害人吴某及时挂失，这2900元的余额并没有形成被害人的实际损失。这就造成了以被害人实际损失确定盗窃数额陷入罪刑失衡的倾向，此时失控说已不能够评价本案犯罪行为的社会危害性。因此，应当引用控制说的理论，即以犯罪人所得利益为标准来判定盗窃行为的确切数额。本案王某将购物卡销赃得到赃款2500元，对于王某来说，此赃款即是其因盗窃行为而“控制”到的财物，应认定为盗窃数额。
综上，本文认为本案王某的盗窃数额为其消费的100元加销赃所得的2500元，合计2600元，构成盗窃罪。至于本案中收赃的刘某，应对其掩饰、隐瞒犯罪所得的行为另行处理。
1.加大了对古诗文考查的分量。不少地区，如厦门、广西等地，已将文言文阅读语段由传统的一大段上升到两大段。考查背诵或默写有此项要求的文言课文的段、篇或名言、警名等的比重上升到一个新的高度，虽然出现不少新题型，传统的解释、翻译仍占不少比例。
2.阅读材料绝大多数选自文言文基本篇目，但有被课外材料逐步取代的趋势，如吉林、浙江、四川、湖北、武汉、湖南、长沙、杭州等地考的是课外文言文。因为课外选文的考查避免了猜题、押题现象，命题更能检测学生的阅读能力和水平，提高评价的效度。
3.重视考查文言文阅读所必需的基础知识和基本能力。包括理解常见文言文词语的意义、理解文言句子的大意、了解文言文主要内容和基本写法等。对文章整体感知、理解、领悟能力的考查成为新的重点。客观题的比例在大幅度减少，主观题包括开放性试题将逐渐增加，文言文的比较阅读也将成为考查的亮点。
4.出现了一些课内外结合的开放性试题，开拓了文言文命题的新思路。如江苏连云港市的试题，要求把吴王夫差--伍子胥、蔡桓公--扁鹊、楚怀王--屈原、鲁庄公--曹刿、齐威王--邹忌、唐太宗--魏征等人的事例写在一段议论性文字中。
5.重视创造性阅读能力的考查。如福建莆田市试题，要求阅读《马说》后，从选文外再写出一句有关人才的名言警句。
针对以上特征及发展趋势，复习方法及应对策略为：
1.全面复习与重点复习相结合。这届初三有其特殊性，新大纲刚颁布不久，因此大家对以前大纲中规定的古诗文的基本篇目应作全面的复习梳理。不少地区的阅读题，除了注意量以外，还注意面的问题，如江苏宿迁选取的是《〈孟子〉二章》，但设计的问题中，却涉及到《愚公移山》《陈涉世家》《陋室铭》《醉翁亭记》等。还有一些地方对文言文的考查，就不采用中心语段的形式，而是天女散花式，这就提示我们全面复习不可少。
在全面复习的基础上，还要突出重点。复习重点：一是古文，二是古诗词。一般地说，四、五、六册的古文是复习的`重点。翻开近两年各地的中考试题，《出师表》《〈孟子〉二章》《核舟记》都是考查频率最高的课文，《马说》《愚公移山》《陈涉世家》《岳阳楼记》《醉翁亭记》等课文考的频率也较高。其他如《桃花源记》《爱莲说》《陋室铭》等课文，每年也有地区涉及。这些课文都是复习的重点。在中考前，我们甚至可以确定重中之重的课文，那就是这些重点课文减去当地近三年中考出现的文言语段篇目而剩下的篇目。一般地讲，近年考过的语段或篇目今年再出现的几率很低。但千万注意，这不是绝对的。对重点课文，我们要一字不落地复习整理。
2.课内复习与课外学习相结合。鉴于中考趋势的要求，我们在复习课内文言文时，也应学一些与课文内容、特色相似或难易程度相当的课外文言文。如：在复习《捕蛇者说》时，可以学习《礼记》中的《苛政猛于虎》，两篇加以比较，更能了解作品的思想感情。20和20中考文言文阅读已有不少地区采用了课外材料，这一趋势应值得注意，平时多作一些积累。
3.综合训练与专项练习相结合。复习文言文，综合训练少不了面对铺天盖地的训练材料，在时间紧张的情况下，同学们可根据情况自编练习外，还可选择一些关注教学前沿动态，紧握中学教研最新脉搏，讲究实用实效的杂志材料供训练用，也可选择近年的中考题加强练习，以便感觉文言文阅读的考查形势与内容，发现并弥补自己平时学习的不足。除了进行综合练习外，专项练习也很重要，如按文言文知识的一些特点和规律分类复习。阅读文言文，就要掌握文言实词、文言虚词、文言句式的一些特点，才能扫除阅读上的障碍。例如文言实词，就要懂得单音词、古今异义词、多义词、通假字、词类活用等。每一个知识点，都要举出例句加以解说，帮助掌握其规律性的东西。
4.加强朗读和背诵文言文。要顺畅地朗读文言文，就必须在了解词义、句意后正确处理文言句中的停顿，停顿处理得当，阅读就自然顺畅，背诵也容易得多。尤其对于一些长句以及容易产生歧义的句子，更要联系上下文，认真分析句子的结构层次，以免造成理解错误。朗读和背诵，对于积累文言文的感性材料，逐步加深对课文的理解，是非常有效的。特别是要重视背诵，因为背诵性质的默写题最为常见，背诵通过默写来检查，是必要的，且评分严。背诵要注意三点：一是内容正确，不随意增减字词和易位;二是书写正确，不写错别字;三是能灵活再现记忆内容，摘出相关文字答题。
5.中考文言文考查多以文段形式出现。所选文段可能是一则课内语段，一则课外语段，也可能是两则课外语段。选课内文言语段进行考查，目的是检验学生课内文言知识的掌握情况。这就要求学生一定要把课内知识学扎实。选课外文言语段，其目的是考查学生课内文言知识的迁移能力，考查学生能否把知识转化为能力，根据特定的语境依文断义。即使是课外语段，往往也会涉及课内语段知识，比如在选择题的选项中就说不定会出现课内语段的内容。所以，学生必须立足于课内文言文，扎实复习，并灵活运用，把课内与课外的知识结合起来。
一、文学常识：
《陈太丘与友期》选自《世说新语》，《世说新语》是由南朝宋人刘义庆组织一批文人编写的。
二、内容理解：
《陈太丘与友期》叙述了陈元方幼时批评父亲友人“无信”“无礼”的故事，表现了元方的聪敏、懂礼。告诉人们为人处事一定要忠信、有礼，只有这样才能得到别人的尊重。
三、通假字：
尊君在不? “不”通“否”，放在句末表疑问，相当于“吗”。
四、一词多义
1、顾：
元方入门不顾：回头看(相顾一笑瞻前顾后)
顾野有麦场：看
将军宜枉驾顾之(三顾茅庐)：拜访
2、信
则是无信：讲信用
与朋友交而不信乎：真诚、诚实
必以信 信：实情
五、敬辞与谦辞
尊君：对别人父亲的尊称
家君：对自己父亲的谦称
六、重点词语理解
(1)陈太丘与友期行 期：约定
(2)太丘舍去 舍、委：丢下、舍弃。去：离开
(3)下车引之 引：拉
(4)乃至：(友人)才到。乃：才。
七、句子翻译：
(1)陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。
陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘丢下他先离开了。
(2)君与家君期日中。日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。
您跟家父约好正午(一同出发)，您正午不到，就是不讲信用;对着人家儿子骂他的父亲，就是失礼。
(3)友人惭，下车引之，元方入门不顾。
那人感到惭愧，便从车里下来，想拉元方(表示歉意)，元方连头也不回地走进了自家的大门。
八、人物理解
元方是一个怎样的孩子?他“入门不顾”是否失礼?从本文中你在做人方面得到什么启发?
陈元方是一个聪敏，懂礼的孩子。
没有失礼：客人失信、无礼在先，元方批评对方“无信”“无礼”，维护父亲
尊严，令人钦佩，对于年仅七岁的孩子我们不能求全责备。
失礼：客人已有悔意，应该给对方致歉的机会，所谓“得饶人处且饶人”。若元方能更大度些，则更令人钦佩。
启发：做人要诚实、守信、尊重他人。
20、虽有佳肴 测试题
一、整体感知
1、。是家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的
选集。相传为西汉 编撰。《礼记》选自《 》，这是我国最早的一部关于 的论著。课文所选的这一部分主要论述了 和 的关系。
2、本文的中心句是3、划出下列句子的停顿。
(1)虽有佳肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。
(2)是故学然后知不足，教然后知困。
(3)知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
4、开头“虽有佳肴”一句有什么作用?
5、结尾引用《兑命》中的话有何作用?
6、想一句与课文意思相近的诗句，
7、读了这篇短文,结合你的学习实际,谈一点你的学习体会。
二、翻译下列句中加线的字词。
1、虽有佳肴( ) 2、虽有佳肴( )
3 ) 4 )
5 ) 6、虽有至道( )
7、)8 )
9 )10 )
11、然后能自强也( ) 12、教学相长也( )
13 )
14 ) 15、)
16 ) 17 )
18 ) 19 )
20、《兑命》曰( )
三、解释下列句子。
1、虽有佳肴，弗食，不知其旨也
2、虽有至道，弗学，不知其善也。
3、是故学然后知不足，教然后知困。
4、知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也
5、故曰：教学相长也。
6、《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎?
四、解释下列古今异义词。 虽有佳肴 古义： 今义： 不知其旨也 古义： 今义：
一、复习范围
1、教师在培训前要做好的准备工作：
一、备课；
二、编写教案；
三、选择合适的教学方法；
四、确定培训步骤
2、备课时要做到：
（1）备教材（2）备学员（3）要对培训内容体系进行分析（4）要安排课时
3、如何对培训内容体系进行分析：
一是要解决这节课讲什么；二是确定怎么讲。
4、如何做好课时安排：
即在每一节培训课中，确定培训进程中各个环节所需时间且要按培训过程要求，确定每一个阶段的时间比例。
5、教案通常叫什么：
教案通常又称为课时计划。
6、教案起什么作用: 一是起备忘录作用；二是起资料作用；三是教改课题源作用。
7、教案包括哪些内容？
教案包括课题；教学目标；课的类型；教学用具；教学方法；重点难点；教学过程；板书提纲；课堂练习；课后分析等内容。
8、讲稿与教案的区别：
（1）讲稿是根据教学内容对教案的具体化，篇幅较长。
（2）教案是课堂教学规划的蓝本，计划性很强。
（3）讲稿涉及的是知识性项目，教案涉及的是组织性项目。
9、教案编写须注意的环节：
一要钻研教材，弄清本课程的教学目的和具体章节的具体要求，了解教材体系和基本内容、结构、重点章节以及各章节的重点难点。二是注意广泛阅读本专业的有关参考资料，了解本学科、专业发展的最新动向，对教材有关内容作必要的补充。三是在了解学员的前提下，根据学员已有的知识结构、理解能力，对讲授内容的结构进行安排和设计课堂教学方案。
10、如何选择合适的教学方法：
依据培训内容和培训对象来确定教学方法。
11、根据培训内容讲授法可分为：
讲解；讲述；讲评；讲演。
12、根据讲授方式讲授法可分为：
灌输式讲授；启发式讲授；发现式讲授；开放式讲授。
13、什么叫启发式讲授？
由教师发出信息，听讲者接受与反馈信息，双边活动，循循善诱，积极思考，教师顺势推理、总结、概括的过程。
14、案例法的特点：
运用企业的实际问题；尽量让学员陈述看法；对教师的依赖降至最低；教师很少回答对与不对；教师可创造适当程度的戏剧场景来推动案例研究。
15、教学方法可分为：
讲授法和行为主义的方法两种。
16、行为主义的方法分为：
案例法；角色扮演法；研讨法；实际操作法；互动式教学方法五种。
17、如何使用教学方法：
对教学方法的使用，既要掌握教必有法的原则性，又要领会教无定法的灵活性，力求做到两者的完美结合。
18、培训六步法：
一是创造一个学习的氛围；二是激起学习的愿望；三是对关键部分的详细解释；四是示范；五是提供练习时间；六是提供反馈。
19、设计培训课程要考虑的关键要素：
课程目标；课程内容；课程模式；课程策略；课程评价；教材；学习者；执行者；时间；空间。20、准备培训项目时需考虑的问题：
一是做什么培训；二是为什么要培训；三是谁做、谁组织、谁被教；四是何时做培训、培训时间多久；五是在何处培训；六是如何做培训、如何考核。
21、要提高培训质量首先必须要上好课。
22、上课的基本技巧包括: 包括组织教学、安排练习、教学语言表达、教态语言表达、课堂提问、运用板书、运用多媒体七方面的技巧。
23、教学反思的目的：
教学反思是教师对已完成的课堂教学进行总结的重要教研形式，目的是不断积累教学经验，探求教学艺术，优化教学因素，矫正教学行为，改正教学结构，提高教学效果。
24、课堂掌控能力：
是指教师为了保证课堂教学的成功，在教学的全过程中，将教学活动本身作为意识的对象，不断地对其进行积极主动的评价、反馈、调节和控制的能力。25提高课堂教学效果需把握的要素：
课堂教学目标；课堂教学内容；课堂教学艺术。
25、课堂教学艺术体现在四方面：
一是教师对教法的选择是否合理、有独到之处；二是教师对课堂教学结构的设计是否合理、科学；三是教师的素养和教学基本功；四是课堂气氛。
26、制作多媒体课件要依据的原则：
教学性原则；可操作性原则；科学性原则；简约性原则；艺术性原则和适度运用原则。
27、教学手段运用的基本要求：
恰当、规范和高效。
28、进行教学提问应注意：
提问应问在学员有疑问处；提问设置要有启发性；问题设置要能激起学员探究的兴趣；问题设置要目的明确、难度适中；提问时要面带微笑，切忌态度生硬。
29、如何处理培训中的重点难点问题：
对于培训中的重点难点问题不要总是采用一步到位的方法，应采用提出问题，围绕问题进行分析，最后再水到渠成地找到答案。应用此技巧应注意三个问题：一是问题的提出是经过设计的；二是问题一定有答案；三是分析的方式是多种多样的。30授课中要注意哪些细节？
一是声音要洪亮，二是授课时间要控制好，三是要注意调节课堂气氛。
31、在培训中教师应该如何注意个人形象：
一是着装要大方得体，二是要有亲切随和的态度，三是要有良好的精神面貌。
32、安排练习的技巧：
练习是学员在教师的指导下巩固知识，形成技能技巧的过程。安排练习的技巧是：（1）练习安排要有计划性，方式要多样化，时间分配要合理。
（2）安排好个别练习的数量和面，量要超过集体练习，面要广，要包含不同程度的学员。（3）要安排好练习内容
（4）引导学生掌握正确的练习方法（5）要给学员留几分钟消化自练自记
（6）使学员明确练习的目的和要求，掌握有关基本知识，增强练习的自觉性。
33、何为教态：
课堂教学中教师的体态变化叫教态。34.对教学语言的基本要求：
语言准确、清晰、逻辑性强、形象生动。
35、培训开始时教师在开场中的讲解应该包括四方面内容：（1）自我介绍
（2）对此次培训的日程安排进行相应的介绍
(3)在培训开场中向学员说明此次培训想要达到的总体目标，使得学员在后期的学习中方向明确。（4）在技术培训的开场中，还需要对此次培训的教材进行介绍。
36、角色扮演法的教材编辑主要有7项内容：
(l)剧情简介，需用方案说明；(2)角色分派，要有简要指导性要求；(3)如何建立活动气氛，即现场环境的引入法，对服装道具、音响、灯光的要求等；(4)对角色扮演者的指导方法；(5)拟向角色提出的问题；(6)突发情况或随机问题的预案；(7)结束仪式的设计。
二、模拟试题
一、填空题
1、培训教材的选择方法有就地取材法、、移花接木法、拼接法、原汁原味法、案例收集法（现场收集；网上收集）。
2、组织教学活动的5个环节是组织教学、导入新课、讲授新课、、布置课后练习。
3、教案通常又称为。
4、讲稿是根据教学内容对 的具体化，篇幅较长。
5、教学方法可分为 和行为主义的方法两种。
6、课堂教学中教师的 变化叫教态。
7、练习是学员在教师的指导下巩固知识形成 的过程。
8、对于培训中的重点难点问题不要总是采用 的方法。
9、教学反思是教师对已完成的课堂教学进行 的重要教研形式。
10、教师在培训前要做好 项准备工作
二、选择题：
1、制作多媒体课件要依据的原则：
（A）教学性原则（B）可操作性原则（C）科学性原则（D）简约性原则（E）艺术性原则（F）适度运用原则。
2、对教学语言的基本要求：
(A)语言准确(B)清晰(C)逻辑性强(D)形象生动
3、授课中要注意哪些细节：
（A）声音要洪亮（B）授课时间要控制好（C）要注意调节课堂气氛。
4、培训课程开发的特征：
（A）以能力教学为核心（B）以操作目标体系为框架（C）以个性发展为主体（D）以动态化和灵活性为特征
5、培训课程体系开发的原则是
（A）目的性原则（B）实践性原则（C）系统性原则（D）操作性原则（E）基础性原则（F）灵活性原则
6、培训教材开发工作的组织原则是：
（A）统筹计划的原则（B）三落实原则（人员落实、任务落实、经费及保障条件落实）（C）协调配合原则（D）创新原则
7、教材编辑的基本原则是：
（A）针对性与实用性原则（B）系统性与科学性原则（C）创新性与新颖性原则（D）反映最新科技成果的原则。
8、教学模式的结构一般包含以下几个因素：
（A）理论依据（B）二目标（C）三实现条件（D）四操作程序（E）评价
9、撰写评估报告应注意的四个原则是：
（A）用辩证的眼光分析问题（B）下结论前要有真凭实据（C）不考虑到培训评估者本人可能存在的偏见（D）考虑到培训的效果及短期影响。
10、多媒体教材的特点：
（A）多样性（B）智能性（C）交互性（D）重复性（E）欣赏性（F）可控性
三、判断题：
1、角色扮演法教材编辑主要有6项内容.（）
2、提问时要面带微笑，切忌态度生硬。（）
3、教案是课堂教学规划的蓝本，计划性很强。（）
4、教师发出信息，听讲者接受与反馈信息，双边活动，循循善诱，积极思考，教师顺势推理、总结、概括的过程叫讲授法。（）
5、运用企业的实际问题；尽量让学员陈述看法；对教师的依赖降至最低；教师很少回答对与不对；教师可创造适当程度的戏剧场景来推动案例研究，这叫案例法。（）
6、课堂掌控能力是指教师为了保证课堂教学的成功，在教学的全过程中，将教学活动本身作为意识的对象，不断地对其进行积极主动的评价、反馈、调节和控制的能力。（）
7、根据培训内容讲授法可分为：讲解；讲述；讲评。（）
8、备课不提倡集体备课，只要体现因材施教和把握教学内容和教学进度，发挥育人的作用就可以了。（）
9、教学手段运用的基本要求是恰当、规范和高效。（）
10、准备培训项目时需考虑的问题：一是做什么培训；二是为什么要培训；三是谁做、谁组织、谁被教。（）
四、问答题：
1培训开始教师在开场时的讲解应该介绍哪四方面的内容？
2、准备培训项目时需考虑哪些问题？
3、设计培训课程要考虑的关键要素是什么？
4、角色扮演法教材编辑主要有哪项内容？
5、制作多媒体课件要依据哪些原则？
五、论述题：
1、教案编写时须注意哪些环节？
2、如何处理培训中的重点难点问题？
三、模拟试题参考答案
一、填空题：
1、照章实施法
2、巩固新课
3、课时计划
4、教案
5、讲授法
6、体态
7、技能技巧
8、一步到位
9、总结
10、四。
二、选择题：
1、（ABCDEF）
2、（ABCD）
3、（ABC）
4、（ABD）
5、（ABEF）
6、（ABC）
7、（ABCD）
8、（ABCDE）
9、（AB）10（ABCDF）
三、判断题：
1、错误
2、正确
3、正确
4、错
5、正确
6、正确
7、错误
8、错误
9、正确
10、错误
四、问答题：
1．答：
培训时教师在开场中应该介绍四方面内容：（1）自我介绍
（2）对此次培训的日程安排进行相应的介绍
(3)在培训开场中向学员说明此次培训想要达到的总体目标，使得学员在后期的学习中方向明确。（4）在技术培训的开场中，还需要对此次培训的教材进行介绍。
2、答：
一是做什么培训；二是为什么要培训；三是谁做、谁组织、谁被教；四是何时做培训、培训时间多久；五是在何处培训；六是如何做培训、如何考核。
3、答： 课程目标；课程内容；课程模式；课程策略；课程评价；教材；学习者；执行者；时间；空间。
4、答：
角色扮演法教材编辑主要有一下七项内容(l)剧情简介，需用方案说明；(2)角色分派，要有简要指导性要求；(3)如何建立活动气氛，即现场环境的引入法，对服装道具、音响、灯光的要求等；(4)对角色扮演者的指导方法；(5)拟向角色提出的问题；(6)突发情况或随机问题的预案；(7)结束仪式的设计。
5、答：
制作多媒体课件要依据的原则是 教学性原则；可操作性原则；科学性原则；简约性原则；艺术性原则和适度运用原则。
五、论述题
1、答：
一要钻研教材，弄清本课程的教学目的和具体章节的具体要求，了解教材体系和基本内容、结构、重点章节以及各章节的重点难点。二是注意广泛阅读本专业的有关参考资料，了解本学科专业发展的最新动向，对教材有关内容作必要的补充。三是在了解学员的前提下，根据学员已有的知识结构理解能力，对讲授内容的结构进行安排和设计课堂教学方案。
2、答：
