家读后感高二

家读后感高二（共10篇）

家读后感高二 篇1

《家》是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮波及到的----为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的反抗斗争精神，

《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物;又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等;以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格;他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。

在这个家里发生的故事也让人感觉到气愤与悲哀。第一个悲剧发生在鸣凤身上。已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆，而这个灾难恰恰降临在十六岁的鸣凤头上。鸣凤和觉慧之间有一段爱情，但是因为两人一个是婢女，一个是少爷，身份悬殊，才导致这段纯洁的爱情别成了一个悲剧，刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。梅的命运更加悲惨，她死得比鸣凤懦弱多了。梅是觉新的表妹，他们二人之间也曾有过爱情，本来两家都同意结婚了，却又因为二人的八字不合而不得不散。觉新娶了李家的瑞珏，重新获得了爱情;而梅也另嫁他人，却当了寡妇，又回了娘家。两人依然对对方念念不忘。后来没得了肺病，却因为父亲守旧，不肯看西医，耽误了治疗，最后她怀着遗憾，软弱的死去。高老太爷的身体也是一天不如一天，快要走到了生命的尽头，医药已经不起作用了，在陈姨太的提议下，人们开始求助于封建迷信。最开始找道士在大厅里做法念咒，深夜陈姨太又在天井里拜菩萨。后来克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫师到家里来捉鬼，把老太爷吓得够呛，陈姨太等人被觉慧说了一番后羞愧地散了。又过一天，老太爷死了，临死之前他醒悟了，同意觉慧等年轻人接收新思想了，可是已经太迟了。死得最令人悲愤的就是瑞珏了。老太爷死后，封建的思想不但没有消失，反而更严重了。葬礼就办得充满封建色彩，这还不够，长孙媳瑞珏生产的日子近了，太太们说长辈的灵柩停在家里，家里有人生产就会有“血光之灾”。所以按照封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。后来瑞珏难产，却不能与觉新相见，她在生下一个儿子之后，含恨离开人世。

高二观后感：家 篇2

在冈崎朋也身上所体现的，就是这样一种小镇文化的价值观和生活态度，虽然，这可以被认为是顽固地对抗工业文明的价值，顽固地“拖了后腿”，反过来看，又何尝不是对内心信念的坚持。

竭尽全力地出人头地，追求更好的考试成绩，博取其他人的羡慕和惊叹，飞得更高、更高、更高——曾几何时，在今天这个工业文明占据主导话语权的时代当中，扩张型的人生价值观和人生路线，几乎是人人公认的“正确的”道路

工业文明的话语体系下，我们已习惯忘记思考，这样的选择，是否就真的能够为人生带来幸福和快乐?在周围的所有人都异口同声告诉你要飞得更高更快更远的时候，是否认真考虑过，自己真的快乐吗?

Key社向我们展示的，便是这样一种小镇情结和小镇文化语境下的“快乐”，Key社所塑造出的人物，无论是冈崎朋也、春原阳平、古河秋生、古河早苗、坂上智代，还是AIR中的国崎往人、神尾观铃、神尾晴子，他们身上的品质、人性光辉和幽默感，无一是工业文明的产物，工业文明下只会诞生出一个又一个“第一”，诞生出更效率、更效益的存在，而不管人是否真的感觉到幸福快乐，抑或是迷失在其中，把追求更高更远的相对优越感作为人生快乐的源泉，于是冈崎朋也、春原阳平、古河夫妇、国崎往人对于人生道路的选择，反倒成了错误和不靠谱的典型人生案例。

智代篇所描述的故事，无疑是这种价值观冲突最具张力性的表现，以这样的视角重温剧中女主角的自白：

“也有因此而失去的东西，本应能和喜欢的人一起度过的好几个月时间”

“这是我的选择，比起老师的评价和考试成绩所堆积起来的高度，对我来说，这拥有更大的价值”

“所以，我要前往朋也的身边，竭尽全力前往那里”

那么女主角的选择，就是完全能够理解的了。

这个选择，就是大声坚定地对工业文明说不!

从更深层次上讲，这反映的是游戏动漫制作人的价值观和人生观的取向。

家，就是我的一切高二作文 篇3

家，孕育了我。家，培养了我。家，丰富了我。没有它，就没有我，是它苦苦支撑了我的岁月，是它竭力平衡了我的世界。

我爱它，胜过我的一切;我敬它，胜过全世界。它是神圣的，是完美的，人的悲欢离合都围绕着它演绎;历史的`岁月变迁都因它而辛酸甜蜜。曾经，当我在它怀中感受温暖的时候，我忽视过它，直到离开了它，才恍惚明白。那些一去不复返的过去都是值得我珍藏一生的回忆。

我极度空虚时，它会填满我的心扉，成为我的精神源泉;我身陷困境时，它会坚强我的意志，成为我的前进动力;当快乐来到时，我很渴望和它共享;当成功降临时，我很希望与它共荣。

我把我的喜怒哀乐全部交给它，它把它的忠诚与温暖递给了我。家，让我没有后顾之忧，家，让我拥有不竭动力。为了它，我会奋发。为了它，我会拼搏。为了它，我拿青春当xx，去换取知识。为了它，我告诉自己永不言弃。为了它，我鼓励自己成人，成才再成功。

不要说我没有主见，也不要说我缺少追求，我说过，家就是我的一切，它会让我从中寻找我的主见，它会让我明确我的追求。我无法想象有一天，倘若我失去了这一切，我的生命将会怎样，这个没有灵魂的躯壳将何去何从?

人的一生何其短暂，有人会为宏图伟业而牺牲，有人会为舍己救人而留名。而我，生来注定是家的拥护者，家的追随者。

我爱家，因为家中有我爱惜的人和事，因为家中有剪不断理还乱的离愁别绪，因为家中有暖人寒冬的亲情呵护。因为它值得我爱。

每一个远行的游子都会把心留下，家会为它遮风挡雨，不管多远，不管多久，心在呼唤，家在轻吟：“孩子，请快快回家!”

家读后感高二 篇4

关键词：沟通 创新 交流 反馈 落实

家长会是由学校组织的面向学生，家长及教师的一种交流互动的教育活动或会议形式。家长会是学校与家长沟通的桥梁，是促进家校联系，共同探索教育方法的有效形式。所以说家长会对学校的教育教学管理起着非常重要的作用。

一、家长会的现状分析

目前，我们学校召开的家长会反映出的种种问题，主要体现在家校合作中教师与家长的教育观念，两者之间的关系及现有的家长会模式。

1. 家长会只是单向灌输，教师向家长传达信息的平台

学校和家庭是孩子健康成长的两大环境。为了达到良好的教育效果，学校和家庭需要不断的沟通与交流，最终实现孩子的健康成长，但现实情况并不尽人如意。家长会上，学校只是单方面向参会的家长介绍学校的基本情况；班主任介绍班级基本情况，公布考试成绩等。此时，家长就象学生一样被动地接受来自学校或教师的信息。这就使得家长在家长会上就失去了主动性，丧失了交流的机会，处于被动的地位。所以说，这种家长会只是一个单向的传输过程。

2. 家长会对学生的忽视，使学生成为“缺席被审判者”

在老师和家长眼里，家长会就是家校双方解决学生问题的联席会议。在家长会上，教师通报学生的表现情况，然后家长和教师互相支持，共同帮助来解决学生的不良习惯及学生存在的违纪问题，而忽视了学生的主体地位及人格尊严。导致的结果是：好多学生对家长会反感，甚至有的学生对家长会产生了一定的恐惧感。最后，学生对家长和教师持有敌视态度，僵化了学生和家长及教师的关系。这种教育对象缺席的合作必然会遭到被教育者的反感，当然无法取得理想的效果。

3. 家长会上交流的内容主要是学生的成绩，内容比较单一。

当今激烈竞争的社会现实使得很多父母注重孩子的学习成绩。在学校中，尽管已倡导教育素质多年，但很多学校由于社会和家长的压力，依然执行的是应试教育。许多学校对教师的评价依然是学生的学习成绩和中高考的升学率。因此，教师也非常重视学生的学习成绩。家长会上交流的主要内容依然是学生的考试成绩，其次是关于学生的纪律，例如：上课是否认真听讲，是否按时完成作业等一些与学习相关的课堂纪律问题。家长会上，交流的内容很少涉及的学生的品德，情感，心理，身体健康等内容，主要还是以学生学习话题为主进行交流。

二、如何保证家长会的有效性

家长会是家校沟通的纽带，是促进学校教育教学发展的有效活动。家长会的成功召开有着非常重要的作用，要确保每次家长会的召开会产生一定的效果，能够对学生有所帮助，对家长有所触动，对对学校的工作有所促进。如何保证家长会的有效性？下面，我有几点建议：

1 家长会前要及早准备，精心筹划。首先，家长会前两周就要告知班主任召开家长会的时间，班主任要利用一周的时间对本班的家长会做出计划。家长会前一周，各班主任要交流各自制定的家长会计划，互相学习，取长补短，制定出一份完善的家长会计划。其次，要做前期准备工作。（1）提前一周通知家长，要有正式的邀请函。（2）对班里的每一个学生情况要分析汇总。（3）准备演讲稿和家长会所需的宣传资料。（4）要按排科任教师和学生对家长会做好有关准备。（5）布置好环境。主要包括校园、教室卫生，桌椅摆放，多媒体调试，欢迎辞书写，悬挂条幅等。

2. 家长会要注重沟通交流。（1）家长会是老师与家长交流的重要途径，家长是教师是需要充分借助的教育力量。鼓励家长要主动发言，可以会前指定家长发言或会上即兴发言。家长和老师要利用充分的时间去自由交流。家长会上也要注重文字交流，有的家长不善言辞，可以发放建议征集表，让家长去填写，也是一种交流的方式。通过交流，家长和教师在思想上达成共识，形成教育合力。（2）家长会也要重视家长与学生的交流。召开家长会可以让家长坐在自己孩子的座位上，学生要写一份信帖在自己的课桌上，请家长在信的后面给予简短的回信。此外，也可让学生和家长一起参加家长会，通过彼此的沟通增进三方的交流，争取让学生，家长和老师三方进行平等交流。让学生说出不敢说的话，让家长和老师全方位的了解学生，学生也可以看到老师和家长为他们所做出的努力。这样可以更有利于老师和家长搜取更多的信息，采取更加有利的教育办法。

3. 家长会应关注学生的健康成长。家长会上不能是一味地去关注学生的成绩，更多地去关注学生健康成长。老师和家长都要转变这种观念。召开家长会不只是要了解学生的成绩，也要去关注学生的身体健康，心理变化，走进学生的内心世界，了解学生的兴趣爱好及社会交际，真正成为孩子的知心朋友和长辈。最终目的是要学校教育和家庭教育结合起来，最终促进孩子身心健康的全面发展。

4. 及时反馈，注重落实。家长会后，家长和班主任需要更好地去落实在家长会上达成的共识。在落实过程中，家长要率先垂范，积极执行家长会上达成的共识和决定，要及时与教师沟通联系。如达成的一项共识是不准学生上学带手机，教师要严查手机，一经发现予以没收，并交还家长；家长不给孩子配备手机。最终，家校合力促进孩子的健康发展，为下次家长会积累一定的经验。

三、家长会的创新模式

我们一线教师在每次家长会后都会有一定的经验与教训，不断积累，推陈出新，进行实践探索得出各种创新的家长会模式。

1. 家长会变成“展示会”。家长会上我安排了学生的才艺表演，几乎每个孩子都能在家长会上展示自己。当家长看到了自己的孩子学有所长，都非常高兴，看学生的表演也非常投入。更可贵的是很多家长在看到别的孩子的长处时，也发现了自己孩子的不足，并主动来和老师交流。这样的家长会，增加了教师的亲和力，让家长更信任教师，让学生更爱戴教师。

2.家长会变成“故事会”。我针对一些家长总是对孩子期望太高，进而失望的情况，搞了一次座谈会，在会上我只讲了两个小故事。故事的大概内容都是父母如何在孩子成长的历程中去鼓励孩子，使孩子走向成功的。也许做语文教师的我擅长演讲，两个故事讲完，台下爆发了热烈的掌声。这掌声告诉我，这次家长会是成功的，我所讲的故事触动了家长们的心灵。

3. 召开专题家长会。源自于一位名班主任的成功经验。在多年带班过程中，我召开过这样一些专题家长会：家教成功的家长交流会、个别学科如数学不理想的学生家长会、班干的家长会、有某项专长的学生家长会、课堂效率不高的学生家长会等等。这些家长会多则十几人，少则七八人，大家面对面的交流，有建议直提，有意见照说，有问题大家商量，效果非常好。有多位家长表示希望这种小范围交流的家长会能经常召开。

4. 我们可以把家长会改成家长学校。家长学校每学期至少开课三次。第一次：一学期一次的家长学校开课。学校统一组织，通过校园广播面向全体家长进行。学习内容以新课程改革内容为主，宣传课程改革的意义、方法，以此转变家长的观念；第二次：是现代家庭教育方法的传授，家校共同学习育子科学方法，并邀请儿童教育专家讲课。第三次：学期末，分班进行班级成果汇报。老师们将本学期学生取得的成绩以书面形式、作业展示、节目汇演的方式进行，主角不仅有任课老师，还有大量的学生。往往把班级成果汇报会变成一台小型演出。成果汇报后，由各科教师把本学期学习要点、难点告之家长，请家长予以帮助。如果有些需要个别谈话的家长，则等到最后，单独交流。家长学校开课受到了家长一致欢迎。

5. 其他家长会的创新模式。如，亲情式家长会（家长与孩子坐在一起，就感兴趣的话题进行讨论），网络家长会（利用互连网建立班级网页，qq群，教师，家长，学生定时进行网上交流），一对一家长会（对个别学生的问题进行个别家庭指导，借鉴外国经验，保护学生自尊和隐私）等。

在上述家长会中，家长成为主角，学生成为参与其中的成员，家长、老师及学生在相互尊重和理解中进行良性沟通。

总之，孩子是成长的主体，无论采取什么样的家长会形式，目的都是促进家校沟通，形成合力，最终作用到孩子身上，帮助孩子健康成长。

参考文献：

1. 《班主任》 2011年第10期

2. 《智慧班主任》 责编：李山 全国一线班主任培训用书

3. 《爱心与教育》 李镇西

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★ 《家禽生产技术》课程改革的实践与探索

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《家》读后感 篇5

140321121

杨凯伦

在网上读了一遍巴金先生写的《家》，脑海里盘旋着觉新的懦弱，觉民的执着，觉慧的义无反顾。鸣凤的刚烈、梅芬的无奈、瑞珏的善良叩响灵魂。若说萧红笔下的翠姨不愿将爱说出口，以死反抗封建婚姻制度的举动让人扼腕，那么《家》中所有的反抗与共谋，“四世同堂”带来的幸福与痛苦让人由心底生出怜悯。

觉新，光看这个名字就觉得够讽刺了。名字里倒有一个“新”字，思想处事却一点不新。的确，他是第一个觉醒的人，可是他唯唯诺诺犹犹豫豫，放弃了理想，放弃了前程，放弃了爱情。沈从文曾经说：“希望不能用金钱所买到，却能为其而卖掉！”当觉新拿着第一个月的工资高高兴兴回家去的时候，他已经将他所有的希望与未来永远的埋葬了。他的顺从本应博得读者的同情，可当他挑起这个大家庭的担子，他的“作揖主义”和“无抵抗主义”让人心寒。觉新以为，放弃自己的幸福可以成全更多人的幸福。然而，这只是他一时半会的想法或者是幼稚的想法。梅芬和瑞珏悲惨的离开可以说是他一手造成的。即使他要做封建大家庭的表率，但他至少可以尝试着反抗一下，和觉慧一样，勇敢地说个“不”字。也许反抗与妥协的结局大相径庭，可是他为什么要停下来享受社会的轮奸？觉新就是鲁迅铁屋子里被唤醒的人，无门无窗他无法逃脱，倒不如在昏迷中悄悄死去的人。也正如文中所云:“这般人是没有一点希望了，是无可挽救了。给他们带来新的思想，使他们睁开眼睛看见这个世界的真面目，不过是增加他们的痛苦罢了，这正像使死尸站起来看见自己的腐烂一样。”但最后他还是决定帮助觉慧逃离这个伤心之地。这还是比较让人欣慰的。

觉民，即使他坚持与琴的爱情，我还是想用“懦弱”来形容他。我们从书中可以看到，新思潮的来临对于他来说只是消遣。或许用这个字眼对他刻薄了些。游行，办报„„种种反抗的举动都是他的三弟觉慧冲在前头。而觉民只是翻翻《新青年》，谈论谈论“热点问题”罢了。只有他面对琴的时候，才能敞开他勇敢坚强的一面；只有面对琴的时候，才能违背“父母之命，媒妁之言”。《伤逝》中的涓生和子君在时代潮流里敏感地接受了个性解放、男女平等、爱情自由等新思想，为了争取获得个人幸福，他们勇敢地向封建势力展开了挑战。不 过他们最后还是以离婚而告终。鲁迅先生想告诉我们的是：个人反抗在当时只是知识分子觉醒的起点。如果不超越个性解放思想的水平，并且把事业扩大到社会解放上，他们的人生价值仍然逝渺小的。如果社会经济制度不改变，即使争取到了个人幸福也是很容易再失掉的。因此，我对觉民和琴的爱情并不抱以乐观的态度。一个眼神可以证明爱情，一个眼神无法维系爱情。

觉慧，真正意义上的觉醒者，虽然他也有无奈和彷徨，寂寞与悲伤。不过，他常常是以“自省”的态度来示人的。从鸣凤在高家受到的责骂到最后跳湖自尽，觉慧一直在批判自己，怀疑自己。虽然鸣凤那悲戚的面容一会就从他脑中散去了，虽然他把更多的精力摆在这个动荡的社会之上，虽然在我看来他与鸣凤之间甚至称不上爱情。即便是这样，他也比他那两个哥哥勇敢的多，坚毅的多。可是，作者也将他的弱点暴露在我们面前。就从某种意义上来说，觉新的话不无道理：“现在还不是时候，就是牺牲也轮不到你的牺牲。”太热血太理想便容易轻言生死，被吃人的礼教逼死固然悲惨，毫无价值的牺牲更教人心痛。还记得学生游行那一幕。大家轰轰烈烈地向掌权者要个说法，一句“自有办法”就打发掉了所有人。“多半又要检查仇货，不知道这次又是哪家铺子倒霉？”作者早早地就暗示我们，这些热血沸腾的运动有不少是盲目的，是不合时宜的。但是巴金还是充满希望的，如同鲁迅在《药》的最后留下的“花环”。“我们是青年，不是傀儡，我们是青年！”文中反复出现了这句话。觉慧跨出了封建大家庭的门槛，是坐上“开往春天的地铁”？还是走向另一个牢狱？

我不想提及“所有的反抗都是共谋”这样的悖论。现在去评论当时的新文化运动，去看知识分子的觉醒确实有些“隔靴搔痒”的感觉。在当时的社会背景下，凭借个人的力量与整个传统风气斗争是多么困难的一件事情啊。就算有钢铁般的意志支撑着他们，也会迷失方向吧。觉慧们的离家出走，鸣凤们的以死了结都鲜明地指向“反抗”这两个大字。《肖申克的救赎》中那句话让人印象颇深：有些鸟儿是关不住的，因为他们的羽毛太光辉了！

《家》读后感 篇6

1（1-5）描述了20年代初期四川成都的高家大户的故事，刻画了觉新，觉慧，琴等人的形象。令我十分印象深刻的是琴，当她听说“外专”要招收女生时十分高兴。而她在给倩如的信中写道：“无论如何我们必须坚决地奋斗，给后来的姊妹们开辟一条新路，给她们创造幸福。”在我看来，琴在那个年代能够有这样少有的思想，是十分难得的，她敢于接受新思潮影响，大胆追求独立，也令我们钦佩不已。但当她一想到进入男学堂将要遇到的困难和阻力，心情不免沉重起来。而她的母亲对她要报考男学堂感到十分惊讶，从这里我们不难看出封建教条在当时对进步青年产生了不小的影响。

2（6-10）这一部分中形象最鲜明的人物觉新，是大家庭的长孙。他青年时理想丰富。迫于封建礼教，他顺从了父亲的意志，理想破灭。他虽接受了新思潮的激荡，但处于家中的特殊地位，深受封建伦理纲常熏染，委曲求取，懦弱顺从。他既痛恨旧势力，又在旧势力面前唯唯诺诺；既真诚关心弟妹的幸福，又时时提防着他们的言行出轨。长辈们可以随心所欲指使捉弄，甚至责骂他；他的兄弟也表现出对他的不满。面对这一切，他默默地忍受着挣扎着。他的形象是杯具的，他的一生极度矛盾痛苦。

3（11-15）这部分叙述觉慧因为与同学向督军情愿而被高老太爷训斥；梅出嫁不到一年便守寡，孤身一人回省城娘家。梅对觉民等人诉说自己凄苦的心情，觉慧因梅的悲剧而对旧势力更加深恶痛绝，觉得祖父是整整一代人的代表，他们谈话不像祖父和孙儿，而像两个敌人。“唉，这生活！这就是我底一天的生活。像这样活下去，我简直在浪费我底青春了。”“我不能这样屈服，我一定要反抗，反抗祖父底命令，我一定要出去。”觉慧的日记，是他想要反抗的真实写照。

4（16-20）高家人在一起过新年，放烟花，看龙灯。而令我印象深刻的是对看龙灯的描述：“龙虽然仍旧在拼命乱滚，火花却一团一团地射到那些赤裸的身上„„他们身上的肉已经变了颜色，火花一来便发出细微的叫声„„这时候观众们更满意地笑了„„”在觉慧看来，“把自己的快乐建筑在别人的痛苦上面，以为出了钱就可以把别人的身体用花炮乱烧”是残酷的，是不人道的。我与觉慧的想法一致，而这正体现了封建教条的恐怖，劳动者的心酸。

5（21-25）新旧军阀展开激战，梅来到高公馆避难。觉新与梅再次相遇；瑞玉主动找梅交谈。真诚的同情与对命运的相互理解，使瑞玉和妹变成了亲如手足的姊妹。觉新和梅，都是迫于封建礼教的压迫，而不能够勇敢地与封建势力抗争，不能够勇敢地去爱、去选择自己的人生，只有默默忍受，活在对过去的怀念与感慨中。而瑞玉与梅相似，彼此的相似命运才使得她能够理解梅和觉新，真诚地同情他们。她也是故事中的一个性格鲜明的人物。

6（25-30）觉慧瞒着家人参加《黎明周报》的工作，进入新环境跟新朋友接触，他的眼界变宽，同时他跟家庭离得更远了。高老太爷让17岁的鸣凤嫁给60多岁的冯乐山。深爱着觉慧的鸣凤在出嫁前晚投湖自尽。之后狠心的高老太爷又逼丫鬟婉儿给冯做妾。鸣凤的悲剧使觉慧悲哀自责，也加深了他对旧势力无比仇恨，使他认清了家庭与社会的本来面目。而此时琴想把头发剪掉却遭母亲反对。浓重的封建思想使琴的眼前“出现了一条几千年前修好的很长的路，上面躺满了年轻女子的尸体”。她决心要走一条新的路。几个思想进步的青年逐渐走上了反抗的道路。

7（31-35）冯在高老太爷生日宴席上向高家提亲，把侄孙女许配给觉民，觉民当即表示反对。紧急关头觉慧帮助觉民逃婚；梅去世的消息使觉新受到极大的刺激；而觉新的四叔五叔瞒着高老太爷在外租公馆嫖女人，到处借债，过着荒淫无耻的生活；高老爷一病不起。陈姨太作法捉鬼闹得家宅不宁；高老太爷在弥留之际答应解除与冯家的婚约，至此觉民抗婚行动取得了胜利。经过这一系列的事情，觉慧真正看清了家庭与社会的丑恶，“如果牺牲是必需的话，做牺牲品的决不是我。”觉慧的反抗思想在此时已经越来越浓厚。

8（36-40）高老太爷去世，高家人为了“避血光”害死了瑞玉。觉新意识真正夺去了他的妻子的是整个制度、礼教和迷信，想要抵抗。觉慧决心做这个封建家庭的叛逆者远走高飞。觉新答应暗中支持弟弟。最后觉慧瞒着高家的其他人，告别兄弟和报社的朋友，乘船到上海开始了新的生活。我认为这个结局还算是美好的，虽然觉新的未来无法再改变了，但是他却帮助了觉慧

《家》读后感 篇7

家务活平时都归妈妈干，所以妈妈算是我们家的顶梁柱了。我时时刻刻都想为妈妈分担些，正巧，老师让我开展一个“今天我当家的主题”。这下，我可以大显身手啦!

今天我当家，一早我就去菜场买菜，提了个菜篮。菜场的人川流不息，把我挤到了门外。哎，谁叫我个子比他们矮呢?我急得像热锅上的蚂蚁，左挤挤，右挤挤，终于从他们的身边穿了过去。进到了市场，又一个难题摆在了我的面前。看着数不胜数的菜，都已令我大饱眼福了，更何况买呢!我的眼睛骨碌一转，想起了我最喜欢的肉丸。马上飞奔到肉丸档，买了一斤又大又爽的肉丸，还像模像样地讨价还价，精明的我终于把老板说服了。档主还说：“别看你个子小，这嘴还挺能说的吗!”我哈哈地笑了。

一回到家，我把菜拎到了厨房，不一会儿就开始了我的工作。首先，我要做的菜是：炒肉丸。我先打开火，那熊熊的大火把我吓得三魂掉了七魄，锅铲“咚”的一声摔在了地上。我把油缓缓地倒进了锅里，那油就像顽皮的孩子跳来跳去，吓得我手忙脚乱，不知哪只手拿锅。平常我看妈妈做饭的时候都放一两大勺盐，我也毫不犹豫地放了两大勺盐。“可以上锅啦!”我开心地说。接下来，我肚子太饿了，于是大口大口地吃了起来。刚吃，就吐了出来。原来是盐放多了。收拾好饭菜以后，我又开始了第二项工作――洗衣服。一大盆的衣服端在我的面前，不禁吓了一大跳。“我我我从小到大没洗过这么多的衣服。”我结结巴巴地说。可我想尝试尝试洗衣服的滋味，便七搓八洗，可是没想到汗是一把接一把地流下来，累得我有气无力、腰酸背痛。、哎，这家可真不好当啊!不就是几件小小的事吗，就已经把我累得筋疲力尽了，何况妈妈呢!通过这次活动，我可以说是受益非浅。原来，妈妈是这么辛苦啊!可她还是勤俭待家，无私地为我们付出。以后，我一定要帮助妈妈、爸爸做一些力所能及的事，帮妈妈减轻负担。

《家》读后感 篇8

这时，痛苦、犹豫、悲伤、遗憾、无助、懦弱、失望、凄凉一起向我袭来，它们被安慰、鼓励、正直、善良、热血、反抗驱赶着。冰与火，爱与恨，光明与黑暗的交替与冲击，让我突然明白，“家”其实已经指引我们走向了一条新的道路。在这条路上，觉民、觉慧、倩茹、存仁也走过，而处于“长屋长孙”地位的觉新，却在新旧道路之间徘徊、转折、彷徨。虽然他受到了五四新思潮的激荡，甚至亲身遭受了封建礼教对他身心的压迫和摧残，但他深受封建礼教尤其是孝道的影响，使他成为一个懦弱顺从的人物。他对未来的梦想被旧伦理传统的邪恶力量击碎，让他肉眼看不见，因为后来，你在他身上看不到任何对未来的憧憬，他变成了一个像闺房一样对抗旧势力的木登海。

梅和瑞羽的离去简直把他推向了死亡的深渊。幸运的是，他终于帮助了觉慧，为他的旅行筹集了一点钱。他终于跌跌撞撞，跪在了一条新的路上。

突然，我被一声爽朗的笑声震惊了，笑声清脆、无所畏惧、温暖而真诚，秦阳光活泼的脸给我留下了很大的印象。她在新的道路上昂首阔步，带着自己的梦想，守护着她对觉民的爱。他们是新来的青年，以后要举行新的婚礼。这时，我看到了觉新那张矛盾的脸，他低下头来反对，但又不能忍受。

“哼”，我看到另一个人冷笑着说，“如果牺牲是必须的，那受害的绝不是我。”“我不会说觉民在哪里。”“我不会让你进去的。捉鬼敢死队，哼，你就是想让你爸爸早点死。你只要得到你那份财产。”“我决心要去，没有人能阻止我!”

我承认，就连觉慧也意识到自己的道德力量即将超过整个封建家庭。我对他无话可说，却不住点头。他有骄傲和激情。有时候他也很苦恼。他在黑夜里哭泣，但他终究穿过封建遗骨，走上了新的道路。

三个兄弟，三段不同结局的爱情，也让我的内心有一股悲愤之力，对一个垂死的系统喊出我的控诉。

觉慧和鸣凤的爱情隔着一堵厚厚的墙。中间权力太大，分不开。他们无事可做。当他们看到最后一次的时候，他们是如此的仓促和短暂，以至于没有了永恒的爱情和永别生死的誓言。带着冯明最后一滴眼泪在回首，听着绝望的“两天后”，看着他们最后的亲吻，摸着他们微暖的嘴唇，看着冯明温柔而略带忧郁的眼神在他们面前，冯明转身走向死亡，带着对未来生活不可能的希望和期待。

更糟糕的还不止这些。当你看到觉新和梅那种既想看又不敢看，既想和对方说话，又害怕别人说闲话的那种痛苦而矛盾的眼神时，你就知道那是多么痛苦了。觉新捶着破旧的木门，喊道：“瑞羽，你好吗?”“让我进去，我求求你，我要抱着你，我不会离开你!”有时候，这些话只能换来只能压抑的哭喊和愤怒，换来永远逃不掉的噩梦。世界从来不是他想象的那样

太美了。善良贤惠的瑞羽在产房哭了，伴随着一个婴儿的哭声，却和丈夫永远分开了。觉新疯了。他把所有的怨恨和愤怒都收在手中，想敲敲木门，见瑞羽最后一面。只是他敲了一扇旧门，其实敲的是一个荒谬邪恶的旧制度。像他这样的弱者怎么敲门?他忍心把妻子送到农村去劳动，只是因为迷信，也因为一些规矩，丈夫进不了妻子的产房!大胆想象一下，觉慧来了，推开木门就会打开，封建制度在他眼里不堪一击。

作者巴金将许多人物组织成一个宏大的结构，通过他们的矛盾、纠葛、悲欢离合，展示了他们鲜明的内心世界、个性特征和各自的命运。各种惊心动魄的事件交织成一个紧密相关的整体，表达了一个人对封建制度的愤恨，宣告了一种不合理制度的死刑，揭示了宗法制度必然灭亡的命运，鞭挞旧社会。并通过对年轻一代战斗勇气的描述，在严格而残酷的黑暗王国中展现出一丝曙光。

它们被作者充分描绘和描绘，构成了一个丰富多彩的艺术世界，展示了作者在控制宏伟结构方面的杰出艺术才华。

此时，我的心处于跌宕起伏的洪流中。它无所畏惧，勇往直前。它似乎能够冲破一切苦难和邪恶的障碍，驰骋在广阔的世界里。

我们活着是为了什么?

《家》读后感 篇9

终于读完了《家》的最后一页，心中澎湃的浪花却没有平息，家的读后感。它的故事情节跌宕起伏，带给了我欢笑，悲伤，气愤，和失望……《家》描述的是一个封建的大家庭的悲欢离合。在这样的家庭中，有着不可避免的明争暗斗，纠纷，不公与压迫。但又因为身处于新文化运动的开始时期，却也有令人感到惊奇的反抗。在封建社会的残酷迫使下，一群年轻可爱的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中带着血和泪，带着控告与悲愤的呼声。把斗争的剑刺向了极度腐朽的封建社会以及害人的封建礼教，并暗示它走向灭亡道路。我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了——幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的愤慨，却又在家里和老太爷吵上了一通。于是，觉新的话语在旁边形成了鲜明的对比：“其实爷爷跟你说什么话，你只要不声不响地听着，让他一个人去说，等他话说够了，气平了，你答应几个‘是’就走出去不是更简单吗?”好一次矛盾，好一次思想的撞击。说到觉新，便让我想到了梅：在觉新知道自己的订婚日后，“他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛苦。他顺从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。”在父亲告诉他要去西蜀实业公司，在他面临着一生的理想被强制剥夺之时，“一个念头在他的脑子里打转：‘一切都完了。’。

他的心里藏着不少的话，可是他一句也不说。”又是矛盾，又是思想的撞击。终于，觉新和觉慧之间的矛盾不可避免地达到了高潮。那是在第三十一回觉慧劝觉新帮助已被强制订婚的二哥与他真爱的琴结婚的段子：“‘你为什么这样生气?他们只晓得他们的意志应当有人服从，所以你二哥的反抗也没有用。’‘没有用?你也这样说?怪不得你不肯帮助二哥!’‘我又有什么办法呢?’觉新以为自己是世界上最不幸的人。‘你不记得爹临死时是怎样把我们交给你的?你说你对得起爹吗?’”觉新被击中了伤处，“‘我如果处在你的地位，我决不像你这样懦弱无用，我一定会亲自断了冯家的亲事!”觉新这时早已抽泣起来，最后，“‘你真是个懦夫!’觉慧这样地骂了哥哥一句，就走开了。剩下觉新一人，房里十分孤寂，十分阴暗，空气沉重地向他压下来……”是的，多么激烈与深沉的矛盾啊!觉新的懦弱不就是想用自己的方式与无谓的牺牲多对得起爹一些么!而如果继续下去，琴不将是第二个梅么!我仿佛也陷入了一片孤寂，在无边的黑暗中思考……这种由矛盾所导致的黑暗是读《家》的过程中经常会有的然而《家》中却会时时在那些空隙之处让你看到火光。在矛盾中，友情、亲情、爱情以及那所有包含着美好、善良以及那所有值得感动的东西好似一股股暖流涤荡着这片孤寂，使黑暗中得以浮现出跃动着的星光。而随着小说线索的行进，这光也似乎更亮了。我恨，我恨这一切悲剧的缘由，恨这些可恶的封建度礼教。在我阅读的时候，常常在曲折的情节中、令人愤怒的场景中悲愤不已。里面有太多受苦压迫的人，有太多似乎只需要跨出一步就能胜利的事实，心中常常停留着无法排遣的压抑。幸而，故事中有一个觉慧，他是进步的、是觉醒的。他敢于反抗祖父的命令、敢于指责大哥的“作辑主义”，他反抗家中的腐朽又压迫人的一切。于是，他的觉醒意识时时促使他在语言上的搏击。而随着矛盾的日益激化，他的言语确实起到了打击的作用。最后他离家，出走于更广的空间。于是，仿佛一个后的封建时代落下了帷幕，另一个新的光明时代在他的面前升起!

巴金《家》——读后感 篇10

长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。

作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。

《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。

《家》塑造了一系列性格鲜明、具有典型意义的人物形象。

高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡的趋势。

觉新是作品中最重要的一个人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充满了矛盾，是个“有两重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念、且有着“双重性格”的悲剧人物。他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。他敢于冲破封建等级观念，对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

《家》在艺术上有着突出的成就和特色。

首先，在人物塑造上，作品非常善于通过细致入微地刻画人物心理，展示人物丰富复杂的内心世界，从而突出人物性格。如作品写鸣凤投湖时的心理，就非常细腻，是全书极感人的篇章。它将一位年仅17岁的少女在即将走向生命尽头时的痛苦、惘然、哀怨、挣扎以及最终绝望，一层层真实细致地剖示出来，使读者从这位被凌辱的少女身上，看到旧制度摧残人性的罪恶，看到这位弱小者生命的宁折不弯。又如，作品写觉慧在鸣凤死后的内心也极细致，作者还利用梦幻来剖示人物内心的隐秘，笔墨中透露出人物内心极度的悲哀与懊悔。除此之外，作

品在塑造梅、觉新等人物时，也非常注重采用细腻的心理描写方法来刻画人物。如，正是由于作品细致地写出了梅的内心，才使梅多愁善感的性格得以淋漓尽致地表现出来；觉新是一位有着“两重人格的人”，作品多处细致地剖析他的内心，表现了人物内心深处因受新思想的启发，对现实不满，又受旧思想的羁绊而最终不能或无力抗争的苦闷、矛盾，使人物复杂的性格得以凸现。

其次，作品在结构上也很有特色。一般说来，一部作品所描写的人物多、事件多，就需要作家有精心结构的能力。这部小说全书描写的人物多达70人左右；作品所写的事件也相当多，如闹**、梅与觉新的感情悲剧、鸣凤之死、觉民逃婚、瑞珏惨死等诸多事件。尽管作品表现的人多、事件多，但由于采用了单纯明快地讲故事的结构方式，以事件为线索，以场面串连故事，便巧妙地把高家内外的各种人物、各种矛盾纠葛，同祖孙两代矛盾冲突这条主线交织成一体，环绕作品的主题思想，有条不紊地分别展开，使作品故事情节波澜起伏，跌宕有致，始终保持着庞大而紧凑、严密而不游离于主要情节的结构特点。

再次，作品在语言上也独具魅力。巴金的作品一向语言简洁生动，流畅奔放，具有浓烈的感情色彩。《家》在语言上也同样体现着巴金作品的独特风格。在作品中，作者无论是写人，或是叙事，甚至剖析人物心理，都是带着浓郁的感情色彩，这就使读者在领略人物命运时，一同体味到了作者的喜怒哀乐，使作品具有了格外感人的情感力量。

总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂，它充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。

巴金家读后感 巴金的长篇小说<<激流三部曲>>之一<<家>>,在走马观花中,我很快地把它读完了,在读这部名著时,我的心充满了悲愤与怜悯,即使现在读完了,我的心还是被其中的主人公占据了,我的心在燃烧,我的思潮在翻滚,我是在悲愤,是在惋惜,是在痛心啊!但我暗暗为自己庆幸,因为吃人的封建礼制已被前人埋葬,我应当感谢他们.在无数的可怜的生命做了陪葬品后,一些可爱的勇敢的人奋起而攻之,打碎了,幻灭了,一个崭新的时代已经到来,从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈.这是最大的幸运啊!作为大哥的觉新样貌清秀,品学兼优,本有着大好的前程与美满的梦,但在吃人的封建礼制面前他屈服了,接受了,忍受着别人难以明了的苦衷,博得长辈们表面上的暂时的友好对待,但他得到了什么?什么也没有!他被迫与所爱的梅分离,娶了另一个少女,梅却被嫁到赵家受气,不满一年即守寡回娘家,最后含恨而终.他也热烈地爱着她的妻----一个善良贞静的女子,但他却不能保护她,让她任人摆布,听着她在为他生第二个孩子时的痛苦的呻吟声却不能进房看她,知道妻因难产而殒逝却不能与之见最后一面,却只能够忍受.他甚至还做过封建礼教的刽子手,逼二弟觉民完婚，但最后,他有了一点觉悟了,他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的”家”!我讨厌觉新这样的人,他是那样的懦弱,那样的无能,他不去争取他所爱的梅,也不能保护他所爱的妻,他还是一个男人吗?他眼睁睁地看着这个他一直维系的家扼杀他最爱的两个女人的生命,是他的懦弱害了她们啊!他的顺从扼杀了他自己,也摧毁了她们.然而,他却是最值得人同情的,前途失去了,美景幻灭了,一切都在黑暗中挣扎,没有幸福可言,更没有希望所在!这是多么可悲的一个人物!这是怎样一个吃人的世界!我诅咒这个黑暗的世界,但对于觉新,我就能够憎恨他吗?他是最大的牺牲者啊!我是在”哀其不幸,怒其不争”啊!二哥觉民,拥有进步思想,但不坚定,他是处在守旧与进步之间,然而,就是这样,他凭自己的力量,得到大哥和三弟的帮助,赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性,他可以说是<<家>>中最幸运的一个了!三弟觉慧,不但拥有进步的思想,而且意坚定,他最初

与俾女鸣凤相爱,但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽,这成了觉慧心中一道永远的痛!在这一点上,我比较讨厌觉慧,因为他的自私,连鸣凤向他诉说一切的机会都给扼杀了,他还曾想过放弃鸣凤,让这样一个十七岁的纯结少女嫁给六十多岁的老头做姨太太,任人糟蹋,然而,鸣凤为他牺牲了,她为他留下了一具清白的湿淋淋的尸体,和一个苍白的吻.觉慧的反抗为他赢得了光明的前途,他终于摆脱了这个家,然而,他不是成功的,他为了事业失去了爱情,或许在那个时代,爱情的位置是何其次要的,但在今天,在我看来,没有爱情的人生是不完满的.那个黑暗的年代永远地过去了,但<<家>>在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱,对啊!青春是多么的可爱,我们正处于美好的青春岁月中,我们充满了激情,我们的心里洋溢着爱!只要心中还有梦,就能忍住多少痛.只要心中还有爱,那就离快乐很近,离幸福不远了!

尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用作家自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。

高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。

在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁，——这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。

然而这个家里的新旧矛盾，毕竟已发生在“五四”时代。“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。

《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。”

但基于“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。

最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。

在《春》与《秋》中，从淑英、淑华等人的成长过程，可以看到觉慧的行动对这个家庭所产生的巨大影响。这一性格的确是给读者带来了鼓舞、带来了“新鲜空气”的。

觉慧到上海是为了向往那里的“未知的新的活动”，“还有那广大的群众和新文化运动”；作品并没有正面地具体描写觉慧离开家庭以后所走的道路，但对封建家庭的叛逆，常常是知识分子走上民主革命的起点。根据觉慧性格的逻辑发展，在中

国具体历史条件下，他是有可能经过较长时期的摸索而找到人民革命的主流和领导力量的。

虽然环境气氛和时代精神在《激流三部曲》中表现得不够充分，使人不能十分真切地感受到那个家庭与当时各种社会关系的联系，但作品写到了“五四”革命浪潮的影响，写到了四川军阀混战对人民的骚扰，也写到学生们向督军署请愿和罢课的斗争，以及地主派人下乡收租等情况。这一切都表示这是一个人民革命力量正在观苦斗争和不断壮大的时代，而这种背景就给觉慧这些青年人的叛逆性格和出路提供了现实的根据。

觉新和觉民是始终贯串在《激流三部曲》里的人物，特别是觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。

作者对他是有一些批判的(通过觉慧，曾多次批判他的怯弱)，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜；这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。觉民的性格是沉着的，也是比较定型的；作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。他也有改变和发展，但都是顺着一条路向前的，他自信可以掌握自己的命运。在《春》和《秋》中，他已站在斗争的前缘，不妥协地和那些长辈们当面争辩，并卫护着淑英、淑华的成长。在给觉慧的信中，他说：“我现是在„过激派‟了。在我们家里你是第一个„过激派‟，我便是第二个。我要做许多使他们讨厌的事情，我要制造第三个„过激派‟。”这第三个就是淑英，淑英的成长和出走，是贯串在《春》里面的主线，而觉民的活动就为这件事的开展准备了条件。

在青年女性中，除了上面提到的一些牺牲者外，作者在《家》里还写了琴和许倩如，这是正面力量的萌芽，虽然许倩如只是一个影子，而琴还正在觉醒的过程中。到《春》里，这种正面力量就有了成长，不仅琴的性格得到进一步的发展，而且出现了淑英。她从觉慧的出走引起了心灵的波动，从蕙的遭遇又深切地感到摆在自己面前的危机，于是在觉民、琴等人的鼓舞下，逐渐变得坚强起来，终于走上了觉慧的道路，理解了“春天是我们的”这话的意义。

《春》和《秋》中所展开的是比《家》中更加深化了矛盾。在长辈们的虚伪与堕落的衬托下，《春》里面主要描写一些心灵纯洁的少年男女的活动，为淑英性格的成长和觉醒提供了条件。情节的开展比《家》来得迂缓，而精神仍是一贯的。淑华的活动主要在《秋》里，这是一个性格单纯开朗的少女，她的爽直快乐的声音常常调剂了某些场面中的忧郁情调，给作品带来了一些明朗的气氛。她最后也逐渐成长起来，有了“战斗的欲望”，而且与旧势力进行了面对面的争辩。《家》确实让我受益非浅

《家春秋》读后感--巴金写作《家春秋》是不满30岁，读完这部作品，心理起伏不是很大，大概是类似的题材看到的比较多，差不多的故事，我有几点看法： 笔法印象比较深刻的地方： 1，文笔很干净。看《家》，虽然仅仅看了几页，但是一个简洁、明快、大气的笔触已经跃然纸上了，景物的描写，对于月光的注释，令我耳目一新。没有家长里短的叙述，有一种大家庭子弟的眼光，比较脱俗，当然，老舍的“俗”也不是不好。2，中心人物的描写牵动着我的眼光。你可能

不喜欢觉新，但是你不能漠视觉新。巴金在觉新身上投入弄笔重墨，不管是他处理事务也好，还是他的感情生活，觉新的身影总在读者的眼前挥之不去，而且有时候搞得读者胸口发闷，对于自己一个不喜欢的人这样牵挂，简直是一种折磨，巴金的觉新，自然成为文学人物里面一个经典形象。后来孙道临演绎得也比较成功，我有一个天真的想法，陈道明演可以不可以？王志文呢？ 3，语言描写平中出奇。在日常生活对话中，巴金笔下人物的语言中规中矩，和人物的身份，性格比较合拍，而发生冲突时的语言刻画，令人有身临其境的感觉：那可恶的觉英和淑华的对话，觉民和克安的对骂，让读者为正面人物的命运牵挂，恼恨反面人物的语言，写活了。不过我觉得，对于觉民的心理活动，语言描写，特别在平常的叙述中，有些理想化，少了生活的积淀，不是微笑就是冷笑，略显脱离生活，和觉慧比较起来，差异性不大，看完《秋》，差不多就会把觉慧忘掉，让觉民弄混了，语言的描写不够鲜明。4，景物描写。一件事情，只要提上一千遍，那人们肯定记住。高家的大花园，天天讲，月月讲，年年讲，不厌其烦。人是怀旧的，巴金的笔，景物描写也没有脱离开这个令他感伤的地方，好像我们现在的“忆童年”，不同的人不同的写法，巴金的年轻的眼睛，到没有太多出彩的地方，印象比较深刻的，是他的关于月光的描写，想起来老舍的《月牙》，不断的点到月光，每次有不同。5，关于人物。粗分一下，男人女人。从思想性和道德性来看，巴金比较同情女人。从三兄弟的眼睛里面，除了那几个姨太太以外，都是好女人，特别是自己亲属，这也难怪，感情发挥作用。围绕着觉新的几个表妹，表姐，老婆，丫环，宛如大观园里面的金钗们，让人怜爱。一时间，被善良的女人们包围了，让男读者们垂涎欲滴，乐不思蜀。恨不能冲进小说，替代觉新的交色扮演，好好的享受那几段错过的缘分。而周伯通们，郑国光们，克明们的描写，在巴金自己的嘴里说，是重点刻画的人物，是对立面，他们的角色，并非无足重轻，正是这些人决定了人物的命运，通过巴金的笔，一个个面目可憎，死守礼教的“坏男人”们，用他们的手段撕扯着读者的心理，这种折磨，才令人印象深刻。6，故事的选择。五四时期，长篇小说并不多，匕首，投枪比较多，而巴金的《家春秋》，却似徐锡麟怀抱的炸弹，不断地投向旧世界的人群。选择多少人物？选择怎样的人物？选择怎样的冲突？情节？年轻的巴金，用一个大家庭的兴衰，用新世界和旧世界的冲突，用年轻人的决裂和幻灭，为不同的人指出了不同的道路，文学是救国的，是治病的，洋洋洒洒三卷俊文，虽比不得《红楼梦》，却可作为我们回忆五四时期人们的生活和写作特点的良好教材，特别是出自一个年轻人的笔下，尤为可贵。

家》读后感

在我国现代文学史上，巴金是一位有热情、有进步思想、有独特艺术风格的文学巨匠之一。《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中的第一部，它从1931年问世至今，一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。

觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受

了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。