《弟子规》的小学生读书笔记
假期里我读了一本名字叫做《弟子规》的书，熟读的过程使我渐渐感悟了《弟子规》的意思。原来自己觉得只要听父母老师的话就行，但读完这本书后才发现做人要有这么多的规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。
《弟子规》中，多次提到“仁”和“孝”二字，我对它们有独特的见解。仁，代表仁慈、亲仁。对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对老师仁慈……现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的?俗话说的好，人无完人吗!多接近有德行的人，只要我们尽量做好自己应做的，并把握好分寸，至于别人怎么说怎么做，那就是他们的事了。在孝方面，现在想起自己的过去，虽然没有做过对不起父母的大事，但对他们也没有尽过多少孝心，反而他们倒对我千依百顺，照顾到家，我想得到的东西，都想方设法地满足我。父母为我所做的一切我都觉得是理所当然的，有时，父母过于关心自己，哆嗦了几句，我就责怪他们，讨厌他们，那是多么不应该啊!我的兄弟姐妹比较多，经常不顾及父母的感受，因为一些小问题而争执，在一旁的父母看见了，该会多难过呀。作为子女，应按《弟子规》所讲的“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。父母教，须敬听;父母责，须顺承。”最起码做到这些，才能对得起苦养自己成人的父母。
现实让我不得不思考和寻找有效的班级工作的切入点和方法。我忽然想起曾经有一位学生家长送给过我一本《弟子规》和几张相关的光盘, 平日工作太忙, 我还没顾得上认真看。利用周末时间, 我把书和光盘都找出来, 进行了认真的研读。这一读让我觉得眼前一亮, 《弟子规》中既有为人子女的礼仪, 还有为人弟子的规矩;不但有做人的道理, 而且有求学的方法。这些不正是老师所需要教给孩子们的吗?这不正是学生应该遵从的行为规范吗?我决定在班里开展学习、诵读《弟子规》的活动。
熟读只是第一步, 更重要的是理解。学生手中的《弟子规》小册子里面对每一句的内容都做了详尽的解释, 我想, 如果让学生自己去看, 那么学习《弟子规》就有可能是走走过场, 根本达不到预期的效果。我决定在读报时间举办“班级讲坛”, 让同学们仿照中央电视台“百家讲坛”的形式来解读《弟子规》。但是由谁来讲, 如何讲得让同学们既爱听又能达到最佳的效果呢?和班委们一商量, 孩子们一致同意由同学们“轮流坐庄”, 这正合我意。同学们轮流讲不但能使他们和大家一起分享对《弟子规》的理解, 而且能锻炼他们的组织、表达能力, 一举多得, 何乐而不为呢?
首先, 班里的学习委员和宣传委员把《弟子规》按照内容进行了划分, 安排好每天要讲的语句。然后, 进行“招标”, 也就是让学生们自己预定将要解读的内容。说实话, 一开始我是有一些担心的, 因为毕竟初二的学生有自己的想法, 平时上课举手回答问题的人都寥寥无几, 会有人来“投标”吗?然而, 出乎我的意料的是, “招标”工作非常顺利, 很快每天要讲的内容都有人“中标”了。但是毕竟《弟子规》的篇幅有限, 不可能让每个学生都能有机会走上讲台。于是, 我们安排没有“中标”的同学负责搜集资料等辅助工作。
如何在短短的十几分钟里把自己负责的《弟子规》的内容讲好、讲透、讲出自己的风格?经过一番讨论, 我和同学们商定了“班级讲坛”的“规定内容”和“自选内容”。“规定内容”有:提前在黑板的左侧书写出自己要讲语句;带领全班同学诵读;讲解语句含义;讲述自己的理解。“自选内容”包括:引经据典、播放视频等。
【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2015）06A-0056-01
《弟子规》是中华民族几千年以来的国学精髓，我们应该传承并发扬下去，因此这个学期我校开展了“诵读《弟子规》 做文明学生”系列活动。每周周二下午广播时间，我校都会安排一名语文老师到“红领巾广播电视台”开展《弟子规》道德讲座，先与学生复习上一周所学的《弟子规》知识，接着学习本周要学的新内容，然后通过广播让全校师生一起跟着诵读。结束前主讲教师再奉上一个相关的小故事。每天学生都要诵读三次《弟子规》，早操集队诵读一次，中午放学集队诵读一次，下午放晚学集队再诵读一次，这样不仅让学生们巩固了知识，也让他们将《弟子规》中的要求铭记于心，时时警醒自己。《弟子规》诵读活动的开展让学生懂得了知礼明行，也让我校校园变得更加和谐。
一、入则孝，做一个有孝心的人
“入则孝”就是让学生不忘父母的养育之恩，要懂得感恩父母，孝敬父母。开学第一周，全校学生集中学习了《弟子规》知识：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。”主讲教师给学生讲解了这句话的意思，并给学生讲了“郯子鹿乳”的故事，还讲了孝子捐肾救母的新闻。教师的讲解让学生很感动，孝的种子播种在了学生的心里。
在班里，我组织学生进行了关于“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”的讨论，并开展了情景剧表演，让学生轮流扮演父母与子女，在表演中明白父母很辛劳，当父母吩咐自己做事时要积极主动的道理。通过教育，我班学生对“入则孝”的道理有了深刻的体会。我班有一名学生叫贝贝，他是爷爷、奶奶、外公、外婆的心肝宝贝，几位老人整天围着他转，一天到晚把他捧在手心里，使他养成了只有别人服务于他，他从来没想过要服务于别人的个性。自从学习《弟子规》及开展相关学习活动之后，他有了很大的转变，不仅听话了许多，还变得勤快了。一个周末，家里只有他妈妈和他两个人，他妈妈又生病了，躺在床上起不来，贝贝又是煎药又是递水，在妈妈熟睡后，贝贝还主动打扫卫生，整理自己的书籍。他妈妈很感动，感动之余又有点疑惑：“孩子怎么变得这么懂事了呢？”于是打电话给我，得知原来是学校开展的《弟子规》道德讲堂及相关活动感染、教育了孩子。知道贝贝的孝心后，我在班上表扬了贝贝，从此贝贝更加孝顺懂事了。
二、泛爱众，做一个有爱心的人
“泛爱众”就是要平等博爱地对待别人，待人要有爱心，用爱心去感动身边的朋友。作为一名人民教师，我们更应该用爱去温暖学生，用真诚去打动学生，通过自身的言传身教感染学生，让他们都学会做一个有爱心的人。
我班这个学期新转学来了一个不爱说话的孩子明明，这孩子不管什么时候总喜欢一个人独来独往，后来我从其他孩子那里了解到明明不乐于助人，也不喜欢别人帮助他，所以班上的孩子都不愿意和他做朋友。我了解情况之后，在班队课上组织学生诵读《弟子规》里的第二篇章“泛爱众”，尤其是“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，让学生明白帮助别人的同时自己也很快乐的道理。同时，我在班级栏目中设立了“爱心评比”栏目，并统计每月学生帮助别人的次数，谁帮助别人次数最多，谁就是我们班的“爱心小天使”，他们的照片将被贴到评比栏最显眼的地方，成为大家学习的榜样。自从设立“爱心评比”栏目之后，我班孩子有了很大的变化，更喜欢帮助别人了，就连明明也悄悄地变化着。有一天上体育课，班上的家乐不小心把脚扭伤了，明明二话不说，背起家乐就往校医室走，这也带动了身边的几个孩子，他们也加入进来帮忙一起搀扶。
三、余力学文，做一个好学的人
《弟子规》中第八篇章“余力学文”告诉我们，当我们有空暇的时候，应该充分利用时间，不断充实自己，提升自己的内涵，做一个好学的人。
平时我常常告诉我的学生要做到《弟子规》中讲的“读书法，有三到，心眼口，信皆要”。这句话的意思就是我们常说的心无旁骛，只有上课专心听讲，勤于思考，才能学好知识。自从学习了《弟子规》“余力学文”这一篇章之后，每次上课前我都会让学生先诵读“读书法，有三到，心眼口，信皆要”，坚持一段时间后，学生在上课的时候慢慢地学会了不再走神，而是专心听讲，就连那些上课爱说话的孩子也变得专注了，这样孩子们学起知识来容易多了，老师教起来也轻松了许多。不少家长反映孩子在家也能自觉学习了，不用家长再督促他们了。就拿我们班以前最不爱学习的淘淘来说吧，这个学期，他的作业不仅能按时上交了，字也写得工整了。我仔细观察他，发现他上课“心眼口”方面的要求都做到了，尤其是在我的数学课上，他总是目不转睛地看着白板，认真听我讲解。我特意表扬他，让其他孩子以他为榜样，认真倾听，慢慢地整个班就形成了一股认真学习的风气，数学成绩自然上去了。
自从开展《弟子规》系列学习活动之后，孩子们从言行举止到学习习惯的养成都有了很大的进步。笔者相信，无论是在家里还是在学校，甚至是走上社会，孩子们都能铭记《弟子规》里的要求，做一个严于律己、能践行文明道德的人。
新的一年又到了，刚开学我们学校就举行了诵读,《弟子规》的活动，每天中午12：50我们全校就开始 诵读《弟子规》了，当我听到全校一起诵读《弟子规》时忽然觉得身心舒畅多了 ，我在诵读时了解了一些话的含义比如“冠必正，纽必结”意思是：冠必须要带正，纽扣必须要扣上的意思。还比如“用人物，须明求，倘不问，即为偷。”意思是：借别人的东西要问问他行不行，如果不问就可以看做偷。再比如说：“恩欲报，怨欲望。报恩长，报怨短。”意思是：恩一定要报，但怨可以忘记。报恩一定要报得多，报怨可以报的少。
我觉得《弟子规》不仅是拿来背的，还要运用到实际生活中。但总而言之，统而言之我还是觉得学校这次,诵读《弟子规》的活动是很有价值，很有意义的一次活动。我希望学校多办一些这样的活动。
“父母呼，应勿缓”。妈妈的大嗓门又唠叨起来：“快过来!”“嗯。”我懒洋洋地应着，手里仍拿着书，嘴里仍旧嚼着饼干，一副悠然自得的样子。不知过了多久，“唉，真好看!”我终于放下了书，这才想起去厨房看看。可一看，妈妈早把菜端到了桌上，正怒气冲冲地看着我呢。哦，“父母呼，应勿缓”。我似乎明白了什么。
又是一个鸟语花香的早晨。我开心地呼吸着空气，身边的风铃草摇曳着。一切都是那么美好。“快帮我去超市买包盐!”唉，差点忘了还有妈妈唠叨的摧残。我心中的金色大门轰然倒塌。我有些恼怒，装作没听见，直奔洗手间“避难”。外面的动静渐渐小了下来，我探头探脑地从门后钻出来。蹑手蹑脚地爬出来。像只小老鼠一样东瞅瞅，西望望。在确定安全以后，我小心翼翼地走了出来。厨房里，妈妈还在忙碌着，锅碗瓢盆碰撞着，清脆的叮当声回荡在厨房里。桌上放着一包盐，面条的香味从厨房里一阵阵的飘出来。我正准备悄悄地走开，妈妈像是察觉到什么似的，猛的一回头，我的身影暴露在她的视线里。我不知所措地站在原地，正准备接受一场唾沫大战。一抬头，我横起来的心又软了下来-------妈妈的眼神有些失望，流露出一种无可奈何。我突然有些触动，心里似乎有什么裂开了。“父母命，行勿懒”是不是心中早已习惯了做反面教材?
“父母教，须敬听”“父母责，须顺承”我的脑海里不断回响着这两句铿锵有力的话语。诗意早已存在脑中，可是否注入心中?“你快来看看，这么粗心，计算题错了这么多。”妈妈的声音又响了起来，这次的唠叨似乎不再让人厌烦，倒像是对我的原谅和鼓励。我张了张口，又下意识地闭上了。嘴边本带着厌倦的话语迅速变成了一句诚恳地认错：“知道了!妈妈。下一次会注意的!”妈妈似乎有些奇怪：“今天态度怎么这么好?赞一个!”一句看似随意的话，却如春风一般拨动了我的心，泛起了一丝丝涟漪。原来并不如书中的话所说，我们不能改变生活的现状。因为只要用心改变自己，生活也会因为你的进步而变得美好。孝，也应该是这样的吧。
学了《弟子规》后，我努力做到及时回答。有时，还帮他们拿拖鞋呢!有一次妈妈喊我，我还冲上去拥抱、亲吻了妈妈呢!(还有一点小小的原因，妈妈手里还拿着我最爱吃的草莓。)
现在，爸爸妈妈渐渐忘记了“无奈”是什么感觉了。
1 理工科大学生日常行为规范现状调查情况
1.1 调查样本与调查方法的选择
选择了邯郸市河北工程大学、邯郸学院和邯郸职业技术学院三所高校的300名理工科大学生作为调查样本, 对其进行无记名式调查问卷, 并用SPSS 13.0对数据进行统计分析。
1.2 调查重点
通过对不同学校、专业、性别、年级、家庭居住地的大学生进行问卷调查, 重点了解大学生日常行为规范现状。
对参加本次调查的同学的基本情况, 统计如下, 见表1。
1.3 调查概况
调查共发放问卷300份, 回收有效问卷273份, 回收率为91.00%。
2 理工科大学生日常行为规范现状分析
2.1 大学生看待传统礼仪重要性和孝道情况的分析
中国人自古尚礼, 素有“礼仪之邦”的称谓, 在中华文明几千年的进程中, 我们的祖先们建立起了一系列的礼仪, 并逐渐完善, 形成了具有东方特色的礼仪文化[1]。孝道文化是中华民族传统德育理论之基, 对大学生进行孝道教育是大学生思想道德教育的重要方面[2]。
当问到“怎样看待中国的传统礼仪”时, 有83.5%的同学选择“是中国传统文化的核心, 我们应该继承和发扬”, 有11.7%的同学认为“仅仅是待人接物礼节”, 仅有2.9%和1.5%的同学分别认为是“封建社会的糟粕, 应该排斥”和“不知道传统礼仪是什么”。大学生对传统礼仪重要性的认知还是比较令人满意的, 绝大多数人能够意识到传统礼仪在我们日常生活中的重要性。“在对待传统节日清明节的问题上”, 有70.7%的同学“是真心诚意去扫墓”, 仅有12.1%和15.4%的同学分别选择“奉父母之命走过场”和“不参加”。
当问到“对仁、孝、忠等传统道德, 你所受的教育”, 58.2%的同学选择“自小耳濡目染”, 36.2%选择“课外书上有看过”, 4.0%选择难以判断, 可见大学生所受的孝道教育很多, 但在实践上却显得明显不足, 比如当问到“你有没有给父母过过生日”, 53.8%的同学选择“知道, 并为其庆祝”, 40.3%的同学选择“知道, 但从来没有给父母过过生日”, 5.5%选择“不知道父母的生日”。当问到“如果现在又学生缺少孝心你认为最主要的原因是什么”时, 有70.3%的同学选择“从小被惯养坏了, 没有尽孝意识”, 有15.8%和13.2%分别选择“学习负担重, 没时间尽孝”和“觉得自己还没能力尽孝以后再尽来得及”。中国父母对子女的溺爱, 造成了一个个家庭中的“小皇帝”、“小公主”。就是这种过分的溺爱, 让孩子从小就把享受父母的关爱成为一种习惯, 以至于长大以后根本就没有尽孝意识, 造成孝道的缺失。
2.2 大学生的诚信教育情况分析
社会是一个“大染缸”, 这是用来形容社会的复杂程度的。大学生活是学生从学校走向社会的过渡阶段, 在这一阶段大学生有很多机会接触社会上的人和事。他们的心灵经受着校园文化与社会文化的碰撞与冲击。一件件自己亲身经历的事实对他们的影响是不容忽视的, 这种亲眼看到、亲耳听到的震撼势必会对他们人格的塑造产生巨大的影响[3]。当问到“你认为不少学生诚信缺失的原因是什么”时, 有69.2%的同学认为是“社会大环境中不诚信的影响”有10.6%的同学选择“家长、老师、同学的影响”。当今大学生的诚信缺失, 已成为不争的事实, 如考试作弊。当问到“你认为考试之前填写‘诚信考试承诺书’有效吗”, 有38.5%和29.7%的同学认为“没什么效果”和“效果一般”, 仅有12.8%和19.0%的同学认为“很有效”和“比较有效”。所以对学生的诚信教育应该从平时一点一滴抓起, 不能搞形式主义。
2.3 大学生的待人及律己情况分析
当问到大学生待人律己的调查时, 结果比较令人满意。如当问到“当你听到同学背后说你坏话的时候, 你的态度是怎样的”, 60.8%的同学选择“自省”, 23.1%选择“生气后不再理他”, 15.4%选择“生气并找他 (她) 理论”。“在父母教导你的时候, 你的态度是怎样的”, 79.5%的同学会“虚心接受, 父母都是为了子女好”, 有16.5%选择“随便听听, 他们说他们的, 我做我的”, 只有4%选择“跟父母顶嘴, 父母的观念已经落伍啦”。问到“你经常向父母和其他长辈主动问好吗”, 78%的同学“每次见面都会”, 20.1%选择“偶尔会问”, 只有1.5%会“从来不问”。75.1%的同学“禀告父母, 并说明去处及回家时间”, “当父母在家的时候, 如果你要出门”, 有21.6%“只告诉父母出门, 但不告诉详细去处”, 只有3.3%选择“直接出去, 不理父母”。问到“如果父母不在家, 有电话找父母, 你会怎么做”, 有94.1%的同学选择“很礼貌的回答, 并问清楚什么事, 等父母回来转告他们”。有3.7%会“很不情愿地应一句:‘嗯, 什么事呀?’态度冷淡”, 只有1.5%会“之说一声‘他不在’, 就‘啪’把电话挂掉”。
2.4 理工科大学生学习习惯的调查
虽然从小受到教育, 要读书认真, 但当问到“你感觉自己读书认真吗”, 有41.8%的同学选择“东翻西阅, 没有耐心, 看见那段好奇就看那段”, 有38.4%的同学选择“基本可以做到三到:心到、眼到、口到”, 有18.3%选择“读书没有计划, 等到限期快到的时候才开始读, 急急忙忙”, 反映出大学生的治学不够严谨。问到“你的书桌是否经常保持整洁”, 有80.2%的同学选择“每次学习完都认真收拾, 东西放回原位”, 只有17.9%选择“随手乱扔, 自己从来不收拾”。
2.5《弟子规》的学习情况调查
《弟子规》是儿童的经典启蒙著作, 对我们当今的日常行为规范仍很有借鉴作用。有59%的同学听说过并认为“很有必要”去学习这些书籍, 有36.6%的同学认为“可以用其他替代”。仅有3.7%的同学认为“完全没有必要”。虽然当今大学生接触传统文化的机会不多, 但随着社会的飞速发展, 人与人之间交往的密切, 待人接物的礼仪更显得尤为重要, 中国传统礼仪对现今社会的影响已越来越不可忽视。
3 思考与建议
通过上述调查结果分析, 发现理工科大学生的是非判断能力较强, 知道怎样做才符合孝、悌、谨、信以及先成人, 后成才的道理, 可要身体力行《弟子规》中的行为规范还有些差距, 为此, 本课题组通过调查提出如下建议:充分挖掘《弟子规》的深层内涵, 并将其赋予新的时代意义, 通过教育融入大学生的学习和生活中。
3.1 学会感恩、学会尊重、学会关心的情感教育
《弟子规》中反复阐释的“入则孝”、“出则悌”、“泛爱众”等规则体现出来的主要是情感追求[4~5]。让学生感父母之恩, 报父母之恩, 决不仅仅是培养一种家庭的美德, 更是培养一种责任意识、自立意识、自尊意识和人格意识。比如邯郸学院化学系利用课前十分钟的时间, 让学生自己朗读《弟子规》的一段话或者讲解身边出现的一些事, 让同学们判断正误。每两周开展一次的班会教育, 每次班会的教育主题都不同, 可以是感恩﹑可以是爱国﹑也可以是各种礼仪教育, 但不管是那种主题, 都会让《弟子规》对同学产生潜移默化的影响。
3.2 诚信克己、慎言向善, 重视人际交往的道德教育
《弟子规》认为, 道德目标一旦确定, 就要重视个体道德的自觉性和主观能动性, 使道德规范转化成为一种内在的自觉需求, 并最终形成为一种制约一个人行动方式的习惯化的行为。大学生已经错过儿童教育的最佳时期, 改变自己常有的习惯有些困难, 但是如果大学生能够常在一起讨论《弟子规》中的道理, 并且不断约束自己的行为, 诚信克己、慎言向善从平时一点一滴抓起, 那么大学生的道德素质会不断提高的。
3.3 勤奋严谨、生活有序的行为习惯养成教育
道德和行为习惯的养成是一个长期的、循序渐进的、日积月累的过程, 它广泛地体现在日常生活的待人接物和处事之中。可是当我们进了大学校园, 在课桌上可以随处可见被乱涂乱画的痕迹, 上课不注意听讲, 在下面玩手机, 自己的内务不注意收拾, 宿舍乱的一塌糊涂等等一些不良现象。这也说明在经济发达的今天, 我们更需要大学生常读《弟子规》, 悟出其中道理, 提倡中华民族的传统美德, 做事先做人, 学智先学人, 育才先育德, 德才兼备, 既要有才, 更要有德。
总之, 在社会日益物质化的今天, 确立现代大学理念, 加强对大学生的传统文化教育, 把传统文化融入高校的文化课程, 可以增强理工科大学生的人文知识和人文精神, 使大学生真正成长为个性完善, 富有主体精神和创造能力, 同时符合社会需求, 推动整个人类社会不断向前发展的有用人才。
参考文献
[1]班忠玉.中国传统礼仪与大学生礼仪教育[J].四川教育学院学, 2008 (10) :59～61.
[2]陈红, 易立新.大学生孝道教育与和谐校园建设[J].宁波工程学院学报, 2008 (20) :34～37.
[3]初青松, 赵丽娜.浅析中国大学生诚信缺失的社会原因[J].教育研究, 2008 (2) :199～201.
[4]陈文.传统家庭伦理思想与现代家庭教育模式的构建[J].山西农业大学学报 (社会科学版) , 2008 (4) :443～445.
关键词：弟子规；习惯；养成教育
“良好的习惯是人在某种神经系统中存在的道德资本，这资本不断增值，而人在其整个一生中享受着它的利息。”这是乌申斯基的一句名言，此言说出了一个人良好的道德习惯养成对个人的成长极为重要。
小学生是祖国的未来和希望，要想培养出优秀人才，加强小学阶段的教育是十分重要的。加强小学生养成教育，重视学生的行为习惯，才能培养出学生良好的道德素质，为学生终身发展打下良好的基础。小学生学习践行《弟子规》中的精髓更是促进学生学习、生活习惯养成的有效手段，养成一个良好的行为习惯，能使学生终生受益。
一、学习《弟子规》，促进学生养成教育
蔡礼旭老师说过：“《弟子规》不是用来背的，而是用来做的。”因此，我们在学习《弟子规》的同时要将弟子规融入日常教育教学工作，要有意识地让学生在具体的操作实践中学会沟通。首先让学生明白《弟子规》的内容，其次教学生如何理解和运用文中的内容，真正让学生领悟文中的内容，并将从文中学到的知识运用到实际生活与学习之中。
1.开展诵读活动
充分利用晨读和放学路队时间，让学生诵读《弟子规》，让学生独立和集体诵读原文，在学生基本能整体诵读的基础上，采用多种形式进行诵读，读出兴趣，以达到熟读的程度，最终目的是让学生在反复诵读过程中逐步能脱口背诵，这样才能使学生对文章的记忆更加深刻，长久地保留在学生脑海中。
2.理解《弟子规》的内容
通过班会课、思品课时间把《弟子规》中的每一部分与中小学学生日常行为规范结合起来逐一讲解，帮助学生理解。同时，由教师组织全班同学进行互动式交流，让学生大胆表达自己在生活中是如何做的，在交流过程中，采用师生合作和小组合作的方法使学生对文中比较难解的字义和整篇、整段含义有大致了解，重点理解对行为方面的要求，明确其中的道理。让全班学生对照文中要求，和自己平时的行为作一对比，找出自己的优点与不足，学生之间互相学习和帮助，纠正自己不良的行为，并找准方向共同努力，教师采用鼓励和奖励的办法，让学生将学到的道理运用到实际生活与学习之中，使学生养成好的行为习惯和优良的品质。
二、践行《弟子规》，促进学生养成教育
在践行《弟子规》时，我们要着重挖掘其中“孝亲尊师”“诚信”等要素，重点强调知行统一。
1.尝试感恩教育
紧扣《弟子规》中有关感恩的典故，以故事会的形式感化教育学生，召开以“孝亲尊师”为主题的班队会，教育学生尊敬师长、知恩图报。
2.实践诚实守信
“父母教，须敬听。亲爱我，孝何难。”孝敬父母长辈，懂得回报父母的养育之恩。听从父母的教诲，主动为父母做力所能及的家务活。小学生在家尊老爱幼、体贴和孝敬父母，在校尊师爱友、热情助人都是文明交往的表现。《弟子规》中讲道：父母呼，应勿缓。在家孝敬父母长辈，在校尊敬师长是中华民族的传统美德。文明礼貌是我们民族的优良传统，也是现代社会文明的重要标志，而孝敬父母、尊敬老师又是一个小学生最起码的道德要求，从很具体的见到老师、父母主动称呼，帮助父母和老师做一些力所能及的事等小事、小节做起，逐渐养成讲文明、懂礼貌的习惯。
3.培养学生良好的行为习惯
《弟子规》具体而全面地阐述了养成良好行为习惯的基本要求：一要珍惜光阴。“朝起早，夜眠迟。”勤勉学习，生活有规律。二要讲究个人卫生干净，衣着整洁大方，饮食合理有度。指出：“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵华，上循分，下称家……房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。”让学生知道古人早就总结了饭前便后洗手的良好卫生习惯，并不是学校或者是老师刻意要求的。三是坐立行走、出入进退要符合一定的规范。“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。”坐、站、行走及跑要养成好的习惯，时刻提醒和积极注意纠正自己的体态姿势，养成良好的坐、站、行走及跑的姿势。
总之，《弟子规》是一部培养学生行为习惯、践行养成教育的经典读物。只有培养良好的行为习惯，学生才能懂得尊重，懂得感恩，懂得约束自己的行为习惯。祈愿所有的小学生都能有效地学习和践行《弟子规》，有效促进小学生良好行为习惯的养成。
参考文献：
这个暑假，我看了《弟子规》这本书，很有感受。《弟子规》顾名思义就是古代弟子的行为规范，它告诉我们很多为人处事的道理，其中我印象最深的是做人要守信、慷慨。
先说守信吧，我可是一个很守信的人哦。暑假里的一天，我和一位同学约好晚上七点钟在羽毛球馆见面，可是时间已经过了很久，她还没来。我急得让妈妈打她妈妈的手机，可是一直没人接。妈妈劝我别等了，先自己玩吧。我不肯，我想起《弟子规》里的一句话：凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉?我要讲信用，我要遵守诺言!我家和她家离得很近，于是我央求妈妈陪我去她家楼下叫她，我在她家楼下大声喊了好几遍，都没人应。当时我就像一只泄气了的皮球一样，很失望。妈妈安慰我说：“你是个守信的好孩子，她也许有急事去了吧。”我心里才舒服了一些。
我平时虽然不是那么慷慨大方，但对于橡皮、铅笔之类的小东西，我是十分乐意借给别人的。但因为我是一个很爱看书很爱买书而且很爱惜书的“小书迷”，所以我不怎么愿意将自己最最喜欢的书借给同学，生怕同学把自己心爱的书给弄脏弄坏了，因此有时就不太愿意把书借给别人。但是自从读了《弟子规》之后，我的表现有了很大的变化：我认识到这是一种很自私很小气的行为，我为自己过去的表现感到羞愧。我准备开学以后把自己喜欢的一些书都带到班里，和同学们分享。我要做到《弟子规》里说的那样：人借物，有勿悭。这样，大家在一起都可以相处得很快乐，很开心，看着别人开心快乐的样子，我想我一定会比他们更开心!
守信、慷慨的人会更受大家的欢迎，还会有更多的朋友，让我们一起做一个守信、慷慨的人吧!
弟子规读后感
《弟子规》，它是中国旧时的蒙学课本，相传是清朝李毓秀所著。它主要记载了圣人对学生的训示。让我们体会先人智慧的同时，不仅可以了解古文化知识，还教育我们如何孝敬父母、如何礼貌待人、如何为人处事……
这本书大概是说了：我们要关心自己的兄弟姐妹，要关心自己的长辈，还要懂得该怎样做人。
我读了《弟子规》最令我深刻的部分是：“不离床丧三年居处变酒肉绝。”这句话使我感受到了：古人原来对自己父母的丧礼是这样重视的，父母死了之后要三年不能喝酒，吃肉，这三年里他们要把屋子变得简朴，朴素，不能有一点儿富贵的东西出现。但换回我们现代人能这样做吗?绝对不行!他们只能丧一个星期，过了一个星期，他们就到处去玩，喝酒吃肉类。现代人也不会把屋子变得朴素。
“冠必正，纽必结，袜必履，俱紧切”这句训示教育我们外出时衣冠齐整。例如上学吧，一个人衣冠齐整，让别人看上去就觉得这学校的校风一定很好，但如果一个人头发不整齐、校服的纽扣没扣好，让别人看了就误认为这学校的校风很差。所以一个人的形象很重要。现在的社会，你的形象也可能决定你的前途。假若两个人同时去面试，学历一样，其他条件差不多，但一个衣冠整齐，讲求衣服的卫生;一个不注重自己的衣着，穿起衣服歪歪斜斜。
你说老板会选谁呢?当你找工作面试时，别人不但看你的学历、能力，还要看你的形象呀。我们校园里也提倡过讲究衣着整齐，形象要做好。所以我们从小讲求衣着整齐，衣着的卫生，养成良好的生活习惯，对我们以后的发展是有很大的好处的。它是中国旧时的蒙学课本，相传是清朝李毓秀所着。它主要记载了圣人对学生的训示。让我们体会先人智慧的同时，不仅可以了解古文化知识，还教育我们如何孝敬父母、如何礼貌待人、如何为人处事……
这本书大概是说了：我们要关心自己的兄弟姐妹，要关心自己的长辈，还要懂得该怎样做人。
我读了《弟子规》最令我深刻的部分是：“不离床丧三年居处变酒肉绝。”这句话使我感受到了：古人原来对自己父母的丧礼是这样重视的，父母死了之后要三年不能喝酒，吃肉，这三年里他们要把屋子变得简朴，朴素，不能有一点儿富贵的东西出现。但换回我们现代人能这样做吗?绝对不行!他们只能丧一个星期，过了一个星期，他们就到处去玩，喝酒吃肉类。现代人也不会把屋子变得朴素。
“冠必正，纽必结，袜必履，俱紧切”这句训示教育我们外出时衣冠齐整。例如上学吧，一个人衣冠齐整，让别人看上去就觉得这学校的校风一定很好，但如果一个人头发不整齐、校服的纽扣没扣好，让别人看了就误认为这学校的校风很差。所以一个人的形象很重要。
现在的社会，你的形象也可能决定你的前途。假若两个人同时去面试，学历一样，其他条件差不多，但一个衣冠整齐，讲求衣服的卫生;一个不注重自己的衣着，穿起衣服歪歪斜斜。你说老板会选谁呢?当你找工作面试时，别人不但看你的学历、能力，还要看你的形象呀。我们校园里也提倡过讲究衣着整齐，形象要做好。所以我们从小讲求衣着整齐，衣着的卫生，养成良好的生活习惯，对我们以后的发展是有很大的好处的。
弟子规读后感
据说是清代山西绛州人李毓秀依据至圣先师孔子的教育思想编撰而成的启蒙儿童的《训蒙学》，后经清朝贾存仁修订改编而成《弟子规》。
二十一世纪初的今天，全中国的幼儿园、小学掀起诵读古代优秀的儿童启蒙读物热潮。作为学业成绩不太理想的我，进入职业中学，在这里，我们首先学习做人，于是古代教育经典《弟子规》便成为我们的必读课。要让优秀的作品感染人，阅读古代经典是捷径。象《弟子规》这种作品，是经过三百多年的历史验证，经过岁月磨砺而沉淀下来的文学瑰宝，是我们学习为人的好读本。当我翻开经典时，墨香沁人心脾，文句赏心悦目，圣人之言诱我入迷。“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”便是本书中心。老师引用真实生动的历史贤人故事让我懂得黄香暧席、孟宗哭竹、闵子骞谏父保后母，这些都是孝敬父母的典范;孔融让梨、木兰代父从军、兄赵孝舍生救弟赵礼，这些都是兄弟姐妹之间应有的友爱，是悌的本质。一个家庭若能做到“孝悌”，何愁不体现和谐、兴盛，家如此，国也如此。范仲淹信守诺言、曾子杀猪，他们为人做事谨慎，对人真诚，讲信用。孔子周游列国，做人有爱心，博爱众生，关怀苍生，并且亲近那些道德品质高尚的人。
精力有余，应该多读书学习，车胤囊萤、孙康映雪是我们学习的榜样。因为读书能使人向善，读书还能使人避恶，读书能改变命运。衷心希望天下幼学之人品读经典《弟子规》，这样，家庭就能和睦兴旺，国家就能和谐盛强。
弟子规读后感
《弟子规》是我们生活的典范，让我看了深有体会。这本书是根据先师孔子的教诲而编成的。它告诉我们许多道理，在日常生活中，我们要孝敬父母，友爱兄妹，在一切言行中，要谨慎。看见别人有了进步，就要虚心向他学习，在和大众交往时，要平等仁慈......
“凡出言，信为先”这句话在这么多道理中，是对我印象最深的。它的意思是：人与人之间，只要是说出口的话，就要讲信用，不能食言。这让我想起了博玄说过的一句话：“以信待人，不信思信;不信待人，信思不信。”意思是：对人诚心诚意，本来不相信，也会相信了;但对人虚伪无信，就是本来相信的，也再不敢相信了。看，他说得多有道理啊!
我们应该讲信用，这样才能受到别人的尊重。记得在思品书上，有一篇文章，是写宋庆龄的。宋庆龄小的时候，折纸折得十分好看，栩栩如生。有一天，她又在折纸了，她的同学小珍看见了，羡慕地说：“你折纸折得真好看，明天我到你家去，你教我折纸，好吗?”“没问题”宋庆龄一口答应下来。第二天，宋庆龄一家本来要去一位老奶奶家的，但宋庆龄想到了昨天答应小珍的事情，便没有去老奶奶家，一个人在家里准备了许多纸等小珍来，然而，小珍却没有来，她失信了。但宋庆龄一点儿也不后悔，她说：“小珍虽没有来，但我做到了一个讲信用的人!”从小就有着优良品质的宋庆龄，长大后成为了一代伟人，受到人们的爱戴。
最后，我奉送大家一句：
人而无信，万事皆虚。
弟子规读后感
中国的文化博大精深，拥有着上下五千年的历史文化，被称为四大文明古国之一。国学大致分为哲学、史学、文学和礼俗学等。平常像我们小学生接触最多的就是文学了，文学也分为古诗词、名言等。
通过学习文学，我感受到中国的文化的博大精深，教育学生要孝敬父母、尊敬师长和热爱祖国。《弟子规》就是能很好说明这些事的一个例子，大人们都说学《弟子规》是决定孩子好坏的第一步，能很好的管理孩子的行为举止与言行。《弟子规》中讲的最多的就是孝敬父母，所以中国的孝道也是作为一名中国人必不可少的一个因素，就像小黄香在寒冷的冬天钻进爸爸的被窝为出去干活的爸爸把被窝捂热乎了，在炎热的夏天小黄香用扇子把爸爸的被窝扇的很凉快，这样爸爸回来睡觉的时候就可以舒服一点了。这个故事就可以很明了的解释了孝的这个字，如果没有了孝道，就是没有了人性，如果你连亲情都没有，世界就将变得冷漠无情。
当然了解中国的历史文化也是必不可少的，如果你不了解中国的历史，不知道中国是个怎样的国家，你就不配当一名中国人，就更不配做一名炎黄子孙，我们国家从前受尽了他国的欺辱与迫害，可是现在中国日益强大，是个富强民主的国家，我们终于扬眉吐气了，不用看别人的脸色生活了，中国人证明了他们在这几百年的努力并没有白费，也证明了中国现在已经强大了!
世界社会的安定、在人的一念心念。时时为人着想就会圆满安康。要时刻有善念当我听到心念这个词的时候，我忽然想到心念是不是心里的念头。善念就是心理想的好的念头。记得以前我听过一堂课，讲的是宇宙的奥秘——吸引力法则。
我们要给自己输入好的程序，好的事情就会发生。我们吸引了正能量，我们就能心想事成。心念的力量是不可思议的，曾士伟教授在讲《易经》时，曾经这样说过，人也是一个小宇宙，大自然中有山，我们的鼻子就是山;天上有28星宿，我们双手的指关节正好是28个。我们和大自然是紧密相连的。我们经常会听到天人合一这个词，这是否说明我们也会具有无限的能量?所以我们要时刻有善念，时时为别人着想。
对于教育我们的孩子，我们要让孩子从小时刻有善念，要给孩子贴好标签，输入好的程序。《三字经》里讲人之初，性本善。《大学》里讲古之欲明明德于天下者。明德指的的就是本善之心。在孩子没有污染前，我们要护持好孩子这颗本善之心。让孩子看到的是一个美丽的世界。
我校在2012年从地处偏远的云溪山沟整体搬迁进城后，面对越来越多的独生子女，面对当前学校德育工作的无奈，面对社会和家长对学校整体搬迁进城后的厚望，新学校应该用什么来回报社会？用什么来展示学校德育工作新的局面？学校经过反复讨论研究，决定成立《弟子规教育》课题组，在全校三个年级中分专题开展《弟子规》教育，同时在校园文化建设方面，还刻意命名了“弟子规”广场，将《弟子规》内容镌刻在广场的石碑上，让学生天天能看到《弟子规》的内容，让《弟子规》的内容入脑入心。
经过一年多的实践，《弟子规》理性而又浅显生动的论述，使其提倡的道德规范准则具体可行，有较强的操作性，不仅使学生知其然，而且知其所以然。使学生的行为建立在理性自觉的基础上，对学生的人格养成教育具有较重要的意义。
培养爱亲敬长的孝悌意识
《论语·为政》中指出：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”意思是：孝敬父母的关键不是仅仅为他们提供物质上的满足，更应该从精神上敬重、爱戴父母。至于具体如何做才能体现这种孝的精神，孔子未展开详细的阐述。而《弟子规》则以浅显具体的说理展开，告诉我们为人子女，孝敬长辈应体现在以下具体的行动中：
首先，要从行为上敬重父母，不能傲慢无礼。我校的《弟子规》教育活动，并不是要求学生一味顺从父母，不讲对错，不做争辩，而是要求做子女的通过应、行、听、承来表现对父母的恭敬之心，表达对父母长辈的人格尊重。作为子女，在态度上、人格上要敬重长辈，而不是无礼的、不尊重的抗争与辩驳。
其次，对亲人的过错要和颜悦色地劝谏，要真诚恻怛，直到对方接纳为止。在开展《弟子规》教育过程中，我们要求学生为人子女要真诚和悦地劝谏父母，使父母感受到你对他的人格尊严是充分肯定的，你只是针对他们存在的问题提出劝谏。这样，即使父母不能接受也不会大发雷霆。此外，更要真诚用心、以诚心感动亲人。
再次，真正的孝子要爱护自己的身体，要加强自我的人格修养，做一个身体健康、道德高尚的人。“身有伤、贻亲忧，德有伤、怡亲羞。”《弟子规》使孝亲上升为主体自身的人格修养，这是很有教育意义的。孝亲不仅是主体的行为表现，更是由这些行为透显的人格精神。一个人只要培养起这种敬爱亲长的高尚品格，其孝亲的行为亦无处不在。
最后，孝敬父母，还应兄弟友爱。《弟子规》提出了兄弟相处之道在于重义轻财。为人兄长要有长者风范，要友爱弟弟；而为人弟则更要懂得尊重兄长，要做到兄友弟恭，以情谊为重。在开展《弟子规》教育过程中，针对学校绝大多数学生系独生子女的情况，我们将兄弟相处引申为和同学相处；将对待父母的态度，引申为对待父母、对待老师的态度。
养成诚实守信的做人品性
在多元文化并存，信息爆炸的今天，我们被良莠不齐的文化与信息包围着，而在应试教育中成长起来的学生，对社会缺乏基本的甄别能力，无法确立多元文化背景下的主体性与道德人格。学校不仅是培养学生生存发展技能的场所，更是完善人性，提升人格的精神教场。
《弟子规》不仅提出人以信为本的理念，要求言以信为先，实事求是，不要夸夸其谈、华而不实、虚浮侫巧，而且还非常重视道德人格的建立。指出人格之美胜于外在衣服饮食的华丽奢侈，胜于巧言令色的能言善辩。在人格培养中，要见贤思齐，见不善而内自省，结识良知益友，善于听取他人的批评，勇于承认错误。《弟子规》突出了有心为非与无心为非的区别。特别关注人们行为的内在心理动机，强调通过内在人格改善人、提升人。这种直指心灵的教化，对诚信人格的养成意义重大。我校通过诚信主题班会竞赛、征文比赛，诚信考场申报制度、诚信主题演讲比赛等活动唤起学生的诚信意识，引导他们讲诚信，守信用，完善人格。
形成良好的行为习惯与健康的价值观念
良好的日常习惯是养成健康生活方式的前提，是道德生成的基础，是形成健康的价值观和人生观的开端。
然而，在今天的中学校园里，很多学生的日常习惯与生活方式让师长瞠目结舌，感到不可思议。《弟子规》具体而全面地阐述了养成良好行为习惯的基本要求。
第一，要求学生珍惜光阴，“朝起早、夜眠迟”，勤勉学习，生活规律，并持之以恒；第二，讲究个人卫生，衣着整洁、饮食合度。《弟子规》指出：“晨必盥，兼漱知，便溺回，辄净手。冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切，衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”，不仅要求我们有良好的个人卫生习惯、更要注意穿着的整洁与整齐；第三，要求学生坐立行走，出入进退符合一定的规范，“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”这是要求我们注意自己的体态姿势，养成良好的坐立行走姿势。熟读《弟子规》、践行《弟子规》，将其所要求的行为准则谨记心头，长期实践，形成良好习惯，由良好的习惯塑造富有教养的品格，培养内外兼修的儒雅学生，这是《弟子规》教育的意义所在。
建立积极健康的人生态度与良好的人际关系
当代中学生在人际交往方面存在诸多问题，他们没有统一的价值尺度，有着极强的个性，以自我为中心，不懂得换位思考，这使他们很难融入集体生活。90后的独生子女更是习惯了寂寞孤独的生活，过分溺爱和长期的以自我为中心，使他们大都喜欢张扬个性，缺少容忍、谦让与合作的品质。他们容易冲动，自制力弱，常常因为一些人际关系中很小的事情发生争执，为了维护彼此的自尊，谁也不愿让步，有的甚至造成大的冲突和悲剧。在人际交往中，他们或因过度的心理提防或因沉迷于网络的虚幻世界，抑或过于自负，而导致不愿与人交往，有的甚至根本就不会与人交往。《弟子规》的学习与实践，可以帮助学生确立健康的人生态度与正确的人际交往观念，并提出具体可行的为人之道。
平等仁爱的相处原则 “凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。行高者，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大，人所服，非言大……势服人，心不然，理服人，方无言。”我们每个人都是平等的，人与人之间应该以仁爱为相处的原则，善以待人，做一个有仁爱精神的人。人与人之间的这种仁爱与平等体现了人与人之间的相互尊重，只有尊重他人，才能使别人尊重自己。在与他人交往时，要把双方放在平等的位置上。人与人之间的不同与差异，应来自于品行和才能的差异，真正征服他人要靠高尚的品行和出众的才华，而不是张扬的外貌与夸夸其谈。
真诚合作，友好竞争 《弟子规》要求我们本着公而忘私的态度，“人所能，勿轻訾，人有短，切莫揭”。不随意诋毁他人，不揭他人的短处，不恶意散布议论他人的私事。与人相处，要“道人善、善相劝”，积极地发现他人的长处，这样彼此既能和谐相处，又可以相互提升人格修养。人与人之间热情的赞许与诚恳的批评，都能使彼此间相互了解、信任、倾诉、交往。中学生的生活环境，使得彼此间的合作不可避免，应“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，要大力倡导“公平、公正、既竞争又以诚相助，既竞争又相互合作”。
己立立人，行为文明 有的学生在与别人交往时处处为自己着想，只关心自己的的需要和利益，过分强调自己的感受，不尊重他人的价值和人格，漠视他人的利益与处境。《弟子规》告诫我们，良好人际关系的维系，要靠我们文明的行为和己立立人的处事精神。“凡取与，贵分晓，与宜少。将加人，先向己，己不欲，即速己，思欲报，怨欲忘，报怨短，报思长”，和他人相处不要贪图便宜，要见利思义；和他人相处要本着己所不欲，勿施于人的态度，付多取少；对他人的恩情要记得报答，对他人的怨恨要尽量忘记。
一、弟子规的简介
《弟子规》是由清朝秀才李毓秀所作, 原名叫《训蒙文》。后来经清朝贾存仁修订, 更名为《弟子规》。《弟子规》采用《论语·学而》中的“弟子, 入则孝, 出则悌, 谨而信, 泛爱众, 而亲仁, 行有余力, 则以学文”为总纲开展的, 讲述的是孝、悌、仁、爱等所谓的孔子儒家思想。全文分成八个部分:第一部分是总叙;第二部分是“入则孝”;第三部分是“出则悌”;第四部分是“谨”;第五部分是“信”;第六部分是“泛爱众”;第七部分是“亲仁”;第八部分是“余力学文”。《弟子规》三字一句, 三百六十句, 共一千零八十字, 列述了弟子在家、出外、待人接物与学习等各方面应该遵守的行为规范, 涵盖113 件日常生活之事, 是一种现实行动指南, 具有很强的可操作性。
二、《弟子规》对高校辅导员学生工作开展的重要意义
(一) 可以进一步加强大学生的孝道教育
尊崇孝道一直是中国的优秀传统美德, 孝道文化是中国传统文化很重要的一部分。而当代“90 后”大学生, 他们当中独生子女较多, 很多从小生活在优越的物质环境中, 习惯于索取大于付出, 缺乏敬老爱老的意识, 他们不少在毕业后走上了啃老的道路。孝道是《弟子规》的核心思想, 所以可以用《弟子规》中的孝道思想来加强大学生的孝道教育。《弟子规》在总述部分开头就讲:“弟子规, 圣人训。首孝悌, 次谨信”, 从中可以看出孝道的首要地位。然后弟子规在“入则孝”部分, 首先讲述了子女孝顺父母的四项基本要求和在日常生活中作为子女应该做到的八件事情;然后又更具体的提出了小辈、子女面对尊长所应该持有的态度和要遵守的规矩;最后介绍了一些父母和子女之间出现的各种复杂情况, 以及父母身体不佳时, 子女应该有的做法。《弟子规》倡导孝道, 让学生学会感恩, 从而有利于他们个人品德的培养, 因此高校辅导员应该以《弟子规》倡导的孝道入手, 在大学生中深入开展孝道感恩教育。
(二) 可以进一步加强大学生的诚信教育
诚信无论对于个人、企业还是国家来说都是立身之本, 然而随着社会大转型时期各种机制的不完善以及市场经济加速发展带来的急功近利心理, 大学生的诚信缺失状况严重。而《弟子规》针对“信”提出了一些规范:“凡出言, 信为先”, 即凡是讲出话, 首先要讲究信用, “事非宜, 勿轻诺”指如果觉得事情不合适, 不能轻易允诺。这些人际交往的基本原则, 对于大学生的诚信养成会有很大的帮助。高校辅导员可以结合《弟子规》来开展诚信教育主题活动, 以引导学生在学习生活中坚持诚信的品质。
(三) 可以进一步加强大学生的礼仪文明教育
中华民族素有“礼仪之邦”的美誉, 注重礼仪, 以礼待人是当代大学生的一个基本素养, 但大学生在礼仪文明方面还存在不少问题:如乱扔垃圾、语言粗暴、践踏草坪、随地吐痰;遇到老师不打招呼;浪费水、电、粮食;乘坐手扶梯不靠右站, 在图书馆和自习室等公众场合大声喧哗等。《弟子规》在“谨”部分对人的衣食住行、言谈举止等文明礼仪方面有详细规范。高校辅导员可以将《弟子规》“谨”的思想融入到学生日常管理中, 同时辅导员自身也要率先垂范形成良好的品德修养, 从而帮助大学生养成良好的文明礼仪习惯。
三、如何在辅导员工作中推广《弟子规》
(一) 运用新媒体传播《弟子规》
随着网络时代的到来, QQ群、微信平台、博客、微博、人人网等多种新媒体已经在高校辅导员中被广泛应用, 为辅导员及时了解学生的思想动态提供了便捷的平台, 为了在大学生中大力弘扬《弟子规》的思想, 从而使大学生接受中国传统文化的熏陶, 辅导员应充分利用好这些新媒体。
(二) 在社会实践中感悟《弟子规》
社会实践让学生真正做到理论联系实际, 是他们认识社会、了解社会的重要途径, 大学生可以利用寒暑假, 走进学校, 走进社区, 向身边的人宣讲《弟子规》。从而为大学生树立正确的世界观、人生观、价值观提供导向作用。
(三) 以大学生社团为依托开展《弟子规》系列活动
大学生社团是培养高校学生能力的很重要的平台。辅导员在学生工作中, 可以依托大学生社团来开展《弟子规》系列活动, 比如通过大学生社团来开展诵读《弟子规》的活动;举办以《弟子规》为内容的主题讲座;开展《弟子规》知识竞赛等, 从而使《弟子规》思想真正融入到大学生的生活学习中去。
四、总结
《弟子规》中所蕴含的德育思想和方法对高校辅导员的工作开展有着积极的借鉴意义, 我们在辅导员工作中应吸取《弟子规》的精华, 剔除《弟子规》中不适时宜的部分, 从而使我们的工作得更出色。
摘要：《弟子规》列出了弟子在家、出外、待人接物与学习等各方面应该遵守的行为准则, 《弟子规》中所蕴含的“孝道”“诚信”“人际交往”“文明”等思想对高校辅导员有效开展学生工作有着积极的意义。
关键词：弟子规,行为准则,高校辅导员
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《弟子规》想必大家都知道吧。一本古代人写的书，是对于人的一些教育。
爸爸叫我把这本书背完，正好，李老师也叫我们多看和多背弟子规，背完了，就等于完成了两项作业，好!决定了，就这样做。
即日起，我马上开始背了，“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文，父母呼，应勿缓……”就这样，我一天一天地背了起来，可没有什么动力，背了一下子，就不想背了，一天下来，才背了十几句，第二天，爸爸叫我又背，没办法，父命难违，只好又背了，背了大概半个小时这样子，爸爸就过来视察。毕竟爸爸是大人，是家长，一眼就看出恒心不足，不耐烦，摇摇头，走了出去，突然，一个纸做的尖尖的东西碰到了我的背，我转头一看，是一架纸叠的尖头飞机，那张纸很薄，透过纸可以明显的看见飞机上写有字，我放下手中的《弟子规》，伸手捡起了飞机，我叠了好几次飞机，不用5秒钟飞机就被我拆开了，而且一点都没烂。那些字一下子就出现在我眼前，定眼一看，只见写道：“只要你背完《弟子规》，新春佳节之际，定当惊喜送上之!”看完后，连谁写的都不知道，就乐开了，一下子一蹦三尺高。过后，我认真
——向老祖宗学习礼仪修养（读《弟子规》有感）
今年学院教代会召开期间，杨院长在解读2015年学院工作要点时指出，作为一名教师，不仅要传授科学文化知识和专业知识，也要开展纪律教育、守礼教育、感恩教育、诚信教育、法制教育、爱心教育，要将社会主义核心价值观教育融入教书育人全过程。
本学期笔者承担公共基础部《实用礼仪》课程授课任务，也在思考如何在教授学生现代通用礼仪规范的同时，着重将中华传统优秀文化渗透其中，让学生受到熏陶，有所感悟，帮助学生养成良好的行为习惯，在为人处事当中展现大学生积极向上的精神风貌。循着这个思维，笔者重新拿出《弟子规》阅读，顿然感觉眼前一亮、欣喜万分。因为它相当契合我要教授的礼仪知识，活脱儿一本青少年学习礼仪规范的教科书。
《弟子规》内容来源于《论语》中的‚学而篇‛，列述弟子（现代来讲就是青年学子）在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后经清朝贾存仁修订改编，改名为《弟子规》。全篇分为‚总叙、入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文‛八个部分。全部内容均三字一句，朗朗上口，浅显易懂。一字一句，犹如警钟常鸣，一念一诵，顿觉醍醐灌顶。
如‚冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽衣贵洁 不贵华 上循分 下称家‛。这些礼仪规范虽然无需死板地照搬，但与我们现在倡导的仪表礼仪的TPO原则和现代职场穿着禁忌有异曲同工之妙。
‚步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀‛。当中的四‚勿‛就是对错误的‚行、站、坐‛姿的形象比喻，让读者忍俊不禁，并自觉引以为戒，从而有意识地培养优雅从容的仪态。
‚称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立骑下马 乘下车 过犹待 百步余；长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐近必趋 退必迟 问起对 视勿移；父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承；兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中；事诸父 如事父 事诸兄 如事兄‛。这既是问候礼仪的基本规范，也是尊重长辈的具体表现，这样的原则和态度一直沿用至今而不过时。
‚见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺；彼说长 此说短 不关己 莫闲管；凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉话说多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧语 秽污词 市井气 切戒之‛。这些劝导不仅符合交谈礼仪的基本原则，更是诚信做人的基本要求，是与人相处的黄金法则。
当然，不可否认，由于受封建思想影响，有一些观点和做法已然为糟粕应该予以摒弃；还有一些日常行为规范随着生活条件的改善、时代的变迁也已经明显过时；但绝大部分关于待人接物、为人处事的思想和规范依然闪着中华传统优秀文化的思想光芒。尤其在当前，国家各项改革正在进入深水区的社会转型期，物质文明高度发达、整个社会思想趋向多元、人们的传统价值观和道德观以及社会整个诚信体系正在经受巨大冲击和考验的时候，我们拿起《弟子规》来阅读、学习、体悟、践行，其中的观点和规范依然历久弥新，真有一种涤荡心灵、溯本正源的特殊效用。李克强最近会见中央文史馆馆员并在座谈会上说道，‚中华民族五千年文化的积累，虽然其中也有糟粕、更遭受过破坏，但其主体和精华仍是我们的安身立命之本。‛我觉得这句话用在学习传承 《弟子规》的精髓也是恰如其分的。
我们号称‚文明古国、礼仪之邦‛，但一百多年来受西方思潮冲击，我们的传统理念也在逐渐解体，民族文化被继承下来的越来越少，代表一个民族社会秩序和文明程度的礼仪问题越发突显出来。在校园里，诸如带早餐、穿拖鞋进教室；在听课过程中睡大觉、玩手机；在图书馆霸座位、大声喧哗；在公共场所不雅的恋爱行为等等，已让我们屡见不鲜。社会上更有人将脸丢到了国外，比如在埃及古迹上涂鸦留名、在泰国机场候机座椅上晒内衣、在飞行的机舱内大打出手、出境游不尊重当地民俗礼仪、因衣装暴露出境时被遣返等等，林林总总这些行为，令作为这个‚千年礼仪之邦‛后代的我们颜面尽失、愧疚难当。当泰国旅游部门专为入境中国游客印制发放《礼仪手册》时，我不禁对孔孟先师说一声：‚不孝子孙给您老人家丢脸了！‛有鉴于此，笔者认为，如果我们在学生乃至教师及全社会的同胞当中早一点普及《弟子规》教育，多一些接受《弟子规》的教诲，也许那些令人尴尬的场景就不会发生了。
一、《弟子规》概述
《弟子规》原名《训蒙文》, 是清代学者李毓秀编撰的儿童启蒙读物, 后经清代贾存仁编改修订后正式更名为《弟子规》。“弟子”所指的范围较为广泛, 不仅包括儿童, 还包括学生、门徒, 可见修订后的《弟子规》已不仅仅是一本儿童启蒙读物了, 它已成为一切青少年的行为规范读本。《弟子规》是以儒家经典著作《论语·学而篇》中的“弟子入则孝, 出则悌, 谨而信, 泛爱众而亲仁, 行有余力则以学文”为纲而编写的, 全文共360句, 1080个字。它跳出了对道德伦理进行枯燥抽象说教的做法, 而采用浅显易懂的语言, 对青少年在品德修养、行为规范、学习习惯等方面进行了具体细致的讲解, 是一种形象的行为规范指导。《弟子规》的精髓在于以日常生活中的小事为切入点, 通过对受教育者进行一点一滴的行为规范引导, 使之养成良好的行为习惯, 并在行动中加深对“孝”“悌”“谨”“信”“爱”“仁”的理解, 最终使受教育者具备这些优秀的品德。
二、基于《弟子规》德育理论的大学生思想道德教育体系的构建
1. 以“孝悌”为核心, 强化家庭伦理道德, 夯实道德素养基础。
家庭是人类社会的基本组成单位。一个温馨和谐的家庭是个人在社会赖以生存和发展的基础, 同时也关系到社会稳定和社会道德建设。依照血缘关系和亲情为纽带组成的中国家庭, 自古以来就非常重视家庭伦理道德建设。孔子的弟子有子就说过:“其为人也孝弟, 而好犯上者, 鲜矣;不好犯上, 而好作乱者, 未之有也。君子务本, 本立而道生。孝弟也者, 其为人之本与?”[1]意思是说, 一个有“孝悌”观念的人, 很少有会作乱犯上的, “孝悌”是做人的根本。所以, 用以维系家族和谐的“孝悌”观念就显得尤为重要, 并被认为是一切德行的根本。《弟子规》中开篇就强调“首孝悌”, 其中“孝”是指对尊长的态度, 并对“孝”的表现作了细致的要求, 如“父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承”, 等等。“悌”是对兄弟平辈之间的态度, 广义上指在社会上与人相处要尊重兄长、爱护幼小, 相互之间要恭敬友爱、和睦相处。在儒家传统的“孝”道里, 孝也是分层次的, 最基本的是能养, 也就是要供奉父母的衣食住行, 这是孝的基本要求。其次是无违, 即“生, 事之以礼;死, 葬之以礼, 祭之以礼。”[2]就是父母活着要以合乎“礼”的方式侍奉他们, 去世了同样也要以“礼”祭奠他们, 简而言之, 就是对待父母要符合社会的伦理道德要求。再次是无忧, 就是不要让父母为自己担忧, 这就已经上升到对父母的心理关怀层次了。《论语》中有:孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧”[3], 古代医疗水平低下, 面对疾病人们往往束手无策, 孔子认为, 孝顺父母就是不要让他们为自己担心, 除非是人力无法控制的疾病。最后是尊敬, 这是“孝”的最高境界。孔子对此曾有这样的论述:“今之孝者, 是谓能养。至于犬马, 皆能有养;不敬, 何以别乎?”[4]他认为, 赡养父母, 提供基本的衣食住行, 是“孝”的基本要求, 如果没有发自内心的尊敬, 跟饲养阿猫阿狗还有什么区别呢?
《弟子规》以“孝悌”作为道德教育的核心, 劝导人们如何孝顺父母、尊敬兄长, 并推而广之, 达到“老吾老, 以及人之老;幼吾幼, 以及人之幼”的境界, 从而夯实个人道德素养的基础。
2. 以“谨信”为准则, 养成良好行为习惯, 树立诚实守信品质。
习惯是一种长期形成的思维方式和行为动作, 它由多次重复的思想行为形成, 在潜意识和惯性的支配下, 自然而然地产生。行为习惯对个人的品德和人格形成具有十分重要的作用。对此, 美国心理学家威廉·詹姆斯对习惯作了经典注释:“种下一个行动, 收获一种行为;种下一种行为, 收获一种习惯;种下一种习惯, 收获一种性格;种下一种性格, 收获一种命运。”《弟子规》也非常重视人的行为习惯养成教育, 希望依靠外在的规范来对个体的行为进行引导, 以此使人们养成良好的习惯、严谨的作风。如在“谨”篇中, 对个人的日常行为作了具体详细的要求, 如“朝起早, 夜眠迟”“冠必正, 纽必结”“对饮食, 勿拣择”“年方少, 勿饮酒”“步从容, 立端正”, 它没有进行空洞抽象的说教, 而是从生活起居、待人接物等基本行为着手, 对衣食住行、言谈举止的具体细节进行要求, 力求培养弟子良好的习惯, 具有很强的可行性。所以, 大学生良好行为习惯的养成, 要从日常的行为入手, 规范行为动作。《弟子规》注重细节、贴近生活的培养方式尊重了客观规律, 有助于弟子良好品行的养成, 并为诚信做人打下了坚实的基础。
诚信是一个人的立身之本。孔子说:“人而无信, 不知其可也。”[5]受当前社会大环境的影响, 大学生中存在着较为普遍的诚信缺失现象, 如考试作弊、抄袭作业、拖欠贷款、简历造假等, 这与大学生的身份极不相符。《弟子规》中对“信”规范可谓是下足了功夫, 如“凡出言, 信为先”, 规劝人们言必行、行必果, 养成诚实守信的高尚品德;再如“见人善, 即思齐”“见人恶, 即内省”, 规劝人们正确认识自己, 善于向他人学习, 勇于对自己进行反省。“谨信”在《弟子规》中被看做是仅次于“孝悌”的重要品质, 它所提出的行为规范和诚信品质对引导大学生的文明行为、增强大学生的诚信意识, 仍具有重要的意义。
3. 以“泛爱众”为目标, 培养博爱胸襟, 提高人际交往能力。
当今的社会, 每个人都处在多维的社会关系中, 并形成了多类型的人际关系。提高人际交往能力, 学会与人相处, 已成为现代人必须面对的问题。当前的大学生大多是“90后”, 大多是独生子女, 从小受家庭环境等因素的影响, 使他们的人际交往能力不足。而《弟子规》中“泛爱众”这一篇则告诉人们如何对待他人、与人相处。《弟子规》认为, 与人相处首先要遵循平等原则, 要有博爱胸襟。“泛爱众”也就是要广泛地去爱每一个人, 因为“凡是人, 皆须爱, 天同覆, 地同载”, 就是说人是生活在同一片蓝天下, 都是天地万物的生灵, 每个人都是平等的, 没有高低贵贱之分, 人们之间应平等博爱, “勿谄富, 勿骄贫, 勿厌故, 勿喜新”这是与人相处的前提。其次是要有“人有短, 切莫揭, 人有私, 切莫说”的宽容心态, 理性对他人身上的缺点和不足, 尊重他人的生活方式和价值取向;最后是要有“与宜多, 取宜少, 将加人, 先问己”的奉献合作精神, 这样能够在人际交往中产生强大的吸引力和凝聚力, 能激发别人与自己交往的愿望;第四是常怀“恩欲报, 怨欲忘”的感恩之心。学会感恩对当代的大学生尤为重要。由于是大多独生子女, 受到家庭的过分宠爱, 在当代的大学生身上体现出较严重的“以自我为中心”的心态, 他们对别人的付出习以为常, 无动于衷, 这不仅不利于大学生的健康成长, 更直接阻碍了他们人际交往能力的发展。
4. 以“亲仁”为途径, 重视榜样教育, 提升自身道德修养。
“仁”是儒家伦理思想的核心。在儒家经典著作《论语》中, 谈论到“仁”的地方有105次之多, 涉及的对象包括了礼义忠恕勇孝恭敬等广泛的领域。因此, “仁”也就成为“仁者”在道德追求上的终极目标了。但在现实的社会环境里, 人的道德品质毕竟是参差不齐的, 真正的“仁者”更是少见, 就如《弟子规》中所言, “同是人, 类不齐, 流俗众, 仁者希”那么我们如何去发现仁者呢?他们身上具备哪些特征呢?《弟子规》中认为, “果仁者, 人多畏, 言不讳, 色不媚”, 就是说那些真正品德高尚的仁者, 人们都从内心里敬重他, 这样的人公正不阿, 坚持真理、敢说真话, 不会顾忌其他, 也不会去讨好谄媚他人。《弟子规》规劝人们要积极主动地亲近这样的“仁者”, 并向他们学习, 因为“能亲仁, 无限好, 德日进, 过日少”, 在这些品德高尚的“仁者”的影响和教诲下, 我们每天都会有进步, 减少犯错误的机会。但是, 如果不靠近“仁者”, 品德低下的小人就会乘虚而入, 对我们产生极坏的影响, 即“不亲仁, 无限害, 小人进, 百事坏”。
在这里, 《弟子规》为德教提供了进行榜样教育的思路和方法。“90后”的大学生思维活跃, 接受新事物的能力快, 但辨别是非好坏的能力较差, 周围的人或事都容易对他们的行为养成产生重要影响, 出现“近朱者赤、近墨者黑”的情况。所以, 在对大学生进行思想道德教育时, 要注重发挥榜样的典型示范作用, 通过发掘有典型性的“仁者”, 以他们的优秀品质和模范行为向学生施加积极的影响。在选择和塑造榜样时, 要注意榜样的示范性、激励性、生动性、亲民性, 反对将榜样“神化”, 充分发挥榜样的教育力量, 使大学生对自身的道德品质修养有明确的努力方向、有充足的动力、有可行的方法、有显著的成效。
5. 以“学文”为支撑, 掌握学习方法, 学好文化知识。
我国传统的育人思想历来是德育之上, 把德育放在首位, 这是统治阶级为了自身的统治服务的, 有着很深的阶级烙印和历史局限性。所以《弟子规》强调, 一个人只有在具备了“孝悌”“谨信”“泛爱众”“亲仁”这些品质以后, 如果自身还有精力, 就要“学文”, 也就是学好科学文化知识。今天, 高校的人才培养倡导“德才兼备、德育为先”, 就是对古代“德育至上”思想的批判继承和发展。大学生是社会主义未来事业的建设者和接班人, 这就要求他们不仅要具备高尚的道德品质, 还要掌握过硬的专业文化知识。大学时期是个人学习科学文化知识的黄金时期, 大学生要端正学习态度, 掌握学习方法, 勤奋学习, 掌握扎实的专业文化知识, 只有这样才能具备为国家、为人民服务的本领, 才能为社会的发展进步作出贡献。《弟子规》在“学文”这一篇中, 对如何学习也做了详细地讲解, 如“读书法, 有三到, 心眼口”, 教育人们读书要讲究方法;“心有疑, 随札记, 就人问, 求确义”, 规劝人们虚心向他人求教;“房室清, 墙壁净, 几案洁, 笔砚正”, 规劝人们养成良好的学习习惯;“非圣书, 屏勿视”告诫人们, 读书要有选择性, 要读好书;“勿自暴, 勿自弃”则告诉人们学习要有耐心, 持之以恒, 遇到的困难不轻言放弃, 最终一定会学有所成的。《弟子规》中这些有关学习方面的观点和思想对当前大学生的学习态度、学习习惯和学习方法都具有现实的指导意义。
总的来说, 《弟子规》中蕴含着丰富的德育资源, 对当代大学生的行为养成教育具有较强的实际指导意义。但是, 由于《弟子规》成书于封建道德体制之下, 它必然带有封建统治的印记, 具有时代的局限性。所以, 对《弟子规》中的道德教育思想我们要辨证的加以看待, 比如, 对父母孝顺是正确的, 但不是无原则地服从;再如, 不搬弄是非是个人修养的体现, 但不是对身边的坏人坏事视而不见;再比如, 书中对人的行为规范作了具体严格的要求, 有利于个人良好行为习惯的形成, 但在实际应用过程中, 也要因人而异, 把握好“度”, 不可扼杀人的自由天性。因此, 将《弟子规》应用于大学生思想道德教育, 不能生搬硬套, 全盘照搬, 而要立足于时代特点和现实需要, 立足于当前大学生社会主义核心价值观教育的实际, 取其精华, 去其糟粕, 只有这样才能真正发挥其在大学生思想道德教育中的作用, 引导大学生养成良好的文明行为习惯。
参考文献
[1]论语:学而篇.
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