20课百花齐放百家争鸣

20课百花齐放百家争鸣（精选6篇）

20课百花齐放百家争鸣篇1

1、提出的背景：1956年,三大改造基本完成；党中央提出让知识分子在社会主义建设中发挥更大的作用。

2、过程： i956年4月,毛泽东在中共中央政治局扩大会议上正式提出在科学文化工作中,实行“百花齐放,百家争鸣”的方针,即艺术问题上“百花齐放”,学术问题上“百家争鸣”。这是一个基本性的也是一个长期性的方针。

3、贯彻情况和成果：第一个贯彻“百家争鸣”的会议,讨论的是生物学领域中的摩尔根学派和李森科学派之争,会议开的比较成功。文学艺术硕果累累,老舍创作话剧《茶馆》,郭沫若创作的历史剧《蔡文姬》,杨沫的长篇小说《青春之歌》等,都是贯彻“双百” 方针以后的优秀作品。

4、曲折：由于一些政治运动的扩大化和文革的到来,一些学术问题被当成政治问题,一些优秀作品受到批判。如,青年作家王蒙的小说《组织部新来的青年人》,艾青的寓言诗《蝉的歌》,昆曲《李慧娘》和电影《北国江南》《早春三月》等。自然科学和社会科学的研究也受到很大的影响。

5、文艺的春天：文革结束后文学艺术和学术领域清算了极“左”路线；邓小平指出文艺属于人民，要为人民服务，为社会主义服务。文艺领域再次呈现繁荣景象，出现了以反映“文化大革命”为主题的“反思文学”“伤痕文学”。

6、继续发展：进入21世纪，文学艺术的内容更加丰富，形式也向多样化发展，中国文化正走向世界。材料解析

“双百”方针的提出 1．文艺的工农兵方向

〔材料一〕第一个问题：我们的文艺是为什么人的？

我们的文艺，第一是为工人的，这是领导革命的阶级。第二是为农民的，他们是革命中最广大最坚决的同盟军。第三是为武装起来了的工人农民即八路军、新四军和其他人民武装队伍的，这是革命战争的主力。第四是为城市小资产阶级劳动群众和知识分子的，他们也是革命的同盟者，他们是能够长期地和我们合作的。这四种人，就是中华民族的最大部分，就是最广大的人民大众。

只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。──毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月）〔材料二〕

陕北民歌《骑白马》歌词：骑白马，挎洋枪，三哥哥吃了八路军的粮，有心回家看姑娘呼儿嘿呦，打日本就顾不上。要穿灰，一身身灰，肩膀上要把枪来背，哥哥当兵抖起来呼儿嘿呦，家里留下小妹妹。《东方红》歌词：

东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。

他为人民谋幸福，呼儿咳呀，他是人民的大救星。毛泽东，爱人民，他是我们的带路人。为了建设新中国，呼儿咳呀，领导我们向前进。共产党，像太阳，照到哪里哪里亮。

哪里有了共产党，呼儿咳呀，哪里人民得解放。【解读】《在延安文艺座谈会上的讲话》在中国革命文艺运动史上第一次明确地提出并解答了文艺为什么人服务这一根本问题，鲜明地点出了中国先进文化必须反映和代表最广大人民群众的根本利益这一历史性的主题，为先进文化发展指明了方向。针对党风、学风、文风方面存在的问题。毛泽东同志强调必须摒弃洋八股、空洞说教和教条主义，“代之以新鲜活泼的，为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”。

（1）在抗日战争和解放战争中，正是在党的文艺方针指引下，一大批文化艺术工作者深入基层，深入群众，在诗歌、小说的创作、旧戏曲改革、新文艺形式的创新等方面取得了可喜的成绩，文艺作品成为鼓舞人民、打击敌人的有力武器。（2）文艺的工农兵方向，给文学艺术开辟了新的天地，使作家、艺术家找到了新的主题、新的表现对象和新的服务对象。这是人类文艺发展的方向，是文学艺术的伟大革命。（3）《东方红》是在抗日战争期间人民用以表达对领袖毛泽东主席、对中国共产党由衷的感激之情而创作的颂歌。2．创建新中国文化事业

〔材料一〕第四十一条中华人民共和国的文化教育为新民主主义的，即民族的、科学的、大众的文化教育。人民政府的文化教育工作，应以提高人民文化水平、培养国家建设人才、肃清封建的、买办的、法西斯主义的思想、发展为人民服务的思想为主要任务。

第四十五条提倡文学艺术为人民服务，启发人民的政治觉悟，鼓励人民的劳动热情。奖励优秀的文学艺术作品。发展人民的戏剧电影事业。──《共同纲领》

〔材料二〕清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。──毛泽东《新民主主义论》

〔材料三〕我感到我们对于旧文艺的改造的重视是不够的。凡是在群众中有基础的旧文艺，都应当重视它的改造。这种改造，首先和主要的是内容的改造，但是伴随这种内容的改造而来的，对于旧形式也必须有适当的与逐步的改造，然后才能达到内容和形式的和谐与统一。──周恩来《在中华全国文学艺术工作者代表大会上的政治报告》

〔材料四〕我们需要一个文化改革的规划。我们要肃清国内长期遗留下来的封建势力、资本主义势力和传统的、旧的、保守的习惯势力的影响，就要在文化的各个方面进行改革，要百花齐放，推陈出新。我们的新闻、广播、体育，也应该有长期的规划。──周恩来《过渡计划和长远规划》

【解读】在新旧社会交替的历史剧变时期，创建新中国文化事业，实现具有划时代意义的文化更新是一项艰巨而复杂的任务。新中国文化是在半封建、半殖民地社会的废墟上建立起来的。新中国成立后，党在领导人民进行经济建设、政治建设的同时，大力推进文化建设。党领导人民配合各项社会改革、抗美援朝及国民经济的恢复和发展，向人民进行了爱国主义和国际主义的教育，涤荡旧中国遗留下来的一切腐朽、没落、愚昧的思想文化的污泥浊水，建立与人民当家做主的社会制度和先进的社会生产方式相适应的社会主义新型文化。1953年，新的人民的文化艺术在广大范围内代替了旧的帝国主义的、封建主义的、资产阶级的文化艺术，全国文化艺术工作获得了一定成绩，为新中国文化发展铺平了道路。3．“百花齐放，推陈出新”

〔材料一〕中国戏曲种类极为丰富，应普遍地加以采用、改造与发展，鼓励各种戏曲形式的自由竞赛，促成戏曲艺术的“百花齐放”。地方戏尤其是民间小戏，形式较简单活泼，容易反映现代生活，并且也容易为群众接受，应特别加以重视。今后各地戏曲改进工作应以对当地群众影响最大的剧种为主要改革与发展对象。──周恩来《政务院关于戏曲改革工作的指示》（1951年5月5日）

〔材料二〕要使文学艺术和科学工作得到繁荣的发展，必须采取“百花齐放，百家争鸣”的政策。文艺工作，如果“一花独放”，不论那朵花怎么好，也是不会繁荣的。拿眼前的例子来说，就是戏剧。几年以前，还有人反对京戏。那时，党决定在戏剧方面实行“百花齐放，推陈出新”的政策。现在大家都看到，这个政策是正确的，收到了巨大的效果。由于有了各剧种之间的自由竞赛和相互观摩，戏剧的进步就很快。──陆定一《百花齐放，百家争鸣》（1956年5月26日）

〔材料三〕百花齐放，推陈出新，是继承和发展我国优秀文学艺术遗产和传统的唯一正确的方针，是完全符合我国社会主义文学艺术发展的规律的。这个方针，在文学艺术各部门，特别在戏曲方面，获得了显著的效果。在整理遗产和继承传统的问题上，我们既反对粗暴，也反对保守，鼓励实事求是的科学的研究和恰当的、适合传统艺术特点的革新；在对待外国文化的问题上，我们既反对一概排斥，也反对不加选择地全盘接受。

──《文化部党组和文学艺术界联合会党组关于当前文学艺术工作若干问题的意见（草案）》（1962年4月）

【解读】1951年，国内关于京剧的发展问题出现了争论，有的主张全部继承，有的主张全部取消，毛泽东为此题词：“百花齐放，推陈出新”，主张对待京戏艺术要去其糟粕，取其精华，加以继承。1951年4月3日，毛泽东以“百花齐放，推陈出新”题赠给新成立的中国戏曲研究院。“百花齐放，推陈出新”是新中国戏曲工作的指导方针。在这一方针引导下，我国戏曲事业空前繁荣。解放前濒于绝境或早已绝迹于舞台的几百个地方剧种恢复了青春，数以万计的戏曲剧本和民间说唱文学重见天日，许多经过整理和改编的优秀的传统剧目和歌舞、杂技、木偶、皮影等节目，赢得了广大群众的赞美。《十五贯》《生死牌》《穆桂英挂帅》《杨门女将》《搜书院》《芙奴传》《父子恨》《墙头马上》《追鱼》等戏曲剧目，是戏曲界实践百花齐放、推陈出新的成果。许多戏曲从剧本到表演，都有了显著的革新。运用传统戏曲形式表现现代题材，也获得了成功的经验，产生了如《红色的种子》《鸡毛飞上天》《冬去春来》等不少受欢迎的剧目。在我们的舞台上，全国各个剧种出现了很多才华焕发的优秀青年演员。曲艺作为文艺的尖兵，为迅速反映当前革命斗争作了有益的贡献。

由于实行了百花齐放、推陈出新的方针，我国文学艺术的形式和体裁更多样化了，题材的范围更扩大了，长篇小说和短篇小说、散文、特写，多幕剧和独幕剧，交响乐、大合唱和群众歌曲、民歌，油画、雕塑、国画和版画、宣传画、漫画，故事片和新闻纪录片、科学教育片、美术片以及摄影作品等都发挥了各自的功能和创造，各有千秋。我们的文艺作品不但着重地表现了写实的斗争，塑造了当代英雄的形象，而且以新的观点再现了历史上的杰出人物。《关汉卿》《蔡文姬》《文成公主》等就是取材于古代历史的成功剧作。少年儿童文学和儿童戏剧以负有用共产主义精神教育后一代的责任而受到了特别的重视。

百花齐放、推陈出新的方针，不但促进了戏曲旧传统的革新，而且促进了文化艺术的全面发展。4．“双百”方针提出的社会历史背景

〔材料一〕特别值得注意的是，最近苏联方面暴露了他们在建设社会主义过程中的一些缺点和错误，他们走过的弯路，你还想走？过去我们就是鉴于他们的经验教训，少走了一些弯路，现在当然更要引以为戒。──毛泽东《论十大关系》

〔材料二〕宗派主义倾向在某些方面的表现是“左”的，但是从它看不到党对于知识分子的作用、看不到知识分子的进步、看不到大力加速发展科学文化事业的必要性和可能性等方面说来，它的实质仍然是一种认识落后于实际和安于落后的右倾保守主义。──《中共中央关于知识分子问题的指示》（1956年2月24日中央政治局会议通过）

〔材料三〕我们党向来是重视知识分子问题的。还在一九三九年，党中央就通过了毛泽东同志所起草的关于大量吸收知识分子的决定，并且在各个抗日根据地有效地实施了。全国解放以后，党在全国范围内对于知识分子实行了团结、教育、改造的政策。党中央认定：革命需要吸收知识分子，建设尤其需要吸收知识分子。

我们所以要建设社会主义经济，归根结底，是为了最大限度地满足整个社会经常增长的物质和文化的需要，而为了达到这个目的，就必须不断地发展社会生产力，不断地提高劳动生产率，就必须在高度技术的基础上，使社会主义生产不断地增长，不断地改善。因此，在社会主义时代，比以前任何时代都更加需要充分地提高生产技术，更加需要充分地发展科学和利用科学知识。因此，我们要又多、又快、又好、又省地发展社会主义建设，除了必须依靠工人阶级和广大农民的积极劳动以外，还必须依靠知识分子的积极劳动，也就是说，必须依靠体力劳动和脑力劳动的密切合作，依靠工人、农民、知识分子的兄弟联盟。我们现在所进行的各项建设，正在愈来愈多地需要知识分子的参加。──周恩来《关于知识分子问题的报告》（1956年1月14日）【解读】“双百”方针的提出，有着深刻的社会历史背景。到1956年，社会主义改造取得了决定性的胜利，剥削制度即将被消灭，社会主义制度初步建立。但中国的生产力水平还很落后，所以党和国家面临的迫切任务，是要调动一切积极因素建设社会主义，探索适合中国国情的社会主义建设道路，迅速发展我国的经济、科学和文化事业。为适应这种探索的需要，中共中央进行了一系列重大调整，提出了一些变革措施，为此，毛泽东写了《论十大关系》，指出冲破苏联模式的束缚，抛弃苏联错误的东西，走出自己的建设道路来。另一方面，在科学文化领域内由于受到苏联在学术批评中的粗暴作风的影响，也由于我们自己在长期革命斗争中的某些“左”倾思想的影响，存在着教条主义、宗派主义和形式主义，在学术、文化和艺术问题上动辄打棍子、扣帽子的情况时有发生。这与党和国家面临的任务是不相适应的。建国初期，意识形态领域的某些争论把学术、思想认识问题当成了政治问题，伤害了知识分子积极性。在新的历史条件下，更好地处理人民内部矛盾，调动知识分子积极性是必要的。针对这种情况，党和毛泽东提出了这一旨在繁荣科学和文化艺术、调动各方面积极性的“双百”方针。（1）“百花齐放、百家争鸣”的方针，就是要在文艺工作和科学工作方面，把一切积极因素都调动起来，更好地为人民服务，为繁荣我国的文学艺术而努力。（2）“百花齐放、百家争鸣”方针的提出，吸取了我国历史上学术、文化发展的经验，总结了我们党领导科学文化的经验和教训，也借鉴了外国党领导科学文化的经验和教训。5．百花齐放，百家争鸣〔材料一〕“百花齐放，百家争鸣，”我看这应该成为我们的方针。艺术问题上百花齐放，学术问题上百家争鸣。“百花齐放”是群众中间提出来的，不晓得是谁提出来的。（座中有人说：是周扬提出来的。）人们要我写字，我就写了这两句话：“百花齐放，推陈出新。”“百家争鸣”，这是两千年以前的事实，春秋战国时代，百家争鸣。讲学术，这种学术也可以讲，那种学术也可以讲，不要拿一种学术压倒一切。你如果是真理，信的人势必就会越多。──《共和国走过的路》（1953～1956年），中央文献出版社1991年版，第248页

〔材料二〕中央现在着重提出了“百花齐放，百家争鸣”的政策，就是要我们在文艺工作和科学工作方面，也把一切积极因素都调动起来，更好地为人民服务，为繁荣我国的文学艺术而努力，为使我国的科学工作赶上世界先进水平而努力。

文艺界已经有了戏剧方面实行“百花齐放，推陈出新”的经验。这是很宝贵的经验。现在的问题是把“百花齐放”的政策推行到一切文学艺术部门去。我们所主张的“百花齐放、百家争鸣”，是提倡在文学艺术工作和科学研究工作中有独立思考的自由，有辩论的自由，有创作和批评的自由，有发表自己的意见、坚持自己的意见和保留自己的意见的自由。我们主张政治上必须分清敌我，我们又主张人民内部一定要有自由。“百花齐放、百家争鸣”，是人民内部的自由在文艺工作和科学工作领域中的表现。──陆定一《百花齐放，百家争鸣》（1956年5月26日）

【解读】1953年，毛泽东就历史研究工作的方针，提出要“百家争鸣”。在此基础上，1956年4月28日，毛泽在中共中央政治局扩大会议上说：“百花齐放，百家争鸣”，我看这应该成为我们的方针。艺术问题上百花齐放，学术问题上百家争鸣。5月2日，毛泽东又在最高国务会议第七次会议上正式提出实行“双百方针”。指出在为工农兵服务、为社会主义事业服务的方向下实行百花齐放、百家争鸣和推陈出新，这就是我国社会主义文学艺术发展的道路。实践证明，这是发展我国社会主义文艺的最正确、最宽广、最富于创造性的道路。

1956年5月26日，中央宣传部部长陆定一向自然科学家、社会科学家、医学家、文学家和艺术家作了题为《百花齐放、百家争鸣》的讲话，系统地阐述了党中央提出的“百花齐放、百家争鸣”的方针。他强调：我们党现在提出“百花齐放、百家争鸣”的方针，就是要我们在文艺工作和科学工作方面，也把一切积极因素都调动起来，更好地为人民服务，为繁荣我国的文学艺术而努力，为使我国的科学工作赶上世界先进水平而努力。他指出：我们所主张的“百花齐放、百家争鸣”，是提倡在文学艺术工作和科学研究工作中有独立思考的自由，有辩论的自由，有创作和批评的自由，有发表自己的意见、坚持自己的意见和保留自己的意见的自由。我们主张政治上必须分清敌我，我们又主张人民内部一定要有自由。“百花齐放、百家争鸣”，是人民内部的自由在文艺工作和科学工作领域中的表现。

1957年2月，毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话和3月12日在《中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》中，进一步系统地论述了“百花齐放、百家争鸣”的方针。他明确宣布：“百花齐放、百家争鸣”，这是一个基本性的同时也是长期性的方针，而不是一个暂时性方针。（1）“百花齐放、百家争鸣”方针，是党中央确定的关于科学和文化工作的重要方针，旨在繁荣科学和文化艺术、调动各方面积极性。是一个符合社会主义社会中科学文化发展客观规律的方针。（2）“百花齐放、百家争鸣”的方针，同党的文艺和学术为人民服务、为社会主义服务的方针，以及党在科学文化领域的其他重要方针一起，是我国社会主义的科学文化事业繁荣进步的根本保证。（3）“双百”方针是党的一项基本的、长期性的方针，它是为适合探索我国国情的社会主义道路的需要而提出的。6．文艺为工农兵服务

〔材料一〕文化艺术工作，必须继续贯彻执行为工农兵服务、为社会主义事业服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，努力促进创作，扩大题材范围，提倡艺术实践，发展多种多样的艺术形式和风格，提高思想水平和艺术水平。有计划地培养各类创作人才，使他们有充裕的时间深入群众，深入实际，提高修养，进行创作。

──《中央文教小组关于一九六一年和今后一个时期文化教育工作安排的报告》

〔材料二〕在我国，文艺已不再为少数人所专有，而成为全国各民族广大人民群众的共同事业。革命的文学、戏剧、电影和其他各种艺术已经深入人民群众的心灵。

劳动群众感到文艺确实是为他们服务的，它真实地反映了他们的思想、情感和愿望，是鼓舞他们劳动和斗争，提高他们道德品质的“生活教科书”。工农群众自己积极地参与了文学艺术的创造；工厂、农村、部队的业余艺术活动和业余写作运动空前广泛地开展起来。许多无名的工农作者的天才创作和文学艺术专门家的优秀作品交相辉映。文艺从来没有在人民生活中占有像现在这样重要的地位，起着这样重要的作用，并且受到人民这样的重视。文艺和劳动人民的关系变了，文艺本身的性质也变了；我们的文艺已经逐步成为劳动人民自己的文艺。──周扬《我国社会主义文学艺术的道路》（1960年7月20日）【解读】“百花齐放、百家争鸣”方针的提出，在科学文化的各部门引起了强烈的反响。人们的眼界开阔了，思想活跃起来了，自由讨论的风气浓厚了。不少优秀的作品对我国人民的革命历史和现实斗争作了广泛的描绘和艺术概括。《红旗谱》《青春之歌》《三家巷》《灵泉洞》《苦菜花》《铁道游击队》《红日》《林海雪原》《三里湾》《山乡巨变》《创业史》《草原烽火》《黎明的河边》《战斗的幸福》等小说，《杨高传》《赶车传》《动荡的年代》等长篇叙事诗，《万水千山》《红色风暴》《英雄万岁》《东进序曲》《槐树庄》等戏剧，《上甘岭》《林则徐》《风暴》《聂耳》《青春之歌》《董存瑞》《战火中的青春》等电影，展现了我国从鸦片战争一直到社会主义革命各个阶段惊天动地的人民革命斗争的历史。《百炼成钢》《在和平的日子里》《乘风破浪》《风雨的黎明》《风雪之夜》《我的第一个上级》等小说，《降龙伏虎》《全家福》《共产主义凯歌》等戏剧，《老兵新传》《黄河飞渡》《春满人间》《万紫千红总是春》《五朵金花》等电影，描绘了工农业建设和大跃进中各个战线上沸腾的生活图景。（1）“双百”方针的提出和贯彻使科学文艺领域出现繁荣景象。（2）文艺工作者，作为时代的鼓手，运用各种文艺形式，敏锐地反映了我国人民反对帝国主义，保卫祖国、保卫世界和平的斗争，反映了祖国建设的各个战线上不断涌现的新人新事，热情地描绘了新事物在斗争中的成长，显示了文艺密切配合政治的积极作用。（3）这些人物的创造，说明了工人阶级和劳动人民在我们文艺作品中已经取得了应有的地位。文艺的春天 1．“双百”方针的恢复

粉碎“四人帮”以后，在党中央的领导下，文艺界已经和正在落实党的知识分子政策，过去受到人民欢迎的一大批文艺作品重新和人民见面。文艺工作者心情舒畅，创作热情高涨。短短几年里，通过清算林彪、“四人帮”的罪行和谬论，已经出现了许多优秀的小说、诗歌、戏剧、电影、曲艺、报告文学以及音乐、舞蹈、摄影、美术等作品。这些作品，对于打破林彪、“四人帮”设置的精神枷锁，肃清他们的流毒和影响，对于解放思想，振奋精神，鼓舞人民同心同德，向四个现代化进军，起了积极的作用。回顾三年来的工作，我认为，文艺界是很有成绩的部门之一。文艺工作者理应受到党和人民的信赖、爱护和尊敬。斗争风雨的严峻考验证明，从总体来看，我们的文艺队伍是好的。有这样一支文艺队伍，我们党和人民是感到十分高兴的。

我们要继续坚持毛泽东同志提出的文艺为最广大的人民群众、首先为工农兵服务的方向，坚持百花齐放、推陈出新、洋为中用、古为今用的方针，在艺术创作上提倡不同形式和风格的自由发展，在艺术理论上提倡不同观点和学派的自由讨论。列宁说过，在文学事业中，“绝对必须保证有个人创造性和个人爱好的广阔天地，有思想和幻想、形式和内容的广阔天地”。围绕着实现四个现代化的共同目标，文艺的路子要越走越宽，在正确的创作思想的指导下，文艺题材和表现手法要日益丰富多彩，敢于创新。要防止和克服单调刻板、机械划一的公式化概念化倾向。

毛泽东同志早在开国的时候就指出：“随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。”经过艰苦的斗争，克服重重困难，我们粉碎了“四人帮”，扫除了前进道路上的最大障碍。现在，我们可以满怀信心地说，这种形势的出现已经为期不远；真正实现百花齐放、百家争鸣这个马克思主义方针的条件，也在日益成熟。我国文学艺术蓬勃繁荣、争奇斗艳的新阶段，必将通过广大文艺工作者的辛勤劳动，展现在我们面前。──邓小平《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞》（1979年10月30日）【解读】“百花齐放，百家争鸣”方针提出并付诸实施后，学术界和文艺界开始呈现出欣欣向荣、生机勃勃的景象。可惜的是，好景不长，由于国际形势的急剧变化和国内反右派斗争的扩大化，致使此后“双百”方针的贯彻出现了严重挫折，受到了“左”的干扰和破坏。特别是“文化大革命”期间，极“左”思想盛行，“双百”方针受到彻底破坏，百花凋零，科苑荒芜。

中共十一届三中全会的召开，开始了社会主义改革和现代化建设的新时期。春回大地，新中国文化事业开始逐步复苏。1979年10月，中国文学艺术工作者第四次代表大会在北京举行，这是一次规模空前的历史盛会。这次大会据1960年召开的第三次文代会，其间相隔了19年。中共中央副主席邓小平代表中共中央向大会致祝辞。他充分肯定了新中国成立以来文化艺术界所取得的成绩，强调在新的历史时期，要坚持百花齐放、推陈出新、洋为今用、古为今用的方针；在艺术创作上提倡不同形式和风格的自由发展；在文艺理论上提倡不同观点和学派的自由讨论。“双百”方针得到恢复。在新形势下，“双百”方针得到更加自觉、坚定的贯彻，重新焕发了它的勃勃生机。正如邓小平所强调的：“无论如何，思想理论问题的研究和讨论，一定要坚决执行‘百花齐放、百家争鸣’的”方针。这是“三中全会决定了的，现在重申一遍，不允许有丝毫动摇”。这是结合新时期的历史特点对“双百”方针所作的深刻阐述。

不久，中共中央在总结新中国文化艺术发展的经验和教训的基础上根据社会主义现代化建设的新形势，提出了新时期文艺工作的总方向，就是“文艺为人民服务，为社会主义服务”，又称为“二为”方向。它概括了社会主义时代文化艺术发展的根本目的，反映了时代的要求，推动了改革开放时期社会主义文化艺术工作的繁荣发展。

“双百”方针是具有长久性的指导意义，在新的历史时期，它必将进一步促进我国的科学文化繁荣发展，促进我国社会主义现代化事业迅猛而健康地发展。2．茅盾和茅盾文学奖

茅盾文学奖评选工作，以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指针，坚持文艺为人民服务、为社会主义服务的方向，贯彻百花齐放、百家争鸣的方针，弘扬主旋律，提倡多样化，坚持导向性、公正性、群众性，注重鼓励关注现实生活、体现时代精神的创作，推出具有深刻思想内容和丰厚审美意蕴的长篇小说。──《茅盾文学奖评奖条例》

【解读】茅盾文学奖由中国作家协会主办，根据茅盾先生生前遗愿于1981年设立，茅盾捐资25万元，当时决定由巴金担任评委会主任。此奖项的设立旨在推出和褒奖长篇小说作家和作品，是我国目前具有最高荣誉的文学大奖之一。当时规定每三年评选一次，参与首评而未获奖的作品，在下一届以至将来历届评选中仍可获奖。首届评选在1982年确定，评选范围限于1977年至1981年的长篇小说。【注释】茅盾（1896—1981），原名沈雁冰，中国新文学的长篇小说成就，主要体现在茅盾的《子夜》创作上。除长篇《子夜》之外，还有由《幻灭》《动摇》《追求》三个略带连续性的中篇组成的《蚀》，以及短篇小说《春蚕》《林家铺子》。3．深化文艺体制改革

深化文艺体制改革是繁荣和发展社会主义文艺事业的必由之路。文艺产品具有不同于物质产品的特殊属性，对人们的思想道德文化素质有重要影响。文艺体制改革既要促进文艺生产面向市场，又不能听任市场的自发选择。改革要有利于发挥广大文艺工作者的积极性和创造性，多出优秀作品，多出优秀人才。基本目标是，建立起符合精神文明建设要求，遵循文艺发展内在规律，发挥市场机制积极作用的充满活力的社会主义文艺体制。──《中共中央关于进一步做好文艺工作的若干意见》（1997年1月11日）

【解读】1992年邓小平视察南方的重要谈话的发表和党的十四大召开，标志着我国改革开放和现代化建设进入了一个新阶段。深化改革，扩大开放，发展社会主义市场经济，为文艺事业注入了新的活力。文艺体制改革取得进展，管理工作得到加强，文艺作品数量增多，题材、体裁、形式、风格多种多样，主旋律日益突出，人民群众文化生活丰富多彩。同时，文艺工作也面临不少亟待解决的问题。从总体上看，文艺创作与时代前进的要求还不相适应，精品力作不够多，文艺改革和管理的任务还很重，队伍素质需要进一步提高，这在很大程度上制约了文化事业和文化产业的发展。在文化市场的管理方面，还没有建立一套完善的法规。为了更快发展文化事业和文化产业，我们应该根据社会主义精神文明建设的特点和规律，适应社会主义市场经济的要求，大力推进文化体制的改革。通过体制改革，通过文化立法，理顺政府和文化企事业单位的关系，充分调动广大文化工作者的积极性，为繁荣社会主义文化创造良好的社会环境。

4．大力发展社会主义文化，建设社会主义精神文明

〔材料一〕过去由于“左”倾思想和小生产观念的束缚，在我们党内相当普遍、相当长期地存在着轻视教育科学文化和歧视知识分子的错误观念。它严重地妨碍我国物质文明和精神文明的建设。近几年来，我们努力清除这种错误观念，决心逐步加强文化建设，逐步改变文化同经济发展不相适应的状况。

──中国共产党第十二次全国代表大会（1982年）《全面开创社会主义现代化建设的新局面》的报告

〔材料二〕我们的现代化建设和改革开放，对社会主义精神文明建设是巨大的促进，同时也对它提出了很高的要求。要努力形成有利于现代化建设和改革开放的理论指导、舆论力量、价值观念、文化条件和社会环境，克服小生产的狭隘眼界和保守习气，抵制封建主义和资本主义的腐朽思想，振奋起全国各族人民献身于现代化事业的巨大热情和创造精神。──中国共产党第十三次全国代表大会（1987年）《沿着有中国特色的社会主义道路前进》的报告

〔材料三〕坚持“为人民服务、为社会主义服务”的方向和“百花齐放、百家争鸣”的方针。积极推进文化体制改革，完善文化事业的有关经济政策，繁荣社会主义文化。要重视社会效益，鼓励创作内容健康向上特别是讴歌改革开放和现代化建设的具有艺术魅力的精神产品。──中国共产党第十四次全国代表大会（1992年）《加快改革开放和现代化建设步伐，夺取有中国特色的社会主义事业的更大胜利》的报告

〔材料四〕有中国特色社会主义的文化，就其主要内容来说，同改革开放以来我们一贯倡导的社会主义精神文明是一致的。文化相对于经济、政治而言。精神文明相对于物质文明而言。只有经济、政治、文化协调发展，只有两个文明都搞好，才是有中国特色社会主义。社会主义现代化应该有繁荣的经济，也应该有繁荣的文化。

建设有中国特色社会主义，必须着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持，培育适应社会主义现代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。这是我国文化建设长期而艰巨的任务。──中国共产党第十五次全国代表大会（1997年）《高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向21世纪》的报告

〔材料五〕全面建设小康社会，必须大力发展社会主义文化，建设社会主义精神文明。当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。全党同志要深刻认识文化建设的战略意义，推动社会主义文化的发展繁荣。

──中国共产党第十六次全国代表大会（2002年）《全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面》的报告

【解读】我们原来提出的现代化目标是包括现代工业、现代农业、现代国防和现代科技在内的四个现代化。党的十一届四中全会首次突破了这种对现代化目标的认识，指出：我们的现代化事业不以四个方面为限，我们要在改革和完善社会主义经济制度的同时，改革和完善社会主义政治制度，发展高度的社会主义民主和完备的社会主义法制；我们要在建设高度的社会主义物质文明的同时，提高全民族的教育科学文化水平和健康水平，树立崇高的革命理想和革命道德风尚，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社会主义精神文明。这些都是我们社会主义现代化建设的重要目标。党的十三大明确提出，在社会主义初级阶段，我们党的建设中国特色的社会主义的基本路线是：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。这里的文明包括文化即精神文明在内。党的十五大进一步明确提出建设中国特色社会主义文化的基本目标和基本政策，并构成了党在社会主义初级阶段基本纲领的重要内容。党的十六大又将全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高作为小康社会的一个重要目标而提出，强调要全面建设小康社会，必须大力发展社会主义文化，建设社会主义精神文明。

先进文化是先进社会生产力的要求和体现，是人类文明积累和发展的结晶。同时，先进文化又为生产力的发展、社会的进步、科技的创新提供思想指导、精神动力和智力支持。能否代表先进文化的前进方向，能否建设社会主义精神文明和社会主义先进文化，关系到我们党的事业的成败，关系到21世纪我国社会主义事业的兴衰。因此，我们决不可忽视文化建设问题。经典题型：

a 春天是指伟大新中国的建立 b 文艺学术思想可以自由发表

d 坚持百花齐放对社会主义发展有利

a 反右派斗争扩大化 b “文化大革命”的开展能力拓展

一、选择题

a．知识分子人数剧增

b．知识分子思想发生巨大变化

d．知识分子成为执行“双百”方针的主力 2．“双百”方针提倡在文学艺术、科学研究领域有（d）

①独立思考和辩论的自由 ②创作和批评的自由 ③发表意见和保留意见的自由 3．从《青春之歌》、《创业史》、《红岩》等长篇小说的内容可知，建国初期文学艺术创作的主旋律是（a）

① 讴歌中国共产党领导的人民革命斗争 ② 反映社会主义新面貌 ③ 歌颂社会主义建设的巨大成就

4．下列不属于“双百”方针的积极影响的是（ｄ）ａ．文学艺术界硕果累累

ｂ．电影创作步入了一个辉煌的时期

ｃ．把生物领域中摩尔根学派和李森科学派的争论局限在学术领域之内

ｄ．“八亿人口八个戏” 5．1950年，关于京剧问题有两个争论，一派主张全部继承；另一派认为京剧是封建

主义的，主张全部取消．这说明他们没有处理好（ｄ）ａ．科学文艺与人民的关系

ｂ．科学文艺与政治的关系ｃ．科学文艺与阶级斗争的关系

ｄ．继承传统与不断革新的关系

二、非选择题 6．阅读下列材料

材料一社会主义文化是对于封建文化与资本主义文化的否定，但是又必须建立在封建时代和资本主义时代已经取得的成就之上。建设社会主义的新文化，必须继承、发扬中国固有文化的优秀传统，更必须吸收、引进西方资本主义文化的有价值的成果。但是，方向是明确的，我们所要建立的是社会主义的新文化。——引自张岱年《文化建设的方向》

材料二什么是创新？创新意味着与中国经济文化和近代西方文化都不相同。因为它是具有中国特色的社会主义的新文化，是人类文化史上高度民主、高度科学的新文化。——引自张岱年《综合、创新、建立社会主义新文化》材料三 “我们要建设的社会主义国家，不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明。” ——《邓小平文选》第2卷，第367页请回答：

（1）材料一与材料二中强调了我国社会主义文化建设要注意的什么问题？

（2）依据以上材料，结合相关知识，谈谈当今我国文化建设的战略地位和基本任务。【参考答案】

传统文化的扬弃；吸收西方先进文化。

高度发达的精神文明是现代化建设事业的重要保证；国民素质的提高、人才的培养是现代化建设的重要保证。

第20课百花齐放推陈出新篇2

兴十四中学郝向军

教学目标：

情感态度与价值观

通过本课学习，颂扬社会主义革命建设和改革开放这两个时期的文学、艺术和体育的成就，激励学生积极进取，奋发向上。归纳掌握新中国诞生后文学艺术、体育的发展情况；知识与能力

使学生了解并掌握：新中国文学艺术和创作的主旋律；新中国体育事业的发展。使学生认识到申奥的成功是我国综合国力显著增强及国际地位的提高。过程与方法

分组合作学习探究、教师导学；

教学重点：建国以来文艺体育事业的成长与成就教学难点：了解文学作品与现实生活的关系教学时数：1课时预习案

1、年，中国共产党溢出了“，”的方针，文学艺术创作出现了崭新的局面。

2、“文革”以后，特别是以来，文艺工作者迎来有一个创作的春天。

3、新中国第一部彩色戏曲片是。

4、新中国成立后，毛泽东对学生提出“ ”的要求。国家把作为提高全民素质的重要内容。

5、从球队开始，中国的运动员走出国门，赢得了世界的瞩目；从运动起，中国运动员在奥林匹克运动会上不断夺得金牌。

6、年，中国首次成功地举办了亚洲运动会；年，中国成功举办世界奥林匹克运动会。

7、年，在第届奥运会上，中国射击选手获得冠军，这是中国首次获得奥运金牌。教学过程

探究案：

一、揭题导入

二、明确目标

三、探究学习

1、为什么说伴随心中国的诞生，文学艺术步入新的时代？列举出几步部这一时期具有代表性的文学作品？

2、文革以后的作品分为几种？列举出几部这一时期具有代表性的文学作品？

3、新中国影视艺术发展迅速，请你举出五部优秀作品？

4、新中国诞生后，群众性体育活动普遍开展起来，毛泽东更对学生提出________的要求，20世纪90年代，国家把_______作为提高全民素质的重要内容，建立完整的________制度，大力开展______运动。

5、新中国竞技体育水平不断提高，请举出几项重大体育成就，说明中国正在走向世界体育强国

6、社会主义时期的文艺、体育、卫生事业能如此蓬勃发展，取得这么多举世瞩目的成就，原因是什么？

7、老舍在《茶馆》里说：“一个大茶馆就是一个小社会。”你怎样理解这句话？

四、研读共品

全班分成小组，每一组任选一本或一篇新中国成立以来的优秀小说阅读，在组内谈谈小说内容的时代背景，及你对这本书的评价。

五、互动提高

这节课你有收获吗？和你同组的同学比一比，看谁学得更好。比一比：谁掌握的知识更多？

训练案：

1.党中央对文艺工作提出“双百”方针是在（）A.1949年 B.1953年 C.1956年 D.1978年 2.“文革”后，我国的文艺作品主要反映的内容有（）

①反思“文革” ②改革开放的内容 ③古代皇族生活 ④海外华人状况 ⑤弘扬民族道德精神

A.①②③④⑤ B.①②⑤ C.①②③⑤ D.②③④⑤

3.设立茅盾文学奖是为了奖励（）A.优秀报告文学 B.优秀戏剧作品 C.优秀长篇小说 D.优秀中短篇小说

4.对学生提出“健康第一”要求的国家领导人是（）A.毛泽东 B.邓小平C.周恩来 D.江泽民

5.学校开设体育课的主要目的是（）A.发现、培养运动员 B.为军队培养后备人才 C.增强人民体质

D.为提高学生考试成绩

6.在竞技体育项目中，我国最先获得世界冠军的项目是（）A.篮球 B.射击 C.乒乓球 D.排球

7.中国举办世界奥林匹克运动会的年份是（）A.2004年 B.2008年 C.2012年 D.2016年

二、材料题

材料：2001年7月13日，对炎黄子孙来说，是一个彻夜难眠、永远难忘的日子。这一天晚上，国际奥林匹克委员会主席萨马兰奇在莫斯科向全世界宣布：“2008年夏季奥运会主办城市是

北京。”

材料：北京响亮地提出了“新北京、新奥运”的申办口号，还提出了“人文奥运、绿色奥运、科技奥运”三大主题。请回答：

（1）北京在哪一年承办了奥运会？

（2）中国申奥成功反映了什么？

百花齐放百家争鸣教案篇3

播放《五朵金花》“蝴蝶泉边”视频。

师：多么美好的生活，多么美好的作品，一花独放不是春，百花争艳春满园。《五朵金花》自当年播放以来，先后输往46个国家公映，创下了当时中国电影在国外发行的最高纪录；1960年第二届亚非电影节上，《五朵金花》获得巨大殊荣。杨丽坤获得最佳女主角银鹰奖，埃及总统纳赛尔点名请杨丽坤必修前往埃及领奖。《五朵金花》只是五六十年代众多优秀文艺作品中的一个代表，在这个时期社会主义新中国的文艺阵线出现了春风送暖、碧草青青花初放的景象。而花初放出现的主要原因就是双百方针的提出。

师：那么，你知道“双百方针”具体是哪一年提出的？ 1956年毛泽东在中共中央政治局扩大会议上提出。他说出示幻灯中毛泽东的话：

现在春天来了，一百种花都让它开放，不要只让几种花开放，现在春天来了，一百种花都让它开放，不要只让几种花开放，还有几种花不让它开放，这就叫百花齐放。百家争鸣是诸子百家，春秋战国时代，有许多学说自由争论。现在我们也需要这中华人民共和国宪法范围之内，各种学术思想，让他们去说，不去干涉他们。在刊物上、报纸上可以说各种意见。——毛泽东

结合材料和教材回答

它的含义是什么？提出的当时又赋予了这个方针怎样特点的地位？下面请同学们看书来解答这几个问题：师：出示课件中提示的问题师生：共同完成问题的解答。

师：在这个早春里，杨丽坤在《五朵金花》后，又主演了“中国电影史上第一部彩色宽银幕立体声音乐歌舞片 ”《阿诗玛》。师：出示幻灯《阿诗玛》剧照。

师：春天是充满希望的季节，是播种的季节，是创造的季节，是展示生命魅力的季节。在这个春天里，《五朵金花》《阿诗玛》等一大批优秀作品纷纷涌现。新中国的文艺阵地出现了文学、艺术领域硕果累累的花初开的景象。师：板书（或出示幻灯中该要点）：

2.花初开——文学艺术硕果累累

师：那下面我们在教材中找一下，看看这个时期，还有哪些文学艺术的累累硕果？

生：看书，阅读，总结。师生：或列表，或一起归纳。过度：

师：春天的来临也不是一帆风顺的，在短暂的春日暖阳之后，又过来一股寒流，使刚刚绽放的蓓蕾又遭遇了春寒的袭击，出现东风无力百花残的现象。师：板书：

二、春寒料峭——东风无力百花残师：东风无力百花残的原因是什么？师：请同学们看下面一段材料师：（PPT）展示材料：

材料一： 1964年3月1日，第三届“百花奖”开始征集选票。原拟定于6月下旬发奖。但这时文艺界的整风、思想大批判如火如荼。有的获奖者正在作检查、接受批判；有的作品被诬陷。如按评选结果发奖，定会招致对“百花奖”的围攻和批判，也将连累获奖的创作人员。无奈，影协不得不于1964年底，违心地自诬获奖影片不符合当前的革命形势，呈请撤消了这次评奖。从此，第三届“百花奖”，黯然隐入了历史深处，停办了17年之久。

探究一：请从教材中归纳“第三届百花奖”黯然撤消的“春寒”是什么？

师生活动得出结论：

春寒——“双百方针”未能坚

师：春寒的根源就是：政治运动扩大化，文化大革命，知识分子和作品受到错误批判。

师：春寒的到来，对芳草和鲜花的打击是灾难性的。一宵冷雨葬名花。必将出现百花凋残的景象。师：板书： 2.百花残

师：出示ppt《阿诗玛》剧照。指出文化大革命中，优秀影片《阿诗玛》被康生宣布为“宣扬爱情至上”的“毒草”遭到批判。然而，这仅仅是个缩影。与它同命运的是一大批优秀作品遭受了批判。有哪些作品呢？请同学们看书：（约2分钟）师：一起看课件：这些遭批判的作品有：

出示课件内容：王蒙小说《组织部新来的年轻人》

艾青寓言诗《蝉的歌》昆曲《李慧娘》

电影《北国江南》、《早春二月》

师：在这样的环境下，还有一大批文艺工作者遭到错误批判甚至陷害。师：出示课件画面：“文革中患有严重精神疾病的杨丽坤” 师：讲述演员杨丽坤的遭遇：

在反右开的政治运动中，1964年，我国这位云南彝族的著名舞蹈演员、电影演员杨丽坤因主演《阿诗玛》被指责是“资产阶级小姐作风”，宣扬“资产阶级恋爱观”受到了一连串的“帮助”和批判。那时，杨丽坤孤身一人，被从繁华的大上海被下放到云南思茅地区接受边疆群众批判和再教育。杨丽坤在思茅的时候，成天在街头流浪，衣衫褴褛，满脸污垢。身后被一帮少不更事的孩子用石头追打。只要随便什么人往她脚底下扔两分钱的镍币，或是给她手里塞半拉别人吃剩下的烧饼，她就会尽情地为人们跳舞、唱歌。她在大街上旁若无人地扭动着身体，嘴里哼着曲子为自己伴奏。身边的人发出阵阵哄笑„„

文革中，杨丽坤更被说成是修正主义文艺的“黑苗子”，反对毛主席文艺路线的“黑线人物”，遭受了残酷的打击。昔日身材苗条、神态娴静、可爱的姑娘，已被摧残得判若两人了。

师：然而，杨丽坤的遭遇也不过是众多文艺工作者遭遇的一个缩影罢了。

师：讲述熟悉的被迫害致死的名人。出示课件：一大批知识分子深受伤害后果？

师：这样带来的一个后果就是“文艺园地百花凋零”；师：出示课件：

3.后果

1.文艺园地百花凋零；

师：文革期间，群众文化生活非常单调，忠字舞„„八个样板戏几乎代表当时的文化生活全部。虽然样板戏也不乏优秀之作，但一花独放怎能算是春天？

师：不仅如此，科学研究也深受影响。师：出示课件：

2.科学研究也深受影响。文艺、科学界百花凋残。

师：读史使人明智，当我们回首那段不堪回首的的历史，又有哪些经验教训值得我们铭记。讨论过度：挫折是短暂的，发展才是恒久的。咋暖还寒之后，总归迎来的会是春回大地——又见桃园花千树的喜人景色！师：出示课件并板书：

三、春回大地——又见桃园花千树！师：是什么原因又让春天重回大地了呢？出示课件：

1.春回大地的原因师：出示课件问题及材料：

根据下面一段材料，指出文艺园地春回大地、再次繁荣的一个重要原因是什么？

我们要继续坚持毛泽东同志提出的文艺为最广大的人民群众、首先为工农兵服务的方向，坚持百花齐放、推陈出新、洋为中用、古为今用的方针，在艺术创作上提倡不同形式和风格的自由发展，在艺术理论上提倡不同观点和学派的自由讨论。

一九七九年十月邓小平《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞》

师生：共同得出第1点原因。师：出示幻灯：

①文革后“双百”方针的重新贯彻师：讲述杨丽坤的平反。出示杨丽坤幻灯。

文革结束以后，和杨丽坤一样，一大批被错批、打到的文艺工作者获得了平反。可惜的是，“挥手一去，风吹黑发；回首再来，已是雪满白头。”很多人都已失去了风华正茂、充满创作激情与才华的青春时光。

师：（过度）导致春回大地，文艺百花园千花怒放的其他原因还有哪些？

师：请大家阅读教材，找出其他原因：学生：阅读教材，归纳原因（约3分钟）师生：共同看课件，总结原因：师：出示课件

②80年代，精神文明建设的开展

③改革开放的不断深入

师：春色满园关不住。当春天真正来临的时候，那些生命总是会绽放出令人惊奇的美丽与绚烂。在拨乱反正、改革开放的中国，我们又看到了怎样的百花争艳的花千树的景象呢？请大家阅读教材进行归纳。

生：阅读教材：约3分钟。师：指定若干学生回答。师：出示课件： 2.春回大地的表现

——花千树 1.文学主题丰富多样 2.戏剧影视异彩纷呈

3.学术讨论空前热烈

师：出示新时期文艺成就PPT 幻灯片数张„„强化春回大地花千树的绚丽景象。师：做本课简单小结，导入探究题，出示探究题幻灯片

各抒己见：

2011年10月18日中共十七届六中全会三次强调坚持为人民服务，为社会主义服务的局面和双百方针，努力我建设社会主义强国。

2011年12月1日，在顺义举办的2011年电视剧拍摄制作备案公示管理工作培训班上传出的消息称，从明年1月1日起，广电总局将禁止宫斗戏、涉案戏、穿越剧在上星频道黄金档播出。

你认为广电总局的做法违背了双百方针吗？谈谈你的看法。学生：思考，探究师：做点评，小结结课：

百家争鸣优质课教案篇4

A教学目标

一、知识与能力：知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子的主要观点，理解儒家思想的形成。

二、过程与方法：适度引入古代中国政治发展与传统文化方面的材料，启发学生思考百家争鸣局面形成的重要意义。以列表的方法，从时代、主要观点、影响等方面，指导学生归纳孔子、孟子和荀子的主要内容。以百家争鸣为主题，组织学生谈一谈继承中国传统文化思想的认识和感受。组织一次“我读《论语》的读书活动”。

三、情感态度与价值观：感受中国古代思想的博大精深：通过学习早期儒家的民本思想，培养学生的人文关怀精神；了解儒家文化是我国传统文化的最主要部分，认识其在世界文化史上的地位和对后世的影响；联系现实，使学生正确对待儒家传统文化，发挥其在当代的积极意义。B重点与难点重点：“百家争鸣”局面出现的历史意义；孔子、孟子、荀子的主要观点，了解儒家思想形成。

难点：儒家思想的形成，认识其在世界文化史上的地位和对后世的影响。C教学方法：材料分析法、对比法。D教学过程【单元解读】

本单元主要系统阐述了作为中国传统文化主流思想儒家思想的兴起、发展和演变的历史过程。主要介绍了以下四个问题：（1）主流思想是什么？

（2）它是怎样出现和形成的？

（3）它怎样成为中国传统文化的主流思想？（4）成为主流思想后，它是如何演变的？主流思想是什么呢？

时间上：主要指古代中国文化的内容内容上：传统文化的主流思想的演变

内涵上：作为传统文化主流的儒家思想的产生、发展和演变历史【导入新课】

1988年，一位诺贝尔奖金获得者在巴黎一次集会上说，人类要在21世纪生存下去，还要到2500年前孔子的思想中去寻找智慧。

看到这些，老师感慨是：孔子究竟有什么价值，让这些政要精英们有如此行动、如此断言呢？今天就让我们走近圣贤，领悟传统文化的精髓，感受他们的魅力，寻找启迪。” 【讲述内容】

一、“百家争鸣”局面的出现（请同学们看书，思考什么是百家争鸣？）

1、“百家争鸣的概念

师：首先，让我们一起来解读本课的课题。“百家争鸣”，所谓“百家”指的是什么？

生：所谓“百家”，是指“诸子百家”。春秋战国时期，在社会上形成的一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。师：真的是一百家吗？生：不是，“百家”，是泛指，意为数量多。

师：主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。由于小说家没有系统化的理论，不能称其为一个学派，其他的九家被称为“九流”。这也就是“三教九流”中“九流”的来历。“争鸣”是什么意思？生：所谓“争鸣”，是指“诸子百家”之间互相诘难而形成的局面。

师：春秋战国时期，不同学派按照本阶层的利益和要求，对社会上存在的各种问题展开争论，他们相互诘难，又彼此交融，进而使学术文化出现繁荣的局面。师：春秋战国时期，为什么会在思想文化领域出现“百家争鸣”的局面呢？（学生思考）

怎么理解这个问题呢？实际教材的编者已经给了我们一把金钥匙。请翻书前言。一定历史时期的思想是一定历史时期政治经济的反映。

这个方法是我们研究这本思想文化史所用的一种最基本的方法。让我们拿起这把金钥匙，一起寻找百家争鸣局面出现的原因。

（1）经济上，井田制崩溃，社会经济迅速发展。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。（2）政治上，周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。（3）阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；士人们代表本阶层或政治派别的利益和要求，希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。

（4）思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”,私学兴起。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在他们的推动下，百家争鸣成为了可能。

3、意义

通过以上的学习，我们知道了百家争鸣局面的形成是春秋战国时期经济政治发展的反映，用哲学语言来说，便是社会存在决定社会意识，反过来，社会意识又反作用于社会存在。下面，我们来看一下作为思想意识领域的百家争鸣又是怎样反作用于社会存在的呢？（板书）请同学们把书翻到第4页。我们一起在书上画一下。（1）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，（2）春秋战国的“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，（3）奠定了中国思想文化发展的基础。可以说，没有当时的“百家争鸣”，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。

二、儒家思想的形成与发展

春秋战国时期儒家学派有哪些代表人物？孔子，孟子，荀子儒家的创始人孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”《论语•为政》这段自评反映了孔子不懈追求的一生。事实上孔子的一生充满了坎坷，他幼年丧父，少年丧母，中年丧妻，老年丧子。曾用十多年时间周游列国，但没有任何一国采用他的政治主张，生活十分贫穷。但是由于他的坚韧与执着，成为了中国乃至世界的伟大思想家，教育家。

1、孔子的思想

孔子思想博大精深，其核心思想是什么？“仁”。

仁字怎么写啊？仁指人与人之间的关系。在《论语》一书中，“仁”字的出现达105次，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。怎样搞好人际关系呢？孔子认为“仁者爱人”。要求人与人之间要互相爱护，融洽相处。全社会人与人之间都搞好了关系，这个社会就和谐了。所以，抓住了仁，天下就太平了。通俗的说，“仁”就是处理人际关系的最高准则。

如何实行仁？孔子主张 “己所不欲，勿施与人（自己不愿意承受的事情，也不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，“换位”思考，多替别人想一想！）。能做的这点已经很不容易了，但孔子还有实现仁的更高境界。“己欲立而立人，己欲达而达人”（要想自己过得好，也要帮助别人过得好）如何才能协调好人际关系呢？孔子提出了礼。

什么是礼？（材料：八佾舞于庭）八佾（yi）：古代舞以八人为列。天子八佾（排），六十四人。诸侯六佾，大夫四佾，士二佾，十六人。季孙氏（鲁大夫季孙氏）于其家庙之庭作八佾之舞，是以大夫而僭用天子之礼。——钱穆《论语新解》

请同学们猜猜，孔子知道这件事后，会作何评价?“是可忍也，孰不可忍也!” 面对礼崩乐坏，孔子提出“克己复礼以为仁”，他希望人们能克制自己，恢复西周时的礼乐制度。礼就是上下尊卑的等级关系，比如臣子忠于君主，儿子孝顺父亲，大家都遵循这种礼制，仁就实现了。所以克己复礼就是在维护等级关系基础上的关于做人处事的规范和制度。

师：从孔子主张恢复周礼，你能看出什么？

生：孔子思想具有一定的保守性。代表没落的奴隶主阶级。师：有一个小故事，叫“苛政猛于虎”。一次，孔子路过泰山旁边，见一妇女在坟边痛哭。询问之后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被虎害了，但她却不愿离开，因为这里没有苛政。这件事情给了孔子以很大的刺激，他说：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。——《论语•为政》就是说统治者如果实行“德治”，就像北极星一样众星拱之，老百姓也会自然而然地服从。所以他主张以德治民。这反映了孔子可贵的民本思想。在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒的价值。

请大家看书，在孔子的教育思想上有没有体现出仁呢？有教无类。它为什么能体现仁的思想？即不分贵贱，人人都有受教育的权利。打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其是满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。是划时代的进步。孔子是中国历史上伟大的教育家，据说“弟子三千，贤人七十二”。被尊称为至圣

连线：除此以外，孔子还有哪些教育主张？请完成下列连线题。教学方法：“因材施教” 教学对象：“有教无类”

学习方法：温故而知新；知之为知之，不知为不知学习态度：学而不思则罔；思而不学则怠（案例思考学以致用）

崔英杰案 2006年8月11日，北京市城管李志强带领十几个人到中关村路段执法，扣押了卖烤肠的崔英杰的三轮车。事后，崔英杰回忆当时的情况，“我哀求他们，什么东西都可以拿走，就是请把我的三轮车留下，因为那是我头天刚刚借钱买的。”但是城管还是把三轮车装上卡车，准备拉走，于是崔英杰冲上去想要回他的车，这时，他的手和李志强碰了一下，他以为李志强要抓他，随手一拉，不料切烤肠的刀刺中了李志强的颈部，造成李志强死亡，这是他始料不及的。2007年4月10日，北京市第一中级人民法院对这一案件作出一审宣判，被告崔英杰犯故意杀人罪被判处死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身。一次城管执法行动，改变了两个人的命运，使两个家庭陷入无尽的痛苦。而类似的城管与小贩冲突事件屡见不鲜，在中国许多城市每天都在上演着猫和老鼠的游戏，你来我跑，你退我进。

学生活动：试着用孔子的“仁”的思想来看待城市管理问题，应该怎么做才能避免悲剧的重演？

（城管执法态度温和一点；如果政府职能部门多一点服务意识，多一点底层情怀，考虑到他们没有稳定的收入来源，得不到社会保障机制的救济，只能做点小生意来维持生计，对他们来讲这点小小的经营就是他们赖以生存的“饭碗”，在城市里规划一些地方让他们卖水果、卖糖炒栗子、擦皮鞋，完全可以实现城市管理与小贩、市民利益的共赢，这便是仁爱。建立洁净文明的大都市不应该以牺牲弱势群体的生存权利为代价）

过渡：时间退回到战国时期，封建制度逐渐确立，孟子和荀子作为新兴地主阶级的代表，在继承儒家思想的基础上，又提出了哪些新的主张?

2、孟子的思想（学生概括）提出了“仁政”的学说。“不以仁政，不能平治天下”。根据这个学说，孟子进一步提出了：“民贵君轻”的民本主义思想。

在伦理观上：孟子提出了性本善的思想。人性本善，但也必须通过后天学习存养善端，使其不断扩充完善，否则会丧失善端。而统治者要实行仁政来回复和扩充人的善性。强调君王要善待人民，在当时具有一定的进步意义。因为孟子对儒家学说的继承，所以被后世称为“亚圣”。

3、荀子的思想

（1）政治思想：荀子主张“仁义”和“王道”，仁义就是恰到好处的处理人际关系；王道即圣王之道，作为一个圣王应该如何处理与百姓关系。（2）在君民关系上：提出“君舟民水”的观点。荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，这个思想在唐代的时候被一位皇帝所强调。生：唐太宗。师：正因为唐太宗把民放到了一个相对比较重要的位臵，所以才会出现中国历史上著名的“贞观之治”。

（3）伦理观上：荀子主张“性恶论”。人性本是恶的。但可以用礼乐来规范人的行为，使人向善。虽然和孟子观点截然相反，却和孟子一样主张后天学习，通过学习成贤成圣，可谓殊途同归。

总结：春秋时期孔子创立了儒家思想，战国时期经过孟子和荀子的继承和发展，体系更加完整，更适应社会需求，儒家思想得以形成并有所发展。到战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。

师：刚才，我们一起重点学习了儒家思想的形成，虽然说儒家思想后来成为中国传统文化主流思想，但是儒家思想是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，道家、法家、墨家有哪些璀璨的思想火花呢？下面，我们一起概略地了解一下。

三、道家、法家和墨家（设计表格）学派人物时代主要思想墨家墨子战国 “兼爱”、“非攻”；“尚贤”；节俭

道家老子春秋万物的本原是道；事物包含对立的两方面； “无为而治”

庄子战国相对主义；

法家韩非战国君主专制；以法治国无为的含义是什么？

生：无为指不妄为，不胡作非为、为所欲为。

师：老子主张无为而治，结果是要建立一个什么样的国家呢？生：鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。师：这说明老子向往什么样的社会？生：原始社会。

从下面的话判断出这是哪一学派的观点？仁者爱人，民贵君轻

（儒家）以法为教，今必胜昔

（法家）万物虚无，祸福相倚

（道家）知己知彼，百战不殆

（兵家）兼爱非攻，节用尚俭

20课百花齐放百家争鸣篇5

教学设计思路：

一、【导入新课】

同学们，“热爱学校，爱护校园”是每一位学生应尽的义务和应有的美德。但平时在校园内，我们也经常会看到这样一些现象：花木被折断、桌椅被破坏，门窗玻璃被打破等不文明行为。针对校园内破坏公物的不文明行为，我们应该如何应对了？正所谓前事不忘后事之师，对于如何应对这种社会问题，2500多年的中国先贤也有他们的独到见解，就让我们今天进入第八课百家争鸣，看看先贤的智慧。

（板书）第八课

百家争鸣

二、【自主学习】：

请同学们阅读教材36页到39页的内容,掌握以下知识： 1.了解孔子的主要思想和其在教育方面做出的贡献 2.掌握各个学派的代表人物及其思想

3.完成导学案学习内容（在6分钟内完成）

请学生自己举手发言，分享导学案学习成果，老师展示标准答案归纳总结。自学完成后，这里将学生按小组分成几大学派制作诸子名片，分学派上台介绍本家学派的代表人物、主要思想、著作，梳理本课的基本知识内容，最后由老师汇总，以表格方式展示。具体流程：

1、儒家：孔子（展示孔子头像，学生上台讲解）

首先用名片的方式介绍孔子的基本资料，孔子:春秋末年鲁国人，名丘，字仲尼。我国伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始人。代表作《论语》。展示《论语》的句子：“仁者爱人”“己所不欲，勿施与人”——体现“仁”；《礼记》中：夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”——体现“以德治国”。《论语》：子曰：“有教无类。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——体现教育思想：“有教无类”、“因材施教” 孟子（展示孟子头像，学生上台讲解）

首先用名片的方式介绍孟子的基本资料，孟子：战国时期儒家学派的代表人物。主张“仁政”“民贵君轻”，代表作《孟子》。展示《孟子》内容：孟子曰：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛···”——体现“仁政”；孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”——体现“民贵君轻”。

2、道家：老子（展示老子头像，学生上台讲解）

首先用名片的方式介绍老子的基本资料，老子：春秋时期道家学派的创始人,主张“无为而治”“顺应自然”，代表作《道德经》。

然后展示《道德经》的内容，分析老子的思想观点：“无为而无不为。”——体现无为而治；“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”——对立双方可以互相转化。庄子：（展示庄子头像，学生上台讲解）

首先用名片的方式介绍庄子的基本资料，庄子：战国时期道家学派的代表人物。主张“无为而治”、“道法自然”，代表作《庄子》。展示《庄子》中的句子：“无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。”——《庄子》，翻译：无为，能利用天下，而闲暇有余；有为，被天下利用，而感到急迫不足。

3、墨家：墨子（展示墨子头像，学生上台讲解）

首先用名片的方式介绍墨子的基本资料，墨子，战国时期的思想家、科学家，墨家学派创始人。主张“兼爱非攻”，代表作《墨子》。展示《墨子》内容：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”——《墨子》，翻译：不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。反对不正义的战争。——体现“兼爱非攻”

4、法家：韩非子（展示韩非子头像，学生上台讲解）

首先用名片的方式介绍韩非子的基本资料，韩非子：战国末期法家思想的集大成者，主张“法治”、“中央集权”。其思想指导秦始皇统一六国，代表作《韩非子》。展示《韩非子》内容：“治民无常，唯以法治。”翻译：治理人民没有固定不变的方法，只有实行法治才能够把百姓管理好。——以法治国

最后，老师用表格总结：

三、【课堂讨论】

播放《稷下学宫论战》视频，老师说：同学们刚才看了这就是春秋战国时期的百家论战的情景，刚刚我们的同学分成几大学派，我们正好就课前的校园不文明现象这一问题如何解决，也来一场诸子百家的论战。

1、辩论赛：

刚刚在介绍完各个学派主要人物后，我们再将之前的关于校园内破坏公物的行为，请学生分别用自己代表学派的思想观点来加以分析讨论：观点一：以德来教化同学们——儒家

观点二：用“刑罚”来限定同学们，做错一点也加以“处罚”——法家观点三：自觉遵守、“无为而治”，让同学们自觉去要求自己——道家

四、【本课小结】

春秋战国，就是我们辉煌的时代；诸子百家，就是我们智慧的结晶；而百家争鸣，则是我们民族历史上的华彩乐章。何况这场大辩论，还留下了那么多宝贵的思想文化遗产，留下了建设家园的美好理想，应对变革的思想资源，凝聚民心的价值体系，指导人生的智慧结晶，让我们受益至今。诸子争鸣，岂能淡忘？

四、思维扩展古今链接：

古代的这些先贤的思想在现在这个社会有没有体现了，首先让我们看一段资料，展示资料：2012年11月，党的十八大提出，倡导“富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善”，积极培育和践行社会主义核心价值观。“富强、民主、文明、和谐”是国家层面的价值目标，“自由、平等、公正、法治”是社会层面的价值取向，“爱国、敬业、诚信、友善”是公民个人层面的价值准则，这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。

请同学结合本课所学内容，试着找出其中的思想源流。