门外的雪景优秀作文（推荐14篇）
秋天是一位作家，书写着一篇篇动人的故事，秋天是一位画家，挥舞着一幅幅唯美的画，秋天是以为歌唱家，歌颂着一切美好……
秋天将她所有的爱都给了人类，在那金黄的季节里，她忙碌地四处传播她的爱。
秋天的爱传到了田野里，那金黄的图画是她最满意的作品，满树的果实是她送给人类的劳动成果，秋天是最最无私的`，她给予了劳动者无限的回报，看着那满地的金黄，使我想到了农民伯伯们甜蜜的笑容。
秋天的爱传到了怒放的菊花上，菊花是我最爱的花，它有着非凡的气质，华丽的外表。菊花虽傲，却没有故作清高，它们坦然的露出自己的本性，展现出最真实的自己，给人们欣赏。我们要感谢秋天，在这百花凋零的季节，她送给我们如此生机勃勃的活力。
秋天的爱传到了树叶里，树叶由青变成了橘色，穿着艳丽的服装，去世界各地旅行，那是多么美好的一件事啊!秋天是它们成长的季节，秋天，是它们独立的季节，它们脱离母亲的怀抱，去寻找自己的归宿。
秋天的爱传到了风里，秋风时刻陪伴在我们身边，没有春风的温暖，没有夏风的闷热，更没有冬风的凛冽。秋风清清爽爽，拂过我的脸颊，一阵舒适感便涌上我的心头。听，树叶在沙沙作响，这不就是秋风，清凉洒脱。
这，不就是秋天吗?
一、用画家的手法,描绘真人秀
俗话说:画鬼容易画人难,人是很难刻画的。画画是这样,写作文也是这样。在这里我们不妨学学画家的表现手法,来描绘笔下的人物。
1.白描式肖像。白描原是中国画的一种技法,指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象,不着颜色。它源于古代的“白画”。在文学创作上,“白描”作为一种表现方法,是指用最简练的笔墨,不加烘托,描画出鲜明生动的形象。我国优秀的古典小说《水浒》、《三国演义》等多用白描的手法;苏教版六年级上册课文《轮椅上的霍金》中“40年过去了,疾病已使他的身体彻底变形:头只能朝右边倾斜,肩膀也是左低右高……嘴已经歪成S型,只要略带微笑,马上就会现出‘龇牙咧嘴’的样子。现在,这已经成了他的标志性形象。”寥寥数语,就活化出霍金那顽强乐观的生活强者形象。
2.漫画式勾勒。漫画是绘画艺术的一个品种,它常用夸张、比喻、象征、拟人、寓意等手法,直接或隐晦、含蓄地表达作者对纷纭世事的理解及态度,是含有讽刺或幽默的一种浪漫主义的绘画。它同其他绘画的主要区别在于独特的构思方法和表现手法。它具有讽刺与幽默的艺术特点。将它借鉴到写作中即以夸张的手法、揶揄的口吻,将人物勾画成奇形怪状、荒诞陆离的形象,以表达嘲笑、憎恶、同情等思想感情。如:“他倘若低头看,断然是看不到自己的脚尖的,中间隆起的那个部位,会把视线挡住。稀稀拉拉的花白头发,整齐地朝后梳拢着,蘸了水,没有一根错乱的。白皙皙的脸上,看不见一条皱纹,像刚出锅的馒头。由于胖,鼻子、眼睛就显得特别小;由于小,就显得格外精采有神。”通过漫画式的描写,塑造出人物的形象:白而胖,整洁考究,富态优裕,高人一等。在描写中透着作者的嘲笑。
3.重彩式细描。细描是对事物的主要特征作细致入微的描绘、刻画,象工笔画一样,纤毫毕肖。浓墨重彩是用浓重的墨汁和颜色来描绘。细描可以用来记人,描写铺陈,极为细致传神。细描的特点在“细”,但也并非面面俱到,包览无余。一定要在能表现人物和事物特征的地方运用细描,在写作中着力描写,人物刻画具体细致。对人物的容貌、身材、服饰、姿态和神情等方面进行描写时一定要抓住人物的特点,突出人物的性格、展现人物的内心世界。写外貌最忌讳的是“公式化”、“一般化”、“千人一面”。
二、用导演的视角,拍摄微电影
要表现好人物的个性特征,既要像画家那样描绘好人物的外貌特征,更要像导演拍摄电影那样,全方面表现人物的个性品质。
1.有声有色地展现丰富的人物特点。就如拍电影一样如果没有色彩和声音那这部电影是很难受人欢迎的,写人的作文要把人物表现得栩栩如生,就要抓住人物的语言、动作、神情、心理活动的刻画来表现人物丰富多彩的个性品质。这就要作者多角度地去观察和发现笔下人物的与众不同之处。
2.有点有面地凸显独特的人物个性。每个人都是千姿百态、丰富多彩的,那么我们怎么样能使笔下的人物让读者一下子记住其形象呢?这就要求我们在表现人物的时候,可以学习导演拍摄电影时那样,既要有人物全景式的展示,又要学会采用定格特写镜头来展现人物,对人物表现要有能凸显其与众不同的个性的细节描写,可以通过一个场景、一两件事情等去具体展现人物的独特个性。
三、用记者的眼光,捕捉真善美
人海茫茫,芸芸众生,生活中各种各样的人可以说是形形色色,温柔的、粗暴的;漂亮的、丑陋的;善良的、狠毒的……真可谓是大千世界无奇不有。而同样的一个人他的个性又是十分复杂的,俗话说金无足赤,人无完人,这个人在某方面或许很优秀,但在另外一方面可能就比较落后,那么在这众多的人物中,复杂的个性中,我们应该如何选择人物,如何确定要表现人物哪个方面呢?这就要求我们再向记者朋友学习。我们要学习他们用敏锐的眼光发现真善美,用我们正义的声音传递正能量。也就是说我们写人、选择材料时要选择积极、健康向上的材料,少些庸俗、消极的材料,要传递正能量,要多看人物的闪光点。
――题记
你说，如果有才华，就去追求大梦想；如果觉得自己的能力有限，才华也不够支撑起野心，那就安静下来，扎进小的失败和挫折中，汲取营养。如果不能成为豹子，那就成为高贵的梅花鹿。请记得：如果需要反省，一定不是在梦想上下功夫，徘徊不定，而是要在才华上卧薪尝胆，反思它为什么不能日渐丰满。
中考失利，母亲一改平时的温和，眼中闪过不忍的她却还是狠心地说我不应该这样不学无术。于是我坐上了去远方的列车，然后在文学夏令营遇见了你。
记忆里有个地方，是热气蔓延的枫色傍晚，而且仅有微风吹出的“刷刷”声。但短短几分钟便有了渺远的音符跳近，以及那双炯炯的眼眸。那个地方，每处都那么熟悉，都是我和你曾经制造回忆的地方。
你站在讲台上讲课，虽然人不多，你却依然认真。当时你说：“人与人之间是不一样的，有人悲观于窗前的黑暗，有人却乐观于窗前的宁静；有人忧愁于门外的风雨，有人却快乐于门外的自由。其实，人生很多东西无所谓最好的，关键在于如何把握你想要的东西，别让它与你失之交臂，别让自己有太多的遗憾。而我认为，窗前的风景很美，可是为什么不站起来去门外看看呢？窗前只有那片巴掌大的地，日复一日自然会枯燥。门是紧闭着的，你看不到外面，但当你打开门，那门外便会教你你每天学到新的东西”……”
傍晚无边的金色轻轻映照进走廊，满庭的绿色尽是温润的摸样。垂柳枝条飘飞，风不吟，只草低语。而仍然记得当时你跟我说话时的样子，深邃的波澜不惊的，温柔似水的，却有着青春的自信昂扬的目光。
夏天是个离别的季节，但我没想过那个夏竟是永别。我们都同样默契的绝口不谈你的病情，但却仍然止不住生命的流逝。仍然记得，那个黄的骇人的下午，你穿着红色的拜仁训练服插进绿茵茵的足球场。你抬脚，准备射门，还一边笑着说弧线球是因为物理里面的一个原理，我嘟囔着跟你说我讨厌理科。毫无征兆的，漂亮的弧线划过足球场，准确无误的射门，但你倒下。没有再起来。
那日飞出的弧线球重重砸在我心里，压得我无法喘气，低头时眼角终于滑落下压制了许久的眼泪。记忆停留在与你在一起的每个时刻。似那日倒下弯腰一笑的眼睛，音容仍牢牢纠缠在心底。可有人看见你最后一刻时那扬起的嘴角？嗯我看见了，你不后悔。
打开信封还是你熟悉的笔迹。“……原谅以后的路不能陪你了，这封信也是转告要后来送给你的。放心吧，我就那么好好的站在这里哪儿也不去，就等你跟我一起走，一起踩过那些荆棘。仍然记得你在球场的抱怨，不过，没关系的，好好学理科，结果不重要，努力就行。不要遇到什么就逃避，文科不是你想的那么简单，所有人都在努力，并不是只有你满腹委屈。不管结果如何，都不要违背自己的初衷。学做一朵花，顺其自然地开放……”
我一直回想遗落在那个夏天的欢笑，却蓦然发现，死亡本身无法止住记忆中的声音，或者擦除记忆中的微笑，而藏于记忆中的时光却永不流失。而门外的很多有路注定是要一个人走的，想要到达繁华，必经一段荒凉。但是不管夜晚怎么黑暗，黎明总是会到来。
Z市长皱着眉头走在通往市政府的大路上，脑袋正思考着解决措施，却被一阵有气无力的声音的打断了思绪。Z市长生气地抬头，往一旁撇着，看到的却是一个小乞丐。此时正值寒冬，刺骨的寒风像脱缰的野马在高楼大厦与街道之间肆意奔腾，无情地拍打这光秃秃的树干。小乞丐穿着一件烂抹布似的外衣，杂乱布满灰尘的头发像被践踏过的野草，让人望而止步。身上稍微过得去的，或许只是他那双修长的.双手了。Z市长碍于身份，只好露出官方式的微笑，给了小乞丐一些钱，打发他走了。但小乞丐的出现，也让Z市长发现了一个问题：市政府门前是一条交通发达的达到，这里时不时的有乞丐来乞讨，若被检查小组的人看到可不好。Z市长赶紧拨通了秘书的电话，下达了指令。秘书是一个满脑子鬼点子的人，他让专人看守，遇到乞丐就将他们赶到市政府楼后用围墙围起来的空地中，等检查小组走后，再让他们出来。Z市长走后，再让他们出来。Z市长见后满意地点了点头，可算解决了一个问题。
可还没走几步，新的麻烦又来了。市政府建得早，也有些年头了，四处感觉都很陈旧。暗红色的瓷片，开裂了的水泥地板，布满了灰尘的墙，再配上门前两排干枯的树干，让人觉得死气沉沉。这检查的来了一看，怎么过得了关呐。Z市长如同热锅上的蚂蚁，在市政府门前焦急地转着圈，也没想出好什么办法来。
无奈之下，市长只好又拨通了秘书的电话。不到两天时间，市政府门前完全变了样。原来陈旧的瓷片见过装饰变得古色古香，充满了书香气息，水泥地也修好了，墙也变得洁白了，再配上门前两排绿油油的大树，让人觉得耳目一新。Z市长这下可放心了，等待着检查小组到来。
周二检查小组如期而至，在Z市长的陪同下到来市政府大楼。小组成员见到门前如此壮景，忍不住地点了点头。Z市长见后内心一阵窃喜，看来之前没有白忙活。走进一楼的市长办公室，检查小组对Z市的卫生环境赞不绝口，看来卫生城市的评选是板上钉钉的事了。
驮着沉重的书包，漫步迈入教学楼，刺骨冷气像千军万马般袭来，我不禁打了一个冷颤，空调正咄咄逼人地吐着“白气”。我一咕噜坐在板凳上，翻开渐黄的书本，又开始繁忙的初中总复习。
自己在教室里抱怨：学习是那么的辛苦，整天坐在窗前无病呻吟。但我有所不知，窗外的，又是一番景象。
后来我去过工地，在酷暑下就连塑料布都能发出呲呲的声音，那里的环境不知比教室里坏上多少倍工人们站在楼顶上，顶着烈日，背心里不知夹杂着多少的汗水……
我们有时不能得到满足不能得到重视，当我们应该面向窗外，而不是只沉迷于窗前的世界，看看那些为城市奉献的人们，他们的职业或许并不是特别的伟大，但他们都在如此恶劣的环境下快乐地工作着，奉献着，而窗前的我们却不知珍惜，真是惭愧，惭愧！依然是熟悉的环境；依然坐在窗前；依然懒散地翻动渐黄的书本；依然吹着冷气。这是一节班会课，班主任叙述着往年中考的入围分数。我低头一看，自己和同学的分数还差着一大截，自己在心里嘀咕：我怎么没意识到自己和别人的差距呢？
我为什么没意识到这些呢？这就如同中国空想主义，做在板凳上空想一点成就也没有得出，到头来只是弄得头痛。但与我们不同，他们是开辟了思想的先河，至少在历史上都有那么点贡献，而我恐怕什么也没有。也许我早已麻木，“习惯”了繁忙而又无聊的初中生活。这些都是借口，都是谎言，都不能成为我们懒散的借口。我们唯一能做的，恐怕就是努力复习，不给将来留遗憾了吧。
这都是发生在初中的故事，而如今我成为了一名高中生，就更不能懒散，更不能因为一点好成绩就沾沾自喜。我们应该走到门外，去看看外面的世界。也许你在你心里已经完美无瑕，但俗话说“山外有山，人外有人”，适当的压力也许就会成为我们的动力。
陈光锋:互联网思维实际上是一种对任何事情都追求“专注、极致、口碑和快”的思维模式, 是以“用户至上”为理念的思维, 这种思维模式能够指引我们高效为客户服务, 让用户满意。相对于传统的商业思维, 互联网摆脱了一味追求程序化的思维模式, 一切从用户的角度来改进我们的产品, 并且贯穿于整个产品设计到销售过程中。
我们从互联网这个领域上, 可以看到有几点与传统商业思维很不同的地方。首先, 传统商业思维追求覆盖面, 不仅仅是产品, 还包括企业的商业形态, 都要求尽可能的多。而互联网思维则要求企业将所有的重心专注在某一个点上, 并且将这个点做到尽善尽美。再例如, 传统商业思维在产品的推广中, 讲究渠道与传统广告的投放, 而在互联网思维中, 则要求产品能够以自身的能力吸引用户, 并且创造产品口碑。
在传统商业思维中, 企业与用户之间的对话基本为零, 企业不了解消费者需要什么样的商品, 只是根据企业自身的定位来研发产品, 而在互联网思维中很重要的一点就是产品与用户之间的对话和交流。产品因为用户的需求而研发, 用户对产品提出自己的要求和见解。互联网思维会让用户参与到产品中来, 从而使产品与用户之间拥有更高的亲密度。
在互联网飞速发展的时期, 互联网思维一直在互联网人的实践和归纳中不断成长。但是实践的过程是漫长的, 互联网人在制作产品以及推广产品的过程中不断在寻找一套系统的, 能够指导我们整个产品从设计初期到最后与用户互动和后续的研发整个闭环的完整的思维模式。
互联网经历了几次大的浪潮, 从搜索到电子商务, 互联网总在给我们不一样的体验, 同时站在产品的角度, 经过无数次成功和失败总结出来了更适合现代社会发展的一套思维方式。在互联网思维的雏形阶段, 我们仅仅只是在一些小型的讨论会上提到这个词, 但是什么是互联网思维并没有一个系统的答案。这过程中我们分析了很多商业案例, 从传统企业对互联网的学习、传统互联网巨头产品的发展史以及发展速度极快的互联网公司的秘诀和窍门中找到一套系统的思维作为解决方案。
《现代企业文化》:在您的《互联网思维:商业颠覆与重构》著作中, 是如何对商业进行颠覆和重构的?如何让“门外汉”看出门道来?
陈光锋:传统的商业模式有着传统行业固有的特征, 在现阶段很多企业都想从互联网获取更多有利条件, 但是往往无从下手;也有很多企业内部编制冗杂, 但是得不到解决办法;更多的还有很多中小企业想要发展壮大, 但是容易遇到瓶颈和各种问题。这些都是传统商业模式无法提供高效的解决办法的, 而互联网思维在这种情况下往往能够找出问题的症结所在, 并且快速地针对问题提出解决方案。
与传统的商业模式有着显著区别的是, 传统的商业模式有着一套系统但是略显笨拙的解决方案, 这样的解决方案在实施的过程中有几个问题:时间长, 人员要求较高, 分工细致, 专业性强。但是这也造成了一些问题, 在现代社会, 效率制胜, 传统的商业模式无法迎合现代商业效率的要求。而互联网思维则从另外一个角度找到解决问题的方案, 打破了传统解决方法的步骤式处理, 转而用更为直接简单的方法来处理问题。
在书中, 我们将互联网思维解构成为十二大核心思维:标签思维、简约思维、NO.1思维、产品思维、痛点思维、尖叫点思维、丝思维、粉丝思维、爆点思维、迭代思维、流量思维、整合思维, 对每一种思维模式都精选了案例来加以说明。不仅如此, 在这十二种思维模式中, 我们还尽可能地采用了通俗易懂的方法来讲解互联网思维的十二种思维各自对企业的作用, 也系统地解释了互联网思维整体对企业的意义。
《现代企业文化》:传统企业如何对接互联网思维?请举出成功或者失败的案例。
陈光锋:传统企业接触互联网思维的并不多, 从与互联网企业联系较为紧密的企业已经开始逐渐扩散开, 首先值得“赞一个”的就是海尔兄弟。从企业生产的产品来说, 海尔企业针对用户的偏好生产出不同方向的产品, 在物流以及售后的扁平化处理, 都是互联网思维的对接。这是在产品和口碑部分的着力表现, 在海尔的影响下, 传统企业美的集团也开始学习这样的思路, 研发专门的产品来服务于用户。可见, 在生产的过程中, 已经有越来越多的企业开始运用互联网思维来解决问题。
不仅如此, 近来我们也看到海尔兄弟在做商标置换的准备。有趣的是, 这一次海尔兄弟开展了重金悬赏海尔兄弟商标的活动, 这个活动在互联网上如火如荼地开展, 对海尔有兴趣和情结的用户都会去参与, 而海尔集团也利用这个活动好好地“吐槽”了一下自己, 以自娱换用户一笑。这个活动的初衷不是“自娱”, 但是当活动的势态开始有所变化时, 海尔用很好的方法来转变了自己作为大型企业的古板形象, 在互联网时代, 用户至上, 有格调的宣传是互联网思维最好的实践。
当然也有不太成功的实践, 但是我认为在传统企业去触摸用户的过程中, 总会遇到一些问题, 企业要尝试去了解用户, 与用户沟通, 这个过程需要企业花费时间去学习。而在这方面, 很少有传统企业能给出一套行为准则, 企业需要在互联网思维的指导下, 找到适合自己的行为实践系统。尽管互联网在发展, 互联网的用户习惯变化多端, 但是依靠这一套思维, 于变中找不变, 坚持十二种思维的实践, 一理通百理明, 相信很快就能把握住互联网思维的方法。
武汉经天纬地人和信息技术有限公司总经理陈光锋。
《现代企业文化》:“互联网思维”是开启未来商业财富的万能钥匙吗?为什么?
陈光锋:没有任何一种思维是万能钥匙, 传统思维不是, 互联网思维也不是。所谓的万能钥匙, 对企业来说, 应该是不断挖掘, 不断投入的坚持以及严谨的态度。不同的思维适合不同的时代, 现在是互联网思维实践的黄金时期, 把握住这一阶段, 企业能够实现腾飞, 否则就会掉队。
互联网上很多人在总结这几年国内大型企业的发展轨迹, 不断改变着学习型的企业还在上游, 而有的大型企业则已经逐渐落后, 冗杂的体制, 较长的产品研发, 稍有不慎, 产品无法获得认可就会被淘汰。每过一段时间, 都会有一些企业逐渐滑落到行业的中下游。可见, 任何一种思维都是在变化与成长的, 而在不同的阶段顺应这种思维的变化而变化才是立于不败之地的选择。
选择一种适合企业发展的思维尤为重要, 传统思维帮助传统企业成长, 而互联网思维帮助企业变革与腾飞。在我看来, 传统企业需要依靠传统思维中的某些部分建立一定的机制, 同样需要结合互联网思维。企业要结合当前的状况, 取其精髓。同时互联网思维也在不断发展中, 尽管它不是万能钥匙, 但是它永不过时, 而且将会随着发展进一步完善, 这是一套相对成熟的思维模式, 将会在商业社会中扮演极为重要的指引者角色。
门里的忙碌，门外的喧闹。
如果我家不在农村，我的感觉就不会这么清晰了。
看着家里的大人忙忙碌碌的做着春卷，炸排骨，糍粑、白�@……那么忙碌的汗水在寒冷的冬日的衣着上一滴滴的下落到了鞋子边。看着母亲咋咋呼呼的安排着，父亲无力的摆摆手示意休息一下。那天晚上是除夕，那么初一早上就要吃素了。
我想着今年可能会有所不同，可是没有。最大的不同或许是回来的亲戚少了，家里冷清了不少。每天早上早早的起床，给那些大人升火煮饭，有时候会被安排去杀鸡杀鸭什么的，其实我很怕这些动物，可是我没有任何反抗的机会，很小的时候大家都说我很乖巧，可是这份乖巧渐渐成了我无奈的表达方式。
那天依旧很冷，我什么都没有说，只是披上外套，就出门去了。我不想留在那个吵吵闹闹的家庭里，尽管那天是春节。早上的世界像是蒙上了雾气，这样的小山村，被白雾团团围住，周围的小山，却没有那些作家手下的温柔。我漫步在街上，看着这本该熟悉的一切，不知道从什么时候开始，我竟然不适应了，多久没有回家，我都忘了。春节的气氛无非是地上放过的烟花爆竹的红火，我看着这么安静的早晨，却不自主的想起昨天晚上，那样的我，那样的笑，看着漫天的烟火我竟然哭了，我不知道从什么时候开始我学会了感动。做完，半片天是烟火，半片天是孔明灯。
仿佛有了整个世界一样的安宁，那些孔明灯，慢慢变小，却带着各自主人的愿望慢慢飞翔。我从未发现，我竟然对孔明灯有所眷顾，我只是看着，那门外的.景色。家中的大人都早早的睡下，八点以后的街道变得有些凄凉，只有几个匆忙的路人，唯一不变的是漫天的烟火。可是今天早上，大家的安静，昨天晚上，大家的吵闹，在这样的小村庄里，两个不同的世界。
我希望把这一切绘画成两个世界，我把它们分成门里和门外。门里安静的气氛，如此安详，睡着的娃娃，只是有意无意的发出一点点声响;门外喧闹的氛围，如此动感，舞动的精灵，仅是只字片语的停下各自的脚步。不论是片刻的静谧还是片刻的喧闹。那样祥和的景色，给我的不会是一个春节这么简单。
漫天的烟火，漫天的灯光，周边的尖叫，傻傻的萦绕，可爱的容颜，春节的喜庆。我不过是把一切的收进眼底，收进心里。
门里门外，不过是我的大意，是我有意无意的疏远了景色，是我偶尔静静的聆听这样的快乐。门里门外，不过是众人的欢笑，是庭院中的嬉笑，是长辈走下阶梯坐着靠背椅含笑的双眸。
春节的白天黑夜便是门里门外的翻本。
今天，期末考试试卷发下来了。老师把试卷发给了我，我一看“89分?”我的心砰砰直跳，心想：爸爸看了一定会大发雷霆的!
不一会儿，我就到家了。我推开门，爸爸正笑容满面的看着我说：“宝贝，给爸爸看看，你考了多少分。”我吞吞吐吐地说：“考得不好。”爸爸很和蔼地说：“把试卷拿出来我看看。”我的手颤抖着，把试卷递给了爸爸。爸爸看了一眼，脸色立马大变!怒气冲冲的说：“这么简单的题你都能做错，你怎么学的?今晚我不许你吃饭，出去反省!”爸爸“砰”的一声把门关上了。
我又打开门，对爸爸说：“对不起，爸爸。我下次一定考好!”爸爸消消气说：“我也有错，刚才不应该对你大发雷霆，我知道你是个好孩子。但就是在学习上要用心，用功才行啊!”我惭愧地说：“爸爸你原谅我好不好!我以后一定听你的话，好好学习。”爸爸说：“好孩子，我原谅你。”得到爸爸的原谅，我开心的去跟爸爸吃饭了。
1. 承德碧峰门外老城现状及问题分析
二道牌楼地区是与避暑山庄同时建设的承德老城区一部分, 南为西大街, 北与避暑山庄西南的碧峰门隔路相望, 由南至北两条道路相距不足300 米, 而地形高差达45 米。区内的二道牌楼历史街区是承德历史文化名城的主要遗存区, 其中保存有热河文庙、热河道署、城隍庙等文物建筑, 还包括有一些日式风格的宿舍楼、俄式风格的近代办公建筑。此外该区还分布有现代住宅小区, 邻近北侧碧峰门大街有近些年新建的碧峰门民俗文化街。区内传统与现代, 办公、居住与商业、旅游等功能混合一体。
1.1 区域历史变迁
承德历史悠久, 旧石器时代就有原始人群在此活动。夏商直至清初, 山戎、匈奴、突厥、鲜卑、契丹、蒙古族等多个游牧民族曾在此生活。
清初, 避暑山庄及外八庙陆续兴建, 使承德成为清早期的第二个政治与军事中心, 城市建设也由此逐步发展。西大街曾是二道牌楼地区避暑山庄御路中的一段, 也是老城区主要街道, 沿途设置有道署等官方机构, 也有庙宇道观、商贾集市。西大街在承德城市扩展之前一直是城市的中心区。
1.2 现存主要问题
(1) 承德二道牌楼地区与所有城市的老城区面临同样的问题, 文物建筑、历史建筑、传统建筑、现代建筑交集在一起。一方面保留了地区历史文化遗产, 但传统肌理部分改变, 环境品质较差;另一方面新增的建筑见缝插针, 且高度体量与原有街区差异较大, 城市空间缺乏吸引力。 (图1)
(2) 区内南北两条道路之间高差大, 加之建设中缺乏对道路系统及城市空间的统筹安排, 纵向交通联系非常不便。虽然沿下部西大街有热河文庙等皇家建筑, 上部有碧峰门民俗文化街, 但因上通下达极为不便, 较难将外部人群引入, 使得两处有特色的区域空间割裂。 (图2)
(3) 公共空间一般包括街道空间和广场空间两部分。由于区内建筑密度高、道路窄、界面单调, 街道缺少可供“静态”休憩和“动态”活动共享的积极空间。除临西大街的文庙前广场外, 区内仅有的是建筑之间的空地, 缺乏统筹安排和吸引力。 (图3)
2. 承德碧峰门外老城区空间再利用策略
二道牌楼地区老城空间再利用目标是期望依托区内历史文化遗产的底蕴, 通过多种途径将上部民俗文化街的功能下延, 使下部热河文庙、城隍庙的文化功能上伸, 统筹安排道路系统及城市空间使用效率, 使该区域成为游客感受承德地方文化的场所, 同时也能够为市民提供闲暇活动的休闲空间。
2.1 特色空间要素的选择与整合
凯文林奇提出的“城市空间五要素”包括道路、边界、区域、节点和标志, 而每个要素都不是孤立的, 需通过将这些空间要素整合, 使之能够有序和谐地相互配合、相互作用, 以构成一个完整的空间结构体系。对于二道牌楼地区, “城市空间五要素”是以能够代表地区历史文化及现代文化意义的对象作为核心要素, 将道路、边界、空间、节点和标志进行选择, 确定保存、整饬、改造、提升等对应的措施。
2.2 区域交通空间的联系与疏通
区域的活力在于人的流动与粘滞的相互主导关系, 需在上、下街之间建立以文化功能序列为主导的便捷通达的路径关系。在总体策略上期望将地形高差大这一不利因素转化为有利因素, 一方面利用高差形成丰富的视线层次, 营造良好的视觉景观通廊;另一方面借助创意产业及非物质文化遗产引入, 在人的活动区域设置文化标识指引、特色沿街店铺、休憩空间等, 增加竖向交通空间界面的文化性和引导性。
2.3 以人为本的体验式功能空间优化
公共空间的活力取决于人的参与程度和体验形式。通过对当地非物质文化遗产分类梳理, 对以人的实践活动尺度为基准的所需空间综合分析, 赋予适宜的空间组织逻辑, 构筑趣味性和体验性强的非遗展示、展演、展销及非遗文化交流的公共活动空间;完善相关服务配套设施, 优化并改善整体环境的风貌质量, 提高空间品质和舒适性。策略还需注重对传统格局、肌理的保护展示, 增强人们对老城区的独特历史空间特征的体验感受。
3. 承德碧峰门外老城区空间再利用措施
3.1 “两纵三横”的总体空间结构
打通南北两条纵向的道路的联系, 即“两纵”:一条是以碧峰门为景观制高点同下街的道署之间连通的纵向道路;另一条是以常王府胡同 (南北向段) 延伸的纵向道路。由北向南依次串联了避暑山庄园林景观、标志性历史建筑碧峰门、碧峰门民俗文化街、城隍庙、热河道署、热河文庙, 及远处的局部佟山公园山体景观, 在视觉空间上促成了对文化遗产资源及景观的整合。同时, 拓展横向步行范围, 疏通上、中、下街三条东西横向道路, 即“三横”, 形成四通八达的开放性交通网络。 (图5)
3.2传统与现代交混的公共空间营造
(1) 街道空间
常王府胡同 (南北向段) 高差明显, 是互通上下街的主要交通道路。临街空间可点状布置单元式商铺, 引入以民俗手工艺品售卖为主的非遗项目, 加强街巷的文化性和导向性;拆除破旧平房拓出较大空间, 可采取半围合的院落空间形式建造民俗博物馆, 室外院落空间用于人流集散和休憩;道路交汇处设置观景平台, 形成“收放”有序的道路空间序列和适宜步行的“动静”节奏转换, 减少行走爬坡的疲劳感。
常王府胡同 (东西向段) 是横向的中街, 可借助现有的沿街底商打造传统民俗小吃街。
采用缩窄道路停车空间、拓宽步行道路并扩建底商空间的措施, 使街道空间比例更适宜人的行走和进行商业活动; 由于街道平直冗长, 在店铺设计上采取组合变化的形式, 提取传统建筑元素符号并融入现代风格, 增加街道空间界面的韵律感和趣味性。
(2) 休憩空间
碧峰门广场是避暑山庄新的出入口空间。在空间优化上应维持广场现有的大尺度感, 开辟用作非遗展演的活动空间, 市民休闲纳凉空间、停车空间及配套服务空间等;分散设置可移动摊位, 展销文化衍生纪念品, 满足景区入口广场的基本功能的同时突出非遗项目的展演展示。
西大街文庙及道署前广场是重要的历史文化展示空间。在空间优化上应保持文庙现有入口广场的空间尺度, 继续用作开展传统祭祀和儒家文化教育项目的公共活动空间;将现文庙广场、道署前空地及西大街边三角地绿化空间连为一体, 进行绿化整理和铺装设计, 形成面对城市 (东南角) 的主要入口标志区。
3.3 传统历史空间肌理修复
主要针对道署和文庙周边私搭乱建的平房区的肌理修复整治, 需要协调这两组传统文物建筑群的格局风貌特征。对比二者的传统格局、形制, 可以发现两组建筑群均体现了儒家哲学“礼制”的思想, 遵循严格的轴线空间序列及合院式形制。按照所提取的空间序列进行修补, 其中需加建的建筑均采用传统建筑风格, 包括立面材料、式样、装饰等均要与周边文物建筑风格和谐呼应;尚存的道署及东侧质量较好日式建筑, 予以保留。通过修复使传统特色空间肌理的呈现得更加清晰完整, 使人们能够切身体验老城区传统空间的魅力。 (图5)
4. 结语
老城城市空间再利用是一个艰巨的综合实践课题。需结合老城区位和文化遗产资源优势, 关注地方文化特色, 通过对空间结构的梳理和空间要素的整合, 特别注重在人活动的空间层面形成景观连续、有视觉吸引力的场景, 创造以人为本且富有文化特色的体验活动空间, 最大限度地发挥老城区的自身价值和优化改善城市空间品质。对于文化遗产地城市, 不仅是考虑游客的需求, 更应考虑为当地住民提供高品质的城市活动空间。
参考文献
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艺术创作中最难耐的是寂寞，最宝贵的也是寂寞。所以只有摆脱了门外的世俗之气，以窗前的寂寞作酒，用月光酿一壶甘露，滋润心田才能创造出最美的艺术结晶。
正如黄宾虹所说：“寂寞能安定，定能心静，定则心清，清则心明，明则明白一切事理。”这句话贯彻他的一生。他隐居时，在江湖水光天色中悟出知白守黑的道理，他于寂寞闲逸的窗前找到回归造化之路。清心寡欲，拒绝门外的流光让他心无杂念，作画之笔法“平”如风吹水动，一波三折;“圆”如行云流水，婉转自如。让他画山有起伏显晦，画水有缓急动静。他是心之隐者亦是画之大者。他不像张大千一生充满传奇色彩，但是他守在自己的窗前创造出了滋润浑厚的画风，登入画之至境，也领悟出了人生之至理。
独守窗前那片玉壶冰心的骨子里的坚持并非人皆有之，因为并不是人人都有梭罗在瓦尔登湖旁优雅栖居的诗意，不是人人都有像林和靖以梅为妻，以鹤为子的淡泊宁静，不是人人都会如苏轼般见月色入户后欣然去寻来好友步于中庭赏竹柏影。因为人世间从不缺少追求浮名之人，但少愿意守着窗前的重叠青灯之人。
“是非境里有闲日，荣辱尘中无了年。”若是经不住诱惑，推开了那欲望之门，终岁仆仆，向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系，束缚于尘世，则不能宽闲其身心。就如陷入抄袭门的安意如。她本是心如兰草、文风温婉如玉般的女子，但或许是禁不住名利的诱惑，名利给她的心筑上了一面樊篱，她的几本书中都有着抄袭的痕迹，有几处更是抄得毫无保留。作家本就是闲心之余，兴起之时写下自己的所悟所感，而她却丢了作家的那份纯粹。没有守住寂寞，失了窗前的坚守，也便失了自己。
在这世上活着就当像陶潜，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆。胸中豁然，不为外物侵乱。选择远离车水马龙、物欲熏染的门外，守在窗前看黄菊绕东篱，自己清樽斟N醅。不数数然追名逐利，将官位俸禄置于身外，学会浅淡而行，随遇而安便能得一生清静。
外婆家的老屋也已经拆了，新造成了一栋房子。新房的小楼有两层，窗口正对着邻居家的一棵枇杷树。外婆忙了一天了，正在休息，而我就这样看着窗前的枇杷树。想多久前的夏末光景，枇杷把枝头结成一串串星星，于是麻雀也都聚过来打闹，间或有其他鸟儿直把枇杷啄落满地也不知珍惜。现在，枇杷叶已半黄，夹杂着一些不愿落去的枯叶，而麻雀也喜欢常跳来唧唧地唤着，像旧时夏暮乘凉的老人们，更愿意唠嗑着享受这里的一切。
快晚饭了，还调皮着的孩子们从学校里出来，和太阳一样不肯回家。犹记得几年前外婆门前仍是一个幼儿园，那时门外的巷子里总有些别致的小吃，比如晚饭前已叫卖了许久的“珊粉糊――纯牛奶”，有时门外的小巷里看不见因顾客而停下来的三轮车，却总能听见大人们问孩子想不想来上一份的轻唤。
隐约的叫卖声唤起了不少在巷子里玩耍时的记忆，我希望在窗前能望得真切些，却总是望不见。窗前所能看到的除了枇杷树，便是一个养老院。那里有一块方形的空地，正中耸立着一棵高大的老树。不知是松是柏，老树年逾古稀，发若花甲，枝干却挺直异常，好像不甘被后起之辈所超。附近院子里的树木大多是后来者，都站直了赛高，都好像笑嘻嘻的，再分不清是老人还是小孩。他们都欣欣向荣，都蓊蓊郁郁――-近景、中景、远景，像一幅中国画，他处再精致的园林都相形见绌。
回过神，仿佛隐约能闻到记忆中的香味。仿佛都期盼着呢，不知是真实还是梦幻。这时间是留给“豆腐干――小肠卷”的，小时我常闻声跑到门外等他。也不知今天他是否吃过饭再来，是否停在巷口的街道上。
想啊盼啊，闻到了家家户户做晚饭的气味。不知何时，外婆已经下楼做饭去了。门外的小巷里也穿行过骑着电动车回家的人们，似乎连夕阳也急着回去，倾斜的树影映着阳光，一切都是一幅想着回去的样子。
太阳已被邻家的房顶挡住不见了，却不知那些贪玩的孩子们找到自己的家了没。只见麻雀从不远处跳到枇杷枝头，呼唤着飞向外婆的屋顶。
外婆的小镇里已经入暮，而卖“豆腐干――-小肠卷”的人还没有来。看着外婆像过去一样把饭桌抬到门外，我知道她也将呼唤我吃晚饭了。
一、雪中禅境 : 雪月空明
《庄子·知北游》云:“汝齐戒,疏瀹而心,澡雪而精神。”刘勰《文心雕龙·神思》:“是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五藏,澡雪而精神。”古人认为雪色洁白,晶莹剔透,象征着纯洁,乃世间至纯之物,以雪洗身可以清净神志,“虚静”心灵。
对禅来说,雪是空,是无,是无心清净、不加装饰的本色世界,是无尘土的净界。禅宗认为,人性本清静淡泊,无欲无念,然而业障攀缘,顿生妄念,使人失却本真。去除染污,必归心悟,因三界唯心,万法唯识,一念心清净,处处莲花开,尚“自然”与“本色”,清净空灵。禅宗颇喜欢雪的意象。“冷月照孤心,雪国住涅槃”。唐代高僧百丈怀海(720—814)说:“至如今,心如虚空,学始有所成。西国高祖云:雪山喻大涅槃。此土初祖云:心心如木石。”皑皑白雪荡涤,在冷寒境界中涅槃超升。有位僧人问镇州万寿和尚:“如何是迦叶上行衣?”万寿说:“鹤飞千点雪,云锁万重山。”有僧问:“什么是摩诃般若?”青耸禅师道:“雪落两茫茫。”禅境就是物我俱忘、一片清净的雪国。
雪给人带来永恒的宁静。谢灵运《岁暮》:“明月照积雪,朔风劲且哀。”唐司空曙《过胡居士睹王右丞遗文》:“旧日相知尽,深居独一身。闭门空有雪,看竹永无人。”琉璃世界,一片静寂,深心独往,孤意自飞。雪给人带来心灵的怡然。白居易有诗云:“亭上独吟罢,眼前无事时。数峰太白雪,一卷陶潜诗”(《馆舍小亭闲望》)。中晚唐诗人受禅宗影响,追求一种清、寒、幽、寂的气氛。柳宗元《江雪》:“千山鸟飞绝,万径人踪灭,孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”飞雪飘飘,万籁俱寂,渔夫遗世独立,空旷、幽静的寂寥景象。雪是一个涤濯污秽的纯净世界,又是一个空灵澄澈的世界。
素有“诗佛”之称的诗人、画家王维(692—761年)善画雪。王维爱画雪,是要追求那雪之后的寒意,今从传其所作的《雪溪图》中可见出“雪意茫茫寒欲逼”的特征。王维还曾画《袁安卧雪图》,为人所称道,得心应手,意到便成,出于自然,表现出率意天成的品格。
范宽(?—1031年)的雪景足称高格,现从其《雪景寒林图》仍可见出雪意中那混莽而又荒寒的韵味。王诜的《渔村小雪图卷》,画山涧晴雪之状,意境清幽,气氛静寂。山体均以薄雪轻施,寒林点缀于石间崖隙,江水荡漾,远山相映,在清晖中浮动,幽寒宁静。雪为白,白为无,白雪提供了一片空无的世界。
禅宗认为,万事由心,以生命的本源之水,洗涤心灵的杂念,去除外在的追逐,还内在心灵的真实。在宁静洁白的雪中体悟禅意,得到精神的超脱与自由。这本源的生命,就是空灵澄澈的雪的境界。
二、文人画雪:清冷孤寂
文人画家喜欢画雪,雪是一种高洁人格的象征和隐喻。早在《诗》中就有以“雨雪”言情的传统。如“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”(《诗经·小雅》)。楚辞以“雪”隐喻正直的士大夫理想遇到的挫折。如“桂棹兮兰枻,斲冰兮积雪”(《离骚》)。恽南田云:“雪霁后得天寒木落,石齿出轮,以赠赏音,聊志我辈浩落坚洁耳。”
宋画尚意。绘画不仅是对眼睛所见自然实景的直接描绘,也是画家内在生命、心绪的呈现,山水画成为“情绪性的风景”。北宋画家宋迪曾创“潇湘八景”,便有“江天暮雪”。政治上失意的士大夫,被流放、谪贬到阴雨绵绵的潇湘地区,寒天暮雪,自然环境的悲凉、仕途的挫折、理想的破灭、凄凉的景象,促使他们开始关注绝望和衰亡的主题。“江天暮雪”成为失意文人群体心境的独白。
在宋元文人画中,没有了惊涛骇浪,没有了高山大川,在平淡优美的景致中,寻求内心的平静与淡泊,而纯净、高洁的雪景正可契合文人落寞失意的心境。白雪连绵,荡尽污垢,在雪意阑珊中,使画家不落凡俗,从而保持坚贞、自存高迥。画雪反映了画家的超越世俗的情怀,清寒之雪景还表现了画家的远思。唐岱在《绘事发微》中云:“凡画雪景,以寂寞黯淡为主,有玄冥充塞气象。”
元四家中黄公望(1269—1354)善画雪,其作于八十岁之时的《九峰雪霁图》尤佳。“九峰”者,多峰也。山如冰凌悬倒,境界超迈,琉璃世界。大雪初霁,山峰静穆地沐浴在雪的拥抱之中。山峦以墨线空勾,天空和水以淡墨烘出,以稍浓之墨勾画参差的小树,山峰下的树枝如白花一样绽放,笔势斩截,法度谨严。雪是冷的,但在大痴看来,却有玉的温润、玉的灵透。正是空山云影,暖雪生香。在这样清冷的世界中,使人体味到清香四溢的境界。
文征明(1470—1559)作于1532年的《关山积雪图》道:“古之高人逸士,往往喜弄笔作山水以自娱,然多写雪景,盖欲假此以寄其拔高孤绝之意耳。若王摩诘之雪溪图、李成之万山飞雪图……。皆著名今昔,脍炙人口。曩于戊子冬,同履吉寓于楞伽僧舍,值雪飞几尺,千峰失翠,万木僵仆。……然寄情明洁之意,当不自减也。”在文征明看来,王维、李成等人的雪景山水图“寄其孤高拔俗之意”。而他自己则是“寄情明洁”,表现出一种努力祛除“红尘”污染的自我肯定与期许。因此画中的雪景,早已不是“雪飞几尺,千峰失翠,万木僵仆”的直接描绘,而化成了一种自我的表白,宣示他经历挫折之后仍能坚持“明洁”之情操的骄傲。
《雪渚惊鸿》是陈淳(1438—1544)晚年的作品。这幅画将雪渚惊鸿不粘不滞的特点表现得淋漓尽致。夏日画雪,画心中之雪,招高天之凉意。惊鸿灭没之状,皑皑白雪,有山村隐约其间,寒溪历历,雪坡中有参差芦苇,一片静谧澄明。
石涛题画跋云:“呕血十斗,不如啮雪一团。”绘画不仅是技术,而且是画家心灵的呈现。啮雪一团,如同吞下一团洁白的雪,培养一颗高旷通灵的心灵。文人画雪,不在雪之形与质,而是以冰雪之心灵——高旷澄明之心去体验、感受万物,感发人之精神。
在我看来，窗子的边缘规矩而小巧，是一个完美的画框，我最喜欢让窗帘常开，就像拉下了大师画上厚重的黑色帷幕。昼夜晴雨争着迎上前来，哦，常常是晴天的阳光先肆意地闯入，霸道地将我笔下的文字都染成了淡淡的金色；但就算是雨夜坏掉的白炽灯般的闪电也吞吐着将远远近近精美的涟漪都揭露得一清二楚。
画面的主体是两棵说不出名字的树。叶片常紫，鸟儿穿梭这一只刚刚扑棱棱藏入到那边花叶的深远处去了，那一只又从这边枝条的岔口华丽地转身出现，像是，电影中常常突然到来又默默离去的凶手或英雄。玻璃后的我想象着它们愉快的鸣啼。若天色将晚，夕阳就是一位调色渲彩的圣手，日复一日给树干极细地描画上深深浅浅，浓浓淡淡的黄。在不知不觉中，从落叶满地的深秋，凝视到梨花漫天的晚冬，树下并排慵懒地享受暖阳的野猫早已变为了两个紧紧融化在一起的雪人。
一切都让我怀疑窗前就是大地上诗意的栖居地。除了那无声地上窗边，大煞风景的不速之客。
那也是一根枝条，但如扭曲的怪手一般伸展着，堵塞了窗前大片的好风景。在闲置的白昼里，奇怪丑陋的昆虫甚至会顺着它爬进窗来，打扰了造访我的阳光；就算是皓月见证的微风的夜晚，它是动的也是窗外大块大块的阴影，让我心难安。它的始作俑者就在我的窗台下方，却始终让居高临下的我，即使踮起脚尖也难望其项背。你也害羞吗，我想。自此窗帘占据了我的画框的半壁江山。
突然不知是哪一天放学回来，婆婆悄悄告诉我她有新发现，让我下楼去门外窗台边看看。
我终于从高高的窗台来到门外的地表。人耳是真实的鸟啼，我忽而有些期待，快速转过拐角，见到了鲜少在意的画布后的景色。
入眼，是我熟悉又陌生的渗透着丝丝古朴的铁锈的窗栏，那弯曲的枝条就延伸到窗栏下，挂着一颗像是今天刚刚长成的微微泛红的苹果。我的窗台下是一颗苹果树。正巧，太阳一点一点，接近了西山的边缘，仿佛从地平线的另一头歪歪斜斜地拉伸来细丝一般的光线，轻柔地将苹果树的影子投射在墙上，像黑金色的爬山虎，蜿蜒，蜿蜒。在光影的罗网中，纤细的苹果树俨然天地间的主角，捧着它的金苹果，不知名的紫树是它的护卫。它当是曾在这我视而不见的土地上生根发芽，开花结果。它当是曾经历了江南春晓的鸟啼，夏夜的繁星，凉秋的落英，暖冬的诗雪。正巧，野猫突然从它树根旁的阴影里跳脱出来，那颗金苹果也在我曾触手可及却一度无视的角落随风摇曳着。
父母的关怀无处不在，不说其他，只需说我卧室的门里门外。
晚上，我躺在床上睡觉，耳朵却注意着门外的脚步声：轻轻急促的，是妈妈。缓缓低沉的，是爸爸。先听到急促的脚步声，我知道这是妈妈要把衣服放进洗衣机里洗;而后，又会响起缓缓低沉的脚步声，我知道这是爸爸要把洗好的衣服晾起来。有时，我尚未睡着，会听到急促的脚步声，越来越近，一会儿门外射进一小束灯光，一个黑影蹑手蹑脚地走进来，在床的右侧站定，我知道那一定是妈妈。妈妈的视力不太好，在黑暗中更是看不清，她只好慢慢地俯下身子，盯着我看，看我睡着了没有。一会儿，妈妈就会说：“快睡呀，怎么还没睡?”见我没说话，又说：“冷吗?冷的话就再盖上一层。”我从不回答，应为无论我冷不冷，都会被再盖上一层，妈妈是边说边盖的。给我盖好了被子她就走了出去，将门轻轻合上，卧室的门坏了，轻轻关是关不紧的，所以总有一束光从门外射进来。这时，爸爸看见了，准会再推开门走进来，在我旁边站着，看见我还没睡着，会说：“还没睡啊!快睡!”我会回答：“哦，马上睡。”妈妈看见爸爸进来会在门外说：“你非要把她吵醒啊，快出来。”爸爸也不说话，带着沉重的脚步走出去，将门重重地一关，这样才关得紧。
我总会盯着门望几秒钟，再想想刚才的画面，总会觉得温暖，门里门外的声音和画面还只在重复不断的上演，带给我温暖与感动!
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