春联的寓意（精选12篇）
上联：四海升平歌舜日
下联：九州盛世乐尧天
上联：万象喜回春守信
下联：一元欣复始司晨
上联：金鸡喜唱催春早
下联：绿柳轻摇舞絮妍
上联：万户桃符新气象
下联：群山霞彩富神州
上联：把酒当歌歌盛世
下联：闻鸡起舞舞新春
上联：鸡报小康随日出
下联：年迎大有伴春来
上联：鸡唱月归一线长天皆瑞霭
下联：犬歌日出九州大地尽朝晖
上联：鸡唱三通万家春正乾坤气
下联：凤鸣两岸一树梅开天地心
上联：点点梅花笑迎雄鸡朝天唳
下联：声声爆竹欢送大圣载誉归
上联：大业方兴五星旗展金鸡唱
下联：小康在望四化图开彩凤飞
上联：捷报频传圣猴舞棒辞岁去
下联：宏图再展金允高唱迎春来
上联：人寿年丰金猴辞岁归帘洞
下联：民安国泰玉羽司晨报晓春
上联：金鸡报晓改革似春风化雨
下联：彩凤朝阳腾飞如旭日升华
上联：雷震南天滚滚春潮生九域
下联：鸡鸣大地彤彤旭日耀寰球
上联：雄鸡唱韵
下联：大地回春
上联：神猴辞岁
下联：金凤迎春
上联：鸡鸣晓旦
下联：燕舞阳春
上联：知廉标五德
下联：报午必三鸣
上联：鹊送喜报
下联：鸡传佳音鼠年
上联：红鸡啼夜晓
下联：黄犬吠年丰
上联：猴引康庄道
下联：鸡迎锦绣春
上联：鸡声天下曙
下联：春意海南潮
上联：金鸡日独立
下联：紫燕春双飞
上联：鸡鸣天放晓
下联：政改地回春
上联：雄鸡喔喔颂尧天
下联：腊狗汪汪歌舜日
上联：雄鸡一唱天下白
下联：锦犬再雕宇宙春
上联：雄鸡唱罢九州乐
下联：金犬吠来四海安
上联：雄鸡喜唱升平日
下联：志士欢歌改革年
上联：鸡鸣晓日江山丽
下联：犬吠神州岁月新
上联：闻鸡起舞迎元旦
下联：击壤而歌颂小康
上联：在圣班师一路凯歌笳鼓竞
下联：雄鸡振翅几声雅唱瑞云生
上联：大圣辞年万里河山留瑞霭
下联：雄鸡报晓千家楼阁映朝晖
上联：彩凤高翔恋我中华春不老
下联：金鸡喜唱歌斯盛世乐无穷
上联：金鸡报晓时转三阳迎淑气
下联：红梅竞放花开五福庆丰年
上联：紫燕迎春一路东风歌大治
下联：金鸡唱晓九州时雨润小康
上联：鸡鸣曙日红万里金光辉瑞霭
下联：柳舞春江绿千重锦浪映丹霞
上联：振翅欲冲霄一唱雄鸡声破晓
下联：迎春思试剑三擂战鼓气吞虹
上联：猴奋已教千户乐
下联：鸡鸣又报万家春
上联：雄鸡喜唱升平日
下联：志士欢歌改革年
上联：跃马扬鞭芳草地
下联：闻鸡起舞杏花天
上联：鸟报晴和花报喜
下联：鸡生元宝地生财
上联：癸戴草头朝赤日
下联：酉添春水上朱颜
上联：金鸡高唱迎春曲
下联：铁牛欢催改革潮
上联：保驾护航奔富路
下联：昂头振翼唱东风
上联：鸡声一唱东方白
下联：猴棒三挥玉宇清
上联：雄鸡喜报春光好
下联：健笔勤书正气多
上联：金猴留恋丰收年
下联：彩凤欢啼盛世春
上联：犬能守夜迎新岁
下联：鸡可司里送旧年
上联：鸡描竹叶三中颂
下联：犬绘梅花五福临
上联：金鸡一唱传佳讯
下联：玉犬三呼报福音
上联：金鸡报晓歌大治
下联：丹凤朝阳赞中兴
上联：金鸡唤出扶桑日
下联：锦犬迎来大地春
上联：喜庆新春闻鸡起舞
下联：欣逢盛世跃马扬鞭
上联：邦兴国治鸡唱门庭
下联：春暖花开犬蹲院里
上联：雄鸡喔喔颂尧天邦兴国治
传说清代乾隆年间, 安徽桐城有位乡村理发匠, 能诗善对。有一年春节, 他写了一副春联贴在自家门上:
半间茅屋栖息, 站由我, 坐亦由我;
几片萝卜度岁, 菜是它, 饭也是它。
联中没有吉利之词, 而是托物寄情, 直抒胸臆, 贫困凄苦之状跃然纸上。
还有一个故事, 说的是一个懒汉, 挣钱不多, 却用钱无度, 一向入不敷出, 负债累累。有一年春节, 他也写了一副春联贴在门上:
行节俭事;
过淡泊年。
第二天早晨他起床一看, 不禁吃了一惊。不知是谁在春联上下联各加了一字:
早行节俭事;
晚过淡泊年。
懒汉看了, 深有所感, 后来就变得勤快了。
清末, 安徽枞阳有一位刚直不阿、穷困潦倒的秀才, 有年春节写了一副春联:
贴春联，是民间庆祝春节的第一件事情。每当春节将近的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的春联，红底黑字，稳重而鲜艳。表达一家一户对新年的美好愿望，诸如“六畜兴旺，五谷丰登”之类。一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的“幸福观”。因此，认真研究春节时人们张贴的春联，无疑是观察民间风情的一个有意义的途径。
春联，起源于桃符(周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板)。据《后汉书·礼仪志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。”五代十国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语。《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是中国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。
“春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：“这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。”朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路 ，一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事。这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。由此可见，“春联”的得名和推广，是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。
有时过年在农村或者小县城时常可以看到一些特别颜色纸张写的春联风俗：原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，家里老人去世了，晚辈家一般从当年起三年不帖红春联，守制(服孝未满)用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸,第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸，故白绿黄三色的对联俗称“孝联”“孝春联”或“丁忧联”。也有的地方头年贴黄对联，次年贴蓝对联，第三年贴绿对联。也有的地方干脆三年都不贴对联以寄托哀思，故春节贴对联是有必要的。
春节普天同庆，故除了各家门口要贴春联外，猪舍，鸡鸭舍等处也要贴对联，寓意六畜兴旺，格式一般为鸡鸭满圈，牛羊成群，六畜兴旺等。对了，还有神仙的对联：“灶王爷”的春联是：上天言好事，下界降吉祥。意为灶神上天后向玉帝汇报时多说好话，下凡回来时多降吉祥，俗称送灶神。“土地爷”的春联是：土中生白玉，地内长黄金。意为只要辛勤劳动，就能在土地中得到收获。“天地爷”的春联是：天高覆万物，地厚载群生。短短10个字，把天地间的一切全都包罗了进去。院子里的大树需贴上“树大根深”、院子里的墙面需贴上“春光明媚”、家里靠炕的墙上需贴上“幸福健康”、厨房里需贴上“勤俭节约”等，到处是一片红红的春联。
春联的起源
第一个版本：《论衡•订鬼》引《山海经》说：在茫茫的东海之中，有一座度朔山，山上有一片桃树，桃林中有一颗特大桃树，树枝盘曲3000多里，在桃枝疏稀的地方有一个大树洞，里面关押着成千上万的鬼，树洞的大门叫做“鬼门”，天下所有的恶鬼、善鬼都是从这里进进出出，接受检查。凡是善鬼就放行出去，凡是恶鬼都要关进来。
在那颗特大桃树下有间青石屋，屋里住着两位神，一个叫神荼，一个叫郁磊，他们是两兄弟，专门负责把守“鬼门关”，是对所有的鬼进行检查、看管的神。哪个恶鬼胆敢作恶，他们马上将其用苇索捆绑起来喂老虎。
一天，有个鬼母领着一大群小鬼半夜里偷偷前来营救关在桃树洞里的众鬼，两兄弟听到有异样的声音，便连忙抓兵器，谁知这兵器被小偷偷走。兄弟俩大怒，情急之时各随手折了一根桃枝，向众鬼头上打去。说来真怪，一根小小的桃枝一触到鬼的身上，它们立即像被点击似的瘫软在地上，连那凶悍无比的母鬼也老老实实的躺在地上，动弹不得，只能眼睁睁地看着自己手下的一个个“兵”被抓进树洞，最后连自己也被重重的扔了进去。这桃树洞竟然像铜墙铁壁一样牢不可破，难怪里边数以万计的鬼怪一个都逃不出来。
于是人们知道了桃木驱邪制鬼的特异效用，知道了神荼，郁磊是众鬼的克星，也知道了用桃符来驱伏鬼魅。到了后来，桃符不断规范化，演变成为用于挂在大门两旁长六寸、宽三寸的长方形桃木板。
第二个版本是源于画上或贴上唐代大将秦叔宝、尉迟恭的画像。相传唐太宗李世民生病，听见门外有鬼魅呼号，把这事告诉群臣。秦叔宝主动请求由他和尉迟恭披挂整齐，“武装”把守在门外，以防鬼魅作怪，太宗准奏。当天夜里，秦、尉两人在太宗龙宫门外站了一夜，果然没事。太宗十分高兴，但他考虑到也不可能天天都让秦、尉两将军来为自己“把门”驱鬼，便想出一条妙计：命令画工给他二人画像，然后把他们的画像挂在宫门左右。
自此以后，太宗再也没听到门外有鬼魅呼号了。唐宫这一习俗传到民间，便有了沿袭帖门神这个习惯。
后来，用的画像多了，画像又不容易，人们就想起了以名代像，把神荼，郁磊或秦叔宝，尉迟恭的大名写在桃木板上悬挂在门两旁，这就初具对联的形式了。在后来，又有人觉得写那几个名字不如写点喜庆的话好，于是由过去的描绘图像或写他们的名字变成书写降祸祈福的吉祥话，进而又发展成为写两句对偶的诗句。于是便产生了所谓的“桃符诗句”，有的也叫“楹贴”。这种题桃符在楹联，便可以说是春联的雏形了。
贴春联的由来历史故事
很久很久以前，在东海有一座山，叫度朔山，山上住着两位神将，一个叫“神荼”，另一个叫“郁垒”。山上长着一棵大桃树，覆盖有三千里呢!再说桃树梢上蹲着一只金鸡，每当清晨打鸣的时候，夜晚出去游荡的妖怪，必须经过桃树赶回巢穴。于是玉帝就派这两位神将在桃树下把守，如果妖怪在夜间干了伤天害理的事，“神荼”和“郁垒”就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。这就是与《黄帝内经》、《周易》并称为上古三大奇书之一的百科全书——《山海经》里面的故事。
后来，天下的妖怪都害怕“神荼”和“郁垒”，于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以趋利避邪。再后来，人们干脆在桃木板上刻上“神荼”和“郁垒”的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
公元964年五代岁尾的一个除夕，据说喜欢标新立异的后蜀国国君孟昶突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他住室的门框上。这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春。”由此开始，不仅用桃符来替代“神荼”和“郁垒”，避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容，据说这就是中国最早的一副春联。
到了宋代，人们开始普遍在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。王安石《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。” 诗中充分反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符的盛况。后来，随着门神的出现，和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往桃符所肩负驱邪避灾的使命，逐渐转移给门神，而桃符的内容，则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登美好心愿的春联。
“ 春联”一词的出现，则是在明代初年。说是当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每年除夕贴桃符，于是就想推广一下。有一年，在除夕之前颁布了一道御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写春联，贴在门框上，以迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联，每当见到写得好的春联，他就非常高兴，大家赞赏。
其间还有一则有趣的故事。朱元璋在巡视时，为一家从事杀猪和劁猪营生的师傅书写了一副春联：“双手劈开生死路 ，一刀割断是非根。”由于这副春联是皇上亲笔书写，因此高悬在中堂，每天焚香供奉，喜得朱元璋又给了三十两银子。由此可见，“春联”的得名和推广，是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。
最早的邮箱始于鞋
如今, 电子邮件和电子信箱, 已是“旧时王谢堂前燕, 飞入寻常百姓家”, 而曾被誉为鸿雁传书的邮差和邮箱, 则日渐被人淡忘而失宠。虽然早在殷商时期, 世界上最古老的邮政事业, 就在中国建立起来了, 但那时是由差役靠乘驾车马传递邮件。据说世界最早的邮箱是诞生在一只皮鞋里。在500多年前的1488年, 葡萄牙一个航海船队, 在南非遭遇风暴而船翻人亡。待幸存者准备起航前, 有人把这次海难详细地记录下来, 放到一只皮鞋里, 用鞋带将记录严密封好后, 将皮鞋挂在离岸不远的一棵树上。他想, 假如他们的船只不能平安的返回祖国, 期望有幸能被人发现这只皮鞋, 这个记录就可以告诉人们他们的遭遇和去向。一年以后的一天, 另有一批葡萄牙的船队去印度经过这里, 靠岸登陆后, 水手们惊奇的发现岸边大树上挂着的皮鞋。一名航海家好奇地取下皮鞋, 打开发现了密藏在鞋中的记录, 读后深受感动。便在自己同胞蒙难处, 建起了一个小礼拜堂, 以示纪念。后来, 伴随年复一年的岁月流逝, 在小礼拜堂的周围, 逐渐形成了一个小村庄。而这只皮鞋也被人们视为神圣的邮箱, 而保存与使用下来。据说, 当年那棵挂皮鞋的老树, 虽历经数百年沧桑月岁, 仍枝繁叶茂, 向人们无声地讲述着那鲜为人知的神圣皮鞋做邮箱的古老故事。
鞋履使艺术家误笔
草鞋使名画家误笔。古代名画家由于缺乏仔细观察生活, 出现在画上的误笔屡见不鲜, 诸如唐代绘画大师戴嵩画的《斗牛图》, 被牧童指出牛相斗时, 尾巴是夹在两股中间, 而画上却是牛尾翘起摇摆;唐代著名画家阎立本的《昭君图》, 画了一个戴维帽的女人, 维帽始于隋代, 画中妇女则是汉代, 相差几百年。南朝梁大画家张僧所画的《群公祖二疏图》, 图片中跟随的士兵穿的是草鞋, 由此引出误笔。公祖们是生活在京城的达官贵人, 而京城的士庶官民一般皆穿布履, 没有穿草鞋的, 结果使名画绽出败笔。
无独有偶, 如果说画家笔下的“隋帽汉戴”、“错穿草鞋”的绘画误笔使人遗撼, 那么文人笔下的“超前缠足”的误笔, 则令人惋惜。明代徐渭的《雌木兰》杂剧第一出, 花木兰“要演武艺, 先要放掉了这双脚, 换上那双鞋儿, 才中用哩。[油葫芦]生脱下半折凌波袜一弯, 好此难。几年价才收拾得凤头尖 (指女人缠足后的小脚) , 急忙得改抹做航儿泛 (航儿泛:形容脚大如船) 。怎生就凑得满帮儿楦 (意为刚放了缠脚布, 脚还是十分纤弱细小, 而鞋子很大, 怎样才能使鞋子撑起来呢?楦, 就是用东西将鞋头撑满楦起来) 。 (白) 回来俺还要嫁人, 却怎生?这也不愁他, 俺家有个漱金莲方子 (妇女缠足时洗脚的药方, 用这些药洗, 可使脚瘦下来) , 只用一味硝, 煮汤一洗, 比偌咱还小些哩。 (唱) 把生硝提得似雪花白, 可不霎时间漱瘪了金莲瓣。”花木兰替父充军是北魏时的故事, 那时妇女尚未缠足, 妇女缠足一般认为始于南唐。所以“放脚”“凌袜”“金莲瓣”等全是误笔。一双鞋子蕴涵着丰富的历史知识, 而明代有多方面艺术才能的徐渭, 出现如此误笔, 不仅令人遗憾, 其误导也遗患无穷。
婚鞋不带娘家土
绚丽多彩的民俗文化, 指导着人们去开发适合自己生存的服饰, 为人们创造丰富多彩、形式新颖的民族服饰提供了无限灵感, 也蕴含着不尽的美妙传说和蕴义。每一种服饰的形成, 都有其各式各样的原因, 都彰显着地理与气候, 宗教与艺术, 道德与修养, 政治与经济, 心理与审美等要素, 标志着不同地域不同民族的服饰文化内涵。比如一双鞋子, 在不同的场合穿或怎么穿, 人们都寄希望借助冥冥之神的保佑来消灾释难, 保护生活美好。时下, 广为流唱地“抱一抱, 抱一抱, 抱着妹妹上花轿“的歌曲, 虽然令人悦耳脍炙人口, 但生活中却尚少见。而在古代, 抱妹上花轿还真是在民间广为流行的嫁女习俗。余在童年时, 不止一次的亲眼目睹过抱新嫁娘上花轿的热闹仪式。新中国成立前, 流传久远的抱轿婚典, 男方娶亲时都得用人抬轿或用车扎席轿去接亲。姑娘上轿前, 坐在炕上换上新鞋, 由哥哥或舅舅抱着上轿, 俗称抱轿。后来有的地方则改用红毡铺地, 由伴娘搀扶上轿, 进了轿再换新鞋。不管怎样出家门上轿, 就是不能让鞋沾地带走娘家土, “土生万物, 地产黄金”, 土地是娘家生存的命根子, 女儿若带走娘家金贵的土, 是不利娘家的好日子的。这也许是由古老的儒家“乾坤”说, 转化为借助天地自然现象, 形成嫁女婚鞋不带娘家土之习吧!
入室脱鞋别有因
古代上流社会中, 一些达官贵人家, 虽不像今天居室地面装修那么华美, 却也很讲究。最早是常用芦苇竹篾等编席铺地, 既干净又不凉, 后来用毡毯。陶潜《移居》诗:“弊庐何必广, 取足蔽床席。”这样, 入室就得脱鞋, 赤足或穿鞋上堂或穿袜入室“席地而坐”。“侍于长者, 履不上于堂”, 不能穿鞋上堂。否则若忘了脱鞋入室, 就会视为失礼而遭斥责。春秋时, 善弹琴精于辨音的师旷, 奉晋平公之召而急于上堂忘脱鞋, 平公则怒曰:“安有人臣履而上人主堂者乎?”太不懂规矩了!不仅如此, 门外有鞋标志着室内有人, 要想入室先要“报告”, 经允许方可脱鞋入室, 否则不能随便进室, 这就是《礼记·曲礼》所说的“户外有履, 言闻则入, 言不闻则不入。”《淮南子》:“古者家老异饭而食, 殊器而享, 子女跣足上堂, 跪而酌羹。”古代老人和女子一般不同桌就餐, 子女为长辈送饭时得跣足 (即赤脚) 入室, 跪而送餐。如果说古代师旷穿鞋入室, 遭晋平公批评而自知失礼, 那么季遐年入室造脏, 被主人以换鞋驱之怀恨而去, 则是以怨报怨了。《儒林外史》第五十五回, 那日大雪里, (季遐年) 走到一个朋友家, 他那一双稀烂的蒲鞋, 踹了他一书房的滋泥。主人晓得他性子不好, 心里嫌他, 不好说出, 只得问道:“季先生的尊履坏了, 可好买一双换换?”季遐年道:“我没有钱。”那主人道:“你肯写一副字送我, 我买鞋送你了。“季遐年道:”我难道没有鞋, 要你的?”主人厌他腌脏, 自己走了进去, 拿出一双鞋来道:“你先生且请略换换, 恐怕脚底下冷。”季遐年恼了, 并不作别, 就走出大门, 嚷道:“你家甚么要紧的地方!我这双鞋就不可以坐在你家!我坐在你家, 也算抬举你, 我却希罕你的鞋穿!”
失履狼狈露奸情
《拍案惊奇》卷十七, 少年刘达生的新寡母与知观道人有私, 一天, 在鸡叫后的黎明, 知观道人慌忙从达生母亲房中溜出, 房门却被达生早锁上, 慌乱中从窗跳出, 却踩在达生早放在那里的尿桶屎缸中, 一跤跌去, 尿屎污了半身, 嘴唇也磕绽了, 却不敢声高, 忍着痛, 急急去开了小门, 一道烟走了。不久, 达生母亲吴氏起来开门, 及至走到窗前, 只见满地多是屎尿, 一路到门, 是湿印的鞋迹。叫儿子达生来问道:“这窗前屎尿是哪里来的?”达生道“不知道。但看这一路湿印, 多是男人鞋迹。想是是个人急出这些屎尿来的。”吴氏对口无言, 脸儿红了又白, 不好回得一句, 着实忿恨。以后又有一次, 达生发现知观又来母亲房中, 便敲响了持在门上的铜锣喊到“有贼!”一家有贼十家俱起救护。惊得知观“一只履鞋早脱掉了。”“有邻人起来问‘贼在哪里?’达生只回说‘贼已逃去了。’带了一只履鞋, 仍旧关了门进来。原来这吴氏正待与知观欢会, 吃那一惊不小。达生故意走进来问道:‘方才赶贼, 娘受惊否?’吴氏道:‘贼在哪里?如此大惊小怪!’达生把这只鞋提了道:‘贼拿不着, 拿得一只鞋在此, 明日须认得出。’吴氏已知儿子故意炒破的, 愈加忿恨, 又不好说得他。”这个故事表现了儿子的智慧, 由发现鞋印又获得知观惊逃遗失的一只鞋子, 而使母亲与知观奸情败露。在旧社会有“子不查母奸”之说, 母子孰对孰错, 那只遗失的鞋子, 穿过历史的岁月, 在拷问着伦理道德到今天!
在平凡的学习、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的春联吧，春联是中国特有的.文学形式，是华人们过年的重要习俗。那么什么样的春联才更具感染力呢？以下是小编整理的鼠年春联精编_春联大全，希望能够帮助到大家。
鼠年春联精编_春联大全1上联：江山似画莺啼序;下联：岁月如诗蝶恋花
上联：丽日驱寒梅早放;下联：春风送暖柳先舒
上联：借五彩声屏，欣看大千世界;下联：喜四时春色，铺满万里河山
上联：黄山松鼠跳;下联：绿野早春归
上联：黄山松鼠跳;下联：子夜阳春来
上联：黄莺鸣翠柳;下联：金鼠恋苍松
上联：鼠颖题春贴;下联：鹊舌报福音
上联：春雨晓风花开五色;下联：鼠须麟角力扫千军
上联：添瓦加砖筑大厦;下联：万丈高楼平地起
上联：安居乐业住新楼;下联：千幢大厦手中兴
上联：替国增光修大厦;下联：矗立摘星脚手架
上联：为人造福建高楼;下联：建成顶日摩天楼
上联：铺砖盖瓦为能手;下联：大厦高楼能手盖
上联：落户安家是福人;下联：南枝北屋凤凰栖
上联：五谷丰登钻研科学技术;下联：六畜兴旺努力尽心饲养
上联：辞旧岁家家门前阳光道;下联：迎新春户户窗外幸福花
上联：辞旧岁欢欣鼓舞庆胜利;下联：迎新春豪情满怀谱新篇
上联：爆竹声声喜报前程似锦;下联：梅花朵朵欢呼万象更新
上联：开门见喜个个心花怒放;下联：过岁迎新人人笑逐颜开
上联：开门迎春人人春光满面;下联：抬头见喜个个喜笑颜开
上联：爆竹一声送走因循守旧;下联：礼花万点迎来改革创新
上联：庆佳节举金杯春满万户;下联：贺新年展笑容喜盈千家
上联：绿柳春风争颂汾水风采;下联：秀塔伟楼笑看三晋新颜
上联：文明经商货流五湖四海;下联：礼貌待人心向万户千家
上联：兢兢业业甘当革命园丁;下联：勤勤恳恳培养一代新人
鼠年春联精编_春联大全2上联：猴喜满园桃李艳
下联：岁迁遍地月光明
横批：家和万事兴
上联：羊歌盛世方报捷
下联：猴舞新春又呈祥
横批：鼠年大吉
上联：辞旧岁三羊开泰
下联：迎新春六猴送安
横批：五福临门
上联：羊随新风辞旧岁
下联：猴节正气报新春
横批：欣欣向荣
上联：羊歌盛世方报捷
下联：猴舞新春又呈祥
横批：万事如意
上联：羊献银毫书捷报
下联：猴挥金捧迎新春
横批：新年快乐
上联：花果飘香美哉乐土
下联：鼠年增色岂换人间
横批：幸福人家
上联：勤羊辞旧千家同喜
下联：顽猴闹春万户皆福
横批：四海同春
上联：大鹏展翅蓬雀心惊
下联：金猴骋日魑魅难藏
横批：鹏程万里
上联：神羊献瑞鼠年吉祥
下联：金猴举棒鼠年如意
横批：花好月圆
上联：辞群羊送来千里鹅毛
下联：迎金猴燃起万家灯火
横批：春意盎然
上联：鼠年六畜兴旺五谷丰登
下联：鼠年九州欢歌四化辉煌
横批：国泰民安
上联：三羊开泰人膺五福趁春去
下联：万猴维新天降大运随日至
横批：时和岁好
上联：羊毫饱蘸浓墨重彩酬壮志
下联：猴棒劲舞实事兴邦竞风流
横批：大展宏图
上联：黄龙竞舞为大地回春祝福
下联：金猴挥棒给神州奋起壮威
横批：国泰民安
上联：辞群羊送来千里鹅毛
下联：迎金猴燃起万家灯火
横批：喜迎新春
上联：三羊开泰人膺五福趁春去
下联：万猴维新天降大运随日至
横批：万事如意
上联：辞旧岁三羊开泰
下联：迎新春六猴送安
横批：吉星高照
上联：金猴奋起千钧棒
下联：玉宇澄清万里埃
这座耗资数百万美元的大使馆建造了三年，带有世界最杰出的建筑师的印记，面积为25万平方英尺(约2.3万平方米)，由中国花岗岩和法国石灰石建成，而且中国工人在这项工程中发挥很大作用。
这座建筑由美国贝氏建筑事物所的贝建中和贝礼中设计。他们的父亲是设计过巴黎玻璃金字塔的著名建筑师贝聿铭。贝聿铭曾设计香港中银大厦，而且还在大使馆建筑方案中担当顾问。
这座崭新的建筑，将取代曾经那座谦逊的红砖建筑。这个耗时三年的改变，强调着中国在世界舞台兴起的意义。瑞典斯德哥尔摩国际和平研究所主任、前华盛顿国际战略研究中心中国专家吉尔表示，“中国在大约25年前搬进目前的大使馆，从那时至今，我们目睹壮观的变化，不仅仅是复杂的美中关系变化，还有中国自身重要性增长的变化。”
根据建筑师贝建中的说法，中国政府对设计只有一个具体要求，就是传达中国重要性，以及中国在当今世界的角色。
目前，这座建筑已经接近完成，预计在8月正式投入使用，和作为中国力量陈列橱的北京奥运差不多是同时。新使馆有宽阔的入口大厅，有多重天花板，有带角的屋顶，露台上有传统的中国假山园林。它还将拥有200座的会堂和可容纳1000人的多功能大厅。
同时，美国政府也正在北京建造它造价2.75亿美元的新使馆建筑。它面积将近中国新使馆的2.5倍，由五座大楼组成。吉尔表示，“国家建造新使馆的时候通常有达成互惠协议的机会，如果北京让我们建造新使馆，我们也得让北京建造一个。”
并非所有华盛顿人都被新建筑的设计打动。美中政策基金会主席王冀在华盛顿居住了五十多年，他认为大使馆的规模令他想起“堡垒”，在规模较小的使馆当中突然冒出一座庞大的中国大使馆并不合适。
新使馆施工点的对面，是数百名来自中国的工人的临时宿舍;每天都可以看到数十名工人在施工点工作，他们穿着蓝色的制服，戴着黄色的帽子。大使馆官员没有就工人或者工人的劳动生活条件发表评论，也没有透露这座建筑的总造价。
华盛顿国家建筑博物馆的馆长莫尔勒表示，决定使用进口工人和材料并非没有先例，一般都有历史的不信任感。1985年美国驻莫斯科大使馆的工程就曾因发现墙内有窃听器而暂停。
莫尔勒认为，对中国人而言，这座大使馆很可能是必须的。“作为一个更多地尝试西方商业做法的国家，他们肯定想要一座可以炫耀的大使馆，在那里，他们可以在一个现代而舒适的环境里接待商界和政界领袖。”(摘自：美国《国际先驱导报》2008年5月28日编译：何乐)
点评：有这样一片位于北京CBD商业圈，背靠亮马河的黄金地段，已进行了3年作业的工地，并不被外界熟知。那正是美国正在修建的驻华新使馆，但由于使馆工地的严密保安措施，几乎没有人清楚里面进行着怎样的施工。曾有记者探明，那里有500名美国的建筑工人日夜不休的忙碌作业，与中国驻美新使馆的修建如出一辙。另外，美国人的这座新使馆也将在2008年北京奥运会召开之前投入使用。
这是一篇介绍春联的通俗小品文。本文用平实朴素的语言介绍了春联的作用、种类、特点以及读背春联的好处。全文中心突出，通俗活泼，语言生动优美，为丰富学生的语言积累提供了很好的材料。同时，针对小学生的学习特点，作者详细介绍了春联的内容，略写了春联的形式，更好地促使学生领略祖国语言的无穷奥妙，激发他们热爱母语的感情。
【教学策略】
教学中运用课件创设的情境，从生活入手，激发学生的学习热情。然后引导学生结合具体的语言环境，通过读、悟、说等语言实践不断感悟、体验、积累、运用，从而真切地感受到春联内容丰富、对仗工整、声律优美等特点。在教学中还注重渗透学习方法，由课内向课外拓展，通过写春联、送春联、补春联等实践活动，使学生深刻领略祖国语言的无穷魅力，激发他们对祖国语言文字的热爱之情，进而提高学生的语文综合素养。
【教学目标】
1.正确、流利、有感情地朗读课文。背诵课文中引用的五副春联。
2.学会本课10个生字，两条绿线内的4个字只识不写，认识多音字卷。结合具体语境理解有关词语的意思。
3.初步了解有关春联的一些知识，培养学生热爱祖国传统文化的思想感情。
【教学重难点】
理解五副春联表现的思想内容，感受春联的对仗和音律美，既是教学重点也是难点。
【教学准备】
课件。搜集几副春联。
【教学课时】
两课时
【教学过程】
第一课时
课时目标：
1.正确、流利地朗读课文，提高朗读能力。
2.初读课文，初步了解课文内容，学会本课的生字新词，理解词语意思。
3.巩固练习，培养学生遣词造句的能力。
教学过程：
一、导入新课
师：同学们，新春佳节是我国最隆重的传统节日，每逢这时，人人都喜笑颜开、处处都洋溢欢乐。那么，人们一般会用什么方式来迎接欢乐祥和的春节呢？学生联系生活实际和原有经验交流。
教师导入：迎接春节的方式有许许多多，其中家家户户张贴大红春联是必不可少的。板书春联。关于春联，你了解哪些呢？学生交流。
其实，春联是博大精深的，春联里还蕴含着很多学问呢，今天，我们就来学习《春联》这篇课文，了解一些有关春联的知识。学生朗读课题。
二、正确读文
1.出示自读要求：自由朗读课文，把字音读正确，句子读流畅，课文读通顺。
学生自由练习朗读课文。
2.组织交流，检查自学效果，指导正确、流利地朗读。
（1）出示生字新词，指导认读。
张贴、增添、浏览、揣摩、歌颂
和睦、气氛、（告）辞、声律
欣欣向荣、抑扬顿挫、开卷有益、奥妙无穷
重点指导：多音字卷、易错的字音氛。
（2）组织学生逐段逐句朗读全文，重点指导读好第一段中的长句子。
个别读，小组读，齐读。
（3）组织运用查词典、结合具体语言环境等方法理解词语。
三、感知内容
读了课文，你对春联有了哪些新的了解呢？
这篇课文给我们介绍了哪些春联？出示春联，组织指导正确、熟练地朗读春联。
结合看图，指导了解春联的上联、下联、横批等常识。
总结课文。
四、布置作业 抄写字词。重点指导奥、添等字。
搜集两三副春联，准备交流。
五、板书设计 春联
各种各样、欢乐祥和、讲究对仗、和谐动听（根据学生的交流情况）
关于贴春联的时间
民间有一种神话传说：春联即为天上的神仙，当春联撕破后，就会升上天庭，去向玉皇大帝报告家家户户的情况，希望天神能给民间的家庭带来好运。贴春联最好是除夕早上6点到中午12点之间，把旧春联撕破，表示破除不好的运，有除旧布新的寓意。
我们再来说一下贴“福”字和“门神“，讲到大门，很多人愿意把福字贴到大门外面，这是不正确的.。我们希望福到家里面来、希望福气在家越积越多，而贴到外面，福气就会很容易被带走。所以，正确的贴法是在大门外贴“春联”、贴“门神”（贴门神要注意门上的人物脸是相对的，不要贴反了），而门内贴“福”字，“福“字不要都倒着贴，尤其正门上的“福”字必须正着贴
1、福字倒贴的第一种情况：
在水缸和垃圾箱上倒贴“福“字 ，由于水缸和垃圾箱里的东西要从里边倒出来。为了避讳把家里的福气倒掉，便倒贴“福”字。这种作法是巧妙地利用了“倒”和“到”字的同音，并用“福至”来抵消“福去”，用来表达人们对美好生活的向往。
2、福字倒贴的第二种情况：
出土河南临汝阎村的鹳鱼石斧缸,收藏在中国国家博物馆,高47厘米,口径32.7厘米,是仰韶文化庙底沟型的代表, 缸的表面会有一只衔着一条鱼的鹳,鹳整体肥硕,大眼长嘴, 鹳和鱼都是涂有白色,鹳的眼睛是用褐色涂绘,旁边还有一把石斧,是用褐色涂绘,在石斧把的底部还绘有“x”纹饰, 缸的底部有一个小孔,其内表面还涂有红色,有不少学者对其有不少的猜测。
二、《鹳鱼石斧缸》的宗教思想寓意
彩陶在新石器时代得到了充分的发展,器物上的装饰绘画是当时最具代表性和最典型的绘画表现形式。在仰韶文化中,半坡类型和庙底沟类型彩陶装饰绘画最富特色。在河南临汝阎村出土的《鹳鱼石斧缸》是庙底沟类型的主要代表, 陶缸表面绘有一只嘴衔有大鱼的鹳,鹳体型肥硕,大眼长喙, 身躯为白色,眼睛和鱼用褐色勾绘,旁边还有一把石斧,“x” 纹装饰在斧上。其中还有不少学者对其有多种推测意见:一种是图腾说,它是以鹳和鱼为图腾的两个氏族部落间战争结果的见证,意在纪念在战争中死去的亲人,还有怀念死者的感情;二是现实造型说,根据缸上的图案推测,它是描绘当时生活中一些平常生活的情景,鹳粗腿硕身,嘴里还衔着一只鱼,反映了当时的渔猎经济生活,祈求丰收,生活能蒸蒸日上,传达出当时的人们生活美好的愿望。三是原始宗教象征说,在原始社会,更多地人们祈求上天的保佑,丰衣足食, 具有崇拜精神,有一些学者认为是象征着死者灵魂不灭,生命转化。石斧上的“x”纹是徽或祖先“切木为文”的原始记事,石斧跟别的劳动工具有很大的区别,又和鹳描绘在一起应是部落首领象征权威的标志,是权力的象征。大多数的人们都知道鹳鱼石斧是属于葬具,但大多数是埋葬婴幼儿的器皿,在原始社会,这种缸葬具有文化功能和象征意义,这类缸是多用于二次葬是具有宗教意义的。
三、《鹳鱼石斧缸》葬俗文化寓意
葬俗是人生礼俗的终结,其历史可追溯至约七千年前的新石器时代,在已挖掘的仰韶文化墓中,瓮棺已经是初民最早的大量使用的葬具。瓮棺其底部或用作棺盖的盆上,大多有一个小孔,有的钻成很规则的圆形,有的则是敲击成不规则的形状,小孔上往往还加盖一块小陶片,其内表面还涂有红色颜料,有不少的学者认为,夭折的儿童放入瓮中,陶制的瓮棺有一个小孔,是便于气体交换的,是希望其能恢复呼吸,得到重生。郭沫若参观半坡遗址时有诗云:“半坡小儿冢,瓮棺盛尸骸;瓮盖有圆孔,气可通内外。”瓮棺其内表面还涂有红颜色,根据瓮棺的结构来看,不少学者认为,瓮棺更像是一位女性的子宫,瓮棺内部表面涂有的红色象征的是经血,把夭折的婴幼儿放入瓮中,其手脚呈蜷缩的状态, 则是恢复人居母胎的时候,是希望夭折的婴幼儿得到重生和再生。不管是呼吸说,还是生殖崇拜,其目的都是希望夭折的婴幼儿得到重生和再生。
根据综上所述,《鹳鱼石斧缸》其文化寓意十分深刻, 是我国传统鹤文化的开端。其文化寓意是以成熟的图腾文化为基础的原始宗教思想的系统体现。根据它本身所绘的图像和石斧“x”纹饰来看,是首领权威的象征,是权力的代表。根据瓮棺的作用,不管是呼吸说,还是生殖崇拜,都是希望夭折的婴幼儿得到重生或者是再生,都是表达一些生的理念,都是祈求得到再生和重生,这就是原始宗教,我还是赞同原始宗教说。根据缸的形状以及它内部结构来看,有的学者认为其内部结构,象征着是女性生殖器,就是所谓的生殖崇拜,然而它的作用也是大多数用于埋葬婴幼儿的器皿,就像把死去的婴幼儿,又重新放入了其母亲的子宫中,也是表达其可以重生和再生的目的。
摘要：庙底沟文化的代表器《鹳鱼石斧缸》是仰韶文化的突出代表,其文化寓意十分深刻,是我国传统鹤文化的开端。其文化寓意是以成熟的图腾文化为基础的原始宗教思想的系统体现。
关键词：鹳鱼石斧缸,鹤文化,文化寓意,图腾说,原始宗教说
参考文献
[1]张绍文《原始美术的瑰宝——记仰韶文化彩陶上的(鹳鱼石斧缸)》,《中原产物》,1981年第一期,
[2]严文明《鹳鱼石斧图跋》,《文物》,1981年第12期,
[3]郑杰祥《鹳鱼石斧图》,《中原产物》,1982-07-20
[4]孙彦《鹳鱼石斧图题材象征意义辨析—兼论丧葬绘画的起源》,《中文产物》2008-02-20
哈哈!快过年了，我上的书法班里，老师让我们写春联。
哦!写春联的这两天，我可费了不少劲儿呢!不过，功夫不负有心人，我写出了两幅春联。还有几天就要过年了，我盼星星盼月亮，纵欲盼到了大年三是儿这一天……啊!我终于盼到了大年三十儿。这天，我和爸爸妈妈高高兴兴的把春联粘到了家的大门口。哦，搞定了!粘上去后，全家人都在七嘴八舌的夸着我——爸爸说：“呀!这个龙字写得多好看!”奶奶说：“孙女儿她爷爷!看咱宝贝孙女儿真是没白练!”妈妈说：“宝贝儿写的字可真有点功夫了，加油!”最后轮到爷爷了：“孙女儿会写春联了，真不简单那!”……虽然今年写的比去年好，但是，我还是觉得有很大的进步空间。比如字再收一点了，笔画再到位一点了……不过，整体来说还是不错的了!继续努力，加油呀!
现在过年就只知道贴春联了，你们知道春联的由来吗？
春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。
到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的.内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
同时，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。据《梦梁录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。
“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已倒”“福气已到”。
“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱元璋当年用“福”字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。
马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是“福到”的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。
民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，“福”字以前多为手写，现在市场、商店中均中出售。
【文学释义】
春联属于楹联的一种。楹联分为春联、寿联、挽联，门联、厅联、庙联，名胜联、商业联、游戏联等多种形式，而春联只是楹联其中的一种。所谓楹联，就是挂在或贴在堂屋前的廊柱或门框上的上下相对的联语，因此，楹联也叫对联。这种对联是由两串字数相等、互相对仗，而且具有一定内涵的独立文体。就是说，对联的上下联字数不限，但必须相等，内容要有意义，平仄要合律，对仗要工整。凡符合这些条件的就是对联，否则就不是对联。
楹联我们中华民族特有的一种源远流长的文学形式。它最初起源于桃符。桃符是我国古代挂在门框上的，画着或刻有避邪图形或字迹的两块桃木板。桃符早在秦汉以前就出现了，当年我国民间每逢过年，就有在大门的左右悬挂画着或刻着降鬼大仙“神荼”、“郁垒”桃符的习俗。
那么为什么桃木能避灾驱邪呢？根据我国古代神话《山海经》的记载，远古时代有座山是个鬼的世界，叫鬼域。在这个鬼域门口，有棵大桃树，树冠能覆盖三千里，在树上生活着一只金鸡，负责每天的报晓。每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。在鬼域的大门两边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。这样在民间就流传开用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。他们用桃木刻成神荼、郁垒的模样，或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，挂在自家门口，用以避邪防害。这种桃木板被称做“桃符”。
一、先来说说本文的说明要点
依据文体特征,学会把握说明性文章的要点。我们来看文章的说明顺序:第1自然段主要讲新春佳节贴春联给节日增添了不少欢乐祥和的气氛(春联的作用)及春联的种类。第2自然段主要讲春联讲究对仗:字数相等,词类相当。第3自然段主要讲春联的声律美:抑扬顿挫,和谐动听。第4自然段主要讲诵读春联有益。这篇课文一共由346个字组成,其中用了195个字来介绍春联的作用和种类。
把说明顺序的各部分内容连起来即是文章的说明要点:《春联》一文主要向我们介绍了春联的作用种类、讲究对仗、声律美、诵读有益等内容。
二、再来说说基于说明要点的说明方法
在介绍春联的种类时,作者采用了分类别和举例子的说明方法。春联中有的描绘了美丽的春光,如“又是一年芳草绿,依然十里杏花红”。有的展现了祖国欣欣向荣的景象,如“春回大地千山秀,日照神州百业兴”。有的歌颂了劳动人民幸福美好的生活,如“勤劳门第春光好,和睦人家幸福多”。更多的是表达了人们对新的一年的美好祝愿,如“梅开春烂漫,竹报岁平安”。
在介绍春联讲究对仗“字数相等”“词类相当”的特点时,继续采用举例子的说明方法。就拿“绿柳舒眉辞旧岁,红桃开口贺新年”来说,“绿柳”对“红桃”,“舒眉”对“开口”,“辞”对“贺”,“旧岁”对“新年”。
这样,“分类别”“举例子”的说明方法就成了具有核心教学价值的教学内容。我们不仅要引导学生知道作者采用了什么说明方法,更要让学生体悟到这种说明方法对于介绍说明对象的作用。这样,“关注文体,聚焦表达”才能真正落到实处。因此,“有的……有的……有的……更多的是……”“如……如……如……”“就拿……来说”就成了训练的重点。
三、核心教学环节怎么教
知道了教什么,怎么教就显得格外重要。我们有“关注文体,聚焦表达”特有的一套教学策略。上课伊始,通过“课文向我们介绍了春联哪几方面的知识”,理清说明顺序,整体把握说明要点。
教学说明方法时,先教分类别,再教举例子,且把举例子作为重中之重来教。当学生知道第1自然段重点介绍春联的种类时,教师提问:“看看这段文字,发现什么规律没有?”学生很快发现3个“有的”,1个“更多的是”。教师相机告诉学生:这些词语的出现是暗示我们作者在对春联分类了。读课文时,对这些反复出现的文字,一定要细细体会,揣摩作者的用意。然后联系文章和生活体会分类别的好处:把纷繁复杂的事物介绍得清楚明白。
再读读这段文字,你还发现了什么规律呢?学生发现4个“如”字,且“如”字后面都是一副春联。教师相机告诉学生,这是作者在“举例子”了。然后通过去掉这些例子与原文的比较教学,让学生深切体会到举例子说明方法的好处:生动易懂。
作者在向我们介绍春联讲究对仗、字数相等、词类相当的特点时,又采用了什么说明方法呢?你从哪里看出的呢?学生不难从“就拿……来说”看出,作者是在举例子了。通过这个例子,你对“词类相当”懂了吗?我们来集体练说“又是一年芳草绿,依然十里杏花红”是怎么对仗的。然后请你用这种形式说说第1自然段的其他3副春联吧。这样,既训练了学生对“就拿……来说”这种举例子句式的运用,又帮助学生理解了“词类相当”的含义,还加深了学生对第1自然段4副春联的熟悉程度。
整节课,始终都是依据文体,聚焦具有核心教学价值的教学内容,指向运用,指向实践。
附:教学片段
(执教/江苏南京市栖霞区实验小学尧佳路校区钟莉)
(教学第2自然段)
1. 讲究对仗有什么特点?快速浏览第2自然段,找出最能解释对仗特点的核心词语。(学生画出“字数相等,词类相当”。)
2. 这8个字的意思,你明白吗?(“词类相当”不明白)如果你是作者你准备用“分类别”还是“举例子”来介绍“词类相当”?(举例子)为什么?(指名读举例的内容)
3. 上次举例子作者用了“如”这个暗语,这次暗语换成了———“就拿……来说”。看来举例子的暗语还挺多,我们要善于分辨。
4. 通过这个例子,你理解“词类相当”了吗?“绿柳”对“红桃”,因为它们都是表示名称的词,“舒眉”对“开口”,因为它们都是表示动作的词……怪不得春联又叫门对子,一点都不假。
5. 书上还说“春联最讲究对仗”了,一个“最”字,你感受到了什么?(除了像书上那样对,还可以这样对:“绿柳舒眉”对“红桃开口”,“辞旧岁”对“贺新年”。也可以这样对:“绿”对“红”,“柳”对“桃”,“舒”对“开”……不管怎么对,都是字数相等、词类相当的,这就是“最”的理解。)
6. 所有的春联都是对仗的,那么换个例子试一试。同桌商量一下,换成这个例子怎么对?
指名说:春联最讲究对仗。就拿“又是一年芳草绿,依然十里杏花红”来说,“___”对“___”……
8. 春联最讲究对仗了,关于“对仗”我们要记住8个字———字数相等,词类相当。
还记得作者是用什么方法向我们介绍对仗的吗?(举例子)举例子的好处是———生动易懂。
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