屈原的精神优秀作文

屈原的精神优秀作文（推荐6篇）

屈原的精神优秀作文篇1

自春秋中叶以来，楚国一直是当时中国社会的强国。从楚庄王问鼎中原时起，楚国统治者已表现出统一天下的雄心。当历史的车轮驶入战国时代，楚国君墨守成规，缺乏改革的锐志，被后起的倡导地主阶级政治改革的国家抛在了后面。楚国国势渐趋衰落，在与西方强秦的连年的战争中，损兵折将，丧城失地。而以怀王为首的楚国腐朽贵族集团却偏安一隅，仍过着醉生梦生死的生活，臵国家、民族的安危于不顾。

屈原就生活在这样的时代环境里，他洞悉列国形势，对楚国的现状有着清醒的认识，“众人皆醉而我独醒”。诗人为挽救楚国于危难之中，实现“存君兴国”的夙愿，在思想保守的楚国倡导并推行了一系以“美政”为核心的政治改革。由于改革触犯了旧贵族既得利益，遭到了贵族群小的极力诋毁。尽管诗人“忠而见疑，信面被谤”，但诗人宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，在与权奸的斗争中显示了高标节操，爱国赤诚。诗人一生坎坷，在痛苦中孕育的诗篇显示了诗人拳拳报国心，殷殷故国情。其爱国主义精神名传千古，垂范后人。

一、坚持“美政”理想，坚持改革弊政是屈原爱国主义精神的核心。诗人作为战国时代一名高瞻远瞩的政治人物，诗人对当时的社会现状了如指掌。屈原深知自己所处的时代是一个崇高权谋谲诈，推行弱肉强食法则的侵吞攻伐时代：列国纷争，狼烟四起，万民缟素，血流成河，弱国的苟存只能仰人鼻息，成为附庸;弱国的灭亡只是利益相争的殉葬品。此时的楚国已陷入重重危机，形势岌岌可危，可楚国君臣对潜在的威胁视而不见，依旧沉醉于丝竹管弦，声色犬马之中。诗人忧心忡忡，若蹈虎尾，涉于春冰。他多么希望楚国统治者从沉醉中醒来，面对残酷现实，上下一心，整顿朝纲，励精图治，大有作为，重现昔日鼎中原的辉煌，完成统一中国的理想。诗人把这一理想称之为“美政”，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”欲以“美政”作为振兴保守落后楚国的一剂良方。

“美政”是屈原思想的核心，也是其爱国主义精神的原动力。屈原的“美政”理想在作品中虽表述得比较空泛，介也有其具体的时代内容。从诗中来看，主要是指使楚国独立富强，并走上完成统一中国大业的道路。这一理想是契合时代发展脉搏的，其本质就是反对楚国旧贵族的世袭特权。为了实现理想，诗人针对楚国种种流弊，旗臶鲜明地提出了政治改革的主张：“举贤授能兮，循绳墨而不颇。”所谓“举贤授能”，即不分贵选拔人才来治理国家;所谓“循绳墨而不颇”，即修明法度，严格依法办事。这两点归结起来就是实行改革，除去弊政。这一主张如能施行，将如一把锋利的手术刀，剜除楚国政治肌体上的毒瘤、烂疮，使衰老的楚国变得更更健康，更茁壮，从而走上国富民强的康庄大国之道。

诗人大力倡导“举贤授能”，绝非空穴来风，而是有其历史根据的。从历史上看，能“举贤授能”者不乏其人。那些兴国的圣君都不拘一格使用人才，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”“说操筑于傅岩兮，武丁戚之讴歌兮，齐恒闻以该辅。”历史上这些昏君都善于搜罗人才，并委以重任，最终导制了盛世景象的出现。相反，那些嫉贤妒能的昏君，如殷纣王荒淫残暴，迫害忠良，使一代贤臣，“比干菹醢”;吴王夫差昏庸无能，不辨忠奸，使一代忠臣，“武子逢殃”。而这些毁灭人才者，也毁掉了强国富民之基石，最终落得个亡国祸身的不幸结局。历史的经验教训证明了这样一条颠扑不破的真理：国运之兴衰系于贤才。国家的兴盛离不开贤臣，只有举贤授能才能不国安邦，富国强民。现实中的楚国要改变贫弱挨打的被动局面，就必须反对世卿世禄制度，打破旧贵族对于权住的垄断，效法兴国圣君不拘身份选拔人才，委以重任。只有这样，楚国才能重新走上富强之路，重现昔日之辉煌。

为有贤可举，有能可授，屈原深谋远虑，有计划地在楚国展开了培养各种人才的事业：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”未雨绸缪，诗人滋兰树蕙，其目的“冀枝叶之峻茂兮，愿时乎吾将刈”，即希望培育的人才能在楚国未来的政治舞台上担当起富国强民之重任。为了国事，诗人呕心沥血，上叩天阍，下求佚女，上下求索。诗人招贤纳士，为己求贤，还是为楚国政治前途作打算。

战国时代，各诸侯先后在各国变法图强。变法成为了这一时代发展的潮流。当时，楚国政坛由旧贵族把持，旧贵族统治实际上是“背法度而心治”。为实现“国富强而法立”的目的，屈原主张顺应时代发展潮流，依法治国。为此，诗人在位时，做了一系列“明法之嫌疑”，的工作，楚国国力也随之有所起色。怀王初期，楚与齐秦称雄，怀王任合纵长等事实就是明证，然而好景不长，屈原依法治国的措施损害到了群小利益，招致他们的极力诽谤。楚群他因“无度弗察”，即没有法治思想而受蒙信谗，遂疏远了屈原。忠臣远逝，小人当道。他们在楚国的违法乱纪行径遭到了正直诗人严厉斥责：“固时俗之工巧兮，竞周容以为度。”这些小人花言巧语，蛊惑世人，为谋取恩宠荣禄，不惜违背法度，变更正确的治国之道。小人的胡作非为，将诗人当初心血换来的成果毁于一旦，楚国陷入了“阴阳易位”的倾覆绝境。屈原冒死进谏，希楚国统治者以史为鉴，效法禹、汤、文武、周公等贤名之君，勤恳依法治国。“汤禹严而祗敬兮，周论道而莫差。”历史上这些先贤知人善任，走上了治国平天下的康庄大道。与此相反，启、异、尧、桀、纣等昏君，荒淫残暴，法度不行，最终亡国祸身。正反两方面的历史事实表明：治国需法治，在法度废弛的国家，为政者心昏愦，国家也必覆亡。屈原在楚国高扬法治大旗，其目的是在楚国除弊去害，铲出“众蹀而日进”，“美超远而逾迈”这些丑陋事物生存的环境，使楚国走上正常发展的历史轨道。

诗人始终不渝坚持“美政”理想，坚持改革，如能实施，必使老气横秋的楚国脱胎换骨，涣发出咄咄逼人的青春锐气。然在愚昧保守落后的楚国，无人赏识“怀谨握玉”的诗人，他们残酷地将诗人逐出了政治舞台中心，将诗人治国安邦的“美政”蓝图扼杀于襁袍之中。诗人被毁，楚国政治舞台上最后一丝明亮的春色也就荡然无存，这是诗人的悲剧，更是楚国的悲剧。尽管诗人为理想屡蒙谗遭毁，但任矢志不移，其行动所昭示的爱国主义精神由此可窥一斑。

二、不屈不挠，与恶势力进行坚决斗争是屈原爱国主义精神的重要方面。诗人所行，可谓“仰不愧于天，俯不祚于人”，却因在楚国实施“美政”理想，而无辜蒙冤，遭谗被谪。但诗人并未因此屈服邪恶，明哲保身。而是挺身而出，与那此为害楚国的邪恶势力进行了不屈不挠的坚决斗争。在这场善恶之争、美丑之辨、光明与黑暗的碰撞中，再次展示了诗人崇高的爱国主义精神境界。

诗人对楚国黑暗现状进行了揭露，指出当时面临的社会现状是“世溷浊而不分”，“世幽昧以眩曜”，“变白以为黑兮，倒上以为下。”这实际上描绘了下颠倒黑白、混淆是非、人心不古，世风日下的黑暗世道;一个粪壤充帏、邪恶肆行的世道;一个忠贞不容于世，美善光明不行于世的污浊世道。而原先的楚国充满了生机与活力，如今却变成了这个模样，这下楚国政治舞台上那些飞扬跋扈的丑陋群小的胡作非为是分不开的，“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼余以善淫。”这伙“并举好朋”的小人嫉贤妒能，任人唯亲，违法乱纪，结党营私，竞进贪婪，不厌求索，使忠臣“自疏而远逝”，奸臣“干进而务入”，将楚国政治前途引向了“幽昧”、

“险隘”的绝境。诗人忧心如焚，痛恨小人祸国殃民的乱政行径，并反复申诉自己不同流合污的高洁情怀，“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩。”诗人喜好的佩饰、奇服、长铗等是诗人高洁人格的投影，是诗人“长当浊世，自处清流”的物证。诗人一心向善，一心求美，近墨不黑，出淤泥不染，勤勉自修，以高洁品性向邪恶世俗挑战。诗人虽身陷穷途，但誓不与邪佞为伍，“苟余情其以练要兮，长亦何伤!”“芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。”诗人洁身自好，在污浊的社会里，不苟合取容，保持芬芳不变，再现了诗人独立不迁的人格和高标的气节。对那些经不住个人得失考验的变节者，诗人甚是痛心，“余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列夫众芳。”“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅，何昔日之芳草兮，今直为此萧艾兮?”屈原指斥变节者经不住诱惑，走上了从俗、媚俗之路，成为了助纣为虐的小人。诗人鄙薄他们，谴责他们，他情愿效法前贤，做一个处困苦茕独不悔的死节之臣，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”他誓死不与世俗小人妥协投降，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也!鸷鸟之群兮，自前世而固然。何方圜之不能周兮，夫孰异道而相安?”残酷的现实没能使屈原低头，誓与群小斗争到底，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”表现出了“余心之所善兮，虽九死犹未悔”的宁死不屈的斗争精神，体现了诗性批判精神与清醒执著的价值取向、人生择择。

诗人披肝沥胆，为国效忠。在厄境中矢志不移，对理想、对真理、对祖国始终不渝，在与邪恶的斗争中，虽然羽折翎落，滴着鲜血，仍然苦苦挣扎，表现出被遗弃而不沉沦，蒙谣涿而不自毁的坚贞和以国家、民族利益为重，宁死不屈的崇高爱国主义精神境界。

三、以民为本，忧国忧民是屈原爱国主义精神的动力。

民本思想在春秋战国之前已出现并得到了发展。《尚书》中提出了“民为邦本，本固邦宁”;孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”;《左传》中载有师旷根据人民利害发表的政见，“夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匮神乏视，百姓绝望，社稷无主，将安用之”，又说：“天之爱民甚矣!岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性?必不然矣。”此话无疑给当时那些残暴之君敲响了警钟，要他们正视人民、善待人民。这正如逢滑对陈怀公所说：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也;其亡也，以民为土芥，是其祸也。”这些民本思想都是从历史的经验教训中总结出来的，目的是给统治者治理国家提供历史的借鉴，即以民为本，才会国运昌盛，否则天下不会太平。屈原作为当时社会一名孤独的清醒者，对时局有卓越洞察力的政治人物，也必然深暗此理。在其诗中也提到了民本思想，“皇天无私兮，览民德焉错辅。夫唯圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”长太息以掩涕兮，哀民生之多艰!”诗人阐述了为政者必须顺乎民心才能坐稳江山，才能“存君兴国”，为此，诗人关心民生疾苦，哀叹民生遭遇的艰难!屈原的朴素的民本思想是寻古代民本思想的继承和发展，其思想接近儒家思想范畴。

爱国忧君，是屈原爱国主义精神的支柱。诗人倾其一生，以国事为重。在朝时，竭忠尽智，辅弼怀王，力图振兴楚国。既疏之后，仍不弃“存君兴国”之志，把个人得失臵之度外，唯将君国的命运系于心中。“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之不败绩。”诗人身处江湖，心挂国君，将个人生命融汇于国事中。他希望自己能辅佐国君，充当其政治上的带路人，“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”共同追赶先贤，实现强国之梦，“忽奔走先后兮，及前王之踵武。”诗人蒙尘舍垢，仍不灭报国之志，其他爱国主义精神是何等鲜明、坚贞!

诗人爱国，他热情地讴歌了那些为捍卫国家疆土，人民幸福而战死的楚军将士。在这场酷烈的战斗中，楚军将士同仇敌忾，英勇战斗，最后慷慨赴死，再现了南楚民族保家卫国、视死如归的刚强性格：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”悲壮的诗句，颇似两宋词人李清照所写的诗句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”屈原歌颂为国牺牲的将士们的英雄气慨和壮烈捐躯行径，目的是激励人们洗雪国耻，同时也寄托了诗人的爱国情思。

屈原爱国精神还表现在他以一颗赤子之心，深情地眷恋着多灾多难的楚国。“流光易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”屈原明白，岁月不待人。他老耽在黑暗楚国只会空耗光阴，只有被毁折的命运。屈原要想得到知音，要想两美必合，矩所同，要想推行匡救，改造时弊的“美政”，唯有离开楚国一途。诗人不甘心就此了结一生，于是振作起来，坚定信心，驰骋想像，重上云霄，神游四方，蒙生了“远逝以自疏”的逃逸意向。但这一意向又与诗人忠贞爱国感情产生了尖锐的矛盾冲突，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”那沉淀于诗人心中有爱国感情千丝万缕，束缚得诗人寸步难行。怀乡恋国，情真意切，将诗人去国意向粉碎得干干净净。屈原离不开楚国，纵然楚国让他愁肠百结。生为楚国人，死为楚国魂。诗人生死不渝效忠楚国，这在楚材晋用，屡见不鲜，朝秦暮楚，不泛其人的人材大流动的战国时代，在奉行“好鸟择枝而栖，良臣择主而事为立身处事原则的战国，在崇尚功利富贵的时代是多么的难能可贵呀!楚国抛弃了诗人，诗人却言不离不开楚国，这是为何也?南宋洪迈祖指出，屈原“徘徊而不忍离去”的根本原因乃“忧国也”。诗人进亦忧，退亦忧，其爱国感情是何等地坚贞，纯洁，崇高啊!

四、爱国主义精神产生的原因探讨。屈原爱国主义精神的产生有其时代的特点。春秋战国时代，是一个百家争鸣，生机勃勃的时代，社会充满着进取的、批判的精神。屈原在政治生涯中表现出来的敢干斗争，决不妥协，上下求索的批判和进取态度，正是当时的时代精神的表现。屈原生活在战国时代，楚怀王、顷襄王时期，当时各诸侯国之间的兼并战争更加频繁。强国凭借其强大的国力，加速了统一全国的战争的进程。弱国为抵抗强国入侵，掀起了保家卫国的反侵略战争。在侵略与反侵略的残死较量中，一些爱国志士挺身而出，投入到保家卫国的时代洪流中。屈原就是其中杰出的代表人物之一。随着楚国西北边强秦的崛起，楚国渐渐沦落到被动挨打的境地。楚国的国家前途的民族命运受到了严重威胁。而楚国统治者依旧沉缅于日酣宴饮的享乐中，束手无策。大敌当前，屈原采取了一系列挽救楚国灭亡的措施。在保守思想与改革思想的猛烈冲撞中，屈原主计个人得失，不顾个人悲惨遭遇，臵生死于度外，誓死不渝地忠于自己的事业和理想，欲以自己的努力改变楚国的现状，“冀幸君之一悟，俗之一改”，楚国重新走向富强。“沧海横流处，方显英雄本色。”正是战国后期波涛汹涌的时代“沧海”，才使屈原的爱国主义精神大放异彩。

屈原爱国主义精神的产生从内因来说，在于诗人具有朴素的唯物主义世界观。进步的世界观决定其有进步的爱国主义精神。在规模宏大，体制瑰奇的长诗《天问》中，诗人仰天长问，对自然和人类历史探究天道。从诗人对古代关于自然的神话和传说的诘难和质疑中，表明了诗人对宏观宇宙的思索，对古代信仰的怀疑，显示出一种大胆的科学探索精神，具有朴素的唯物主义世界观。诗人在对夏、商、周三代所以兴，所以亡的回顾和反思中，对其治乱兴亡缘故表示质疑。诗人企图通过探寻历史兴亡之故，为楚国统治者提供历史借鉴。让楚国在车真颠马覆之路紧急止步，重新走上兴国之路。诗人问天问地，问历代沧桑人事。这都是由诗人所具有的朴素的唯物主义史观决定的，再现了诗人忧国忧民的忧患意识。

诗人爱国主义精神的产生还与诗人出身经历紧密相联。诗人出身于楚国贵族世家，但因为家族地位的衰落，他本人已从贵族阶级中分化出来。诗人在《九章〃惜诵》这说：“思君其莫我忠兮，忽亡身于贫贱。”这似乎也证实了这一点。诗人虽出身于贫贱，但由于受过良好的教育，有着深厚的文化素养和杰出的政治才干，即《史记〃屈原列传》所说的“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，而跻身于楚国政治舞台。“入则与王图议政事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”诗人身为高阳苗裔，天潢贵胄，想在楚国大有作为，振兴楚国于混乱中。诗人虽壮志未伸，但对楚国的耿耿中心至死不变，再现乱世忠臣的忠贞。

竹死不变节，花落有余香。一代诗魂陨落了，其形骸早已化着尘土，荣归大地怀抱了。但其用生命演绎出的爱国主义精神与青山同在，与日月同辉，惠及万代。它早已成了中华民族思想宝库中熠熠生辉的珍品，激励着千秋子民爱我中华，并为之富强而奋斗不息。

如何看待屈原的爱国精神?

诗人对楚国黑暗现状进行了揭露，指出当时面临的社会现状是“世溷浊而不分”，“世幽昧以眩曜”，“变白以为黑兮，倒上以为下。”这实际上描绘了下颠倒黑白、混淆是非、人心不古，世风日下的`黑暗世道;一个粪壤充帏、邪恶肆行的世道;一个忠贞不容于世，美善光明不行于世的污浊世道。而原先的楚国充满了生机与活力，如今却变成了这个模样，这下楚国政治舞台上那些飞扬跋扈的丑陋群小的胡作非为是分不开的，“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼余以善淫。”这伙“并举好朋”的小人嫉贤妒能，任人唯亲，违法乱纪，结党营私，竞进贪婪，不厌求索，使忠臣“自疏而远逝”，奸臣“干进而务入”，将楚国政治前途引向了“幽昧”、

三、以民为本，忧国忧民是屈原爱国主义精神的动力。

屈原的精神优秀作文篇2

春秋战国时期,历史学家认为,社会的巨大变化正是在这一时期得以发生。王夫之《读通鉴论》:“战国是古今一大变革之社会。”

战国时期生产有较大发展,生产技术很大提高。人口数量增加,货币广泛流通,商业经济繁荣。春秋时期的“礼甭乐坏”、诸侯争霸的局面,已发生了质的变化。

春秋时犹尊礼重信,而七国则绝不言礼于信矣。春秋时犹尊周王,而七国则绝不言王矣。春秋时犹严祭祀、重聘享,而七国则其无事矣。春秋时犹宗姓氏族,而七国则无言及一矣。春秋时犹宴会赋诗,而七国则不闻矣。春秋时犹有赴告策书,而七国则无有矣。(顾炎武 :《日知录》卷十三)

宗法、礼仪制度破坏,各自为政。

晚世之时,六国诸侯,谿异谷别,水隔山绝,各自治其境内,守其封地,握其政令,信下无方伯,上无天子,力征争权,胜者为右。恃连与国,约重致,剖信符,结远援,以守其国家,持其社稷,故纵横修短生矣。(《淮南子﹒要略》)

政权独立,各诸侯国陆续称王。大国均有统一天下的愿意。各国为图自强,竞相改革。且各国改革互相影响,如郡县制度。杨宽《战争史》称 :“春秋时期大国往往由于其所兼并地及边地设县,以便加强防护,集中管理。”春秋末晋国最先设郡,产生郡、县两级设置。此后,各国竞相仿效,用于边防。

七强常相攻战,征战不断,小国不断被蚕食,最后被吞并。

楚本小国,处南。周成王时始于丹阳,称楚子,处于苗、蛮地理位置,其历史地位非常独特。

1、民族精神与一统意识的凸显

楚地处江汉之地,“群峰竟举,荆山独秀。”《左传·昭公十二年》:“昔我先王熊绎,辟在荆山,筚路蓝缕,以处草莽,跋涉山林,以事天子。”楚人所面对的荆山需要楚人去艰苦创业与开发,获得自身生存的空间以维持与周王室的缔属关系。楚人之“辟在荆山,筚路蓝缕,以处草莽,跋涉山林”反映了楚人面对自然环境的坚韧不屈、自强不息的进取之情。

楚族渐强与周室的渐弱,使得楚人渐渐走向对周室的既臣服又对抗的心理。此后周室对于南方的不断征战,源自于楚人对于周室的不恭与南蛮的抗争。这种民族的精神又反映在“王不加我,我自尊耳”的心态上,由此渐生出楚民族在与周室的斗争中生成的自我独立意识。

2、屈原美政理想的基石——德政、民本

楚族,作为与周室分庭抗争的新兴民族,其自我独立意识,不仅体现在其风俗、官制、语言与周室的不同上。黄瑞云《楚国论》:“华夏蛮夷,文明程度相差很大,历史渊源各不相同,楚国都能加以安抚。并从未像秦军那样,动辄斩首几万。”其深层的原因在于君主对其臣民亲民爱民的德政思想。楚国君王大多以德入人,以此凝聚人心,鼓舞士气。

“屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强记,明于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令 ;出则接遇宾客,应对诸侯。”(《史记 < 屈原列传 >》)

他主张张法度,举贤任能,政治改革,炼气,推进“政治美学”。

民本——以民为本。“民生在勤,勤则不匮。”

屈原在其《离骚》中也宣扬了他的民本思想,与儒家思想同归于源。“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰 ;余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替”、“皇天之不纯命兮,何百姓之震愆?民离散而相失兮,方仲春而东迁。”《九章·哀郢》"愿摇起而横奔兮,览民尤以自镇。”(《九章·抽思》

二、对士文化的认同以及儒道法的思想合流

战国时期是我国知识文化高涨的时期,也是“士”阶层特别活跃的时期。王国维考证,“士”本名“史”,在殷周管制中有相当高的地位。“大小官民及职事之民,多由史出”。商代后,各王争夺,士的地位因之下降。“士”作为知识文化的肩负者,士为执事之人,也是掌握宗教、文化的人。“通古今之道,谓之士。”(刘向《说苑·修文》)“士”大意为掌握历史、事物的发展规律的人。

战国七强并立,各国积极网罗治理国家、带兵打仗、出谋划策、能言善辩等各种人才,士每每自高身价,傲视统治者。有抱负的君主,表现“礼贤下士”。于是,各种士竞相产生。

其时,诸子百家,不治而议,著书立说。门徒众多,传食于诸侯,以推行自己的主张。

有游说之士,以形势厉害游说君主,纵横离合,以口辩取卿相。

有高韬之士,不慕权势,不事王侯为志尚。也有虽不任职,但有用世之心的。

有侠士之士,“重信诺、轻生死”,能以生命酬答知己。《史记﹒刺客列传》之聂政、荆轲、侯嬴、田光等。

1、积极入世的自我选择——士的认同 :

春秋战国时期,政治军事上 :诸侯争霸,大动荡,大战乱。思想文化上 :百家争鸣,自由开放。成约守信,是屈原积极入世的自我选择的最好体现。

2、精神困境的揭示——儒道法的思想合流 :

屈原深受儒家思想的熏陶。儒家的政治理想目的主要在针对现实、维护宗法等级制度上对现实政治的改良,呈现出一种“不从周”的心态。然而其与现实的不可兼容,由此而生成王道在政治上与现实的疏离,缺乏。因此,道家的积极避世,与现实的不合作特质,正好弥补了儒家的“执经于一隅”式的固执与偏执。在笔者看来,道家的“离经式叛乱”表现在屈原身上的,广泛的反映在其作品中的主要体现为两个,一为对浪漫主义的追扬,一为对鬼神文化的接受。从某种意义上来说,法家的“兼爱、非攻”等尚贤的主张突破等级贵贱,表现了比儒家进步的一面。它将“法”提到了“天下之至道”的高度,富有一定的现实性及可行性。前文所述屈原一统思想及美政的政治理想,其德政、民本、任贤以及法治思想,也无不渗透了其以儒为本,道、法为用的政治思想。

因此可以说,屈原的伟大,他所体现出来的精神特质,及至最终以死抗争的方式,其实都只是暂时的慰藉,是对政治理想希冀的破灭式宣泄,是对儒道法的消解。

结语:

清代沈德潜说 :“有第一等襟抱,第一等学识,斯有第一等真诗。如太空之中,不著一点 ;如星宿之海,万源涌出 ;如土高膏既厚,春雷一动,万物发生。古来可语此者,屈大夫以下,数人而已。”(《说诗晬语》)

综上,对于屈原精神的成因,笔者试图以其形成的基点——楚文化及战国时期政治、儒道文化的双重影响出发,探讨屈原对于三者的吸收与发展,及其对于社会、道德的肯定,对于生命本体的认同,以及对于社会的政治理性期冀。诸多不实之处,还待还得以进一步的查证与优化。

摘要：对于屈原精神的不同认识,研究者的评判标准和价值尺度各异,本文试图从屈原精神生成暗含的文化合流——战国诸子的政治启示和儒道法的弘扬与消解这样一种内生力量来阐释。对于屈原精神的自我意识发掘,理性和个性兼容的气质以及浪漫诡异、忠君爱国的表征,研究视角不仅放到楚文化这样的微观环境,更多地从当时的宏观背景来关照其成因。

屈原的精神优秀作文篇3

一年一度的端午节快到了，我所在的城市是传说的屈原故里，这里的政府相关部门和文化团体正在密锣紧鼓地筹办大型纪念活动，南方还有不少地方也都在张罗此事。但是，国人为什么纪念屈原，屈原到底是个什么人，屈原的精神实质究竟是什么，其实在思想文化界还是一个没有完全搞明白的事情。

说屈原是中国历史上第一位诗人，这当然是成立的。《离骚》《九歌》等作品都以屈原个人的著作传世，这在中国文学史上确实是开先河的首例。但是考究史实，诗人其实并不是屈原的主要身份，他的主要社会身份应该是当时楚国的贵族，是“三闾大夫”并担任楚国左徒，参与管理宗族和国家内政外交。他一生的事业和操劳主要是楚国的国事。屈原的诗作不是专门为写诗而产生的，他的行咏完全是思想感情的自然吐露，诗歌只不过是他寄托精神的一种方式而已。中国历史上的春秋战国时代，是王者和贵族的时代，也是王者之风和贵族精神最为张扬的时代。西欧封建制下王公贵族遗风至今，有所谓“王者之风”、“贵族精神”、“绅士风度”，那么中国的王者讲究什么德行，这在《孟子》里有记载。中国的贵族有怎样的精神，这就体现在屈原身上，或者说体现在屈原的诗作里。

屈原当然爱国哀民的，但那只是一位王公贵族的家国情怀，和现在我们提倡的爱国主义不是一回事。

屈原的贵族精神只能是通过他留下的诗作体现出来的，我们从《离骚》等作品中可以原原本本读出的精神实质。

第一就是强烈的家国情怀，他是深深地为自己宗族国家的兴亡而尽责而忧愤，并且在得知楚国无可挽救的败亡之后，自己也投江殉国。这当然是一种坚贞的贵族精神。

第二就是高贵自重。屈原在《离骚》开篇就首先宣扬他族源出生的高贵，这并非只在强调血统，更重要的是人格品位的高贵和承传有序，自珍自重。这是中外貴族都很看重讲究的。

第三是“正则”风骨。“正则”是屈原的名字，他在《离骚》开篇就亮明，也是为了强调一种人生风骨，就是刚正不阿，坚守正义，独清独醒，对昏庸、邪恶、奸小不屈不饶，这是屈原诗作的基本主题，他倾情吐露、反复咏叹。

第四是“美人香草”的“内美”情操。骚体文思飘渺、词章华彩、类比天人、取喻花草，都在于表现志行的高洁。

端午节学习屈原爱国精神心得体会篇4

端午节学习屈原爱国精神心得体会范文一

每年端午节来临之际，龙舟竞渡、粽叶飘香，人民以朴素的方式来纪念屈原。屈原的故事千古传颂、屈原的精神万代流芳。学习是最好的继承，继承是最好的纪念。党员干部唯有从“屈原”精神中体悟践行从政之道，才能保持一股劲气、干出一番业绩、守住一份清白，才能真正赢得广大人民群众的信任和拥护。

以“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”为镜，坚定信念跟党走。“君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。”屈原一生忠君爱国，纵死不悔。他始终怀着为国尽忠的信念，为了追求国家富强而殚精竭虑，即使屡遭离间、屡遭流放仍不改其志，直至投身汨罗江，以身许国。党政军民学，东西南北中，党是领导一切的。党员干部要以屈原为镜，补足精神之“钙”，筑牢思想之“魂”，始终保持信念坚定、对党忠诚，牢固树立“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，在大是大非面前旗帜鲜明，在风浪考验面前无所畏惧，做到“风雨不动安如山”。

以“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”为镜，人民至上暖民心。人民是历史的创造者，人民是真正的英雄。屈原对百姓充满深厚感情，他以民为本，为民请命，不惜触犯贵族垄断集团利益，这在封建社会难能可贵，但最终以失败告终，令人嗟叹。为什么人的问题，是一个根本问题。习近平总书记强调，“必须坚持人民至上、紧紧依靠人民、不断造福人民、牢牢植根人民。”党员干部要把人民至上落实到“六稳”“六保”、脱贫攻坚、疫情防控等具体工作中，努力干出能够获得人民认可、经得起历史检验的业绩。

以“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”为镜，清正廉洁作表率。为官先为人，修为先修身。屈原所处的楚国朝廷腐败、奸臣当道，他“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，始终坚守高贵节操、秉持清醒自重，不与世俗同流合污。列宁在十月革命前，以天空为屋顶，以草地为地板，以树桩为椅子，在拉兹里夫湖畔最简陋、最朴素的“办公室”写出了伟大著作《国家与革命》，有力指导了俄国革命。党员干部要始终牢记“从善如登，从恶如崩”的古训，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀敬畏之心，“经济上不伸手、生活上不丢丑”，练就“百毒不侵”的金刚不坏之身。

斯人已去，风范犹存。党员干部只有忠诚于党和人民的事业，恪尽职守，两袖清风，才能真正“声”传山野间、“影”留群众心。

端午节学习屈原爱国精神心得体会范文二

欧阳修在《渔家傲·五月榴花妖艳烘》中写道“绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤”，描写的就是一幅人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子的景象，情景生动、情意满满。端午来临之际，菖蒲飘香，情思幽幽，作为组工干部，我也借这一米一叶一线，寄予我的一网深情。

一米团糯，“粽”意那风雨同舟、众志成城的团结之情。今年春节，新冠肺炎疫情席卷而来，面对突如其来、来势汹汹的疫情，我们坚信，唯有团结才能最终打赢这场没有硝烟的战争。广大医护人员披甲逆行，用勇气、汗水甚至生命打响武汉保卫战，用生命拯救生命;广大社区工作者和志愿者，夜以继日坚守疫情防控一线，构筑起守护人民群众生命健康安全的严密防线;广大共产党员，勇挑重担，冲锋在前，彰显党员本色，践行使命初心;广大群众，识大体、顾大局，自觉遵守疫情防控各项规定，维护社会秩序。一方有难，八方支援。全国一盘棋，上下一条心，从共产党员到普通市民，大家用各自不同的方式抗击疫情。几个月来，全国人民空前团结，空前凝聚，如那一米团糯，分割不开。抗击疫情中展现出的“中国力量”再一次向世界证明，唯有团结一心、众志成城、守望相助、共克时艰，才是守护人民群众生命健康安全的重要法宝，是打赢疫情阻击战的必胜力量!

一叶关怀，“粽”意那设身处地、体贴入微的鱼水之情。为人民谋幸福是党永远的初心和使命，中国共产党自诞生以来，就把人民对美好生活的向往作为自己的奋斗目标，始终把人民放在心中最高位置，始终坚持全心全意为人民服务，始终为人民利益和幸福而不懈奋斗。习近平总书记在去年重庆考察时说：“脱贫攻坚是我心里最牵挂的一件大事”。总书记每到一地，就把人民群众的冷暖安危放在心上，一句“粮食够不够吃，过冬的棉被有没有，取暖的煤炭够不够……”亲切备至。在甘肃，他指出“民生为上、治水为要”;在内蒙古，他提醒“只要还有一家一户乃至一个人没有解决基本生活问题，我们就不能安之若素”;在陕西，他嘱咐“在根上还是要把教育抓好，不要让孩子输在起跑线上”等等。“国以民为本，社稷亦为民而立。”在脱贫攻坚关键期，九千多万共产党员对人民群众的关怀必将转化为亿万人只争朝夕、不负韶华的伟志和斗志，转化为广大党员检视初心、践行使命的动力、活力与毅力!

一线牵挂，“粽”意那情真意切、忠贞不渝的大爱之情。党的最大执政优势就是密切联系群众，党的最大执政危险就是脱离群众。同时，习近平总书记的系列重要讲话中，讲得最多的是人民，倾注最深的是民生，反复强调“我们党的根基在人民，力量在人民，兴衰成败在人民”。这都提醒我们要时刻对人民倾注以忠贞不渝、情真意切的大爱之情。身为一名基层党员干部，群众满意不满意、高兴不高兴、答应不答应都是我们最应挂心和思考的事情。面对基层工作涉及面广、形式较复杂，只有真正当好党和人民群众的牵“线”人，坚持与人民群众心连心同甘苦共患难，才能更好将党和国家的政策贯彻好，为人民群众办事服务好。我们要深入基层、深入实际、深入群众，在改革发展的主战场、维护稳定的第一线、在服务群众的最前沿砥砺品质、提高本领，要积极响应上级号召，认真贯彻落实相关政策，耐心引导群众、了解民情、体恤民意，以小爱倾注一人，大爱服务一生，用最美“服务”线绣好未来宏伟蓝图!

端午节学习屈原爱国精神心得体会范文三

一年一度的端午节即将来临，相信全体党员干部已经迫不及待地想回去和家人团聚，品尝可口的粽子。新鲜美味的“三德”牌粽子已包好，望全体党员干部及时品尝。

第一款粽子“明大德”，包含了爱国为民情怀。要铸牢理想信念、锤炼坚强党性，在大是大非面前旗帜鲜明，在风浪考验面前无所畏惧，在各种诱惑面前立场坚定，弘扬“位卑未敢忘忧国”的爱国主义精神，自觉增强道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。坚定跟党走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴的信念，忠于党、忠于国家、忠于人民，将人民群众装在心里、记在脑里，时刻想百姓之所难，解百姓之所困，努力做到“俯首甘为孺子牛”。

第二款粽子“守公德”，融入了为民服务宗旨。党员干部是人民公仆，全心全意为人民服务是基本公德要求，守公德就要强化宗旨意识，正确看待和运用手中的权力，始终以党和人民的事业为重，为人民掌好权、用好权，用人民赋予的权力服务于人民、造福于人民，绝不以权谋私。要坚持以人民为中心的发展思想，俯下身子践行人民对美好生活的向往就是我们对奋斗目标的庄严承诺，摆正自己同人民群众的位置，只有把人民群众的冷暖安危挂在心上，才能把自己的根扎进群众的土壤里，才能在一言一行中守好公德，建立不可动摇的根基。

第三款粽子“严私德”，蕴含了律己修身的习惯。一轮明月挂长空，万家灯火印心尖。每一位执政者都想干成事、不出事。看似简简单单的几个字，要做到却不是那么容易。年轻公务员从一开始就要戒贪止欲、克己奉公，切实把人民赋予的权力用来造福于人民。有些党员干部，看着身边的朋友一夜暴富，看着工程老板豪车往来，心里边就不平衡、不自在。纵观各地查处的贪官，很多都是心里边的不平衡在作祟，在朋友交往中抵制不住糖衣炮弹的攻击，在工作往来中坚守不了“立党为公，执政为民”的理念，没有管住自己的手、家人的手、下属的手，手乱伸、事乱做、人乱为，最终只会锒铛入狱丧失自由。因此，保守清廉、严守私德是每一位年轻公务员的紧箍咒，只有常念叨、常提醒、常敲打，才能走对正路、少走歪路、正气直行，才能做到心底无私天地宽。

端午节学习屈原爱国精神心得体会范文四

看龙舟，中国四大传统节日之一端午即将到到来。赛龙舟，它不仅仅是一项体育运动，更展现了不怕苦、不怕累、团结一心、奋勇前进和永不言败的精神。作为党员干部，必须要有“赛龙舟”精神。

要有破除形式主义的实干精神。赛龙舟紧张而刺激，赛出队员风采的同时，总让人觉得时间过得飞快，转眼间，便已定胜负。然而千里之行，始于跬步，对于参赛选手来说，一桨一桨成就他们的赛途。党员干部更应该脚踏实地，一步一个脚印，面对脱贫攻坚、疫情防控、经济发展、环境保护等诸多领域问题，要坚决摒弃“脚踩西瓜皮，滑到哪里算哪里”的心态，牢固树立“当官不为民做主，不如回家卖红薯”的精神追求。基层党员干部要树牢以人民为中心的发展思想，坚持人民至上，扎扎实实做好为群众帮难解困工作。今年是决战决胜脱贫攻坚收官之年，要立足“两不愁三保障”，解决人民群众之所需，苦干实干补齐发展短板确保真脱贫。

要有敢于担当、勇往直前的精神。赛龙舟时千帆竞渡、百舸争流的景象甚是壮观，也展现了参赛者你追我赶、永不服输的拼搏精神。现在有些党员干部随着参加工作时间的增加、工作环境的变化，干事创业、奋发有为的劲头有所减弱，工作缺乏闯劲、拼劲精神，这是必须要坚决舍弃的思想。广大党员干部要不忘初心，撸起袖子加油干，面对各种困难、风险和挑战，必须要有“不破楼兰终不还”的拼劲，要时刻保持昂扬的战斗力和精神气儿，奋勇当先、不甘平庸，不断挑战自我、砥砺前行，为打赢“三大攻坚战”和全面建成小康社会不懈奋斗。

要团结大家，集中力量办大事。“赛龙舟”精神的核心在于团队合作。一个单位发展的好坏，靠的不是某个人的成绩，而是得靠全体成员的齐心协力。作为党员干部，就应牢固树立团结意识，时刻以大局为重，坚决做到一切行动听指挥，不得自由发挥，只有团结一致、勠力同心，才能高质高效地完成工作。在这个竞争日益激烈的时代，广大党员干部应紧紧围绕在以习近平同志为核心的党中央周围，团结一心，努力让基层各项工作落实落细，让中国这艘巨轮乘风破浪、行稳致远。

端午节学习屈原爱国精神心得体会范文五

时临仲夏，岁至端午。2200余年过去，端午节日与端午文化绵延不绝。习近平总书记曾在不同场合多次提到屈原，称赞其心忧家国、情牵百姓、勇于探索、清正高洁的人格魅力和思想精髓。党员干部当以屈原为标杆，莫忘“四思”而行、“四省吾身”，用行动传承屈原精神。

思爱国，守初心。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，体现了屈原追求国家富强、坚持高洁品行而不怕千难万险、纵死不悔的家国情怀。爱国，是人世间最深层、最持久的情感，是一个人立德之源、立功之本。党员干部要深入了解中华民族历史，秉承中华文化基因，有民族自豪感和文化自信心。“中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。”党员干部要在这大有作为的时代永葆爱国爱党的赤诚本色，不遗余力地为国家的繁荣富强而不懈奋斗。

思忧民，重实干。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”无论身处何境，屈原情系苍生、心系百姓的悲民情怀始终如一。“青年党员干部的脚一定要踩在地上”。回顾习近平总书记的足迹，从大漠戈壁到边关海岛，从改革前沿到老少边穷，从街头巷尾到田间地头，每到一处，他都要详细了解当地群众收入情况生活状况，是否吃得饱、穿得暖，是否看得起病、上得起学。特别是每逢春节将至，他都要到中国最贫困的角落去，体察民情倾听民意，用自己的双脚为全党作出了榜样。作为一名新时代的党员干部特别是组织工作者，要牢记总书记的要求，练就过硬“脚力”，深入基层一线，准确了解群众所思所盼，才能讲出群众喜欢听的话，才能帮助群众解决现实问题。

思廉洁，守规矩。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”屈原主张对内举贤任能，变法图强，对外联齐抗秦，振兴楚国。因不愿随波逐流、与小人同流合污遭到贵族的诬陷，被疏远流放，最终石沉汨罗江。司马迁盛赞他：“其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”对党员干部而言，清廉不是最高要求，却是最后的红线。要守住廉洁的底线，不逾越纪律规矩。要做到无人之时常自律，细微之处常自省，小事小节上加强修养，一点一滴中完善自我，决不抱侥幸之心，决不陷入“一次守不住，次次做让步”的泥淖。

思创新，勇探索。“遂古之初，谁传道之?上下未形，何由考之?”屈原这种为了梦想敢于探索的勇气，在历史演进中得到永生，成为中华民族不断进步与发展的精神内核。习近平总书记指出，“惟改革者进，惟创新者强，惟改革创新者胜”。党员干部在本职岗位上必须要有创新的思维、想法、方法，要敢于打破传统观念的束缚，破除惯性思维，把创新和日常工作有效融合，让创新真正成为推动工作的主动力，才能干出创新的工作成果，从而不断开创工作新局面。

端午节学习屈原爱国精神心得体会范文六

夏意渐浓、粽叶飘香，一年一度的端午节如期而至。节日意味着一种仪式感，能为平平常常的日子增添一些喜庆和色彩。中国传统节日由于凝聚着极具民族和地域特点的主流价值和文化内涵，更有着其他节日不可替代的分量。

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”端午节是中国首个入选世界非遗的节日，其众多起源说法中，以纪念屈原影响最广最深。两千多年前，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，悲愤交加，抱石投汨罗江而死。他“亦余心之所善兮，虽九死而其犹未悔”的爱国主义精神，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的探索勇气，与《离骚》《天问》等诗篇一样不朽，可与日月争光。且随着光阴流转，历久弥新、代代相传，成为端午节最具生命力和特色的文化标识。

以往，端午节人们通过赛龙舟、吃粽子、插艾草、佩香包等风俗，表达对爱国志士的追思与崇敬。今年受新冠肺炎疫情的影响，有的地区已开始把端午的活动从“线下”转移到“线上”，通过“云上端午”“云上赛龙舟”等直播形式，将端午浓厚的文化氛围传递给全国网友。无论是线下开展民俗活动也好，线上直播云端过节也好，形式有所不同，但本质上都是为了让荟萃人文理念和厚重家国情怀的端午文化，拥有了富有时代气息的吸引力和感染力。进而能够唤醒人们共同的历史记忆，引导大家在精神层面感悟家国情怀、传承民族情感。

作为端午文化最为核心的价值内涵，爱国主义已在不断沉淀和继往开来中，成为中华民族深厚的历史情感和强大的精神动力。“国兴则家昌，国破则家亡”，无论是战火硝烟中奔走救国的仁人志士，积极投身国家建设的平凡百姓，还是在改革大潮中乘风破浪的弄潮儿们，在不同的时代，都有无数的中华儿女将忠勇、仁义与不屈诠释得淋漓尽致。

爱国主义精神需要传承，行动即最好的注脚。在今年在抗击新冠肺炎疫情的过程中，我们看到了逆行出征、不计生死的白衣战士，看到了舍小家为大家、危难之际显身手的全民担当，看到了守望相助、众志成城的强大力量。在生生不息、薪火相传中，爱国精神和家国情怀随着时代变迁不断被赋予新的内涵，并在应对新的挑战与危机时凝聚起更为磅礴的力量。

榴花忽已繁，端午粽生香。在时间上，端午节代表的是夏季的某一天，但其蕴含的爱国主义情怀却一直在延续，润物无声。让我们在感受端午带来的粽香与精神愉悦的同时，传承爱国主义精神、汲取持续前行力量，在夺取疫情防控和经济社会发展“双胜利”的征程中乘风破浪!

端午节学习屈原爱国精神心得体会范文七

毛泽东同志曾言：“可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧为英雄的称号;但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖衣炮弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况”。朴实的话语却蕴含着深刻的道理。纵观近年来的一些反腐案例，我们不难发现，每逢重大节假日，中央纪委始终坚持点名道姓通报曝光典型问题，释放持之以恒正风肃纪的强烈信号。

现在端午节来临，身为党员干部更是应该给自己敲响警钟，不能让“粽心”攻陷“忠心”，让“节点”变“劫点”，让节日成为“四风”的高发期。

莫让“贪婪粽”攻陷廉政“忠心”。有一句俗语说得好，“贪如火，不遏则燎原;欲如水，不遏则自溺。”虽然在节日里，走亲访友是节日的习俗，但是如果借着“习俗”而行“俗事”大搞“权钱交易”，那么就使得节日变味，使得自身“变节”，蒙蔽了党员干部廉政为民的“忠心”，让贪欲玷污了节日本该有的韵味。党员干部应该常思“廉洁”之道，莫享贪欲之乐。

莫想“名利粽”，攻陷信念“忠心”。拨开香甜的粽子，就能看到被包在里面鲜红的“枣子”，这是粽子的“红心”，那么党员干部的“红心”呢，就是身为党员干部坚定不移的信念。有道是，理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡。所以，党员干部要坚定理想信念，深入学党章党规、学系列讲话，真正学到脑子里、融入血液中，内化于心、外化于行。只有坚定信仰，才能不为诱惑所动，才能不让“糖衣炮弹”攻陷!

莫思“放纵粽”攻陷律己“忠心”。但凡包过粽子的人都知道，之所以粽子香甜可口，馅不外漏，是因为粽子馅和粽子叶用一根线紧紧包裹着，而同样身为党员干部要想合格，就应该时刻绷紧“纪律”这根“弦”。有道是打铁还需自身硬，外部的监管与约束只是“镇痛剂”，祛病良药还得靠自律。智者不为非其事，廉者不为非其有，党员干部要不断提高自我修养，时刻保持清醒头脑，方能不为利益诱惑所动。

端午过节，粽子非清香无以高端，端午自律，唯清廉无以致远。本来只是传统习俗节日，莫让节日变“劫点”让自己“变节”，作为新时期的党员干部要严格按党章党规和对党员先进性、纯洁性的要求，不断加强自身修养，树牢“四个意识”，坚定“四个自信”，穿上“防弹衣”，莫让“粽心”攻陷身为党员干部的“忠心”。

端午节学习屈原爱国精神心得体会范文八

粽子，是中华民族传统节庆食物之一。粽子由粽叶包裹糯米蒸制而成，主要材料是糯米、馅料和箬叶等，每年农历五月初五的端午节，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、裹粽子。这是中华民族传统文化的重要组成部分，我们除了大嚼粽子之软糯香甜外，也应体会裹粽子过程中蕴含着的人生三味。

我们要学习“浸糯米”精神，注重理论学习，补足精神之钙。裹粽子需先浸糯米，只有让糯米充分吸收水分，这样在煮粽子的时候里面的糯米才不会因为膨胀而爆裂出来。这就好比我们在工作中，必先强化理论学习，筑牢信仰之基，坚持读原著、学原文、悟原理，“沉浸式”强化理论学习，充分吸取新思想、新理论、新知识，坚持落细落小，制定学习教育计划表，通过自主学、集中学、研讨学、实地学等方式，做到原原本本学、延伸拓展学、结合实际学，确保研深学透，切实提升学习质量和学习效果。

我们要学习“洗粽叶”精神，捋清工作脉络，做到实干担当。裹粽子前必先清洗粽叶，粽叶需一张一张地洗，拿干净的布条沿着一张一张的粽叶纹路轻轻擦，从粽叶的头清洗到尾，这个过程需要十分耐心细致，要花费大量的时间和精力。近期，受新冠肺炎疫情影响，我国经济社会发展面临众多困难挑战。值此关键时刻，我们要响应国家号召，一切从实际出发，脚踏实地干实事，从“洗粽叶”做起，捋清工作脉络，掌握基本规律，在大事上泾渭分明，小节上从严把握，做好“六稳”工作、落实“六保”任务，以“粉身碎骨浑不怕”的担当精神，关键时刻冲得出、顶得上，当好解决问题、推动工作的关键因素。

我们要学习“裹粽子”精神，从严自我要求，绷劲纪律之弦。在裹粽子的过程中，特别需要注意用粽叶包裹住糯米后，要用粽绳缠绕几圈，最后打个结，确保包好的粽子不漏米，这样在煮粽子的时候才不会散开。用“裹粽子”精神指导工作，就是要求我们落实全面从严治党总要求，强化纪律意识，做到政治坚定、纪律严明、作风过硬、勤政为民，带头执行党风廉政建设各项规定，知敬畏、存戒惧、守底线，坚决反对和抵制一切消极腐败现象，发扬勤俭节约的优良作风，自觉抵制歪风邪气，始终保持共产党员的先进性和纯洁性。

端午节学习屈原爱国精神心得体会范文九

“年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。”农历五月初五的日子越来越近，端午节即将到来。端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，作为中国民间的传统节日，各式各样的节日风俗必不可少，吃粽子、挂艾草、赛龙舟、洗药浴、放纸鸢……吃的玩的不尽相同、五花八门。作为一名党员干部，在端午佳节之时，不仅要参与风俗之中，更要体悟端午风俗蕴含的“从政之道”，从而得到人生启迪。

从“赛龙舟”中体悟比学赶超。“龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。”早在战国时期，人们在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏。每年端午时节，在中国南方地区，赛龙舟的风俗活动尤为激烈，几十人组成一只龙舟队伍，在江河中相互赶超、决一胜负，鼓声、桨声、水声、欢呼声汇成一片，赛龙舟最能感受到拼搏的精气神，不到终点永不言弃。作为一名党员干部，就是要时刻保持“比学赶超”的精神，才能不断成长，把工作做得更好。要立足岗位“比”，在同行业中比工作质量、工作成效、工作方法;要对标先进“学”，善于从先进人物、先进事迹、先进举措中汲取力量，并转化为干事创业的动力;要鼓足干劲“赶”，对标先进找准差距后，就要鼓足干劲、力争上游、迎头赶上;要加足马力“超”，成为岗位上的标兵，别人学习的榜样。

从“莲心粽”中体悟清正廉洁。粽子是端午节必备的美食之一，肉粽、蛋黄粽、绿豆粽……品种丰富味道鲜美，但在粽子大军中，莲心粽不得不说。莲心粽食材简单，就是将莲子放在浸泡好的糯米之中，用粽叶包裹上，蒸熟即可，莲心粽因为其清香微甜，味道独特，得到众多食客的好评。糯米和莲子都是白色的，干干净净、洁白无瑕，好比是从政为官的第一原则——清清白白。“勤者，政之所要;廉者，政之本也。”党员干部要有“莲(廉)心粽”的品质，始终坚守清正廉洁的政治操守，始终坚守干净做人的道德底线，始终以为政清廉而取信于民，不该拿的不拿，不该碰的不碰，不断提升党性修养，增强拒腐防变能力，坚决不摸廉洁的“高压线”，保证党的肌体健康。

从“洗药浴”中体悟祛病强身。“五月五日，竞采杂药，可治百病。”端午期间，我国不少地方有采草药煮草药水沐浴的风俗，很多地方用柏叶、大风根、艾草、菖蒲、桃叶等煮成药水洗浴，寓意祛除疾病，洗去晦气，带来好运。党员干部“洗药浴”可以治疗身体上的疾病，但要达到祛病强身效果就必须多管齐下。要坚持把习近平新时代中国特色社会主义思想作为行动指南，不断增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。要强化理论学习，把党章、党规当成“必修课”“终身课”，做到学思用贯通、知信行合一，将理论学习同实践相结合。要坚定理想信念，不断补足思想之“钙”，筑牢信仰之“基，树立正确的人生观、世界观、价值观，这样才不会得“软骨病”。要不断锤炼过硬本领，往基层一线、艰苦偏远、人民群众需要的地方走，在经历风雨中见世面、长才干、壮筋骨，练就干事创业的十八般武艺。

从“避五毒”中体悟慎友为伍。民间认为五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出没之时，要用各种方法以预防五毒之害。因此，每逢端午民间就有“避五毒”风俗，一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。“避五毒”这个风俗让笔者联想到了，在党员干部为官从政的路途上，总是有不法商人、不法分子等“五毒”企图用金银细软、钱财美色的“病毒”来侵害党员干部，稍不注意就会被引入歧途，干出违法乱纪的事。从许多典型案例来看，很多党员干部都是被所为的“朋友”拉下水，所以，党员干部在与人交往中一定要“慎友”，对那些三观不正、有着不可告人目的的要避而远之，要交好友、交益友、交诤友，切忌把朋友关系异化为酒肉关系、金钱关系和交换关系。

端午节学习屈原爱国精神心得体会范文十

“五月自朔至五日，以粽心草系黍，卷以柊叶。”明清时期，凡参加科举考试的秀才，在赴考场前，都要吃家中特意给他们包的“笔粽”，样子细长很像毛笔，谐音“必中”，为的是讨个口彩。身处外地工作的选调小君即将迎来在基层的第一个端午节，学有所获，可以做到不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。选调小君已备好“三原色笔粽”，滋养精神家园的“初心红”，铸就规矩戒尺的“廉洁黄”，开启未来之门的“梦想蓝”，奋勇前进。

备好“初心红笔粽”，用红色基因滋养精神家园。随着“不忘初心，牢记使命”主题教育在全党自上而下有序展开、步步深入，各级党员干部思想受到洗礼和锤炼，增强了“守初心、担使命”思想自觉和行动自觉。习近平总书记强调，不忘初心、牢记使命不是一阵子的事，而是一辈子的事。主题教育收官已近半年，有些党员干部认为主题教育已结束，怀有“喘喘气”“歇歇脚”的想法，错误地以为活动结束就“解放”了。殊不知，收官不代表结束，而是践行“初心”“使命”的新起点。作为基层干部，要锤炼“不破楼兰终不还”的意志，振奋“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的精神，鼓起“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的勇气，把“不忘初心、牢记使命”作为终身的课题，矢志不渝，砥砺前进，走好新时代的长征路。“基础不牢，地动山摇”，让红色基因代代传承是我们每一位青年干部应尽的义务，要让红色文化渗入党员干部“血液”，浸入大众的心扉，汲取前行的力量，迸发出强大的创业激情、工作干劲。

备好“廉洁黄笔粽”，用黄色刻度铸就规矩戒尺。“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”习近平总书记多次强调，一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。古人推崇修身齐家、治国平天下，修身是第一位的。作为青年干部，要做到“吾日三省吾身”，以铜为镜，“照照镜子”“正正衣冠”，时刻以“三严三实”的原则来要求自己。“手莫伸，伸手必被抓。”基层干部切勿心存侥幸，要系好人生的“第一粒扣子”，廉洁修身、廉洁齐家，树立底线思维，切勿触摸红线。基层干部要内心装有“荷花”，涵养“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的品格，绽放青春的廉洁之花。基层干部，要练就“金钟罩”“铁布衫”，面对大是大非要敢于亮剑，面对歪风邪气要敢于斗争，面对“老虎”“苍蝇”要挺身而出，坚决维护纪律的严肃性和权威性。

备好“梦想蓝笔粽”，用蓝色密码开启未来之门。“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。”习近平总书记在纪念五四运动100周年讲话中强调，青年志存高远，就能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，国家的希望在青年，民族的未来在青年。基层干部，当志存高远，满怀“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信，践行“我将无我，不负人民”的诺言。基层干部，当无私奉献，具备“功成不必在我，功成必须有我”的担当，牢记“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”的使命。基层干部，当奋发有为，具有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的气魄，发扬“时不我待，舍我其谁”的进取精神。基层干部内心要种上一株“蒲公英”，虽没有玫瑰花的绚烂，没有百合花的香气，也没有牡丹花的富贵，但它有梦想，随风飘向祖国的大地，默默扎根，不求名利，把自己奉献给这片广阔的土地。基层干部要像蒲公英一样，不为繁华而动，只为宁静而舞，将自己的青春献给最广大的人民。

基层选调小君已备好“三原色笔粽”，用“初心红笔粽”，感受红色基因的魅力，用“廉洁黄笔粽”，体会黄色刻度的魔力，用“梦想蓝笔粽”，领会蓝色密码的神奇。作为基层干部，要细细“品尝”选调小君的“三原色笔粽”，砥砺前行。