奉贤区高三二模作文（精选10篇）
这些奴才，忠心耿耿，不会背叛他们的主人，永远不会;这些奴才，愚蠢至极，根本没想过反抗——即使他们能反抗;这些奴才，非常可笑，竟然爱上了奴役他们的人，根本就不在乎主人有没有把他们当人看!有人会说，现代社会根本就没有这样的人——连傻子都不会!
有这样的人，他们就是每个人的父母!孩子就是主人!
古人说，“投之以桃，报之以李”、“受人滴水之恩，当涌泉相报”，一般地，对别人的小恩小惠，我们两肋插刀地报答，这很多人都能做到，但是试问，对于父母的生、育大恩，又有几个人能记得报答呢?
母爱细腻，像春风像细雨温馨而亲切，父爱深沉，像高山像海洋豪迈而宽广。母爱细腻，像春风像细雨温馨而亲切，父爱深沉，像蓝天像骇浪明朗而豁达!
如果说母爱是母亲手上“临行密密缝”的衣裳，那么父爱是父亲眼里是“脉脉不得语”的关怀。
母爱是一泓清泉，滋润着我的心田;母爱是一缕阳光，温暖着我的心窝。父爱是一座山峰，让你的身心即使承受风霜雨雪也沉着坚定;父爱是一片大海，让你的灵魂即使遇到电闪雷鸣依然仁厚宽容。
我们真的忽略了他们，父母一直都在无私地付出，不奢求回报，他们就像儿女的奴才!父母一直都在无私地付出，不奢求回报，他们就像儿女的奴才!
一号奴才——父亲，大山般的汉子;我，是大山的女儿。这个奴才的胸怀，如大山般宽广;这个奴才的性格，如大山般深沉。生活里，有了这个奴才，才有了我广阔的天地;有了这个奴才，我的生活才有了灿烂;有了这个奴才，我在人生的道路上才走得更稳更矫健。
二号奴才——母亲，是参天大树，为我遮荫挡凉;母亲是一把伞，为我遮风挡雨;母亲是一只小舟，送我到成功的彼岸。这个奴才的爱像地球仪，那密密织着的经纬网，是她对儿女无微不至的呵护，这个奴才的爱是那古老的伞柄，举起一片温馨，让主人在伞下小憩，伞面伸出的八支角，代表着你无论走到天涯海角，她都会把她深深的爱辐射过来。
奴才的爱，大爱无言，大爱无痕，所以没人能体会!每个人都是奴役了很多年别人然后再供别人奴役，没有丝毫的怨言!
1．阅读下面一段文字，完成题目。（7分）
带着感激和依恋，带着激情和梦想，我们即将踏上新的征程。mò ▲
然回首,初中三年，积（diàn）▲ 着美好的印痕，传扬着斑阑的笑语！课堂是我们温馨的港湾，泊着理想；校园是我们成长的摇篮，伫满希望。忘不了循循善诱、诲人不倦的师长，忘不了朝气蓬勃、勤学好问的同窗，▲。在人生的每一个考场，我们都将努力拼搏，积极进取，为母校交出完美的答卷！
（1）依据拼音写出汉字。（2分）
（2）画波浪线的句子中各有一个错别字，请找出并改正。（2分）
（3）请仿照画横线的句子再写一个句子。（3分）
2．在下列各小题的横线上，写出相应的诗文名句或作家、作品。（8分）①潮平两岸阔，② ▲。
（王湾《次北固山下》）（《 论 语 》）
（王之涣《 ▲ 》）▲，其不善者而改之。③ ▲，春风不度玉门关。
。④人生自古谁无 死，▲（▲ 《过零丁洋》）
⑤生活中我们要学会用积极态度对待各种问题，因为新事物必将取代旧事物，这正如刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中所说：“ ▲，▲ ”。3．下列各句中，加点的词语使用不恰当的一项是（）（3分）
A．她用棕叶编织出 各式精致的玩具，吸引了中外游客慷慨解囊，纷纷购买送给亲友。B．不少学者认为，好的地方教材对中小学生的影响是潜移默化的。C．对于经典的书，我们必须反复阅读，因为每一次都会觉得开卷有益。D．和外形小巧而“肚量”超大的电子课本相比，笨重的传统图书只好甘拜下风了。4．下面语段中画线的三个句子都有语病，请加以改正。（3分）快速公交BRT，又叫“地面上的地铁系统”。①它是通过开展专用道路实现轨道运营的城市客运系统。②BRT的开通不仅能提升城市的生活环境质量，而且可以节省市民的乘车时间。③交通专家表示，我市的快速公交开通后，将彻底解决主城区交通拥挤。5．名著阅读题。（6分）
（1）《西游记》中孙悟空有许多神奇之处，请简述孙悟空“炼就火眼金睛”的相关故事情节。（2）在《格列佛游记》中，好几次提到中国，请你列举出三项关于中国的内容。
6．为弘扬“爱国、奉献、进步”的“五四精神”，引导广大团员在奉献中传 播文明，在付出中提升境界，在行动中构建和谐校园，校团委决定举办“青春之歌”演讲比赛。（3分）（1）请你为演讲比赛拟一条宣传标语。（1分）（2）请说出演讲获得成功的两个条件。（2分）
二、理解•感悟（60分）
（一）阅读下面一首唐诗，完成7—8题。（5分）
雁门太守行 李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。7．本诗描绘了一场边关战争，表现了守边将士的什么精神？（2分）8．用自己的语言描绘出颔联的画面。（3分）
（二）阅读下面的文言文，完成9—12题。（15分）
张养浩，字希孟，济南人。游京师，授堂邑县尹。罢旧盗之朔望参者（初一、十五参见县尹的规定），曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳。既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣。有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害民不堪命旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。到官四月，末尝家居，止宿公署，终日无少怠。遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。
9．下列各组句子中，加点词语意义相同的一项是（）（3分）A、饥民相食/食马者
B、终日无少怠/ 宾客意少舒
C、遂得疾不起/ 虽乘奔御风不以疾也 D、哀之如失父母/君将哀而生之乎 10．用斜线（/）为文中画波浪线的句子断句，只限两处。(2分)其党暴戾为害民不堪命旧尹莫敢诘问 11．用现代汉语翻译下列句子（6分）
（1）既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也（2）即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道
12．阅读全文，思考文章记述了张养浩一心为民的哪些事？（4分）
（三）阅读下面的文段，完成13—15题。（10分）读书是一种痛苦
①真正的读书是痛苦的，一种很深很深的痛苦，这种痛苦深深地逼进你的灵魂，嵌入你的骨髓，使你大汗淋漓，甚至使你喘不过气来。因此，北大怪才余杰把这种阅读叫做“黑色阅读”。周恩来有一句话气壮山河：为中华崛起而读书。可许多人仅仅把它理解为一种崇高的理想而纷纷模仿：我将来要当科学家，我长大要成为一名工程师……其实，现在的读书人未必有几个深刻理解他当时读书的痛苦。那满目疮痍的社会，处于水深火热之中的民众的苦难深深嵌入他的灵魂，因而注定他的求学是痛苦的、悲壮的。
②现在的年轻人多半喜欢说自己爱“读书”，认为读书是一种资本，一件可以用来在人面 前炫耀的冠冕。能够真正理解读书的苦难的人也许并不多，他们不是在读书，只是想捞张“文凭”向社会讨生活：把口袋装满一点，把门面装点得堂皇一点。事实上读书应该是一种苦难的历程，心灵的磨难，而不是酒足饭饱之后的谈资。
③清末国学大师王国维投水时，留下一句绝唱：“五十之年，只此一死，经此世变，义无再辱。”关于他的死因，有很多说法，但我更认为他是死于自己的文化，这是读书人最大的悲壮。读书读得如此痛苦，有几人能比?他的死与苏格拉底的死，与布鲁诺的死遥相呼应。他们的死，理应震撼我们所有的人；他们的死，应该成为人类心灵上的一块高耸入云的丰碑。
④现在，苏格拉底走了，布鲁诺走了，王国维走了……连中国近代最“尖酸刻薄”的鲁迅也走了。他们一个个都痛苦地走了。可他们带给人间的光明却被我们大多数人给利用了。这是我们的荣幸，亦是我们的悲哀。读书是痛苦的，为解除人类苦难而读书的人不但是痛苦的。而且是孤独的。（选自《作文成功之路》有删节）
13．请说出第①段中“真正的读书是痛苦的，一种很深很深的痛苦”这句话中“真正的读书”和“痛苦”的内涵。（2分）
14．如何理解第④段中“这是我们的荣幸，亦是我们的悲哀”一句的含义？（4分）15．请结合②③两段分析文章是怎样证明“读书是一种痛苦”这一观点的？（4分）
（四）阅读下面的文言文，完成16—19题。（12分）让你体验视觉“盛宴”的3D电视
①2012年，3D影片《泰坦尼克号》在中国电影市场显示出很强的票房号召力，根据蓝光产业联盟的统计，3D电影与2D电影相比其票房收入要增长3倍，这也印证了消费者对于3D视听节目的迫切需求。
②如今，随着3D技术的不断精进，3D电视也开始悄然出现，将影院搬进家庭的客厅，让观众在家中就可以尽情享受视觉“盛宴”。3D电视还有一个特点就是可裸眼体验立体影视效果。这就是说，想看3D节目时无需再戴上那副笨重的眼镜，直接用肉眼观看即可。
③实际上，3D电视早就成为现代电视技术进入21世纪后的三大发展方向之一。世纪初美英等国就实现了3D技术对体育比赛的电视直播。在我国，天津有一家公司宣布开始着手筹建3D电视频道，另有多家电视台表达了建设立体节目频道的愿望。许多国家也加大了3D技术的研究。全球消费电子厂商也陆续推出一批包括蓝光光盘播放器等相关的3D产品。
④虽然3D电视能给人带来非常震撼的立体效果，但3D电视的普及还需要一个渐进的过程。研究结果显示，观众在观看立体影像时，由于眼睛会迅速地来回移动，因而容易造成眼睛疲劳。而其不菲的价格也足以让普通用户望而却步。据预计，前期的3D电视机可能要价值数千美元。此外，目前3D片源依然十分稀少。未来的3D节目源将主要依靠电视播出、蓝光光盘以及互联网下载。如果没有丰富的3D电视片源支持，3D电视只能扮演“花瓶”的角色。
⑤在今年1月的第44届国际消费电子展上，包括索尼、三星在内的一线品牌厂商均纷纷推出其3D电视产品。随着电视厂商的积极推动，技术的不断成熟，3D电视的竞争将越来越激烈。（选自《百科知识》有删节）
16．阅读第②段，说说3D电视与电影相比较，有哪些优点？（2分）
17．阅读第③段，为什么说3D电视已成为现代电视技术的发展方向之一？（4分）18．阅读第④段，请说出在3D电视普及过程中受到哪些因素的制约？（3分）19．读完全文，你认为3D电视的发展前景如何？请说出你的理由。（3分）
（五）阅读下面一篇文章，完成20—24题。（18分）亲爱的麦子 周 涛 ①我想说：“亲爱的麦子。”
②我想，对这种优良的植物应该这么称呼。这并不显得过分，也不显得轻浮。而且我还想，对它，对这种呈颗粒状的、宛如掉在土壤里并沾满了土末的汗珠般的东西，人类平时的态度是不是有些过于轻视和随便了呢?
③它很美。尤其是它的颗粒，有一种土壤般朴素柔和不事喧哗的质地和本色。它从土壤里生长出来，依旧保持了土壤的颜色，不刺目．不耀眼，却改变了土壤的味道。这就使它带有了土地的精华的含义。特别是它还保持着耕种者的汗珠的形状，仿佛它不是自己种子的果实，而是汗珠滴入土壤后的成熟。
④这一切使它更美。麦子，它是如此的平凡，然而却是由天、地、人三者合作创造的精品。它使我们想到天空的阳光和雨水，想到土地默默的积蓄和消耗，想到人的挥动着的肢体，想到饥馑、战争、死亡等最关乎人类生存的问题……这就是麦子掩藏在朴素后面的那种深刻的美。⑤我是一个热爱粮食的人，因此，我非常乐意在春天里翻弄麦子。我们住的地方没有面粉厂，也没有粮店；庄户人只能到一个河上的磨坊去磨成面粉。连续几天，我和父亲把一麻袋麦子倒进院里架起的一个木槽里，然后倒水冲洗，直到一颗颗麦粒被洗出它本来的那种浅褐色的质朴，透出一股琥珀色的圆满的忧伤。然后晾晒几天，再装入麻袋。我看得出来，麦子的色泽里含有一种忧伤的意味，一种成熟的物质所带有的哲学式的忧伤。这种忧伤和它的圆满形态、浅褐色泽浑然和谐，与生俱来而又无从表述。正是这，使它优美。
⑥有一天，我和父亲把装麦子的麻袋搬上驴车，朝磨房去了。路上，我突然觉得我和父亲像是两只松鼠，或是连松鼠也不如的什么鼠类，正运载着辛苦了一年收集来的谷物，准备过冬。我们如此重视的两麻袋麦子，其实正相当于老鼠收集在洞里的谷物。我感到了滑稽，有点哭笑不得。人一旦还原到这种状态时，生存的形象就分外像各种动物了。
⑦这就是我们的麦子，一粒一粒的，从田亩中收集回来的养命之物。颗粒很小，每一粒都不够塞牙缝儿的；但是我们就是靠着这样一些小颗粒，维持生命，支撑地球上庞大众多的人群发明、创造、争斗、屠杀、繁衍、爱憎……不管人类已经进化到了何种程度，它还在吃麦子——这就够了，这就足以说明人类依然没有摆脱上帝的制约，依然是生存在地球上的无数种类生物中的一种，而不是神。被小小的麦粒制约着的伟大物种啊!
⑧麦子进了磨坊。缓慢迟重地在水磨上被磨损，被咀嚼，被粉化。我想着一颗颗饱满的麦粒被压扁、挤裂、磨碎时的样子，想着它们渐渐麻木、任其蹂躏的状态，有一丝不堪其痛的磨难从胸膛里升起，传染给我的四肢。我真真实实地感到了我和它们一样，和这些麦子一样，正在一座类似的生活的水磨上被一点一点地、慢吞吞地磨损着。
⑨我就是麦子。我芬芳的、新鲜的肉体正挤在历史和现实两块叉圆又平的大石盘间，在它们沉重浑浊的歌声中，被粉化。我欲哭无泪，欲喊无声。因为我就是泪水和汗珠平凡的凝聚物一—麦子。我将一代代地生长，被割掉；成熟；被粉化；被制成各种精美的食品，被吃掉；然后再生长。人们把我叫作“麦子”。
⑩只有一个诗人这样称呼我，他说：“亲爱的麦子。”(选自《周涛散文》，有删改)20．作者笔下的麦子很美，请根据文意概括其美在何处。(3分)21．文章第②段画线句子在写法上很有特点，请作赏析。(4分)
22．文中第⑦段划线句“被小小的麦粒制约着的伟大物种啊!”应怎样理解?(4分)23．结合全文，探究“亲爱的麦子”这个题目的多重含义。(3分)24．结合全文内容说说第10节的作用。(4分)
三、表达•交流（60分）
25．有这样一种声音，是亲切的呼唤，能带你走进心灵的港湾；有这样一种声音，给你心灵的震撼，让你心中盛满感动；有这样一种声音，铿锵有力，唤起你心灵深处的良知和责任……你的耳边，常会响起什么样的声音？请以“牵动心灵的声音”为题目，写一篇文章。要求：①文体不限，诗歌除外；②要写出真情实感；③字数控制在600—800字之间； ④卷面整洁，书写工整；⑤不得抄袭。
2012语文三模参考答案
一、积累•运用（30分）1．（1）蓦 淀（2分）
（2）阑 改为 斓 伫 改为 贮
（2分）
（3）示例：忘不了生机盎然、温馨美好的校园，忘不了挥洒汗水，纵横驰骋的操场。（意思近即可3分）
2．①风正一帆悬 ②择其善者而从之 ③羌笛何须怨杨柳 凉州词 ④留取丹心照汗青 文天祥 ⑤ 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（8分）3 ． A（3分）
4． ①“开展”改为“开辟”，② 将“能提升城市的生活环境质量”和“可以节省市民的乘车时间”互换 ③在句子最后加上“的状况或的问题”。（每个1分共3分）
5．（1）孙悟空大闹天宫被抓，太上老君将他关到八卦炉中，他在炉中被煅烧了七七四十九天，没想到不但没被烧死，反而炼成了“火眼金睛”（3分）
（2）中国的书写自上而下；中国的服装庄重大方；中国人很早以前就有了印刷术；中国言语拼写困难（任选3个 3分）
6．（1）参考答案：弘扬五四精神，构建和谐校园/在奉献中传播文明，在付出中提升境界，/学五四精神，树校园新风（1分）
（2）主题鲜明，表达完整；感情充沛，富有表现力；着装整洁，仪态大方；良好的心理素质；多进行模拟演讲。（说出两点即可，意思近即可，共2分）
二、理解•感悟（60分）
7．浴血奋战，誓死报国（视死如归，忠君报国）（2分）
8．悲壮的号角弥漫在深秋的天空中，边塞的泥土在紫色的晚霞映衬下凝成了胭脂的色彩。（3分）9．B（3分）
10．其 党 暴 戾 为 害 / 民 不 堪 命 /旧 尹 莫 敢 诘 问（共2分）
11．（1）既然已经按照刑罚对他们进行了惩处，还把他们看作盗贼，这是断绝了他们改过自新的道路。（3分）
（2）便将家中财产分给村中的贫穷困难的人，登车上路。（3分）12．免除犯过罪的人初一、十五参见县尹的规定/严厉打击危害百姓的杀人犯李虎等人/散尽家财救助百姓/到任后四个月一直住在衙门帮助穷人并积劳成疾而死。（4分）
13．真正的读书”是指为解除人类苦难而读书；“痛苦”指读书是一种“苦难的历程，心灵的磨难”（每点1分，共2分）
14．他们通过自己的读书为人间带来光明，我们能够享受他们的成果，我们是荣幸的（2分）；但我们却不能了解他们读书的痛苦，只是为个人理想而盲目地模仿他们的行为，或把读书当作一种资本，一件可以用来在人面前炫耀的冠冕，或为捞张“文凭”向社会讨生活，而让伟人们孤独离去，从这一点说我们是悲哀的。（2分）
15．用正反对比的论证方法。现代年轻人的事例为反面例子，王国维的例子是正面，通过正反对比来表达自己的观点。（方法1分，分析3分）
16．在家中就可以尽情享受视觉“盛宴”/可裸眼体验立体影视效果（2分）
17．用3D电视转播体育比赛/筹建3D电视频道/加大了3D技术的研究/陆续推出相关的3D产品。（4分）
18．造成眼睛疲劳/价格不菲让普通用户望而却步/ 3D片源十分稀少（3分）
19．前景广阔。原因：消费者对于3D视听节目有着迫切需要/3D电视早就成为现代电视技术进入21世纪后的三大发展方向之一/电视厂商积极推动，技术的不断成熟（3分）
20．朴素柔和、不事喧哗的本色之美；天、地、人三者合作创造的深刻之美；忧伤色泽和圆满形态的和谐之美。(意思对就可)（3分）
21．运用比喻，将麦子麦子比作沾满了土末的汗珠，表达了对平凡的麦子的喜爱与赞美；运用反问，表达了人们对于麦子的轻视和随便的不满。（4分）
22．运用了抒情的表达方式和对比的手法，表明麦粒虽小却是人类的养命之物，人类不是神，不管进化到何种程度仍然没有摆脱自然的制约。（3分）
23．对朴素本色、忧伤深刻的麦子的称颂；也是对那些像麦子一样平凡地生活着的人的称颂；更是对麦子代表着的和人类共同生活的自然的称颂。(3分)(意思对就可)
24．再次点题；呼应开头，使文章结构更严谨；总结全文，深化文章的中心；表达作者对麦子及像麦子一样平凡生活的人的赞美。（4分）
三 写作 70分
26.依据下面材料，按要求作文。
有明确的信仰，并不能证明有精神追求的勇气；有精神追求的勇气，却能证明有明确的信仰。
要求：自选角度，自拟题目，800字以上。26．（70分）评分标准
一类卷(63－70分)基准分67分
能准确把握题意，立意深刻，选材恰当，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨，语言流畅，有文采。
二类卷(52－62分)基准分57分
符合题意，立意较深刻，选材较恰当，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整，语言通顺。
三类卷(39－51分)基准分45分
基本符合题意，立意一般，选材尚恰当，中心尚明确，内容尚充实，感情尚真实，结构基本完整，语言基本通顺，偶有语病。
四类卷(21－38分)基准分29分
偏离题意，立意或选材不当，中心不明确，内容单薄，结构不够完整，语言欠通顺，语病较多。
五类卷（20分以下）符合以下一项即为五类：
（1）脱离题意。（2）文理不通。（3）全文不足400字。说明：
（1）未写题目扣2分。（2）错别字1个扣1分，至多扣3分。（3）标点错误多，酌情扣1－2分。（4）文面不整洁，酌情扣1－2分；文面整洁美观，酌情加1－2分。崇明区
三、写 作（70分）
27．生活中，我们常常听到这样的抱怨，道理都懂，为什么不按照道理去做。
对此，你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章。要求：（1）自拟题目；（2）文体不限，诗歌除外。奉贤
三、写作（70 分）
30.阅读以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。
冲突是指发生在两个或两个以上事物之间的互相对抗。达伦多夫在《社会冲突论》中认为，冲突也是解决问题的有效方式。虹口
三 作文（70分）
26.阅读下面的文字，按要求写作。
网络流行词“佛系”，最早来源于2014年日本某杂志，指一种怎么都行、无须走心、看淡一切的活法，一切随缘。该词一出迅速流行，更有不少人自称佛系，有佛系追星、佛系购物、佛系恋爱、佛系员工、佛系学生等种种说法。
请写一篇文章，谈谈你对此的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
嘉定
三 写作 70分
26.作文。（70分）
鲁迅先生说过：“贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。”这句话引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌。
金山
三 写作70分
26．根据以下材料，写一篇文章，谈谈你的思考。
我们每个人都生活在别人的眼光关注中。这些眼光中有鼓励，有肯定，但也有质疑甚至否定，然而，掌控人生的往往是你自己。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。青浦
三、写 作（70分）
26.根据以下材料写作
现实生活中经常面临着新的开始与旧的结束。恋旧、怀旧是人之常情，但也有人说“相见不如怀念, 怀念不如忘却”。如何看待并处理好新的开始与恋旧怀旧的关系是需要智慧和勇气的。
看了上面材料引发了你怎样的思考？请自选一个角度写一篇不少于800字的文章，题目自拟。
徐汇
三、写作(70分)26.当了解信息的途径越来越丰富、方式越来越便捷，人们会更容易获取自己想关注的信息，从而将自己包裹在以个人需求为主导的世界里。
这种现象带给你怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章，题目自拟。
普陀
三 写作（70分）
26.生活中，我们往往有意无意地和他人进行各种比较。有人认为这是人性的劣根、烦恼的根源，应该努力避免。对此你是否认同？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。杨浦
三． 写作（70分）
26.世上没有移山的方法，惟一能改变我们和山的距离的途径是：山不过来，我过去。
人们可以持有这样的态度：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切。
根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：⑴不少于800字。⑵不要写成诗歌。⑶不要透露个人相关信息。
长宁——同嘉定 黄浦
三、写作70分
26．有人说，人生的麻烦，大多是因为太快说“是”，太慢说“不”造成的。请写一篇文章，谈谈你对这句话的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
闵行
二 写作 70分
27.阅读下面材料，根据要求作文。
生活中，我们自以为是某个事件的关注者，其实，我们往往不明就里，只凑了个热闹，没过多久就忘记了，成为事件的忽视者。请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。
浦东
三 写作 70分
26．想出新办法的人在他的办法成功以前，人们总是说他异想天开。针对这种现象，请写一篇文章谈谈你的思考。
有人却说，发展经济重要，环境保护是次要的，发展固然重要，但我们赖以生存的环境，如果不加以保护，今天我们就可能因健康问题病入膏肓，工作干不成，有家不能顾。据环保部门统计，20__我国有6处严重污染，其中山西河流污染是重中之重，在璐城市与平顺县交界处，一家企业苯胺泄漏汇入浊漳河，造成河水顷刻间变成白灰色，并伴有刺鼻臭气，昔日的绿水青山现在变成臭水沟，同时污染还威胁到红旗渠。据监测，苯胺是种可燃的无色油状液体，是用作农药和橡胶制品的原料，这不仅让人毛骨悚然。通过这次骇人听闻的事件，环境再次为人类敲醒警钟，不能肆无忌惮的抛开环境，制造污染，这是在慢性自杀!环境治理关系到人民健康，民族生存之根本。据卫生部门报告，我国每年有200余万人死于癌症，占全球癌症死亡的1/4，其中80%癌症是环境污染造成的。这些数字让人触目惊心，环境治理刻不容缓!
众所周知，人要有个好身体，需要平时的体育锻炼，加上合理膳食就足够了，但是还有一点最重要，就是要保证周围环境优良。我们每天的生活，离不开空气和水，近年来的空气质量却令人堪忧，雾霾天气时刻笼罩着我们，由于私家车数量的不断增长，汽车尾气的污染不容小视，专家建议，儿童不要在马路上行走，须有大人抱着。这也不无道理，身高不足1。5米的人群，距离汽车尾气最近，属高危人群。
人们向往呼吁低碳生活，因此，我国不少城市把公交车改成使用液化气，大多数市民改乘公交出行，这一举措大大方便了老百姓，而且改善了环境。但是还有一些人，一些单位，敢冒天下之大不韪，铤而走险，拿人民群众健康利益于不顾，公然破坏我们赖以生存的环境，来发展自己产业，像这样自私的行为，应受到全社会谴责，政府部门也采取强有力的措施打击，让这些害群之马无处藏身，还社会一个公正，为子孙后代留一片蓝天。
是的，美无处不在，而我们要做的，就是发现美，当美从我们的眼前溜走，直到离我们远去时，才恍然大悟，噢，这就是美！然美已逝去，无法挽留。
因此，我们还要善于发现美。
什么是美，每个人都有对美的不同定义。有人用相貌来衡量，有人用心灵去发现，有人以才华衡量。但无论哪种美，都是这个大千世界的一部分，因为有了它，生命变的多姿多彩，无论哪种美，都应受到尊重。
罗曼・罗兰认为：“人不是因为美丽而可爱而是因为可爱而美丽。”的确，打扮出来的美让人感觉到呆板，所以，自然才是美。而现在的人，却处处追求面貌的完美，什么割双眼皮、什么隆鼻子，为自己的完美，可谓是不惜一切代价，这一点，天皇巨星般的迈克・杰克逊的鼻子有深切的感受。所以，人何不素面朝天，整洁大方，回归本质，自然美才是最美。
人是唯一会笑的动物，所以微笑是上天赐予我们的礼物与权利，我们何不用这项特权来表达我们的心灵美呢？俗话说，笑一笑，十年少，没有什么比笑容更神奇的了，即使是一张最平凡不过的脸，在灿烂真挚的笑容映衬下也会变得光彩夺目，分外可爱。而遗憾的是，现在的人，生活在这个多变而复杂的社会里，或许是时间仓促，或许是工作与学习太压抑，微笑已经变得少见了。
时刻面带微笑，烦恼都会一扫而光，这就是笑的魅力所在。所以要想让自己变得美丽，那就每天从一个微笑开始吧！
虚伪、娇柔造作，是美丽的大敌。所以只有待人真诚才能够赢得别人的称赞。要相信，内心丑恶的人，就像披着羊皮的狼，别人处处提防。反之，真诚、诚挚的心不但能赢得赞美，还能获得珍贵的友情。
现在的我们，正处于春天中的花季，青春的我们有着与众不同的性格和审美眼光，也时时注意着自己的美和周围事物的美，却常常很少体会到青春的无限美。
青春的美有着独特的风格，是因为它独一无二的，很短暂，但却是永恒的。无论一个人的相貌如何，只要心灵一片洁净，保持一切年轻的朝气，这样的美，是可贵的。它之所以可贵，是因为青春之花，只开一次。
没有一个人是不美的，关键是你能否发现自己的美，并把它发扬光大，继而创造出人生的美丽。
所以，朋友，别等待，别等到明天的太阳已经高挂天空，才进入今天，让我们从身边的小事做起，释放自己的自然青春美。
孟买猫大黑哥哥，是小区里最强壮的猫。他敢去最远的地铁站。据他说，从那里出来的人类，大多被称为“低头族”。他们总是目不转晴地低头盯着一种叫“手机”的东西。那里面，大概有另一个世界。
“那是他们在看电视剧，或者上微信，还有的在玩游戏。”年纪最大的虎斑猫花婶说，“现在的人类可离不开手机，也就是网络。网上五花八门，什么都有。人类有句话，叫作外事不决看古哥，内事不决查度娘。除了问路、做题、看新闻、查材料外，听说，今后还能在网上商城直接量身裁衣，叫什么VR全景。”
住在隔壁的波斯猫小白补充说。“说起做题，我倒想起一件事。前两天，我家小主人用手机下载了解题软件。本来嘛，这个软件的初衷是为了给那些没法上辅导班的孩子用的。结果，他倒好，投机取巧，直接抄答案，结果考试得了个大鸭蛋，家长气得直接把手机给没收了。”
“可不是，有了网络后，虽然带来了许多便利，比如，家里的猫粮要是没了，女主人直接鼠标一点，第二天就能送到家，但有的人类也变得懒惰。以前没有网络里，主人们一回家还会陪我玩，现在却自顾自地看电脑，发微信，打游戏，有时一个晚上大家都不说一句话。唉，有时还蛮怀念过去的时光……”楼下的埃及猫梅西伯伯说着说着，开始有点伤感起来。
大家你一句我一句地聊着。我算是听明白了，不管是便捷也好，还是增加惰性也罢，长时间地盯着电子屏，对眼睛的伤害是最大的。一想到回家就打开电脑的小主人，我的心里一阵焦急。为了小主人，我要想个办法。
下午，小主人放学回家。等她刚放下书包，我围着她撒娇“咕噜咕噜”叫，然后一直抓着溜猫绳，让她带我出去玩。当她宠爱地点点我的小鼻子，带着我到公园里时，我高兴地“妙妙”直叫，小主人也开怀大笑。那天，我们一直玩得夕阳西下才回家，当然她做作业的效率也高了许多。以后，我们约定每周出来3次，或闻花香，或听鸟鸣，或观自然景物，在美景中洒下一路欢歌笑语。
平凡的伟大是坚持。但是浅尝辄止也同样让一位天才黯然神伤。他是一个物理世界的传奇人物爱因斯坦;他提出了狭义相对论，广义相对论;他开启了科学历程的新纪元。但有一次他失败了。在想黑洞研究的过程中，他中途放弃了。因为这个问题的结论与他预想的相反。可是就在几年之后，他的这一结论却成为另一位物理学家获得成功的一个重要依据。他懊悔地说：“我本来是可其成功的，但是我放弃了!”上帝是公平的，他给了每个人一把打开成功大门的钥匙，往往最后一把才是通往成功的钥匙。只要你抓住了坚持这把钥匙，成功的曙光就会毫不吝啬的照向你。但一旦放弃了他，就算是近在咫尺的胜利也会悄然离开。
俗语说“成功乃失败之母”。按理说那些失败者完全可以尝到胜利的喜悦，但他们往往缺少一种胜利的必要条件，那就是坚持。
费尔德曾构思了海底电缆的计划，他把自己的所有财产都投资在这个项目上。可第一次铺设电缆失败了，第二、第三次均告失败。面对失败的打击，他并没有放弃这个计划。在1858年，电缆铺好了，很遗憾电缆只运营几个星期就停了。之后他又在大西洋上来回50次筹集资金，眼看快成功了，可铺到2400英里的地方电缆又断了，一切又白费了，这次损失600万元。1866年7月27日，经过不懈努力，电缆铺设终于成功了。
通往成功的道路注定是荆棘丛生的。“滴水穿石”“铁杵磨成针”的故事人尽皆知，所有的事例都告诉了我们：“坚持到底就是胜利。”这是一个很简单的道理，却是一个难以付诸实践的道理。
如山若水，成就圆融之美
一位先哲说，人的一生应努力追求这样的境界：为人如山，处事若水。山仁，水智；山静，水动。山，非山，而是一种沉稳厚重，坚毅不拔的人格态度与心灵的安静；水，非水，而是一种忍耐包容，圆润柔和的处事方式与变化的灵巧多端。为人如山，处世若水，岂不善哉？
你可曾记得山涛？曾是竹林七贤之一的他，并没有像其他诸君一样，在与权贵的斗争中，在与世俗的纠缠中被现实磕得头破血流。他选择了妥协。他选择如水一般在新的现实中继续他兼济苍生的人生理想，匡扶黎民。他又用他山一般的意志，使自己的心不受权贵的侵扰。虽然其余几位竹林“六贤”的精神也值得我们佩服，但我们不禁扼腕叹息：世间再无嵇康的《广陵散》了„„其实：山涛进一步便是嵇康，嵇康退一步便是山涛。老子《道德经》云：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶„„说的不正是山涛？他既有水的圆融又有山的坚毅，成就了圆融之美。
“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停。”这是清代著名学者李渔为“且停亭”拟就的亭联。李渔经历宦海沉浮之后，晚年在山中专心于修复花木，烹茶煮酒，获得了内心的平静。事实上，每个人都会经历起起落落。奋斗与挫折，如山一般沉静，如水一般保持心的灵动。且行，且停，才能找到自己的平衡点。
《论语》有云：小不忍则乱大谋。南怀瑾先生在他的书中曾这样解释：忍，对人，是包容；对事，是果断。从中，我不免得到很多启示，我将其引申为：对人，我们要像山一样，行“仁”，包容；对事，我们要如水一样拥有果敢的行动力，一往无前，这样，以圆融之力，方能取得成功。
苏轼曾云：人生如逆旅，我本亦是行人。人生的漫漫长路上，时而引吭高歌，时而辗转低迷，这些都是人生的常态。然而，如何在如此人生之路上成就圆融之美，获得成功，就要坚持“为人如山，处世若水”的人生哲学。正如泰戈尔诗歌的启示：铸就鹅卵石之美的不是锤子的击打，而是水的载歌载舞。卵石，便是人的坚毅品质，水，则是圆融的处事方式。
如山若水，成就圆融之美。
人生中的山水相绕
泛舟于漓江之上，我既被那温柔绵长的江水所触动，也被两岸沉稳前立的山峦所震撼，山与水和谐的相互依衬，构成一幅自然美景。
不仅自然中如此，其实人生道理亦如此，一位先哲曾说人生的最高境界就是为人如山，处事如水，且我认为，只有山与水紧密结合，方能构成人生的桂林山水。
为人如山，山是巍峨耸立的，是不会被风雨所击垮的，在我看来，为人中的山那是一个人坚定不移的原则和信仰，且这份信念是不会因为时代发展，流言蜚语所改变的。若一个人有值得捍卫的信仰，那么他做任何事便有遵循的原则，正如支撑高楼大厦的钢筋结构一般，这份坚定能使他在快速发展的时代中临危不乱，也能使他在面对黑暗与污浊时有守住心中净土的勇气。而若一个人没有坚守的信念，那么在面对复杂而多变的环境中，他就很容易茫然，如陶土一般被环境随意的改变捏造，从而丢失了“我”的意识。
处事若水，水是轻柔绵长的，是能随机应变的，处事中的水应该是一种灵活多变的思维方式，在面对多变且陌生的问题中能不拘泥于教条经验，而勇于改变，古语云“水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚”“兵无常势，水无长形”可见水的智慧与生活息息相关，自古便被运用于军事作战上。面对问题时我们不妨运用水的思维方式，放下固有的看法，而从具体的问题中找出矛盾的出口，从而灵活应变。
然而，山与水之道不是隔立独出的，相反，它们是相互依托的，山代表的信念是行动准则，而水代表的思维是一种行动方式，虽然水是不断变化的，但它始终傍山而流。一个人若只有山的势，而无水之变，则会变得刻板，一个人若只有水之变而无山之势，则会变得随变、轻率。
山水之道不仅适用与人，也适用于当今社会发展中的每一个主体，拿现在的传统企业转型来说，它们坚守着老字号的诚信品质，却不懂得把握时代发展中的消费者的心理变化，而新兴企业中却不乏勇于突破创新之势，然而在企业道德素养的建立上却往往不足。这两种类型的企业都必须认识到自己的优势与不足，将山水相依之道灵活地运用于自身的发展方式上，方能可持续地走下去。人有坚定的信念和灵活的思维方式是立足于当今社会的重要工具，处事如水，为人若山不仅仅是一句玄妙的道理，更对当今社会具有现世意义。唯有把握住山水之道才能活出人生独特而隽美的山水之景。
上善若水任方圆，坚毅如山不畏难
弗吉尼亚•伍尔芙说：“最伟大的灵魂都是雌雄同体。”雌性灵魂有如涓涓流水——包容万物，心怀柔情与悲悯；雄性灵魂有如坚毅之山——不屈于生活苦难，刚毅而坚强。
人人都需要这种双重灵魂，因为如伍尔芙在《到灯塔中去》所言：这种灵魂、这种楔形内核给了我们心灵的支撑，从而追逐自我实现。为人如山的坚毅刚强让我们穿越荆棘路，砥砺灵魂；处事如水的包容、悲悯情怀，让个体与周遭和谐共处。
“岁月不饶我，我亦不曾饶过岁月”，在《云雀叫了一整天》中，木心先生如是说。文革——那个腥风血雨、晦暗无声的时代，木心先生惨遭不公待遇，在狱中失去三根手指。然他在狱中却用本该写“交待”的纸，写下洋洋洒洒的感悟与笔记。若干年后，残缺的手指夹着烟卷的他，走过沧桑，品味江南黄酒与“从前慢”的蕴味——何尝不是为人坚毅如山，不畏苦难的彰显。
越过高山的坚毅，却也有水的灵动。春风化雨、兼容并包的蔡元培将官僚养成所建成一个文明学堂，而其中既有朴学大师章太炎，又有新文化运动先驱陈独秀、胡适，这样的思想碰撞何尝不是先生品格的体现——涓涓细流，包容思想滋养桃李；海纳百川，包容理念润泽后人，处事如水，教育理念亦如水。
先哲告知我们人生应追求为人如山，处事若水。我想为人如山是生存智慧，而处事若水则是生活智慧。生存智慧让我们生活继续，而生活智慧让我们生命灵动。
小林一茶痛失爱女，书写下“我深知生命如露水般短暂，然而，然而”的禅意俳句，如山之坚毅，不畏生活磨难，也有水之柔情，饱含泪水；陀思妥耶夫斯基在《地下室手记》中书写对穷人的悲悯，体现水之柔，然其与世俗价值观的抵抗亦显其如山般刚毅。
无数先贤之例如清流入涸泽，哲人之语如明亮星光照幽路。我们人类存在的目的不正是承前启后，继往开来，为塑造一个更美好和谐的世界，从整体上实现提升吗？而为人如山、处事若水的意义在于此。
处事若水，故而我们有心灵最柔软的触角，愿意伸向社会隐疾与人性冷漠，有悲悯之情；故而我们有海纳百川的包容，接纳多元思想，为构建陈嘉映理想中的包容国土而前赴后继；为人如山，故而我们有最坚毅、韧劲的灵魂，不为人生烈火、自然摧残而压垮；故而我们刚毅不屈，只顾风雨兼程。
上善若水任方圆，坚毅如山不畏难，山水与为人处事的道理早已渗透在中华民族的血液中代代流传，而每个人不同的理解，便组成了周国平笔下的时代精神家园，包容悲悯、刚毅坚强的时代呼唤延绵不断。
山水相谐
材料中提及“一位先哲说，人一生当努力追求的境界是：为人如山，处事若水。”诚然，山水二字在中华文化中并不少见，从“山长水阔知何处”的佳句，到“智者乐水，仁者乐山”对于人生深刻的见解。山与水代表两种不同的品性却总是同时出现在诗文中，又意外地匹配相称。恰如君子，如山水共存，不极端偏颇于其中一个，自性圆明，成为和谐的一体，引以后世慨叹。
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”意气潇洒的苏子背后却是坎坷萧条的一生，屡遭贬谪，空有一身才华与抱负却无法施展。然而苏子却未甘堕泥泞，他一生坚定爱国的信念从未动摇，坚定如山，不为权力而放弃自己的准则和为百姓谋福祉的初衷，勇而为新派改革直言。然而他又未因贬谪而自暴自弃，如柳永般只知留恋于勾栏花巷，而是乐观旷达地面对人生，每到一处都积极为民奔走，所以才有“苏堤”之面世„„他此刻的乐天精神又如水般轻灵自由，感染他人。
君子当如是，如苏子“山水”相谐。
同样生在大宋王朝的王安石亦如此。面对家国大计时，他决不显出丝毫的退让，怀揣心中治国齐家的理想与信念，不动如山，常与政治上的对手争辩激战，据理力争，恰如仇敌一般。不论及政治时，王安石却能视其为知己好友，畅谈诗文，共享野趣，真心地欣赏、赞赏对方，公私分明，不续及怒气，其对待事业友谊的方式恰如水，清澈可见底，予人滋养。君子如介甫者，孰能讥之乎？
莫说悟出“天理即存于人心”的一代心学大师王阳明先生，其忠君护国、实现个人的价值与理想的信念支撑其走完一生，其中艰辛又以忠孝两全之法奋力度过，终于卫国也成，忠孝也成。精神如山，任狂风暴雨决不倾倒；处事若水，曲折蜿蜒，终奔腾入海。
君子如是，便格物致知十几载，暂不得亲友理解，又何妨？
而秦桧、严嵩此类者，偏向极端，空有为水的精明与转移，却未有如山般的准则与信念，为追名逐利放弃自尊与良知，终及祸国殃民，虽有才华却瑜不掩瑕，为人不齿。
君子如竹坚韧，如兰发芳，但君子更如山水，刚柔并重，山之仁之坚，水之灵之柔，相得益彰，成为和谐圆融的一体。岁月长河中，君子的品格依然如昨夜星辰般璀璨，直入人心。思及平凡的我们，也应努力追求为人如山，处事若水，追求这样“山水”相谐的境界。
如山坚定，如水柔和
先哲说，为人要如山，那是要有坚定的意志，刚强的品格，固守理想与本心；处事要如水，那是要有柔和的手段，变通的方式，顺势而为，巧妙委婉避开艰险，渡过难关。
为人如山，赋予我们前行的方向，坚定的意志，不为外物动摇的品性。如山，是木心在狱中以写检查为名要来的纸上，以蝇头小字写就的文章，放大六倍也看不清的字迹背后，是他无论如何也不愿放弃与放下的笔。他说，“你要我毁灭，我不。”再艰难的环境，再苦难的生活，也不会让他坚挺的身躯折腰，也无法让他放弃自由，放弃梦想。他永远是坚定的，如山。有人问他：“你是流亡作家吗？”饱经沧桑的木心却笑着回：“不，我只是散步散得远了，就到了纽约。”生活的磨难不会毁灭他，他坚定知道家在何方，何处是归宿，什么目标与信仰。
处世如水，是柔和的手段，变通的方法，顺势而为，以退为进。在那个知识分子人人自危的年代，沈从文也难逃被冷落的命运，他在激进的年代里明哲保身，退而选择从事文物研究，文坛巨匠转为被冷落的研究者，期中选择之艰难可见一斑。在激进的时代退而求其次，如水般的手腕给了沈从文保全自己在另一领域展示自我的机会。处事如此，着实是温柔如水，而身为沈从文弟子的萧乾，也有着与恩师如出一辙的温柔处事方式。在带领客人参观博物时，萧乾遇见了沦为博物馆讲解员的沈从文，他没有上前相认，而是留给老师尊严，暗中托人相助，不求回报，只求以委婉的手段为老师换得一些便利、一点尊严。
在这个利益驱使的时代，为人如山、处事如水的君子似乎已销声匿迹。更多人的理想不堪一击，在物欲面前一碰就碎。在就业率面前，冷门专业似乎已无存在必要，处事手腕却只会硬碰硬，不撞南墙心不死，学不会顺应规则，只妄想规则适应一己私欲。
易卜生说：“社会如同一条船，每个人都要做好掌舵的准备。”在我看来，为人如山，是无论如何都坚守本心，不为所动；处事如水，是顺应规则，变通而动，两者缺一不可。若顺应规则却无本心，那便成了随波逐流的苟且偷生者；若坚守本心不为所动，却不愿顺应规则，那也只会成为被规则淘汰的不合时宜者。
就如同蝴蝶只有破茧后才能飞翔，人们为它解去桎梏只会令它沦为爬虫一样，动物在自由环境中才具有野性之美，投掷的食物只会缚住它们的手脚。最终趋于灭亡的动物该怪的除了它们自己贪图安逸，更该怪投掷食物者的一片善心。
人性本善，每个人都会或多或少地想表达自己的善意。然而，拥有善心，未必能成就善行。如果表达善意的方法不当，“被善心”者就会在错误的道路上渐行渐远。
善心未成善行的例子不在少数。刘备白帝城托孤，对诸葛亮所言“若子不成器，卿可代之”一句本为善意，却也是诸葛亮鞠躬尽瘁、积劳成疾而英年早逝的最直接原因。而诸葛亮为报刘备之恩，蜀国大小之事，一一亲自过问，刘禅便不理朝政，荒淫享乐，成了扶不起的阿斗。阮籍劝嵇康屈于司马氏的统治，无论此举是否正确，但确实出于一片好心，但却令嵇康忍无可忍，痛斥当朝，最终招至杀身之祸。我们总是希望，善花结善果，善心成善行，但就像不是每颗种在地里的种子都会发芽一样，不是每个善行都会有好的结果。
遇见街边乞丐，出于善心你理应给他一些零钱，让他满足温饱之需。然而，且不论有些行乞者以暴露身体缺陷为手段，几乎是逼迫你了，就说你给了金钱，他花了没了，又得像这样靠出卖自尊或绑架别人的道德过活。“授人以鱼，不如授以渔”的道理几乎人人都懂，可是真正愿意这样去做的又有几个呢?还不是给钱完事走人三部曲?这几乎成了伪善了。这种行为，就算不把其上升至埋下社会不安定因子这一上纲上线的层面，但至少丢弃了一次使他人能自食其力的机会。即使你在给他零钱时只要求他为你唱一句歌，也比单纯的给予要强过万倍。否则，善心就真不成善行了。
【作文题目】
一位先哲说，人的一生应努力追求这样的境界：为人如山，处事若水。【评分细则】
1．原则：敢打高分，慎打低分，合理拉开分数。基准分（平均分）：49分。2．写作大致方向：在整体理解的基础上，抓住关键词进行合理转化。第一关键词：如山——若水
这种对举式的词句，对应的词语往往是对立互补、相辅相成的关系；还要根据虚实转换的要求，通过相似联想，抓住与“山、水”的内在联系和相似性进行转化； 第二关键词：为人——处事； 第三关键词：人生追求的境界。抓住第一、二关键词即可。【关于立意】（1）深刻的立意：
“为人如山，处事若水”是一体两面的关系，要整合到一起写。
例如：谈两者的对立统一，辩证统一，以及和人生追求的高境界的关系；两者的和谐作用，中庸之道等等。
（2）较深刻的立意：能对应着写“山”“水”各自的特点，最后能整合起来，写到对人的共同作用之类。（3）一般的立意：
能围绕第一关键词“如山，若水”展开类似联想转化，没有整合到一起；或者只是泛泛而谈各自的好处„„ 【学生范文】
如山若水，成就圆融之美
一位先哲说，人的一生应努力追求这样的境界：为人如山，处事若水。山仁，水智；山静，水动。山，非山，而是一种沉稳厚重，坚毅不拔的人格态度与心灵的安静；水，非水，而是一种忍耐包容，圆润柔和的处事方式与变化的灵巧多端。为人如山，处世若水，岂不善哉？
你可曾记得山涛？曾是竹林七贤之一的他，并没有像其他诸君一样，在与权贵的斗争中，在与世俗的纠缠中被现实磕得头破血流。他选择了妥协。他选择如水一般在新的现实中继续他兼济苍生的人生理想，匡扶黎民。他又用他山一般的意志，使自己的心不受权贵的侵扰。虽然其余几位竹林“六贤”的精神也值得我们佩服，但我们不禁扼腕叹息：世间再无嵇康的《广陵散》了„„其实：山涛进一步便是嵇康，嵇康退一步便是山涛。老子《道德经》云：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶„„说的不正是山涛？他既有水的圆融又有山的坚毅，成就了圆融之美。“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停。”这是清代著名学者李渔为“且停亭”拟就的亭联。李渔经历宦海沉浮之后，晚年在山中专心于修复花木，烹茶煮酒，获得了内心的平静。事实上，每个人都会经历起起落落。奋斗与挫折，如山一般沉静，如水一般保持心的灵动。且行，且停，才能找到自己的平衡点。
《论语》有云：小不忍则乱大谋。南怀瑾先生在他的书中曾这样解释：忍，对人，是包容；对事，是果断。从中，我不免得到很多启示，我将其引申为：对人，我们要像山一样，行“仁”，包容；对事，我们要如水一样拥有果敢的行动力，一往无前，这样，以圆融之力，方能取得成功。
苏轼曾云：人生如逆旅，我本亦是行人。人生的漫漫长路上，时而引吭高歌，时而辗转低迷，这些都是人生的常态。然而，如何在如此人生之路上成就圆融之美，获得成功，就要坚持“为人如山，处世若水”的人生哲学。正如泰戈尔诗歌的启示：铸就鹅卵石之美的不是锤子的击打，而是水的载歌载舞。卵石，便是人的坚毅品质，水，则是圆融的处事方式。
如山若水，成就圆融之美。
人生中的山水相绕
泛舟于漓江之上，我既被那温柔绵长的江水所触动，也被两岸沉稳前立的山峦所震撼，山与水和谐的相互依衬，构成一幅自然美景。
不仅自然中如此，其实人生道理亦如此，一位先哲曾说人生的最高境界就是为人如山，处事如水，且我认为，只有山与水紧密结合，方能构成人生的桂林山水。
为人如山，山是巍峨耸立的，是不会被风雨所击垮的，在我看来，为人中的山那是一个人坚定不移的原则和信仰，且这份信念是不会因为时代发展，流言蜚语所改变的。若一个人有值得捍卫的信仰，那么他做任何事便有遵循的原则，正如支撑高楼大厦的钢筋结构一般，这份坚定能使他在快速发展的时代中临危不乱，也能使他在面对黑暗与污浊时有守住心中净土的勇气。而若一个人没有坚守的信念，那么在面对复杂而多变的环境中，他就很容易茫然，如陶土一般被环境随意的改变捏造，从而丢失了“我”的意识。
处事若水，水是轻柔绵长的，是能随机应变的，处事中的水应该是一种灵活多变的思维方式，在面对多变且陌生的问题中能不拘泥于教条经验，而勇于改变，古语云“水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚”“兵无常势，水无长形”可见水的智慧与生活息息相关，自古便被运用于军事作战上。面对问题时我们不妨运用水的思维方式，放下固有的看法，而从具体的问题中找出矛盾的出口，从而灵活应变。
然而，山与水之道不是隔立独出的，相反，它们是相互依托的，山代表的信念是行动准则，而水代表的思维是一种行动方式，虽然水是不断变化的，但它始终傍山而流。一个人若只有山的势，而无水之变，则会变得刻板，一个人若只有水之变而无山之势，则会变得随变、轻率。
山水之道不仅适用与人，也适用于当今社会发展中的每一个主体，拿现在的传统企业转型来说，它们坚守着老字号的诚信品质，却不懂得把握时代发展中的消费者的心理变化，而新兴企业中却不乏勇于突破创新之势，然而在企业道德素养的建立上却往往不足。这两种类型的企业都必须认识到自己的优势与不足，将山水相依之道灵活地运用于自身的发展方式上，方能可持续地走下去。
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