高中语文教材中的人物形象

高中语文教材中的人物形象（通用9篇）

高中语文教材中的人物形象 篇1

一、《烛之武退秦师》

烛之武：深明大义捍卫国家，义无反顾奔赴敌营。胸有成竹、不卑不亢、侃侃而谈、步步深入。

二、《勾践灭吴》

1、勾践：忍辱负重，善于总结经验，礼贤下士，能够团结国内各种力量。深谋善政，在战略上英明决策，善待百姓，明耻教理。

2、夫差：亲小人，远贤臣，骄傲轻敌，刚愎自用。

三、《邹忌讽齐王纳谏》

1、邹忌：是一位头脑冷静、善于思考、娴于辞令、足智多谋、深谙君王心理的谋士。

2、齐王：是一位善于纳谏、广开言路的明君。

四、《触龙说赵太后》

触龙：知难而上的勇气，纵横捭阖的游说技巧，赤诚的爱国之心。

五、《边城》

1、翠翠：单纯的怀春少女。情窦初开，逐步走向成熟。渴望爱情。内心纷乱躁动而孤单，从而依恋爷爷。对未来有所憧憬和向往。在懵懂中体验朦胧的爱情，同时保存着自己那一份矜持。

2、祖父：在湘西拉船渡河的老船夫。对待自己的职务一丝不苟，恪尽职守，方便过渡人。时常为自己的孙女着想。希望她能有个好归宿，过幸福的生活。也教导翠翠要坚强、独立、成熟。是十分爱护孙女的祖父。

3、天保：船总的大儿子。理解、正视爱情，不苛求。真实、心胸宽广、重兄弟情，成全真爱。

4、傩送：对爱情执着追求。以歌求爱，真诚真挚。向往爱情。

六、《荷花淀》

水生嫂：朴实、勤奋、深明大义、爽朗明快、平凡而伟大的劳动妇女。

七、《装在套子里的人》

1、别里科夫：慑于专制政府的恐怖统治，竭力维护旧秩序的知识分子。自觉成为沙皇政府的卫道士，极力维护沙皇的反动统治，反对一切新生事物，反对社会变革。

2、柯瓦连科姐弟：敢于冲破“套子”束缚的人。不循规蹈矩，具有新思想，充满生命活力。给令人窒息的沉闷生活带来了青春活力和勃勃生机，给人以冲破黑暗的希望。

八、《鸿门宴》

1、项羽：任人唯亲、刚愎自用、脾气暴躁。

2、刘邦：委曲求全、虚伪狡诈、有心计有野心。

3、张良：足智多谋、忠心耿耿、办事得体。

4、樊哙：智勇双全、直率粗犷。

5、项伯：知恩图报、贪图私利、轻信他人。

6、范增：高瞻远瞩、深谋远虑。

九、《卫风•氓》

1、男主角：满肚心机、急躁、粗暴，对爱情不忠贞，三心二意，庸碌无为。

2、女主角：性格开朗，痴心一片，温顺勤劳，误信情郎而命运多舛。

十、《孔雀东南飞》

1、刘兰芝：是封建社会的一个聪明、善良、勤劳，被封建家长制度夺去生命的劳动妇女。她坚强、持重，不为威胁所屈，也不为荣华所动。她在婆婆面前不卑不亢，很有教养。阿兄逼婚，她外柔内刚，自有主意。对焦仲卿体贴谅解，忠于爱情。

2、焦仲卿：他忠于爱情，而不敢直接反抗，只能消极反抗。死守孝道，软弱无能。

3、焦母：她是一个极端蛮横无理的女性，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情毫无认识和同情，一意独断专行，充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。

4、刘兄：他性行暴戾，趋炎附势，见利忘义，尖酸刻薄，冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。

5、刘母：一个慈爱温和的母亲，对女儿的遭遇伤心、担忧，体现了她对女儿的爱。

十一、《记念刘和珍君》

1、刘和珍：进步青年，始终微笑，和蔼，具有反抗精神、正义感和爱国精神。

2、张静淑和杨德群：沉勇而友爱，临难从容，具有前赴后继的革命精神。

十二、《阿Q正传》

（一）压迫者：举人老爷、赵太爷、钱太爷

他们识字，有财产，地位高，说话牛，一般老百姓见到了都觉得气短。他们既占有话语权力，又拥有相当大的财力。所以，在村里、镇里都是说一不二的人物。他们对于旧时代的各种礼仪、陋习都非常习惯，对任何不符合这种恶习的行为，都特别憎恨。他们代表了封建势力的习惯性和压迫力。

（二）帮闲：“未庄的闲人们”

帮闲既可以是帮凶，也可以是庸众，没有什么大的主见，永远都是应声虫，随大流。他们构成了“压迫者”的随从众多的表象。

（三）走狗：地保

谄媚权势，欺侮弱小。他是赵太爷的走狗，并倚仗赵太爷压榨百姓，从中牟利。

（四）压迫下的扭曲者：王癞胡、小D

一个以丑为美，一个怯懦顽固。他们是社会最底层的人，不受人尊敬，生活或低级趣味或饱受欺凌。并好靠欺负与自己同等地位的弱者获得自尊与满足感。

（五）小市民：邹七嫂

爱贪小便宜，好起哄，爱炫耀的普通民众形象。

（六）弱者：小尼姑、老尼姑

饱受欺侮却默默承受，毫不抵抗。她们从某种角度上帮助了权势者甚至是无聊闲人的气焰，使他们更张狂。她们也是生活在社会底层不受尊重的人。

（七）空虚者：吴妈

好说些家长里短打发时间，却又瞧不起阿Q，自命清高，好哗众取宠。

（八）造势者：秀才、假洋鬼子

他们在群众间具有一定地位，对革命一无所知却在群众间大肆妄谈，自我夸耀。他们被迫革命，误解革命，并始终只是担心自我安危。他们从某一角度反映了革命并未深入百姓的实质。他们也是欺负弱小的权势者，有一定背景。

（九）阿Q

他的“自欺欺人”、“精神胜利法”，他的“欺软怕硬”、“自我作践”，都具有相当大的普遍性，也是一种“国民性”。他无背景甚至无姓氏，地位低下，好妄想，在长久的被压迫下自我形成了一套方法自我安慰，是国民性格中卑劣特征的总合。

十三、《变形记》

格里高尔：情感丰厚，爱意浓厚，追求诗意。然而在工作和生活双重压力下，他丧失了自由和追求，几乎整日都在惶恐不安中过日子。他勤勉善良，胆小软弱，安分守己，是一个不能掌握自己命运的弱者，一个完全丧失了自我的悲剧人物。

十四、《等待戈多》

两个流浪汉——爱斯特拉冈和弗拉季米尔，是人类的象征，剧作在荒诞背后，深刻地表

现了现代文明中的人生处境：人们生活在盲目的希望之中，遥遥无期地等待着一个模糊的希望，到头来只是一场梦幻，只有失望；于是再等待，再失望，在期待中耗尽生命，在失望中饱尝痛苦。

十五、《百年孤独》

1、霍塞•阿卡迪奥•布恩地亚：他富于幻想，敢于实践，具有惊人的毅力和智慧。他带领人们创建了马贡多镇，建立了幸福的生活。他向往外来的科学与文明，痴迷于各种科学实验，即使失败或受伤，也从不气馁，终于靠观象仪证实了“地球是圆的，像一个橘子一样”的科学真理。在闭塞落后的马贡多，布恩地亚代表着马贡多人对科学与文明的向往，代表着一种积极进取的精神。只是这种向往和进取随着布恩地亚后来的发疯而夭折。

2、乌苏拉：她是一个勤俭能干、善良宽厚的拉丁美洲劳动妇女形象。她是马贡多的创建者，也是马贡多理性秩序的中流砥柱和维护者。她终日操劳，任劳任怨。她意志坚定，疾恶如仇，不仅阻止了布恩地亚的搬迁计划，而且扭转着一切使布恩地亚家族混乱的倾向，是家族的守护者。因此，她去世后，布恩地亚家族也迅速地走向了衰落。乌苏拉是作者心目中的理想女性。

十六、《药》

1、华老栓夫妇：劳动人民形象，生活艰辛，地位低下，同时又具有勤劳、善良、俭朴的品格，夫妇俩爱子心切，而正因此表现出性格中愚味、麻木的一面，华老栓的愚味无知具有典型性，是当时社会悲剧性的代表。

2、夏瑜：家境贫寒，但对革命矢志不渝，具有革命者英勇无畏、大义凛然的英雄气概和为革命而献身的精神，同时他的斗争具有悲剧性，即他的主张、行动、牺牲未能得到群众的理解和支持，有一种无人响应的孤寂和悲哀。

3、康大叔：统治阶级的帮凶、贪婪、残暴、凶残。他对人蛮横霸道，目中无人，行径粗野，以杀人为职业，毫不知耻，更不知罪，对革命者极度仇恨，是个穷凶极恶，贪得无厌的刽子手形象。

4、驼背五少爷：出身于封建大家庭，整天游手好闲，无所事事，家道破败，反对革命。

5、花白胡子：喜欢奉承、讨好别人，只求苟且偷安，是一种闲极无聊，愚昧至极的人。

6、二十多岁的年轻人：年轻人的代表，与花白胡子形成对比，不同的只是年龄，思想则同样愚昧无知。

7、夏四奶奶：不理解儿子的行动，不理解革命者的行动，作为普通百姓的一员，性格中有愚昧、落后、迷信的一面。

十七、《项链》

1、玛蒂尔德•路瓦栽

十年前：爱慕虚荣，善解人意，通情达理，美的动人，坚强诚实。

十年后：粗壮耐劳，成熟自信，坦然，心态平和。

2、路瓦栽：体贴妻子，与妻子共同承担责任战胜困难，对妻子不离不弃。

佛来思节夫人：富有美丽，诚实善良，不因为朋友的贫穷而嫌弃她。

十八、《陈奂生上城》

陈奂生：

1、能干、勤劳、炸格拉嘣脆，又香又酥的油绳，用能力改造自己的生活。

2、勤俭：一想到辛苦了两天赚来的买帽子的钱用在了高级旅馆，十分心疼。

3、精神满足：在心疼之后，往大皮椅上用力地坐了坐，走前不忘在提花枕巾上擦一把。

4、热心、木讷。同时与阿Q有相同之处，自欺，精神胜利法。

十九、《守财奴》

1、葛朗台：抢夺梳妆匣，表现他的惜金如命；诱骗继承权，表现他的狡猾欺诈；看守财宝室，表现他对金钱的贪婪与执着。课文通过葛朗台翻来覆去的自我表演，深刻地揭露了

他阴险狡诈，爱财如命的卑鄙灵魂。

2、葛朗台太太：她是温顺善良，恬退隐忍的贤妻良母。她对丈夫，忍让；对女儿，疼爱。她是这个金钱至上社会的牺牲品。作者将她作为完美的形象来歌颂赞美，同时也寄予了深刻的同情。

3、欧也妮•葛朗台：她天真可爱，忠于爱情，金钱对于她既不是需要，也不是慰藉，空有大笔财产的她最终没有得到家庭与幸福，而成为一帮利欲熏心者追逐围猎的对象。

二十、《林黛玉进贾府》

1、林黛玉：敏感多疑，气质脱俗，体弱多病，朦胧多情，灵秀聪慧，淡雅飘逸，充满寄人篱下的忧愁。虽幼年丧母，孤苦无依，但细心内敛，聪明伶俐，做事小心谨慎、顾全大局，待人接物分寸得体，知书懂礼。

2、贾宝玉：厌恶功名，个性张扬，特立独行，敢于叛逆。别人看来顽劣异常，混世魔王；黛玉看来眉清目秀，英俊潇洒，富贵华丽，情意绵绵；《西江月》二词对他似贬实褒，赞颂了他的率真自然。他蔑视权贵，反抗命运，追求平等，不同于一般纨绔子弟。

3、王熙凤：出场便“只闻其声，不见其人”，以先声夺人的造势体现了她的特殊地位。虽浑身珠光宝气，却不免俗气。性格泼辣，却深得贾母喜爱。懂得察言观色，机变逢迎，精明能干，但欺人有术。

4、薛宝钗：性格温柔，庄重娴雅，极具大家闺秀的风范和修养。罕言寡语，安分随时，极得他人好感。与黛玉相比，她听话随和，懂人情事故，八面玲珑。

5、王夫人：上有婆婆贾母之尊，外有丈夫贾政之严，下有侄媳凤姐之威，她夹在中间，周圆婉转，颇费心机。此外，她十分宠爱儿子宝玉。

6、贾母：她是一个一生处在富贵之中而不知富贵的荣枯消长，从小受封建礼教的熏陶和影响却不懂教子义方的上层贵族妇女。她十分喜爱排场，出奇地娇惯孙子，是上层统治者各种矛盾集中的体现者。

7、晴雯：生来俊俏，心灵手巧，却性格孤傲。“心比天高，身为下贱，风流灵巧招人惹，青天多因诽谤生，多情公子空牵扯念。”

8、李纨：尚德不尚才。她青春丧偶，能谨遵妇道。她身居膏梁锦绣之家，众口纷争之地，从不挑肥拣瘦，惟知侍亲课子。她是亡夫的贤妻，稚子的良母，受姑叔尊敬的寡嫂。

二十一、《林教头风雪山神庙》

林教头：

1、安分守己、忍辱负重、随遇而安、委曲求全。

2、正直、善良、有侠肝义胆。

3、刚猛激烈、嫉恶如仇。

4、细心、缜密。

二十二、《失街亭》

1、孔明：神机妙算、深谋远虑、知己知彼、顾全大局、用兵谨慎、部署周密、临危不乱、镇定从容、赏罚分明、执法严明、体恤部属、忠于蜀汉、严于自责

2、马谡：目光短浅、麻痹轻敌、狂妄自大、刚愎自用、纸上谈兵、死守教条、违令拒谏、目中无人、邀功心切、贸然行事、损兵折将

3、王平：小心谨慎、熟知战势、建议明智

4、魏延：奋勇杀敌、冲锋陷阵

5、赵云：斩将立功、保全军资、谦逊拒赏、严于自责

6、司马懿：深谋远虑、谦虚谨慎、掌握战势、善于指挥、明于调度

7、张颌：骁勇善战、勇猛无敌

二十三、《杜十娘怒沉百宝箱》

杜十娘：外表美丽、内心纯美、痴情执着、体贴爱人、敢爱敢恨，具有强烈的反抗精神

李 甲：懦弱无能，中道见异，负心薄悻，屈服于封建家庭势力和金钱利益

孙 富：为富不仁，卑鄙狡诈，破人姻缘

二十四、《雷雨》

1、周朴园：他是一位既有资产阶级自由平等思想，又有封建专制思想的新兴资本家形象，内心深沉、阴险、狡诈、虚伪。

2、繁漪：她是一位“五四”以后的资产阶级女性，聪明、美丽，有追求自由和爱情的要求，但任性而脆弱，热情而孤独，渴望摆脱自己的处境又只能屈从这样的处境，最终在难以抗拒的环境中走向变态的发展。

3、周萍：敬畏他的父亲，不敢面对问题，极力逃避困难，十分懦弱。

4、周冲和四凤：单纯、清澈、有对甜蜜爱情的憧憬，对未来充满了热情。

5、鲁侍萍：虽然处境艰难，但仍拥有坚韧，顽强的性格。希冀在默默无私地为他人奉献中得到对方的关爱与理解。

6、鲁大海：较为精犷、坦诚、厌恶资本家，拥有正义感。

二十五、《茶馆》

1、王利发：精于世故的茶馆掌柜，精明干练、自私自利、委曲求全，对局势不满，圆滑世故、胆小怕事。

2、常四爷：豪爽耿直，有闯荡江湖的侠气和饱经沧桑的沉重感。有骨气，爱国，痛恨洋人，自食其力。

3、松二爷：爱慕虚荣、软弱、畏畏缩缩，不愿靠自己的力量谋生。

4、宋恩子、吴祥子：狡诈奸猾、傲慢无礼、走狗模样。

5、刘麻子：贪小便宜、涎皮癞脸。

6、崔久峰：不愿面对现实，态度消极，冷漠。

二十六、《罗密欧与朱丽叶》

1、罗密欧：是一个有教养、性情温和的贵族青年，但当听到心上人朱丽叶的死讯后，他悲痛欲绝，决心到朱丽叶坟墓前自尽时，对仆人用了一连串命令式的粗暴甚至威吓的语言：“把那锄头给我”。“把火把给我。”„„这突出表现了心上人的死给他带来的巨大悲痛以及激动、暴怒的心理，而他仆人顺从他以后，他的语言马上平和起来。面对帕里斯，他虽很暴躁，但仍强忍怒气。总而言之，他是一个忠于爱情的青年。

2、朱丽叶：当她醒来时是怀着与心上人相聚的希望的，但发现自己的心上人已经死去，她不顾长老的劝阻，果断地拿起匕首，刺进了自己的心脏，朱丽叶本是一位温顺天真的纯情少女，但为了专一的爱情，她跟家庭、环境、习惯决裂，最终选择了死亡，成为了一个为爱情献身的女中英烈。

3、帕里斯：贵族子弟帕里斯，作者通过他与侍童的对话及在坟前为朱丽叶献花，向朱丽叶表达自己的悲伤来表现自己对朱丽叶的爱；特别是当罗密欧想打开墓穴时，他毅然以生命捍卫自己的心爱的人尊严。可见他是一个心地善良而又不失尊严的爱情专一的血性男儿。

二十七、《三块钱国币》

1、杨长雄：有正义感和同情心、能言善辩、见义勇为、不畏权势、敢作敢为，但也性情急躁、缺乏斗争经验

2、吴太太：趋炎附势、恃强欺弱、自私刻薄、蛮横泼辣、缺乏同情心、庸俗

3、成众：沉着稳重、幽默

4、警察：唯唯诺诺

二十八、《窦娥冤》

1、窦娥：面对清浊不辨、贤愚不分的天地，她放声痛骂、嫉恶如仇；面对惨痛拷打，保护婆婆，她抗争不屈，正直善良对上天狠发三愿，衔冤含恨，誓愿应验。窦娥之悲感天动

地。

2、蔡婆婆：本性善良、愚拙被骗、为钱生贪、自私卖女。

3、张驴儿：贪财贪色、无情无义、圆滑狡诈、叛逆堕落。

二十九、《长亭送别》

1、崔莺莺

崔莺莺是相国小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有内在的激情。长亭送别时，莺莺既忧虑张生考试落地，婚事终成泡影，更担心张生考取后变心，另就高门，自己被弃置，承担着巨大的精神压力。课文细致地展现了她冲破外部的压抑、传统的禁锢和心理的樊笼的全过程。

2、张生（张珙）

张生是《西厢记》中又一个封建礼教的叛逆者。他把爱情看得比功名重要，轻贱名利，忠于爱情。他也有软弱的一面，比如当老夫人赖婚时，他无计可施，竟一气之下“便索告辞”，还要在红娘面前“寻个自尽”。总而言之，张生是一个善良、痴情、轻贱名利的书生。

3、红娘

一场兵变，让红娘由小姐服侍和管制人的身份转变为崔、张二人的传话人。她为张生献策，为莺莺传书，辛勤劳苦，还备受老夫人指责。老夫人的赖婚，激起了红娘极大不满，她坚决地站在张生的立场上，为张生与莺莺打抱不平。红娘所为绝不是出于热心，而是义与勇的表现；红娘这个人物内函也不只是一个牵线搭桥者，而是中华民族美好道德的象征。这种道德就是：滴水之恩，涌泉相报；牺牲自己，见义勇为；以自己无私的辛劳，成全他人的幸福。这，也就是红娘的本来面貌。

三

十、《闺塾》

1、杜丽娘

杜丽娘是大家闺秀，生于名门宦族之家，长于深闺之中，是独生女而被视为掌上明珠，从小受到严格的管束，以至家中有一座大花园都不知。她的性格比较复杂：外在的表现与真实的心理并不一致。她知书达礼而又向往自由，温顺而不失个性，稳重而又不失机敏。她对塾师陈最良貌似泰而心有怨，却春香对看似怒实为喜，向往高大墙院的自由天地，表现了她对封建礼教的抵制以对个性解放的追求。

2、春香

春香是小姐身边的丫环，并伴小姐读书，直率淳朴，天真可爱，机智泼辣的小姑娘，她思想单纯，敢开先生的完笑，无视封建社教和社丽娘相比，更富反抗精神。作者主要借春香揭露陈最良的道学面貌，表现了她对封建礼教的虚伪。

3、陈最良

高中语文教材中的人物形象 篇2

据调查, 中学生最喜爱读的课文是小说, 但其所处年龄段的概括能力尚不完善, 阅读时常停留在肤浅的“故事”层。然而, 人物是小说的原动力[1]。 塑造人物的方式之一便是通过人物之间的对话。 对话不仅用于展现人物形象, 还是中学生交际时可以学习借鉴的模板。

在对小说人物形象的分析中, 对话应得到重点关注。 分析对话可以有多种角度, 修辞则是一种较为行之有效的方法。 修辞学是研究在交际活动中如何强化语言表达效果的规律规则的科学[2], 其核心是交际双方运用语言时, 同义手段的不同选择。 掌握修辞学知识, 不仅有利于分析人物形象, 还可以提高表达能力、内在素养和外在形象。

本文按照王希杰老师提出的“修辞的四个世界”中“物理世界”的不同, 根据“开放性”“私密度”选择三种交际场合, 选取代表性的中学语文课文, 引导学生以交际双方的身份差异为切入口:首先关注外部语境 (时空、对象等) 和内部语境 (前提、上下文等) ;其次抓住对话焦点和交际矛盾;最后结合焦点、矛盾, 比较话语表达的不同选择并分析原因, 探究人物的内心世界, 从而归纳出人物形象, 即实现从修辞学角度分析人物形象的过程。

*造成交际双方的身份差距原因有许多, 每种场合本文只选择具有代表性的一例。

二、课文案例分析KL“M”“"NMOVWXYR

(一) 公共场合:社会等级决定话语选择KL“M”Re?“Mfg Rhi”“j M”“’klm

公共场合中, 每个人都有自己的“角色”, 承担不同的责任。 因此, 身份标识会决定同义手段的不同选择。 下面以苏教版初中语文教材八年级下册第19课《变色龙》中的选段进行分析:

“不错… …这是谁家的狗? 这种事我不能放过不管。 我要拿点颜色出来叫那些放出狗来闯祸的人看看! 现在也该管管不愿意遵守法令的老爷们了! 等到罚了款, 他, 这个混蛋, 才会明白把狗和别的畜生放出来有什么下场! 我要给他点厉害瞧瞧……叶尔德林。 ”

警官对巡警说, “你去调查清楚这是谁家的狗, 打个报告上来! 这条狗得打死才成。 不许拖延! 这多半是条疯狗。……我问你们:这是谁家的狗? ”

“这条狗象是日加洛夫将军家的! ”人群里有个人说。

“日加洛夫将军家的? 嗯! … …你, 叶尔德林, 把我身上的大衣脱下来。 ……天好热! 大概快要下雨了。 ……只是有一件事我不懂:它怎么会咬你的? ”奥楚蔑洛夫对赫留金说。

“难道它够得到你的手指头? 它身子矮小, 可是你, 要知道, 长得这么高大! 你这个手指头多半是让小钉子扎破了, 后来却异想天开, 要人家赔你钱了。 你这种人啊……谁都知道是个什么路数! 我可知道你们这些鬼东西是什么玩意! ”

对话发生在人来人往的木柴场门口, 参与到交际活动中的对象有警官奥楚蔑洛夫及其下属叶尔德林、 可怜的金饰匠赫留金、 其他围观的小市民和一只咬了赫留金的主人不明的狗。 虽然文中的“狗”不具备语言能力, 但它在对话中起到了重要的作用, 可以视作一个“潜在的对象”。

选段乃至整篇文章的交际矛盾都是 “咬了赫留金的狗的主人究竟是谁”。 抓住了主要交际矛盾的奥楚蔑洛夫五次变化, 根据身份等级选择相对应的话语维护自己的权益, 足可见其见风使舵的本性。

不难看出, 选段的情节转折处在于“这条狗像是日加洛夫将军家的”, 以此为分水岭, 对比奥楚蔑洛夫关于“狗”和“狗的主人”同一事物选择的不同表达方式能够分析出他的内心世界, 归纳人物形象。

依据表2, 在转折之前, 奥楚蔑洛夫使用带有强烈贬义色彩的词语形容狗和狗的主人, 原因在于他假定狗的主人是社会地位低于自己的一般平民, 可以肆意处罚、教训。 他并不是真正要为赫留金主持正义, 因为在公众面前, 赫留金已经向他报案。 他假装在“审案”, 一是为自己树立正义的形象, 二是利用职权肆意妄为, 可见其龌龊。

转折处之后, 他或是选择全名尊称狗的主人, 或是极言狗的可怜, 目的在于为狗和狗的主人开脱罪责。 因为他认为狗的主人是将军, 地位比他高。 甚至在他眼里, 将军家的狗比一个活生生的人还要尊贵, “一人得道鸡犬升天”。 如此一百八十度的转变, 在于他是以社会身份等级决定同义手段的使用, 足可见他的龌龊。

通过一系列分析, 可以归纳出奥楚蔑洛夫的人物形象:伪善, 伪正义;专横跋扈, 欺压百姓;作威作福, 苛责下属;阿谀奉承, 见风使舵;毫无怜悯, 荼毒生灵。而赫留金则是无奈、悲哀、可怜的下层人民的代表。

倘若单独将这一段对话抽离语境, 并不会觉得有好的表达效果。 但是语境却能够自觉地填补读者对人物和沙皇时代的腐朽黑暗的形象描绘。

(二) 家庭场合:辈分荣宠决定话语选择

较之公共场合, 家庭场合的物理世界所辖范围更小, 交际者更少, 且具有更强的私密性。 家庭场合里的人互相熟知、以亲情为纽带聚集, 即使不说话, 也能对交际产生重要影响。 下面以人教版必修三《林黛玉进贾府》一文中的选段进行分析:

选段一

说话时, 已摆了茶果上来。 熙凤亲为捧茶捧果。 又见二舅母问他:“月钱放过了不曾? ”

熙凤道:“月钱已放完了。 才刚带着人到后楼上找缎子, 找了这半日, 也并没有见昨日太太说的那样的, 想是太太记错了? ”

王夫人道:“有没有, 什么要紧。”因又说道:“该随手拿出两个来给你这妹妹去裁衣裳的, 等晚上想着叫人再去拿罢, 可别忘了。”熙凤道:“这倒是我先料着了, 知道妹妹不过这两日到的, 我已预备下了, 等太太回去过了目好送来。 ”

王夫人一笑, 点头不语。

选段发生在富丽堂皇、规矩森严的敕造荣国府内, 构成外部语境的有贾母、邢夫人、王夫人、王熙凤、李纨等一干姐妹荆钗, 和刚刚辞别父亲初到贾府的林黛玉。 选段的交际矛盾在于平白无故王夫人提及“月钱”和“裁衣裳的缎子”。结合上下文的内部语境可知, 王熙凤为人泼辣狠毒, 经常克扣下人月钱;至于有没有给林黛玉做衣裳, 下文也没有提及, 多半没有裁衣裳。 因此, 这般莫名其妙甚至有些突兀的一段对话, 十分值得讨论、分析。

语境中, 除了黛玉外, 其余都是“家里人”, 熟知王熙凤作风。 王夫人没来由的一句话, 必不是说给其他人的, 而是说给黛玉的:贾府对待下人尚且宽厚, 不克扣月钱, 更不要说对待贾母的外孙女黛玉了。 内部语境似乎没有涉及王夫人找王熙凤要缎子, 而这段话本可以在王夫人内室中发生, 没必要说与其他人听。 因此, 这段话也是说给黛玉听的, 意在向黛玉示好, 表示欢迎。 换言之, 林黛玉虽然没有参与到这段对话, 但是她却是一个潜在的 “参与者”和隐性的接受者。

进一步分析, 之所以姑侄二人费心地向黛玉示好, 是因为黛玉是贾母所珍视的外孙女。 贾母为在世辈分最高的主子, 王夫人、王熙凤二人能在荣府掌权也依赖贾母。 二人的做法不过爱屋及乌罢了。 如此分析, 不难总结出人物形象, 王夫人:外表和善, 内心虚伪;王熙凤:阿谀奉承, 见风使舵。

选段二

贾母因问黛玉念何书。黛玉道:“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。 贾母道:“读的是什么书, 不过是认得两个字, 不是睁眼的瞎子罢了! ”

……

宝玉便走近黛玉身边坐下, 又细细打量一番, 因问:“妹妹可曾读书? ”黛玉道:“不曾读, 只上了一年学, 些须认得几个字。 ”

选段二所处的外部语境与选段一大抵相同, 但内部语境却发生了变化。 熟悉《红楼梦》的人都知道, 林黛玉其实文采斐然, 诗书颇通。但在回答同样关于“可曾读书”的问题时, 却选择了两种截然相反的话语。 故, 林黛玉是否真的“不曾读书”, 则是选段二的交际矛盾。

要想探究选段二的交际矛盾, 需要先了解修辞学中一个重要的概念———前提。 处在对话中的语用前提是交际活动中双方已知信息[3]70。 第二次的回答不同于第一的原因在于宝玉询问之前, 贾母才问过。 贾母作为辈分最高的主子, 正是因为她, 黛玉才得以进贾府。 因此, 黛玉再如何恃才傲物, 也须得迎合贾母的心意, 才能在贾府站稳脚跟。 毕竟, 贾母谈及其他姐妹用了“不是睁眼的瞎子罢了”的字眼, 言外之意是女孩子不需要多读书。

选段二的林黛玉, 前后说话的不一致, 表现了她细腻敏感, 多心多思的一面。 不再是只知使小性子、恣情任性的“颦儿”, 可见曹雪芹塑造人物之丰满, 无怪《红楼梦》是中国古典小说的最高峰。

通过语境的分析, 可以准确地把握人物形象, 褪去表面掩饰而直击内心。 林黛玉对于同一事件选择不同的表述, 也体现了“适应题旨情境”的修辞策略。

(三) 私人场合:交际目的决定话语选择

两个人或寥寥几个人构成的私人场合, 语境更为简单。通常, 身份、辈分等附加在个人上的“虚名”便不再重要, 交际双方内心的目的会较多展现, 有的为了宣泄情感, 有的则为了解惑答疑, 不同的交际目的决定话语的不同选择。 下面对人教版必修三《祝福》一文中的选段作分析:

“你回来了?”她先这样问。

“是的。”

“这正好。 你是识字的, 又是出门人, 见识得多。 我正要问你一件事……”她那没有精采的眼睛忽然发光了。

我万料不到她却说出这样的话来, 诧异的站着。

“就是— ——”她走近两步, 放低了声音, 极秘密似的切切的说, “一个人死了之后, 究竟有没有魂灵的? ”

……

“也许有罢, ……我想。”我于是吞吞吐吐的说。

“那么, 也就有地狱了?”

“阿! 地狱? ”我很吃惊, 只得支吾着, “地狱? … …论理, 就该也有。 ……然而也未必, ……谁来管这等事……”

“那么, 死掉的一家的人, 都能见面的? ”

“ 唉唉, 见面不见面呢? … … ” 这时我已知道自己也还是完全一个愚人, 什么踌蹰, 什么计画, 都挡不住三句问, 我即刻胆怯起来了, 便想全翻过先前的话来, “那是, ……实在, 我说不清……其实, 究竟有没有魂灵, 我也说不清。 ”

该选段没有过多提及语境的物理世界, 人物只有“我”和祥林嫂两个人。 从内部语境的上下文可知, 祥林嫂丧子后被摧残践踏, 屈服于封建礼教, 相信到阎王那里会被劈成两半, 捐门槛才有用。 于是祥林嫂想要询问“我”究竟有没有魂灵, 即选段的交际矛盾。祥林嫂愚昧无知, 而“我”受过先进的教育, 二者由于文化素养差距造成对客观物理世界的认知差造成了交际矛盾。“我”在回答问题时, 用了“也许有罢”“论理, 就该也有, 然而也未必”“实在, 我受不清”三种回答, 表现了“我”的无能为力。 显然“我”是不相信这些的, 但惊讶于祥林嫂的现状, 生怕用词不当伤害了祥林嫂, 想要帮助她又不知如何帮助, 十分无奈。

祥林嫂称呼“我”为“识字的”“出门人”“见识多”, 三个短语语义都指向知识文化层面的丰厚, 暗示文化素养多寡造成了二人身份地位的差异。 因为祥林嫂急于寻求“我”帮助, 想要得到肯定, 世上确有魂灵的存在, 以宽宥内心。 足可见祥林嫂愚昧无知却又悲哀可怜, 是一个为封建礼教所害的底层妇女。

三、表达能力升华

利用修辞, 学生可以拓宽小说鉴赏视野, 提高阅读欣赏水平。 但学习修辞却不能仅仅为了阅读, 还应注重学习、内化、运用教材中出现的修辞现象, 增强表达能力。

奥楚蔑洛夫敏锐地抓住交际矛盾, “到什么山上唱什么歌”, 注意修辞的得体性原则, 可惜没有用在正途上。 之于中学生, 应当在生活学习中, 训练自己抓住核心交际矛盾、针对不同的交际对象选择合适话语的能力。 比如, 对话时, 有效抓住交际矛盾能够加快进程, 获取更多信息。 再如, 中学生对教师、长辈、平辈、陌生人使用合适得体的敬语谦辞, 可以提升个人形象。

王夫人和凤姐组织话语时关注到隐性交际对象, 林黛玉“适应题旨情境”, 也值得中学生学习。毕竟, 处在客观世界里的人, 不可能永远处在对自己有利的语境中。 选择合适语境的修辞策略, 可以达到四两拨千斤、 化腐朽为神奇的效果;悉心观察语境中的潜在对象, 曲笔表达内心想法, 能够达到言有尽而意无穷的效果。

《祝福》中“我”的一番模棱两可的说辞, 本想以“白色的谎言”开解祥林嫂, 结果却收效甚微。 因为, 话语 (文本) 是对客观世界的反映, 交际的基本要求是言语形式同客观世界之间的一致, 也就是话语的真实性[3]52。 中学生在写作训练中, 应当注意话语的真实, 切记故作少年维特之烦恼, 为文造情, 不仅不具有修辞之美, 反而显得空洞乏物。

四、结语

语文学科的根本是为了培养受教育者运用语言文字的能力[4]。 合理利用教材课文, 引导学生掌握语言文字知识, 应用于口语表达和书面写作, 不仅是为了达到教学目的, 而且是为了学生的全面发展。 利用修辞分析人物, 助力语言表达能力提高仅仅是语言作用中的沧海一粟, 仍有许多方面等待有心人去发掘、探索语言的奥秘。

参考文献

[1] (美) 塞米利安 (Surmelian, L.) , 著.宋协立, 译.现代小说美学[M].陕西人民出版社, 1987:138.

[2]王希杰.修辞学通论[M].南京大学出版社, 1996:32.

[3]王希杰.汉语修辞学[M].商务印书馆, 2014:70, 52.

谈高中语文教材中的女性形象 篇3

悲剧一：爱情与婚姻的巨大藩篱

两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。

——《林黛玉进贾府》

翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容在水边玩耍了。

——《边城》

林黛玉与翠翠，一个是贵族之家的才情少女，一个是偏远边城的淳朴女孩，天壤之别的成长背景，可是她们在爱情上却有着相同的心理困境。林黛玉失去了父母，虽有外祖母疼爱，但在贾府寄人篱下，她步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路。她与宝玉产生了爱情，但在宝玉向她试探情怀时，她总是嗔怪生气：“你欺负我，我告诉舅舅去。”无论黛玉有多么鄙弃世俗社会，她还是要顺从世俗社会对女子的一些道德约束。封建传统对女性的束缚，使得黛玉在爱情面前表现了巨大的无助和苦闷，她的强烈的不安全感使她长期病痛缠身、流泪度日。宝玉说：“你放心……你皆是因为不放心，才有了一身的病。”这种病其实就是黛玉长期在爱情生活中压抑纠结的痛苦。翠翠也是一位孤女，与祖父相依为命，她是在湘西的美丽边城成长起来的大自然的女儿，她虽然没有接受过封建思想文化的教育，有着淳朴的美质，但当她情窦初开，面对爱情时，仍表现出几千年道德文化积淀在女性灵魂深处独属于东方女性的含蓄与被动。“翠翠，假若大老要你做媳妇，请人来做媒，你答应不答应？”翠翠说：“爷爷，你疯了！再说我就生你的气！”当爱情的苦闷无人诉说时，翠翠总是感到有些薄薄的凄凉，会无缘无故的想要哭出来。林黛玉和翠翠，两个身世凄凉的孤女，都感叹于自己的爱情没有父母做主，其实，在婚姻是一种社会交易的时代，有父母又能怎样？她们虽然都遇到了自己的爱情，可是终也无法成全婚姻。在“金玉良缘”和“一座碾坊”的巨大世俗婚姻力量面前，林黛玉只能以死抗争，焚稿断痴情，宁可玉碎，也要维护爱情的尊严；而翠翠孤独地守候在渡河边，等待爱人回来，“这个人也许永远回不来了，也许明天回来”翠翠也成了无数望夫石中的一个，无法走出女性命运的怪圈。

悲剧二：围城内外的无路可走

足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

——《孔雀东南飞》

不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。

——《氓》

刘兰芝与氓的妻子，这是两个具有强烈主体意识的女子，是婚姻爱情中的斗士，是真正的追求“人”的权利的女性。在追求爱情中，她们是勇敢者、成功者。“送子涉淇，至于顿丘”，不在乎他人的眼光；“生小出野里，兼愧贵家子”，敢于跨越门第的壕沟。当她们走入婚姻，为了幸福，她们顺从的接受了现实生活给予的角色，操劳家务，侍奉公婆。“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”，她们放弃了自我，只愿得一心人，白首不相离。而现实却和她们开了一个大大的玩笑。曾经憨厚老实的男子婚后露出狰狞的面目，婚姻带给氓的妻子是身心的遍体鳞伤。刘兰芝与丈夫虽恩爱依旧，但野蛮婆婆的霸道专横让爱情在婚姻面前不堪一击。当顺从已无力获得幸福，她们高昂着头离开了夫家。“反是不思，亦已焉哉”，“便可白公姥，及时相遣归”。为了幸福，走进围城；为了自己，走出围城。可是，出路在哪里？鲁迅说：“娜拉出走之后，不是堕落，就是回来。”氓的妻子回家之后应该和刘兰芝是一样的结局吧？

悲剧三：守节与失节的困境

催人泪的是锦烂熳花枝横绣闼，断人肠的是剔团圞月色挂妆楼。长则是急煎煎按不住意中焦，闷沉沉展不彻眉尖皱，越觉得情怀冗冗，心绪悠悠。

——《窦娥冤》

头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。

——《祝福》

寡妇，是古代女子中最不幸的人群；然而，她们的沦为寡妇身份，却不是命运的偶然。窦娥和祥林嫂，她们在男权社会是被亲人像一件财物一样卖来卖去的。窦娥的父亲上京赶考缺少盘缠，把窦娥卖了做童养媳；祥林嫂也是童养媳，她的丈夫小她十几岁。这些女子的父亲不管对女儿有没有亲情，在缺钱的时候，女儿就成了明码标价的商品。至于到了夫家，丧夫之后再次被卖，也是理所当然的事情。再嫁不是多了一次选择幸福的权利，而是陷入更深的悲剧深渊。窦娥和祥林嫂她们顺从了社会道德给她们安排的身份，做个守节的寡妇，但恶势力和“财物”的主人们却要她们接受再嫁的命运。窦娥坚持守节，对张驴儿的逼嫁表示了坚决的反抗，她嘲笑婆婆“妇人家直恁的无仁义。多淫奔，少志气”，表示自己“我一马难将两鞍鞯”；但是孤独凄凉的寡居处境也使她悲叹自己的遭遇“满腹闲愁，数年禁受，天知否”？守与不守都是痛苦，守与不守也由不得自己决定。祥林嫂不敢乞求幸福，只希望做个自食其力的人，她大胆的从夫家逃走，独立谋生；为了抗婚，撞向供桌。可最终被封建礼教和宗法制度锯成了两片，无法找到魂灵的所在。守节不幸，失节更不幸，女性在角色与困境中苦苦挣扎，成为生活的玩偶，制度的牺牲品。茫茫大雪掩盖了她们的躯体，却掩盖不了男权社会的罪恶。endprint

悲剧四：风尘女子的沉沦与做梦

浑身雅艳，遍体娇香，两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。

脸如莲萼，分明卓氏文君；

唇似樱桃，何减白家樊素。

可怜一片无瑕玉，误落风尘花柳中。

——《杜十娘怒沉百宝箱》

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

——《琵琶行》

风尘女子，集美丽与卑贱于一身，她们是男人最喜欢又最鄙弃的女人。有着“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”的风光，也有“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”的凄惨。天生的美丽出众使她们有极强的心理优越感，可现实的处境地位又让她们卑微而柔弱。她们在自我才华技艺的顶峰享受着生命的超越感，又在社会阶层的地底被践踏成泥潭。这种角色的撕裂让她们中间产生了两种人：做梦者与沉沦者。杜十娘是前者，琵琶女是后者。杜十娘作为青楼女子，本不该做爱情的美梦，可是她，不但做了，而且做得认真执着。我不知道一个女子的智慧竟可以在追求爱情上达到如此极致，她步步经营，细心筹谋，本以为自我编织的未来生活的华丽幕布即将拉开，谁知，一切都是镜中月水中花。李甲的背叛让杜十娘抗争命运的一切努力成为泡影……有人会追问：杜十娘为何不靠百宝箱改变故事的结局？有道是“易得无价宝，难得有情郎”，当杜十娘从爱情的美梦中醒来，她只想让世俗眼中的无价宝为她的爱情殉葬。在这场与世俗力量实力相差悬殊的斗争中，她纵身一跳，为自己争取女性幸福的生命画上了一个完整的句号。杜十娘是风尘女子中的卓尔不群者，而大多数女子可能选择的是琵琶女的生活。琵琶女清醒地看到自己的现实境况，所以，她不做美梦，她要的是及时行乐，且行且疯狂。“钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污”，她在乐声中击碎自己的年华，她在美酒中麻醉自己的灵魂。面对现实，她又能如何？顺从和妥协换来的是“老大嫁作商人妇”的平静生活。可是，在每一个绕船月明，独守空船的晚上，想起曾经的“少年梦”，又怎能不流下沦落天涯的眼泪？

这些文学作品中的一个个优秀女性，她们都聪明能干，美丽善良，是时代的佼佼者。在生命的某个时刻，她们也想屈从命运的安排，或被动等待爱情，或做个贤妻良母，或安守本分，或过上正常的生活，当一切美好愿望无法实现，她们选择用生命的代价维护“人”的权利，反抗不公平的社会。正是由于她们的出色，对改变自身处境与婚恋幸福的追求尤为强烈，与现实处境就有了更为激烈的冲突。在女性是财物、玩物、附属物的男权社会，她们无论顺从还是抗争，都最终走向了悲剧之命运。男尊女卑的时代已经过去，可是历史的烙印依然存在，在新的时代，女性需要从物质到精神都获得独立。女性只有和男性作为树的形象站在一起，才能摆脱心理困境，找到爱情婚姻的幸福。

语文教材中的国内传统文化形象 篇4

一个组织、民族或者国家的文化形象，往往影响着其他民族和国家对其发展水平、心理认同和认知评价的水平。所以说传播和发扬中国传统文化是十分重要也是十分必要的。中国文化经久不衰、源远流长的原因就是因为中华文化具有强大的精神力量和内在动力，所以在现行的各个版本的语文教材中提供着丰富的中国传统文化供学生学习。文章以语文教材中的典型文化形象作为切入点，对中国传统文化形象的内涵进行解读。

关键词：

★ 课堂教学要重视困难生

★ 教会重视人才要落到实处

★ 经验之谈：学德语要重视语音

★ 生物教学中要重视学生的人格塑造

★ 中学语文教学应重视培养学生的听说能力

★ 朱自清《背影》中的父亲形象

★ 三军未动 粮草先行-谈处理中学语文教材的艺术

★ 我要的不过是一点鼓励和一会儿的重视作文

★ 重视工作计划

高中语文教材中的作文素材 篇5

??1、土地和土地上的人民，往往是社稷之本。——秦牧《社稷坛抒情》

??2、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。——司马迁《屈原列传》

??3、每次作一意求之，积学数年，方可“八面受敌”。——苏轼

??强记之法，务其精熟，约取而实得。——叶名沣

??每读一书，必千百遍。——郑板桥 ——《古人谈读书》

??4、人与文学的关系，“入迷”是必要的!香菱学诗，唐吉珂德。——茅盾《论“入迷”》

??5、“昔西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陈、蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《离骚》;左丘失明，厥有国语;孙子膑脚，而论兵法;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》，《孤愤》;《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”——《史记?太史公自序》

??6、法朗士：“图书馆的老鼠”。P.19

??7、语言的演变，未必不是时代的进步。——吕叔湘《语言的演变》

??8、骄兵必败，八十万败于五万;赤壁火烧，曹操亡命华容道。——司马迁《赤壁之战》

??9、6岁就学小提琴，13岁爱上康德哲学，科学、艺术和哲学是他一生的三大支柱。安逸和享乐，猪栏的理想。——赵鑫珊《爱因斯坦与艺术世界》

??10、荔枝的进化，与人类同步。——贾祖璋《南州六月荔枝丹》

??11、用人不当，伶人灭身灭国;骄兵必败，吾曹自省自警。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——欧阳修《伶官传序》

??12、好读书，不求甚解;每有会意，(辄)便欣然忘食。——陶渊明《五柳先生传》

??13、领略大意，不钻牛角尖;观其大略。——马南邨《【燕山夜话】二则》

??14、《关雎》的音乐：“乐而不淫，哀而不伤。”——周振甫《仔细理会》

??15、三种境界。——王国维《人间词话》

??16、岳飞治军，“冻死不拆屋，饿死不掳掠。”——P.60《续资治通鉴?岳飞》

??17、从师之道，取其实而去其名。——柳宗元《答韦中立论师道书》

??18、波兰穷人家的小孩，10岁的音乐迷杨科，为了一把小提琴，被活活打伤致死。——波兰?显克微支《音乐迷杨科》

??19、人生需要旅杖，还要送人旅杖。——端木蕻良《旅杖》

??20、不徇私情——不给女婿开后门;不贪财——代太监保管四颗大珠。——崔铣《王忠肃公翱事》

??21、劳动创造了人本身。——恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》

??22、民族精神具体内容：1.追求崇高的人格精神;2.关心社稷的爱国精神;3.自强不息的奋斗精神;4.“厚德载物”的凝聚精神。——乔还田《弘扬和振奋民族精神》

??23、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。未雨绸缪。岁月不居。旨哉斯言。——廖承志《致蒋经国先生信》

??24、“理想理想，有利就想”，“前途前途，有钱就图”。——石夫《关于“对立论”》

??25、钱钟书七“不”：“不必花些不明不白的钱，找些不三不四的人，说些不痛不痒的话。”——高洪波《敢于说“不”》

??26、“苹果落地”传闻不可靠。——杜晓庄《“苹果落地”的传闻可靠吗?》

??27、逐客，实为排斥人才，不利于秦国发展强大。——李斯《谏逐客书》

??28、“死生亦大矣”，“曾不知老之将至”——珍惜生命。——王羲之《兰亭集序》

??29、毁谤别人只是自己无能的表现;静坐常思己过，闲谈莫论人非。——韩愈《原毁》

??30、铁腕治军，大义凛然;心系百姓，卖马市谷;忠贞为国，死于叛军。——柳宗元《段太尉(秀实)逸事状》

??31、随园之美，随其天性;随遇而安，随园主(老)人。——袁枚《随园记》

??32、呼唤革新和人才。——龚自珍《己亥杂诗》

??33、群众性抗英活动，验证英夷之暴行。——张维屏《三元里》

??34、1894年，日军占旅顺。——黄遵宪《哀旅顺》

??35、“爱我中华”19版。——梁启超《爱国歌》

??36、巾帼不让须眉的女英雄——秋瑾的壮志豪情。——秋瑾《黄海舟中日人索句，并见日俄战争地图》

??37、落后就要挨打。英国侵略者的凶残无耻。——《广东军务记》

小学语文分析人物形象的方法 篇6

情节是展示人物性格，表现人物相互关系的一系列生活事件的发展过程。典型人物性格的形成、发展是通过人物之间复杂的关系，以及从人物的矛盾所产生的一系列生活事件中显露出来的。小说的情节是因人而设的，没有人物就没有情节;而透过情节可以反映人物的性格。因此，教学过程中，要让学生认识人物，首先应引导学生熟悉故事情节，编写结构提纲。

《项链》中的玛蒂尔德的形象塑造就是通过借项链——失项链——赔项链——发现项链是假的这一情节的设计来完成的，学生在熟悉这一情节后，自然就会认识到玛蒂尔德是一个虚荣心极强的女人。小说《药》则以“买药”、“吃药”、“茶客谈药”、“药无效”为情节，表现了用人血馒头作药治“痨病”的百姓的愚昧和悲哀。学生在学习一篇小说时，很容易被小说的情节所吸引，教师就可以让学生按照情节的发展编写结构提纲。

在此基础上，让学生进一步思考，情节的设计是否有力地表现了人物性格，情节的发展是否由人物性格的内在力量所推动。小说《项链》的结尾出乎意料之外，有人认为这是作者故意表现其构思的巧妙，但仔细想想，如果没有结尾这一情节——在十年之后发现事情的真相，那能不能最大限度地表现主人公的虚荣心?玛蒂尔德片刻的虚荣心换来了十年的艰辛。所以这一情节的设计可以留给读者更多的回味余地。《祝福》中的祥林嫂，本是个勤劳纯朴的农村妇女，若生在现代社会凭着勤劳的双手完全可以很好地生活下去。

然而，在那个封建礼教统治的时代，只因她丧夫再嫁又丧夫失子遭到人们的冷漠、轻视，在富人的祝福声中死去。这些情节的设计，是为了表现生活在旧社会，辛亥革命后的农村妇女的悲惨命运，离开了这样的情节，人物的命运就不能有完整的表现。因此，情节是人物性格命运发展的最好见证。

二、运用刻画人物的手法，分析人物形象

小说中的人物刻画，包括对人物所作的肖像、动作、语言、心理、细节等，这些方面的描写在具体人物身上，是有机地统一着的。作者对人物无论是精雕细琢，还是粗墨勾画，都是为了表现人物性格特征，反映主题思想。分析人物形象，不仅要帮助学生掌握具体的描写方法，还要让学生懂得它对表现人物性格的重要作用。

几乎每篇小说在塑造人物形象时，总离不开对人物作肖像上的描画，因为这是这一人物与另一人物外在特征上的区别。通过它可以了解一个人的性别、年龄、社会地位和身份，这种肖像描写刻画人物的手法学生较易掌握。但要注意的是，有的小说在表现人物时，不止一次地描绘这个人物，甚至抓住人物的肖像的一些变化来表示人物的生活境遇。最典型的要算鲁迅先生《祝福》中的祥林嫂，祥林嫂的变化，就是由“眼睛”来体现的。

初到鲁镇时，“只是顺着眼”，再到鲁镇时，“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。当她到庙里捐了门槛后“神气很舒畅眼光也分外有神”，总以为自己和正常女人(因她嫁过两个男人)一样，有了祭祀的权利，而四婶的“你放着吧，祥林嫂!”一声吆喝，就使得她“眼睛窈陷下去”，“连精神也更不济了”，临终前，“眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”，这表明她已经从肉体到精神都麻木了，祥林嫂的肖像发生巨大的变化，是因她不幸的生活遭遇所造成的。

面对不幸，她有过抗争，然而封建礼教的四大绳索交织的网使她难以摆脱厄运，尤其是封建礼教对妇女精神上的迫害与摧残。小说正是通过这一形象揭示了反封建的主题。分析人物形象时，还要重视人物的心理，如果说言行是人物内心的外在体现，那么心理活动则是人物思想个性的直接反映。玛蒂尔德的出身并不太好，但她一直梦想过上流社会的生活，梦想“宽敞的客厅”、“精美的晚餐”，梦想“与亲密的男友交谈”，而这一切不能实现，她就不断地感到痛苦、伤心、苦恼，从她的梦想中可以看到一颗不安分的虚荣心。

正因为如此，她才不放过让别人认识她的机会借项链参加舞会，在舞会上，她才那么陶醉在一切赞叹声中，暂时满足一下虚荣。十年后，她为赔偿项链耗尽了青春和钱财，然而她有时坐在窗前，还回想到“那个给她美丽，令人倾倒的舞会”!她的内心何尝有一些、一丝的后悔。这样的性格悲剧，只能令人“哀其不幸，怒其不争”。

三、考察环境描写，揭示人物的性格来源，分析人物的社会意义

小说既是时间的艺术，又是空间的艺术，所谓空间主要是环境，环境是形成人物性格，驱使其行动的特定场所。环境包括自然环境和社会环境两方面，社会环境即人物活动、事件发生发展的社会背景、时代特征、社会风貌等。

高中语文教材中的人物形象 篇7

尽管新课程人教版高中语文教材中女性形象有了改变, 但真正丰富教科书中的女性形象还需要走很长的路。教师可以通过教学, 引导学生从多元化的角度来充分认识女性角色, 尽可能地弥补教科书中女性角色单一化的缺陷。由于学生的社会经历和情趣爱好不同, 因而对文学作品中人物形象的认识和感悟也有所不同。教师不能以传统的观念和教材上的“标准”来束缚学生的审美感受, 单一地解读文本中出现的女性角色, 而应在解读的过程中留给学生充分思考的空间, 让学生结合自己的生活感受和审美体验, 感悟自己眼中的女性角色。这样一来, 教科书中出现的单一呆板的女性角色就可以因接受者的不同感悟而得以丰富, “一千个读者就有一千个哈姆雷特”, 学生通过自己的视角理解女性角色, 由于学生的个人经历和文化背景及审美水平而产生差异, 人物形象更为鲜活生动。

二、对新课程人教版高中语文教材中女性形象的多元化解读

中国古典四大名著之一的《红楼梦》自从被选入各种教材后, 主人公林黛玉的形象是《红楼梦》中最璀璨夺目的女性形象, 在她身上闪耀着作者曹雪芹理想与智慧的强劲光芒。孤傲、脱俗、纯真的鲜活个性与对独立人格及价值的追求, 使林黛玉成为文学史上所有女性形象中最独特的一个。对于黛玉的解读, 不同的学生有不同的认识。

有的学生认为:红楼梦里各个女儿都精华灵秀独具其魅力, 却只有黛玉美得让人由衷地心疼和爱怜。“两弯似蹙非蹙柳烟眉, 一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁, 娇袭一身之病。泪光点点, 娇喘微微。娴静似娇花照水, 行动如弱柳扶风。心较比干多一窍, 病如西子胜三分。”这首词中尽显了黛玉迷离、病态、柔弱、美丽和气质。

有的学生认为林黛玉之美, 还表现在她的才学和浓郁的诗人气质。黛玉博览群书, 学识渊博。她爱书, 不但读“四书”, 而且喜读杂剧《西厢记》《牡丹亭》《桃花扇》等;对于李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品, 不仅熟读成诵, 且有研究体会;她身上的书卷气和空灵之气令人惊叹。

语文教师在课堂教学中, 应允许学生对文本进行个性化解读和多元化解读, 引导学生科学理性地评价语文教材中的女性形象, 而不是只注重其阶级性、政治性等。教师要充分调动学生的生活阅历、知识储备和审美经验, 使学生在积极主动的思维和情感活动中, 获得独特的感受、体验和理解。

三、学生对新课程人教版高中语文教材中女性形象的解读

下面是我正教的学生对这些女性形象的多元化理解:

娇羞的水莲花

高一 (5) 班马艳丽

自从你进了贾府, 就看出你举止言谈不俗, 你身体虽怯弱不堪, 却有一段自由的风流态度。我欣赏你的空灵和才华, 喜欢你的与众不同, 你美的就像徐志摩诗中所说:“最是那一低头的温柔, 像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”

你是一朵水莲花, 但你的多愁善感, 我无法接受。

我多么希望, 美丽、空灵、才华横溢的你能豁达开朗, 能常展笑容, 能不是那么太计较, 这样你也就少受伤, 也就多了些希望。春去秋来, 花开花谢, 这是自然规律, 不必太伤感。

我看到你泪流满面的葬花时, 想到满地堆积起来的落蕊, 你也只能葬很小很小的一部分, 天下的落花和败叶, 你能葬得完吗?我好想拉起你的手对你说, 这些都是徒劳的, 只要你心中的阴影没有散去, 你就看不到精彩的人生, 是你的多情害了你, 我们无法改变世界, 只有改变自己。

黛玉, 你和宝玉是知己, 是真情痴恋, 但你们缺少了一种抗争精神, 你们面对家族的破坏, 只是逃避, 从来没有表达过自己的要求, 尤其是宝玉, 所以宝玉活得更压抑, 更窝囊。

黛玉, 怎么能说完我内心的遗憾和悲叹呢, 只能悲叹吧!

可以精彩活着的杜十娘

高二 (2) 班吴胜楠

杜十娘, 你为什么要投江, 你完全可以活得更精彩。

在看清了李甲的嘴脸, 当众痛斥了他的虚情假意和懦弱之后;在痛骂了孙富的罪恶和好色之后;在悄悄收拾好自己的积蓄和行囊之后;在众人支持的眼光中全身而退, 为自己而活。找一块幽静美丽的田园, 用自己的积蓄买一所院落, 收养几个流浪的孤儿, 不是为爱情, 不是为男人, 而是为自己活得精彩。

每天在骄阳升起的时候, 在院中侍弄自己种下的花草, 喂养自己院中的小鸡, 教孩子们读诗;每当夕阳西下的时候带着孩子们在野外看夕阳;给孩子们请来老师教他们读书, 看他们成长, 这何尝不是一种快乐, 一种精彩。为什么要去投江?对人生的失望, 对社会的失望?可在江边不是还有那么多老百姓在痛骂李甲和孙富吗, 这就是活着的理由。不要以为社会中人人都无可救药, 社会中多数普通的老百姓都还是好的, 善良的。不要说, 那个时代一个弱女子是活不下去的, 只要有经济基础, 只要能想办法, 就能生存。在妓院中, 姐妹们不是一样地帮助过你吗?所以只要去尝试, 就可能有奇迹。所以杜十娘, 你可以为自己活得更精彩, 为什么投江?所以杜十娘你完完全全可以不投江而活得更精彩。所以坚强刚烈的杜十娘, 我多么希望你不是举身跳入了江中, 而是在你的田园小院中笑看夕阳。杜十娘, 当你走投无路的时候, 一定要想, 或许还有许多可能等着我们去尝试, 这条路不通, 没准另一条路更精彩!

你看学生的解读本身就丰富多彩, 当读者阅读一部作品时, 他是作品的驾驭者, 阅读的过程是一个再创造的过程, 但同时也是读者变革自身的过程, 因为他阅读作品的过程, 也就是受作品潜在功能影响的过程。学生在阅读的过程中, 多角度地思考问题, 挖掘人物自身的丰富品质特征, 赋予人物新的活力和丰富的内涵。

摘要：新课程人教版高中语文教材中的女性形象有了改变, 尤其是选修教材中女性形象的角色类型多了, 但仍难摆脱刻板印象, 但对于当前教科书中女性角色被忽视和刻板的问题也并非无计可施。因为教科书是“死”的, 教学是“活”的, 教师可以通过教学, 引导学生从多元化的角度来充分认识女性角色, 尽可能地弥补教科书中女性角色单一化的缺陷。

关键词：女性形象,多元化解读,内涵

参考文献

高中语文教材中的人物形象 篇8

一、家庭妇女

在教材中，家庭妇女类女性形象主要以奶奶、母亲的角色出现的，其中一些女性形象在小学生的发展方面发挥着积极的促进作用。

1.善于教育和引导后辈的奶奶形象

俗话说“不听老人言，吃亏在眼前”，虽然不能说老人家说的话是绝对正确的，但是毕竟他们比我们拥有更多的人生阅历，他们的话总会有几分道理的。在《我为你骄傲》这篇课文中，老奶奶就是以博大的胸襟原谅了知错就改的“我”。这就是老奶奶与众不同的教育方式，对待一颗悔过的心，她选择细心呵护，无限包容。教师可在教学过程中，利用这些女性形象让学生明白应该尊敬长辈，学会耐心倾听长辈们说的话，细细体会其中包含的人生哲理。

2.为子女的成长默默奉献的母亲形象

现在的小学生大多数都是独生子女，他们集万千宠爱于一身，对于自己所拥有的一切都显得那样理所当然，反而忽视了父母为了给他们创造良好的生活环境所付出的辛勤努力。语文课程具有丰富的人文内涵，作为子女，我们在得到父母无限疼爱和享受舒适的物质生活的同时，也应该想到为我们创造了这一切的父母的辛劳。

在一个竞争如此激烈的社会中，作为语文教师，我们不但要关注学生的学业成绩，而且对小学生的品德教育也是责无旁贷的，教材中的课文所塑造的家庭妇女形象正是为我们提供了丰富的教育素材，从而塑造学生健全的人格和健康的心理。

二、职业女性

教材中所塑造的典型的职业女性形象并不多，但是我们也不能忽视其中所传达出的教育价值。职业女性对工作的认真负责、无私奉献是值得我们学习的。

《跨越百年的美丽》是一篇赞美居里夫人的文章。文章以“美丽”为主线，表明了居里夫人的美丽不在于容貌，而在于心灵和人格。她为人类做出了伟大的贡献，实现了自己的人生价值。在金钱、名利面前，玛丽·居里一如既往，坚持工作到67岁离开人世，离开心爱的实验室，这是一般人很难做到的，但是居里夫人做到了。是她，让我们感受到了精神之美，人生至高的境界之美。

三、少年儿童

在对课文中女性所扮演的角色类型的统计中，我们可以发现家庭妇女类女性形象占的比例是最高的，居于第二位的就是少年儿童类女性形象所占比例，因此，对少年儿童类女性形象的分析是非常有必要的。

1.机智勇敢

在我们的印象中，女孩似乎总是处在弱者的位置上，总是需要被保护。可是《智慧之花》中的玛利亚和江雪将会斩钉截铁地告诉你，女孩子也可很勇敢，女孩子也可保护他人。所以，女孩应努力学习科学文化知识去充实自己，使自己变得更优秀。

2.自主独立

在中国，一个14岁的孩子，而且还是一个女孩子，独自一人去各地游历，这几乎是无法想象的，可是在《乌塔》这篇课文中却为我们塑造一个年仅14岁却具有很强的自主意识和独立生活能力的德国小姑娘形象。对于这样一个只身一人游欧洲的女孩，我们不得不感到佩服，佩服她小小年纪就已经明白了“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的道理，佩服她小小年纪就已经有了这么强的独立生活的能力。学生在学习这篇课文时，教师应让学生从乌塔身上学习那种独立自主的精神，在生活中，不能过分地依赖父母，对于自己力所能及的事情要做好。

3.乐于“给予”

索取、给予，是一对意思截然不同的词语，前者是一种单纯的快感、物欲的满足，后者则体现了高尚的品格、精神的满足。《给予树》这篇课文的结尾有这样一段话：“这个圣诞节，她不但送给我们棒棒糖，还送给我们善良、仁爱、同情和体贴及一个陌生女孩如愿以偿的笑脸。”这是非常高的评价，如果说文中的妈妈对子女的母爱、兄弟姐妹之间的手足之情只是浅层次的爱，那么金吉娅给援助中心的小女孩送去洋娃娃的举动，则体现了她高尚的人格。在竞争如此激烈的社会中，金吉娅的这种乐于“给予”、不求回报的精神将会让这个冷漠的社会充满活力和朝气。

4.诚实守信

诚实守信是我们中华民族的传统美德。《我不能失信》是一篇略读课文，讲述了宋庆龄小时候诚实守信的故事。一个星期天，宋庆龄全家准备到一位伯伯家去，可宋庆龄想起自己已经约好小珍教她叠花篮，虽然父母都劝她与小珍另约时间，而宋庆龄却选择留下来，信守自己的诺言。小小年纪的宋庆龄就已经懂得诚实守信的重要性，她不但是这么想的，而且是这么做的。对于小学生来说，这就是他们学习的榜样。

小学语文教材中的少年儿童类女性形象，从不同的侧面对学生进行情感熏陶，她们身上所反映的美好精神品质，犹如精神食粮，充实学生的精神世界。

高中语文教材中的人物形象 篇9

目 录

一、判断句

A、其基本形式是“„„者„„也”。B、“„„也”。C、“„„者，„„”。D、“„„者也”。

E、用“为”作判断词表示判断 F、借助于“则”“皆”“乃”“非” “悉”、“本”等判断词表示肯定或否定判断，G、无标志词，而谓语对其主语有断定性。H、少数用“是”作判断句的句子。

二、被动句

（一）用“于”“为”“为„„所”“见”字表被动句。A、靠“于”引进主动者。B、在动词前加“见”，表被动。C、在动词前加介词“为”，表被动

D、用“为„„所”或“为所”连用结构，表被动。E、用“被”表被动。

（二）没有被动词，意思上隐含被动。

三、省略句 A主语省略 B谓语省略 C宾语省略 D定语省略 E介词省略

F定语中心语省略

四、倒装句 A主谓倒装。B宾语前置。C定语后置。

D状语后置（介宾结构后置）

五、固定句式

高中文言文特殊句式

一、判断句

对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句。古汉语判断句一般用名词或名词性短语对主语进行判断，一般不用判断动词“是”字。因此文言文判断句的形式与现代汉语有很大的不同，常见的有如下几种形式。A、其基本形式是“„„者„„也”。B、“„„也”。C、“„„者，„„”。D、“„„者也”。E、用“为”作判断词表示判断 F、借助于“则”“皆”“乃”“非” “悉”、“本”等判断词表示肯定或否定判断，G、无标志词，而谓语对其主语有断定性。H、少数用“是”作判断句的句子。

值得注意的是，上述句式在一句之中有时还错杂使用，不过还是判断句。A、“„„者„„也”。

1、今日往而不反者，竖子也！（《荆轲刺秦王》）

译：今天去了而不回来（好好复命）的是无用的人！

2、事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。（《荆轲刺秦王》）译：事情不成功的原因，是我想活捉你，强迫你你同我们订下誓约来回报太子。

3、楚左尹项伯者，项羽季父也。（《鸿门宴》）译：楚国的左君项伯这个人，是项羽的叔父。

4、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）

译：派遣官兵去把守函谷关的原因，是为了防备其它盗贼的进出和意外变故。

5、亚父者，范增也。（《鸿门宴》）译：亚父这个人，就是范增。

6、夺项王天下者，必沛公也。（《鸿门宴》）译：将来夺走项王天下的，一定是沛公。

7、今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（《游褒禅山记》）译：现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。

8、今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（《游褒禅山记》）译：现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。

9、故非有志者不能至也。（《游褒禅山记》）译：所以，不是有意志的人是不能到达的。

10、然力不足者亦不能至也。（《游褒禅山记》）译：但是体力不足的，也不能到达。

11、后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（《游褒禅山记》）译：后世讹传而无人弄清楚其真相的事，哪能说得完呢？ B、“„„也”。

1、越国以鄙远，君知其难也。（《烛之武退秦师》）

译：越过晋国而把远方的郑国当作东部的边邑，您知道这是很困难的。

2、邻之厚，君之薄也。（《烛之武退秦师》）

译：邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。

3、是寡人之过也。（《烛之武退秦师》）译：这是寡人的过错。

4、今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）译：现在老了，不能干什么了。

5、吾其还也。（《烛之武退秦师》）译：我们还是回去吧。

6、此天子气也。（《鸿门宴》）译：这是天子的云气。

7、秦地可尽王也。（《鸿门宴》）译：就可以占领秦的全境称王了。

8、今人有大功而击之，不义也。（《鸿门宴》）译：如今人家有了大功，却去进攻他，这是不合道义的。

9、今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（《鸿门宴》）译：此刻项庄拔剑起舞，他的目的是针对沛公。

10、窃为大王不取也。（《鸿门宴》）译：鄙意以为大王不应该这么做。

11、会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。（《兰亭集序》）译：在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。

12、所谓前洞也。（《游褒禅山记》）译：这就叫前洞。

13、而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）译：我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。

14、以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）译：因为他们探究、思考深邃而且广泛。

15、有志矣，不随以止也。（《游褒禅山记》）译：有了志向，也不盲从别人而停止。

16、至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。（《游褒禅山记》）

译：但到了幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的东西来帮助，也不能到达。

17、此余之所得也。（《游褒禅山记》）译：这就是我这次游山的收获。

18、此所以学者不可以不深思而慎取之也。（《游褒禅山记》）译：这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。

19、此臣日夜切齿拊心也。（《荆轲刺秦王》）

译：这正是我日日夜夜咬牙切齿捶胸顿足的事啊。20、毋从俱死也。（《鸿门宴》）译：不要跟跟着他们一块送死。

21、固一世之雄也。（《赤壁赋》）译：本来是一世的英雄。

22、是造物者之无尽藏也，（《赤壁赋》）译：这是造物者无穷无尽的宝藏。C、“„„者，„„”。

1、仆所以留者，待吾客与俱。（《荆轲刺秦王》）

译：我留下来的原因，是等待我的客人与他一块去。

2、太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。（《荆轲刺秦王》）

译：太子和知道这件事的宾客，都戴上白色的帽子和穿上白色的衣服来送荆轲。

3、群臣侍殿上者，不得持尺兵。（《荆轲刺秦王》）译：陪侍在殿上的大臣们，不能带任何兵器。

4、不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）

译：不这么做，你们这些人就爱你过来都将被他所俘虏！

5、客何为者？（《鸿门宴》）译：来人是干什么的？

6、尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣。（《游褒禅山记》）译：尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨。D、“„„者也”。

1、沛公之参乘樊哙者也。译：是沛公的参乘樊哙。（《鸿门宴》）E、用“为”作判断词表示判断

1、如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《鸿门宴》）译：如今人家是刀和砧板，我们是鱼肉。

2、於人为可讥。（《游褒禅山记》）翻译：在别人看来是可以讥笑的。

3、而在己为有悔。（《游褒禅山记》）译：在自己来说也是有所悔恨的。F、借助于“则”“皆”“乃”“非” “悉”、“本”等判断词表示肯定或否定判断。

1、问其深，则其虽好游者不能穷也。（《游褒禅山记》）译：问它的深度，就是那些喜欢探险的人也未能走到尽头。

2、此非孟德之困于周郎者乎？（《赤壁赋》）翻译：这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？

3、非为织作迟。（《孔雀东南飞》）译：不是我织得慢。

4、此非曹孟德之诗乎？（《赤壁赋》）翻译：这不是曹操的诗吗？

5、苟非吾之所有，（《赤壁赋》）译：假如不是我的。

G、无标志词，而谓语对其主语有断定性。

1、君家妇难为！译：而是你家的媳妇难做啊！（《孔雀东南飞》）H、少数用“是”作判断句的句子。

1、同是被逼迫。译：我们都是被逼迫的。（《孔雀东南飞》）

2、汝是大家子。译：你是大户人家的公子。（《孔雀东南飞》）

二、被动句

所谓被动句，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词说表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者。文言文中，被动句的主语是谓语动词说表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，实施者。现代汉语一般用“被”引进主动者，但文言文表被动的方式较多，主要有两种情况： 第一种情况是用“于”“为”“为„„所”“见”“被”字表被动句。

第二种情况是没有被动词，意思上隐含被动，要根据上下文语意来推断。

（一）用“于”“为”“为„„所”“见”字表被动句。A、靠“于”引进主动者。

1、此非孟德之困于周郎者乎？（《赤壁赋》）译：这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？ B、在动词前加“见”，表被动。

1、而燕国见陵之耻除矣。译：而燕国被欺凌的耻辱就可以除掉了。（《鸿门宴》）

2、渐见愁煎迫。译：渐渐被（顾念母亲从此孤独无靠的）忧愁煎熬压迫。（《孔雀东南飞》）C、在动词前加介词“为”，表被动

1、父母宗族，皆为戮没。译：父亲、母亲和宗族，全被杀戮或没收为官奴了。（《荆轲刺秦王》）

2、吾属今为之虏矣！译：我们都要被他俘虏了!（《鸿门宴》）D、用“为„„所”或“为所”连用结构，表被动。

1、为仲卿母所遣。译：被焦仲卿的母亲休弃。（《孔雀东南飞》

2、吾属今为之所虏矣。译：我们这些人都会被他俘虏。（《鸿门宴》）

3、若属皆且为所虏！译：你们这些人都将被被他所俘虏！（《鸿门宴》）E、用“被”表被动。

1、今日被驱遣。译：今日被休弃。（《孔雀东南飞》

2、仍更被驱遣。译：想不到还要被驱遣。（《孔雀东南飞》

3、秦王复击轲，被八创。译：秦王又击杀荆轲，（荆轲）受了八处伤。（《荆轲刺秦王》）

（二）没有被动词，意思上隐含被动。

1、妇女无所幸。译：妇女没有被宠幸。（《鸿门宴》）

三、省略句

有些句子在一定的语言环境中，省略了句子的某些成分，这种句子叫省略句。省略句是古今都有的现象，当文言文的省略情况比现代文多见，也较复杂。常见的是主语省略、谓语省略、宾语省略和介词省略，有时也省略数量词和定语等。A主语省略 B谓语省略 C宾语省略 D定语省略 E介词省略

F定语中心语省略 A主语省略

1、（苏子）举酒属客。译：苏轼举起酒杯劝人喝酒。（《赤壁赋》）

2、于是（苏子）饮酒乐甚。译：这时候苏轼喝着酒，快乐极了。（《赤壁赋》）

3、（苏子和客）相与枕藉乎舟中。译：苏轼和客人互相在船上靠着垫着睡着了。（《赤壁赋》）

4、（兰芝）乃投水而死。译：兰芝于是投水自尽。（《孔雀东南飞》

5、（兰芝）十三能织素。译：兰芝十三岁就能织白绢。（《孔雀东南飞》

6、（婚姻生活）始尔未为久译：婚姻生活才开头。（《孔雀东南飞》

7、（我）终老不复取。译：我就一辈子不再娶妻。（《孔雀东南飞》

8、（沛公）坐须臾。译：沛公坐了一会儿。（《鸿门宴》）B谓语省略 C宾语省略

1、有志矣，不随（之）以止也译：有志气，不盲从别人而停止。（《游褒禅山记》）

2、遣去慎莫留（她）。译：千万不要留她。（《孔雀东南飞》

3、戒之慎勿忘（这个悲剧）译：以此为鉴，千万不要忘记这个悲剧。（《孔雀东南飞》

4、使工以药淬之，以（之）试人。译：让工匠用毒药浸过它，拿它在人身上试验。（《荆轲刺秦王》）

5、人不敢与（之）忤视。译：人们不敢对他正眼相看。（《荆轲刺秦王》）

6、欲与（之）俱，其人居远未来，而为（之）留待。译：想同他一起去，那人居住的远，还未到来，为此而留下等待他。（《荆轲刺秦王》）

7、前为（之）谢曰。译：上前替他向秦王谢罪说。（《荆轲刺秦王》）

8、使（之）毕使于前。译：让他在大王的面前完成他的使命。（《荆轲刺秦王》）

9、竖子不足与（之）谋。译：这小子不值得和他共谋大事。（《鸿门宴》）

10、毋从（其）俱死。译：不要和刘邦他们一起送死。（《鸿门宴》）

11、则与（之）斗卮酒。译：左右就递给他一大杯酒。（《鸿门宴》）

12、为（吾）击破沛公军。译：给我打败刘邦的军队。（《鸿门宴》）D定语省略

1、主簿通（太守）语言。—译：主簿传达太守的话。（《孔雀东南飞》

2、樊哙侧其盾以撞，（交戟）卫士仆地。译：樊哙侧着盾牌一撞，交戟的卫兵们跌倒在地上。（《鸿门宴》）E介词省略

1、而卒葬（于）之—译：死后葬在这里。（《游褒禅山记》）

2、有碑仆（于）道—译：有一块石碑倒在路旁。（《游褒禅山记》）

3、沛公军（于）霸上—译：沛公在霸上驻军。（《鸿门宴》）

4、徘徊（于）庭树下。—译：在庭树下徘徊。《孔雀东南飞》

5、夫今樊将军，秦王购之（以）金千斤，邑万家。译：现在樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作赏金，购取他的头。（《荆轲刺秦王》）

6、取之（以）百金。译：用一百金买下。（《荆轲刺秦王》）

7、群臣侍（于）殿上者，不得持尺兵。译：侍立在殿上的群臣，不能带一点兵器。（《荆轲刺秦王》）

8、沛公军（于）霸上。译：刘邦驻军在霸上。（《鸿门宴》）

9、将军战（于）河北，臣战（于）河南。译：将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战（《鸿门宴》）

10、置之（于）坐上。译：把它放在座位上。（《鸿门宴》）F定语中心语省略

四、倒装句

现代汉语的语序一般以主语在前，谓语在后；定语在前，中心语在后；状语在前，动词在后；谓语在前，宾语在后。如果这种顺序被颠倒，就成为“倒装句”。文言文的语序倒装主要有四种：

A主谓倒装。在感叹句或疑问句中，为了强调谓语而将它放在句首，以加强感叹或疑问语气。B宾语前置。否定句中代词充当宾语、疑问代词充当动词或介词的宾语以及用“之”字或“是”字作为提宾标志时候，宾语通常都要前置。

C定语后置。古汉语中有时为了突出修饰语，将定语放在中心词的后面。D状语后置（介宾结构后置）A主谓倒装。

1、渺渺兮予怀。—“渺渺”是主语“予怀”的前置谓语，译：我的心想得很远很远啊。（《赤壁赋》）

B宾语前置。

疑问句中代词作动词或介词的宾语提前：

1、何为其然也？—（何为是为何的倒装）译：为什么箫声这么悲凉呢？（《赤壁赋》）

2、而今安在哉？—（安在是在安的倒装）译：现在在哪里呢？（《赤壁赋》）

3、而又何羡乎？—（何羡是羡何的倒装）译：又羡慕什么呢？（《赤壁赋》）

4、不然，籍何以至此。—（何以是以何的倒装）译：不如此，我怎么会这样？（《鸿门宴》）

5、今日之事何如？—（何如是如何的倒装）译：今天的事情怎么样？（《鸿门宴》）

6、客何为者？—（何为是为何的倒装）译：客人是干什么的？（《鸿门宴》）

7、大王来何操？—（何操是操何的倒装）译：大王来时带了什么东西？（《鸿门宴》）

8、沛公安在？—（安在是在安的倒装）译：沛公在哪里？（《鸿门宴》）否定句中代词作宾语提前

1、及时相遣归。—（相遣归是遣归相的倒装）译：趁早送我回娘家。（《孔雀东南飞》

2、嬉戏莫相忘。—（相忘是忘相的倒装）译：游戏时不要忘了我。《孔雀东南飞》

3、誓天不相负。—（相负是负相的倒装）译：我指天发誓，绝不会辜负你。《孔雀东南飞》

4、好自相扶将。—（相扶将是扶将相的倒装）译：好好侍奉婆婆。《孔雀东南飞》

5、还必相迎取。—(相迎取是迎取相的倒装)译：那时一定去接你。《孔雀东南飞》

6、久久莫相忘！—（相忘是忘我的倒装）译：永远不要忘记我啊！《孔雀东南飞》

7、君既若见录。—（见录是录我的倒装）译：您既然如此惦记我。《孔雀东南飞》

8、然不自意能先入关破秦。—（自意是意自的倒装）译：但是我没有料到自己能先进入关中（《鸿门宴》）用“之”“是”把宾语提到前边 C定语后置。

文言文虽有修饰词放在中心词前面的，但多数置于中心词之后，所以构成了文言文句式的又一特点。定语后置主要有两种情况：一是用“者“”之“”而“作标志词。二是数量词作定语时，也常后置。

1、凌万顷之茫然。—（茫然是万顷的后置定语）译：越过茫茫的江面。（《赤壁赋》）

2、客有吹洞萧者，—（吹洞箫是客的后置定语）译：有吹洞箫的客人（《赤壁赋》）

3、太子及宾客知其事者。—（知其事是宾客的后置定语）译：太子以及知道这件事的宾客。（《荆轲刺秦王》）

4、我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。—（一双是白璧的后置定语，一双是玉斗的后置定语）译：我拿一双白璧，想献给项王，一双玉斗，想给亚父。（《鸿门宴》）

5、群臣侍殿上者.—(侍殿上是群臣的后置定语)译：侍立在殿上的群臣。（《荆轲刺秦王》）

6、金千斤，邑万家。—（千斤是金的后置定语，万家是邑的后置定语）译：一千斤金和一万户人口的封地。（《荆轲刺秦王》）

7、范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。—（三是举所佩玉玦以示之的后置定语）译：范增多次向项王使眼色，再三举起他佩带的玉暗示项王。（《鸿门宴》）D状语后置（介宾结构后置）

1、苏子与客泛舟游于赤壁之下。（应为“苏子与客于赤壁之下泛舟游”）（《赤壁赋》）

2、月出于东山之上。（应为“月于东山之上出。”）（《赤壁赋》）

3、徘徊于斗牛之间。（应为“于斗牛之间徘徊。”）（《赤壁赋》）

4、况吾与子渔樵于江渚之上。（应为“况吾与子于江渚之上渔樵”）（《赤壁赋》）

5、相与枕藉乎舟中。（应为“相与乎舟中枕藉。”）（《赤壁赋》）

6、唐浮图慧褒始舍于其址.（应为“唐浮图慧褒始于其址舍.。”）（《游褒禅山记》）

7、古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，（古人之於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽观）（《游褒禅山记》）

7、沛公军霸上。（应为“沛公（于）霸上驻军“）（《鸿门宴》）

8、徘徊庭树下。（应为“（于）庭树下徘徊”）《孔雀东南飞》

9、夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。（应为“夫今樊将军，秦王（以）金千斤，邑万家购之。”）译：现在樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作赏格，购取他的头。（《荆轲刺秦王》）

10、嘉为先言于秦王曰。（应为“嘉为先于秦王言曰。”）译：蒙嘉替他先在秦王面前说道。（《荆轲刺秦王》）

11、燕王拜送于庭。（应为“燕王于庭拜送。”）译：燕王亲自在庭前拜送。（《荆轲刺秦王》）

12、见燕使者咸阳宫。（应为“（于）咸阳宫见燕使者。”）译：（秦王）在咸阳宫接见燕国的使者。（《荆轲刺秦王》）

13、沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰。（应为“沛公左司马曹无伤使人于项羽言曰。”）译：刘邦的左司马曹无伤派人对项羽说。（《鸿门宴》）

14、具告以事。（应为“以事具告。”）译：把事情全告诉了他。（《鸿门宴》）

15、长于臣。（应为“于臣长。”）译：比我大。（《鸿门宴》）

16、具以沛公言报项王。（应为“以沛公言具报项王。”）译：把刘邦的话全部报告了项羽。（《鸿门宴》）

17、得复见将军于此。（应为“得于此复见将军。”）译：能够在这里又见到将军。（《鸿门宴》）

五、固定句式

1、孰与君少长？（固定格式，孰与，表示比较和选择，意思是“跟„„比较，哪个（谁）„„？”）译：跟你比，年龄谁大谁小？（《鸿门宴》）

2、臣乃得有以报太子。（固定格式，相当于“有所以”，意思是：有用来„„的）译：我就能够有报答太子的机会了。（《荆轲刺秦王》）

3、而卒惶急无以击轲。（固定格式，相当于“无所以”，意思是：没有用来„„的）译：大家都惊慌失措，没有用来击打荆轲的兵器。（《荆轲刺秦王》）