中国传统节日文化知识问答（精选8篇）
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选择题
1.春节历史悠久，起源于
A夏朝
B商朝
C周朝
D春秋 2.以下哪个少数民族不过春节
A回族
B藏族
C 彝族
D苗族
3.自汉朝的哪个皇帝开始以夏年（农历）正月初一为“岁首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，延续至今。
A汉高祖
B汉元帝
C汉武帝
D汉景帝 4.中国人民过春节有多少年的历史？
A4500年
B4000年
C3500年
D 3000年
5.春节有很多别称，下列选项不是春节的别称的是
A岁日
B元日
C正旦
D元首
6.第一届春节联欢晚会是在那一年举办的？
A1982年
B1983年
C1984年
D1985年 7新旧年交替的时刻一般为夜半时分，除夕守岁是最重要的年俗活动之一。守岁之俗由来已久，这一习俗源于
A 春秋
B汉朝
C唐朝
D宋朝
8.我国废除农历，采用阳历是在什么时候？
A.1912年
B.1937年
C.1949年
D.1951年 9.下列选项不是元宵节的习俗的是
A吃元宵
B赏花灯
C舞龙、舞狮
D贴窗花 10.元宵节最早可追溯到
A秦朝
B西汉
C东汉
D三国 11.元宵节的兴起与哪个宗教有关？
A道教
B伊斯兰教
C基督教
D佛教 12.元宵节又被称为
A上元节
B中元节
C下元节
D灯谜节 13.下列传说与元宵节无关的是
A 东方朔与元宵姑娘
B汉文帝纪念平吕
C点彩灯
D敖年守岁
14.猜灯谜是元宵节的一项重要习俗，猜灯谜源于
A周朝
B春秋战国
C秦朝
D汉朝
15.元宵是元宵节必不可少的食物，元宵流行于
A唐朝
B五代十国
C宋朝
D元朝
答案1-5BACDA
6-10CDABD
11-15DADCC
清明
1.下列哪项描绘的不是清明
A.借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
B.春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
C.试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
D.远上寒山十近斜，白云深处有人家 2.扫墓活动通常是清明的什么时候
A前十五天
B.前二十天
C.前十天或后十天
D.前五天 3.以下不属于清明的风俗的是
A.扫墓
B.踏青
C.门旁插柳和戴柳枝帽
D.种花 4.下列传统节日中，哪个来源于二十四节气。
A.元宵节
B.中秋节
C.端午节
D.清明节 5.中国有多少个名族过清明节
A15
B.50
C.25
D.30 6.以下不是清明节的别称的是
A 鬼节
B扫坟节
C冥节
D中元节 7下列说法与清明不符的是
A 清明前后,点瓜种豆
B忽如一夜春风来
C 植树造林,莫过清明
D.清明时节雨纷纷 8.清明节不吃的是
A青团子
B馓子
C粽子
D粥 9.古时，清明是农历几月几？
A4三月初三
B三月初四
C三月初五
D三月初六
10.古代寒食节的传统食品没有
A糯米酪 B麦酪 C杏仁酪扬
D汤圆 答案DDDDC DBCAD
端午节
1、屈原是我国春秋时期哪国人？（）A、秦国 B、楚国 C、魏国 D、赵国
2、古人流行端午日涂饮雄黄酒的主要意义是（）。A、幸福吉祥 B、祛瘟解毒 C、避邪驱瘟 D、纪念白蛇
3、端午节有为小孩佩香囊的习惯，大人在香囊内放朱砂、雄黄、香药等代表的意义是（）。A、避邪驱瘟 B、一种装饰 C、治病防身 D、吉祥如意
4、你知道最早的粽子是产于哪个时期吗？（）A、晋代 B、春秋时期 C、南北朝时期 D、商周时期
5、最早的粽子并不是端午节的特产，而是在什么时期被正式定为端午节食品？（）A、晋代 B、春秋时期 C、南北朝时期 D、商周时期
6、粽子多是做成角形的，一般有正三角形、尖三角形等形状。为什么粽子的形状大多以角为主？（）
A、象征牛 祭祖 B、象征剑 勇猛 C、象征果实 丰收 D、象征塔 健康
7、赛龙舟是端午节的主要习俗，相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。其实，“龙舟竞渡”早在（）就有了。A、春秋时期 B、商周时期 C、战国时期 D、南北朝时期
8、（）年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。A、1979 B、1980 C、1982 D、1985
9、在中国端午节吃粽子最广泛的说法是为了纪念屈原，其次，吃粽子还表示（）。A、幸福吉祥 B、治病防身 C、避邪驱瘟 D、阴阳相合
10、据记载，早在春秋时期，人们用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，被称为（）。A、粽子 B、米果 C、角黍 D、香黍 11.下列哪项不是端午节的习俗?（）
A 吃粽子 B 赛龙舟 C 登高采菊 D 饮雄黄酒
12.在江淮地区，端午节家家都悬钟馗像，这是为什么？（）A 纪念屈原 B 驱邪捉鬼 C 驱除疾病 D 求财祈福 13.屈原投（）江而死。
A、珠江 B、金沙江 C、长江 D、汨罗江
14.端午节灯谜：小时头青青，老来发白白，远看似棉花，风来起白浪。（）A、棉花 B、芦苇 C、高粱 D、杜鹃花
15.在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中的意义。（）
A、以祭祀屈原 B、喂鱼 C、风俗习惯 D、为了保护屈原 16.下哪些不是制作粽子的材料？()A、竹叶 B、糯米 C、香蕉 D、竹筒 17.端午节不吃下列哪种食品？（）A、馒头 B、粽子 C、栗子 D、雄黄酒
18你认为以下四种活动，不属于端午节的传统习俗：（）A、和父母一起外出旅游 B、和同学一起到游乐场游玩 C、佩戴香囊 D、欣赏中央电视台转播的春节联欢晚会 19.下列属于端午节意义的是：（）A、纪念历史上伟大的民族诗人屈原 B、伍子胥的忌辰 C、为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死 D、纪念现代革命女诗人秋瑾
20.下列属于每年的五月初五各地开展的活动是：（）。A、龙舟竞渡 B、吃粽子 C、喝雄黄酒 D、吃包子
21.端午节这天，古人在日出前为孩子们系五彩丝，俗称五色丝，代表意义是：（）A、避除兵鬼 B、不染病瘟 C、祝贺祝寿 D、女性劳作功绩 22.南宋词人辛弃疾《青玉案》中“东风夜放花千树”、“风萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”描绘的是（）晚上的狂欢情景。
A、中秋节 B、元宵节 C、七夕节 D、端午节 23.古人称五月为：（）
A、红五月 B、恶五月 C、毒五月 D、百毒之月
24.端午节是个驱邪防灾的节日，主要活动围绕除五毒、驱病灾而产生的。请问下列哪个选项不是五毒？()A、蛇 B、蝎 C、眼镜蛇 D、蟾蜍 25.下列属于每年的五月初五各地开展的活动是：（）。A、龙舟竞渡 B、吃粽子 C、喝雄黄酒 D、吃包子
答案1~5.ACACC 6~10.AADCC 11~15.CBDBD 16~20.CCDAB 21~25.ADCCB 七夕
1.七夕传说与下列哪对人物有关：
A 后翌、嫦娥 B 梁山伯、祝英台 C 牛郎、织女 D 周杰伦、侯佩岑 2.以下哪种物品与七夕节风俗有关？
A巧果，花瓜，双七水，拜仙禾 B 抄手，柳木，冷食，角黍 C 香囊，菊花，花糕，桂浆
3.下列不是七夕节的别称的是
A.女儿节
B七月七
C.乞巧节 情人节 4.下列哪项描绘的不是七夕
A.迢迢牵牛星，皎皎河汉女
B.两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮 C.木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。
D.十年生死两茫茫，不思量，自难忘 5.“乞巧果子”是七夕节的传统祭品和美点，它的原料没有 A.面
B枣
C.糖和蜜
D芝麻
6.2010年6月至7月，人民日报陆续刊发了知名作家陈建功、梅洁、王剑冰赞美郧西瑰丽山水和“七夕”文化的美文，它们分别是：
A.《好山好水好安家》、《天河》、《五龙河神韵》 B.《好山好水好安家》、《白发上津城》、《天河》 C.《白发上津城》、《五龙河神韵》、《天河在郧西》 7.七夕节,中国人通常吃什么
A,蒿饼
B.巧果
C.汤圆
D.竹筒饭 8.关于七夕的诗句,“七月七日长生殿”下一句是？
A夜深无人私语时
B相逢何必曾相识 C夜半无人私语时
D相见时难别亦难 答案CADDB
CBC
中秋节
一、选择题
1、中秋节被固定的节日是在（）
A 秦朝 B 汉朝 C 唐朝 D 宋朝
2、中秋节盛行于（）
A 隋唐 B 宋朝 C元朝 D 明清
3、月饼作为中秋节的必吃食品是在（）
A 唐朝 B 宋朝 C 元朝 D 明朝
4、中秋节人们必吃月饼，吃月饼主要是因为月饼代表着（）
A 团圆 B 甜蜜爱情 C 生活美满 D 远大前程
5、“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”这是一首描写中秋之夜的诗《十五夜望月》请问其作者是唐代诗人（）A 李白 B 杜甫 C 白居易 D 王建
6、中秋节被定为国家级非物质文化遗产是在（）A 2004年 B 2005年 C 2006年 D 2007年
7、中秋节（）被定为我国的法定节假日。
A 2006年 B 2007年 C 2008年 D 2009年
8、玩花灯也是中秋节的重要习俗，中秋节玩花灯的范围是（）A 家庭、儿童之间 B 亲戚邻里之间 C 全国范围 D 少数民族
9、香港中秋节最富传统特色的习俗是（）
A祭月拜月 B 猜灯谜 C 团圆赏月 D 舞火龙
10、“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”即是描写中秋节的千古名句，它出自（）A 苏轼《水调歌头》 B 苏轼《中秋月》 C 王建《十五夜望月》 D 辛弃疾《太常引》
11、中秋节传到日本是在（）A 隋唐 B 五代十国 C 宋元 D 明清
12、中秋节在亚洲其他国家也很盛行，在（），中秋节也叫感恩节。A 日本 B 韩国 C 新加坡 D 马来西亚
13、中秋节前后会有潮汐，这也是一年中潮汐最大的时候，潮汐与什么有关？（）A太阳 B星星 C月亮 D风
14、在典故中,吴刚伐的是什么树?（）
A槐树 B桂树 C柳树 D杨树
15、以下哪个不是中秋节传说？（）
A嫦娥奔月 B吴刚伐桂 C玉兔捣药 D迎涛神说
16、以下哪个国家中秋节不吃月饼？（）
A美国 B日本 C意大利 D英国
17、在古代月圆和月缺一般形容什么？（）
A悲欢离合 B天气的好坏 C凶吉的象征 D身体是否健康
18、“春风又绿江南岸，明月何时照我还”是谁的佳作？（）
A王安石 B李白 C杜甫 D白居易
19、月饼最初是用来做什么的？（）
A祭奉月神的祭品 B馈赠亲友的礼物 C节日食品 D地方小吃
答案：1C 2B 3D 4A 5D 6C 7C 8A 9D 10A 11B 12B 13C 14B 15D 16B 17A 18A 19A 重阳节
1、重阳节又称（）
A 团圆节 B 迎亲节 C 祭祀节 D 老人节
2、重阳节形成于（）
A 战国时期 B 秦朝 C 唐朝 D 宋朝
3、重阳被正式定为民间的节日是在（）
A 秦朝 B 唐朝 C 宋朝 D 明朝
4、在古代，重阳节目的是（）
A 团圆 B 探亲 C 祭祖 D敬老
5、重阳节的象征性鲜花是（）
A 玫瑰 B 海棠 C百合 D 菊花
6、“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”就是描写重阳节的诗句，其作者是（）
A 李白 B 杜甫 C 王维 D白居易
7、重阳节人们喜欢佩带茱萸，是因为人们认为茱萸有（）的功能 A 辟邪 B 带来好运 C 消暑驱蚊 D清火止痛
8、我国政府在（）年把农历九月九号定为“老人节”，为重阳节增加了“敬老”这一新的含义。
A 1988年 B 1989年 C 1990年 D1991年
9、重阳节被列为国家非物质文化遗产是在（）
A 2005年 B 2006年 C2007年 D 2008年
10、吃重阳糕是重阳节的重要习俗，这个习俗主要在我国的（）广为流传。A 西北 B 南方 C 东北 D 华北
11、在古代，重阳节这天喝的主要饮料是（）
A 茶 B 米酒 C 菊花酒 D普通的酒
12、重阳节登高这一习俗源于（）
A 战国 B 魏晋 C 秦汉 D隋唐
13、重阳节和哪个教派有关？（）
A 佛教 B 伊斯兰教 C 道教 D 基督教
14、爱国诗人屈原在他的什么诗中有描写重阳的诗句（）A 离骚 B 九歌 C天问 D 远游
15、茱萸是一种中药，它有什么作用()A 清火 B清肝明目 C止咳 D理气、止痛，避虫叮咬
16、喝菊花酒是重阳节的重要习俗，菊花泡酒有什么作用（）A 消火 B 明目 C理气 D化痰
1D 2A 3B 4C 5D 6C 7A 8A 9B 10D 11C 12B 13A 14D 15D 16B
寒食节、盂兰盆节
1.下列不是寒食节的别称的是（）
A禁烟节 B冷节 C百五节 D祭扫节 2.下列选项不是寒食节的习俗的是（）
A祭扫 B踏青 C秋千 D扫墓 3.寒食节的起源与下列哪个自然事物的崇拜（）A火 B风 C水 D雷 4.寒食节的发源地是哪个省（）
A湖北 B山西 C陕西 D河南 5.寒食节最早可追溯到什么时候（）
A周朝 B春秋 C战国 D秦汉 6.下列选项不是寒食节的习俗的是（）
A上坟 B荡秋千 C扫地 D拔河 7.寒食节曾经是我国最大的祭祀节，后来被清明节取代。下列哪个国家的祭祀节仍然在寒食节（）
A日本 B越南 C新加坡 D韩国 8.寒食节又称“冷节”，是因为这天（）
A人们要禁火 B天气很冷 C人们要禁食 D以上都不是 9.寒食节的起源与哪个诸侯有关（）
A楚襄王 B楚怀王 C晋文公 D越王 10.寒食节是为了纪念（）的伟大爱国主义情怀
A屈原 B介之推 C晏子 D俞伯牙
11.“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”出自《寒食》，其作者是（）
A韩愈 B白居易 C刘禹锡 D韩翃 12.寒食节是哪一天？（）
A清明的前两天 B清明的前一天 C清明的后一天 D清明的后两天 13.寒食节被清明节所取代是在（）
A秦朝 B汉朝 C唐朝 D宋朝 14.盂兰盆节又称（）
A 上元节 B中元节 C下元节 D祭扫节 15.盂兰盆节是哪个宗教的节日（）
A佛教 B伊斯兰教 C道教 D基督教 16.下列哪个国家非常看重盂兰盆节（）
A 韩国 B 越南 C 马来西亚 D日本 17.盂兰盆节又称“鬼节”，其时间是农历（）
A三月初三 B四月初四 C七月十五 D七月二十 18.在中国，盂兰盆节始于（）
A唐朝 B梁代 C宋朝 D 明朝 19.道教把“天、地、水”称为“三元”，“上元”为我们所熟知的元宵节，请问这里的中元对应哪个节日（）
A清明节 B端午节 C盂兰盆节 D重阳节
20.盂兰盆节又叫鬼节，请问民间的“鬼月”指的是农历的哪个月？（）A七月 B六月 C五月 D四月
答案1~5.DDABB 6~10.CDACB 11~15.DAABC 16~20.DCBCA
冬至、除夕
一、选择题
1.冬至是中国古代一个重要的节日，请问冬至是在什么时候？（）A12月1日或2日 B12月14或15日 C12月21日或22日 D12月的最后一天 2.以下选项中不是冬至的别称的是（）
A冬节 B长至节 C 亚岁 D腊至 3.冬至人们要吃什么食物（）
A饺子 B汤圆 C饼子 D粥 4.祭祀冬至最早可追溯到（）
A 周朝 B春秋 C秦汉 D隋唐 5．在古代，除夕这天人们要驱逐“疫疬之鬼”，请问驱逐时使用的工具是什么？（）A 锣 B鼓 C锤 D笙
6.除夕向来有守岁的习俗，守岁源于什么时候？（）
A秦汉 B南北朝 C隋唐 D宋朝 7.下列哪个选项不是除夕的重要习俗（）
A 吃团圆饭 B贴年画 C 吃汤圆 D然爆竹 8.下列哪个选项不是除夕时团圆饭上必不可少的菜肴（）A鱼 B年糕 C平安水饺 D糍粑 9下列传说与春节无关的是（）
A敖年守岁 B七郎射“夕” C万年创历法 D迎门神 10．除夕起源于什么时候？（）
A周朝 B春秋 C战国 D秦朝
11.“跳火堆”是除夕时流传较广的一大习俗，请问“跳火堆”源于哪个省份（）A山东 B浙江 C福建 D广东 12.除夕这天要贴年画，请问这一习俗源于什么时候（）
A宋朝 B五代十国 C唐朝 D汉朝 答案 CDAAB BCDDB CA
腊八节、小年
一、选择题
1、腊八节是哪个民族的传统节日？（）
A回族 B 朝鲜族 C汉族 D 满族
2、古人庆祝“腊八”是为了（）
A 庆祝丰收 B祭祀祖先 C表达美好希望 D团圆
3、下列选项中不是腊月的别称的是（）
A嘉平B 清祀 C大蜡 D 蜡日
4、腊八节是为庆祝丰收、祭祀诸神的节日，很久之前，此节日的日期不是固定的，那么它什么时候才固定在腊月初八呢？（）
A春秋战国 B秦汉 C隋唐 D南北朝
5、腊八节传承到后来受宗教影响很大，南北朝颇甚，请问哪个宗教对其影响最大？（）A道教 B佛教 C伊斯兰教 D 犹太教
6、我国喝腊八粥的习俗最早开始于（）
A 唐朝 B五代十国 C宋朝 D 明朝
7、腊八粥的主要材料是（）
A谷类 B面粉 C杂粮 D干果类
8、根据各地习俗，下列哪种食物不是腊八节吃的（）A腊八粥 B 干果 C 蒜 D冰
9、下列哪个选项不是腊八节的别称？（）
A腊八祭 B王侯腊 C佛成道日 D腊月祭
10、小年的特定风俗是（）
A祭灶 B祭祖 C庆丰收 D团圆
11、各地过小年的日期不是全都相同的，在我国大多数地区，小年是在什么时候？（）A腊月初
五、初六 B腊月十五
C腊月二十三、四 D腊月二十五、六
12、过小年要祭祀灶神，灶神与哪个宗教联系最为密切？（）A佛教 B伊斯兰教 C道教 D基督教
13、下列选项不是小年的习俗的是？（）
A剪窗花 B洗浴 C写对联 D吃团圆饭
14、下列选项不是小年的别称的是（）
A祭灶节 B 谢灶 C 扫灶 D灶王节
15、人们在小年这一天都会打扫房屋，这是寄予了人们（）的美好心愿。A清洁卫生 B驱魔祛病 C除旧迎新 D新年迎新 答案 CADDB CABDA CCDCC
问答题
1.春节起源于殷商时期年头岁尾的什么活动？祭神祭祖 2.元宵节吃元宵的习俗始于朝代？宋朝
3.古时候，妇女们会在七夕那天晚上摆下香案，向织女乞求智慧和巧艺，因此七夕节又被称作什么节？乞巧节
4.中秋节吃月饼的民间传说与哪位皇帝有关？朱元璋
5.王摩诘诗《九月九日忆山东兄弟》中提到了哪些重阳节习俗？登高、插茱萸 6.寒食节源于春秋时代晋文公纪念哪位臣子？介子推 7.除夜，是一年最后一天的夜晚，又称除夕、岁除、大年夜等。那天，北方人会做什么吃的？南方人会做什么吃的？北方饺子，南方年糕 8.中国三大鬼节？清明、中元（七月半）、寒衣（十月初一）答出前两个即可 9.农历腊月二十三夜又被称为“小年夜”，这天晚上，哪位神祗要上天言事？灶神//灶王爷 10.传说中，腊月二十三夜灶王爷上天言事，完毕后，何时返回凡间？除夕夜 11.人们希望灶神“上天言好事”，便用什么食物送灶，让灶神“张不开嘴”？饴糖 12.《白蛇传》中，端午那天，白娘子误喝什么酒，现出了原形？雄黄酒 13.三国时期，什么人把“百日寒食”改成了一天？曹操 14.清明插柳，端午插什么？艾草、菖蒲 15.“上元佳节”是指什么节？元宵节
16.一般认为的中国八大传统节日中，哪两个与节气有关？清明、冬至 17.腊八喝粥的习俗一般认为来自谁的故事？释迦摩尼苦修悟道成佛 18.冬至吃饺子与哪位我国神医有关？张仲景
19.“月上柳梢头，人约黄昏后”描写的是哪个传统节日？元宵节 20.为纪念目连罗汉救母，中元节在佛教中又被称作什么？盂兰盆节
21.有关中秋节的传说？嫦娥奔月、吴刚砍桂、白/玉兔捣药等（答出两个即可）22.中国传统节日中，有两个情人节，它们是？七夕节、元宵节 23.春节时，国家法定休假几天？三天 24.傣族的泼水节在傣历六月（农历四月）举行，被认为与农历四月初八的什么佛教节日有关？佛诞日（浴佛节）
25.中国传统节日最重要的特征、中国人的终极关怀是？团圆 26.我国政府在哪一年把农历九月九号定为“老人节”，为重阳节增加了“敬老”这一新的含义？1988 27.在古代，重阳节这天喝的主要饮料是什么？菊花酒 28.上元（正月十五）、中元（七月十五）、下元（十月十五）的叫法，起源于哪一宗教？道教（只可答一次）
29.元日即指新年的第一天，农历正月初一。“元”为开始开端的意思，这一天被称之为“三元”是指哪三元？年、季、月
30.传说每在“七夕”这天都是牛郎织女相会的日子，那么牛郎织女第一次相遇的地点在？ 碧莲池
31.清明与哪一个节日的日期接近以至于后来合二为一？ 寒食
32.一般认为的中国传统节日是哪八个？ 春节、端午节、冬至节、重阳节、七夕节、中秋节、清明节、元宵节
33.我们熟悉的易安居士词《醉花阴》中有提到哪个节日？ 重阳节
关键词：文化传承,知识探究,书院,高等研究院
中国传统书院 (以下简称“书院”) , 经宋代兴盛, 清末废止, 历史源远流长, 硕学鸿儒、自由讲学之风气, 使一代代学者心向往之。书院的兴起, 开辟了理学思想发展的高峰。比如, 位于江西庐山五老峰南麓白鹿洞书院, 与湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、河南登封的嵩阳书院, 合称为“中国四大书院”。代表了书院发展的兴盛, 传承了中华学术的血脉, 其兴也勃焉。梁启超曾这样谈起书院的成立, “一面求智识的推求, 一面求道术的修养”;胡适也说过, 书院的精神“大致有三:代表时代精神。讲学与议政。自修与研究”。因此, 中国古代传统书院, 一方面代表了中国经学传统, 对奠定儒家学说的正统地位, 起到了推波助澜的作用;另一方面, 对打造思想自由及兼容并包的学术风气也使后世学人津津乐道。从学术角度上看, 书院之精神气质与西方现代大学推崇研究高深学问、学术自由之目标契合。两者有异曲同工之妙。
一、人文化成—中国传统书院的特色
中国传统教育之精神, 重人文道德而轻实用技术。自儒家孔孟以来, 修齐治平, 其开端之处在修, 通过个人之修身齐家, 进而治国平天下。而书院作为教育的机构及文化传承的载体, 其文化精神传承了儒家经学之传统, 无论从导师、课程、授业、问学之方式方法, 承袭中国传统教育之特色。如胡适曾说:“中国书院的组织, 是以人为中心的, 往往一个大师以讲学行谊相号召, 就有四方学者龢然从风, 不但学问上有相当的研究, 就是风气上也有无形的转移, 如朱文公的白鹿洞, 胡定安的湖州, 都是一例”;陈平原认为:“中西教育观念的差别却是实实在在的。依晚清以来通行的说法, 后者重知识传授, 前者重人格修养。”纵观历代中国书院, 具有私人讲学特色, 经费自给自足的特点, 同时, 一般有一位道学问品行出类拔萃者任“山长”, 而四方学子慕名追随学者而来。学依人而教, 人依学而效, 形成独特的书院治学及研究特色, 学者自由讲学、自由著书立说, 不同学术观点及教学方法在不同的书院中存在, 并依书院“山长”治学特色而形成不同学派, 更进而开创一地方之学风。正如胡适所说, 自修与研究, 讲学与议政, 独立办学独立思考, 正是中国历代知识分子所追求的目标, 通过传统书院而实现。
中国知识分子受传统儒家思想影响, 富有家国情怀。如孟子“舍我其谁”的精神;范仲淹“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的精神;湖南岳麓书院“风声雨声读书声, 声声入耳;家事国事天下事, 事事关心”等传诵千百年的格言警句, 传递的是中国传统知识分子的民族气节及经国济世的情怀。书院的变革, 至清末民初西方列强打开中国国门, 清政府苦思救国良策, 兴洋务运动, 废科举兴学堂, 将中国传统书院统统改造为西式学堂。对此, 胡适曾说“:书院之废, 实在是吾中国一大不幸事。一千年来学者自动的研究精神, 将不复现于今日”。笔者认为, 中国传统书院, 其精神核心在于为学术而学术, 而不在于科举。学子求学其间, 在于求学问而不在于求出身。这种精神, 正是当代中国大学在市场化浪潮下被功利主义浮躁之风侵蚀的学术所缺乏的。因而也是当代知识分子对中国传统书院所津津乐道的人文化成的“文化精神”。
二、高端冲刺———西方高等研究院学术研究之特色
正如前文所说, 中国自洋务运动以来, 在教育领域尤其是高等教育领域实行了全面西化, 延续数千年的书院被西式学堂所取代, 连同书院的文化精神内核也被西式学堂、大学的高效实用人才培养文化所取代。在书院存废的过程中, 虽然有师夷之争及体用之分的争论, 但西方大学其科技发达、技术领先、学术独立却是不争事实。书院之废除如同科举制一般, 被认为是落后于时代的, 国人纷纷求学于西方, 因此之后才有蔡元培负笈德国而办北京大学, 形成“思想自由, 兼容并包”之特色;也有庚子赔款而建立起来的留美预备学校———清华大学, 从而奠定了当代大学高等教育之基础。西方大学其追求真理、理性至上, 研究高深学问、追求学术自由的特色正好与中国传统书院追求道术修养和人文化成, 形成互补。如两者互相融合, 取长补短, 对发展高等教育事业及开拓人文教育领域研究, 具有极大的推动作用。尤其是西方大学独特的高等研究院, 对推动高深学术研究及科技进步的影响力, 是中国传统书院所无法达到的境界。
伯顿·克拉克认为, 大学具有三项基本功能:一是人才培养, 二是科学研究, 三是社会服务。随着高等教育大众化和市场化进程的加快, 大学对提高人口素质和文化传承起到了重要的作用。但另一方面, 大学原有的追求真理、为学术而学术以及研究高深学问的职能在当代以经济效率和社会效益为核心价值观的大学建设当中, 有被弱化的危险。从20世纪60年代起, 高等教育开始离开精英教育的轨道, 向大众化乃至普及化的方向发展。为应对大学的研究高深学问职能弱化的危险, 西方大学除了对大学进行分类管理之外 (既有社区学院, 也有教学型大学, 也有研究型大学) , 在大学内部, 建设以科学研究且主要是基础理论的研究, 而不以培养人才和应用研究为主要目的的高等研究院以推动高深学问研究的深入发展, 并且为一流学者提供自由研究、自由讲学的平台, 有效推动和保护了大学研究和精英教育的延续。著名的高等研究院比如爱因斯坦所在的普林斯顿大学高等研究院, 在中国也有清华大学高等研究院、复旦大学人文高等研究院, 等等。
三、融合借鉴———书院与高等研究院之异中求同
作为不同文化背景下的中国传统书院和西方高等研究院, 本身是一个历史的概念, 有起不同的文化背景和文化传统。中国传统书院偏重于人文而轻实利, 其核心价值是“究天人之际, 通古今之变”, 是“大学之道, 在亲民, 在止于至善”是西方高等研究院偏重于科学而轻人文, 其核心价值是“吾爱吾师, 吾更爱真理”。有鉴于此, 在当代高等教育提倡“通识教育”和“跨学科研究”的基础上, 书院和高等研究院的融合互补, 有利于大学培养“通才”, 也有利于大学对人文和科学教育的和合互补。
从文教精神的传承上看, 中国传统书院重学轻术, 重文化传承轻人才培养;西方大学高等研究院重科学轻人文, 追求终极真理和高端科技轻文化影响。中国书院规模小, 经费自给自足。往往由著名学者创建, 集讲学、藏书、著述等功能为一体, 学在民间, 私人办学特色鲜明。因其与官学明显不同且不受政府制约, 其学术研究独立自由。也因政府不给予资助, 书院创建人因为经费问题, 更多的是传承中国传统儒家知识分子经国济世的“入世”学术研究精神, 通过治学而影响社会, 而不以人才培养为目的。
从研究目的和研究层次上看, 与中国传统书院不同, 西方大学高等研究院建立之初便有明确的目的, 即“为学术而学术”、“研究高深学问”、“追求精英教育”, 是一种对实用主义、功利主义的大众高等教育精神的开拓发展, 保留了古典西方大学的文化精神, 从这个角度上说, 也可以说西方高等研究院传承了古典大学精英教育及追求真理的学术传统;同时, 不同于中国传统书院对人格修养和国家治理的强烈关注, 西方大学高等研究院更多的是关注自然科学前沿及基础理论研究, 但不追求产学研用的“短平快”研究, 更多的是对终极真理的高深研究。并且, 近年来, 部分综合大学也建立了人文高等研究院, 以强化对人文社会科学前沿研究。
以上只是对中国传统书院和西方大学高等研究院的简单比较。可惜的是, 中国传统书院自清末洋务运动废科举兴学堂之后, 已不复存在, 但直到现在, 书院精神还一直为传统知识分子所津津乐道, 其自由讲学的精神, 其融洽的师生关系, 坐而论道、文化传承正是当代中国大学在追求排名、求全求大、学术功利化的背景下所欠缺的。而高等研究院在西方大学中方兴未艾, 极大地推动了西方学术的发展。但正如尼采对文艺复兴高扬人性的旗帜, 以人性取代神性取得压倒一切的胜利的现象, 高呼“上帝死了”。现代西方大学, 在高等研究院崛起之后, 也要避免以唯科学主义、唯技术主义压倒一切的现象。在高等教育场域, 探索集中国传统书院“润物细无声”的文化特质及西方大学高等研究院“纯粹的研究”的学术气质视域融合的机构, 以逼近发生在高等教育领域的学术与文化、学术与人生等各种现象的真实, 改进未来形态的高等教育机构。
参考文献
[1]杨韶刚.道德教育心理学[M].上海教育出版社, 2007.
[2]蔡怡.道德领导——新型的教育领导这[M].北京:教育科学出版社, 2009.
【关键词】文史知识传统文化 教学
高中新课改在全国多数省实施,取得了一定的成效。学生由被动学习到积极参与,思维创新能力、分析综合能力明显提高,综合素质明显的提高。但从教学实践来看也存在着一些不足的,如重课本轻课外、重重大历史事件轻传统文史知识。下面就高中历史教学中的文史知识方面的教学谈谈本人的看法。
一、高中历史教学中的些许困惑
新课标的历史模块教学中,教师能够充分运用开放式教学方法,通过多媒体教学手段的运用,将古今中外所发生的重大历史事件串联起来,通过动画的手法展示出来,拉近了历史与现实的距离,从而激发了学生的学习积极性,也使每一个学生都能够参与到课堂教学中来。
但经过几年教学实践,笔者发现,运用不同教学手段对不同模块知识进行教学,取得的教学效果不尽相同。
现当代史内容教学,学生参与程度高,教学效果好。人教版必修二《大众传媒》一节,所涉及的大众传媒工具多是学生日常生活中所触摸到的东西,阅读报刊杂志、收看电视、互联网冲浪、收发e-mail,对他们来说是驾轻就熟,因此,他们能够立即参与到课堂教学中来,感觉到轻松,从而也就能够体会到学习给他们带来的快乐。究其原因,主要是现当代史所讲述的都是离现实距离较近或就是他们生活中发生的事情,无形中有一种亲近感。
在学中国古代史时,课堂气氛则显得沉闷。原因在于这部分知识跨跃时间长、内容庞杂、材料阅读难度大,并且涉及到许多的文史知识,学生对这一方面的知识相对贫乏,所掌握的有限知识亦仅仅局限于课本所学的内容,课外的所知甚少。故而在学习中国古代史时,一涉及到中国的传统文化时,学生感觉难学,自然产生一种畏惧感,因此参与积极性不高,学习效果欠佳。
从近三年高考情况来看,无论是采用全国文综卷的省份还是分省命制文综卷的省份,高考文史知识方面的选择题,考生失分情况比较严重,以我校2007、2008、2009届毕业生为例,文综卷选择填空有关谥号、阴阳方位、姓氏的判断,得分均不理想,分别为18﹪、30℅和60﹪。一方面说明了学生对这一块知识掌握程度不够,另一方面也彰显教师这一领域教学有待提高。
造成上述现象的原因在于学生对中国古代史知识尤其是传统文化知识掌握得不够。要解决这一问题,思想上要重视,要认识到学习文史知识的重要性,课堂内外多注意积累这方面的知识。
二、学习文史知识的重要性
中华民族历史悠久,传统文化博大精深。继承和发扬这笔宝贵的文化遗产不仅具有深远的历史意义,而且具有一定的现实意义。
众所周知,传统文化基本精神具有民族凝聚功能、精神激励功能。通过对中华文明的学习,能够帮助我们更好地了解伟大的祖国,增强民族自豪感和责任感,从而更好地为社会主义现代化建设作贡献。
通过对中华文明的学习,知晓传统文化的精髓,领会刚健有为、自强不息、贵和谐、尚中道的传统文化的基本精神,使同学之间和谐相处,从而有助于构建和谐班级乃至和谐社会。
在中学历史教学中,适量地增加文史知识内容,有助于夯实学生的基础知识和加深对所学历史知识的理解,同时也有助于提高学生的文学修养和综合素质,进而为高等院校和社会输送合格的人才。
三、充分运用各种教学手段,激发学生兴趣
那么通过什么途径才能提高学生的文史知识呢?
首先,培养学生对文史知识的兴趣。
“好之者不如乐之者。”兴趣是最好的老师,而兴趣又在于培养。
传统文化的许多内容都与人们的衣食住行有关。在学习文史知识,介绍古人的姓名、字号时,可以提问学生:“同学们都知道斗酒诗百篇的大诗人李白,字太白,号青莲居士,但你们知道古人姓名、字号的由来吗?”每个学生都有姓有名,但大多数学生对这一文史知识了解不多,老师的问题激起他们的好奇心,也就激发起他们对这一知识的兴趣。
其次,正确引导学生阅读文史方面书籍,形成正确的历史观。“历史观者,实为人生的准据。”学生时代是求知的时代,求知又离不开阅读大量的书籍。但相当一部分学生阅读书籍时良莠不分,沉迷于网络小说、武侠小说以及言情小说中,不仅浪费了宝贵的学习时间,也误入了歧途。而阅读优美的文史著作,既可以熏陶学生道德情操,又能够丰富知识,以历史人物为榜样,立德、立言、立行,进而提高自身综合素质。《史记》中对“鸿门宴”片段的描写和《资治通鉴》中对“赤壁之战”场景的描写,脍炙人口。许多读过《史记》和《资治通鉴》中这一文章的学生都为刘邦和诸葛亮泰山崩于前而临危不惧的气质所折服,更为司马迁和司马光的文采所倾倒以及司马迁虽遭陵刑仍发奋著史的精神所感动。这样,无形中给他们以克服困难的动力,对他们人生观的形成起到了潜移默化的作用,也符合新课改历史教学的价值定位,即历史教育的终极取向是用历史观帮助学生认识自己、做好自己,服务人生。
再次,利用现代化的教学手段,通过多媒体播放“百家讲坛”系列节目中有关文史知识方面的讲座。于丹的《论语》《庄子》系列讲座、易中天的“品三国”和王立群的说《史记》都涉及到许多文史方面的知识,通过观看,学生可以学到许多文史知识。
最后,通过生动有趣的第二课堂活动来丰富学生的文史知识。
知识的获取不仅仅局限于有限的课堂教学,更多的是通过社会实践来获取。
参观物质文化遗产和欣赏非物质文化遗产,可以使学生亲身体会到中国传统文化的魅力所在,从而激发他们学习文史知识的兴趣。
课改的宗旨是提升学生知识、提高学生的实践能力。我在讲解历史必修三的“充满魅力的书画和戏曲艺术”时,介绍相关的京剧知识,并布置学生独特的作业题:制作三国人物曹操诸葛亮张飞关羽周郎脸谱。学选修1 第二单元第二课商鞅变法时,先介绍2009年是农历己丑年(牛年),接着话锋一转,问:“2365年前的牛年在中国历史上发生了一起重大历史事件,有谁知道是什么事件?”学生回答后,我对干支纪年法和肖属纪年法进行介绍,学生掌握了公元纪年与干支和肖属纪年法的换算方法以后,让学生制作十二生肖图作为课后作业。学生们通过实践动手,将历史人物的事迹和对历史人物的评价浓缩在脸谱上,既激发了他们的学习兴趣,又锻炼了他们的实践操作能力,增加了文史知识。
一、选择题：
1．人们为何称妇女为“巾帼”？（A）
A妇女戴的头饰叫巾帼
B妇女善于织造
C源于一个叫巾帼的女子的典故
D源于一个叫巾帼的地方 2．在中国名山中，五岳占有显著的位置，其中“中岳”指的是：（D）
A泰山
B华山
C恒山
D嵩山 3.北方人年夜饭一般都要吃饺子，其象征意义是：（C）
A团圆美好
B年年有余
C更岁交子
D五福临门
4、四书包括：《论语》、《大学》、《孟子》、（B）A、《礼记》 B《中庸》 C、《周易》
D、《春秋》 5．中华民族的摇篮是：（C）
A黑龙江流域
B松花江流域
C黄河流域
D长江流域
6、“青梅竹马”取自下列哪个典故（A）
A、李白《长干行》
B、白居易《长恨歌》
C、李煜《虞美人》
D、李商隐《无题》
7、苏轼的《题西林壁》如今刻在（A）
A、西林寺
B、东林寺
C、庐山
D、龙虎山
8、孔子是哪国人(B)A、秦国
B、鲁国
C、卫国
D、宋国
9、以下哪个历史人物不属于唐宋八大家的是（D）
韩愈B.欧阳修C.曾巩D.柳永
10、中华民族乐器种类繁多，其中古筝具有自己的分类，现在国内最普及的古筝是多少根琴弦（A）A.21 B.23 C.24 D.25
11、普洱茶属于什么类型的茶（A）
A、红茶； B、绿茶； C、黄茶； D、黑茶
12．中国有一个传统习俗，农历腊月二十三日或二十四日要过“小年”，通常人们要吃：（B）
A元宵
B饴糖
C腊八粥
D饺子
13．“一日不见，如隔三秋”里的“三秋”是指：（C）
A三个月 B三年
C三个季度
D三十年 14．唐代诗人中别称为诗鬼的诗人是：(B)
A 李白
B李贺
C白居易
D杜甫
15．“天知、神知、我知、子知”，最早是汉代人杨震说的，他说这句话的目的是为了：(A)
A拒绝收礼 B劝人投案 C替人投案
D向人发誓
16、“交头接耳”这个成语出自下列哪部作品(A)A、《水浒传》
B、《三国演义》
C、《红楼梦》
D、《西游记》
17、在古代大一统时期，拥有领土最多的朝代是(B)A、清
B、元
C、唐
D、宋
18、人体器官中的肾脏是构成人体系统必不可少的一部分，下列四种中药里对肾脏有好处的是（C）A.人参 B.陈皮 C.桑椹
19、卢沟桥上大小石狮子有（D）只 A.285 B.286 C.287 D.288 20．“阳关大道”原是指通往哪里的道路？（B）
A东海 B西域
C南国
D中原
21．我们常说的“鸿雁传书”源自于以下哪个历史故事？(C)
A文姬归汉 B霸王别姬
C苏武牧羊
D楚汉相争 22．下列哪个不是中国六大古都：(A)A南昌
B开封 C西安 D洛阳 E北京 F南京 G杭州
23．七夕节，中国人通常吃什么？(B)
A蒿饼
B巧果
C汤圆
D竹筒饭 24．我国传统表示次序的“天干”共有几个字？(B)
A 8
B 10（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸总称为十天干）
C 12 D 14
25、“回光返照”这个成语出自哪部作品(A)A、《红楼梦》
B、《陈涉世家》
C、《烈女传》
D、《三国志》
26．秦始皇灭六国后，统一了全国文字，这种汉字称作：(B)
A隶书
B小篆
C楷书
D行书
27．我国是茶叶的故乡，绿茶是最古老的品种，是我国品种最多，产量最大的第一大茶种，下列哪一项不是我国著名的绿茶？(D)
A西湖龙井
B太湖碧螺春
C庐山云雾
D铁观音
28、长城的长度为(A)A、6300公里
B、6000公里
C、6800公里
D、5500公里
29、蹴鞠盛行于那个朝代（B）A.隋朝 B.唐朝 C.五代十国 D.宋朝 30、戏剧中的“戏胆”是指：(A)A、主要角色或者关键性情节 B、贯穿性道具或贯穿动作 C、演员的精彩表演
31．不属于中国四大佛山的是：(B)A浙江普陀山
B湖北武当山
C安徽九华山
D四川峨眉山 E 山西五台山
32．朝杖之年，耄耋（màodié）之年是指多少岁？(C)
A 60岁
B 100岁以上
C 80---100岁
D 70岁
33．下列不属于我国四大传说故事的是：(D)A《牛郎织女》 B《孟江女》 C《白蛇传》 D《山海经》E《梁山伯与祝英台》
34．我们用“羞花”来形容历史上哪位美女？(B)
A西施 B杨贵妃 C貂禅 D王昭君 35．蒙古族的那达慕大会是在：(A)A丰收年景的6—9月
B每年秋天
C清明后10天
D端午前3天
36．俗话说“一寸光阴一寸金。”这里的“一寸”是用哪种古代计时器量出的时间单位？(B)A圭表 B 漏刻 C日影 D漏壶
37、“文武二圣”指的是(D)A、孔子
曹操
B、老子
关羽 C、孔子
刘备
D、孔子
关羽
38、“小李杜”指(C)A、李白
杜甫
B、李白
杜牧 C、李商隐
杜牧
D、李商隐
杜甫 39．文成公主与松赞干布和亲是在：(A)
A唐太宗 B唐高宗 C唐中宗 D唐玄宗 40、下列不属于中医的“五术”的是？(D)A、山 B、医
C、命
D、坤 E、相 F、卜
41、玄奘去西天取经经过了多少个国家？(B)A、100
B、110
C、128
D、138
42、三冥节指的是(B)A、鬼节 五月节 下元节B、清明节 中元节（阴历七月十五）下元节（十月十五）
C、鬼节
端午节
中元节 D、重阳节
冥节 下元节
43、中医四大经典著作是（A）
A．《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒论》、《金匮要略》
B．《黄帝内经》、《伤寒论》、《类经》、《难经》
C．《素问》、《灵枢》、《神农本草经》、《伤寒论》
D．《黄帝内经》、《类经》、《难经》、《脉经》
44．台湾自古以来就是我国的神圣领土，祖国大陆的人们开始和台湾接触，早在秦汉时期，台湾在三国时称为：（A）
A夷洲 B流求 C东番 D台湾
45．一般认为，北宋风俗画，《清明上河图》描绘的是什么季节的景象？（A）
A春天 B夏天 C秋天 D冬天
46．中国刺绣是在布上“以针代笔，以线晕色”的艺术，我国的刺绣驰名世界，被誉为“东方艺术明珠”，四大名绣不包括：（B）A江苏省的“苏绣” B上海的顾绣 C四川省的“蜀绣” D湖南省的“湘绣”，E广东省的“粤绣”
47、“仁”这个汉字包含了人们互相尊敬、互相关爱、相互帮助的含义，诠释了为人处世的人生道理。因此，它被历史上的儒家思想确立为最高的（C），并被写进了诸多的儒家经典中，广为流传。A、道德规范 B、做人标准 C、处世准则
48、家庭美德是社会主义道德的重要组成部分。它涵盖了父子、夫妻、长幼、邻里等之间的关系，它所提出的基本要求是：尊老爱幼、男女
平等、夫妻和睦、（C）、邻里团结。
A、合家欢乐 B、同舟共济 C、勤俭持家
49、每年的农历（A）是中国的传统节日重阳节。古往今来，人们都在这一天开展敬老祝寿、登高望远、把酒赏菊等活动。2012年12月28日通过的《中华人民共和国老年人权益保障法》规定：重阳节为老年节。A、九月初九 B、八月十五 C、七月初七 50、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”是出自古籍经典（C）中的名言。
A、《尚书》 B、《论语》 C、《孟子》
51、中华文明倡导“修身、齐家、治国、平天下”，这是一个依次递进、由内而外的个人品德的养成过程，也是每个人实现自身价值、迈向成功的（B）。
A、前提 B、必由之路 C、基础
52、个人品德的内涵十分丰富，简而言之，一个自尊、自爱、自省、自强和(C)的人，就是一个个人品德高尚的人。A、善于学习B、富有理想 C、诚信谦虚
53、从古代的“千里送鹅毛”到现代的“和平玫瑰”，都体现了中华民族（B）、爱好和平的传统美德。在以“和平与发展”为时代主题的今天，这种美德显得尤为重要。
A、热情好客 B、真诚友善 C、海纳百川、历史上，中国有很多传统节日，而且这些传统节日都有一个共同的内涵：那就是让人们感到快乐、祥和。而下列节日中却有一个不是中国传统节日，请予指出。（B）A、春节 B、植树节 C、中秋节
55、“爱国、敬业、诚信、友善”体现了公民（C）层面的核心价值观要求。A、国家 B、社会 C、个人
56、中华美德是指五千年来流传下来的优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及（B）等的总和。A、丰富的民族风俗 B、良好的民族礼仪 C、深厚的文化底蕴
57、仁、义、礼、智、（C）是中华传统美德的核心价值理念和五大基本要素。
A、忠 B、廉 C、信
58、“仁”最早出自（A），指要有同情、关心和爱护的心态，即“仁爱之心”。
A、《尚书》 B、《国语》 C、《论语》 59、2014年5月4日，总书记在北京大学师生座谈会上说，道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是（C）。
A、学习知识 B、干好工作 C、崇德修身
60、古代读书人读的“四书”，是指《论语》、（C）、《大学》、《中庸》。
A、《韩非子》 B、《道德经》 C、《孟子》、“五经”是指《诗经》、《尚书》、（B）、《周易》、《春秋》。
A、《 孝经 》 B、《礼记》 C、《道德经》
62、“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”，这副由明朝政治家（B）撰写的名联，劝勉天下读书人，也曾激励过许多爱国志士为理想而奋斗。A、顾炎武 B、顾宪成 C、黄宗羲 63、2012年11月，党的十八大报告提出要推进公民道德建设工程，培育（C），讲正气，作奉献，促和谐的良好风尚。A、促发展 B、知廉耻 C、知荣辱
64、“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这句话是三国时期（A）说的。
A、刘备 B、诸葛亮 C、曹操
65、春秋时期，孔子首创私学，把（A）放在教学首位。A、孝 B、仁 C、礼
66、（B）是中国历史上第一个“以孝治国”的王朝，并实施了一些举措，提倡和推行孝道，创立了“举孝廉”的官吏选拔制度。A、东汉 B、西汉 C、西周
67、“乌鸦反哺”的故事是说乌鸦也懂得（A）。A、孝敬母亲 B、照顾孩子 C、善待他人
68、在我国古代有很多关于孝顺的故事，比较有名的是“二十四孝”。其中，“扇枕温衾（qīn）”讲的是（C）的故事。、郭巨 B、黄庭坚 C、黄香
69、中国古代有“拱手礼”，表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该（B）。
A、左手握拳在内，右手在外 B、右手握拳在内，左手在外 C、双手握拳
70“信所亲，行所服”的思想出自（B）。
A、《朱子家训》 B、《颜氏家训》 C、《曾国藩家训》 71、“一粥一饭，当思来处不易。一丝一缕，应念物力维艰。”出自（A）。
A、《朱子家训》 B、《颜氏家训》 C、《曾国藩家训》 72、中国历史上有很多诚信的典故，“一诺千金”就是其中之一。这个典故说的是秦朝时期（B）的故事。A、荆轲 B、季布 C、李斯
73、岳飞出征前，岳母在他的背上刺了（C）四个大字。A、勿忘国耻 B、还我河山 C、精忠报国
74、（A）是家文化的倡导者、维护者，也是最终的受益者。A、家长 B、孩子 C、社会
75、下列有关“信所亲，行所服”的理解，正确的是：(B)A、同样一句话，不管从什么人嘴里说出来，效果都是一样的 B、自己亲近的人、信服的人所说的话，更容易被接受 C、通过不厌其烦的唠叨，让别人相信自己、随着“家文化”之风的盛行，家规越来越被人们津津乐道，“老规矩”重新被人们提了起来，下面三种说法，哪一种是正确的？(C)A、“老规矩”不符合现在社会文明的需要，已经过时了
B、“老规矩”是长辈总结的生活经验，为了表示对长辈的尊重，我们必须遵守
C、“老规矩”通过和当代社会的适应、融合，可以逐渐演变成时代新潮流
77、有关家风，下面选项，哪一种是错误的（B）A、传统家风和现代化并不对立
B、家风不过是大家族才有的产物 C、家风是社会化教育的主要形式
78、儒家经典《大学》中提出了古代知识分子的最高理想是（A）、齐家、治国、平天下。
A、修身 B、进学 C、为官
79、什么是家训？下面选项，错误的说法是(A)A、就是家长板起脸来“训”人的意思 B、家训不过是家长里短的规矩的延伸 C、家族长辈对子孙立身处世、持家治业的教诲
80、有一个家庭总是因为不断的争吵而非常羡慕邻居一家的和睦，于是，这个家庭的长者就去向邻居家求教。邻居告诉他：“我们家不吵架，是因为我们家坏人太多。”这句话正确的理解是（B）A、邻居是在开他的玩笑
B、大家都有责任，每个人都诚恳地检讨自己 C、家里坏人太多，你坏我也坏，吵不起来了
81、俗话说，家和万事兴。那么，如何做到“家和”？家文化知识概要系列之十给出了五个方面的建议，分别是谦让，惊喜，责任，沟通，（C）。
A、谅解 B、说理 C、豁达 填空题
1、「孟母三迁」的故事里,孟母最后搬到()旁边(学校)
2、韦小宝是哪一部金庸武侠小说作品中的人物(鹿鼎记)
3、三国演义中孔明六出祁山，姜维九伐中原，进出的是（金牛道）。
4、被称为国家经典的儒家著作是（《论语》）。
5、（造纸术）（印刷术）（指南针）（火药）并称我国古代四大发明。
6、我国的四大名著分别是（《三国演义》）（《西游记》）（《水浒传》）（《红楼梦》）。
7、《诗经》分为（风）（雅）（颂）三大类共305篇。
8、诗文中的四君子是哪四种植物(梅,兰,竹,菊)
9、无边落木潇潇下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）
10、周敦颐最爱什麼花(莲花)
11、蚂蚁想摇动大树。比喻不自量力。该成语是(蚍蜉[pí fú] 撼树)
12、京剧中的“大花脸”属于生旦净末丑中的（净）、「人间四月天」这部电视剧描写的男主角是哪一位诗人(徐志摩)
14、我国最早的药典学著作是（《新修本草》）
15、通称“四书”的是（<<论语>>）(<<孟子>>)(<<大学>>)(<<中庸>>)。
16、我国著名的 三大石窟是指位于甘肃的（莫高窟），位于山西的（云冈石窟），位于河南的（龙门石窟）。
17、所谓的“六诗”之说出自《周礼〃春官〃大师》，指的是（风）、（雅）、（颂）、（赋）、（比）、（兴）。
18．被尊为“书圣”的王羲之，曾任“右军将军”，所以后世也称他为(王右军)19．李清照词:「人比黄花瘦」中的黄花是什么花(菊花)20．三国演义中,刘备,关羽,张飞在哪儿结义(桃园)
21、海上生明月，天涯共此时的作者是(张九龄)
22、“七月七日长生殿”的下句是（夜半无人私语时）。
23、中国书法、绘画得力于(宣)纸的使用，才使作者的情感和个性充分展现出来。
24、什么场合,状况可以用「弄璋之喜」来祝贺他人(生子)
25、指南针是我国古代四大发明之一，我国最早记载“磁石召铁”即天然磁矿石能吸铁的文献资料名为（《吕氏春秋》)。
26、一首「七言绝句」总共有几个字(28字)
27、三国志的作者是谁(陈寿)
28、“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”作者是谁（王之涣）
29、中国文学史上往往将代表《诗经》的（国风）和代表《楚辞》的（《离骚》）并称为“风”“骚”。
30、通行于西周时期，铸在青铜上的文字，后世称为(金)文，也叫钟鼎文。
31、儒家经典中的“三礼”是指《仪礼》《周礼》和(《礼记》)。
32、一甲子是几年(六十年)
33、科举制形成于(唐朝)
34、孔子的弟子当中,最直率好勇的是谁(子路)
35、翻译莎士比亚全集,享誉海内外,著有「雅舍小品」是谁(梁实秋)
35、在古代汉语中“干”的本义是（盾牌）。
36、我国古代四大书院是指（白鹿洞书院）（石鼓书院）（应天府）（睢阳书院）。
37、京剧脸谱的构图样式有三种，即（整脸），三块瓦脸和（破脸）。
38、我国创作妇女诗最多的诗人是(李白)
39、中国苏州园林之四大名园（沧浪亭）、狮子林、（拙政园）、（留园），集中了江南园林建筑风格，它们分别代表了中国历史上四个不同时代的建筑风格，其中狮子林代表（元）代的建筑风格。40、金陵十二钗是指 林黛玉，（薛宝钗）（王熙凤），史湘云（贾迎春）（贾探春）（贾元春）（贾惜春）（秦可卿）（李纨）（妙玉）（贾巧姐）。
41、武术运动按照功能分类，可以分为(健身武术、学校武术、竞技武术.)
42、太极拳的主要流派有：陈式、(杨式)、孙式、(武式)、吴式。
43、传统美德的五大基本要素是指什么？——仁、义、礼、智、信。
44、“耻存则心存，耻忘则心忘”是谁说的？——陆九渊
45、民族精神是一个民族赖以生存和发展的（精神支撑）。
46、厚德载物的重要内含就是（包容精神）。47 “六艺”是指什么？——礼、乐、射、御、书、数
48、两个“四教”是什么？——诗、书、礼、乐；文、行、忠、信。
49、孟子把人际关系准则概括为“五伦”，具体是指什么？——“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
50、仁、义、礼、智、信是中华传统美德的（核心价值理念）和基本要素。“仁、义、礼、智、信”五大理念的关系，既（相互关联依存）又相互支撑，共同构成了中华民族传统道德大厦的根基。“仁、义、礼、智、信”要求人与人之间必须团结友爱、（与人为善）、公道正派、诚实守信，这就为处理好人与人之间的关系奠定了思想基础和行为规范。按照“仁、义、礼、智、信”的要求，社会应该是（和睦相处）、真诚相待、礼尚往来、互帮互助的社会。
“仁”的定义是什么?---是指要有同情、关心和爱护的心态，即“仁爱之心”）。“仁”最早出自哪本书？——《尚书》。“仁”主要倡导人与人之间要互相关怀、（互相尊重）和互相爱护，是世间万物共生、和谐相处、协调发展的一种道德规范。
“义”的内涵是什么？——是指“正义之气”。“义”是（超越自我）、正视现实、仗义公道的做人态度。
“礼”的内涵是什么？——是指礼仪、礼貌和礼节等规矩，即“礼仪之规”。“礼”是建立（人际关系）、社会秩序的一种标准和规则。
“智”的内涵是什么?——是指要具备辨是非、明善恶和知己识人的能力，即“智谋之力”。“智”是人认识自己、了解社会、（解决矛盾）、处理问题的眼光和能力。
“信”的内涵是什么？——是指要具备诚实守信、坚定可靠、相互信赖的品行，即“诚信之品”。“信”是人们交往和处事的（道德准则）。问答题：
1、“岁寒三友”指的是什么？请默写出一首有关方面的古诗词（包括题目、作者）
答：指松、竹、梅。
2、七大艺术是指什么啊？
绘画、音乐、文学、雕塑、戏剧、建筑、电影。
3、五彩是指： 青、黄、赤、白、黑
4、元代四大戏剧是
关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》、中国的十二生肖是指：
鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
6、十三经分别是指？
《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖[gǔ]梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》
7.“竹林七贤”和“扬州八怪”分别指？
竹林七贤：嵇[jī]康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎 扬州八怪：郑板桥、汪士慎、李鱓[shàn]、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘
8、名、字、号
古人幼年时取名，成年时取字。名字均由父亲或尊长取定。字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓。对平辈或长辈称字表礼貌和尊敬。号，又叫别号、表号，由自己取号，显示某种志趣或抒发某种情感。
9、中国十大名茶：
西湖龙井，洞庭碧螺春，武夷岩茶，铁观音，屯溪绿茶，祁门红茶，信阳毛尖，君山银针，普洱茶，滇红茶
10、京剧四大名旦：
是梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生。
11、我国汉字的六书是指：
象形、指事、会意、形声、转注、假借。
12、“北宋四大家”和“唐宋古文八大家”分别指的是哪些人？ 北宋四大家：黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石 唐宋古文八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵
苏轼、苏辙、王安石、曾巩
13.简单介绍一下“二十四节气”。
二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为“节气”，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气；每月的第二个节气为“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。“节气” 和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。
14、八大样板戏是指
《智取威虎山》、《白毛女》、《红灯记》、《红色娘子军》、《奇袭白虎团》、《龙江颂》、《沙家浜[bāng]》、《海港》
15、人们常说的“五湖四海”分别指的是？
五湖：鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗 四海：渤海、黄海、东海、南海
16、人们常说的“三山五岳”分别指的是？
三山：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
五岳： 〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山 17.四大名园和四大名楼分别是指？
四大名园：颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗
四大名楼：岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗
18、“六礼”和“六艺”分别是指？ 六礼：冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见 六艺：礼、乐、射、御、书、数
19、十三朝古都是指哪十三朝？该城的历史? 先后在西安建都的有：西周、秦、西汉、新、东汉（献帝初）、西晋（愍帝）、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等13个王朝，建都历时长达1140年之久。自公元前1057年至公元904年。西安曾长期是古代中国的政治、经济与文化中心，是中国古代做为都城时间最长的城市。
20、四大佛教名山和四大道教名山分别是？
四大佛教名山：浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗
四大道教名山：湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山
21、博士、硕士、学士从何而来？
「博士、硕士、学士」这些名称，古已有之，不过和现在的含意不完全相同。
博士，源于战国时代，当时是一种官职，也就是一些博通古今，知识渊博的人。
硕士这个词，最早见于五代时期，通常指那些品节高尚，博学多识的人。
学士最早出现于周朝，原本是指那些在学堂读书的人，后来逐渐变成文人学者。
22、科举职官（录取者与第一名的称谓）
乡试（录取者称为“举人”，第一名称为“解元”）
会试（录取者称为“贡生”，第一名称为“会元”）
殿试（录取者称为“进士”，第一名称为“状元”，第二名为“榜眼”，第三名为探花。23.哪里的纸墨砚笔最为著名？
答案：安徽泾[jīng]县的宣纸、安徽歙[shè]县的歙墨、广东端州的端砚、浙江吴兴的湖笔。
24、世界四大古都是指？
一、中国宗教文化概况简述
宗教是一种社会现象，也是一种历史现象，当然也是一种文化现象。社会现象:人类社会所特有。
历史现象:是社会发展到一定阶段的产物，又在社会发展的一定阶段消亡。
文化现象:是人类文化的组成部分。
对导游人员来讲，在学习宗教文化有关内容时，一定要正确认识宗教的性质、功用，产生、存在、消亡的原因、条件，尤其重要的是，要借助于哲学、社会科学和自然科学的知识和理性，正确对待宗教，克服、消除宗教心理，超越宗教偏见和宗教价值体系的束缚，正确理解和把握我国的宗教政策，熟悉和了解、尊重国外游客的宗教信仰和习俗，在导游工作中争取当一名优秀的“文化使者”。
二、中国的佛教
佛教在中国传播简况
佛教基本教义
佛教宗派(宗派佛教的出现标志着佛教已经完成了中国化的过程)
佛教经典与制度
佛教对中国文化的影响
1、汉地佛教
经克什米尔，越葱岭，沿天山山脉南北两路到达阳关和玉门关而传入我国的，故又称“北传佛教”。
2、藏传佛教
从古印度和中国内地传入中国的西藏地区，与西藏地区的本教融合，而形成的具有西藏地方色彩的佛教，俗称喇嘛教。
3、上座部佛教
由印度恒河一带传入斯里兰卡，再由斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等地，进而传入我国云南地区，史称“南传佛教”。
1、四圣谛
(1)苦谛：众生经常被看到或者没有看到的一切事物或现象所患累，所逼恼，是谓“苦”。(2)集谛：解释形成所有痛苦和烦恼的原因。
(3)灭谛：灭尽了贪、嗔、痴等烦恼的理想境界。
(4)道谛：即解脱痛苦的方法。
2、十二因缘
十二因缘，亦称十二缘起支，它们互相为因果，一个因造成一个果生起，此果又为后果之因，生生不断。包括：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
3、三法印
“诸行无常” ：即事物不是永恒不变，永远存在的.“诸法无我”：即事物本身没有一个永恒不变的主体存在.“涅槃寂静”：即达到最安乐的境界.宁玛派：又称“红教”.宁玛意为“古旧”，该派以传承弘扬旧密宗为主，称为旧派，故名宁玛瓦。
萨迦派：又称“花教”.因地处西藏萨迦而得名。
噶举派：又称“白教”.噶举意为“教传”，师徒相承，口语传授。
格鲁派：又称“黄教”.格鲁意为“善规者”，以严守佛教戒律而著称。
摆坝派：主张在山野修行，静心忏悔、戒荤、不求他人施舍。
摆孙派：主张僧侣不必戒荤，不必在山中修行，可以接受他人施舍。
1、大藏经(三藏经)：是汇集佛教一切经典成为一部全书的总称，由经、律、论三部分组成。
2、佛门制度：
一、佛教学术对汉语语言学的影响
(1)表现在词汇学方面
a.一些中国固有的词语，用来表达佛教义理，如：心、空、真、关、定
b.为译佛典而创造的词，如：四谛、五蕴、缘起、法界、真如。
c.根据佛教观念创新的词，如：万劫难复、狂禅、回光返照。
(2)佛典输入了许多新句法并发展了汉语固有的一些修饰形式。如颠倒词序、颠倒语序、排比句法等。
(3)语音学方面 切韵的发明，四声的发明
二、佛教对中国文学的影响
(1)诗歌方面：盛唐后禅宗发达，文人多兼容儒释，在诗文中平添一份脱俗逸趣。
(2)小说方面：佛教为古代志怪小说和神魔小说或直接提供了故事来源，或启发了作者的艺术构思。
(3)说唱文学方面：僧徒传教使用读、唱结合，导致通俗文学中说唱文学的发生和发展。
三、佛教对中国其它艺术的影响
(1)建筑：寺院采取宫殿式建筑，其间有宗教性的装饰点缀。
(2)雕塑：佛像塑造逐渐与中国传统的圆雕艺术融为一体。
(3)绘画：中国传统的线与墨与外来的面与色不断交流，不断出新，改变了中国绘画的面貌。
(4)音乐：佛曲与民间乐曲、宫廷乐曲交融互采，渐渐形成了具有“远、虚、淡、静”风格的中国佛曲。
三、道教
(一)道教的产生与发展简况
1、道教的渊源：春秋战国时期的“道家”学说。
2、道教的产生和确立——东汉至魏晋南北朝
3、道教的鼎盛时期——隋唐和北宋
4、道教的变革时期——南宋金元
5、道教的停滞僵化时期——明清
各道教创始人或著名人物
天师道(五斗米道)：张陵(东汉)
太平道：张角(东汉末年)
新天师道：寇谦之(北魏)
茅山上清派：司马承祯、吴筠(北宋)
太一道：萧抱珍(金代)
全真道：王重阳(金代)(二)道教教义简介
1、道教神学的创世论思想
2、道教的重己贵生论
3、重玄学派的有无双谴论
(三)道教的经典《道藏》
《道藏》的价值
1、是研究我国古代学术思想的重要资料
2、是历史上医疗卫生、养生经验的总结
3、是研究我国古代化学、冶金技术的重要史料
(四)道教的修炼和服食
1、内丹道派的性命双修论
2、全真道的识心见性说
3、道教的服食：以服气为主
(五)道教对中国文化的影响
1、在中医医学方面的道教人物：
华佗：麻沸散、五禽戏
葛洪：《肘后备急方》、《抱朴子•内篇》
陶弘景：《肘后一百方》
杨上善：《黄帝内经太素》
王冰：《注黄帝内经素问》
孙思邈：药王
2、在天文学方面取得的世界级成就：
道教以浑天说解释宇宙结构
郝大通精通历算
赵友钦：《革象新书》
3、在四大发明中，火药、指南针、印刷术的发明均与道教相关
4、有关道教内容的著名小说：《三言》、《两拍》、《封神演义》、《四游记》、《吕仙飞剑记》、《韩湘子全传》
5、道教诗人：王勃、王绩、张九龄、李白、李贺、李商隐
6、词牌名称：瑶池宴、解佩令、华胥引、献仙音
7、永乐宫绘画
8、晋祠雕塑
9、民俗活动：寻龙辨脉、立向、察砂、观水、点穴
四、中国的伊斯兰教
(一)、伊斯兰教的传入及其发展简况
1、伊斯兰教在中国的传入与传播
唐高宗永徽二年传入中国，传播路线分为陆路和海路。
目前主要为回族、维吾尔、哈萨克、塔吉克、乌孜别克、塔塔尔、东乡、撒拉、保安、柯尔克孜等少数民族所信仰。
(二)伊斯兰教在中国的教派
1、宗教信仰——六大信仰
信安拉、信天使、信使者、信仰经典、信仰后世、信前定。
2、宗教义务——“五功”
念功、礼功、斋功、课功、朝功
3、善行
(三)伊斯兰教的经典
1、《古兰经》是伊斯兰教徒的宗教指导思想
2、《圣训》即《穆罕默德言行录》，每部完整的圣训都包括了传述的线索与传述本文这两部分内容
3、《圣训》 可以理解为《古兰经》的补充与解释
五、中国的基督教
(一)基督教的传入及其传播简况 先后四次大规模传入中国： 第一次：唐贞观九年(635年)第二次：公元13世纪末至14世纪中叶的元代
第三次：16世纪的明清之际
第四次：1840年鸦片战争后
解放后，中国基督教会发起了自治、自养、自传的“三自”爱国运动，有力地推动了中国教会的本土化
(二)基督教的教义
1、“三位一体”是它最基本的信条。
2、基督教相信教会是由基督建立起来的，是“基督的身体”。
3、上帝创世说，原罪救赎说。(三)《圣经》
1、《圣经》也称《新旧约全书》，由《旧约全书》和《新约全书》组成。
2、《旧约全书》是犹太教的圣书，包括的经卷是基督教从犹太教经典继承而来的。
3、《新约全书》是基督教本身的经典，包括 “福音书”、“使徒行传”、“书信”、“启示录”四个部分。
中国传统文化
一、中国传统文化简述
(一)中国传统文化的概念
指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
四种形式的文化内容： 物质、行为、制度、精神
(四种文化形式的具体表现)
(二)中国传统文化六大特色
1、时间视角：历史悠久、传承连续而完整;、空间视角：地域的多样性和民族的多元性;、主体：儒家、道家和佛家文化的融合;
4、范围和深度：内容广泛、内涵精深;、开放性：胸怀广阔、海纳百川、兼收并蓄;
6、世界地位：世界古代东方文化的代表。
二、中国古代思想流派
(一)简述
夏以前：尧舜 “禅让” 公天下
“ 三易”：夏代“连山易”、殷代“归藏易”、西周“周易”
“ 儒易”：春秋时儒家学派继承的易学;
“ 道易”：道教产生后以太极八卦图为其标记。
研究流派：“学理易” 探究易理
“ 术数易” 发展占筮(shi)之术
夏、商、西周“三代”产生的两个极为重要的思想体系;其一: 八卦易学体系
八 卦(传伏羲创): 乾、坤、坎、离、艮、兑、震、巽 自然事物和现象: 天、地、水、火、山、泽、雷、风
其二：阴阳五行体系
一阴一阳谓之道，平衡则顺，平衡打破则反常;
五行为： 金、木、水、火、土
相克：金→木→土→水→火→金
相生：金→水→木→火→土→金
墨家：春秋时 墨翟(di)创
“ 天志”观基础上的尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非攻等，代表了以手工业者为主的下层百姓利益。
兵家：春秋时 孙武;战国时 孙膑
孙武 “孙子兵法”十三篇
孙膑 “孙膑兵法”
法家：战国中期形成，集大成者韩非子
法与国家治理的理论
春秋战国时期的其他学术思想流派：农家、名家、纵横家、阴阳家、杂家、杨朱学派等
(二)儒家思想流派(2000多年来传统文化思想的主流)
1、孔子学说(春秋末期)
(1)“仁”是孔子学说的核心，是最高的道德原则;“仁人”是最高尚的人格;“仁政”是最理想的统治。
(2)“礼”是“仁”的外在表现，其功用是“整民”，“政之舆”。
(3)认知观：“学而知之”，“学而时习之”;
教育观：“有教无类”、“因材施教”等;
修身观：“修齐治平”，即修身，齐家，治国，平天下
2儒家流派的发展演变
(1)战国 孟子
“仁政” 把孔子这一学说发展为系统的理论，“以德行仁”
“ 民本” 民为贵，社稷次之，君为轻
“性善” 人之初，性本善;“仁、义、礼、智”
修身名言“三不能”(富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈);“苦劳饿空乱”(天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能)
(2)汉代 董仲舒
“ 谶(chen)纬说” 今文经学与阴阳五行学说结合，天人感应;神化;
“ 罢黜百家，独尊儒术”
3)宋明理(心)学
两宋 周敦颐、程颐与程颢、张载、朱熹(理或道学)
周、程、朱主张宇宙本原是天理;“格物致知”、“知行合一”的 认识论;提出“存天理、灭人欲”的封建礼教。
张主张 气为宇宙本源;“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
明代 王阳明(心学)
“ 心即理”、“四句教”(无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物)
宋明理学融儒、释、道为一体
(4)现代新儒学
20世纪20年代 熊十力、梁漱溟、冯友兰
以儒家学说为主干，吸收道家、佛家心性之学，尤其借助西方科学思想和方法所构建
(三)道家思想流派
道家：
春秋时期 创始人 老子
战国时期 以庄子为代表
魏晋时期 “玄学”“贵无”派：以何晏、王弼为代表的
“贵有”派：p22
(道教与道家不同，道教借《老子》为《道德经》，把道家学术思想改变为宗教神学)
1、老子思想
核心存在于《老子》一书中，关键在于“道”。
p19：“道”的主要内容：“道”是宇宙本源，又是宇宙间一切事物发展变化运行的规律。哲学上主静、取弱、居柔，因条件改变而制动胜强而克刚，体现了正与反斗争转化的辨证思想。
治理国家应“无为而治”。
2、庄子思想
“自恣适己”，“无用之用”之道，“庄生梦蝶”
“超世”、“顺世”、“游世”
(四)佛教思想流派
1、中原佛教的八大宗派
2、净土宗和禅宗的要义
净土宗：认为一心专念“南无阿弥陀佛”名号，就可借助佛力与念佛所行之业力结合，往生净土。
禅宗：主张以禅定概括佛教的全部修习，主张“不立文字，直指心性，见性成佛”的“顿悟”观。
3、魏晋时儒、道、佛三家构成中国传统文化的主体格局p22
三、中国戏剧
(一)中国戏剧的产生、发展
●起源于上古原始社会的民间舞蹈
●奴隶社会：祭祀性歌舞，“优孟衣冠”
●封建社会：汉代“百戏”
盛唐：“参军戏”、“歌舞戏”、训练艺人的组织—梨园
宋金：多种形式歌舞杂戏融合产生“宋杂剧”，中国戏剧基本形成。
元代：戏剧史上的黄金时代，元杂剧也称“元曲”。
明代：南戏发展成为传奇。
清代：四大徽班进京，形成京剧。
(二)京剧(p29)
1、形成：
清乾隆五十五年，三庆班、四喜班、春台班、和春班进京。徽班以唱徽调(以二黄调为主腔调)为主。
清嘉庆道光年间，以唱西皮腔为主的湖北汉调艺人进京，与徽班演员同台演出，出现徽汉合流。
道光十四年前后，皮黄腔即京剧形成。
2、虚拟性的程式化特点(p30)规律性;规范性
3、流派、名家(p32)
●咸丰同治年间：“老三鼎甲”：程长庚(余三胜、张二奎)等
●光绪年间：“后三鼎甲”：谭鑫培(孙菊仙、汪桂芬)等
●民国初年：“四大须生”：余叔岩、言菊朋、高庆奎、马连良
●海派：王鸿寿、盖叫天、周信芳等
4、京剧的角色、脸谱等(p31)
(1)角色：
生——扮演男性角色的行当
旦——表演女性人物的行当
净——演性格、品质或相貌上有特异之处的男性人物(花脸)
丑——在鼻梁上抹以小块白粉，扮演人物种类繁多
(2)脸谱
面部化妆的一种程式，主要用于净角，用夸张的手法表现剧中的人的性格、心理和生理上的特征，为剧情服务。
(3)“四功五法”
四功——唱(唱功)、念(道白)、做(表演)、打(武打)
五法——手(手势)、眼(眼神)、身(身段)、步(台步)、法(上述四种技艺的规格和方法)
(4)四大名旦
四)话剧
舶来的西方戏剧品种，“五四”之后，欧阳予倩等人将西方现代戏剧经验引入国内，为中国话剧奠定基础。
田汉：中国现代戏剧奠基人《获虎之夜》、《名优之死》
曹禺：中国现代杰出戏剧家，《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》
四、中国书法
(一)汉字书体及其演变(P42)
1、汉字的起源：图画与契刻
2、古文字和今文字的涵盖范围：
(二)中国书法的特色p44
(三)中国书法流派、代表人物及书法作品(p47-50)
五、中国绘画
(一)中国绘画的特点
1、中国绘画的艺术形式： 一般以卷轴式展现，现存卷轴画多为魏晋南北朝以后的作品。(P59)
(二)中国画的艺术特征和基本技法
(1)艺术特征：
“外师造化，中得心源”，要求“意存笔先”、“画尽意在”，达到以形写神，形神兼备，气韵生动;
书画同源，绘画同书法、篆刻、诗文相互影响，使诗、书、画、印相彰相益。
(2)基本技法
•运用线条点簇和墨色的变化等描绘对象，抒发情怀。•不受空间、时间限制的构图方法。•高度概括，突出主题的表现手法。
•不断吸收外来艺术的精华，经过汲取、净化丰富自己。
•中国绘画与诗、书、印的有机结合。
(三)中国绘画的主要流派(p70)
(四)怎样欣赏中国画(P74)
1、如何评价中国绘画
•评价绘画的基本功(造型、用墨、构图、技法)
•评价绘画的画面语言(选题、气韵、意境、格调)
•评价画家的档次(人品、学识、才情、思想)
2、如何欣赏中国绘画
•气韵(超越神貌的神气、韵味)
•意境(意趣、境界)
•笔墨(与情感结合，线条凭借其活力，赋形象以生命)
•画法(正规画法形神兼备;写意画法不求形似，以无法为法;商品画法无雅可言)
•诗、书、画、印(画中题诗，诗意如画，画境如诗，抒发心境;以书入画，产生神采;画上盖印，画印同辉;)
•留虚(计白当黑，是绘画语言)
3.中国古代绘画的名品杰作(P77)
(五)中西绘画的比较p78
•西画产生于公元15世纪前后，又分为古典油画、近代油画和现代油画三个阶段。受当时社会环境的影响，其绘画题材各有侧重：古典油画题材多为宗教、神话故事，或者现实生活。
•散点透视与焦点透视
•写意与写实
•“点线结构”与“块面结合”
•墨分五色与色彩世界
•西方重视光影与透视
•构图：留空与全部着色
•中国讲究诗、书、画、印结合;西方仅签名、留日期
•中国画形式多样，西式画多镜框、形式较少;题材也不同
第二届“马克思主义与中国传统文化”知识竞赛
策
划
书
主办单位：河北经贸大学XXXXXX学院
承办单位：XXXXXX学院研究生会学研部
XXXXXX学院研究生会办公室
2016·石家庄
目录
一、活动背景····················1
二、活动目的····················1
三、活动主题····················
四、活动对象····················
五、活动时间和地点·················
六、活动的筹备工作·················
（一）宣传工作·················
（二）登记报名工作···············
（三）比赛题目的设定··············
（四）活动物品的采购··············
（五）活动地点的布置··············
七、活动环节及规则·················环节一：小试牛刀················环节二：眼疾手快················环节三：争分夺秒················环节四：险中求胜················
八、奖项设定····················
九、经费预算····················
十、主持人及评委团················· 2 2 2 2 3 3 3 3 4 4 4 4 4
5一、活动背景
2015年11月，XXXXXX学院研究生会在院会议室成功举办了首届“马克思主义与中国传统文化”知识竞赛，吸引了一大批学生积极参加活动，发现了一批具有充足的知识储备、有潜力的优秀学生，推动了我院学生课外活动的蓬勃发展，获得了全院师生的好评。
2016年5月17日，总书记在北京主持召开哲学社会科学工作座谈会并发表重要讲话习近平指出，“坚持和发展中国特色社会主义，哲学社会科学具有不可替代的重要作用。结合中国特色社会主义伟大实践，加快构建中国特色哲学社会科学;哲学社会科学工作者要积极为党和人民述学立论、建言献策。”
二、活动目的
1.进一步贯彻和落实总书记在哲学社会科学工作座谈会的重要指示精神，通过这次竞赛，坚定我院全体学生对马克思主义的信仰，激发对中国传统文化的热情和兴趣，不断发展马克思主义，传承中华优秀文化和弘扬我们的民族精神； 2.提高同学们的知识素养，放松同学们的学习压力，在加强马克思主义与中国传统文化知识学习的同时，营造和谐友好的学习气氛，搭建展示同学们才艺的舞台；
3.通过本次活动，促进我院学生课外活动的品牌化，扩大我院的知名度和影响力，推进我校的校园文化建设；
4.为大家提供一个交流的契机，提倡互相协作，组成一个强 大的研究生会组织，为研究生会今后工作开展打下扎实的基础。
三、活动主题
第二届“马克思主义与中国传统文化”知识竞赛
四、活动对象
XXXXXX学院全体在校研究生
五、活动时间和地点
2016年11月29日19:00 XXXXXX学院会议室
六、活动的筹备工作
为了成功举办此次活动，发挥我院研究生会的积极作用，井然有序地推动筹备工作的进行，现将具体工作安排如下：
（一）宣传工作
由院研究生会宣传部负责，运用多种形式对知识竞赛进行相关的宣传工作。
1.海报宣传
紧贴主题，自行设计本次知识竞赛的宣传内容。在校园显著位置张贴海报进行宣传，如第一办公楼、第二办公楼、研究生公寓、第一餐厅等。
2.新媒体宣传
在各年级研究生QQ群、微信群进行宣传，并在学院官方新浪微博进行本次活动前后的宣传。
（二）登记报名工作
由院研究生会办公室负责本次知识竞赛的报名登记（不包括学研部成员），并根据报名人数的多少分为六个小组。务必在活动开展前3天将具体的分组情况以Word表格的形式报给院研究生会学研部。（学研部会根据具体的人数进行题目的增减和PPT的修改）
（三）比赛题目的设定
由院研究生会学研部负责题目的拟定，为秉着“公平、公正、公开”的原则，学研部成员不得参与此次竞赛的答题，担任比赛的评委团，并负责本次知识竞赛PPT的制作。
（四）活动物品的采购
由院研究生会生活部负责本次活动的物品的采购，并做好当天参加活动人员的考勤工作。
（五）活动地点的布置
由院研究生会文体部和生活部负责，合理布置活动场所。
七、活动环节及比赛规则
本次知识竞赛由六个小组进行比赛，比赛分为四个环节，依次为“小试牛刀”、“眼疾手快”、“争分夺秒”和“险中求胜”。
环节一：小试牛刀
本环节为个人必答题环节。拟定分为六组，各组按抽签的顺序答题，每组成员按座位顺序依次答题，此环节题目为单项选择题，答对一题加1分，答错不扣分，共5题。环节二：眼疾手快
本环节为抢答题环节。在题目展出后，主持人宣布准备抢答，每组通过举牌抢答，先抢到先得，答对一题加3分，答错扣1分，共15题。
环节三：争分夺秒
各组按抽签的顺序答题，由主持人读题，在规定的60秒内回答20个题，每题2分。
环节四：险中求胜
分高者可先从题库中任意选题，一共18题，每组可选2-4道进行答题（至少两道，至多四道），答对一题加5分，答错扣5分。注意里面有一个红包和三个炸弹，一个红包加5和一个炸弹扣5。
八、奖项设定
秉着“全参与、全奖励、全高兴”的原则，凡是参与此次知识竞赛的人员均有奖品，奖项设定如下：
一等奖：一个小组 洗衣液或16开笔记本
二等奖：一个小组 32开笔记本
三等奖：一个小组 牙刷或笔
积极参与奖：三个小组 笔 组织贡献奖：六人 32开笔记本
九、经费预算
一等奖：一个小组 二等奖：一个小组
三等奖：一个小组
积极参与奖：三个小组 组织贡献奖：六人 打印费用： 海报宣传用品： 共计XX元
十、主持人及评委团
中国园林从殷周时期的“囿”起源至今,已有3000多年的历史。它作为中国传统文化的一部分,受到了来自博大的华夏传统文化多方面的影响。中国园林“崇尚自然,师法自然”,以“乘物以游心”的方式,追求一种“天人合一”的意境。它将建筑、山水、诗歌、绘画、雕刻等多种表现形式融为一体,以其悠远的意境,使人的心灵与自然相忘相化。它融合了时间空间因素,让人在“咫尺之内,觉万里之遥”。这种独特的创作风格,蕴含了深厚的文化底蕴,与中国传统文化思想的发展是密不可分的。
1 儒家思想对中国园林的影响
儒学形成于殷周时期,自汉武帝接纳董仲舒建议“罢黜百家,独尊儒术”之后成为中华古代文化的正统。儒家“仁义”“中庸”等思想都被中国园林吸取,对它造成了深厚的影响。作为儒家创始人的孔子曾曰:“仁者乐山,智者乐水。”孔孟之道认为,人作为自然的一员,有自然属性,亲和自然的本能。大自然所显现的高大雄伟的山和坦荡磊落的水,与人的品格相似,引导人们通过对山水的真切体验,把山水比作一种精神,去反思“仁”“智”这类社会品格的意蕴。他这句话虽然没有直接言及园林,但是自此“君子比德”成为了一种自然山水审美思想,为后世园林进行了文化奠基,架构了中国古代园林沿着自然山水空间美学方向前进,发展和升华的方向。
以后的造园者,常常寓情于景,赋予景物品格精神,从而创造出意境深远的园林景观,给游人以无限的联想和独特的体会。关于这点,明末著名造园家计成更是在他的著作《园冶》中指出:造园应做到富于诗情画意,“寓情于景”“情景交融”。
这在士大夫的私家园林中,体现得十分明显。苏州园林就擅长将“君子比德”与植物造景结合起来,通过将植物拟人化,着重于把握自然美所具有的人的精神的意义。松、竹、梅、玉兰、山茶、紫薇、芍药、牡丹、睡莲、荷花等,这些植物因不同的自然形态特点,具有各自的“比德”意义,代表了不同的性格和品德,松的坚贞不屈,竹的高风亮节,梅的清新雅致,兰的幽谷飘逸,荷的洁身自好,牡丹的富丽尊贵,还有水仙的冰肌玉骨等等,流连其中欣赏的不只这些树木花草的形象美,同时体验着它们所代表的精神层次的意义,将实景化为应景,形象化为象征,构筑了园林形象之外的另一个精神世界,以使园林景观景中有情,情中生景,充满丰富的内涵。
另外,儒家经典之一《周易》中提出的“太极生两仪,两仪生四相,四相生八卦”,即宇宙客观世界本是一个整体,可以被无限分割成阴阳互补的小宇宙的思想,也被广泛地运用到了造园中。有关这点,柳宗元曾精辟的指出:“游之适,大率有二,旷如也,奥如也,如斯而已。” 也就是说,人们在游观景物时,不外乎开朗宏伟的景观与幽雅深邃的景观两大类。而这两大类景观的互相交替,则更能激发人们游览的兴致。因而在构景时人们力求阴阳两面的均衡,例如通过山与水,宏大与幽邃,人工构筑与自然天成等的均衡来造就美。还有人将造园的五大要素山水树石建筑与阴阳五行结合,描绘了五行相生相胜图,以运用到造园中去。
这种对比与均衡相互结合运用的手法,在艺术上成就颇高,以严谨布局、丰富景观见长的留园中便显得尤为突出。园子入口以虚实变幻、收放自如、明暗交替的手法,形成曲折巧妙的空间序列,引人步步深入,具有欲扬先抑的作用,有意识地使游人的视角受到极大的压缩和极度收敛,在走道两侧忽左忽右地出现几次收与放的对比,引发游人“庭院深深深几许”的感叹。先是幽蔽的曲廊,进入“古木交柯”渐觉明朗,并与“华步小筑”空间相互渗透。北面透过6个图案各异的漏窗,使曲廊与园中山池隔而不断,园内景色可窥一斑。 绕出“绿荫”则豁然开朗,山池亭榭尽现眼前,通过对比达到最佳境界。
在建筑构造上综合运用了江南造园艺术,善于运用大小、曲直、明暗、高低、收放等对比,组合景观、高低布置恰到好处。营造了一组组层次丰富、错落有致、有节奏、有色彩、有对比的空间体系,建筑与园境相映成趣。
2 道家思想对中国园林的影响
道家学说由老子创于春秋,土生土长在中国。老子认为“道”是宇宙本源,先于天地,是万物的起源。而道生成万物的方式为“道生一,一生二,二生三,三生万物。”而同时他又提出“大地以自然为用,圣人以自然为用,自然者道也。”“人法地,地法天,天法道,道法自然。”即道虽是宇宙本源,但本身无为,而听任于自然。道家这种“道法自然”的观点成为中国古代山水园林的哲学文化基础,历代文人公侯由此而建立的自然之本源的宇宙观、自然观、社会观和人生观,对中国古代社会产生了深远的影响。在园林上它表现为“崇尚自然,师法自然”,使园林中的“山水”这一自然因素得以更巩固地发展,为中国自然山水园的形成奠定了更坚实的基础。在此值得一提的是,当美国著名的建筑大师赖特(F.L.Wright)在得到一本英译本的《老子》之后,如获至宝,将它作为建筑思想的哲学依据。由此,道家思想对园林乃至建筑的影响之深远可见一斑。
后来庄子继承了老子“道法自然”思想,强调“无为而治”。庄子认为,人应该抛开人世间的枝枝蔓蔓超脱于世俗之上,从而回归自然,实现人与自然的和谐统一。在《逍遥游》中他甚至表达了一种与万物同游,驰骋于自然天地的无己的精神境界。这种浑然忘俗,尽显逍遥本色的道家神仙思想渗透在园林的方方面面。从秦汉开始,帝王相信道教神学创造的超脱世俗的彼岸生活,即逍遥自在,长生不老的神仙境界。由此,以自然仙境为造园题材的园林应运而生。
自秦始皇开始在宫苑大兴土木,开凿太液池,池中筑方丈、蓬莱、瀛洲三岛,模仿所谓的东海仙山。此后帝王纷纷效仿“一池三山”之法,一方面以表现“普天之下,莫非王土”的帝王之尊;另一方面也体现了其欲求长生不老等造园思想。清代的圆明园,承德避暑山庄等,我们都还可以看到“一池三山”的传统造园模式。甚至一些私家园林,都袭用了这一法式。
3 佛教思想对中国园林的影响
魏晋时期,印度佛教在中国盛行,它与中国传统文化和宗教相互结合渗透,成为了与儒、道并称为中国传统文化的三大成之一,对中国社会文化产生了巨大影响。古典园林作为社会文化生活的一部分,自然也受到它的影响。
佛学注重内心的体验,它的观点认为:“青青翠竹,皆是法身,郁郁黄花,无非若般。”意思说世间万物都是佛法或本心的幻化。这种理论打破了有限的中国自然山水园林在空间上的局限性,为山水审美提供了无限遐想的可能。中国古典造园中广泛应用的“以小见大”的手法便是从这里而来的。即或以咫尺之地,营造给人“万里之遥”的非凡体验;或立意于微小平淡,但给人的启发与遐想无限。在园林占地相对有限,园林规模不大的情况下,景观营造中常运用写意的手法,借助于联想,来拓展景物的想象空间。
而同时,佛教追求平静安详的精神境界,园林为园主依托佛教,反思人生提供了场所,解决了静谧超脱的人生境界与现实的矛盾,在园林中,佛教信仰者既解放了思想,又达到了皈依佛教的目的。
在这样的情况下,寺庙园林应运而生。它首先出现在远离城市的山野地带,后也逐渐转向城市。由于受到佛学经典的影响,在其历史发展过程中,形成了自己独特的植物造景特色。在植物的配置选择时,逐渐形成了约定成俗的植物种类,对榕树,菩提树,无忧树等一些具有佛教意义的树种表现出了特别的偏好。栽植多采用孤植、从植、群植或片植的方式,营造出了体现不同意境的寺庙景观,既体现了统一的寺庙园林风格,同时又各具特色。关于寺庙园林,曾有诗云“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。可见寺庙园林在中国园林中的广泛以及别有意韵。到现在,我们仍然可以看到,杭州灵隐寺,苏州灵岩寺等众多杰出的寺庙园林作品。
4 结语
通过分析中国传统文化与中国园林的关系,我们可以看到中国古代园林博大精深的传统文化在这片肥沃厚土上,不断的自我完善和升华,最终成为自然情趣与文化精神相融合的产物。而在人们日益注重精神文明和社会文化生活水平的当下,请允许我大胆的断言,积淀了数千年的中国传统文化还将为现代园林事业的发展注入源源不断的新活力,在创建现代和谐的人居环境中必定还会大有作为,放射异彩。
作为一个园林专业的学生,在扎实掌握专业技能的同时,也应该注重对传统文化的汲取提炼,把继承和发扬结合起来,从而丰富自己的设计思想与理念,提高自己的园林审美,丰满自己的创作。
参考文献
[1]周维权.中国古典园林史[M].北京:清华大学出版社,2004.
[2]金鸣娟.中国传统文化[M].北京:中国农大出版社,2006.
[3]唐学山,李雄,曹礼昆.园林艺术[M].北京:中国林业出版社,2007.
[4]王铎.中国古代苑园与文化[M].武汉:湖北教育出版社,2002.
[5]蓝先琳.中国古典园林大观[M].天津:天津大学出版社,2001.
关键词：中国文化；传统；武术
随着经济的飞速发展和体制改革步伐的加快，中国在世界政治格局中的角色也在悄悄地发生着变化，令周边的国家普遍地感到惊羡。中国在地区性的事务中已经有了举足轻重的发言权，并且越来越多地参与到国际事务的合作当中。经济贸易的快速发展和全球化的高度融合，把“中国风”带入到了世界的每一个角落，经济的强盛也使中国获得了越来越多的展示自己的机会，中国的形象从来没有像今天这样具体细微又超大规模地呈现在全世界人民的面前，世界也从来没有像今天这样近距离地观察中着社会的发展和历史的推进，由于电影、电视、网络等的传播，中国的武术（功夫）以它独特的魅力而风靡全球，武术成为中国人形象的重要标志。在国外，只要有人知道你是个中国人，就会把你和中国功夫联系在一起。为此，笔者对一些武术方面的知识加以阐述。
一、何为武术
武术简单来说就是技击之术。“武”在汉字解译中，是有“止”和“戈”组成，止戈为武。“术”可以理解为技术或者是一种方法。武术一词，笔者认为其意思在于停止战争，也就是说武术是由战斗而形成的。中国古代先民在战争之后总结格斗与防卫的技术，进行实践演练，同时也加强休养生息和个人的自我修炼，其表现以套路和格斗为运动形式。中国武术的传统套路，是中国古代劳动人民从实战技击中加以提炼并赋予生活理念与哲学思想的智慧的结晶。通过套路的学习和演练，武者可以更好地修炼自己的身心。
武术又是一个集合名词，这一概念的外延包含世界所有格斗技术的流派。例如，中国的少林派、武当派、峨嵋派，日本的空手道，韩国的跆拳道，泰国的泰拳，俄罗斯的桑搏，巴西柔术，还包括了现在中国散打、西方的拳击、蒙古的摔跤等，都可以称之为武术。每一武术流派都有自己的教学方法和训练系统，而中国的传统武术更具有它的特殊性和神奇的色彩，它将中国的传统文化、哲学思想和生活理念都融入贯穿在武术的修炼之中。
二、何为武术套路
武术的套路，就是以踢、打、摔、拿、击、刺等攻防动作为主，注意手、眼、身法、步、精神、气、力、功的协调配合，遵守攻守进退，动静疾徐，刚柔虚实等的运动变化规律，符合有起势和收势的徒手与器械的演练形式。
三、何为传统的少林武术
传统的少林武术是将禅学、武学、医学，三者合一而进行修炼。以禅理为做人的基础和指标，以武学为方法而达到坐禅、禅定的境界。而从武学的修练中，渐渐明白自己的心性及身体状况，可以熟知经络、穴位，精通医理，医理精通又可以陶冶禅心武德，从而禅通、武达、医理明。修行自身，济世为怀。少林传统武术特点，来回演练皆可于一线之上。即使是卧牛之地，一样可以原地翻身、跳跃、旋转，而不拘泥于场地。讲求的劲道是轻、灵、粘、滚，由易至繁，返璞归真。技击和防守上出拳曲而不曲，直而不直，多以挑、拨、摆、压、挂、撩等动作为主。
四、武术拳法简介
1.形意拳：以五行拳（劈、蹦、钻、炮、横）和十二形拳（龙、虎、猴、马、鸡、鹞、燕、蛇、鼍、骀、鹰、熊）为基本拳法，暗含五行（金、木、水、火、土）的相生相克，其桩法以三体式为基础，要求宽胸实腹，气沉丹田，刚而不僵，柔而不软，劲力舒展沉实。
2.八卦掌：“八卦”最早见于《周易》：“两仪生四象，四象生八卦。”八卦原指八个方位，即北、南、东、西、西北、西南、东北、东南。八卦掌以掌法为主，其基本内容是八掌合于八卦之数；在行拳时，要求以摆扣步走圆形，将八个方位全都走到。八卦掌以八大桩法为转掌功，又集八大圈手于一体，下配一至八步的摆、 扣、顺步法，以绕圈走转为基本运动路线，以掌法为核心，在走转中全身合一，步似行云流水。八卦练功者从行步入手，以内功为基，达到正形、通气、懂劲、熟技、明变。以八大掌为母掌，演化出不同风格的实用掌法和套路。
五、何为功夫
功夫可以理解为一种技能，是时间与实践的产物，通过反复的练习，使自己的行动达到完美展现。对功夫概念的理解可以延伸和放大，比如，一个人炒菜的功夫很好，说明这个人做菜的技能水平相当高。武术和功夫是两种不同的概念，但在西方很多国家，功夫已经成为中国武术的一个象征，这主要归功于李小龙先生，是他的功夫（技能）征服了世界的武术爱好者。
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