司马光的诗词（共13篇）
今秋少雨冬不雪，麦寄浮埃根欲绝。
圣主焦心闵万民，负扆不怡常膳撤。
诏书朝下遍九州，岳渎百神俱祷求。
西都留守虔群命，促驾不敢须臾留。
嵩高万仞蟠地中，海内众山无与雄。
前驱大旆拥千骑，波腾云涌来祠宫。
牲肥酒香笾豆洁，盛服斋明芦毛血。
有司执事皆萧然，宝帐神来风窣屑。
公心犹畏九阍遥，丹诚不得通于霄。
分留导从屯林麓，别张醮具登山椒。
山椒迢遰峻无极，行挽枯藤蹋危石。
万室嗷嗷悉死饥，敢惮劬劳爱余力。
天门上出俄坦平，下视一世尘杳冥。
焚香拜手倾垦恻，左右前后皆列星。
公今三守三川地，咫尽嵩高未尝至。
诘朝既毕祠祀严，暂转鸣珂历诸寺。
少林昔为达磨居，达磨英灵今有无。
廋辞流散满天下，竞以两手扪空虚。
法王魏氏离宫旧，玉刻狻猊曏犹有。
子孙宗庙皆尘灰，止见伽蓝存不朽。
会善庭隅千岁松，一极二股凌寒空。
势如鼎足争秀出，泠泠永夜吟霜风。
少室先生乐间暇，弃官来家玉峰下。
昔为浪泊据鞍人，今结东陵卖瓜舍。
溪上有堂名挂冠，四垣重复皆林峦。
呼儿扫地喜公到，随分弦歌留尽欢。
周王太子名闻久，相传羽化缑山首。
鹤飞笙远窅无迹，遗庙今人空沥酒。
公来本不事遨嬉，周流闾里询疲羸。
亲呼令长嘱赤子，勿贪荣利穷鞭苔。
境中群望无不走，回辔仍过鉴龙口。
奉先暮投林日曛，浥涧晨征辙冰厚。
归来新诗盈一编，明珠大贝相属聊。
逆向思维可以使人快乐。我国古代有这样一个故事,一位母亲有两个儿子,大儿子开染布作坊,小儿子做雨伞生意。每天,这位老母亲都愁眉苦脸:天下雨了,怕大儿子染的布没法晒干;天晴了,又怕小儿子做的伞没有人买。一位邻居开导她,叫她反过来想: 雨天,小儿子的伞生意做得红红火火;晴天,大儿子染的布很快就能晒干。逆向思维使这位老母亲眉开眼笑,活力再现。
在创造发明的路上,更需要逆向思维,逆向思维可以创造出许多令人意想不到的奇迹。
洗衣机脱水缸中的转轴是软的,用手轻轻一推,脱水缸就东倒西歪。可是脱水缸在高速旋转时,却非常平稳,脱水效果很好。当初设计时,为了解决脱水缸的颤抖和由此产生的噪声问题,工程技术人员想了许多办法,先加粗转轴,无效,后加硬转轴,仍然无效。最后,他们逆向思维,弃硬就软,用软轴代替了硬轴,成功地解决了颤抖和噪声两大问题。这正是一个由逆向思维而诞生创造发明的典型例子。
我国发明家苏卫星发明的“两向旋转发电机”诞生于1994年,同年8月获中国高新科技杯金奖,并受到了联合国TIPS组织的关注。1996年,丹麦某大公司曾想以300万元人民币买断其专利,可见其发明价值之巨大。说到“两向旋转发电机”的发明,也应归功于逆向思维。翻阅国内外的科技文献,可以发现发电机共同的构造是各有一个定子和一个转子,定子不动,转子转动。而苏卫星发明的“两向旋转发电机”的定子也转动,发电效率比普通发电机提高了四倍。苏卫星说,我来个逆向思维,让定子也“旋转起来”。这是他得以发明的思维基础,也是他对创造发明思想的一大贡献。
日本是一个经济强国,却又是一个资源贫乏国,因此日本人十分崇尚节俭。当复印机大量吞噬纸张的时候,他们将一张白纸的正反两面都利用起来,一张纸当做两张纸用, 节约了一半资源。日本理光公司的科学家并不因此而满足,他们发挥逆向思维,发明了一种“反复印机”,已经复印过的纸张通过它以后,上面的图文消失了,重新还原成一张白纸。这样一来,一张白纸可以重复使用许多次,不仅创造了财富,节约了资源,而且使人们树立起新的价值观:节俭固然重要,创新更为可贵。
鉴赏空间
《事物的正确答案不止一个》的作者罗迦·费·因格以其丰富的创造心得和人生经验,深入浅出地阐述了创新精神和创造力两个核心问题,交给了我们开启智慧之门的钥匙。而本文又以丰富而详实的事例为我们打开了思维的另一扇创新之门———逆向思维。 其实,对于某些问题,尤其是一些特殊问题,从结论往回推,倒过来思考,从求解回到已知条件,反过去想,或许会使问题简单化,解决问题也变得轻而易举,我们甚至会因此而有所发现,创造出惊天动地的奇迹来,这就是逆向思维的魅力。
【读有所思】
“诚”是司马光终生追求的信条，是他为人处事的准则。这个“诚”指的是为人诚实忠厚、讲究信誉，做事堂堂正正、光明磊落。
以“诚”命字
司马光字君实，他用“君实”为字还有一个故事。幼年的司马光是一个顽皮淘气的孩子。在他五六岁时，别人给了他几个青核桃，他求姐姐将外皮剥掉，姐姐摆弄了好一阵子，却怎么也剥不开。姐姐走后，一个女佣把青核桃用开水一烫，那层青皮便脱落了。姐姐回来时见核桃皮已脱，就问是谁剥掉的，司马光逞能地说是自己。这件事正巧被父亲碰见了，父亲训斥司马光道：“小小年纪就撒谎骗人，怎么得了!”父亲的严厉批评给司马光幼小的心灵打上了极深的烙印。
司马光下决心再也不说假话，并用“君实”作为自己的字。司马光想用自己的“字”提醒自己时时要“实”，处处要“实”。他一生确实做到了这一点。
以“诚”育人
司马光不仅要求自己“诚”，而且用“诚”来教育学生。他晚年居洛阳，有个新科进士刘安世不就任朝廷授给的官职，专门赶到洛阳拜司马光为师从学。他向司马光请教做人最要紧的是什么?司马光只回答了一个“诚”字。
刘安世思考了三天，仍然不得要领，便再次向老师请教：“前日蒙先生指教以‘诚’，然而从何门而入呢?”司马光回答：“从不说假话入门。”后来，司马光做宰相，来和他拉关系的亲朋故旧很多，而刘安世却一无所求，司马光就推荐他担任馆阁学士。
以“诚”待人
司马光一生为人诚恳，在交友过程中更是充分表现出这一品格。司马光与王安石的政治观点不同，但二人都光明磊落，从不在私下里说别人的坏话。王安石开始变法的时候，司马光给他写了一封三千多字的长信，希望王安石能领悟并改正。王安石变法失败后，司马光不从个人感情出发，而是实事求是地评价他。
童心品悟
司马光剥胡桃
在司马光小时候，大概只有六七岁左右的样子，有一日，他想要吃青胡桃，但很可惜他怎么也剥不下青胡桃的.皮，司马光很是着急。他的姐姐见司马光不能将皮给剥下来，便想要帮忙。但是他的姐姐也不会剥，无奈之下，司马光只能拿着青胡桃不知所措。
过了一会儿，司马光家里的女佣看到司马光拿着一个青胡桃，就明白司马光是想吃胡桃，但又剥不了皮。于是，女佣便将司马光手中的青胡桃拿了过来，打了一盆热水，把青胡桃放进了热水之中。青胡桃经过热水的浸泡，就非常容易剥下皮来。
司马光的姐姐路过时，看到司马光已经拿着胡桃在那吃了。姐姐很是好奇，于是就问青胡桃的皮是谁剥的。司马光看了看自己手中的青胡桃说：“青胡桃的皮是我自己剥下来的，只要将青胡桃放进热水里浸泡一下就可以了。”姐姐听后十分的高兴，认为司马光是一个聪明的小孩子。但司马光的父亲听到两人的对话后，非常的生气，训斥他：“你怎么敢说谎。”原来，女佣帮助司马光剥青胡桃皮的事情，被在门口的父亲看得一清二楚。
经过这件事后，司马光再也不敢撒谎了。等到司马光成人后，他还将这件事记录下来，时刻提醒自己做人要诚信。
司马光诚信卖马
遇到的第一个难点就是，水缸为什么会危险?学生们往往只是抓住一个特点：大或者是装满水。很少有人能够一次就将两个特点全都讲出来，练习起来看。这个就是他们目前的分析课文的一个很大的毛病，总是比较片面的看问题，不会综合各方面的信息，从整体看问题。于是我就引导他们先从单一的一方面看，只有大，小朋友掉进去才会淹没，才有危险;只有又装满，水缸才显得那么危险。这样一说，他们都会有恍然大悟的表情。
接下来，我们又主要围绕个个人反映来读书。我问其他小朋友的都做什么啦?孩子们也是对单独的表现找的比较准：有的哭，有的喊，还有的跑去找大人。我又问书上用了一个此概括是什么呀?这下子就瞎找了，后来好不容易才找到慌。
1、认识“司、假”等13个生字。会写“别、到”等6个字。
2、正确、流利、有感情地朗读课文。背诵课文。通过朗读感悟司马光勇敢、机智的品格。
3、能从课文插图中学习仔细观察人物的表情、动作、神态。
教学设计：
谈话引入，揭题激趣
1、今天，老师给你们带来了一个好听的故事，你们想听吗?
2、播放故事，学生思考：故事主要讲的是谁?
3、生回答，师板书：司马光(齐读课题)认读生字“司”。
4、简介司马光。(司马是复姓)
整体感知，认识生字
1、你自己也想试着读一读吗?学生自由、轻声地读课文，遇到生字多读几遍。
2、出示带有生字的词语。学生自由读，抽读检查。
3、出示生字卡片，认读生字。(指名读，齐读，开火车读)
图文结合，朗读感悟
1、司马光生活的年代里我们很久远，课文第一自然段用了一个什么样的词语来表示?学生自读课文，思考：司马光在花园里遇到了什么事?
2、发生了什么危险的事情?谁来把课文的二、三自然段读一读，大家认真听，看他有没有读出危险的感觉。(自己体会读，再指名读)
3、看图说一说：别的小朋友看到小伙伴掉进水缸里是怎么做的?(用有的……有的……还有的……。说句子。)司马光又是怎么做的?书上是怎么说的?找一个同学读一读。
比较句子：
a、他搬起一块石头。
b、他搬起一块大石头。
c、司马光砸那口缸。
d、司马光使劲砸那口缸。(从这两个句子我们看出来，在句子中加上一些词语就能使句子更具体、清楚、明白。)
4、大家试着做做司马光的动作，体会“举”“砸”。指导朗读。比较“别的小朋友”和“司马光”的不同表现，边读边体会。
5、缸里的水流出来了，掉在缸里的小朋友得救了。你们高兴么?应该怎么读这一段?复习生字
学写生字：(别、到)
1、读字
2、分析
3、观察
4、临摹
5、书写
教学反思：
这节课，教师以学生为主休，设计了抽读生字词，个别朗读自然段，讲故事的活动，激发了课堂气氛。学生在课堂上也能大胆猜想、大胆表现，体现了小学生活泼开朗的个性。
在本堂课中，我感到设计得较好的是引导学生思维循循善诱，学习感知理解课文内容。如：先引导学生学习本堂课的兴趣，再让学生一边看图，一边听老师范读。整体感知，认识生字，学生自由读课文，我给学生提出问题：“司马光在这篇课文里遇到一件怎样的事?”引导学生根据课文内容回答。(司马光和伙伴在花园里玩……掉进了水缸)我又接着问：其他伙伴遇到这件突发事件，有怎样的表现呢?这时学生根据思路，争先恐后的回答：小朋友都慌了。(有的吓哭了，有的……有的……只有司马光没有慌，想出了一个很好的方法，举起石头砸缸。)这里为了很好的让学生体会“司马光”当时的心情，让学生学做司马光的动作，加深感知。量后掉进缸里的小朋友得救了。我再把课文延伸到生活中，如果这件事发生在同学们身边，你们会怎么做呢?让学生说说，再和司马光的方法比较，使学生意识到生活中处处有语文。
《史记》是我国一部伟大的著作, 是纪传体通史的鼻祖。鲁迅先生称其为“史家之绝唱, 无韵之离骚。”由此可见其对我国历史、文学发展的深远影响。在《史记》中, 司马迁根据自己的衡量标准, 撰写了西汉及之前各个时代重要的历史人物和事件。但他把刺客单独作传, 写成《刺客列传》, 充分说明刺客这一群体在其心目中的特殊地位。司马迁笔下的五位刺客, 虽有着共同的身份, 但又各有千秋。通过阅读, 我们不难发现, 这五个人分属五个时代, 共同的心理和职业精神把他们联系在一起, 分析其形象对我们更好地认识刺客这一群体, 更真实地把握当时的历史文化具有重要意义。
1 刺客身份逐渐趋于职业化
在《史记》中, 刺客这一群体形象主要集中出现在《刺客列传》这篇文章中, 司马迁在这一列传中共写了春秋战国不同时期的五位刺客:曹沫、专诸、豫让、聂政和荆轲。“他们往往好竞争、多豪气、较偏执、渴望个性的彰显和社会对他们价值认同。”[1]这五位刺客, 虽然总体上都有着行刺行为, 但在具体行为细节上又有着很大的不同。我们先来看曹沫。曹沫本是鲁庄公极为倚重的一个臣子, 本来与刺客这个行业没有丝毫关系。但一个偶然的行为, 改变了其在历史上的定位。在“与齐战, 三败北”的情况下, 鲁庄公主动献出城池与齐国讲和。当鲁庄公与齐桓公“于柯而盟”的时候, 曹沫手持匕首顺势劫持了齐桓公。当齐桓公被迫答应了曹沫归还侵占的鲁国土地后, 曹沫并未杀害齐桓公, 而是“北面就群臣之位, 颜色不变, 辞令如故。”这里曹沫可以说为主人甘愿冒险, 为国家利益敢于奉献, 其本质上还是鲁国的一个将领, 劫持齐桓公是从国家利益出发, 是自己的一己之见和临时起意, 劫持齐桓公也并未将其杀害。由此可知, 曹沫不能算是真正的刺客。
第二位是专诸, 他主要是通过伍子胥的引荐, 为吴公子光刺杀“仇人”吴王僚的事迹。由于受到吴公子光的“善客待之”的礼遇, 在“光之身, 子之身也”信誓旦旦的诺言中, 专诸也为其付出了巨大牺牲。专诸刺杀王僚, 有着充分的准备, 它把匕首藏于烤鱼的肚子里, 在进献时趁机杀死了王僚, 同时, 专诸自己也被王僚的侍卫杀害。这样, 专诸接受公子光的嘱托, 为了特定的目的, 经过一定的准备, 实施了刺杀他人的行为, 成为真正意义上的刺客。
接着是豫让。豫让是当时典型的“士”阶层。他先后为范氏、中行氏、智氏服务, 其中智伯对其最为重视, 因此, 在智伯被赵襄子杀害后, 豫让就为智伯报仇而去行刺赵襄子。尽管豫让为行刺赵襄子做了充分的准备, 主动“变名姓, 为刑人, 入宫涂厕”以及后来更为严重的“漆身为厉, 吞炭为哑”, 但两次都被赵襄子识破, 赵襄子也欣赏豫让的人格, 最后竟然答应豫让刺杀自己衣服的请求。在“拔剑三跃而击之”之后, 豫让自杀。这里, 豫让为感恩而主动报仇, 去行刺“仇人”, 当行刺失败后, 便请求“仇人”让其击衣“以致报仇之意”。这样, 豫让既完成了刺客的行为, 较之以前, 在刺客的职业精神上也更深一层。
接下来的聂政用极端的方式演绎了一个刺客的真正内涵。聂政本身是为避仇家而携老母、姐姐来到齐国的。严仲子为报仇, 最后找到了聂政, 为其送上了黄金百镒。但聂政有老母要养, 面对巨金果断进行了拒绝。当老母去世后, 聂政主动找到了严仲子要为其报仇。聂政直接到了韩相侠累府上将其刺杀, 然后“自皮面而决眼, 自屠出肠”而自杀。聂政为报知遇之恩进行行刺成功后主动自杀, 这已属刺客中的少有行为。但为了不让人认出自己, 为自己的姐姐少一些拖累, 聂政自毁容貌, 加之之前老母在世时对刺杀行为的推脱。可以说, 聂政这一刺客已经远远超出一般刺客的品质, 不但完成了刺杀, 还考虑刺前, 更为刺杀成功后做足了准备, 既有仁义, 更尽孝义。虽然聂政考虑的都是自己的亲人之事, 但在刺客这一群体中能有这样的职业精神着实难能可贵。
荆轲的故事广为人知。与之前的几个刺客有所不同, 荆轲“为人沉深好书”, 喜欢结交贤德豪杰人才, 饮酒后可以旁若无人地哭泣, 真乃大智若愚之人。燕国的处士田光先生也“知其非庸人也。”当燕太子丹决定让荆轲去刺杀秦王时, 荆轲并不着急去行刺, 而是先做功课:先是“得樊将军首与燕督亢之地图”, 然后又等待一个可以陪同的人, 当太子丹把秦舞阳推荐给他时, 荆轲认为他是没出息的, 事实也证明荆轲的判断。由此可以看出, 虽然荆轲懂得知遇之恩, 但他并不是以命相博的刺客, 而更讲究刺杀的策略及成功性。荆轲不但有着刺客临危不惧的胆识、视死如归的气魄, 他更注重刺杀的周密性, 更考虑国家的大局, 他是一个用“脑子”行刺的刺客。从刺客这一职业群体来看, 荆轲达到了刺客的最高境界。荆轲也成为司马迁花费笔墨最多的一位刺客。
这五位刺客, 由曹沫的英勇劫持行为开始, 到专诸的刺杀成功并被杀, 到豫让两次刺杀不成, 而刺仇人衣后自刎, 到聂政的刺杀后自毁面目怕人辨认, 为姐姐着想, 以及到荆轲刺杀的精心谋划, 我们可以清晰地看到刺客这一群体的发展过程, 社会经济发展促使刺客身份更加职业化, 职业化也是刺客群体发展的必然趋势。
2 由个体行为向集体行为转变
司马迁在对五个刺客的描述中, 并没有平均用笔, 而是把大量篇幅给了荆轲。比较荆轲与其他四位刺客的行为特征, 除了太史公所推崇的荆轲的大义精神外, 我们也能发现五位刺客无论“其义或成或不成”, 之前的四位刺客在行刺或举义中基本都是刺客的个体行为, 也就是刺客基本都是以一己之力去完成一件伟大的壮举。曹沫在劫持齐桓公时, 是齐桓公与鲁庄公正在会盟之际。两个国君在会盟, 一般的臣子、侍卫是插不上话、靠近不得的, 这时曹沫突然出现的劫持事件是没人帮助, 也不太可能有人帮助的。曹沫注定是一个“孤独”的英雄。在专诸刺杀王僚的过程中, 虽然公子光准备酒席, 把王僚引入府上, 中间也为专诸创造了刺杀的条件, 但在“门户阶陛左右, 皆王僚之亲戚也”的条件下, 公子光创造的刺杀条件, 也只能让专诸落一个“左右亦杀专诸”的下场, 算不上真正意义上的集体行为。豫让两次刺杀赵襄子的行为, 自始至终就其一人完成。这也难怪豫让尽管为刺杀做了很多的努力, 更改姓名, 扮成打扫厕所的人, 以及毁坏自己的容貌等行为, 但其最终也没能成功 (当然最后象征性地刺了几下赵襄子的衣服) 。聂政刺杀韩相侠累也是一人完成, 虽然后来由其姐姐辨认尸首的故事情节描述, 但此时聂政已经完成了对侠累的刺杀。
荆轲刺杀秦王虽然是以荆轲为主, 但我们不难发现, 为了这次刺杀事件, 在荆轲周围, 众人做了大量的工作也做了重大牺牲。首先是田光为获得太子丹信任, 让其安心和有决心做好燕国的大事, 自刎而死。然后是秦国大将樊於期为报仇, 毫不犹豫地贡献了自己的头颅。接着是秦舞阳作为副使跟随, 尽管秦舞阳心理素质不好, 但没有他注定还会有其他人做这个差事。当荆轲刺杀秦王失败后, 他的生前好友高渐离又接过了刺杀秦始皇的未竟之业。当然还有太子丹的谋划、寻找匕首等。可以说, 在荆轲周围, 由于刺杀秦王的重要意义, 已经形成了一个以荆轲为中心的刺杀集团。他们目标一致, 每个人都贡献自己的力量, 这样的一个集体, 较之上述四人的个体行为, 荆轲的刺杀更显社会意义。
3“士为知己者死”为共同的文化心理
在五个刺客中, 他们之所以能够甘于奉献和牺牲, 很重要的一个原因就是他们有一个共同的文化心理———士为知己者死。宗法制度下, 随着家族事务的增多, 以及家族成员管理能力的不断下降, 迫切需要增加管理人员。这样, 一些掌握了计算、礼仪等能力的下层民众就有幸成为宗族事务的管理者。这一新兴的士的阶层也迫切需要证明自己, 希望得到别人的赏识。这五位刺客, 尤其是后面四位基本属于这一新兴的士的群体。“‘知’和‘报’, 是士阶层的一个理想, 每一个士都期待着‘知遇’, 而一旦这个知遇实现, 剩下的就是寻求‘报答’的机会了, 也就是说, 士在一定程度上就是作为殉道者存在的”。[2]仔细分析这五位刺客, 他们何尝不是知恩图报啊!曹沫能够在两国签订盟约时劫持了强大国家的国君, 虽然是有“齐强鲁弱, 而大国侵鲁亦甚矣”作背景, 虽然曹沫勇敢, 敢于出头干大事, 但这一前提条件何尝不是鲁庄公对其“犹复以为将”信任重视的结果。无论公子光刺杀王僚正义与否, 但是正是因为有了公子光的“善客待之”, 专诸才能置之生死于不顾, 冒着生命危险去刺杀王僚。豫让更是典型的知恩图报型刺客。豫让作为一名专业的士, 先后服务过范氏、中行氏、智氏, 但他的先主范氏、中行氏都先后被智伯所灭, 当智伯被赵襄子杀害后, 豫让却千方百计, 甚至毁坏自己的身体来为其报仇。当赵襄子问其为何这样做时, 豫让给出了明确的回答, “众人遇我”故“众人报之”, “国人遇我”则“国人报之”, “士为知己者死”。聂政同样如此。聂政之所以为严仲子卖命, 是由于严仲子曾“奉黄金百镒”“为聂政母寿”, 作为一名避仇之人, 聂政竞受如此厚礼, 受如此恩遇, 可谓遇到真正“知己”, 为其死也就不足为奇了。“为报答知遇之恩而赴汤蹈火, 甚至不惜献出自己的生命。这是知恩图报的升华, 是它的极端形式。”[3]荆轲虽然佯狂于街市, 但其始终有一颗干一番大事业之心, “他之所以交结当地的贤达豪杰之士, 实在是希望能通过他们的引荐获得进身之道, 从而实现其施展所学、辅佐君侯的抱负。”[4]当太子丹找到他, 让其刺杀秦王时, 这基本是有去无回的大事, 但这也许就是荆轲心中的“大事”理想。因此, 荆轲接手这样的刺杀事件, 是回报太子丹对其的充分信任。
通过这五个人的刺杀行为, 我们不难理解他们那种置之生死于不顾、甘愿牺牲的精神。被认可正是那个时代士人内心的真实写照, 也从侧面反映出刚刚兴起的士阶层的焦灼与惶惑。
4 侠客精神耀中华
刺客在中国一直被传承为悲壮的英雄故事, 受人恩遇, 替人做事, 赴汤蹈火。《史记》中写到的这几位刺客之所以广为流传, 被后人传颂, 固然与司马迁的文笔与推广有关, 但最为重要的还是五位刺客本身所有的精神力量。无论他们源于什么原因而进行的刺杀行为, 但都成为知恩图报的典范, 激励着后世的各个阶层, 成为众多人群的精神楷模。
在司马迁的笔下, 根据所作事情的性质, 五位刺客基本可以分为两种类型。一类是曹沫和荆轲。曹沫为了维护鲁国的利益, 力求把被齐国侵吞的鲁国的土地城池要回来, 而勇敢地站出来劫持了齐桓公。荆轲的故事更显精彩, 也更具有广泛的社会意义。“一个国家面临山穷水尽、灭亡在即之时, 一群勇士不肯甘心为虏, 起而做最后的抗争, 尽管不能挽救危局, 其气节是感人的, 是可歌可泣的。”[5]荆轲刺秦王, 直接说是为挽救燕国于危亡, 更是对秦的暴虐的直接反抗。曹沫和荆轲二人都为了国家利益, 勇于担当和奉献, 他们都是侠之大者。另一类是专诸、豫让和聂政。他们本身没有显现出太大的人生理想, 但他们都怀有正义和感恩之心。当吴公子光善客待专诸后, 专诸为之卖命;当智伯国士遇豫让后, 豫让也“国士报之”。当严仲子“至门请, 数反”, 且“奉黄金百镒”为其母寿后, 聂政被感动了。当其母死后, 主动找到严仲子要为其报仇。与曹沫和荆轲不同的是, 这三人的恩仇都来自于他们的个人私恩。受人重视、被人尊崇、个人价值得到认可, 于是勇于为知己者死, 是其共同心态。且他们三人效忠的主人基本也是个人的私仇, 这样就成为了借友报私仇。不管怎样, 无论是私人恩怨还是国家集体利益, 这五位刺客都表现出侠之大义, 其知恩图报的思想情怀, 悲壮感人的事迹成为后世的精神丰碑。
5 结束语
司马迁笔下的刺客形象和刺客故事充满悲剧精神, 但“整个基调是高亢激越的, 它不但不使人感到消极悲沉, 反而鼓舞读者的壮气。”[6]通过对五位刺客的深入分析, 我们发现司马迁对其人格和精神的肯定。虽然以现在的眼光来看, 他们的行为不一定就是正确的, 但知恩图报、侠之大义、为事业置之生死于不顾的凛然气魄是我们所推崇, 也是我们所要学习的。侠客精神将永远闪耀着中华民族文化的光芒。
摘要：刺客是春秋战国时期一个新兴的、也是特殊的群体。司马迁在《刺客列传》中共描写了五位刺客, 其笔下的这五个人物是刺客这一群体的典型代表。通过分析这五位刺客的事迹和行为, 我们不难发现一个不断发展、逐渐走向成熟的刺客群体。他们虽为刺客, 但每个人的经历又有不同;虽有不同, 但又存在着共同的刺客特征。无论是报别人的赏识之恩, 还是为国家利益而做出的刺客行为, 可以说, 希望得到认可和重用、为知己者死是其共同的文化心理。
关键词：刺客形象,知恩图报,侠之大义,士阶层,悲壮
参考文献
[1]曹继华.刺客成因初探---以《史记·刺客列传》中的刺客为例[J].广西民族大学学报 (哲学社会科学版) , 2006 (12) .
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[3]袁行霈.中国文学史[M].高等教育出版社, 1999.
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[5] (汉) 司马迁撰;韩兆琦评注.史记 (评注本) [M].岳麓书社, 2011 (7) .
我精心讲完这篇课文以后，离下课还有几分钟，我又对课文内容进行了拓展，我向同学们提出了一个问题：你读了《司马光砸缸》这篇课文有什么体会和感想啊？你认为司马光是一个怎样的孩子啊？我的问题刚刚提出来，教室里七八十个孩子纷纷举起了小手，争着要回答这个问题。
我示意孩子们不要着急，一个个站起来回答。我开始点将啦！点的将当然都是一些所谓的优等生吧！“郝芳芳，你来回答。你觉得司马光是一个什么样的孩子啊？”郝芳芳站起来大声回答道：“我觉得司马光是一个聪明伶俐的孩子，他遇事不慌乱，沉着冷静，值得我们小学生学习！”接着，我又点名孟瑶回答自己的体会和感想，她站起来坚定而有力地回答道：“司马光是一个值得我学习的孩子，在危难时刻，他能够随机应变，勇救有困难的小伙伴。”徐涛、徐辉蓝、侯容等一些很优秀的学生也一一回答了这个问题。回答的内容大致差不多，都是说司马光聪明、大胆、爱帮助有困难的同伴等等。他们的回答得到了同学们经久不息的掌声！
我看已经达到了预期的教学效果，同时，也快要下课了，我大声宣布：“同学们，郝芳芳、徐涛、徐辉蓝、侯容等同学回答得不错哦！他们都发自内心谈了自己读了这篇课文以后的体会和感想，说得好具体，好生动哦！其他同学也要向他们学习哦！这次的谈体会谈感想到此结束！”我准备再次让同学们回过头来读读课文，加深对课文内容的印象。就在这时，一个平时在我心目中不是很优秀的男同学刘雨悄悄地举起了自己的小手，说实话，我内心有点不舒服，但是我还是极不情愿地对刘雨说：“好吧，刘雨同学，你还有什么体会、感想，你就站起来说说吧！”只见刘雨不慌不忙地站起来，走到讲台中央，面对全班同学有条不紊地说道：“我觉得司马光也有做得不好的地方！他不应该把这么好的一个缸砸破！多可惜啊！他可以找一截胶水管，放到缸里，把缸里的水抽出来。这样，缸里的水抽出来以后，孩子自然就得救啦！”这下，教室里热闹起来了，好多同学又重新举起了自己的小手，又是一个平时在我心目中学习不怎么好的学生刘奇说出了与众不同的想法：“我感到司马光这样砸缸不是很安全！砸缸把缸损坏不说，还很容易伤到缸里的小孩子和旁边站着的孩子啊，也有可能伤到自己！”其他同学还提出了很多好的办法，如：让警察叔叔及时赶来救出缸里的小孩子；找一截牢固的绳子，把绳子的一端甩进缸里，另一端留在外面，缸里的小孩子抓住绳子，站在外面的孩子用劲拉，就能把孩子救出来；找一个会游泳的小伙伴爬到缸里，把被淹的小孩子救出来。我耐心地听了同学们的一些关于如何救小孩子的想法，内心感慨万千，真是“没有学不会的学生，只有不会教的老师”，只要善于诱导，所有的学生都能学好，所有的学生都会有进步！
教学要求：
1.理解图意和课文内容，知道司马光是个聪明勇敢，遇事不慌的孩子，培养学生的观察能力和思维能力。
2.能正确、流利、有感情地朗读课文，培养朗读能力。
教学重点、难点：
重点：在理解课文的基础上进行思维训练。
难点：体会到司马光是个聪明勇敢的孩子。
教具：
电脑课件。
教学模式：
学--议--练教学式
操作步骤：
创设情境，引出课题--制定目标，激发动机--自读引导，深入学习--积累语言，拓展延伸。
教学过程（第二课时）
一、创设情境，引出课题
听老师讲故事：从前，有一个很有名的作家写了一本书，他不知道取什么名好，于是他拿着书叫产宰相取名，宰相看了，连连叫好，但是他又说：这么好的书，我没有资格给它取名字。没办法，他只好去请皇上给他取名。皇上看了，拍案叫绝，欣然提笔给这本书使名为《资治通鉴》。你们知道这位作家是谁吗？他就是今天我们学习的课文就是讲了他小时候的一个故事。板书课题。
二、制定目标，激发动机
1.出示课文插图，指导学生看屏幕，知道图上有些什么。
2.根据图提问，小朋友，看过图您想知道什么？筛选出：（屏幕显示）
（1）、这个故事发生在那里？
（2）那个小朋友是怎样掉进水缸里的？别的小朋友怎么样？
（3）哪个是司马光？他是怎么做的？
（4）那个小朋友怎么样了？
三、自读引导，深入学习。
今天我们就带着这四个问题来学习课文，小声自由读全文。
（一）、看图，想：故事发生在什么时候？你是怎么知道的？板书：古时候，并看图理解，再齐读一自然段。
（二）解决第一个总理：这个故事发生在哪里？
1.小组读第二自然段，画出相应的词语？（花园、假山、水缸）
2.回答问题，板书：花园
3.指导看图理解词语，板书：司马光、小朋友、花园、水缸。
4.比较填空，这两句有什么不同。
（1）他跟几个小朋友玩。
（2）他跟几个小朋友在______玩
5.指导朗读。
（三）解决第二个问题：这个小朋友是怎样掉进缸里的？别的小朋友怎么样？
1.齐读第三自然段，回答问题。板书↓掉
（1）理解不小心并教育学生要注意安全。
（2）利用课件直接演示小朋友掉进缸里的情景（出示课件：小朋友爬到水缸上的假山上，不小心掉进缸里的情景）
（3）思考：那个小朋友掉进水缸，会发生什么危险？为什么？这时别的.小朋友怎么办呢？
2.师读第四自然段
（1）画出他们表现的词语。
（2）看图理解他们的惊慌
（3）引读：有的有的
（四）解决第三个问题：哪个是司马光？他是怎么做？看出什么？
3.小组讨论，理解：为什么用举？为什么要使劲？几下子说明了什么？看出司马光什么？板书：举、砸。
4.课件演示司马光举石砸缸的情景
5.指导朗读：哪些词语很重要？应怎样读？
（五）解决第四个问题：那个小朋友得救了吗？
1.结合图说一说，板书得救。课件演示缸破孩子出来的情景。
2.齐读最后一段。
（六）小组讨论总结延伸
1.司马光的办法好不好、假如你也在场，你会用什么办法？
2.假如是你掉进了缸里，你会怎么做？
四、积累语言，拓展延伸
1.齐读全文
2.哪些词语用得好
3.指名上台看图复述课文（谁来讲讲这个故事）
4.学了这课，你知道了什么？你觉得司马光是个怎样的孩子？
5.我们一起来编个儿歌来称赞司马光：
老师说前半句，大家来补充后半句，看谁说的好。
古代孩子，-----（司马光）
遇到危难，-----（不心慌）
举起石头，-----（砸破缸）
救出朋友，-----（真勇敢）
司马光砸缸英语
Sima Guang Smashed the Vat
Sima Guang was a Prime Minister and outstanding historian of the Northern Song Dynasty.
司马光是北宋的宰相，杰出的历史学家。
He devoted his life to writing the classical chronicle “Historical Events Retold as a Mirror for Government” (Zi Zhi Tong Jian).
他倾注大量精力编纂了编年体通史《资治通鉴》。
As a young boy, Sima Guang was a diligent student, showing an outstanding intelligence.
司马光小时勤奋好学，智力超群。
At the age of seven, he once played hide and seek with other children in the garden.
他7岁那年，有一次跟几个小孩在花园里玩捉迷藏的游戏。
One child wanted to hide in a big vat, which was unexpectedly full of water.
有个小孩想藏到一只大缸中，没想到缸中盛满了水。
Barely had he climbed on the edge of the vat when he slipped into it.
当这个小孩费力地爬上大缸的时候，却失足跌进了水缸。
The other children were frightened and broke up in a hubbub, whereas Sima Guang remained there.
其他小孩吓得一哄而散，只有司马光没跑。
He found a rock and broke the vat. The water flushed out. Thus the child in the vat was saved.
他找来一块石头，用力砸破水缸。水缸里的.水哗哗地流了出来，掉进水缸里的小孩得救了。
When this story became known extensively, people drew a picture for it, which was spread out in Kaifeng and Luoyang.这件事传开以后，人们将司马光砸缸救人的故事画成了一幅画，在开封、洛阳一带广为流传。
Till today this story has been known to every household in China.
如今这个故事在中国已家喻户晓。
拓展阅读：司马缸砸缸读后感
读完司马光砸缸这篇课文，我觉得司马光很聪明、淡定、勇敢。别的小朋友都慌了，他举起一块大石头，使劲的砸那缸口，然后，缸口破了，缸里的小朋友得救了。大家也不哭了!
我妈妈常常跟我说两个字“淡定!”我妈妈上网查了一下，淡定的意思是有泰山崩于前而面不改色的镇定程度，遇事沉稳中又积极果断，老练里却又重视有加，胜不骄，敗不馁;淡定形容一种勇气，是一种思想境界，是一种心态，是一种生活状态，使我们每个人都需要的心态。处之泰然，宠辱不惊，不要太过兴奋而忘乎所以，也不要太过悲伤而痛不欲生。
司马光砸缸的故事家喻户晓。自从这次机智救人以后，大家都齐口称赞，碰到他的人都说：“这孩子真聪明！”“简直就是个小神童！”表扬听得太多了，六岁的司马光渐渐得意起来，有些趾高气扬的样子了。
有一天，他家院子里的核桃成熟后掉下来了，司马光和姐姐一起捡了好多。他们拿回房砸开剥着吃，司马光刚把核桃仁放到口里一嚼便吐了出来：“哎呀，好涩！”看到他那呲牙咧嘴的样子，姐姐笑了：“这回你可不聪明了，这核桃仁外面黑色的肉皮要剥掉才好呀！”于是司马光赶忙来剥皮，可那皮粘得很紧，就是剥不下来。姐姐出去了，他还在那里用小手慢慢地抠。一个送水的侍女进来看见他那费劲的样子，就告诉他把核桃仁用开水泡一下，再一剥皮就掉了。司马光按她说的方法，果然不错。姐姐回来后看到这个妙法，忙问是谁教给他的。司马光得意地说：“是我自己想出来的。”姐姐连声夸他真聪明。
在隔壁书房工作的父亲司马池听到这一切，不由紧皱眉头：这孩子最近骄傲了，虚荣心越来越强。现在居然撒起谎来，看来再不能不管了。于是他踱到这边的房里，严肃地问司马光：“光儿，这法子真是你想出来的吗？”司马光在父亲严厉地追问下慌了神，支支吾吾半天回答不上来。父亲就对两个孩子说：“你们在堂屋里面讲的话我都听见了。一个人聪明当然很好，但是诚实更重要，说谎的人就不聪明，因为不诚实，别人就不相信你、瞧不起你，哪还有什么聪明可言呢？父亲就最不喜欢说谎的孩子。”司马光低下了头，小声地说：“我懂了，我错了，我一定改！”
从此以后，司马光再也不说谎话了。
家教点睛：
一、精益求精的踏实态度
少年时代的司马迁是在“山环水带, 嵌镶蜿蜒”, “耕牧河山之阳”的自然环境下成长起来的, 既受到山川河流清雅之气的熏陶, 也对于民间生活具有一定的直接体验。10岁左右, 司马迁随父来到京师长安, 并在父亲的指引下, 师从伏生、孔安国等儒学名师, 获益匪浅, 学业渐长。元封三年 (前108) , 司马迁继承其父司马谈的职务, 担任汉朝的太史令, 掌管国家的天文历法以及皇家图籍, 因而有机会接触和阅读到皇家收藏的宏富书籍, 知识积累一飞冲天, 扶摇直上。司马迁的先辈“世典周史”, 特别是早期担任过太史令的父亲司马谈学识渊博, 心怀抱负, 终生梦想修一部史学大典, 但由于种种原因却未能天随其愿, 于是在临终时他将自己的这个理想和愿望嘱托给司马迁:“余死, 汝必为太史。为太史, 无忘吾所欲论著矣!”司马迁眼含热泪, 立志发誓一定完成父亲的遗愿[1]85。
本着精益求精的踏实态度, 通过对前期档案文献的梳理整编和钻研探究, 司马迁磨墨提笔, 以撰写《史记》这部史书为起点, 对我国档案文献编撰工作作出了杰出贡献。在撰写《史记》过程中, 对记述的每一个历史人物和历史事实, 司马迁都要翻阅古代文献资料, 进行大量调查研究, 反复对史实进行核对校正, 在有效利用档案文献资料的基础上详细地描绘出客观的历史事实和生动的人物形象。在司马迁的笔下, 既有高高在上、掌握生杀大权的皇家权贵, 也有普普通通、为生计奔波的百姓黎民, 在给这些人物著书立传时, 在尊重史实的基础上, 司马迁并没有循规蹈矩、人云亦云, 而是充分利用史料记载的点点滴滴去挖掘人物内心的真实世界, 并且按照个人对于历史事实的所思所想, 陈述和表达出历史人物内心当中那些细致精微的思想感情, 以及他们多样丰富的行为表现。司马迁认为, 档案文献记载的各种历史事件和历史人物, 哪怕只是点滴和稀少的文字记载, 都是人类发展史上重要的构成部分, 即便是商人、医师、游侠、倡优等社会底层人员, 他们的生活经历也能够给后人以启示和借鉴。因此, 详细记录这些普通人物的生活点滴和感悟思想, 就成为司马迁《史记》当中不可或缺的组成部分, 他以独特和不俗的记录撰写方式, 为后世留下了一曲曲描绘普通人士的可歌可泣的生命之歌。当然, 司马迁的笔触自然也没有缺失对帝王将相和皇权当政者的详尽描写, 对于这些人物的特征描绘, 他将个人的审视与看法寓于客观档案文献叙述的来源之中, 公正直白地表现出这些人物的思想特点和行为举止, 不带任何的谄媚, 也不带任何的偏见。对此, 汉代历史学家班固曾评论说:“其文直, 其事核, 不虚美, 不隐恶, 故谓之实录。”[2]12
比如对于秦朝末期楚霸王项羽这个人物, 司马迁一方面敬佩他的骁勇善战, 另一方面遗憾他的残暴自恃, 但是这些爱憎的态度与思想的表达, 并不是由司马迁通过个人的言语和评论传递出来的, 而是通过他细致认真地搜集古代档案文献、精益求精地运用这些文献材料, 以事件叙述的形式表现出来的, 表明了其在文献真实性和思想倾向性上的高度统一。又比如司马迁虽然身为汉武帝的谋臣, 但是对于汉武帝所作出的错误判断和行为过失, 他都会不畏强权, 仗义执言, 未加丝毫隐瞒地予以深刻揭露与批判。当时, 年老体衰的汉武帝迷信神仙, 千方百计祈求寻找到不死之药, 对于这种违背人生发展常规的荒谬无聊行为, 司马迁都运用自己的绝妙文字淋漓尽致地予以无情鞭挞, 以此为中国史籍档案留下了一段真实的历史。
探究司马迁一贯秉持精益求精的踏实态度以充分利用档案文献的思想渊源, 是与其早期的个人经历密不可分的。早在20岁时, 司马迁曾迈出京城长安的大门, 游历名山大川, “南游江、淮, 上会稽, 探禹穴, 窥九疑, 浮于沅、湘, 北涉汶、泗, 讲业齐、鲁之都, 观孔子之遗风”, 实地详细考察和见证了许多历史遗迹, “好学深思, 心知其意”, 在田间地头、山坳农家了解到众多知名或不知名的历史人物的逸闻轶事, 体验了所到之处的民俗风情与社会生活, 增强了视野, 扩大了胸襟。担任皇帝近侍郎中之后, 司马迁又随同汉武帝先后巡视过平凉、崆峒, 又“奉使巴蜀, 及至昆明”。在注重获取客观实际的典籍资料和尊重历史事实的基础之上, 以翔实的文字记录和踏实的工作态度, 司马迁最终完成了《史记》这部空前绝后、前无古人的伟大史书著作, “究天人之际, 通古今之变, 成一家之言”[3]64。
二、锲而不舍的治学风范
正当司马迁立下恒心、摩拳擦掌准备成就一番业绩的时候, 刚正不阿的他却由于为投降匈奴的李陵将军说了几句公道话而触怒了汉武帝, 并被打入死牢之中。面对汉武帝给出的“砍首”、“赎罪”和“宫刑”的三条出路, 为了实现父亲临终前的遗愿, 司马迁在“两袖清风”、“交游莫救”、“不为一言”的情况下, 只能选择接受宫刑这条屈辱的刑罚。尽管当时有人曾力劝他应当“士可杀, 不可辱!”但是, 心存国家社稷档案文献整理事业, 决心完成宏伟著书抱负的司马迁在人生的低谷依然选择了与悲苦命运进行艰难抗争的道路, 他继续发愤著书, 并将完成《史记》作为自己的毕生心愿。此时的他, 遭到了朝廷百官的排斥, 成了真正的“孤家寡人”, 忍受着贫苦、煎熬、耻辱与痛楚, 但却“隐忍苟活”, 接受着异常挫折的磨炼。坦率而言, 即便是在正常的生活下, 面对着如此巨大的精神痛苦, 适应着如此恶劣的世俗环境, 编撰一部涵盖上自古传说中的黄帝时期, 下到当朝汉武帝统治期间长达三千多年的史书尚属不易之举, 更何况是在如此艰难困苦和悲戚痛楚的境遇之中。
但是, 身处逆境的司马迁表现出了锲而不舍的治学风范, 他在极度的奇耻大辱中承受着心灵和精神的煎熬, 坚持“人固有一死, 或重于泰山, 或轻于鸿毛”的坚定信念, 在整理先哲档案文献的过程中阅读了大量的名家学说和经历故事, 感受到了以往优秀帝王将相和高尚侠士墨客具有的优良品质和坚毅个性, 吸取了博大的精神动力, 韬光养晦, 把一个“虽累百世”的漫长痛苦过程, 转变为修行个性品格、坚定崇高信念的蜕变过程, 形成了自己独特的荣辱观、生死观和文史观, 其“慷慨啸歌, 大有燕赵烈士之风;忧愁幽思, 则又直与离骚对垒”, 而这些性格观念也成就了他严谨细致的治史风范。
三、功高盖世的卓越贡献
在我国古代时期, 档案文献整理与史学编撰工作是紧密相连的, 而且档案管理者具有经常利用便利可得的档案史料来编纂史学著作的优良传统。由于司马迁出身于史官门第, 自幼便有机会接触到各种类型、多种多样的档案典籍, 并且长期担任西汉的太史令, 负责掌管中央政府的档案文献典籍, 加之其具有精益求精的踏实态度、锲而不舍的治学风范, 经过十多年的辛勤劳作, 终于完成了《史记》这部历史巨著, 记述了上下三千年的中国发展历史, 集历代的制度、天文、历法、经济、乐律、地理、水利、民族以及大小事件、大小人物等为一体, 堪称是内容翔实丰富、记录真实客观的一部历史百科全书, “使百代而下, 史官不能易其法, 学者不能舍其书”, 成为后世档案文献编撰者的优秀楷模。
同时, 在撰写《史记》时, 司马迁通过对古代档案文献的揣摩研究, 将史实的记载与事件的描写有效结合起来, 语言简洁, 结构严谨, 将其对历史、社会、人物等的独到见解表达得生动传神和栩栩如生, 达到了一个文学艺术新的高峰, 被鲁迅先生誉为“史家之绝唱, 无韵之离骚”, 获得了很高的评价。1959年, 周恩来总理在北京怀仁堂接见全国档案工作先进经验交流会的会议代表时, 就曾向他们明确指示说:“你们档案工作人员要学习司马迁, 当司马迁。”这充分体现了司马迁对我国档案文献编撰与管理工作的影响是多么得深邃久远。
参考文献
[1]刘晓芳.司马迁:档案工作者的榜样[J].档案管理, 2009 (1) .
[2]袁红军.司马迁与档案文献编纂学[J].档案, 2007 (3) .
按照司马迁的说法,《史记》分为本纪、表、世家、书、列传五个部分,其中有十二篇本纪,十篇表,八篇书,三十篇世家以及七十篇列传,前后共一百三十篇。其中,“世家”是记载诸侯王国的,《史记》中描写的世家里基本是诸侯开国有功被封一职,而且他们的后代可以沿袭祖辈的爵位及待遇,因此与他们有关的传记就叫做世家。《陈涉世家》讲述的是以陈胜、吴广为首的秦末农民起义,从起义胜利、蓬勃发展到最后失败的过程,作者将陈胜这一章放在略低于本纪的世家中,足可见司马迁对陈胜身怀敬意。
这种敬意之情在《陈涉世家》中得到多次体现,司马迁在塑造陈胜这个人物形象时,延续了一贯精简的作风,但通过语言描写, 一个勇敢、有抱负的陈胜栩栩如生地呈现在读者面前。“陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:‘苟富贵,无相忘。’佣者笑而应曰:‘若为佣耕,何富贵也? ’陈涉太息曰:‘嗟乎! 燕雀安知鸿鹄之志哉! ’”1作者在写道陈胜、吴广在杀掉将尉准备起义时,发出豪迈的宣言:“且壮士不死即已,死即举大名耳,王侯将相宁有种乎! ”2通读全文,可以发现作者对陈胜音容笑貌的描写不多, 但就是在这简短却荡气回肠的言语中,一个果敢的英雄人物豁然呈现在读者面前,由此透漏出作者对陈涉的敬意之情。另外,文章结尾提到高祖开国后为陈涉设三十户人家为其守坟的细节,也是敬意之情的体现。
二、司马迁对陈涉身怀敬意之情的原因
以上足以说明司马迁个人对陈涉是身怀敬意之情的,那么究竟是什么原因使作者对一个农民起义领袖有如此强烈的感情呢? 这背后又有怎样的故事呢?
首先,这与司马迁个人的遭遇有密切关系。作者个人的遭遇对《史记》的创作影响颇大,直接影响作者对人物归传的把握,《陈涉世家》是一个很好的例子,将一个农民起义的领袖放在世家传记中,是匪夷所思的事。但是仔细通读文章及结合作者个人经历,就会豁然开朗。《史记·太史公自序》是作者的自传,司马迁讲述了自己年轻时游历各地、父亲临终时的嘱托及影响自己一生的大事———李陵之祸, 公元前99年是司马迁写作《史记》的第五个年头。就在这一年,发生了著名的“李陵事件”,司马迁为李陵“兵败而作辩护”3,随后被打入大牢,武帝听闻李陵带兵攻汉,一怒之下杀了李陵的家人,并因此牵扯到司马迁,处司马迁死刑,但死刑并不是无药可救的,根据当时律令,可以通过向朝廷捐五十万钱或者接收宫刑赎命,司马迁官小家贫, 拿不出那么一大笔钱, 为了完成父亲临终前的嘱托,也为了个人理想、抱负,司马迁选择宫刑,忍辱负重地继续《史记》的写作。李陵事件对司马迁影响很大 ,影响作者个人的人生观、价值观,作者十分敬重那些勇敢、有抱负的历史人物同时鄙视那些自甘平庸、无所作为的人。《史记》中很多篇幅是描写市井人物的,歌颂他们的仁义、勇敢,在司马迁看来,市井人物人情味足,没有朝野上的尔虞我诈。《刺客列传》中讲述了刺客豫让多次刺杀赵襄子的故事。豫让是智伯的家臣,赵、韩魏共灭智氏,豫让想为智伯报仇,但多次刺杀赵襄子都没有成功。被捕后,“豫让曰:‘臣闻明主不掩人之美,而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣,天下莫不称君之贤。今日之事,臣固伏诛然愿请君之衣而击之,焉以致报雠之意,则虽死不恨,非所敢望也,敢布腹心! ’”4这种勇敢无畏的精神与陈胜起义时那种“今亡亦死,举大计亦死,等死,死固可乎”5,同样让人敬佩。
司马迁对陈胜的敬意之情,与他本人重视下层人民有一定关系。这种对下层人民的特殊感情,在《史记》很多文章中得到体现。司马迁在《刺客列传》中评价:“自曹沫至荆轲五人,此其义或成或不成,然其立意辍然,不欺其志,名垂后世岂妄也哉! ”6在《项羽本纪》中,描写巨鹿之战时写道:“当是时,楚兵冠诸侯,诸侯兵救巨鹿,下者十余壁,莫敢纵兵,乃楚击秦 ,诸将皆从 壁上观 ,楚战士无 不一以当 十 ,楚兵呼声 动天,诸侯军无不人人惴恐。”7司马迁对下层人民的这种特殊感情还与他个人经历有关。在李陵之祸中,他深切地感受到世态炎凉,在其身陷牢狱之灾时,大臣们纷纷避嫌,司马迁家贫,无奈之下选择宫刑。由此他更欣赏下层人士那种勇敢、仁义、有抱负的精神。以上这些人与陈胜一样都是司马迁欣赏的历史人物。
司马迁对陈胜的敬意之情与他本人进步的历史观密切相关 ,在《史记·太史 公自序》中 ,作者将陈 涉与历史 上著名人物———孔子、武王等相提并论,正是进步历史观的体现。纵观起义,由轰轰烈烈地蓬勃发展到最后失败,字里行间,作者仿佛置身其中。在陈胜被车夫杀害的时候,作者表现出了无限惋惜之情,并为这次不成熟的农民起义做出了失败的总结。
《陈涉世家》最后提到 :“陈胜虽已死 ,其所置遣侯王将相竟亡秦,由涉首事也。”8司马迁之所以做这样的细节安排,目的是再次提醒读者:陈胜的历史贡献功不可没。
摘要：《史记》是我国古代著名的历史作品,该书出自于西汉时期著名的历史学家——司马迁之手。它像一部电影,真实地刻画了无数个栩栩如生的人物形象,成为后代小说戏剧乃至现代影视作品取材的对象。其中,陈胜这个人物的刻画倾注了作者强烈的感情,通读《陈涉世家》,发现司马迁对陈胜的这种强烈感情可以概括为“敬意”之情。这种敬意之情的表现及造成作者拥有这种特殊感情的原因是本文探索的重点。
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