工匠精神是什么

工匠精神是什么（共9篇）

工匠精神是什么 篇1

很多人认为工匠精神意味着机械重复的工作模式，其实工匠精神有着更深远的意思。它代表着一个集体的气质，耐心、专注、坚持、严谨、一丝不苟、精益求精等一系列优异的品质。

工匠之行，在行动中体悟修行的乐趣，工匠精神不是口号，它存在于每一个人身上，心中。长久以来，正是由于缺乏对精品的坚持、追求和积累，才让我们的个人成长之路崎岖坎坷，这种缺乏也让持久创新变得异常艰难，所以，在资源日渐匮乏的后成长时代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是生存、发展的必经之路。

看过一则报道，说的是：截止2012年，寿命超过200年的企业，日本有3146家，为全球最多，德国有837家，荷兰有222家，法国有196家。为什么这些长寿的企业扎堆出现在这些国家，是一种偶然吗?他们长寿的秘诀是什么呢?研究者发现他们都在传承着一种精神——工匠精神!

“在我们的生活中，取得某一方面的异于常人的成就，方能给你带来真正的满足感。而取得这种成就的唯一方法，就是去热爱这一部分的工作。”不可否认，“工匠精神”是一种奉献精神。它可能默默无闻，无私地贡献着自己的光和热，从而确保了一个集体的正常运转。试想，若没有这种精神，一个集体将会怎样?作为你所在的集体中的一分子，我们都应认识到“今天我以我所在的集体为荣，明天集体以我为荣”，“我是这个集体中的一员，我应该对我的集体负责”。

在我们的学习和生活中，我们应该有工匠精神。比如：在学习的时候，我们要用一种执着、精益求精的工匠态度积极的面对学习，将学习中的任务当做工艺品去雕琢。在生活当中，不要再大费力气去寻找什么捷径了，承担责任，把自己当下的做好,捷径可能就来了。所以请大家在学习生活中做到精益求精,脚踏实地，传承工匠精神，做一个热爱集体的成员。

何谓工匠精神？工匠精神就是有信仰的踏实和认真！小野二郎的寿司店、苏州德胜洋楼、河南许昌胖东来都是对工匠精神最纯真的呈现。

工匠精神是什么 篇2

在当前营销炒作手段被追捧、“走捷径”浮躁想法盛行的时代, 严谨、务实、工匠精神显得十分珍贵。就在近期发布的“2016年中国政府工作报告”上, 首次提到“工匠精神”。这一词汇所代表的理念, 即“以产品品质获得企业长远发展”, 被提升到前所未有的高度。

这其中, 华为这家在“工匠精神”表现出色, 成了标杆。3月29日, 华为获得了中国质量领域最高政府奖项“中国质量奖”制造领域第一名;当晚, 央视《焦点访谈》采访了华为&荣耀多位高层。

作为华为旗下重要品牌, 荣耀手机同样以品质立命, 并借此赢得诸多消费者青睐。数据显示, 2015年荣耀手机出货量超4000万部, 荣耀品牌年度整体销售收入约60亿美元, 已成功进入74个国家和地区。就在3月28日, 继华为荣耀4X之后, 华为荣耀4A及4C两款手机的全球出货量均突破千万, 横扫千元机市场。

华为荣耀到底是如何保证产品品质, 并且在众多中国企业中脱颖而出?近期, 《通信世界》记者参观了华为位于深圳和东莞的可靠性试验室以及生产线。

一款手机的品质之旅

据了解, 荣耀的每一款产品上市前都会经历严苛的环保测试、强度测试、性能测试和最极端的环境挑战。并且华为拥有在业界首屈一指的可靠性检测及产品认证准入实验室, 可以保证华为的产品品质。

如在选件方面, 荣耀就对器件有严格的环保要求。此前, 荣耀畅玩5X就荣获中国质量认证中心颁发的最高等级环保证书。

在位于深圳的可靠性实验室, 笔者看到工作人员演示的多个测试环节, 包括:破坏性测试、滚筒随机跌落、六面四角定向跌落、电源键、按压键按压、连接器拔插、软压、手机扭曲、温度循环箱、温度快速变化、蒸手机、太阳晒手机、无线性能、天线性能等环节。

比如按键测试从原来的20万次提高到现在的100万次。按照用户每天打开手机150次计算, 按键至少保证18年使用。再比如冒烟测试, 就是对手机基本功能进行验证, 7×24小时全天候无人值守全自动升级和测试。

据悉, 近期销量过千万的荣耀4A, 从研发开始到正式发布, 要进行长达数个月的不间断测试, 测试时长超过一千多个小时, 所有的冒烟测试必须100%通过。

华为荣耀有些测试项目, 到目前为止中国市场都没有法定标准。所以很多国内手机厂商生产的手机并没有进行这些测试, 而荣耀直接对标欧美标准去做。

如在温度快速变化测试中, 将开机状态下的荣耀畅玩5 X , 放到零下-20℃~55℃的骤冷骤热循环中, 以往是78个循环, 而荣耀畅玩5X连续进行了240个循环, 仍安然无恙。

在经历如此严苛的测试之后, 华为荣耀要求手机依然可以毫发无损地接打电话、玩游戏等, 才可以进入生产环节。“荣耀在质量方面有自己严格的把控机制, 当发现有某个生产工艺存在小小的缺陷, 我们将停止一切生产, 重新调整生产线。”荣耀总裁赵明此前表示。

成“工匠精神”的标杆

纵观整个手机市场, 很多企业过分追求性价比, 降低产品品质以节省成本, 很不负责任地推出所谓高配但低体验的产品。相比而言, 荣耀品牌坚持品质和创新就显得难能可贵。

“从中国制造到中国创造, 从企业战略到国家层面都是坚持质量、创新。高研发的投入同时可以让企业有自己的产品, 不用依赖于购买或专利授权, 知识产权可以赢得竞争力。”赵明表示。

选择自研、选择高品质对企业而言是一条更加艰难的发展路线, 但华为荣耀愿意作这样的“笨鸟”, 为自己构建腾飞的翅膀。

中国为什么没有工匠精神 篇3

工匠精神，是指工匠对自己的产品精雕细刻，精益求精的精神理念。它不像工业4.0那么复杂，也不像大数据那么“玄”，而我们为什么就做不到呢？

其实在过去的三十年里，我们面临的现实状况告诉我们，我们并不是做不到，而是不能这么做。

过去的三十多年，是中国急速奔跑的一个缩影。中国有106家企业从零开始，挤进了世界500强，而我们也从供应短缺到产能过剩。我们没有形成工匠精神的原因之一，是中国制造思维里把另一样东西做到了极致，那就是“速度为王”。

作为一个追赶者，就要忽略其他细节因素，先通过急速扩张占领市场。也正是这三十多年的急速奔跑，新的更有价值的社会分工不断出现，而同时人的协作却跟不上技术的发展，制度漏洞、套利机会太多，所以过去的中国是一个冒险家的乐园，而不是一个工匠的田园。

冒险家追求的是机会，套利、关系、寻租等机会主义使其天生缺乏安全感。而工匠精神的“严谨”“坚持”“耐心”，都是需要一个长期确定性的未来。

然而，又有人说，中国之所以没有工匠精神，是因为我们国家的制造业太粗放，处于产业链“微笑曲线”的最低端，利润低，所以不能把质量做好。

事实上，这两点均不成立。中国制造业里没有的工匠精神，在中国互联网行业中却非常普遍：中国互联网产品经理对于产品的极致追求，甚至连美国互联网界都不得不承认他们的用户体验，技高一筹。

但是要注意，这些互联网产品可都是免费的。所以精益求精这件事本身，跟价格和利润并没有正相关的关系，它是由竞争的标准决定。开放的互联网行业里，用户用脚投票，你体验不好就没人用。而封闭的制造业里，评标专家们靠关系投票，你体验好不好根本不重要。

中国制造里的代工贴牌，并不是天然就比品牌、科技低级，真正低级的是因为代工就从来不动脑子。在价值链条上，“设计”“品牌”“科技”可以称王，“制造”“集成”，甚至“物流”未必就不能称霸。真正能够占据价值链主导权的，一定是那个最终能为整个价值链创造增值的环节，和你价值链上的位置从来就没有关系。

所以工匠精神是有时间和背景的。不过，中国现在的产业规模足够大了，发展速度也降下来了，是该开始追求工匠精神了。但是你又会发现，这个事挺难的，因为我们始终是一个对上负责的组织结构。

为什么称为“工匠精神”而非“工人精神”？因为工匠是独立人格，对自己的产品负责，同时享受精益求精的成果，所以他们重视细节。而工人是对领导负责，他只关心领导关心的事。而领导恰恰是最不可能关心细节的人。

这正是中国制造业的缺陷之一。所以，实现“工匠精神”，不是缺“才”，而是缺“德”。而德国和日本这种工匠国家，我们与其说他们有工匠精神，倒不如说是有工匠习惯。这个习惯，是由一整套高品质、高标准，对违规者严厉惩罚的工匠制度构成的。

今天我们真正要学的是工匠制度，用制度养成制造业的工匠习惯，再把工匠习惯升华为工匠精神。制度-习惯-精神，这是中国制造文艺复兴的必经之路，而这条路不能靠儒家，必须要靠法家。

别用“工匠精神”的浪漫，掩盖“工匠制度”的缺失。

冬奥精神是什么精神 篇4

首先，运动健儿展现出来的精神品质是我们学习的精华。在这天我看完自由式滑雪女子大跳台谷爱凌获得冠军后，心中无比的激动，她带给了我们很多东西，不断地超越自己敢去做从未尝试过得动作，并且报名三个项目，在她的身上展现出来青春的活力和激情。作为一名十八岁的女孩就有了如此优异的成绩我很是吃惊，在各种软件上看到了称赞的话语，从她的身上让我学到了好多东西，看待事情要从好的一面，当她报名三个比赛项目时，众人都会担心会不会对她造成三倍的压力，从而影响实力的发挥，但是谷爱凌的回答却是觉得自己像是获得了“三条命”，其实我参加三个比赛项目，压力会少很多，因为有三个机会实现目标。这给我们的生活有了很大的启示，当你在热爱的各方面都有所发展时，就不再为某一个结果患得患失，实力在良好心态的情况下，更有可能超长发挥。

其次，比赛过程中体现出来的经验是值得学习和借鉴的。当有团体比赛的时候，不能只考虑自身的进程，而要懂得顾全大局。在短道速滑混合团体接力中，我国非常好的体现出了团队合作精神。一个人的成功不是真正的成功，而是整个团队配合好才能取得最后的冠军。并且在冰雪赛道上不分年龄国籍，都可以让努力的人来绽放光芒。十七岁的小将苏翊鸣在单板滑雪男子坡面障碍中获得突破，小小的年纪能够做出如此的成绩让人惊叹不已，这给我们正在上学的同学很大的激励与鼓舞，要学习刻苦努力的精神同时带给我们对生活积极的态度，会影响今后的学习，无论遇到多大坎坷都要乐观面对。

最后，要把运动健儿优秀的精神品质发扬下去。没有一个冠军是在舒适圈中得到的，当我们羡慕运动员获得冠军的辉煌时刻，也应该反省自身为什么不能做到，同样应有自信相信自己可以做到，在平时应废寝忘食不断拼搏，从热爱自己的事业中找到兴趣。

奥运精神历史发展

奥林匹克精神的源头是古代希腊文明，古代希腊对人的体格力量与健康的崇尚是奥林匹克运动竞技比赛的基础。古代奥运中对人的体能、技巧的挑战体现着古希腊人竞争与开拓意识。古代奥林匹克神圣休战既是对和平的渴望，也体现出希腊人对神和自然的敬畏。在古代奥运会文化背景中，有一种坚定的信念，那就是极其重视个人价值，捍卫个人的独立性。古代希腊奥林匹克运动的这些价值观念都已成为现代奥运的核心价值。现代奥林匹克运动复兴以来，奥林匹克精神经历了从挑战自我、追求人的身心协调和全面发展到追求运动竞技的人性化、人类文化的多元和谐、人与自然的和谐共存的历史演变。在现代奥林匹克运动的历史上，曾经有“永远争取第一，永远超过别人”的口号。今天，许多有识之士认为仅仅提倡“更快、更高、更强”是远远不够的，我们必须提倡一种更为人性化的，更为团结的奥林匹克精神。用19美国宾夕法尼亚州大主教主持讲道时的一句话来说，那就是：“参与比获胜更重要”。现代奥林匹克兴起之时，也正是人类科学技术突飞猛进之时。一个多世纪以来，科学技术对人类的生活带来天翻地覆的变革，也从各个方面深刻影响了奥林匹克运动的发展和演变，为奥林匹克精神注入了鲜明的时代特征。一方面，西方文化中民主、自由、竞争、拼搏、开拓、进取、重视个体、尊重科学等要素构成了现代奥林匹克精神的灵魂与核心，这使奥林匹克运动染上了浓重的西方文化色彩。另一方面，随着奥林匹克运动会在全球的开展和奥林匹克精神的普及，奥林匹克运动已成为各国文明与文化集萃、对话与交往的论坛，成为全球文化多样性与差异性互补共存的平台，尤其是成为东西方文明交融与互动的平台。在当代科技、人文，生态伦理的交互影响下，奥林匹克运动的这种文化多样性与文化对话主义已经成为全球化时代人类文化发展的重要表征之一。从奥林匹克文化的生产与消费情况来看，奥林匹克运动已经成为全球化的超国家、超文化、超等级、超地域的百姓的巨型狂欢节，成为一种由国家主义、消费主义、商业主义共同主宰的泛文化。当前奥林匹克运动中出现了过度商业化、滥用兴奋剂、职业性腐败等问题。黑分、黑哨、假体育、假比赛、假球，使奥林匹克运动失去魅力和价值，危及了奥林匹克理想，玷污了崇高的奥林匹克精神。这些都与作为现代奥林匹克运动核心价值的西方理性中心主义文化有着根本的内在联系。奥林匹克运动中出现的问题无法仅靠西方文化去解决，需要从其它文化形态，特别是东方文化中寻求有益的启示。

奥运精神实质内容

《奥林匹克精神》是顾拜旦194月在瑞士洛桑庆祝奥林匹克运动恢复25周年纪念会上的演说，是奥林匹克运动的重要文献，顾拜旦用诗歌般的语言阐述了奥林匹克精神的内涵与价值。

在简要回顾五年的历史后，顾拜旦说明了奥林匹克精神与纯粹的竞技精神的不同之处。他认为，纯粹的竞技精神只能带给运动员心理上自得其乐的悦乐感，奥林匹克精神带给人们的将是美感、荣誉感。这正是顾拜旦心中崇尚的精神，在《体育颂》中，他也曾热情地讴歌，赞美体育是美丽、艺术、正义、勇敢、荣誉、乐趣、活力、进步与和平的化身。

顾拜旦是一位教育家，教育思想是他体育思想的核心。在演说中他阐释了“敲响重开奥林匹克时代钟声的原因”：基于改革教育的愿望。他不满“青少年往往为陈旧、复杂的教学方法，愚蠢和严厉相交替的说教以及拙劣肤浅的哲学所束缚而失去平衡的现状，希望通过复兴奥运会来改变传统教育方法与内容，从而促进青少年全面、均衡、协调地发展。顾拜旦曾经考察研究过希腊雅典古代奥运会的遗址，认为“古希腊人组织竞赛活动，不仅为了锻炼体格和显示一种廉价的壮观场面，更是为了教育人”。可以说，顾拜旦复兴奥运会的根本宗旨就是通过体育竞赛来教育青年。因此，他决心“把盎格鲁撒克逊人的运动功利主义同古希腊留传下来的高尚、强烈的观念结合起来，开辟奥林匹克新时代”。

如何将奥林匹克精神变成现实?顾拜提出了一个重要的理念：“大众”参与，即使“地位最低下的公民’’也应该能够“享受”这种精神。顾拜旦的一句名言“参与比取胜更重要”(也有翻译为“重要的是参与而不是取胜”)，同样强调了这一奥林匹克思想的精髓。在另一次演讲中，他曾指出：“先生们，请牢记这铿锵有力的名言。这个论点可以扩展到诸多领域。对人生而言，重要的绝非凯旋而是战斗。传播这些格言，是为了造就更加健壮的人类——从而使人类更加严谨审慎而又勇敢高贵。”可以看出，顾拜旦提倡和复兴奥林匹克运动有着非常广阔的胸怀，是以全人类不断完善自我为出发点，绝非号召人们单纯为夺取桂冠和金牌而拼搏。

红岩精神是什么 篇5

红岩精神是什么？红岩精神是以周恩来同志为代表的，老一辈无产阶级革命家、共产党人和革命志士在风雨如磐的斗争岁月中形成的“爱国、奋斗、团结、奉献”的革命精神。

叶挺将军在1941年“皖南事变”被捕后。蒋介石曾派心腹陈诚前来劝降，许诺说只要答应他们的条件，就立刻给他“自由”，并许以有高官厚禄。叶挺将军挥笔写下《囚歌》答复他们道：为人进出的门紧锁着。为狗爬走的洞敞开着，一个声音高叫着：爬出来吧，给你自由！

这首诗，后来被关在歌乐山集中营的同志谱成《叶挺囚歌》，广为传唱，鼓舞了人们的斗志。

鲁迅先生说过：“青年应当有朝气，敢做为”。为了中华民族的伟大复兴。作为新世纪的共产党人，我们要以革命先辈为榜样，把 “三个代表”重要思想同宏扬红岩精神结合起来，接过革命先辈手中的旗帜，让红岩精神，世世代代，永放光芒！

一、什么是红岩精神？

红岩精神是在抗日战争、解放战争时期以周恩来同志为首的中共中央南方局和八路军办事处在歌乐山麓、嘉陵江畔与反动势力作斗争，争取民族独立和人民解放的斗争实践中，用热血与生命锤炼、培育、形成的崇高革命精神。正如江泽民同志所说，红岩精神的基本内涵包括崇高思想境界、坚定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正气四个方面，重庆市委将其概括为“爱国、奋斗、团结、奉献”。

共和国年纪最小的烈士——小萝卜头http:///壹旅游

上一辈读《红岩》长大的人无人不知“小萝卜头”，新一代读着教科书成长的人也无法忘记这个营养不良头大身小的“小萝卜头”——宋振中，这个从吃奶的年纪直到死亡一生都在歌乐山监狱中度过的可爱的孩子。

小萝卜头，共和国年纪最小的烈士，倒在血泊之中时只有九岁。短短的一生中，只有8个月是最自由最幸福的日子，还在吃奶时就成为终身的囚徒。

父亲宋绮云是“西安事变”的主角——杨虎城将军的秘书。杨虎城全家被软禁后，绮云和妻子徐林侠、儿子小萝卜头先后被诱捕。

在他能懂事时，爱与恨就强烈地交织于心头。孩子爱爸爸，天经地义。但与监狱中和父亲一墙之隔，却只闻其声，不见其人；或只能放风时，看到父亲远远的身影。一个偶然的机会，他跌跌撞撞扑到父亲的牢门外，却被看守毒打一顿，此时也才只有两岁。除了徐林侠，他把关在同一牢房中的女共产党员张露萍也唤作“妈妈”。两个妈妈给了他深深的关爱，使他懂得用爱去抚慰他人的伤痛，使他懂得要学好文化，把爱更普及地洒向人间。

他有两个老师，让他在监狱中更懂得了世界，祖国，生命和真理。

第一个老师是四川省省委书记罗世文。罗世文惨遭杀害后，小萝卜头忘不了罗叔叔的话，“真理的嘴沉默了，真理还在。”

第二个老师是关押在白公馆的东北军五十三军的黄显声将军。黄将军教育使他萌发了自由的渴望，人的生命应当象鸟那样在天空中习翔，在大地上歌唱。

小萝卜头只有一次，在母亲得了重病他乘上了轿子出行，在轿子上看到了重庆的磁器口、土地庙、当铺、黄包车和街上的穷人与富人。除此之外，他的视线无法超越监狱的围墙和抬头可见那片天空。

当黄将军让他画一幅《我的家乡》，写一篇《我的祖国》的作文的时候，他只能凭妈妈和小朋友口中描绘，遍访狱中难友，把难友对故乡的忆想联接一起，画出了心中最美的家乡，写出了中心最可爱的祖国。

他和许晓轩在放风的时候，种下了一棵小小的石榴花开放的日子就是自由来到的时候。于是，他天天待弄石榴树，日日盼望红花开放。

1949年的夏天，许叔叔告诉他，石榴花含苞待放，他也从父亲和许叔叔传书递简的过程中，得到了国民党节节败退，解放军胜利挺进的消息。正在这时，小萝卜头全家和杨虎城一家一起押往贵阳。他见到杨将军，说了一句任何小孩说不出而令杨将军震惊的话：“我是你的同案犯。”

在贵阳他度过了短暂的快乐的日子。他和杨虎城的女儿拯桂成为青梅竹马的好朋友，共同希望着快要到来的自由。

不久，杨宋两家被押回了重庆，按照蒋介石的密令，天真无辜的孩子真成了“同案犯”和父母一起惨遭杀害。

此时，1949月6日，离中华人民共和国成立只有34天。

在狱中想象出来的五星红旗http:///壹旅游

在歌剧《红岩》中有一首主人公江姐唱的《绣红旗》，其中有“线儿长长针儿密，含着热泪绣红旗，热泪随着针线走，绣出一片春消息。”描述的是江姐和她狱中的姐妹们在中共建政前夕赶绣五星红旗的故事。故事的原型是怎样的呢？重庆市2006年末的《红岩》档案解密展上，首次全文公开了的一份两万多字的秘密报告，人们从中知道，那一面红旗其实是《红岩》的作者罗广斌等人制作的，不仅所用的材料很简陋，而且做出来的“五星红旗”与真正的红旗出入很大。

这份引人注目的秘密报告，是《红岩》小说的作者之一的罗广斌写的。当年的中共重庆地下党组织收到这份报告时，是1949年12月25日，那时距离罗广斌等34人从渣滓洞、白公馆监狱中死里逃生，不到一个月。这个《红岩》故事的“原型版本”，记录了中共重庆地下党员在国民党的监狱中斗争的历史。

关于“绣红旗”，实际情况是这样的。在罗广斌被转押到白公馆八个月之后，即1949年10月1日，毛泽东在北京宣布中共政权建立，并亲手升起了五星红旗。罗广斌所在的白公馆的中共地下党员10月7日从秘密收藏的广播中得知了这一消息，他们激动地欢呼，但由于有看守监视，他们只能耳语相传消息。他们激动地拥抱，但下一个动作只能借势在地上连连打滚。那一夜，他们激动得没有人睡得着。罗广斌忽然有了个主意，他建议做一面五星红旗，伺机打着红旗冲出牢门。

曾与罗广斌关在一起、又一起脱险的毛晓初平回忆说：“老罗就扯下他的红花被面，那时我们还不知五星图案是如何排列的，大家就悄悄议论，认为应放在旗中央，形成圆圈。”

说是绣，其实罗广斌他们既没剪刀，也没有针线，而是用一把铁片磨成的“小刻刀”，将黄色的草纸刻成五颗五角星。没有浆糊，就用剩饭粒把星星粘到了红绸被面上。

五星红旗做好之后，罗广斌他们将其藏在了牢房一块地板下，直到中共军队夺得重庆控制权之后才取出。绣红旗的牢房如今已经辟为展室，就在白公馆平二室。一面“五星红旗”摆在橱窗里。红旗的原件后来遗失了，现在展出的红旗是复制品。

这面“五星红旗”和真正的五星红旗差别很大，由于当时狱中的中共地下党只是通过电台得知中共的新政权是以五星红旗作为国旗，惟一知道的是有“五星”和“红旗”，至于五颗星的布局则无从知晓，只好按照自己的想像，令一颗大星居中，四颗小星对称分布四方

一部在烈火中永生的著作——《红岩》http:///壹旅游

罗广斌（1924～1967年）、杨益言（1925年～）都是在重庆解放前投身反蒋斗争的共产党员。被捕后，在“中美合作所”集中营内目睹了许多革命者顽强不屈的斗争和壮烈牺牲的场面，并且自己也亲身经历了光明与黑暗的生死搏斗。新中国成立后，那些革命者的伟大形象和感人事迹时刻萦绕在他们心头。他们饱含着对敌人的刻骨仇恨和对先烈的景仰之情，写下了纪实文学《圣洁的鲜花》、《江姐》等，记述先烈的斗争史实。1958年，他们又写了革命回忆录《在烈火中永生》。《红岩》（中国青年出版社1961年出版）就是将这些纪实性作品的素材经过艺术加工，反复锤炼创作而成的。丰富的生活素材和崇高的革命理想，使《红岩》成了一部革命现实主义的文学力作。

作品缩写

什么是精神分析 篇6

精神分析是奥地利精神医学家弗洛伊・德在19世纪末开创的一种特殊心理治疗方法，其特点是通过分析来了解患者潜意识的欲望与动机、认识与挫折、冲突与应激的反应方式，体会病理与症状的心理意义，并经指示与解释，让患者获得对问题之领悟;经过长期的治疗，善用患者与治疗者之间产生的转移关系，来改善患者对人的关系，调整心理结构，消除内心之情感症结，以促进人格的成熟及适应能力。

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精神分析治疗的原理是：由于治疗者的“解释”使患者能对自己的心理动态与病情有所领悟与了解，特别是压抑的欲望、隐藏的动机，或不能解除的情结等，通过由“自知力”的获得，了解自己的内心，洞察自己适应困难的反应模式，进而改善自己的心理行为及处理困难的方式，

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当然，在精神分析过程中由于要体会自己内心隐藏的动机，面对潜意识境界的情结，或者去了解自己心理与行为的缺点，并非容易，往往会遭遇到心理上的阻抗，阻碍对自知力的形成，称之为“阻抗现象”。“阻抗现象”通常以各种各样的方式表现出来，如正面的反驳、拒绝说明、不愿听取，甚至停止治疗等等。 www.HacK50.com-找入门资料就到

精神分析治疗的方法主要是通过自由联想、释梦、移情、催眠、宣泄等具体方法来实施的。其适应证是神经症和部分心身疾病。同样也适合于个人心理困惑、人际关系不良者等。但是，由于精神分析需要许多时间，牵涉到治疗者和患者的很多精力。因此。很少能开展“经典”的精神分析治疗。现在.有些精神分析学家不采取其传统的方法，而是采用面对面的普通谈话方式.每周一次，在数月内短期完成治疗工作，使得精神分析变得更加实用和简洁。

“工匠精神”在身边 篇7

其实,“工匠精神”是一个比较宽泛的概念,理解起来也是见仁见智。做事精益求精、追求卓越,应该都算得上“工匠精神”。这样说来,我们身边就有很多具备“工匠精神”的人。

我的同学大李早在十年前就开了一家蛋糕店。大李做事很认真,他的口号是“做世界上最好吃的蛋糕”,当时大家还嘲笑大李“野心太大”。“世界上最好吃的蛋糕”如何界定呢?人们口味各异,再说了,蛋糕无非就是那几种口味,还能做出花儿来?大李却说:“很难说世界上有没有最好吃的蛋糕,我追求的是一种做蛋糕的境界,永远朝着最好奋斗!”

有一段时间,大李致力于做出一种怀旧风味的蛋糕,说是要让人们回忆起20世纪六七十年代的蛋糕的味道。他四处走访,不仅拜师学艺,还记录那个年代的故事,后来做出了“最有故事的蛋糕”,受到大家欢迎。那味道,真的是纯正的旧时风味,有质朴纯粹的味道。大李做蛋糕,特别注重细节,精心打磨、力求完美。他继承传统又积极创新,所以做出的蛋糕口味独特,大受好评。很快,大李在小城里开了一家分店,生意越来越红火。

就在大家以为大李会把分店一家家开下去时,大李却宣布:“此生不会再开第三家分店。”他说:“以我的精力和实力,打理好这两家店已经很不容易。如果分店遍地开花,势必会形成多而滥的局面,蛋糕的质量很难保证。”

十年时间很快过去了,大李做蛋糕依旧精益求精,不会因为有那么多顾客光顾而有丝毫马虎。大李的两家蛋糕店,依旧在小城里屹立不倒。大李没有发大财,却也生活殷实,他说这是他最想要的生活状态。

我理解了大李的追求,他真的是在努力做“世界上最好吃的蛋糕”。他享受的是做蛋糕的过程,在追求尽善尽美的过程中,付出自己的创造性劳动,从而获得成就感和幸福感。所以,利益的获取已经不重要了。

在我的生活中,还有不少像大李这样的人。美发师小张曾是我的学生,高中毕业就去学美发。如今他虽然没有自己的店面,是在为别人打工,但他在技术上的追求却是令人敬佩的。从他身上,我看到了什么叫做“一丝不苟”,我很欣慰有这样的学生。还有在银行工作的朋友小孙,能把单调枯燥的工作做得有滋有味,有时我觉得她点钞的动作都那么富有韵律感。小孙工作起来非常专注,连续多年零差错,受到大家的好评。她说,这个世界上没有单调的工作,你觉得单调,只是因为你还没发现其中的趣味。

你的身边,也一定会有不少这种有着“工匠精神”的普通人吧?他们专注、敬业,即使从事最平凡的工作,也会把每个细节做到最好;他们对待工作有责任感和使命感,能把最简单的事做到完美、极致。我觉得,工匠精神,其实是一种品质。当一个民族拥有了这种品质,这个民族就是了不起的民族!

工匠精神是什么 篇8

至于“工匠精神”，虽然是一个舶来词汇，但其精神内核：精雕细琢，精益求精；严谨、一丝不苟；耐心、专注、坚持；专业、敬业等品质确实长久地流传于中华民族的基因之中。回望中华文明史，可谓凝聚了历朝历代工匠们的智慧和创造。

德国、日本的匠人精神火了，中国的“工匠精神”你知道吗？

考工记，“技近乎道”

商周时期，中国社会创造力已呈现繁盛之态，有“百工”之盛，到了战国初期，鼎鼎大名的《考工记》里将社会组成概略分为六种：王公、士大夫、百工、商旅、农夫与妇功，所谓“国有六职，百工与居一焉”。在那个遥远的战国时代，除了有诸子百家争鸣造就了中华民族思想天空的熠熠星辉，持续迸发的“工匠精神”也筑牢了我们民族百业兴旺的根脉和地基。将卓越的能工巧匠视作具有“济世”之能的“圣人”，蕴含了人们对于“工匠精神”以及生活本身最朴素的敬仰——他们能够“烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水”。那个伟大的时代，还诞生了鲁班这位世界级工匠。

在国人心中，鲁班集工匠、技术家、发明家于一身，把工匠技艺发挥到了极致，已成为“工匠精神”的典范。在齐鲁大地——这位“祖师爷”的诞生地，有无数美好的传说至今仍在流传，传说北京白塔寺白塔的裂缝是鲁班给锔好的，山西永乐宫是鲁班建造的，四川大足北山石像是鲁班雕刻的，杭州西湖上的三潭印月是鲁班用来镇压黑鱼精的香炉的三只脚……虽说这些传说有很多演绎的成分，但无可否认的是，鲁班已成为一个特定的符号，人们习惯于把民族最好的、最优秀的智慧凝聚到“鲁班”这个符号上来。

在一个环境里天长日久的浸泡和锤炼，于细节处细微处的琢磨与思考，往往是一位工匠精熟技艺必不可少的条件。还记得语文课本里那个“游刃有余”的庖丁吗？庖丁解牛，切中肯綮，“十九年而刀刃若新发于硎”，的确鬼斧神工，神乎其技。除了庖丁，《庄子》里也塑造了大批匠人巧者的形象。《达生》篇里的承蜩者“用志不分，乃凝于神”，粘蝉若拾；梓庆“削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神”……

“道法自然，合于天道”，工匠的最高境界便如是。自古以来，大国工匠们匠心独运，把对自然的敬畏和虔诚倾注于一双双巧手，让中国制造独具东方风韵，创造了令西方高山仰止的古代科技文明。中国从来就不缺乏能工巧匠，除了技艺精湛的鲁班，“游刃有余”的庖丁，还有很多在今天看来并非专业工匠的人，在那个遥远的年代里，他们运用独有的聪明才智和“工匠精神”，雕刻了一个时代的特质。他们中有铸造出“稀世珍宝”编钟的曾侯乙，发明地动仪的张衡，发明木牛流马的诸葛亮……他们，成为后世工匠们毕生的追求。

学生历史课本中的许多插画，在今天都可以解读为对“工匠精神”的诠释，四羊方尊、司母戊鼎、万里长城、秦陵兵马俑、敦煌壁画，这些，哪一个不体现着古代文明高峰？哪一个不闪耀着“工匠精神”的光芒？翻开那部“中国17世纪的工艺百科全书”——明末宋应星所著的《天工开物》，精益制造的中国更随着书页的翻动漫卷开来：巧妙绝伦的赵州桥、独树一帜的苏州园林、巧夺天工的青花瓷……这些凝聚着中华文明精粹的历史遗存，又有哪一个不是凝结了大国工匠们的辛劳和汗水呢？

中国工匠

成就遥远时空里的“海淘”风

“红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。”一千多年前，时任杭州刺史的白居易曾如此描绘织绫女子红袖翻飞、绫纹绮丽的场景。江南的许多地方，七八岁的女子，就开始初学执针和劈丝，从此十指不沾阳春水，以柔滑得宛如婴儿般的纤指带着娇贵的丝线，穿梭在一个个人物、风景和江南神韵中，日复一日，年复一年……

泥土，原本普通得不能再普通了，在水与火的交融下不凡起来。一只精美瓷器的诞生，需要历经漫长而繁杂的过程。据《天工开物》所记载，一只普通的杯子，细分起来工序达到72道之多。从炼泥、拉坯到上釉、彩绘、烧制，每道工序都由专门的窑工负责，绝不互相牵扯……

历史上，勤劳而智慧的工匠们缔造了中华辉煌的造物文明，流光溢彩的丝绸、叮咚作响的瓷器等有着东方风情的手工艺，以及由中国发明的造纸、印刷、火药、指南针，伴着回荡天穹的驼铃，顺着大西北广袤的金色沙海里那条闪耀的五彩丝带——丝绸之路，被输送到了欧洲。这些洋溢着东方风情的物什，奏响了一篇洋洋洒洒的中外贸易史和文明交响曲，也形成了让欧洲人无法抗拒的中国魅力。瓷器轻巧淡雅，丝绸华贵飘逸，茶叶苦中飘香，传达着独有的东方格调和品质，金发碧眼的西方人被深深吸引，欲罢不能。

不同于当下国人一窝蜂的到国外购买生活用品、奢侈品牌的情景，从公元前200年至公元18世纪，2000多年的农耕经济时代，中国一直是全世界最大的产品输出国，中国的丝绸、瓷器、茶叶、漆器、金银器、壁纸等精美的产品是世界各国王宫贵族和富裕阶层的宠儿。中国的产品曾一度被西方世界顶礼膜拜，能够使用有着浓厚东方风情的产品，一度成为西方上流社会彰显身份的象征。比如中国红茶，曾成为欧洲皇室贵族的标签。小仲马在《茶花女》中描述，“你连中国红茶都喝不起，还算什么贵族？”

由于丝绸价格昂贵，整个古罗马的王公贵族以拥有一件丝绸衣服而感到荣耀。相传罗马帝国凯撒大帝曾在一次大宴群臣的宴会中，刻意地脱去外套，只为了露出里面的丝绸衣服。丝绸最贵之时，王公贵族也难拥有一件完整的丝绸服饰，丝绸会被作为装饰品镶嵌在内长衣的边上，或刺绣之后缝在亚麻或者棉布长衣的前襟，或将丝绸小心拆开，抽出丝线用来织成更薄的织物。

三百年前，一位萨克森君主在这座富丽堂皇的王宫中，正被一种狂热折磨得坐卧不宁。17世纪的欧洲，一种被称为“白金”的器物，令许多欧洲宫廷受到传染一般，高烧不退。它虽非今天人们熟知的铂金，但那种神秘的光芒，同样令人如痴如醉，欲罢不能。它就是——瓷。瓷器，这晶莹剔透、温润如玉的器物，虽然静若处子，却掀动着渴望的狂潮。1717年，这位奥古斯特二世和普鲁士国王作了一场令人大跌眼镜的交易，向世人展示了什么叫“为爱痴狂”。他用600名全副武装的龙骑士——一支曾经为他建立功业的精锐部队——交换了151件康熙年制的瓷器，尽管它们当时并非古董，但一件中国瓷器仍然价值四位壮士！

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“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。世间才杰固不乏，秋毫未合天地隔。”陆游诗中表达的不仅是诗歌创作的意境，也是对“工匠精神”的极好诠释。如前所述，中华文明在历史上之所以被人尊重，首先是因为中国产品的精美，这种精美正是源自于追求极致完满和一丝不苟的“工匠精神”。

精益求精

成为民族文化的重要支柱

中国书法、中国画、雕塑、手工艺术品目前仍是世界各地博物馆们引以为傲的镇馆之宝，还在不断刷新当代全球拍卖纪录。自丝绸之路开启，中国古代能工巧匠们所生产的“作品”，一直都在影响着世界。

“工匠精神”，曾在古代中国人的生活中扎根生长。原创品质，原是古代中国人引以为傲的文明标志。步入各大博物馆工艺品展区，亲睹那些载入史册的“良心之作”，就会自然联想到“依天工而开物，法自然以为师”的古代匠人们。千百年来，华夏“大国工匠”们，用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们聚敛起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要精神支柱之一。

无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》提到率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》用了这样的文字来描述传统工匠：“工人者，艺士也，非隐非仕，不农不商……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣”。这是对能工者、善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重，诸如“良田百顷，不如薄艺在身”“技多不压身”等说法不胜枚举，工匠文化渐成民间信仰的重要组成部分。正是出于这种朴素认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得精益求精，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。

随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼，至宋代，理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述和提升，他说：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”——精益求精，这在现代语境中，被认为是“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，清代文学家、史学家赵翼在《瓯北诗话·七言律》中对其做了进一步的引申和阐述——“盖事之出于人为者，大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。

精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化、延伸至更广的领域。继《诗经》里有了“如切如磋，如琢如磨”的表述之后，《论语》里也有了“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”这样的字眼，孔夫子借之以譬喻君子修养应像加工骨器，切了还要磋；像加工玉器，琢了还得磨。古人们还将“工匠精神”延伸之文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。古人常以“匠心”喻“文心”，比如，刘向《别录》就说“驺奭脩衍之文，饰若雕镂龙文，故曰‘雕龙’”。此外，文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。

《礼记·大学》曰：“苟日新，日日新，又日新。”在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开新，开创着全新的天地。

什么是名校精神（模版） 篇9

基本含义：所谓大学校园精神，是指大学在一定的社会历史条件下，为谋求生存和发展，达到既定的教育目标，而在长期的校园文化创造过程中积淀、整合、提炼出来的，反映学校广大师生员工共同的理想目标、精神信念、文化传统、学术风范和行为准则的价值观念体系和群体意识。秦延红 《中国教育报》 2000年12月27日校园精神是一所学校的灵魂和精髓。就其内涵来说，它是一所学校在长期历史中逐渐形成的普通的价值取向和共同的心理追求，是一所学校在任何环境下得以发展壮大的精神支柱，是激励全校员工为自己的美好目标积极奋进的精神动力。从其外延看，它体现每位员工的思维方式、行为方式和生活方式之中，体现在员工的共同理想信念、道德品格、价值准则和性格特征之中，表现在学校的政治生活和文化形态之中。校园精神作为校园文化的一个重要组成部分，以其自身的特有的方式在学校德育乃至学校的生存发展中发挥着不可替代的、潜移默化的作用。大学校园精神是指在一定的社会历史条件下,大学为谋求生存和发展,达到既定教育目标,而在长期的校园文化创造过程中积淀、整合、提炼而成的,反映师生员工共同的理想目标、精神信念、文化传统、学术风范和行为准则的价值观念体系和群体意识。主要构建：一 校史校史即学校的历史，是对一所学校发展轨迹的真实记录，是一所学校兴建、发展、壮大的历史，是学校各方面工作成就浓缩的精华，是一本生动的对外宣言书。校史文化与大校园精神的关系是部分与整体的关系。校史文化是校园精神的重要组成部分，与校园精神紧密联系，且又特色鲜明。学校独有的发展历史无疑铸造了大学独特的校园精神特色。校史文化的内涵，一是体现以往学校成员的价值观念、道德观念、思想作风和工作作风；二是体现学校的创业奋斗史；三是体现警示后人的教训史。这种历史穿透力将产生校史文化独特的感染力、凝聚力。总的来说是以史育人。现在不少高校研究校史文化，弘扬优良的学校精神，在校园文化建设中发挥了重要的作用，取得了令人瞩目的成就。如，上海交通大学利用其百余年的档案资源进行校史文化研究，取得了一系列成果。先后出版了《三个世纪的跨越》、《江泽民和他的母校——上海交大》、《老房子的故事》、《交大的文人校友》等作品。这些作品无论在校内还是在社会上，都受到了读者的欢迎，通过对学校历史传统、历史人物的宣传，也提高了学校在社会上的知名度。除了社会效益，还给学校带来了一定的经济效益。四川大学面向全校本科生，成功地开设了“四川大学校史文化”选修课，引导学生学习四川大学前辈先贤的优秀品质激发学生爱国爱校的热情，勤奋学习，立志成才。要爱国必先爱校，校史是一个学校历史的记录，记载着学校的发展与辉煌。重视校史，首先要搞好校史馆的建设。校史馆是一所学校历史的记录，是学校创建、变迁、发展的映像，是校园文化的溯源和载体，是学校珍贵的精神财富的永续传。校史馆是高校的文化名片，是学校良好社会效应的有利保证，是高校对外的一张脸面，是高校乃至地方对外宣传的魅力文化名片。校史馆还具备融资功能。一个有历史、有未来、有希望的大学才能得到社会的认同；一个重视过往、重视历史、不忘过去的大学能不断增添在校师生和各地校友的自信心与自豪感。中国工程院院士熊远著教授熊院士说，校史馆不只是简单地展示学校的历史和发展成就，更重要的是它是一种文化。校史馆对高校发展的至少有四个作用,即德育作用、美育作用、宣传作用及融资作用。面对日益激烈的高校竞争,许多学校将建设一个符合市场需求、适应时代步伐、彰显办学特色的校史馆作为一项重要的工作,并战略性地将校史馆作为宣传学校的窗口,传承大学精神的阵地。二 校训校训是一所大学办学理念的核心，是办学思想和价值取向的集中概括，它凝聚了一所大学的办学宗旨与办学特色，又承载着与时俱进的大学精神。不但是学生的座右铭，也是学校文化的“点睛”之笔，还是学校形象的标志，对于鞭策师生员工奋发向上、促进学生自我提升以及纯化学风，具有巨大的自省和激励作用。清华大学的校训“自强不息，厚德载物”，国家会计学院的校训“不做假帐”、山东大学制定的新校训“气有浩然，学无止境”、中国农业大学的校训“博大精深”、中国海洋大学的新校训“海纳百川，至德至人”北京师范大学的校训

“学为人师，行为世范”，华东师范大学的校训“求实创新，为人师表”，东北师范大学的校训“勤奋创新，为人师表”，哈尔滨工业大学的校训“规格严格，工夫到家”，大连医科大学的校训“健康所系，性命相托”。因此，校训是一所大学独立思想、传统精神和办学特色的集中表述, 是一所大学对全校师生员工有导向性、规范性和勉励性的训示、号召和要求, 是一种赋予大学以生命、品格与范型并深刻体现其办学宗旨、治学传统、文化底蕴、团队精神、社会责任和个性特色的校园精神文化形态, 是大学历史与传统文化的浓缩, 是师生共同的价值理念和行为规范。三 校风校风是学术氛围和人文氛围的融合，体现为教风、学风、，是孕育生成大学校园精神的“软”环境。校风建设实际上就是校园精神的塑造,校风作为构成教育环境的独特的因素,体现着一个学校的精神风貌。好的校风具有深刻“强制性”的感染力,使不符合环境气氛要求的心理和行为时刻感受到一种无形的压力,使每一位校园人的集体感受日趋巩固和扩展,形成集体成员心理特性最协调的心理相容状态;好的校风具有对学校成员内在动力的激发作用,催人奋进;好的校风对学校成员的心理发展具有保护作用,对不良的心理倾向和行为具有强大的抵御力量,有效地排除各种不良心理和行为的侵蚀和干扰。教风是教师在长期教育实践活动中形成的教育教学的特点、作风和风格,是教师道德品质、文化知识水平、教育理论、技能等素质的综合表现。要抓好校风建设首先必须抓好教风建设(包括工作作风建设),因为学校是育人的场所,是人才的摇篮,而教师是人才的培养者,理应在“三育人”(即管理育人、教书育人、服务育人)的过程中发挥主力军的作用,只有在干部职工中树立起实事求是、艰苦奋斗、勤政廉政、团结协作、高效严谨、服务周到、细心耐心的工作作风和在教师中树立起为人师表、教书育人、治学严谨、认真负责、耐心细致、开拓进取的教风。才能引导和促进勤奋学习、积极向上、严谨求实、尊师重教、遵纪守法、举止文明的优良学风的形成。总之,没有良好的工作作风和教风就难以形成良好的学风。学风是指学生集体在学习过程中表现出来的治学态度和方法,是学生在长期学习过程中形成的学习习惯、生活习惯、卫生习惯、行为习惯等方面的表现。优良学风像校风、教风一样,对学校教育教学质量的提高,对学生人格品质的发展和完善,对培养学生成为德、智、体、美、劳全面发展的接班人,都有重要意义。《荀子·儒教》中说：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。因此，北京大学之创新，清华大学之严谨，南开大学之笃实，复旦大学之奉献，南京大学之诚朴，浙江大学之求是，便是人们对于这些著名学府所特有校风的提炼与概括。再如，哈佛大学的“与真理为友”，麻省理工学院的“追求卓越、挑战极限”，弗吉尼亚大学的“荣誉至高无上”，牛津大学的“严谨、求真、探索”，柏林大学的“独立自由”，莫斯科大学的“学术为上”，都彰显着这些大学独具魅力的学校风格。正是因为极富个性魅力的大学校风，才使这些百年名校生命之树常绿。但是，大学校风的养成是一项周期长、见效慢的系统工程。从学校校训的提出，到师生员工的普遍认同，进而积聚成为一种“精神力量”，是一个漫长的“积土成山”、“积水成渊”的渐进过程，是广大师生员工齐心协力、辛勤培育、不断强化的过程。任何急功近利、立竿见影的思想和行为都是与大学校园精神的形成规律相悖的。每所大学都有自己的办学历史、办学传统、文化底蕴，都有自己的办学定位、办学模式、学科优势，这就为培育个性特色鲜明的校园精神提供了条件和可能。无论新建大学塑造自己的校园精神，还是老校提炼概括自己的校园精神，都应从本校实际出发，集思广益，潜心研究，刻意追求校园精神的个性化，力避机械拼凑或简单仿效借鉴。四 校标校标,作为校训和校风的重要载体, 是一种空间的艺术造型。既结合学校特征又富有思想内容的好校标本身, 则使师生在可以感触的艺术形象中受到美的感染, 热爱自己的志向, 并且要捍卫它的尊严。校标的设计是学校文化精神的象征,也是学校办学历史和理念的集中体现，使学生起到提高自己的爱校荣校的使命感和责任感，增强对学校的自豪感和自信心,培养自由、独立、用于探索的精神起到潜移默化作用。五 校歌人们常说“语言的尽头是音乐的开始”。校歌就是语言和音乐的完美结合，是将校训和校风的内容用旋律、和声、节奏表达出