小狗包弟教学设计（通用9篇）
【教学目标】
1、了解作家巴金基本情况
2、理清全文的思路
3、阅读文本，理解作者对小狗包弟的感情变化及其原因。
4、品味文本，感悟作者敢讲真话、敢于自责的精神。
【教学重点难点】
1、体会本文的思想内容。
2、领会作者忏悔精神，培养学生的反省忏悔意识。
【教具准备】
1、投影仪
2、多媒体教学设备课时安排
【课时安排】二课时（本次公开课为第一课时）
【教学方法】讲述法、启发式教学法、讨论法
【教学内容和步骤】
第一课时
一．导入
（一）作者介绍（由一首诗歌《公元2005.10.17 》引入）
2005年10月17日是一个特殊的日子，神六凯旋了，巴金却逝世了。
“一个大地震颤的日子／一颗星来，神六 ／载着中国航天人的胆略／归来，04:33 ／／一个情感失落的日子 ／一颗心逝，巴老 ／承着中国文学的祈福／ 归去，19:06 ／／玩弄笔杆子的太多／多到拥挤排挤压挤 ／无法呼吸，苍老的脊背 ／驮着阳光下的阴影 ／／巴山是您尖硬的笔头／ 蜀水是您不竭的笔墨／ 良知的经络，牵动／一颗文脉的心／／白昼里，我带着面具舞蹈／您的《随想录》开启真诚的门／夜幕下，我的灵魂／在您文字的天空行走。”
巴金（1904.11.25-2005.10.17），原名李尧棠，字芾甘，祖籍浙江嘉兴，生于四川成都一个官宦家庭。1928年完成第一部中篇小说《灭亡》,引起强烈反响。后来又写了“爱情三部曲”（《雾》《雨》《电》）和“激流三部曲”（《家》《春》《秋》）等小说，又发表中篇小说《寒夜》、《憩园》等。1978年起，在香港《大公报》连载散文《随想录》。他的著作被译为多种文字。1982年至1985年相继获得意大利但丁国际荣誉奖、法国荣誉勋章和香港中文大学荣誉文学博士、美国文学艺术研究院名誉院士称号。任中国作家协会主席、全国文联副主席。
（二）由文革引入课文《小狗包弟》（课前曾安排学生回家询问家中亲历过文革的长辈，让他们对文革有一些粗浅的认识）
关于“文革”
在这十年中，雄厚的古老文明奇迹般地消失，人间演出原始蒙昧时代的互相残杀;善与美转入地下，丑与恶肆意宣泄；千千万万家庭被轰毁，千千万万生命被吞噬。无论压在这狂浪下边的还是掀动这狂浪的，都是它的牺牲品。哪怕最成熟的性格也要接受它强制性的重新塑造。坚强的化为怯弱，诚实的化为诡诈，恬静的化为疯狂，豁朗的化为阴沉。人性、人道、人权、人的尊严、人的价值，所有含有人的最高贵的成分，都是它公开践踏的内容。虽然这不是大动干戈的战争，但是再惨烈的战争也难以达到如此残酷——灵魂的虐杀。如果说法西斯暴行留下的是难以数计的血淋淋的尸体，“文革”浩劫留下的是难以数计的看不见的创伤
累累的灵魂。——冯骥才《一百个人的十年》
这就是十年文革，又称作“十年浩劫”，浩劫者，即“巨大的灾难”。那是一个非人的疯狂的年代，亲友疏远，人情殆尽。这是一个多么**的年代，人的生命贱如草芥、一钱不值，人性被扭曲变形，就连无辜的对人忠诚亲近的小狗也难逃一劫。今天我们就通过文革见证者巴金老先生的一篇文章《小狗包弟》来感受那个特定时期的人们的生活，窥视我们民族这段不被我们熟悉的历史。
《小狗包弟》选自巴金晚年散文集《随想录》（写于1978年12月到1986年7月）。其目的是要对文化大革命做出个人的反省。巴金在十年文革的**中，看到许多同志、战友、亲人相继遭到迫害，却有恨不敢说，有泪不能流，有时还不得不说些违心的话，做些违心的事。粉碎“四人帮”后，他被压抑的感情像火山一样爆发出来了，他说：“我吃够了谎言的苦了，现在到了讲真话的时候了。”“人人只有讲真话才能认真的活下去。”“我必须用最后的言行证明我不是一个骗子”。《小狗包弟》完成于1980年1月4日。
二、习读并理解课文（学习在朗读中体会作者在字里行间融入真挚的情感和深刻的感悟的写作方法）
1、学生带着问题默读课文一遍，标上段首序号。
舔舐 租赁叱骂解剖堕落 创伤作揖 缉毒 修葺 编辑（利用工具书查出这些字的读音）
①品读全文，用自己的话概述文章内容
明确：一位艺术家和他的小狗的故事，以此带出作者的朋友——小狗包弟；包弟的来历；包弟的聪明伶俐与家人的亲密关系；包弟惨遭厄运；包弟之死给作者永久的心灵伤痛。（综合学生意见后概括补充形成板书：多媒体显示）
引子（艺术家与狗的故事）1
↓
开端（包弟来历）2
↓
发展（在家七年，与包弟相处很好）3-6
↓
结局（痛别包弟）7-9
↓
尾声（深深忏悔）10-13
②找出描写包弟的句子，在作者笔下，小狗包弟是一个什么样的形象？
明确：正面描写第2自然段“狗来了„„不停的作揖”
第3自然段“它不咬人„„引客人发笑”
侧面描写第3自然段写“拍摄包弟的镜头”“由起女士对包弟念念不忘”
第4自然段爱人外出食饭讨骨头喂包弟
第5自然段“听妹妹们说„„等候我们出来”
明确：可爱、聪明、有情义、通人性。
2、问题探究
（1）如此可爱的小狗，“我”为什么要舍弃它？
明确：成为“包袱”，我自身难保。
（2）小狗包弟送走后，作家的内心是如何变化的？为什么
明确：轻松沉重自责
①作家为什么会轻松？
明确：包袱解除了，从红卫兵开始上街抄四旧开始，小狗包弟就成了全家人的一个包袱，使他们整日生活在心惊胆战当中，害怕小狗包弟会给他们带来灾难，如今包弟送走了，没有包袱了，自然而然的就轻松了。
②他为什么会沉重？
明确：作家想到了解剖台上的小狗包弟的惨象，进而想到为了自保，自己将相处了七年，有着深厚情谊的包弟牺牲掉，心中便产生了深深的愧疚，这种内心的煎熬使他又背上了沉重的包袱。
③这种包袱使作者不断的自我谴责，请大家找一下，那一句话是表明作家的自责的？明确：“不能保护一条狗„„我不能原谅我自己﹗”
（3）我们说时间可以改变一切，可是时间能抚平心灵上的创伤吗？倒数第三段作家写了时光的流逝，又写了庭院景况的改变，目的是什么？
明确：作家要说的是虽然整整13年过去了，作家所住的庭院也已面目全非，但那种愧疚和自责仍然没有减少一分，反而与日俱增，而且作者认为“这种煎熬不会终结”除非“给自己过去十年的生活作总结，还清心灵上的债”所以作家在76岁高龄，仍然带病书写着心中真诚的忏悔，最后辑成了《随想录》一书。
（4）总结“我”的感情脉络
悲伤——欢快——忧虑——轻松——沉重——自责
3、课堂讨论（探讨文章的思想价值）
①对于作家为了自保，而放弃小狗包弟的行为，我们该如何看？
教师总结：同学们有两种意见，一种认为作家的行为是自私的，另一种认为作家的行为可以理解。这两种意见都有道理，持前一种意见的同学，他们的是非观念很强，能够在大是大非面前摆正自己的心态。而后一种同学，他们则多了一份理解，多了一份同情，我们没有亲历“文革”，对“文革”所知甚少，但是在文章的片断当中，我们仍能够看到社会的**，所以我们对于生存在那样的社会当中的身份特殊的作家，也应当给予一定的理解。②巴金的忏悔有什么意义？
教师总结：1978年，中国社会尚处在拨乱反正阶段，以控诉为基调的“伤痕文学”以及“暴露文学”在文坛盛行，但巴金超越个人苦难的诉说，率先提出每个知识分子乃至每个人都应反思自己的责任。他更多地从道德的角度进行自我解剖。他的这一观点，他表现出来的忏悔意识，立即在思想界、文化界引起强烈反响。
在文革结束后的一段时间里，几乎没有人为他们的所作所为承担责任，而巴金作为一个受害者却站出来忏悔，这是需要莫大的勇气和力量的，他的这种忏悔在社会上引起了很大的反响，引起了人们对于“文革”思索，所以作家的忏悔具有唤醒人心的作用。
三、课外延伸：
（一）探讨“反思”“忏悔”及其必要性（个人、民族、国家以及整个人类）
鲁迅说：“我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖自己。”
曾国藩《过隙影》曾国藩“每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治”，“凡日间过恶，身过、心过、口过，皆记出，终身不间断。”
教师总结：人不怕犯错误，怕的是犯同样的错误我们可以不是不犯错的圣人，但绝不能做不敢承认过错的小人，可以不是人见人爱的天使，但绝不能做众人唾弃的恶魔，请正视和反思我们的“罪过”。
讨论：如何看待德国的忏悔与日本的靖国神社参拜
材料：1970年1月25日，大雪过后东欧最寒冷的一天。刚刚对捷克、波兰进行国事访问后，原西德总理维利•勃兰特冒着凛冽的寒风来到华沙犹太死难者纪念碑下。他向纪念碑献上花圈后，肃穆垂首，毅然双腿下跪，向二战中无辜被纳粹党杀害的犹太人表示沉痛哀悼，并虔诚地为纳粹时代的德国认罪、赎罪。当时的西德总统赫利同时向全世界发表了著名的赎
罪书，消息传来，东西方和平人民无不拍手称赞。1971年12月20日，勃兰特因此获诺贝尔和平奖。历届日本政府从首相到阁员，从来没间断过参拜供奉着甲级战犯牌位的靖国神社。对此，包括中国、韩国、朝鲜以及东南亚各国，政府和民间都表示了极大的愤慨。
（二）不忘历史
列宁曾说过“忘记过去就意味着背叛”，我们不该忘记这惨痛的十年浩劫，为了避免历史重演，我们不能忘记历史。前一阵子学校组织全体同学观看影片《东京审判》就很有意义，让同学们不忘历史，重燃爱国热情。
巴金第一个提出建立“文革”博物馆的构想。他说：建立“文革”博物馆，这不是某一个人的事情，我们谁都有责任让子子孙孙，世世代代牢记十年惨痛的教训。“不让历史重演”，不应当只是一句空话，要使大家看得明明白白，记得清清楚楚，最好是建一座“文革”博物馆，用具体的、实在的东西，用惊心动魄的真实情景，说明二十年前在中国这块土地上，究竟发生了什么事情？！让大家看看它的全部过程，想想个人在十年间的所作所为，脱下面具，掏出良心，弄清自己的本来面目，偿还过去的大小欠债。没有私心才不怕受骗上当，敢说真话就不会轻信谎言。只有牢记“文革”的人才能制止历史的重演，阻止“文革”的再来。
四、布置作业：阅读冯骥才《一百个人的十年》巴金《随想录》
五、板书设计
10、小狗包弟
巴金
情节情感
引子（艺术家与狗的故事1）——悲伤
↓↓
开端（包弟来历2）——
↓欢快→忧虑
发展（在家七年，相处很好3-6）∕↓
↓
结局（别包弟7-9）——轻松→沉重
↓
(一) 知识与技能
1.整体感知, 理清文章思路, 把握作者情感的变化。
2.认识“文革”对人身心造成的巨大伤害。
(二) 过程与方法
1.速读课文, 整体感知内容, 感受作者情感的变化。
2.感受世纪老人真诚的忏悔。
3.认识“文革”十年给人带来的难以抚平的伤害。
(三) 情感态度与价值观
学习作者勇于解剖自己的精神, 做一个真诚的人。
教学重点
感受世纪老人伟大的人格魅力。
教学难点
通过对文章的学习, 了解“文革”给人造成的心灵伤害。
教学方法
引导学生解决问题。
课时安排:1课时
教学过程
一、导入
文革期间, 郭沫若之子郭世英跟女朋友用英语打电话, 其目的是为了练习口语, 但被人告发, 说他是“里通外国”, 于是被关押批斗, 最终因无法忍受屈辱跳楼而亡;热爱生活、幽默风趣的人民艺术家老舍先生在文革中屡遭批斗终因无法忍受人格的侮辱、身体的蹂躏而跳湖自尽。两个人物的悲剧命运都反映了当时的社会现实———文革十年。那是一段不堪回首的历史, 是一个非人的年代, 缺少人性, 缺少温情, 人性的扭曲和变异达到了一种无以复加的地步。今天我们一起来学习巴金老人的《小狗包弟》, 走近那个荒唐的年代, 同时感受巴金老人伟大的人格魅力和他带给我们的感动。
二、简介文革十年
著名作家冯骥才在《一百个人的十年》里是这样评价“文革”十年的:“在这十年, 雄厚的古老文明奇迹般的消失, 人间演出原始蒙昧时代的相互残杀;善与美转入地下, 丑与恶肆意宣泄;千千万万的家庭被轰毁, 千千万万的生命被吞噬。无论压在这狂浪下边的还是掀动狂浪的, 都是它的牺牲品。哪怕是最成熟的性格也要接受它强制性的重新塑造。坚强的化为怯弱, 诚实的化为诡诈, 恬静的化为疯狂, 豁朗的化为阴沉。人性、人道、人权、人的尊严、人的价值, 都是它公开践踏的内容。虽然他不是大动干戈的战争, 但是最惨烈的战争也难以达到如此残酷——灵魂的虐杀。如果说法西斯暴行留下的是难以数计的血淋淋的尸体, 那么“文革”浩劫留下的是难以数计的看不见的创伤累累的灵魂。”从这段描述中我们可以看出文革对人身心造成的残害。
三、速读课文, 整体感知文章内容
1. 文章写了什么故事?
明确:艺术家与狗的故事;巴金与狗的故事。
2. 为小狗包弟建立一个档案。 (包括姓名、籍贯、旧主人、个性特征)
明确:姓名:包弟籍贯:日本旧主人:瑞典
个性特征:聪明伶俐、活泼可爱、忠诚等
3. 在与包弟相处、相离的过程中, 作者的情感发生了怎样的变化?
明确:与小狗的亲密接触——欢快不知如何安排包弟——忧虑送走了包弟——轻松送走之后心不得安——沉重
至今不能释怀——歉意
四、精读第一段, 学习艺术家与狗的故事
比较两个故事之间的异同, 想想作者写艺术家与狗的故事有何用意?
明确:相同点:都在讲述人与狗的故事。
不同点:前者表现了狗对人的忠诚, 后者表现人对狗的背叛。
用意:1.引出下文巴金与狗的故事。
2. 反映当时武斗、血腥的社会现实。
3. 面对艺术家的悲惨遭遇, “认识的人看见半死不活的他都掉开头去”。
而狗“亲热的叫着, 扑到他跟前, 到处闻闻, 用舌头舔舔……它一定要留在它的朋友身边”。通过这一对比, 反映了特定时期人性的扭曲, 人情殆尽, 世态炎凉。
4. 人性不及狗性, 更加体现了作者忏悔的必然性和必要性。
五、研读10—12段
1. 你如何看待巴金抛弃包弟的行为?从文中可以看出巴金是怎样一个人?
明确:在那样一个非人的残酷年代, 人的生命贱如草芥, 人尚且无法保全自己, 为了生存而抛弃一条小狗这种行为是可以理解的。但作家并未为此而解脱自己, 他说“不能保护一条小狗, 我感到羞耻;为了想保全自己, 我把包弟送到解剖桌上, 我瞧不起自己, 我不能原谅自己。”短短几句话, 包容了超人的勇气, 不但体现了作者所欣赏的卢梭式的“诚实”, 更重要的是展现了作者崇高的精神境界。在他看来, 任何生命都是平等的, 无高低贵贱之分。所以当他为了保全自己的生命而牺牲另外一个生命的时候, 他感受到了屈辱。同时, 我们还从他的身上看到了作家对国家、历史、人民的高度责任感。因为他的忏悔, 为将来历史上生活的人们提供了一面值得借鉴的镜子, 让后人们记住这段历史, 不再让类似的悲剧发生。巴金是真诚的, 同时他有着高度的民族责任感。
2. 品读11段的景物描写及作用。
景物描写:“脚下是一片衰草, 竹篱笆换成了无缝的砖墙;右面角上却添了一个大化粪池……”“少掉了好几株花, 多了几棵不开花的树”。美好的事物消失了, 丑陋的东西出现了。尽管整整十三年零五个月过去了, 但文革造成的伤害, 文革留下的后遗症依然存在, 依然影响着人们的生活。这一环境描写的作用在于体现了文革给人们造成的伤痛是难以愈合的。文革的经历像噩梦一样时刻缠绕着自己, 让作者伤痕累累。
六、课堂小结
2003年, 巴金被评为感动中国的人物, 颁奖词是这样评价巴老先生的:“穿越一个世纪, 见证沧桑百年, 刻画历史巨变, 一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情, 点亮多少人灵魂的灯塔;他在人生中真诚的行走, 叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知, 将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。”是呀, 在天地间行走着一个真诚的人, 他的真诚感动着每一个有良知的人, 愿每个人都能像他一样, 真诚地对待身边的万事万物。
七、布置作业
以坦诚的心写下自己的忏悔, 交给或寄给你曾经伤害过的人。
八、板书设计
小狗包弟巴金
小狗——忠诚
师：关于作家生平及其重要作品，我们课前布置同学们回去查阅相关资料，下面哪位同学能给大家介绍一下。
生：巴金(1904.11--2005.10)，原名李尧棠，字芾甘。1928年完成第一部长篇小说《灭亡》，1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。后来又写了“爱情三部曲”(《雾》、《雨》、《电》)和“激流三部曲”(《家》、《春》、《秋》)等小说，又发表中篇小说《寒夜》、《憩园》等，散文集《随想录》等。
师：散文巨著《随想录》是巴金老人的最后一部重要的作品，被誉为中国当代散文创作的“里程碑”。作品着重回忆自己在“文革”中的遭遇和内心感受，无情地解剖自己，也解剖了当时的社会。我们今天要学的《小狗包弟》就选自《随想录》。(板书课题、作者)
师：请大家快速阅读课文，然后用简要的语言概括文章的主要内容。(学生回答的同时，师生共同拎出本文的情感线索如下)：
板书：欢快忧虑轻松沉重歉疚
师：诗有诗眼，文有文眼，请大家快速找出本文的文眼。
生：“我怀念包弟，我想向它表示歉意。”
师：既然作者对小狗有如此深厚的感情，那么当初又为什么要送走它呢?
生：迫于形势。
师：那么，当时形势怎样?
生：听身边老人们说，当时人与人之间关系相当冷漠，人们为了保全自己，经常是夫妻反目，父子成仇，人与人之间没有丝毫情谊可盲。
师：的确，所谓的“无产阶级文化大革命”堪称“十年浩劫”，多少无辜的人惨遭杀害，多少千年古迹毁于一旦。那是一个非人的疯狂的年代，亲友疏远，人性丧失。作家秦牧曾这样记述“文革”期间在广州街头的所见：“一天早上，当我走回报社的时候，一路看到在树上吊尸的景象。那些尸体，大多是被打破头颅、鲜血进流的。从一德路到人民中路短短一段路程上，我竟见到八具这样的尸体。”
师：可见这是一个多么动乱的年代，人命贱如草芥，人性完全被扭曲变形，就连对人忠诚亲近而无辜的小狗也难逃劫难。
师：送走小狗固然有形势所迫，除此之外，小狗自身还有什么特殊之处呢?请同学们快速筛选文中相关信息。
生：a、日本种的小狗。b、瑞典旧主人。
师：再联系艺术家获罪原因：“里通外国”，是个反革命，于是作者便有了“里通外国”的嫌疑。
师：综合以上两方面原因：形势逼迫，小狗的特殊身份，作者不得不送走小狗。
师：送走包弟后，作者的思想感情为什么会从轻松转向沉重呢?请一名同学朗读第10节。
师：轻松——在那个社会环境把“麻烦”送出去，“轻松”是正常人的感觉。
生：沉重——毕竟作者与小狗朝夕相处了七年，之间已产生了深厚的感情，此时为了白保却把小狗推向了解剖桌。当作者一旦静下来时。便会良心发现，对自己“出卖”“背叛”包弟、对自己的懦弱感到无比羞耻和深深的愧疚。
师：找出作者深深自责的语句。
生：“不能保护一条小狗……我不能原谅自己。”
师：那么这句话体现了作者怎样的精神呢?
生：敢于讲真话，勇于自我解剖。
师：的确，这正是作者的人格魅力所在!那么在现实生活中，我们是否有过伤害自己的父母、亲戚、朋友、同学、老师等这样的经历呢?此时此刻，能否以坦诚的心说出自己的忏悔，下面请同学们反省一下。(留2分钟)
师：下面哪位同学有这份勇气站出来说出自己心中的忏悔?
生：在我上初中的时候，因为上网，我偷拿了家里的八百元钱。当天晚上我和爸妈坐在一起，他们虽然什么也没说，但我的心里特别难过，我非常后悔!
师：首先咱们这位同学的勇气就非常值得肯定(全班鼓掌)。或许在我们说出隐藏在我们心底那些所谓的见不得人的事情的时候，我们羞愧难当、无地自容，但当我们拷问完自己的灵魂之后。就会感到空前的轻松，如释重负，内心更和谐，人更真实，咱们刚才这位同学就是一位真实的同学!其实在这一过程中我们已经完成了一次灵魂的洗礼和人格的升华。希望生活中的我们能“一日三省吾身”!
师：我们说时间可以改变很多东西，可是时间能抚平心灵上的创伤吗?下面我把第11节给大家朗读一下。
师：作家写了时光的流逝，又写了庭院景况的改变，目的是什么?
生：借庭院的变化，衬不变的心境，衬出巴金真诚的无尽的自责和歉疚。
师：的确，作家要说的是虽然整整13年过去了，作家所住的庭院也已面目全非，但那种愧疚和自责仍然没有减少一分，反而与日俱增，而且作者认为“这种煎熬不会终结”，除非“给自己过去十年的生活作总结，还清心灵上的债”，所以作家在76岁高龄，仍然带病书写着心中真诚的忏悔，最后辑成了《随想录》一书。
师：“满园的创伤使我的心仿佛又给放在油锅里熬煎”一句既写出了景物的创伤，又写出了作者倍受良心的谴责长达十几年之久，说明了文革给一代人、一代有良知的知识分子在心灵上造成的千疮百孔。
师：文章题目是《小狗包弟》，那么，在第一节为什么要写艺术家与小狗的故事?
生：引出下文，铺垫。
师：这是从结构上分析，下面同学们将两个故事的情节比较一下，看看各重点突出了什么?
生：前一个故事写狗对人的忠诚，后一个故事写人对狗的背弃。
师：第一节的作用：引起下文。深化主题，人性迷失，人不如狗。
师：从前面的整体感知部分可以知道，作者写作本文主要是为了表达对包弟的忏悔之情，那么，作者的忏悔有什么意义呢?
师：在解决这个问题之前。我们首先来评价一下作者送走小狗这一行为，同学们怎么看?
生：认为作者很自私，因为小狗也是生命，为什么保全自己不保全小狗?另外，作者也没有能力，连一条小狗都保护不了。
生：觉得作者也很不容易，送走小狗，是无奈的，曾因为小狗“胆战心惊”，“暗暗流泪”，为了保全自己，为了不让一家人跟自己一起堕入地狱，送走包弟，应该可以理解。
师：其实这两种观念各有道理，在文革那种动乱的年代，人性变得自私了，为了保全自己，连人都可以出卖，更何况是一只小狗呢!但是，我们也必须对生活在那个时代的作家给予一份理解和同情，其实他也不想看到这样的结局，但是迫于自己特殊的身份，他不得不放弃自己最钟爱的东西。
师：那么作者送走小狗有没有错?该不该承担责任?
生：没有错，也不该承担责任。
师：作为一个无过错且受害甚深的老人尚且为自己当年的所谓“过错”忏悔不已，那么，当年的那些真正的过错者叉良心何安呢?作者的这种忏悔在社会上引起了很大的反响，引起了人们对于“文革”的思索及对自我的反思，所以作家的忏悔具有呼唤良知，唤醒人性的作用。从这个意义上说巴金是“二十世纪中国的良心”当之无愧!(板书：呼唤良知唤醒人性)
师：你认为巴金是怎样的一个人'
生：从作者对小狗包弟的忏悔中，我们可以看出他真诚、善良、正直的品性，以及严于解剖自己，敢于讲真话的可贵精神，值得敬佩。
师：后来作者经历了不少的磨难。可仍摆脱不了“煎熬”，这又说明了他有反省、自律精神。这是我们民族在“文革”时代所缺少的精神，这种精神将随着巴金作品的影响，扩散到读者当中，唤醒社会公正、社会公德、人类善良的天性。
师：巴金曾被中央电视台授予“2003年感动中国人物”的光荣称号，如果让我们为他写一段颁奖词，该怎样写?(留5分钟写)(师巡视)
师：下面我们来交流一下。
生：一位善良慈祥的老人，一生长寿。他经历了一场浩劫，失去了自己最亲的人，可他并没有怨天尤人。没有用文章作为声讨、控诉的工具。巴金，以善良感动读者，感动世人!
师：很好，着重从善良这一角度来评价巴金。
生：跨世纪。显中华之良心；提墨笔，书华夏之文章。百岁老人巴金，以其不竭的写作动力，成为中国文坛上一个丰碑人物，但凭岁月流逝，光辉永不退!
师：很有文采。
生：一百年，一百年他见证历史的变迁；一百年，一百年不变的是他严肃深沉的思考。理想和信仰是他心中的烈火，真诚和善良是他不变的真情。他用他的正直去唤醒每个人的良知；他用他的感情去阐释那个不平凡的岁月。他是真理的旗帜，是良知的标尺，他是二十世纪中国的良心!他就是巴金。(全班鼓掌)
师：诗一般的语言，从同学门的掌声里我们已可以听出一切!
师：穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情。点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀臻的光辉。
师：反映文革的素材有很多，作者为什么要以一条小狗来反映文革现实呢?
生：“以小见大”的手法。
师：如何体现?
生：写小狗遭难反衬那个社会人与人之间的冷漠无情。
师：说得不错，小狗虽小，却也是一条生命，善良的生命应该获得生存权。作者以小狗为切入点，将狗对人的忠心与人对狗的背叛形成对比，从而揭示“文革”中人性的扭曲，表达对人性的呼唤。连一条狗都不能逃过劫难，更能体现“文革”时代任何生命都不能免受侵害的现实。这也体现了“以小见大”的写作特点。希望同学们在写作中注意借鉴。(板书：以小见大)
师：通过本文的学习，一篇文章要想真正打动读者，必须要做到什么?
生：表达真情(板书：表达真情)
师：下面以冯骥才《一百个人的十年》中的片段结束这一课。
师深情朗读：
在延绵不绝的历史时间里，十年不过是眨艰的一瞬。但对于一代中国人有如熬度整整一个世纪。在这十年中，雄厚的古老文明奇迹般地消失，人间演出原始蒙昧时代的互相残杀；善与美转入地下，丑与恶肆意宣泄；千千万万家庭被轰毁，千千万万生命被吞噬。……不管时代曾经陷入怎样地荒唐狂乱。一旦清醒就是向前跨了一大步。每一代人都为下一代活着，也为下一代死。如果后世之人因此警醒，永远再不重复我们这一代人的苦难，我们虽然大不幸也是活得最有价值的一代。——冯骥才《一百个人的十年》
小狗包弟
一、激情导入
同学们好，今天让我们从一个故事讲起：
假设你是一个有轨电车司机,你的电车以每小时六十英里的速度疾驶。忽然,你看到前面轨道上,有五位工人在工作。你想停下电车,但刹车坏了。你感到绝望,电车正在向五位工人撞去,他们必死无疑。就在这个时候,你发现轨道右边连接着另一根轨道,那根轨道的尽头,也有一位工人在工作。电车的刹车坏了,可是方向盘没有失灵。你可以把电车开上右边的轨道,前面轨道上的五位工人可以躲过一劫,但右边轨道上的那位工人却会被撞死。
现在我们怎么做才是对的?请大家举手,有多少人同意电车转向?有多少人不同意? 预设：课堂上大多数学生同意转向,为了挽救五个人的生命,值得一个人牺牲。少数派学生也发表了意见。
评价：大多数同学同意牺牲一个人来挽救另外的五个人。但是，我想反问一下，难道这一个人的生命就不是生命吗？
在现实生活中，我们也经常会遭遇这样的两难选择。那么，在生命天平的两端，谁该被舍弃呢？我想这题无解。但是，我们今天要认识的这位作者却给出了答案。
在天平的两端，他究竟选择了哪一端呢？请同学们翻到巴金的《小狗包弟》，我们一起来寻找答案。
二、整体感知
1、请同学们自由朗读这篇文章，思考：本文天平的两端是什么和什么，作者最终选择了哪一端？
明确：一是小狗包弟，一是巴金的家人。最终作者选择了家人，放弃了包弟，将包弟送上解剖台。
2、作者为什么要放弃包弟？他可不可以把包弟送给别人？
（1）抄“四旧”的时候，包弟成了包袱，作者担心包弟的尖声吠叫把红卫兵引到家里来。
（2）a、日本种的小狗。b、瑞典旧主人。在那个年代，养一只宠物狗本身就是一种奢侈，会引起很多人的注意。
（3）当时人人自危，人人力求自保的社会现实。
三、合作探究
1、那么，在小狗包弟被送走后，作者是不是真的把这个包袱甩了呢？请同学们有感情地朗读表现巴金忏悔精神的第１０段。思考：作家的内心是如何变化的？
明确：轻松──沉重──自责。
“轻松”是因为包袱解除了，从红卫兵开始上街抄“四旧”开始，小狗包弟就成了全家人的一个包袱，使他们整日生活在心惊胆战当中，害怕小狗包弟会给他们带来灾难，如今包弟送走了，没有包袱了，自然而然的就轻松了。
“沉重”是源自作家良心的发现，对自己出卖背叛包弟、对自己懦弱的羞耻感和深深的愧疚。这种内心的煎熬使他又背上了沉重的包袱。
“自责”：“不能保护一条狗„„我不能原谅我自己！” 师小结：这不仅仅是歉意，更是发自灵魂深处的忏悔！是对生命的尊重，是一个有良知的作家对反省历史的呼号。
2、我们常说时间可以改变一切，可是时间能抚平作者心灵上的创伤吗？作家写了时光的流逝，又写了庭院景况的改变，目的是什么？
明确：作家要说的是虽然整整１３年过去了，作家所住的庭院也已面目全非，但那种愧疚和自责仍然没有减少一分，反而与日俱增，而且作者认为“这种煎熬不会终结”，除非“给自己过去十年的生活作总结，还清心灵上的债”。所以作家在７６岁高龄，仍然带病书写着心中真诚的忏悔，最后辑成了《随想录》一书。
从巴金自然朴素但饱含情感的笔调中了解了小狗包弟的悲惨命运，也了解了人性中自私的一面。《三字经》里说：“人之初，性本善”，我们还是应该相信人性善良的一面，是“文革”中颠倒黑白是非的社会导致人性的扭曲，巴金先生把狗与人两相对照，以狗反衬人，明写狗的重情守义，暗写人性的弱点、人性的缺失，实质写“文革”的罪恶。
四、深入思考
1、对于作家为了自保，而放弃小狗包弟的行为，我们该如何看？ 教师总结：同学们有两种意见，一种认为作家的行为是自私的，另一种认为作家的行为可以理解。
这两种意见都有道理，持前一种意见的同学，他们的是非观念很强，能够在大是大非面前摆正自己的心态。而后一种同学，他们则多了一份理解，多了一份同情，我们没有亲历“文革”，对“文革”所知甚少，但是在文章的片断当中，我们仍能够看到社会的**，所以我们对于生存在那样的社会当中的身份特殊的作家，也应当给予一定的理解。
2、巴金的忏悔有什么意义？
教师总结：在文革结束后的一段时间里，几乎没有人为他们的所作所为承担责任，而巴金作为一个受害者却站出来忏悔，这是需要莫大的勇气和力量的，他的这种忏悔在社会上引起了很大的反响，引起了人们对于“文革”思索，所以作家的忏悔具有唤醒人心的作用。
五、拓展延伸
相互交流课外搜索的历史上伟人自我反省和忏悔的例子。示例：
１、鲁迅也是一个勇于解剖自己的文学家，他曾经写过一篇小说《一件小事》，写了“我”在车夫面前的忏悔。鲁迅先生也亲口说过“我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己。”
２、法国思想家卢梭，他写过一部《忏悔录》，就真诚地袒露了自己人生中的一些见不得人的污点。
３、周恩来深谙修身自省的真谛，在专为自己订立的修养要则中，明确提出“要与自己的他人的一切不正确的思想意识作原则上的斗争”，“具体地纠正自己的短处”。
六、推人及己
请同学们用一句话谈自己对反省和忏悔的认识：
一个党，一个民族，一个国家，犯了错误而不知反省是没有前途的。反省的勇气标志着进步的勇气，反省的深度决定着改革的深度。而反省意味着检讨，也意味着忏悔，是痛苦的，然而，是真英雄还是假好汉，也在这里形成了分野。
七、“认识你自己”──忏悔意识与我 著名作家冯冀才说：“忏悔可以使人摆脱魔鬼。”虽然我们没有犯下二战时期希特勒和东条英机那样的罪恶，也没有文革时期红卫兵的狂热，但年少轻狂的我们在成长的过程中肯定曾犯下给人带来深深伤害的过错，我们可以不是不犯错的圣人，但绝不能做不敢承认过错的小人，可以不是人见人爱的天使，但绝不能做众人唾弃的恶魔，请正视和反思我们的“罪过”。
小狗包弟教学反思
高一学生对散文样式比较熟悉，思维特点是，获得感性认识容易，理性认识不足；抓表层易，知本质难；习得知识易，形成迁移能力难；其次、当今学生容易以自我为中心，普遍缺乏反省意识；再次、学生对文革这段特殊历史缺乏了解，因此理解作品的认识价值也有一定困难。
课文通过一条小狗的遭遇，反思了一个时代，反思了人性弱点，可谓以小见大。狗的故事好理解，但学生对“文革”背景知之甚少，人性反思更是难点。基于这一点，我在教学设计时注重以小见大，抓住课文最核心的内容，同时反映出作者对时代和人性的思考。整个设计课堂重点突出，一课一得。但是，在课堂处理上仍要不断提高。在整个课堂生成过程中，学生展示和点评花的时间比较多，超出预期，所以后半部分的内容就会比较紧张。
因此我将这课的教学关键之处设为：阅读文本，理解作者对小狗包弟的感情变化及其原因；品味文本，感悟作者敢讲真话、敢于自责的精神。我先充分调动学生的积极性，让他们谈他们从父母或周围人口中、媒体等方面了解到的文革的相关情况，从而激发出学生学习本课的兴趣；然后让学生阅读交流谈这篇叙事散文的结构，再让他们关注文章开篇写一位艺术家与狗的故事有何意义；之后再让他们探究最后一段的内容。
虽然我在课前进行了精心准备，而且课后这节课在学生中反应也很好，但我觉得还是有遗憾之处。认真参加培训后我思来想去觉得主要问题及改进方法应如下：
一、现在的学生包括自己对“文革”这段历史了解都不够深入，而我在教学中却对这点有些忽略，因而造成了学生对“小狗为什么要被送走”、作家为了自保而放弃小狗等现象未能真正深入理解。针对这一问题我的改进方法是：在课前和学生一起利用网络和其它途径充分查找了解“文革”的相关背景情况，进而让学生深入理解文章内容。
1. 选———选择写有价值的“生活小事”。选择材料时要慎重, 贵在从小事中折射时代风貌、社会价值。《小狗包弟》一文要反映“文革”时代的现实, 这一恢弘的主题很多人都写过, 作者也可以写1968年8月被监禁, 9月被抄家, 接着劳动改造的生活以及对自己身心造成的伤害。这样写未尝不可, 确实可以打动一些人, 但恐怕缺少新意。作者独具匠心, 写自己的亲身经历, 用一只狗的遭遇来反映“文革”时代任何生命都可能受到侵害的事实。
具体来说, 文章说了两个关于狗的故事, 虽然狗的命运是一样的, 但情节略有不同。艺术家和狗的故事中, 我们可以知道艺术家和狗是普通的“朋友”关系, 艺术家只是对隔壁家的这只小狗表达了自己的喜爱之情, 经常用吃的东西款待它罢了。而当他落难的时候小狗对他不离不弃, 直到专政队用大棒打断了小狗的后腿, 它才离去。看看我们的同类是怎么做的: “认识的人看见半死不活的他, 都掉开头去。”这就形成了鲜明的对比, 更是与后文“我”的做法形成了对比。包弟是我养了七年的宠物, 更像是我的家人, 它是那么地通人性, 几个晚上小孩打门捉狗的时候, 它都不曾出来乱叫。它是那么地理解我, 而我却为了自己的安全考虑, 被迫亲手将包弟送上了解剖台。为什么连一只狗的性命都无法保全? 无非是因为它是一只日本狗, 它的旧主人是个瑞典人, 怕自己被别人安上个“里通外国”的罪名。这是怎样的一个时代啊! 是非颠倒, 人性扭曲, 人人自危, 力求自保。一只狗的命运折射出时代的残忍。
作文写作切口要小, 立意要深, 这不由得让我想起近期的一次作文训练: 以“距离”为题写一篇记叙文。其中有个学生就写了一次运动会, 在长跑的过程中, 被其他的同学远远地落在了后面, 此时她想放弃比赛, 在同学们的鼓励下, 她重燃信心, 一步一步地缩短与其他同学的距离, 最后坚持到了终点, 完成了此次比赛。由这件生活中的小事, 她感悟到人生的道路跟这条跑道也有类似的地方, 我们总会有这样那样的美好理想, 但是在现实的道路上总会碰上挫折, 使我们离终点有一定的距离, 在消沉情绪的作用下, 一蹶不振。所以我们必须打败的敌人是自己, 并且需要不断地坚持。是的, 她说得很对, 所谓“锲而舍之, 朽木不折; 锲而不舍, 金石可镂”阐述的不就是这个朴素的道理? 反观其他同学则没有这样的构思。
2. 挖———挖掘材料深刻内涵, 从具体的人、事、景中概括出人类普遍的感情和抽象的道理。在我看来, 即是要求我们按照散文创作的规律 ( 由实到虚) 来思考文章的写作意义。写小狗是写实, 是次要的, 写自己内心的忏悔是写虚, 是主要的, 写虚必定以写实为基础。在本课中, 小狗就如同一面镜子, 既照出社会现实的丑恶, 又照出了人的灵魂的软弱, 还照出了作者可贵的勇于剖析自己的精神, 可谓一石三鸟, 具有丰富而深刻的思想价值。现在我们已经达成了这样一个共识: 凡有血有肉的善良生命都应当得到生存权, 并免受侵害, 哪怕它是一只狗。但在20世纪的80年代初, 我们不能不说, 巴金的思想境界显然高人一等, 我们被世纪老人的勇气震撼了。我们也要大声疾呼: 一个民族唯有忏悔才会远离偏执, 走向理性和文明。
散文由实到虚的写作思路给我们作文教学一定的启发。现在的学生一般只能就事论事, 而不会在文章的结尾深化一下主旨。我们不妨就合理地利用好手中的语文教材, 告诉学生写作是有章法可循的。
3. 重———重视细节描写, 以小见大。事情写得越细致, 越深入, 给读者留下的印象就越深, 所体现的道理就越深刻。《小狗包弟》也有不少打动人心的细节描写, 如: “它在院子里和草地上的时候多些, 有时我们在客厅里接待客人或者同老朋友聊天, 它会进来作几个揖, 讨糖果吃, 引起客人发笑。”“我们在广州的时候, 睡房门紧闭, 包弟每天清早守在房门口等候我们出来。它天天这样, 从不厌倦。”作者越是将包弟写得聪明伶俐, 就越不忍心让它离开, 这样可爱的小生灵在文革中都不能幸免, 不就是从侧面表现了文革的残忍吗? 我印象最深刻的还是结尾部分的一处景物描写, 物是人非, 欲语还休的惆怅在读者的细细品读中自然就流露出来了。
高一作文训练的重点是记叙文, 记叙文的写作离不开细节描写, 而这一点也正是学生比较欠缺的一点。为此我们可以给学生写下水作文, 同一个题目, 学生不足的是什么地方, 教师文章的示范作用体现在哪里, 就一目了然了。
关键词：巴金 《小狗包弟》 文本研读
《小狗包弟》是著名作家巴金晚年所著文集《随想录》中的一篇散文，于2006年收录为人教版高中必修一第三单元的第二篇课文。它通过描写一只名为“（斯）包弟”的小狗的遭遇，从一个侧面反映了文革所“造就”的特定的社会状况，深切地表达了作者的怀念之情与忏悔之意。全文语言质朴，叙述平实，有人称之为“不是巴金晚年最好的作品，却是最值得分析的文本之一”。[1]
学界对于《小狗包弟》的文本探究多集中于其写作手法及主旨大意，少数学者对其修辞艺术进行了评析，也有学者对于上述某一个或几个观点提出了质疑。
一、写作手法
谢冕先生在推荐意见中说：“《小狗包弟》是一篇因小见大，通过小动物讲大时代的具有巨大概括力的文字。”[2]与教材配套的《教师教学用书》则“建议”《小狗包弟》一文给学生作文的启示之一是：训练眼力，以小见大，从细小的事物中发现社会变迁大众命运的痕迹等。[3]
细节描写也被部分学者给予关注，认为其意味深长[4]，并列举出两处容易被忽视的细节：一是“小孩打狗”，它体现出了文革给整个民族带来的深重灾难[5]，这无疑加深了文章思想内容的深度，并为我们多元解读文章主旨提供了思路。二是“隔壁工商业者被抄家”，它配合“艺术家和狗的故事”勾勒出了一幅相对丰满的时代背景图，具有某种时代的政治代表性[6]，这对于理解文章内容大有益处。
巴金曾主张文章的写作应是“无技巧的技巧”， 即指不要卖弄，不故弄玄虚，不堆砌词汇，不故意使用什么写作手法，而是用极为简练而平实的语言行文等。何思玉认为文章虽采用预叙、主客体相融汇、灵魂法庭的自我审判等写作技巧，却自然天成，没有人为斧凿的痕迹，这便是“无技巧的技巧”的典范，也是最大的“技巧”。[7]
庄宽对文中的几处对比进行了详细的论述，比如温情、忠诚的“狗”与冷酷、自私的“人”的对比；死于直接暴力的“狗”与死于“莫须有”的“包弟”对比；原有的安逸幸福生活与未来丧失尊严的艰苦生活的对比；昔盛今衰的花园的描写，[8]这些都有助于读者理解文章，感受作者的情感起伏。
二、修辞艺术
谭雪纯论述道：《小狗包弟》以“人”与“狗”互为镜像的修辞叙事逼近道德自责和道德追问主题，通过叙事造势，为小狗包弟出场创设修辞情境。正常生活秩序和非理性社会秩序中包弟的命运，构成“包弟”向“包袱”转换的修辞情境。“包袱”自身的修辞语义暗转，推动叙事由政治话题向道德话语逼近。同位短语“小狗包弟”的修辞化分离，在不是“小狗”而是“包弟”的主观认定中被人为拆解。肉身被解剖和灵魂被解剖的认知同构，是“我”变成“包弟”的修辞推理依据。从灵魂被解剖到自我解剖，在“我”对“包弟”的心灵欠债中，道德自责和道德追问的主题指向趋于明朗。[9]
王彩着重提到“包弟”这个狗名的修辞设置，由“斯包弟”到“包弟”，这决不是对狗名的简单化缩略；而“狗”与“包弟”的多次概念对换使用，也决不是作家无意识的语词排列它们实际上是作家的又一个修辞运思。作家的修辞旨意在“狗”与“包弟”的多次交替运用后有意停留在“包弟”这一词面上，并延续到收篇有意隐去话题中心“包弟”的致歉性语境当中。[10]
张金发认为，作者的角色在场产生了隐形效应[11]，读者对于文章的接受与解读首先是对巴金的接受与解读，即“包弟”是巴金的包弟，由于巴金的身份与时代性特征，使得《小狗包弟》产生了阅读效应，也因此体现出了修辞技巧层面的“无技巧的技巧”。同时，修辞场中接受者的经验认同也对修辞效果产生了明显的影响[12]，使得读者从精神构建层面更加深刻地理解了文章。
三、主旨探究
巴金老人满含歉意的忏悔与严于、勇于解剖自己的行为是绝大多数研究者都解读出的文章主旨之一。巴金被誉为“二十世纪中国的良心”这不仅是因为他的歉意，而是歉意背后的行动（即忏悔）以及其对于社会、人性等更深层次的思考与启示。不同的研究者从不同的角度论述了他们各自的观点。
王敬敏认为，本篇文章的主旨与巴金在《探索集后记》中呼唤的“我们每个人都有责任不允许再发生那样的浩劫！世间应充满人性，不应该践踏无辜的生命！”相同，不同的只是表达的形式，这是针对病态社会开出的心灵药方。[13]
董奇峰认为，老人深刻地反思了“文革”悲剧的深层原因：无数人由于奴隶意识而导致的放弃思考，放逐自我，从而对专制、对强权、对暴力的服从和驯顺，于是自觉地沦为恶势力的帮凶。[14]悲剧不能转化为悲剧意识，再多的悲剧也不能净化民族的灵魂这才是真正悲剧的悲哀。[15]
曲竟玮通过对文章横向与纵向的分析，认为“您的小狗怎么样了”这句话是文章的结构核心，产生了一种直逼人心的强烈的效果，也昭示着文章的主题是人道主义。[16]
艾会波认为创伤、忏悔和怀念是构成文本的三种情感元素[17]，因为创伤而忏悔，在忏悔中回忆，在回忆时怀念。不仅怀念小狗包弟，也怀念夫人萧珊以及曾经平静而幸福的时光。
四、文本质疑商榷之处
董奇峰对于《教师用书》中认为文章开始讲述的艺术家和狗的故事只是个引子，“借以带出小狗包弟的故事[18]”这样的判断和界定，认为其是可以商榷的。他认为艺术家与狗的故事和包弟的故事发生于相似的背景中，又是相似的结局，作者生发的感慨一致，所以并无“引”意。并且，艺术家与狗的故事也很难“以小见大”地展示所谓“文革”的暴行，比起当时被冠以莫须有的罪名而死于非命的很多人而言，艺术家的遭遇是再平常不过的。而这个故事在全文中的作用应该是通过“人”与“狗”的鲜明对比说明文革时期“人不如狗”[19]。
谭雪纯通过对关键词修辞义素的分析和文本的解读，认为《小狗包弟》的主题指向在心灵欠债的忏悔和追问中完成，是有深度和难度的修辞设计，文章结尾的一句“我怀念包弟，我想向它表示歉意”的思想忏悔，让人觉得提升乏力，是有些失之浅表的呼喊，并认为与其全文在向包弟“表示歉意”的不温不火中弱收，不如索性承接“我变成包弟”的生命痛感，在冷叙述中收束[20]。
注释：
[1][9][20]谭学纯：《巴金<小狗包弟>：关键词修辞义素分析和文本解读——兼谈文学修辞研究方法》，华东师范大学学报：哲学社会科学版，2007年，第5期，第16-22页。
[2][13]王敬敏：《自我解剖与生命救赎：<小狗包弟>主题解读》，语文天地：备课参考，2012年，第7期，第12-13页。
[3][18]人民教育出版社，课程教材研究所，中学语文课程教材研究开发中心：《普通高中课程标准实验教科书语文①必修教师参考用书》，北京：人民教育出版，2007年版。
[4][5]郑伟：《对<小狗包弟>中两处文字的细度》，教研天地，2013年，第7期，第55页。
[6]张婧：《依托文本，解读细节——<小狗包弟>教学设计》，考试周刊：语文教学与研究，2013年，第60期，第32页。
[7]何思玉：《“无技巧的技巧”的典范——读巴金的<小狗包弟>》，中学语文，2011年，第28期。
[8]庄宽：《美在相映间——<小狗包弟>备课札记（一）》，新课程学习，2010年，第8期，第154-155页。
[10]王彩：《巴金<小狗包弟>修辞艺术漫谈》，琼州学院学报，2008年，第3期，第125-126页。
[11][12]张金发：《从文本语言到人的精神构建——巴金<小狗包弟>之广义修辞解读》，湖北经济学院学报：人文社会科学版，2009年，第12期，第88-89页。
[14][19]董奇峰：《对<小狗包弟>几个问题的探究》，韶关学院学报：社会科学，2012年，第33期，第62-64页。
[15]朱学勤：《风声·雨声·读书声》，北京：三联书店，1994年版。
[16]曲竟玮：《<小狗包弟>结构与主题的多重分析》，语文学习，2013年，第4期，第48-50页。
一 1.租赁（lìn）解剖（pōu）吠叫（fèi）堕入（duò）忏悔（chàn）驾驭（yù）一撮灰（cuō）作揖（yī）
2.辨析字形
撕破/厮杀 堕入/坠入 绿草如茵/绿荫 里程碑/历程 飞蛾/嫦娥
作揖/编辑/通缉/修葺/毛茸茸
二 1.写的是作者在“文革”期间无力保护自己家中的小狗免遭劫难的一段恨事这条唤做“包弟”的小狗干净而乖巧，深得作者一家人和来客的喜爱但是“文革”来了，它却成了家中的一大包袱，因为它的叫唤可以随时引来抄家的不速之客目睹邻居被抄家的惨状，“我”终于决定把包弟送到医院供科研人员做实验用小狗包弟从此从“我”的生活中消失了，但“我”还时常怀着悔意刻骨铭心地想念它
2.第一段（1）一位艺术家和狗的故事
第二段（2）小狗包弟的来历
第三段（35）小狗包弟的一些表现，以及它与家人的亲密关系
第四段（69）小狗包弟惨遭厄运
第五段（1013）小狗包弟之死留给作者永久的心灵伤痛
3悲伤——欢快——忧虑——轻松——沉重——歉意
(1)(26)(79)(10)(1112)(13)
三 1.（1）小狗形象：
正面描写：第２自然段“狗来了……不停的作揖”
第３自然段“它不咬人……引客人发笑”
侧面描写：第３自然段写“拍摄包弟的镜头”“由起女士对包弟念念不忘”
第４自然段爱人外出食饭讨骨头喂包弟
第５自然段“听妹妹们说……等候我们出来”
明确： 可爱、聪明、有情义、通人性
（2）①成为“包袱”，我自身难保
②轻松 沉重 自责
③包袱解除了，从红卫兵开始上街抄四旧开始，小狗包弟就成了全家人的一个包袱，使他们整日生活在心惊胆战当中，害怕小狗包弟会给他们带来灾难，如今包弟送走了，没有包袱了，自然而然的就轻松了
④作家想到了解剖台上的小狗包弟的惨象，进而想到为了自保，自己将相处了七年，有着深厚情谊的包弟牺牲掉，心中便产生了深深的愧疚，这种内心的煎熬使他又背上了沉重的包袱
⑤ “不能保护一条狗……我不能原谅我自己！”
⑥作家要说的是虽然整整１３年过去了，作家所住的庭院也已面目全非，但那种愧疚和自责仍然没有减少一分，反而与日俱增，而且作者认为“这种煎熬不会终结”除非“给自己过去十年的生活作总结，还清心灵上的债”所以作家在７６岁高龄，仍然带病书写着心中真诚的忏悔，最后辑成了《随想录》一书
⑦总结“我”的感情脉络：悲伤──欢快──忧虑──轻松──沉重──自责
（3）① 同学们有两种意见，一种认为作家的行为是自私的，另一种认为作家的行为可以理解这两种意见都有道理，持前一种意见的同学，他们的是非观念很强，能够在大是大非面前摆正自己的心态而后一种同学，他们则多了一份理解，多了一份同情，我们没有亲历“文革”，对“文革”所知甚少，但是在文章的片断当中，我们仍能够看到社会的**，所以我们对于生存在那样的社会当中的身份特殊的作家，也应当给予一定的理解
②１９７８年，中国社会尚处在拨乱反正阶段，以控诉为基调的“伤痕文学”以及“暴露文学”在文坛盛行，但巴金超越个人苦难的诉说，率先提出每个知识分子乃至每个人都应反思自己的责任他更多地从道德的角度进行自我解剖他的这一观点，他表现出来的忏悔意识，立即在思想界、文化界引起强烈反响
在文革结束后的一段时间里，几乎没有人为他们的所作所为承担责任，而巴金作为一个受害者却站出来忏悔，这是需要莫大的勇气和力量的，他的这种忏悔在社会上引起了很大的反响，引起了人们对于“文革”思索，所以作家的忏悔具有唤醒人心的作用
2.（1）章法结构上，先说别人的事引出话题，起着铺垫、启发的作用；思想内容上，艺术家与狗的故事，巴金与狗的故事，二者似成对照，让人看到此类事在全国并非一二，而是遍见的，由此深化了文章的主题；写作效果上，艺术家与狗的故事似乎更惨烈，而巴金与狗的故事之悲哀则在于心灵，是一种“润物细无声”或“此恨绵绵无绝期”的精神折磨
（2）小狗包弟虽小，但也是一条生命，凡有血有肉的善良生命都应得到生存权，并免受侵害这一观念在今天已经为大多数人所接受，而巴金写作此文是在80年代初，思想境界显然高人一等，表现出先进性、超前性更重要的是，作者通过一条小狗遭遇，反映“文革”时代任何生命都不能免受侵害的事实，一条狗都保不住命另外，作者写小狗包弟也是为了表现自己的一段心灵历程，写心灵是主要的，写小狗包弟是次要的写小狗是写实，写心灵是写虚，按散文的创作规律，写虚必定以写实为基础
3.①写法新颖——用写小狗的命运反衬人的命运，用狗性反衬人性，以小事件反衬大社会③结构自然——过渡自然，浑然一体
④语言质朴——娓娓道来，不事雕饰
⑤感情真挚——以人格动人，以真情动人
四、小结：
《小狗包弟》看似写物，实是写人，是《随想录》中众多“忏悔录”式散文中的佳作，作者以娴熟的笔法、巧妙的构思、真率强烈的感情，在批判专制时代黑暗与罪恶的同时，反省自身的弱点，是从觉醒了的现代知识分子心灵中流淌出来的诗篇，具有震撼人心的思想力度，又具有感人的艺术魅力
【同步练习】
参考答案：
1．A（“揪”应为jiū）
2．D（“绿草如茵”）
3．A
4．B（按照语境这里应该是“做客”“做客”指临时短期访问别人，自己当客人；“作客”指长期流浪寄居在别处，如“万里悲秋常作客”，“作客他乡”）
5．B（“半靠边”这里是比喻）
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