家风的传承与发展（精选14篇）
题记：所谓“家风”，指的就是一个家庭当中的风气。家风又称门风，是给家中后人们树立的价值准则。家风是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。
每一个家庭，都有一种自己的家族文化风格，也就是“家风”。我们老金家，也有从我的爷爷的爷爷开始就传承下来的“家风”，作为金家的下一代，我就从全家福开始，为大家讲述一下我们金家的“家风”传承。
这张全家福是我五岁的时候和爸爸妈妈在植物园里照的。那时候我可真是个当之无愧的小胖子，手臂白白的，上面的肉软绵绵的，看起来就像是一节节的莲藕，和妈妈都差不多粗了。而爸爸妈妈则露出了幸福的微笑。
那个时候，我们家还住在弄口村八组五号的老房子里，爷爷在电信公司里上班，奶奶是一位退休的工人。虽然他们那时已经没有像其他村民那样种地了，可作为农民，却时刻铭记“粒粒皆辛苦”的道理，我们金家的家风里，就理所当然地有着“粮食可贵，不许浪费”这一条。为了让我也明白这个道理，爸爸妈妈教导我：“一粥一饭，当思来处不地易；半丝半缕，恒念物力维艰。”爷爷奶奶在我吃完饭后，一定要检查我的饭碗里还有没有剩下米粒，不允许在饭桌上造成不必要的浪费。于是，我成为了一名称职的“光盘族”，也时常劝导别人不要浪费粮食。
我们村子里的村民们都是十分朴实的，都会尽自己的`能力帮助其他村民。谁家有饭，大家一块吃；谁家有菜，大家一块尝；谁家有酒，大家一块品。我们金家，自然也传承着这一品质：奶奶以前作为村里的妇女主任，总是会为妇女们排忧解难，劝解妇女之间的矛盾；爷爷和同事们的关系总是很好，有一位同事现在到小区里修宽带时还经常顺道到我们家和爷爷聊聊家常，就跟亲戚一样。“乐于助人”便成为了我们家风的一部分。平常，家里在帮助别人时，总会叫我也出出力，让我也体会到帮助别人的乐趣。于是，我看到需要帮助的人也会尽自己的举手之劳。
俗话说“百善孝为先”，“孝”当之无愧地成为了我们家“家风”中最重要的一块。爸爸对爷爷奶奶就十分的孝顺：有一次，奶奶在从出租房的楼梯下来时不知怎的摔了一跤。那时的楼梯有现在的2级一样高，而且是纯铁铸成的，有些地方很锋利，奶奶的小腿上瞬间被划了一个大口子，脚好像骨折了，每动一下就有剧痛。爸爸知道后立刻撇下手头的工作，以迅雷不及掩耳之势赶回了家，背着奶奶下了楼梯，叫来救护车。在以后的几个月里，爸爸妈妈对奶奶十分的关爱，
有什么家务活都不让奶奶做。从这件事中，我感受到了孝心的重要，立志也要当一名孝女。于是，我开始变得懂得家人的辛苦，时不时会给家人按摩，缓解他们的疲劳，也很听爸爸妈妈爷爷奶奶的话了。
转眼间，8年过去了，我已经长大，身边又多了一个活泼可爱的小妹妹。她总是时不时地给我带来欢乐和惊喜，有时也经常顽皮地做一些恶作剧，但我们仍是一对亲密无间的好姐妹。而我们一家已经离开了原来那间老房子，住在一幢幢高层公寓之中，感受着高科技的便捷，却永远忘不了在乡村时的朴实快乐。
随着妹妹渐渐的长大，“家风”的教育是必不可少的，我在日常生活中也经常告诉妹妹一些道理，她现在变得十分的懂事。
新时代农村家庭在经济生活上有了极大的改善, 日常生活基本衣食无忧。家庭成员的构成和成员关系有了巨大的变化:一般不会再三世同堂或四世同堂, 子女成家后一两年基本都和老人分开过日子;家庭成员基本不依赖于一个家长过日子, 而是各显其能, 年轻的外出打工挣钱, 老的在家留守看孩子。但在家风传承上仍然延续了以往的规矩。主要表现在以下三个方面:
一、以“孝”为核心的安土重迁情结
安土重迁是中国农耕社会一个典型的文化特征。祖祖辈辈生于斯长于斯, 农民对土地的感情是现代城里人无法理解的。中国传统文化的最基本信仰是祖宗崇拜, 葬我祖先的地方是我乡, 我生于兹, 也当死于兹, 死后葬入祖坟, 见列祖列宗。近些年很多家庭在县城或城市里买了房, 让父母搬过去住, 但大多数人还是坚持住在自己的老屋。主要原因之一是:不习惯。或者说:根在这里, 挪不动。这种安土重迁显然不能简单地用对祖宗的“愚孝”评论, 毋宁说这是对传统家风的一种传承。现实表现还有过年过节对祖宗的祭拜和对健在父母的侍奉, 除了仪式上的严肃, 还有日常生活中的问候与给养。对孩子们而言, 耳濡目染间, “孝”的理念深入心底。“一辈传一辈, 不教自己会”, 俗话不俗。
二、以“仕”为核心的尚文重仕情结
对于农村人而言, 大多数人不明白什么叫“学而优则仕”, 但这并不妨碍他们对“文化人”的敬仰。笔者作为本村为数不多的大学生 (笔者1993年上大学) , 至今还享受这个红利。如对后辈学习方面的指点;闲谈中时局的判断及至庄稼的长势, 如果笔者在场, 其他人自然而然地认为笔者是权威的。这是很多收入和地位远高于笔者的村人享受不到的。鉴于此, 每个家庭对孩子的教育相当重视。如很多孩子在幼儿园就花高价钱学英语, 或者家里给他们买了学习机、电脑等。好好学习, 将来上大学当大官。这仍然是村里人对孩子最好的职业规划。除非孩子自己说不念书了, 一般家庭的态度是, 只要孩子愿意学, 就是借钱也会供他上大学。还有更多亲戚朋友为本人的未来做出规划:先当一般的老师, 慢慢地熬个干部, 将来做个校长什么的, 这才是最大的本事。
三、以“仁”为核心的崇礼敬人情结
老人通常会说“年轻人不懂礼法”。什么是礼法?通俗地说就是家庭之间迎来送往的规矩。在村里, 过年回家是不言而喻的。而且, 年初一到初五, 只要是长辈亲戚, 小辈一定要上门去拜年, 还要带着礼物, 哪怕在每家只站一两分钟。更重要的是, 对方还要到自己家给长辈拜年。不去或不来就是“不懂礼法”。“礼法”还体现在婚丧嫁娶方面, 只要是本家, 举行仪式那两天一定要前去帮忙。本家人多, 无事可做, 但可以在那里玩, 不去就是不懂礼。成年男子不懂礼是个很没面子的事情。在这些日常的迎来送往中, 孩子们会慢慢认识到什么是“家族”、“亲戚”, 什么是“长幼有序”。若干年后, 他们当中有人在读《论语》, 看到其中的“仁”时, 刹那间“心有戚戚焉”。
四、当代青年家风传承的新特点
信息时代, 以“八零后”和“九零后”为劳动力主体成为家风传承的主力。他们普遍接受比父辈和祖辈更好更多的教育, 整个群体几乎都有在城市生活的经验, 借助于手机和互联网, 他们对新生事物的接纳和旧事物的扬弃比其父辈有过之而无不及。家风由以往“家族群体”性更多地向“家庭个体”性转变, 在坚持继承传统核心理念的同时, 出现一些新的特点, 表现在以下三个方面:
(一) 以“孝”为本, 由安土重迁向四海为家转变。
以年代来划分的话, “六零后”和“七零后”打工的目的是“挣钱回家”;而“八零后”和“九零后”的观念是“随遇而安”, 哪里好在哪里安家。以往本村人外出打工的主要地点在东北三省和京津地区, 现在京津依然是主要目的地, 但在遥远的上海、广西、云南和海南也有好几家人在那里打工, 而最火爆的是海外打工。本村有近百人, 分别是在近处的日本、韩国和新加坡, 远一点的是在以色列、澳大利亚和非洲, 最远的是在美国打工。到去年底, 已有三家人靠打工分别移民美国和澳大利亚。越来越多的家庭选择在外地定居, 孩子们被父母接到他们的工作地去上学。一句“为了孩子”, 就把故土抛在身后。他们回乡探亲一般都选择在过年的时候, 这样一是能在家多待几天, 二是能和更多亲朋好友聚会。近几年借助媒体的宣传, 村里人更加认识到:对长辈的孝道, 不仅是给他们钱, 还要尽可能陪护他们。因此, 最近的“五一”和“十一”也有一波小小的“返乡潮”。
(二) 以“仕”为荣的重仕情节变成仕商并重, 尚文情节有所减弱。
随着大学的扩招, 大学生在村子里不再享受如二十年前人们青睐的眼光, 虽然每年本村考上大学的人不会超过5个。现实情况是:往往是谁家有孩子上大学, 谁家的房子还没翻修。经济账很明显, 孩子上大学, 一年得花个一两万;可孩子打工, 一般一年能挣个一两万。四年大学就有十几万元的来去。对一个农村家庭而言, 这是一个相当大的差距。再进一步说, 即使孩子大学毕业在城里工作, 城里的房价也不是一般农民家庭能承受的。另外, 农村大学毕业生的婚姻问题在“钱”方面比打工的孩子更紧。不过大家都承认:上学毕竟还是有前程的, 因为有文化的人永远不会吃亏。与此同时, 打工或经商能挣大钱已经成为人们羡慕的对象, 其标志就是家里盖着很气派的新房或者在城里买楼房, 或者过年开辆好车回家。目前村里人的最高致富标准是:全家移民国外, 这与当年考上大学有一比。通常人们教育孩子的一句话就是:看人家!有能耐你也移民到美国去。其实他们几乎不知道:外国的蓝领也是非常辛苦的。
(三) 传统的“仁”融入了现代的法律意识。
传统的“礼法”在现代法律的框架下逐渐失去了以往的效力。“亲帮亲”, “一家人不说两家话”, 是过去家长经常对孩子耳提面命的。市场经济下人们对外交往增加, 使“契约精神”、“个体权益保障”等现代法制观念逐渐走入了人们的生活。在信息时代, 一方面, 以血缘为主要纽带的社会关系让位于更加公平、公正的市场利益关系。现在亲朋之间借款一般都要立个字据, 一些家庭财产的分割需要法律的介入。传统意义上的“族长”或“家长”已经失势或退隐, “有事找警察”成为新一代人解决问题的方式。一些孩子们也有了“私产”的概念, 如压岁钱, 家长是不能动的。有些人慨叹世风日下、人心不古, 更多的人认为这是社会的进步和法制教育的成功。另一方面, 经济实力的普遍增强带动了“礼法”的完善。如红白事的仪式渐趋庄重、正式;年节的礼物也日益美观、实用, 修家谱也成了家族成员每年春节谈论的内容之一, 传统依然坚定地发挥着作用。
五、结语
家风作为社会文化的一个因子, 随着经济发展水平和社会文化水平的发展而发展。信息时代社会关系的巨变对家庭结构和家庭内部运行产生了重要影响, 势必造成家风在传承过程中的变革。这种变革对传统家风的冲击是巨大的。不过, 社会整体认知水平和文明程度的提高, 能够最大化地缓解这种冲击带来的震动。这种冲击也只是家风随着商业文明的发展而产生一些外在表层的现象。其核心价值如“孝”、“仁”等理念不会随着传统农业文明的衰落而衰落, 恰恰相反, 面对新时代, 家风逐渐舍弃不符合时代发展的传统糟粕, 积极吸纳时代需要的价值观念和有益的文化成分, 使自身日益完善, 日益符合社会发展的需求。家风依然维系着每一个家庭健康稳定发展, 依然推动着整个社会文化不断进步。
参考文献
[1]费孝通.江村经济[M].北京:北京大学出版社, 2012.27-32, 37-39, 51-71.
[2]费孝通.乡土中国[M].南京:江苏文艺出版社, 2011.52-57, 64-75, 76-82.
这样的国，这样的家，必是文化深厚德行敦厚，并因此而承传绵久。这样的家，一定是有“家风”的。家风是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。
家风往往体现在有德望的祖先定下的家训家规中，古人说：“将教天下，必定其家，必正其身。”开国领袖毛泽东是领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人，在家风家教方面也堪称一代典范。他给自己定下三条原则：恋亲不为亲徇私，念舊不为旧谋利，济亲不为亲撑腰。在亲情与党的利益、人民的利益之间，他始终保持着清醒的头脑，为全党作出了表率。习近平总书记曾回忆说，“父亲的节俭几近苛刻。家教的严格，也是众所周知的。我们从小就是在父亲的这种教育下，养成勤俭持家习惯的。”
一个人，无论走到哪里，无论身处何位，身上永远会有家风的印迹。从最朴素的“不偷不抢”“吃亏是福”“老实做人本分做事”，到寄予厚望的“扶弱济贫”“无私奉献”，每一个词、每一句话都代表一种态度，承载着一个家庭的传统风尚。
良好的家风是可以与人相伴一生的正能量，在人们的成长过程中起着关键的作用。然而，好的家风不是一天两天就能够养成的，它需要社会发扬，需要青年传承，需要长期的“润物细无声”。
家是最小国，国是千万家。如果说社会主义核心价值观是“国风”，家风则是践行价值观的第一粒扣子。讨论家风，不仅仅是怀念过往更是憧憬未来。相信随着社会氛围的形成，家风建设必能结出更多硕果，核心价值观也一定能真正落细落小、落地生根。
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家风是什么？对于这个高大上的问题，似乎很难回答，但在我看来，家风其实很简单，就是父辈用自己的一言一行影响着下一辈的成长。
我身在农村，父母没有文化，爸爸是个跑客运的司机，妈妈是一个农村家庭主妇，他们不懂得制家规、立家训，却实实在在的用自己的言行影响着我们姐弟的成长。在生活中，我的爸爸是一个宽容大度、勇于担当的人，妈妈则是一个诚实善良、勤俭持家的人，在这里我想跟大家分享我们家的一个小故事。
那是七年前的夏天，爸爸去他一个朋友家做客，到晚上8点左右的时候，他准备去上厕所，因为是刚修的房子，楼道里没有路灯，爸爸问主人家要电筒，男主人说：“没有电筒，楼道安全的很，你放心去吧！”爸爸借着手机微弱的灯光，才发现这是一个没有扶手，没有栏杆的楼道，他慢慢地摸索着往前走，突然，他脚下一滑直接从一楼掉到的负一楼！我是在第二天才赶到医院的，当时他的膝盖已经被包起来了，医生诊断为髌骨碎裂，在里面打了三颗钢针，有可能这辈子都站不起来了！他是一个司机，全家的顶梁柱，如果他真的再也站不起来了，他会有多难过？那段时间是我们家最黑暗的岁月，我们强忍着心理的悲伤照顾爸爸，宽慰他：没关系，会好的！他也假装很乐观：“老爸是是什么人？这点伤算什么！”可是医生的诊断我们很清楚，他也很清楚。我们就这样都强忍着内心的痛苦，带给彼此乐观积极的情绪，一步一步挨了过来。
我永远不会忘记爸爸在第二天换药时的情景，纱布揭开的那一瞬间，我的眼泪再也止不住了，膝盖已经肿得变了形，那么大一点的地方，缝了一个大大的人字！那么狰狞，那么恐怖！想着他落地时的痛，我就后背发麻、无法呼吸，心是那么的疼！一瞬间我所有的怨恨全都爆发了出来！我再也控制不住，一边哭一边数落着那位叔叔的不是，我怨恨他的不负责，怪他们家的冷漠，也怨他们毫不分担那么昂贵的医疗费等等。
等我哭得差不多的时候，爸爸说话了“主要还是我自己的责任，是我自己没看清路。你别怪他，你叔叔不是那样的人，他估计是被吓坏了，不知道要怎样面对我们。”
果然，当天晚上他们夫妻终于出现了，带着12000块钱，原来他这几天是忙着借钱去了。他说要全权负责爸爸的医药费，剩下的他再回去想办法！我们都很清楚他们家有多么贫困，本来修房子就已经欠了很多债，这12000块钱也不知道他求了多少人才借到！爸爸当然是坚决没要他们的一分钱两家人推让了许久，爸爸坚决不要他们出一分钱，他说这主要还是怪他自己，他不希望这件事情成为在两家人心里的疙瘩，而且他家现在那么困难，作为朋友，他不能帮他分担也就算了，怎么还能让他们家雪上加霜呢？最后的结果就是，我们家自己承担一切责任，他们家回去帮爸爸妈妈处理家里的事情。可喜的是爸爸出院后得到两家人的精心照料，他也积极配合做康复，最终还是站了起来！
这件事让我学到了很多，我嘲笑自己的无知，感叹妈妈对爸爸的不离不弃，感叹爸爸的宽容大义，感叹朋友之间的信任，感叹他们乐观向上、勇于承担的美好品质。
——传承优良家风
“校有校规，家有家风。”是人们常说的一句话。但一问到家风是什么，有些人就不知道了。不用担心，今天我就来和大家谈谈家风吧！
家风就是家规，是一家子的风气，这风气一旦败坏，这家人的思想品德也会跟着败坏，这家人就再也难以培养优秀的后代了。所以说，家风是非常重要的，虽然它只是一个无形的概念，却能让这家的子孙走得更远！
我们家的家风就是：勤俭节约，低碳环保。奶奶经常教育我，不要看一粒米不值钱，但从种子到收获，农民要付出多少汗水，才会成为盘中餐呀！在我家里，吃多少就盛多少饭，不准浪费，要吃干净碗里的每一粒米。奶奶就是这样要求我的，有一次没吃干净米粒，还被奶奶训斥了一顿，这件事始终让我记忆犹新。我爷爷更是“节约标兵”，他要求奶奶做饭限定总量，减少油量，说是对身体有好处。我们家可是每天做到“光盘行动”的哦！
平时上兴趣班，妈妈都开电动车送我去，她说这样可以减少尾气排放，减少环境污染；每次煮饭，妈妈都会把淘米水装在一个小瓶里，用来呵护小花；就连每天洗衣服剩下的水都会被妈妈储存在大盆子里，用来冲厕所。
大家好！
家风是每个家庭必不可少的部分，传承优良家风会使我们健康成长，让我们在社会中出类拔萃。我家的家风就是―勤俭节约。
妈妈从小就教育我：“孩子，你一定要养成勤俭节约的好习惯，因为地球上所有的东西都是有限的，需要人们用勤劳的双手去创造，更需要人类的节俭，不能浪费，要让我们的家园更美好。”
妈妈就是个非常勤俭节约的人，妈妈每天早出晚归辛苦的上班。有许多次的晚上，妈妈刚回到家，累得躺在床上一会就睡着了。我看着妈妈日渐变得粗糙的手和脸，心里非常难过。妈妈上班挣了钱，却不随意花，那一次，有人请妈妈去吃饭，她们一边聊一边吃，吃完饭，桌上还剩下许多饭菜，妈妈就准备打包带走，那人说：“用打包了。”妈妈却说：“剩下这么多的菜倒了多可惜。这些菜都是农民辛苦种出来的，我们一定要珍惜。”
跟妈妈一样，爷爷也是个很勤俭节约的人，爷爷从小就告诉我做人要勤俭。我也很听爷爷的话。我从小到大用的草稿纸都是先用铅笔写，用完了之后，再用钢笔在上面写，这样子很省本子。这是爷爷教我的方法。爷爷告诉我：“纸都是用树木做的，节约用纸就等于是保护树木，而且我们更应该多种植树木，树木能吸收二氧化碳，释放出氧气，还能防止沙尘暴，保护我们的家园。”爷爷把我从小到大用过的废纸收集起来卖到造纸厂，卖的钱就会捐给希望工程。
爷爷不仅是个节约的人，还是个勤劳的人。
爷爷每天早出晚归地在外面干活，背也驼了，手上一道道筋骨很明显，我看着非常心疼，爷爷却说：“没事。”
在爷爷妈妈和一家人的影响下，我也变得很勤俭节约了。现在，我已成为一名初中生，早已养成勤俭节约的好习惯了。仔细想想，这些都和我们家的家风有着密不可分的关系。
龙舟文化在我国有着2000多年的历史, 古文献中最早的出现龙舟记载的史料是最早的是公元前318—296年战国中期的 《穆子天传》, “天子乘鸟舟、龙舟、浮于大沼”。 关于龙舟竞渡的起源由于 “十里不同风, 百里不同俗”, 其起源众说纷纭。
1.1、龙舟起源传说
迄今为止流传最为广泛的是纪念屈原说, 其影响最广, 是社会普遍认可的观点。屈原的爱国精神在中国数以千年的历史发展之中是一致公认的道德典范, 百姓普遍认为:端午节的赛龙舟、吃粽子……与屈原有紧密的联系。 据《隋书·地理志》正史记载:“屈原于五月五日赴泪罗, 土人追至洞庭, 不见, 湖大船小莫得济者, 乃歌曰, 何由得渡湖?因而鼓棹争归, 竟会亭上, 习以想传, 为竞渡之戏, 其迅楫齐驰, 棹歌乱响, 喧震水陆, 观者如云。诸君皆然, 而南郡尤甚。”当年渔民们争先恐后驾舟抢救屈原的情景, 隋朝期间已经演变成了赛龙舟, 而且“观者如云”, 一代代流传至今, 逐渐形成今日的赛龙舟, 此是民间流传最为广泛和影响最为深远的传说。
1.2、赛龙舟的第二个传说
在江浙一带流传极广, 伍子胥死后尸首被装在皮袋里于五月五日投入钱塘江后随波逐流而不沉没, 当地百姓认为是伍子胥显灵天帝怜悯他为尽忠而枉死, 于是封他为潮神, 老百姓为了纪念伍子胥就有了驾舟竞渡迎潮神的习俗, 以保地方平安和渔业丰收, 《曹娥碑》载:“五月五日, 时迎伍君, 逆涛而上, 为水所淹。 斯东吴之俗, 事在子胥。 ”而这里所谓的“伍君”就是伍子胥。
1.3、另外两种传说
一个是为了纪念东汉孝女曹娥救父投江, 另一个是纪念越王勾践。 《事物原始·端阳》记载:“越地传云, 竞渡之事起于越王勾践, 今龙舟是也。 ”
2、当代龙舟文化呈现的特点与价值
2.1、龙舟文化的和谐性
龙舟竞渡必须有一个良好的水文生态环境, 其广泛开展的地区多是在水域条件发达的沿湖沿江地带。 黄惠焜教授在《从越人到泰人》一书中, 将其称之为“百越文化区”, 并依据地理环境且与中原汉族的关系分为A、B、C三个地区。 这三个地区中临水地居住的居民在水域平坝的地区开展了赛龙舟, 为龙舟文化的传承与发展提供了条件, 自然能够创造出一系列“水文化”。可见, 没有良好的水域条件不可能赛好龙舟, 没有和谐的生态环境, 也不可能发展和传承龙舟文化。 龙舟文化既蕴涵了热爱祖国、热爱人民, 团结兼容, 奋发向上的人文精神, 也体现了追求生态和谐、社会和谐的精神。因而弘扬龙舟文化精神, 有利于构建与社会主义市场经济相适应的和谐社会。
2.2、龙舟文化的商业性
“以舟为媒, 经贸唱戏”, 赫然昭示了龙舟的商品经济文化, 荆州以龙舟竞渡为主, 开展的一系列与龙舟有关的活动龙舟花会、龙舟晚会等吸引了大批来自国内外的人士参与, 带动了当地的经济发展。 吉林省在举办冰雪节龙舟竞赛的同时, 许多外国商人前来洽谈投资, 吸引了大批外资, 如今大江南北开展了各式各样的龙舟文化, 这不仅发扬了屈原的爱国主义精神, 更重要的是将体育的竞争精神引入到了经济建设中, 龙舟竞渡在一定程度上带动了当地经济的发展。
2.3、龙舟文化的竞技性
在历史演进的洪流之中, 龙舟这一民俗体育活动逐渐进入上层社会被广泛的接受和认可, 其融入了大量的现代化内容。 龙舟竞渡成立了自己的龙舟协会, 并且在体育文化领域形成了独具魅力的体育文化现象。早在1984年5月16日中华人民共和国体育运动委员会就做出了决定, 把龙舟竞渡列为国家正式水上比赛项目;并于同年10月在广东佛山举行了全国首届屈原杯龙舟赛。 1985年6月日中国龙舟协会在湖北宜昌正式成立开始了规范和管理。一时间全国各省、市、县相继成立了专业和业余的龙舟竞渡队伍。此后各种规模的龙舟比赛开展的如火如荼, 从2005年6月11日于上海开始, 历时一个月举办了8站大型国际龙舟赛事, 吸引了美国、澳大利亚、 德国、 新家坡等10多个国家和地区参赛, 龙舟队伍达400多支14000余人, 各类龙舟比赛分别设置了标准竞技龙舟、小龙舟、传统龙舟和彩龙舟等各种类型的比赛活动, 这在中国龙舟运动发展史上前所未有。
2.4、龙舟文化的国际性
龙舟文化已冲出国门走向世界, 1991年, 国际龙舟联合会成立;1992年亚洲龙舟联合会在北京成立, 据调查显示, 每年从五月开始至十一月, 世界各国各地区举办的不同种类规模的龙舟赛事已达数千起, 英国、法国、美国、加拿大、德国以及澳大利亚等国家也已经盛行龙舟运动, 国际龙舟协会已提出进军奥运会的目标。 龙舟运动不仅是中国传统的民俗体育运动, 而且成为传播和弘扬“龙文化” 的重要载体, 这对进一步走向现代化、国际化、加强中外体育文化交流具有特殊和重大的意义。
参考文献
[1]张玲玲.龙舟比赛与龙舟文化[J].山西师大体育学院学报, .2003, (12) .
起初，奶奶的半边身子不能动弹，只能在床上平躺着，爸爸妈妈就轮流给她喂饭。上了年纪的人觉少，奶奶半夜里醒了就扯着嗓子喊爸爸的名字。爸爸一宿起床好几次，去奶奶的房间伺候奶奶大小便。冬天到了，为了方便照顾奶奶，爸爸妈妈搬到了奶奶的房间，和奶奶睡一张床。病中的奶奶看上去是那么孤独。她总是有事没事喊爸爸“好儿”，喊妈妈“好媳妇”。奶奶头脑清醒的时候就对妈妈说：“媳妇，我以前对不住你，现在给你添麻烦了。”妈妈一向是个没嘴没心的人，她劝奶奶：“你这么大年纪了，还说这些干吗？”奶奶哭得像个孩子，连说带比划：“不说了，好媳妇，咱娘俩不说了，等我病好了，我给你做饭，我给你带孩子。”
奶奶生养了五个儿女，爸爸排行老二，奶奶年轻的时候对爸爸妈妈乃至我们几个小孩并不好。爸爸和妈妈刚结婚，奶奶嫌爸爸吃咸菜吃得多，就给妈妈两只碗，两双筷子，把他们分出来单过了。我们姐弟三个出生后，奶奶没有给照看过一天，她总是板着一张脸，幼年的我大老远喊她奶奶，她从来不笑，有时还故意装聋作哑。妈妈善良温厚，奶奶欺负她，找茬和她吵架，她从不和老人计较，连爸爸和妈妈一条心过日子，奶奶都不分青红皂白骂爸爸，挑唆爸爸打妈妈。
奶奶上了年纪，前两年在我家住着，关系已经有些缓和。我和弟弟对奶奶亲近不起来，妈妈总是对我们说家里有长寿的老人是儿女的福气。
奶奶对妈妈刁钻刻薄，妈妈却以德报怨，从没记过仇。爸爸有些粗枝大叶，照顾奶奶的担子最终还是落在了妈妈肩上。奶奶住在我们家那几年，衣食住行都由妈妈亲手打点，奶奶喜欢吃肉，妈妈隔三差五给奶奶买小笼包，做红烧肉，逢年过节妈妈总是给奶奶买件新衣服，添双新鞋子。奶奶身体硬朗的时候，对这些小事熟视无睹，还总拿着我们家的东西给姑姑家送去。当奶奶的身体一天不如一天，她才明白五个儿女家哪个炕头热。
奶奶日夜与床为伴，两岁的小侄女梦宇总是喜欢跑到老奶奶的床前和老人说话，奶奶就问她：“梦宇，奶奶还能好吗？”“能好，奶奶好了就出去玩。”梦宇所谓的“玩”就是奶奶搬个马扎在院子里晒太阳。奶奶在房间里一喊：“好儿，好儿……”梦宇就跑到院子里去找爷爷，拉着爷爷的手：“老奶奶叫你呢！”
如今，奶奶已经驾鹤西游。爸爸妈妈也到了花甲之年，梦宇已经10岁了。梦宇的爸妈开着一家超市，寒暑假，她在自家超市里打工，打一天工，给奶奶爷爷送一箱牛奶，这次是奶奶喜欢喝的纯奶，下次是爷爷喜欢喝的酸奶。梦宇说都是她打工赚的钱，孝敬奶奶爷爷的。
邻居家有位老人年过80，躺在床上无人照管，两房儿子儿媳推诿扯皮，我和爸妈唏嘘不已。妈妈深有同感地说：“人老了，病了，帮衬不了儿女，就会遭人嫌弃。”梦宇在一旁说：“奶奶爷爷生活不能自理了，我给奶奶爷爷喂饭。”小家伙的承诺让爸妈喜笑颜开。
等到爸妈80岁的时候，梦宇就30岁了。身教重于言教，看到梦宇对奶奶爷爷的贴心，我很欣慰，我们把孝道的家风一代一代传承了下来。
我的曾祖父是私塾先生，靠教学生为生；祖父在其影响下，博览群书，并组织乡村戏班子，年节进行表演，踩高跷、耍龙灯，玩的不亦乐乎！受长辈的影响，全家都勤于读书，多思善问，徜徉在知识的海洋中，不断前行！
父亲自幼对我们姐弟三人严格要求，穷则独善其身，达则兼济天下，为我们指明前进的方向；熟读古典书籍，研习怎样为人处世，为今后的提高打下坚实的基础；加强锻炼，冬练三九，夏练三伏，通过养生气功及太极的修炼，保证了健康的体魄，有了为理想奋斗的基石，就能开创出一番事业。在良好文化氛围的熏陶下，我们三人都在各自的岗位上对工作精益求精，完善工作思路，创新工作方法，尽自己微薄之力，通过优质的服务，让人高兴而来，满意而归；既干好了工作，又升华了自我，何乐而不为！
父亲虽然对刘浩川视为掌上明珠，但也从不对他进行溺爱；而是，循循善诱，顺其自然，根据他的天赋本性进行教育培养，让他度过一个美好快乐的童年。在完成正常的学业任务外，注重智力的开发，自身的性格培养，良好的交际习惯，坚强独立的处事风格，顽强上进的处理能力。文能安邦治国，武能平定天下，德智美体劳全面发展，成为国家的栋梁之才。通过观察，留心她的爱好特长，着重加以培养。喜欢画画，给他报了美术班；平时，跟着爷爷练习毛笔字，临摹字帖；喜欢小动物，让他喂养小鱼和鹦鹉，培养他的观察能力，实际操作能力，提升爱心，享受生活。多让他与小朋友一起玩耍，改善合群乐群能力；去邻居家串门，提前告诉父母上谁家去玩，大体多长时间，让父母心里有数，以免找不到；在别人家做到彬彬有礼，落落大方，开阔眼界，了解差异，养成良好的为人处世习惯，做一个倍受欢迎的人。
学习之外，我教给他如恰当使用电脑。让他适量的接触网络，阅读网上的奇闻异事，感受世界的大好河山，产生去旅游冲动，并付诸行动，了解各地的风土人情，扩大知识面，增加阅历。玩点小游戏，看点流行的动画片，与同学有共同的语言、爱好，有交流，共同提高，一块进步！熟练掌握上网的技巧，合理的分配时间；既不痴迷，又有所精通。在日新月异的网络中探索，有所追求，力求完美。
当然，每一个孩子都有自身的缺点。我们要让孩子去发挥长处，弥补不足；放大孩子的优点，尽力缩小差距。刘浩川平时有粗心大意的习惯，不愿意自己检查作业。我就在平时的生活中注意去引导他，让他静下心来，注重细节，审题严谨，开拓思路，循序渐进，水到渠成。江山易改本性难移，这不是一朝一夕的事；作为父母，我们要有足够的耐心，宽容体谅的爱心，不急不躁，细加雕琢，有持之以恒，金石为开的诚心，虽然，优秀的孩子是夸出来的，但也要分场合，适量适度。既不能让孩子飘飘然，也不能挫伤孩子的积极性。要有前进的动力，又要有一定的压力。
同时，从小培养孩子的理财、生活能力。带着刘浩川去父母工作的地方进行参观，了解父母工作的艰辛，收获的喜悦，正确的对待工作与收入，理解一分耕耘，一分收获，形成良好的价值观。给他一定的零花钱，让他全权处理，控制花钱的冲动，量入为出，细水长流；干点家务，予以适当的奖励，多劳多得，让他懂得如何开源节流。
家风是家庭的风气，我们一家人的家风是读书。家里每个人都喜欢学习，所以大家都爱读书。我在我父母的带领下扬起风帆向知识的海洋远航。
家人都爱看书，妈妈爱的是《读者》、爸爸爱的是人物传记。家里客厅茶几上有各种杂志。书桌上有一本本的书。从我记事起，家里随手都能接触到书本。耳濡目染，我也是从小学着爸爸、妈妈的样子，在他们身边静静的看着书本。因为这个，我识字很早。从小，妈妈就教我识字，为读书做铺垫，所以我很早就在妈妈的陪伴下看书了。从幼儿读物到精美的故事书《半小时妈妈》、《儿童画报》，再到经典小说《哈里波特》、文学名著《西游记》、《三国演义》。书，伴我一路走来。书，成了我最爱的朋友。
我的家风引导着我在知识的海洋里航行。书是一位很好的朋友，你们千万别小看书，因为“书籍是人类进步的阶梯”，因为他还是“全人类的营养品”。家风引导我读书，让我拥有了丰富的知识。提高了文化。更重要的，读书使我明理，从书本里，我明白了美和丑，明白了善良和邪恶，明白了要实现我的理想，我应该怎样努力。读书让我站在了巨人的肩膀上，站的高、看的远。
我家的家风一直伴我成长，使我受益匪浅。我的家风伴我一起在知识的海洋上扬帆起航。
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重建曹氏公祠记
自古国以民为本,家以族为根。国家民族本为一体,百姓千宗根同一脉。故兴亡责及于匹夫,盛衰攸关乎百姓。《礼记》曰:“自仁率亲,等而上之至于祖:自义率祖,顺而下之至于祢。”是以五伦定而纲常立,宗祠修而九族睦。饮水思源,遗圣贤之德风:慎终追远,享子孙之祭祀。人之有祖如水之有源,木之有根。渊源深厚则流必久远,根本稳固必枝叶繁茂:值今政善民康之盛世,为上报祖宗庇佑之恩,下收门楣光大之福!
先祖曹讳斌公第四十二世后辈子孙,齐发心愿,倡议修复曹氏公祠于——胥河之阳,东坝之西。(东坝自春秋时伍子胥开凿运河至明代刘伯温修筑东坝,两岸渐成集市,直至近代仍依胥河之货运为主业。人口主要有曹、杨、吴、汤、潘、丁、王及濮阳等姓氏为主,且有被称之为“濑渚八景”的“东坝晴岚”及诸多名胜景观,今被评为全国百家名镇。)为便于后者寻根溯源,因作《曹氏宗祠赞》于左。赞曰:大哉宗祠,曹祖之堂:历史悠悠,鲜存浮想:原址座落,胥河之阳:东坝西北,杨家中央:前后两进,负阴抱阳:祭堂肃穆,大厅雄壮:五大开间,明亮宽敞:东西厢房,迂回画廊:中间通道,富丽堂皇:龙飞藻井,凤舞雕梁:两侧天井,桂竹掩映:枝繁叶茂,含雅吐芳:更有趣闻,世代颂扬:明代黄姓,衣锦还乡:兴建府第,取悦高堂:竣工之日,老母已盲:搀扶揣摸,抚柱惊惶!宅柱甚大,堪比祠堂!其子默然,遂许亲娘:忌羊食黄,转赠曹邦:唯嫌出入,借道于杨:为解窘境,置地濮阳:园称曹家,既济登堂:春秋祭典,熙熙攘攘:时过境迁,遗迹岸傍:亦幻亦真,心意彷徨:今逢盛世,民富国强:百废俱兴,物阜人康:岁在壬辰,日吉辰良:曹氏子孙,重建祠堂:八方响应,慨当以慷:祖宗欣喜,家族荣光:凡属有缘,俱各吉祥:种德收福,寿纪绵长:寄望后辈,文修武昌:继往开来,再创辉煌!
关键词：民间美术,现状,传承
中国美术种类繁多,有宫廷绘画、学院派美术、文人绘画以及民间美术之分。民间美术作为其中一个重要的美术门类来源于民间,由民间艺人创作完成,与人们的生活、生产以及民俗活动具有紧密的联系,它以丰富人们的日常生活、美化周边环境为目的,在我们的日常生活当中有着广泛的应用。如我国民间庆寿、迎神、生子、赛会、婚丧嫁娶等活动中的泥塑、龙舟、神像、扎纸、春联、花灯、剪纸、年画以及人们传统服饰上的绣花、装饰等都属于民间美术的范畴。民间美术是我国悠久民族文化艺术的重要表现形式,是对我国传统文化的良好传承和延续,它不仅具有广泛的群众基础且内涵丰富、历史悠久。作为我国各民族传统美术的重要组成因素,民间美术更是作为一切美术形式的重要源泉而存在的。我国民族美术在创作、造型方式以及文化内涵方面的独特性,为众多艺术创作者提供了宝贵的艺术创作素材和经验,对我国民间美术的传承和发展进行研究不仅有利于民间美术在我国未来的发展壮大,也有利于我国艺术、文化的繁荣发展。
一、民间美术的发展现状
由于我国民间美术属于历史文化遗产的重要组成部分,因此在过去的发展中得到了多方的重视,在传承与发展两方面的情况也较稳定。但随着近年来时代的不断变换,以及受外来文化冲击的影响,使得我国民间美术的外部发展环境发生了很大的变化,再加上民间美术自身在传承、发展方式等方面的局限性,使得我国民间美术在近年来逐渐呈现出了衰退的发展态势。同时我国社会主义市场经济在商品化、 工业化方面的发展,使得在民间广泛流传的美术品在制作和生产上逐渐由手工家庭作坊式生产向批量化、大众化、标准化的现代工业方向转变,这就使民间美术原有的魅力、价值以及乡土文化意味逐渐被消除殆尽。并且,在现代传媒技术不断发展的影响下,世界文化、社会、经济一体化发展的进程不断加快,民间传统美术的生存、生长环境发生了很大的变化。如民间传统年画、佛像、皮影戏等艺术在经济快速发展的影响下其原有的生存环境被破坏,照片、彩印等现代印刷品逐渐替代了原有的窗花、剪纸,在城市现代化发展的进程中我国许多的民间美术艺术品被破坏,技艺的传承也面临着后继无人的窘境。此外,学校作为对人才进行培养的重要阵地,在长期受到我国传统教育体制的影响下, 大多数学校都普遍存在重视知识教育,忽视文化教育的情况,对传统文化在学校教育中的渗透存在一定的认识误区,这使得学生自小学到大学阶段都难以接触到有关我国民间美术的内容,更不用说将学生变为民间美术的传承者了。我国民间美术在当前所面临的这些种种境遇,都深刻说明了在社会主义经济、文化快速发展的今天,我国民间美术传承与发展的任务逐渐艰巨化,作为青年一代的我们有责任也有义务担负起保护这项传统艺术得以良好发展的重任。
二、民间美术的传承方式
(一)加强对现存美术形式的收集和保护
为促进我国民间美术在当今社会得以良好的传承下去,首先我们必须做好对现存民间美术形式的收集和保护工作。通过借助于录像、 摄影、录音、文字等现代记录方式,将如今依然流存于民间的美术形式以资料的形式收集上来,并通过数据库、档案的建立以及存录来对其进行保存。在对每一种民间美术形式进行收集时,我们应按照其制作工艺、传播区域、构成材料特点以及与其相关的气候、地理、习俗、地区等对其进行分类调查,并在收集资料的基础上针对每一种民间美术形式建立完备的视频、语音、文字资料库,保障其未来的良好传承与发展。当前我国正在开展以省为单位的针对民间美术的普查工作,在壁画、唐卡、泥塑以及剪纸、 年画等方面的收集和保护工作均进展良好。
(二)促进民间美术向商品化转变
以往民间美术品都是由民间艺人为追求娱乐、追求美等为目的而通过自己手工制作的,随着社会主义市场经济的发展,艺术品逐渐走向了市场化发展的道路,转而以商品的形式通过现代技术的批量化生产面向社会市场进行销售。作为极具地方特色的民间美术品以商品的形式进入到市场当中是民间美术在当今社会环境下的一种必然发展趋势,是符合社会主义市场经济发展规律的一种表现。民间美术在成为地方经济发展目标,拉动当地旅游、促进市场发展的同时,也以一种大众商品化的形式被人们所关注和了解,通过人们对这些美术品的购买能够将这些具有浓厚地方特色的艺术文化、技艺在世界各地进行传播。当前,我国一些地方在发展乡土美术纪念品特色化旅游上具有一定的成效,特色民间美术品已经逐渐成为代表一个地方的标志,如说到刺绣就会想起苏州、说到年画就又会马上联想到武强等。促进民间美术向商品化转变,不将其局限于内部行业之间的传播方式,能够最大程度上促进民间美术文化、 技艺的传播,使其在具有一定欣赏价值的同时也具备一定的社会功能。
三、民间美术的发展策略
(一)促进民间美术与学校教育的结合
学校是传播知识、教授技能、培养人才的重要阵地,能够为各种文化的发展提供良好的条件和保障。为有效改变目前我国民间美术的发展现状,促进民间美术在未来的良好发展,必须加强民间美术与学校教育的结合,促进民间美术在学校教育中的融合。特别要注重在当地人群当中对本地民间美术文化、技艺的传播,在当地小学、中学教学体系当中,增加关于当地民间美术的乡土教育,让学生在了解当地民间美术文化特色并引以为豪的基础上,自觉成为当地民间美术的传播者。与此同时在学校教育中引入关于民间美术的教育也有助于学生对我国悠久民间美术文化的理解,能够帮助学生真正地领会民间美术文化传统的精神内涵。同时,将民间美术引入到高校美术教育中,通过专业美术教师、民间美术家对学生进行有关民间美术技艺、知识的传授,能够在很大程度上促进民间美术在青年一代中的延续和传承,进而促使民间美术在传承的过程中实现创新化发展,促进民间美术形式内容的丰富。
(二)加强民间美术与现代艺术的融合
郾城区辽河路小学于秋娜
岁月改变了时代的面貌，却拭不去铭刻至今的家风。我们承载着祖先的基因，流淌着祖先的血液，享有着祖先的姓氏。祖先能成就的美德，我们是否可以将其延续下去?俗话说：修身、齐家、治国、平天下。如果要齐家，就要我们传承良好的家风。
那么，家风究竟是什么?“家风”看到这两个字让我联想到的是种种严厉的家规!依我之见，家风是一些列在纸上的条条框框，是一把约束人做事情的戒尺!其实，家风，顾名思义，是一个家庭的风气、习俗，是一个家庭代代相传的规矩，是每一个家庭成员都需遵循的祖训，是一种潜移默化的规则，它不需要列举，更不需要背诵，但是它需要我们的传承......事，孰为大?事亲为大百善孝为先，我们一直在传递。我是在陆绩怀橘黄香温席卧冰求鲤的故事的熏陶下长大的，在我年幼时父亲教育我们要孝敬奶奶，给我们讲奶奶一个人拉扯父亲和姑姑，在那缺吃少穿的岁月里是多么的不容易，所以，我们深知父亲的孝心和奶奶的不易，不论何时，只要我们一踏进家门，必先去见奶奶；每餐的第一碗饭，我们姐弟几个争抢着给奶奶端„„虽然奶奶离开我们已二十个年头了，可只要一提起她老人家，泪水总是盈满眼眶。结婚以后，有了孩子，我也是这样教育我的孩子要尊敬长辈，要懂礼貌。
诚实守信，我们一直在弘扬。2010年年关发生在武汉黄陂孙氏兄弟身上的感人事迹让人改变了对包工头的坏印象。孙氏兄弟20年坚守不欠薪，这样的承诺，分量比山还重。历史上“孟母三迁”“岳母刺字”展现着良好的家风。“非淡泊无以明志、非宁静无以致远”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子良言、家风古训仍为世人尊崇。不说谎话，不说大话，实事求是，是家里人从小对我的教诲。自己办不到的事情，就不要轻易许诺，许下诺言，就必定要按说的去办。父母亲求真务实的生活作风熏陶着我，所以我要求孩子买学习用具找回的零钱必须上交。每天在学校的表现如实讲给爸爸妈妈听。
一个温暖的家庭，亲人间的爱、奉献和包容会造就一个有温度的人。去营造一个温暖的家，做个温度的人吧!温暖的家庭首先会有良好的思想道德氛围。子女就是父母的影子，品行中的真善美，思想上的是非观念，行动的言行一致，待人接物的不卑不亢，诚信友善等等。当然还要有认真的学习氛围。如果家庭中的每一个成员都能尊重知识，热爱阅读，生活的乐趣将会成倍的增加并且充满希望。
节俭的生活氛围。勤俭节约、艰苦奋斗是中华民族的传统美德，父辈们在不断的传承和发扬，我们也一样。有温度的家庭会明白，懂节制方能持久。
魏丹丹 钦州工务段
我的家庭虽然不是书香门第但从小受到了父母的影响而喜欢读书。父母常说，一个人生活在世上，什么是真正属于自己的呢？只有身体、知识、情感三样东西，只有这三样东西才能伴随人的一生。拥有健康的身体、丰富的知识、美好的情感，应当是每一个人对生活的终生追求。然而这几样东西在如今的我看来确是“和美家庭、快乐工作”的基础。
总书记在讲话中说：不论时代发生多大的变化，不论生活格局发生多大的变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风、要使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。家庭是组成这个社会的独立个体，每一个个体都有对自己负责对社会负责的责任。“生儿育女、工作养家”这是中国万古不变的生存规律，然而家庭家风、家教等问题的“好”与“坏”直接影响到下一代将组成的家庭，所以每个家庭都要对自己负责对下一代和社会负责。
感谢我的父母，让我生活在一个其乐融融的和美家庭。在没有什么能够把我们分开。分不开的是亲情，戒不掉的是血脉，忘不了的是家风。还记得我懂得了爱情这一名词，总是幻想着自己能获得怎样的爱经历怎样的爱情。有一次对于爱情总是一知半解的我悄悄坐到正在织毛衣的妈妈身边，问：“妈妈！我能问你个问题么？”妈妈停下说：“傻女儿，问吧！妈妈会的一定回答你的问题。”“那我问了哦！你一定老实的回答哦！”我再三地要求。“得得得！哎！我说这你今天怎么了，有什么问题快问，别阻碍着我织毛衣哦！要不然我都赶不完在冬天前完成的。”妈妈索性停下来等着我的问题。“妈妈！你爱爸爸么？”我一口气把问题提了出来。妈妈听到了，愣了愣，然后继续织她的毛衣，说：“在我们那时的年代没说什么爱不爱的，那时没说，而现在都什么年纪了，还说这个干嘛？好了、好了、你忙什么就去忙什么！别再问这种无聊的问题了！”“啊！”想不到是这种结果，老实说说不失望是假的。其实我好想听到妈妈的回答是“废话？不爱的话，那我为什么会嫁给你爸爸。或者是如果不爱的话，那就没有你咯……”等等。我有点失望的回到房间继续上网和朋友们闲聊了。聊着聊着突然口渴，就去客厅倒点水喝，一到客厅门口，就听到妈妈对爸爸说：“你来一下，让我看看着毛衣合适不合适？会不会窄了点？”爸爸就走了过去，让妈妈拿着毛衣在他身上量，说：“我说你啊？这么晚了就不要在弄了，早点休息不是更好，又不是等着穿！”妈妈听了爸爸的话有点不高兴的说：“谁叫你的体质比较怕冷，都快过冬天了，不赶快织好，那时候受苦的不又是你！还敢说。”爸爸干笑了几下。原来这就是母亲的默然，也是对爱的行动。他们就是这样平平凡凡的、互相为对方着想，关心爱护对方。我才知道爱不是挂在嘴边的，让我明白了将来自己需要一个什么样的伴侣需要一个什么样的家庭。
家风是父母通过爱情和知识结合传承给我的基础，想要家庭和美家风“高尚”，那么我还需要通过经历和阅读来提高自己的认识。
阅读不仅能让人“增值”，同时也是生活中必不可少的调味剂，平淡中增添新鲜、波澜中回归平静，恰到好处。在灯红酒绿、熙熙攘攘的当今社会中娱乐的方式层出不穷让人应接不暇，爱阅读的人少了。但我依然偏爱阅读书本，一书一世界，没有虚幻，只有慢慢的存在感。
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