在世界中心呼唤爱

在世界中心呼唤爱（共9篇）

在世界中心呼唤爱篇1

——《爱到极处成陌生》读后感

如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞翔，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默，非常骄傲，从不依靠，从不寻找。（by三毛）

——题记

在每一个甜美而又单纯的小日子，快乐总是伴随，总认为那就是全世界最美的诗篇，墨守成规的爱在身边早已成习惯，可是却没有一分一秒用心的感受那份爱，到底有多么深沉、多么执着。

似乎每一次总是在失去之后，才感觉到了那一直被忽视的珍贵。失去的次数多了，也逐渐麻木、逐渐远离、逐渐的心中恐惧加深。害怕那一份不易又一次轻易的逝去，害怕再一次的挥手告别。因为爱的太多，才不敢轻易地去接受；因为爱的深沉，才越发的不敢去触碰。所以，我们装着坚强、装着漠不关心、装着渐渐的疏远。对于我们来讲，失去的痛不如一直不曾有过，至少那种阵痛没有在瞬间袭击我的大脑，没有在瞬间麻痹我的全身，我还健全。

爱，似乎亘古不变的存在于我们周身，可是太多的爱，宁愿让其尘封。正如注入主人公所说：“我怕。我一个人呆在家里，姨娘执行任务去了。我妈妈生前和姨娘一样，也是刑警，在一次追逃中，死了。我怕我姨会像我妈妈一样„„现在，我努力把姨当陌生人看，如果她

牺牲了，难受也许会少一点儿吧。其实，我很怕姨离开我，她是我惟一的亲人啊！今天是母亲节，我最想喊她一声：妈妈！”是的，我们害怕失去，所以才畏惧拥有；害怕昙花一现，所以才在心底珍藏。爱的太多太不易，藏的太深太辛苦。无意中看到一段文字：“在新疆有一处被称为“亚洲大陆地理中心”的地方，是亚洲大陆上处于中心位置的点。由于距海洋最远，大陆性最强，加之特殊的地理位置，所以给人以深刻的科学寓意和神秘感。”我不知道这个被称为亚心的地方在哪里，我有没有经过。不过，在当时，想起这句话“在世界中心呼唤爱”。可是有那么的一瞬我感觉，世界再大在萧索，只要有那满满的爱，足矣。

我一直在等着，等着你出生的那一刻。也许这就是爱的最好诠释。为你，我做了太多；为你，我心持之以恒。

在世界中心呼唤爱篇2

一、故事梗概和主题蕴涵

年轻的萨西(亚历山大邱吉夫)因为一场车祸失去了双亲,远在保加利亚的外公百丹闻讯后赶到德国医院,才得知外孙已经失去全部的记忆,并且不相信他便是自己的外公,误会并抗拒他。而后百丹试图通过双陆棋让萨西重拾记忆,每天都带着双陆棋到医院,通过这个熟悉的游戏,萨西开始渐渐地敞开自己的心扉,建立对百丹的信任。百丹通过自己对萨西生活的调查,得知萨西一直独来独往,没有朋友,终日躲在自己的寓所里靠翻译说明书赚钱,为了帮助自己的外孙找回丢失的记忆,以及真诚地面对生活的一切,百丹用一根拐杖将萨西赶下病床,逼他离开医院,激励萨西鼓起勇气重返家园,找寻丢失的记忆。于是,祖孙俩从德国出发,一辆协力车,开始寻根的旅程。在这个过程中,记忆慢慢回归,思想一步一步走近生活和记忆的源头,生命也就再次启程。

影片以旁白开始,匈牙利色彩的音乐、昏黄的画面基调,像是尘封多年的老照片,展现的是一个和谐温暖的家庭世界。而后,镜头切换到在公路上行驶的汽车里的3个人,色调改变,随之是一场突如其来的车祸,以及车祸后年轻男子默然的表情,带着些惶恐无措的眼神。于是在这样两种截然不同的色调中故事娓娓道来。

影片采用交叉蒙太奇的手法,闪回与现实重叠,剪辑流畅,情节紧凑,一条是积极的乐观的现实的线,逐渐延伸回乡之路,一条则是带点儿忧伤神秘的回忆的线,徐徐叙说故事。

祖孙两人,一辆协力车,一盒双陆棋,两颗色子,一段动人的回乡之旅,一趟寻找记忆的浪漫跋涉。唯美得令人心动,没有复杂纠缠的人物关系,没有大起大落的情节,灿烂如同三月的阳光,拂去我们心房中冷漠的尘埃;温暖如海边的木屋,等待我们记忆空白之后的归途。

“世界虽大,转角有爱”,人生总有很多的转折,淡定从容地将“转角有爱”记在心上,这是一种信念。而每个遭遇,都会成就一段生活的历练、一段人生的记忆、一段命运的延伸。

二、百丹:救赎的力量

影片的灵魂人物百丹是一位睿智的长者,怀着豁达的心怀面对着周遭的一切。那种处变不变的镇定,那种深谙世情的冷静,都在米基·马诺洛维克的演绎下神采飞扬。政治家的口吻述说了百丹的过去——那些没有被放出来的回忆。

百丹这个角色不仅仅充当萨西新生活的救赎者,并且代表了一种力量,一种可以突破重围的力量,它来自于生活的历练。影片中流露着着浓浓亲情之爱,同时洋溢着长者百丹对已经年长却又失去记忆的外孙萨西的救赎之爱,这种爱具有普遍性和共通性。百丹作为长者,“以其年龄优势带来经验与智慧的优势而扮演了指引、帮助、拯救年轻人的角色的认识,导演为老少关系铺设了这样一种模式:老人作为“智者”形象出场,拯救散发原始气息的“顽童”。失忆的萨西如同被时间和记忆遗弃的顽童,百丹牵着萨西的手走出生命废墟。百丹举重若轻地为我们端平在时间蹉跎中苦与乐、得与失已然失衡的生命天平。

对于百丹,当一切年轻都卸下了面具,当时间已经沉淀了太多的浮躁轻狂之后,在一遍遍地掷骰子中、一次次地棋王对决后,才悟透生命的寓言,“命运就像你手中的骰子,好坏凭技巧,也靠一点点运气”,而掷骰子的时候,“想着一个数字,丢出去,就会赢”。于是,他可以在双陆棋中享受至上的愉悦,“我们不是为了赌,而是为了荣誉而战”,他会跟萨西说新闻上的东西都是在洗脑,他会大半夜地在医院同自己的外孙喝酒唱歌,他会把那些萨西随身带在身上的药品全部丢进火坑,他会选择用骑协力车的方式带领萨西回家,他是生活的掌舵者,随心所欲。因为一切生活之外的都不是自己的,只有自己最真实的亲身体验和经历,才有资格被珍惜,才值得被拥有。

百丹用一种最游离的姿态在生命的刀刃上行走,却是昂首挺胸、威风凛凛。同样的,面对失去记忆的外孙,他用自己独特的方式给他指明方向,给他力量,用一段充满美好风景而又艰辛跋涉的回乡路,告诉他人生有很多的点需要他去攻破,告诉他要用行动把握住自己的爱情,告诉他自己回家的路要自己去走。他像凌厉而又温暖的指向标,给予一种亲情美好的爱的指引。

无疑,百丹是复杂而深邃的,用一盒双陆棋和两颗骰子,掷出生命永远的至高点,却不动声色;同时他又是透明而纯粹的,用一辆双人协力车载满他对外孙的爱,铺满整段回乡路。百丹这个饱满的银幕形象,寄托着现代人身上所不具备的对自己生活的执着勇敢和淋漓尽致的哲思。人可以达观到将一切都看透,在他面前,我们就像小丑般,无地自容。

三、萨西:失忆与寻找

影片里的另一主角是萨西,一个失去记忆的对生活缺乏向往的年轻男子,整天把自己困在昏暗的房间里封闭着孤独着,等到我们通过他的记忆,才得知他过了15年的单亲生活,因为自从他们一家从意大利收容所偷渡到德国后,父母就分居,母亲以家庭失和为耻,整日以泪洗面。我们没法想象在这样的15年中他的生活遭遇是什么,影片并没有把这段记忆重演,但我们可以想象,面对这样一种生活环境,没有家庭温暖,没有朋友陪伴,没有梦想可言,他自卑,对于生活有太多的手足无措,阴霾填充了他的世界。当他恢复了记忆的时候,他的独白是这样的:“我又可以开始做梦了,再玩,再输,再赢,活在此时此刻,活出自己”。百丹这一抹生命迟来的阳光开始照亮了他的世界,于是在最后他找到了爱情,找到了自己。

相对于百丹,萨西代表的更是一种芸芸众生的状态,代表了现代生活的生存失意与故土家园的迷失。影片将这种生存失意夸张成失忆,当一个人忘记了所有,空白占据了生命的全部的时候,生存的力量何在?失意的生存是一种现代人的弊病,是“丧失家园的忧郁症”[1],冷漠的环境,失调的生活,隔阂的感情,失焦的未来,找不到生存的力量,大部分成为被生活流放的人,找不到可以依托的精神家园,颓废荒唐。

于是,萨西的这趟回乡之旅,满怀虔诚,满心欢喜,既是寻找回忆,也是寻找自我,既然生活已然碎片化,“通过记忆使时间的碎片与现实碰撞,从而在一个个被记忆和现实双重塑造的碎片中找到自身存在的真实感”[1],记忆粘合之后,精神和情感便会双双回归,而导演给了我们这样一个结局,百丹用亲情和爱唤醒了萨西的记忆,在保加利亚的这片故土上,浓浓的亲情静静地流淌。

我们都像是流浪者,企图要求自由而离家,而当所有的一切都化为虚有的时候,才懂得回去,因为永远只有一个地方会在原地等你,便是那片在我们背后的故土。影片用一个归家人的寻根之旅,像一股清风,撩起我们对过去的缅怀、对故土家乡的眷恋。它用一种淡淡的色调描绘了重返家庭在那个时代的一幕幕,那些如画的风景、那些朴素无华的生活本质,一直停留在我们背后离开过的家乡,它对我们终生不变,深深地渗透出对生命之根的眷恋和爱意。返乡,成为影片绝妙的风景,带来心灵的回温。

参考文献

在世界中心呼唤爱篇3

关怀自己，让笑颜常开不败。爱自己，从来都不是说说而已。当我们孤独失意时，一定要有“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的自信；当我们经历离愁别恨时，一定要有“醉笑陪君三万场，不诉离殇”的豁达；当我们身处逆境进退维谷时，一定要有“冬天来了，春天还会远吗”的乐观……

关怀亲人，让温馨无处不在。在爱的海洋里，你就是亲人心中的唯一。你的分量，任何天平都无法称量；你的开怀，任何快乐都无法替代。可世上偏偏就有人对这最亲近、最炽热的亲情熟视无睹，让冷漠的围城坚不可摧，让亲情的交融变得举步维艰，让坚冰冻结了心，凝固了爱，疏远了情。近日，网上爆料一名都市白领天天送八旬老母上街乞讨，而她竟声称这么做只是为了早日买套住房。像她这样无情无义冷漠自私不懂关爱的人，何其悲哉！

关怀他人，让世界春暖花开。美国贫民窟有一位名为雷夫·艾斯奎斯的小学教师，他一生致力于他所钟情的教育事业，尽管是在一个破败不堪的学校，尽管那里有很多老师都不会英语，尽管他的选择在别人看来不可思议，但他仍然坚持了下来。“第56号教室”，注定要成为一个诞生奇迹的地方。他一个人承包了班级所有的课程，带着他的学生阅读莎士比亚，欣赏美妙的旋律，让迷人的画卷激发孩子们心湖上的阵阵涟漪，让曾经灰暗无助的日子充满欢声笑语。

天有多大，爱就有多大；海有多深，关怀就有多深。就像杨校长寄语毕业季的同学们那样，带着爱与关怀出发，让我们的温情催开每一朵花，澄清每一滴水，消除每一层隔膜，融化每一块坚冰。让我们一起，在世界中心呼唤爱！

评点

内容方面，紧扣材料立意行文，审题精准，观点明确。第一段开门见山提出论点之后，紧接着从“关怀自己”“关怀亲人”“关怀他人”三个层面论述“爱与关怀”的要旨，结尾重申观点，中心突出。选用的素材典型有力。

表达方面，融递进式、总—分—总式结构于一体。作者围绕中心论点设置三个分论点，由“关怀自己”到“关怀亲人”终至“关怀他人”，逐层推进。假设论证、比喻论证、对比论证手法的交错使用，增强论证有力度。

发展方面，文章大量运用排比句，句式整齐优美，行文富有气势，读来朗朗上口，极具顿挫起伏和韵律美；诗词名句的巧妙引用，增添了文章的文化意蕴。排比与引用修辞格的综合运用，使文章文采四溢。

评分：内容18分+表达18分+发展18分=总分54分

《在世界中心呼唤爱》初三观后感篇4

《在世界中心呼唤爱》改编自日本小说家片山恭一的同名畅销小说，20xx年曾被日本导演改编为电影，被称为“亚洲青春电影鼻祖”。我看的是20xx年郭在容执导，欧豪，张慧雯领衔主演，杨紫特邀出演的青春爱情电影。首先在选择电影的时候，是这个唯美的名字让我有了兴趣，点开后看到有我亲爱的小雪就是“杨紫”出演，还有蒋勤勤才决定一看的。而实际上这部片子跟世界中心毫无关联。

影片讲述柯达(欧豪饰)收到了来自于前一个包裹。唤起了他无限回忆，从而令他踏上了重回故乡之路。跟随着柯达的记忆路线回到了他们的母校，在那段青葱岁月里她们闹，他们笑，他们打架，他们一起上学，一起骑着自行车飞驰而过的镜头好唯美，让我想起自己的青葱岁月，十七岁时自己还是很懵懂，哪有男女主角这般纯纯的爱情，那时候也没有这么宽的水泥路，一路泥泞，一路磕磕绊绊的羊肠小道。影片开头遇到危险往海里丢雕像的时候我常常有一种错觉，这是我看的电影吗?感觉像是打仗片一样。然后记忆比较深刻的就是切换到柯达和徐浪(高泰宇饰)在看着身穿黄色游泳衣的女主看的目不转睛，笑的`纯纯的，浅浅的酒窝看着挺唯美的。只是女主在一堆穿着黄色泳衣的泳池里，我几乎是没有分辨出来，只是导演给了个撩水的镜头，我才发现了女主。但是那个场景竟然没有一个特写，不知道男主在看什么乐。

的校服原来可以这么漂亮!女主房间里竟然有了现在流行的玻璃花瓶的绿植。夏叶父亲的豪车，徐浪母亲的豪华别墅，竟然毫无违和感的出现在90年代，是个奇迹。还有那个未来邮局是个什么鬼?竟然可以知道你现在的地址?在别墅和墓地的那一段让我感觉是在演惊秫片，有没有?总是感觉男主的气质和本片的内容有违和感，说不出的怪异。感觉不适合这个角色，诠释不出那种气质，或许演员本身太阳光，看着太倨傲不逊的感觉吧。他哭的时候，我总是被带入不进去。当然故事的情节还是很感人的。记得前些年看的《蓝色生死恋》看一次哭一次，可是这部片子，从头到尾我竟然没有哭，可能是年龄大了的缘故吧，这种青春校园爱情已经不能打动我了?在男主写文章在电台播出时，编写的故事中女主得了白血病，那时候我就在想会不会一语成谶?结果后来女主真的是死了，得的竟然是医学上号称青少年极少有的骨髓瘤，估计导演感觉得白血病的太多了不想重复吧。

整部片子看完，没有什么比较深刻的印象。看过就过了那种感觉。也没有什么地方让人印象深刻的，我竟然还没太弄明白男主和女主为什么相爱，俩人就已经爱的超出了生死界限了。90年代就这么多离婚的了吗?要说女主的命运真够悲惨的，幸亏有了男主这么一个痴情种子，不然岂不是白来一遭?被最敬爱的父亲抛弃不说，还得了绝症。真是够让人无语的。男主和女主去北京的那一段，徐浪扮演老师却在不停的揪男主的耳朵，跟男主调笑，女主母亲竟然没有怀疑?不过这个桥段还是蛮接地气的，这种集体欺骗的事情我们上学时候也干过，那时候单纯的朋友跟现在的“朋友”意义已经相去甚远。影片最后男主也没有到世界中心，而是在浩瀚的大海上站在汽艇的前沿，看到了另外一个夏叶--杨紫，不知道他们俩会发生什么样的故事哪?

爱--心灵的呼唤篇5

每个人的心中都充满爱，之所以整个社会大家庭都存在着爱的气息。爱是我们大家心灵的呼唤，爱是我们大家共同的语言。

一位妇女微笑着抱住一个金发的小少年，他正在吻他的母亲，他们沉浸在幸福的气氛中－这就是《爱的教育》的封面。

记得这本书是我在11岁生日时父母送给我的生日礼物。当我打开第一页时就被这感人肺腑的故事所深深的吸引。文中主人公安利柯是一个意大利少年。作者以日记的形式把四年级的安利柯一学年每一天发生爱的故事全部都记录了下来。这本书里讲到了父母和孩子之间的亲情，同学之间的友情，老师和学生之间的师生情„„

《爱的教育》这部书中写到：你想一想那些拼命工作了一整天之后，傍晚时分又去夜校读书的工人们；想一想那些操劳了整整一周的时间，而每到星期天仍然去学校学习的妇人与姑娘们；想一想那些训练之后疲惫不堪地回来时，手里仍然拿着书本地士兵们；想一想那些聋哑人与盲人孩子，尽管有种种不方便，却仍然坚持学习；最后你再想一想那些虽然失去了自由，却仍然坚持学习与读书地囚徒们！„„这是一位父亲写给他的儿子的信。父亲是在告诉他要学会珍惜，我想无论是谁读完这封信以后，都会有很大的改变，而且有许多想法，我也不例外。

这本书中还有几篇使我受益匪浅。例如《高尚的行为》，内容是这样的：作者上课室时，看见三四个同学正在戏弄红头发的克洛西，他是一只胳膊残废的小孩，他的母亲卖菜为生。有的同学用尺子捅他，有的同学拿栗子壳掷他，还有人学他一只手挂在脖子上的样子。克洛西坐在座位上，脸色苍白，用求饶的眼光望着他们。那几个戏弄他的同学见他这样，越发起劲了，弗兰谛这个无赖还跳到凳上，扮着克洛西母亲挑菜担的样子来，学生们见了便哄堂大笑起来。这时克洛西气极了，从桌上抓起墨水瓶，向弗兰谛掷过去，但是弗兰谛闪在一边，默水瓶恰好打在正走进课堂的老师的身上。大家见了，都逃回自己的座位上去，老师变了脸色，厉声问：“这是谁干的？”没有人回答，老师提高了声音再问，这时，卡伦突然站起来，承认是自己干的，但老师说不是他。过了一会儿，老师说决不处罚扔墨水瓶的人。克洛西站了起来，哭着把事情的经过告诉老师。教师便叫那四个顽皮的学生站起来，教训了他们一顿，然后走到卡隆面前，赞扬他的心灵是高尚的。看到这里，我也不由得为卡伦那高尚的心灵而赞叹不已。他也告诉我们如何做人、处事、如何成为一个在道德、品质上都优秀的人；告诉我们只要有一颗充满爱的心，你才会感到快乐，感到无比的幸福。读了《爱的教育》，我似乎懂得更多：热爱学习、热爱祖国、同情弱小、乐于助人、体贴父母等都是“爱”。这些平凡的人物之间无不荡漾着亲子之爱，师生之情，朋友之谊。社会的同情心，对国家的民族的爱，无处不在，无所不包含着一个爱字。这个生生不息的神圣字眼，虽没有惊天地，泣鬼神的惊心动

魄，却总让人怦然心动，甚至泪流满面。它提醒我们学会要用一种温暖的眼光去看世界。读完之后，我认识到了人间处处有爱，爱是人间至美之情。

在旧社会，有多少孩子因为家里穷而没钱上学，成了文盲。又有多少家长为了能让孩子上学，而不辞辛苦的挣钱，早出晚归，白天要做一大堆的工作，晚上即要照顾孩子，又要值夜班，他们是为了什么，还不是为了能让孩子有个好的环境读书，长大能干出一番事业来。可是有些孩子却不知道去珍惜父母的劳动成果，反而去糟蹋它。难道我们真就真的不明白父母的苦心吗？

爱是相互的，父母给与我们爱，同样，我们也要给与父母爱。慢慢的，我们就会明白应该如何去爱自己的父母；明白“真情换真情，爱心换爱心”一句的内涵。父母们也会明白：爱的教育是无处不在的。

有一首老歌“爱的呼唤”：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天„„”就是人们要有真心、真爱。的确，社会上无时无刻不充满着爱，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关怀，甚至逢水相萍的人们的一个微笑„„大到捐献骨髓，献血，为希望工程捐款、帮助“春蕾女童”重返校园„„

因为“爱”是没有限制的，所以“爱”不仅体现在保卫人的生命上，今年高考生有三位特殊的考生：盲考生。现在，他们已经被上海师范大学合格录取。这也是“爱”。是社会各界人士对残疾人的浓浓的爱，让他们也有了上大学的机会。还有慈善机构对下岗工人的支持与帮助„„

如果爱是奔腾的热血，是跳跃的心灵，那么，我认为这就是对于国家的崇高的爱。也许它听起来很“口号”，但作为一个有良知的人，这种爱应牢牢植入我们的心田。当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿，淋弹死守家园的动人场面时，我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血。同样是为了自己国家的光明，为了自己国家的胜利，同样可以抛弃一切地厮拼，我被这至高无上的爱的境界折服。我不需为祖国抛头颅了，但祖国需要我们的还有很多。爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。

在《爱的教育》中，把爱比成很多东西，确是这样又不仅仅是这些。无论怎样，只要用我们的心，我们的爱，去关怀和注视周围的世界，你就会发现这个世界太值得爱了。我想，“爱是什么”不会有最明确的答案，无论是对祖国、父母、师长、朋友„„的爱，只要耐心、真诚地去寻找，那爱定会出现在你眼前，感人肺腑。所以不要为自己只有自己一个人而感到孤独，只要你想着：其实，爱就在身边，就在守护着自己„„但我已经完成了对于爱的思考爱是伟大的，爱是我们每个人心灵的呼唤！

徜徉在文字里穿越爱的世界散文篇6

小小的文字，小小的心灵语录。它是昶锋孤独时的朋友，它教会昶锋要写快乐的文字，要写正能量的文字。有时文字随小，可是给人的深思很多。穿越在这样的文字中时，心灵得到是正能量，得到的是——文字是有生命的。

在小小的文字中可以看到一个人的心灵。因为写文字要用心灵去写，要用智慧去思考。思考在文字中找到现实生活中给予我们爱的.人。给我们爱的是爸爸，妈妈。也有工作中的同事，也有其他场合认识的人。

心中有爱处处都是爱。爱穿越在昶锋的心灵中。也穿越在小小的文字中。写作这么多年——如今才领悟到这些。领悟到时像蜂蜜的甜，像香蕉的甜。小小的文字给予昶锋飞翔的力量。飞翔是自信，是对生活的热爱。

穿越在文字的世界中，能感受到不同地方的文化。江南水乡风景如画，桂林山水甲天下。这是多么美的诗篇，是多么美的意境。让它也穿越在文字中。埃及的金字塔，美国的自由女神像，法国的温波尔球场。北京的故宫，西安的兵马俑都穿越在文字中。

它们让小小的文字多几分色彩，也给人多几分向往。北京也带给昶锋太多的爱。昶锋也穿越在京城爱的世界中。西安有包容和孝道——它们也穿越在文字中。这些都是小小文字的魅力。它们有生命是昶锋有生命。昶锋的心是火热的，是充满激情和正能量的。

新课程“呼唤”课程资源中心篇7

“在新一轮课程改革中, 课程资源的开发已经被摆在日程上。教科书已不再是唯一的课程资源, 学校应借助社会专业机构的力量, 充分调动教师的积极性, 建设学校的课程资源中心, 以促进新课程教学实施。”在近日召开的“第三届全国中学多媒体教学观摩研讨会”上, 教育部基础教育课程教材发展中心副主任曹志祥提出要“利用课程资源, 让教学更有效”。

据悉, 研讨会由中国教育技术协会、福建省福州市教育局、清华同方教育技术研究院联合主办。来自全国各地的中学校长、各学科骨干教师、教研专家7 0 0多人齐聚福建省福州市第八中学, 观摩了5 6节多媒体教学示范课, 并就信息技术环境下新课程资源中心的建设与应用、有效教学模式、教师专业化发展等议题进行了探讨与交流。

未来的世界中心在哪里美文篇8

麦金德的学说如果单纯用来解读“世界岛”上的地缘政治，同样具有很强的指导意义。不过自大航海时代起，海洋就已经成为大国角逐的主战场。在他之前，美国人马汉[2] 已经提出了“海权论”（1890）。作为英国人的麦金德理应更明白“谁控制了海洋，谁就控制了世界”的道理。以下是“海权论”的主要观点：

1. 谁掌握了世界核心的咽喉航道、运河和航线，谁就掌握了世界经济和能源运输之门。

2. 谁掌握了世界经济和能源运输之门，谁就掌握了世界各国的经济和安全命脉。

3. 谁掌握了世界各国的经济和安全命脉，谁就（变相）控制了全世界。

是不是觉得有些眼熟？美英联盟就是照着这个干的。

马汉的海权论是海洋国家的立国之本，其最大的战略作用就是控制世界的物流路线。我们知道，大航海时代之所以能够让世界迅速从古典时期进入现代社会，很大程度上就是因为让海洋成为全球交流的平台。海洋不仅为各大洲的交流提供了便捷的通道，更让海运成了世界主要的物流手段。从地缘交流的角度看，即使忽视海洋在运量、成本上的绝对优势，仅就海路畅通提高诸板块之间交流的效率（很多板块之前甚至是零交流）而言，也足以促进世界经济和技术的突飞猛进了。

因此，在以海洋为纽带掀起的全球化浪潮中，那些连接各大洋及内海的海峡，包括人工开挖的运河，就成了重要的战略要点。依靠陆地的力量来控制海洋会让事情变得事半功倍，更何况这些海峡两侧还能够提供优良的港口，为海上力量的外延做支撑。

然而，仅仅依照这个理论施行，并不足以真正统治世界。因为即使占据了这些战略要点，这些海峡本身也不可能提供足够的战略纵深来保护自己，其自身也很难积聚足够的力量来对抗外界的威胁。这就好比新加坡可以依靠马六甲海峡航线而富甲一方，但如果爆发军事冲突，在没有外力支持的情况下，它将很难自保。这种情况在太平洋战争中已经出现了，只不过那个时候新加坡作为英国的殖民地，还能够获得英国的支持。

也就是说，这些海峡和运河能否成为有利的地缘力量，更多的是取决于你的海洋实力有多强。而发展海洋实力，又需要你在陆地上拥有足够强的地缘实力做基础。这种地缘实力包括三个方面：一是足够长的可供利用的海岸线，也就是深水不冻港的海岸线；二是足够大的疆域以供发展；三是足够多的人口基数，或者说地理环境能够供给足够多的人口。

从这三点来看，美、中、俄、欧（俄国欧洲部分除外, 且暂作为一个整体国家来看）都是符合条件的海洋实力强者。从海岸线的角度来看，面向太平洋的中国、面向大西洋的欧洲，以及左右逢源的美国都拥有足够的深水良港。俄罗斯虽然在太平洋和大西洋上都没有足够的优势，但它拥有可以从三个方向（包括北冰洋）出击的地理优势，能够在一定程度上弥补这块短板，让其他国家在考虑海洋实力均衡时难以忽视它的存在。

人口数量来说，上述地缘政治板块中人口最少的是俄国，约1.4 亿左右；其次是美国，3 亿出头；欧洲的人口则有7 亿多。中国的情况就不必说了，作为世界人口第一大国，比上述三者加起来还要多。作为一个大国，拥有亿级数量的人口是一个必要条件。

除去这四个板块，印度是另一个具有海洋潜力的国家。在人口和海岸线上印度的问题都不大，唯一与上述四个板块存在差距的便是国土面积，仅约298 万平方公里。不过这些绝大部分都是适合居住的土地，否则印度也不可能养活数量上仅次于中国的人口。印度的另一个优势则是能够在印度洋上一家独大，与之相比，美、中、俄、欧都会在同一片海洋上看到可称竞争对手的地缘力量。这一点足以弥补印度国土面积的不足。

上述因素，作为当今海洋霸主的美国，心里肯定是有数的。换句话说，如果美国想保持或争取在那些战略要点上的优势，就必须正视其他几个具有海洋实力的国家。这促使美国一方面谋求在经济实力上保持绝对的优势，另一方面则积极在欧亚大陆上寻找合适的地缘政治区进行合纵连横，让局势朝着对自己有利的方向发展。这样做有两个好处：一是分化欧亚大陆的地缘力量，以取得相对的地缘优势；二是在欧亚大陆与外界之间的.交流中占据主导地位，以获取最大的利益，反过来巩固它的海洋力量及中心地位。在这种局面下，美国人就需要新的理论以指导自己的地缘战略了。

发现边缘地区的力量

如果说麦金德的理论是以欧亚大陆为出发点，重视的是陆权，而马汉的理论则是以海洋为出发点，突出的是海权的话，那么对于拥有全球视野的美国人来说，他们所需要的理论就必须能将两者完美地结合起来。作为一个以海权立足的国家，美国并不敢轻视欧亚大陆的能量。

在1942 年，正当太平洋战争刚刚爆发，美国意识到自己很有可能成为新的世界领袖时，地缘政治的另一个重要奠基人斯皮克曼[1] 适时地提出了“边缘地带理论”。这一理论的主要观点如下：

1. 谁（无论以武力还是和平方式）统一或整合了欧亚大陆东西两端的边缘地带，谁就掌握了世界最具潜质的地区。

2. 谁掌握了世界最具潜质的地区，谁就能成为欧亚大陆上的世界强国。

3. 谁能成为欧亚大陆上的世界强国，谁就会成为美国最强有力的挑战者。

在“边缘地带理论”中，斯皮克曼将麦金德定义的欧亚大陆东西两端“边缘新月形地带”的地位，提升为欧亚大陆最重要的地缘力量。换言之，他认为这两个能够将陆权与海权完美结合起来的地区，才是欧亚大陆最具潜力的地区。不过，斯皮克曼提出这个学说的目的，是想证明美国才是世界的中心，即美国可以通过对大西洋及太平洋的控制，进而遏制欧亚大陆的地缘力量。而在此之前，欧洲才是世界的中心。

应当说，马汉、麦金德、斯皮克曼三人的学说奠定了地缘政治学的基础。美国基本是按照马汉的“海权论”在控制海洋的战略要点（冷战[1] 时期苏联的海军无法同美国对抗，就是因为这些要点大都在美国手里）；斯皮克曼“边缘地带理论”则使得美国一方面将亚欧大陆的西边缘地带—西欧控制在手中，另一方面封锁另一头的东边缘地带—中国。这样做就是防止出现一个与之对抗的世界强国。

美国这一战略的最初目标是为了对抗苏联，毕竟在1945 年之后，这个欧亚大陆中心地带霸主的实力达到了巅峰状态。尽管在重视海权的美国人看来，麦金德的理论有些过时，但现实促使他们仍尽全力消除陆权的最后反扑。最终，美国通过冷战，将苏联的世界霸主梦彻底打破。之所以美国在冷战时期并没有真正考虑到欧亚大陆两个边缘地区的威胁，是因为它仅考虑了地缘方面的原因，认为这两个孤立于欧亚大陆两端的“边缘地带”并不可能真正联合起来，佐证便是在“二战”时期，以欧洲为基地的德国和以中国为基地的日本所进行的那次“结盟”被证明是失败的，双方并没有办法进行实质上的合作。

事实上，麦金德最终也提升了海洋的战略地位，并对自己的理论做出了修正。1943 年，他又提出了一个“大西洋统一体”的概念，把美国、加拿大和西欧包括在一个单位中。这样做的目的看似是对边缘地带理论的认可，实际上还是在强调英国的重要性。因为在这个体系中，英国是当仁不让的地缘中心。只可惜他的这种论证方法仍然无法突破传统的欧洲中心论，最起码它对太平洋的存在过于轻视。

我们应当认识到，除了地缘中心无可避免地转移到美国之外，所谓“大西洋统一体”概念在20 世纪后半叶的确发挥了重要的历史作用。这个体系最终战胜了以苏联为代表的“欧亚大陆中心统一体”。然而历史总是在不断地进步，这两大体系之所以能够成为全球地缘博弈的主角，并且诞生美、苏两个超级大国，其根本原因在于西太平洋的地缘力量受到了压制：日本由于第二次世界大战的失败，成为一个不具攻击力的所谓“和平国家”；中国还处在崛起前的实力积累阶段。当新的世纪到来之际，仅仅将着力点放在大西洋已经显得过时了，无论是从旧有的势力代表—美国，还是从新兴力量的代表—中国的角度来看，太平洋的地缘力量都将超越大西洋。甚至之前一直处于配角地位的印度洋和北冰洋也已经开始独立体现出它们的地缘潜力了。因此，我们有必要根据形势的变化，从一个全新的视角来审视一下旧有的地缘格局。