李白的投稿优秀作文
我带着模拟头盔，心中默念：一定要把我的偶像李白变出来!忽然，随着“嘀——嘀——”的一声，头盔开始运转，我马上来到了一个未知的世界!
睁开眼睛，环顾四周，一片野怪。正在这时，身后传来一阵脚步声，我转过头一看一个人出现在我眼前。只见他一身素色长袍，风度翩翩，犹如神仙一般!我问他：“你是谁?”他捋着胡须哈哈大笑：“我乃李白，字太白。这里是王者峡谷。”我惊讶的说：“王者峡谷?这里又不是游戏。”他说：“你想让这里变成什么样就会变成什么样，你刚才不是想要来这个地方吗?”
我恍然大悟，原来是这样!我说：“那你带我去野区吧!”他说：“好!跟我来!”然后我们到达了野区，只见他拿起自己的一柄长剑，一下子就把野区清光了。我激动得连声叫喊：“好!好!真厉害!”李白一笑：“这还不算什么。”
我又说现在钓鱼吧，于是我们乘着一叶小舟，飘飘荡荡就来到了河道中间。我们甩好鱼线，一边等待一边开始聊天，李白问我：“你想创业吗?”我说：“当然想啦。”李白笑着说：“刚好我有一个很好的想法……”正当我们聊得开心的时候，远处几个人影凶神恶煞的向我们跑来。李白说他们是“峡谷三战士”，经常躲在草丛中等待“猎物”，这下可麻烦了。他们提着刀就冲了过来，我们赶紧下船，一起跑出了河道。李白拿起他的那柄长剑与他们斗了起来。只见长剑在李白的手中划出了一道道漂亮的弧线。太帅啦!过了一会儿，李白就已经打败了峡谷三战士。然后我们在他们的身上搜到了一些财产，分给了附近的穷人。
李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，其非凡的自负和自信，狂傲的独立人格，豪放洒脱的气度和自由创作的浪漫情怀，充分体现了盛唐士人的时代性格和精神风貌。他的诗歌充满了豪迈浪漫之激情，既有气势浩瀚变幻莫测的壮观奇景，又有风神情韵而自然天成的明丽意境。李白的一生充满了传奇色彩，他的思想性格非常独特，旷世少有。与一般盛唐士人相比，李白是个功名心很强的诗人，他不愿走科举仕入之途，他想像古代策士那样“编干诸侯”，“历低卿相”，寄希望于风云际会，一鸣惊人；要么如豪侠之士平交王侯，建立功名后再隐江湖。所以他一方面接受了儒家“兼容天下”的思想，想要“济沧生”，“安黎民”；另一方面又接受了道家那种遗世独立的思想，追求绝对的自由。但李白这种人生理想过于高傲自负，过于理想化，在现实中是很难实现的，浪漫与严峻的现实矛盾也常使他陷于悲愤、不平、失望之中。
李白约二十五六岁时出蜀东游。开元十八年抵达长安，争取政治出路，但因失意而归。天宝元年，因得贺知章引荐，李白被玄宗召入长安，供奉翰林，作为文学侍从之臣。李白初时心情兴奋，很想有所作为，但因醉后让高力士脱靴而激怒杨贵妃，李白准备一展鸿图的初衷一度变为失望。他狂饮纵乐，傲睨权贵，因而谗毁交至，终于在天宝三载上疏自请放还。三年的长安生活，随着政治理想的破灭，使曾有过大抱负的李白，一段时间不禁陷入苦闷和失落。但同时也令他对现实有了比较清醒的认识，认识到现实的黑暗，统治集团的腐败，从而也加深他“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的信念。天宝十载至十二载间，李白游幽燕，看到安禄山的骄横跋扈，识破他滋事邀功，图谋不轨的野心。但他奔告无门，理想再度破灭的失望和对祸乱将至的深忧使他内心的痛苦更甚于前。由于理想屡遭挫折，失败打击接踵而至，所以李白这时期的诗歌交织着自信与绝望，追求与颓废，消极与怨恨，崇高与庸俗的复杂矛盾。《将进酒》就是在这种复杂矛盾交织的情绪下写成的。
《将进酒》一诗约作于天宝十载左右，恰逢李白失意苦闷之时，颓废消沉之际，故而《将进酒》一诗中他将自己的情绪描绘得淋漓尽致，挥洒自如。
李白强烈的自信虽然形成了个体理想的最高峰，但客观现实却义不容辞的取代了诗人的自我意识。一方面，李白对自我理想有过高的奢望，使他很难与现实政治相吻合，这无疑是他思绪苦闷的主要原因；另一方面，也正是这种强烈的自信，使他对功名和政治前景抱有过于美好的幻想，这无疑是他消极的重要因素。诗人以饮酒而寄寓名留后世，不拘于事功，其实是解除这种苦闷的消极情绪的再现。出世与入世的矛盾是每个封建仕子都有的一种心态，在仕途上一旦碰壁，便会产生一系列苦闷与消极情绪。李白在《将进酒》中抒发的便是这种矛盾所致的消极情绪。李白在出世与入世的苦闷中不能自救自拔，于是他只能到山林、醉乡仙境中寻找精神寄托，吟咏隐居学道和放情纵酒，酒既不能消愁：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”神道仙境也虚无缥缈：“每恩欲遐登蓬莱，极目四海，手弄白日，顶摩青穹，挥斥幽愤，不可得也。”所以他在诗中流露出一种人生如梦，及时行乐的悲观虚无的消极思想。
在我眼中出现的正是被人们称为“诗仙”，与“诗圣”——杜甫齐名，合并遂称“大李杜”的“青莲居士”——李白。
跟随李白，我游历了祖国的山川江海，让我见识到了祖国大好河山的秀丽壮美。“飞流直下三千尺，疑似银河落九天。”“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”李白让我懂得欣赏。
跟随李白，我见到了李白与朋友的深情厚谊。“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”李白让我明白了，只要真心对待朋友，朋友也会真心对待你。
跟随李白，我看见了李白对家乡的思念。“举头望明月，低头思故乡。”“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”“但使主人能醉客，不知何处是他乡。”李白让我明白了，无论在哪里都要思念家乡和亲人。
跟随李白，我见到了李白的忧愁。“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁。”“将进酒，杯莫停。”他虽忧愁，但他依然自信满满。让杨贵妃磨墨，让高力士脱靴。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”“天生我材必有用，千金散后还复来。”李白让我知道了：在忧愁、不顺的时候，依旧要保持自己的自信心。
长大成人的他，希望走出去，去看看外面更加曼妙的世界。他出三峡、泛洞庭，东游吴越，北上太原。做个行者岂不乐哉?他有自己的理想抱负。他希望能够“济沧海”，可他的性格使他的仕途并不顺利。他结识全国各地的名流，希望由布衣一跃而为卿相。终于有好友的推荐，使他不再是一个漫游的行者。朝廷中的权贵又怎会让这样一个不顺从他们，处处有自己的主张、想法的人留在皇帝身边。除去他，早就成为这些权贵们梦寐以求的事情。可他还浑然不知，一如既往地桀骜不驯。本来玄宗皇帝对他的才华是赏识的，偏偏在这时闹出一桩令人哭笑不得的事情，醉酒后的他居然让宠臣高力士脱靴，贵妃磨墨。这一次他可真正得罪了人，被贬也在意料之中。
被贬之后，心中虽有苦闷，但他还是蛮乐观的，“天生我材必有用，千金散尽还复来。”“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”怀着“是金子总会发光”的心态，他又开始了行者的道路。自从不在朝廷里任事，游也游得逍遥，痛快。“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这些美景兴许能缓解他心头的苦闷，这些美景也让他觉得只有这样才不是“蓬蒿人”。
当他在月下饮酒，兴起所作“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”我体味到他那发自内心的幽幽凄凉;当他陪别人一同喝醉诗兴大发所作“巴陵无限酒， 醉杀洞庭秋”，我希望他确实能以如洞庭湖水似的无限美酒，尽情一醉，以洗涤积聚心头的种种苦闷。当他在别人面前展示自己的酒量时，笑称“但使主人能醉客，不知何处是他乡。”我深深觉悟到他的孤苦无助。他对于酒的钟爱，是什么都比不了的。每次饮酒都使他感觉似神仙般逍遥自在，能把一切不快抛至脑后。一袭青衣白褂，一壶上等美酒，眼神有些恍惚，连带几分醉意，想到什么便脱口吟诗，时而壮阔，时而低回;时而高亢，时而飘逸。
在我的心里，李白及其诗歌是一幅情满山河的壮丽画卷，是一曲荡气回肠的人生颂歌，是一片飘荡蓝天的流浪云朵。在李白的引领下，把我带进乐观而自豪的境界。
李白是一个弄潮儿，站在时代的巅峰上，俯瞰着山脉河川。他一生游历于华夏大地上的大好河山之中，生活的曲折是他人生的微缩景观，而奔放浪漫而又坚贞不屈把他的人生成倍地放大。一生中，李白用燃烧着激情的笔写出的数以千计的诗歌，飘散着浪漫之酒的浓香。
一生嗜酒如命、热爱自然的他，无时无刻不沉醉于“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”之中。于是写出了很多脍炙人口的山水诗篇，“天门中断楚江开，碧水东流至此回”，“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”。李白是集天地之精华吮吸河山的乳汁而生成的，是大自然的婴孩。李白的领着我们游历山水，使我热爱自然，亲近自然，养就了自然人生。
“举头望明月，低头思故乡”，“愿君若汶水，浩浩寄南征”，乡情和友情，一直萦绕在李白的心头。李白从25岁出蜀东游就再也没有回到过家乡，不知是由于生活所迫还是因为人生攸关，关于这一点，评论杂说应有尽有，至今我们也不能做出定论。可是，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”等友情诗歌大约给了我们问题的答案，在李白的`灵魂里，友情那么重要，远远大于他的乡情，和孟浩然分别之时，其情“唯见长江天际流”，可与铺天而来的长江水媲美。李白领着我遍交天下挚友，使我深深懂得了友情的重要。
李白生性豁达乐观，豪放不拘，他对人生目标的追求，就像从天上落下来的黄河水，不奔流到大海决不罢休。他有过流离失所，曾经被迫辞别大唐的大明宫，还曾经被流放，但是他依然有着“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的快乐，有着“大笑一声出门去，我辈岂是蓬蒿人”的不凡，仿佛他的人生里是没有痛苦的人间天堂。李白把我领进了人生的殿堂，使我学会了在取舍中坚定自己的信仰，追求理想的人生。
当年李长之先生写《道教徒的诗人李白及其痛苦》时，一语点出李白有“一种超人的痛苦”，“一种永久的痛苦”—清奇磊落的外在形象背后，是难以排遣的孤独苦闷，“李白对于现世，是抱有极其热心的要参加，然后又有不得参加的痛苦的”，由此生出学仙求道亦终不能解的“寂寞的哀感”。
与长之先生一样，台湾作家张大春亦深感于这份“寂寞的哀感”，但不同的是，张大春要以一部百万字的小说《大唐李白》来为我辈拆解“男神李白”之历史真相，进而在拆解李白的同时，亦重新理解今日几成定见的李白所在的时代，盛唐。
书分四卷。新近出版第一卷《少年游》，顾名思义，当是爬梳李白早岁萍踪履迹，介绍辨析其身世、交游等等。与寻常介绍李白的著作不同，张大春笔下的少年游踪非仅是日后谪仙李白的早年背景，而是赋予更深在意涵的原初底色。少年李白性格的作育，学问的涵养乃至对世界的整体认知，张大春皆不惮烦琐而加以细细描摹，显然意在告诉我们李白之所以为李白的缘由—那个看似天马行空不可一世的谪仙，日后行事纵有夸诞张扬，要之亦不乏其来有自处。
由是我们看到一个这样的少年李白：童稚时代已然深知自己是一枚谪落凡间的天星；自来不耐拘束，世俗陈规须臾未曾搁置心间；精力弥漫，才情勃郁，三坟五典八索九丘尽皆寓目；好与市井少年浪游嬉戏，纵歌赌斗，结伙横行于市肆之间，以至干犯了北门卫士—那是天子亲领的近卫部队，立时被捕下狱。今日语文教科书里的李白似乎是个超迈豁达的书生，其实当年也是一坊间小阿飞！
不过即便李白与彼时一干古惑仔行径相似，李白也终究是李白。张大春当然无意将李白写成一个只是会作诗的小阿飞，或许少年李白的种种纨绔劣迹更多地是告诉我们，李白的身体里藏着这般多的生命力和欲望。当其挥泄于日常游戏，则是一不谙世事之莽撞少年的顽劣；而若形诸笔墨，就是一首首与时风迥然面目的诗作了；即便看似淡漠世俗的求仙问道，其实也不过是诸般欲望中的一种罢了。
但在诸多的欲望中，李白对功名的渴望，或者说对有用于世的渴望，其实最为强烈。李白日后自述不屑科举一道，其所以不屑，实乃因其不能。商贾子弟的出身，注定他不能如碌碌余子从正途上猎取功名。倘若李白并非生于这无缘科举之途的胡商之家，兴许其一生乃至唐诗的历史都将被改写。
有所求而不可得，不可得而养成不屑调笑的态度，其实内心又时刻未能释然。张大春的笔下，李白诚是不世出的天才，又是不耐世俗的狂飙之徒，但最终则是历史的悲剧人物。这种悲剧，在于李白错认了他的时代。
在这第一卷的书写中，我们尚未觑见日后李白的命途沉转，我们只看到一位少年正率性地开展自己的人生，他所有令人艳羡的聪明都未曾让他预料自己今后的遭逢，相反正是这些才华既成就了他，也耽误了他。
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我满脸狐疑地走到他面前：“请问老伯，您是?”那人转过身来看了看我，问道：“你是说我吗?”我点点头。老人笑了笑说：“我姓李，名白。”我吃了一惊：“您叫李白?”“是的。”“您是唐代那个大诗人李白?”“在下正是。”我简直不敢相信自己的耳朵。李白去世已越七百余年，怎么……
他看出我的心事，连忙解释说：“我是穿越时空隧道回到人间来的。”哦，原来是这样。
我立即邀请他回家做客。倒茶，递烟，忙乎了一阵子后，我拿起手机拨通了妈妈的电话号码，说是家里来了重要客人。妈妈一听，以为外婆来了。她立即到菜市场买来鸡鸭鱼肉，准备回家好好招待外婆。
门“吱呀”一声开了。妈妈回来了。我立即走到她跟前说：“妈，这位先生是唐代鼎鼎有名的大诗人李白。”妈妈一听，眼睛惊得铜锣大。后来经过我解释，她才打消心中的疑团。
中午，妈妈做了一桌好吃的饭菜。席间，我向李白敬酒。他端起酒杯呷了一口，不禁夸赞起来：“好酒!好酒!这酒叫什么来着，怎么这样醇，这么香?”我说：“这叫国窖茅台，是专门用来招待上等贵客的。”
酒过三巡，我和李白聊了起来。我问大诗人：“您的诗写的这么好，有什么秘诀吗?”李白捋了捋胡须笑着说：“我哪有什么秘诀?我只不是把别人喝咖啡的时间用在写诗上。”我向李白大倒苦水，我最怕作文，每次作文，半天放不出一个臭屁。老师经常批评我，说我不读书，不爱学习。其实，我也读了不少书，可脑子就是不管用……
李白听了不禁哈哈大笑起来。我疑惑不解：“你笑什么?”他说：“笑你迂。”“此话怎讲?”李白问我：“你读过什么书，能说出书的内容吗?”“不能。”“遇到好的词句，你有做笔记的习惯吗?”“没有。”“上学放学，你留心观察过周围的事物吗?”“没有。”“这就怪了，一个读书不思考，没有良好学习习惯的人，怎么能写好作文?”一番话，说的我哑口无言。
告别李白，我的心久久难以平静，回想五年的学习生活中，我学会了什么?没有。我什么也没有学会，到学会了懒惰，有了这，我的作文能学好吗?
在很久以前，有过这么一个人，他白衣飘飘、英俊潇洒、满腹才华，更有那浪漫的故事传为佳话。
他写过无数的诗篇，每一篇都是脍炙人口的千古名句，我和他第一次相遇是在“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的洒脱中，他那豪放，不拘小节的性格使我对他一见钟情，并深深印入了心里。
我最爱他那狂放的文体、飘逸的衣袖，还一颗如金子般炽热的心。记得，他被邀请入宫中陪唐玄宗与杨贵妃赏花。当时他已酒醉昏迷，但皇命难违，他不得不起身前往宫中。唐玄宗一看他已大醉，就想试一下传闻的真假，他真能作出诗来?心思一转对堂下的他说：“朕看此美景，拥此美人，想讨爱卿佳作一篇，可否?”他心知是难题，稍加思索，眼睛一闭，脱口而出：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓……”“好，好”唐玄宗赞叹不已，让高力士心有不甘。便有了下文。高力士说他给杨玉环作的诗讽刺贵妃的身材，杨玉环怒气冲冲的让唐玄宗把他赶出了城。他悲愤不已，但却也无力，只能抱着一颗怀才不遇的心奔走他乡。
他嗜酒成性，每有美酒，便非要喝上一大坛，捧着坛子“咕咚咕咚”气吞山河，擦了擦嘴角，大笔一挥留下：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”月光下，酒香飘飘，身形烁烁，佩剑翩翩，好一个风流才子，好一个“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的雄豪气势。
他善结一些志同道合者，许多著名的诗人都是他的朋友。重情重意的他在与汪伦分别之际深深吟下：“桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。”在奉承的那个年代，世人都说他“胆大”竟得罪天子，但他大笑又大哭，他狂吼“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。他嘶喊，世人竟没有一个理解我吗?他举杯畅饮，为的只是填满心中的空虚。“白发三千，缘愁似个长”这正是他的愁思。
朝披梦泽云，笠钓青茫茫。寻丝得双鲤，中有三元章。篆字若丹蛇，逸势如飞翔。归来问天老，奥义不可量。金刀割青素，灵文烂煌煌。咽服十二环，奄见仙人房。暮跨紫鳞去，海气侵肌凉。龙子善变化，化作梅花妆。赠我累累珠，靡靡明月光。劝我穿绛缕，系作裙间裆。挹子以携去，谈笑闻遗香。
第二首：
人生烛上花，光灭巧妍尽。春风绕树头，日与化工进。只知雨露贪，不闻零落近。我昔飞骨时，惨见当涂坟。青松霭朝霞，缥缈山下村。既死明月魄，无复玻璃魂。念此一脱洒，长啸祭昆仑。醉著鸾皇衣，星斗俯可扪。
说出名，一个原因是两首诗都写得有水平，在古人看来“仙气十足”，比李白集中最虚无缥缈、最浪漫飘逸的那些还有神仙味，而且诗句毫不含糊地表明了作者的神仙身份。与此相关但更重要的另一个原因，是有关这两首诗之神奇来历的传说。东坡题跋有《记太白诗二首》，其一云：“余在都下，见有人携一纸文书，字则颜鲁公也，墨迹如未乾，纸亦新健。其首两句云：‘朝披梦泽云，笠钓青茫茫。’此语亦非太白不能道也。”其二在完整抄录上述两首诗后说：“余顷在京师，有道人相访，风骨甚异，语论不凡。自云：‘常与物外诸公往还。’口诵此二篇，云：‘东华上清监清逸真人李太白作也。’”
两则题跋讲述的似是两次不同的经历，虽然事情都发生在京师。第一次，是有人给他看了诗的墨迹，字是颜体，但诗出谁手则没说。东坡觉得诗写得好，不是李白，别人写不出。第二次，他遇到一个道士，这个道士自称经常与神仙们相往来，为了证明所言不虚，念了这两首诗，并说是成仙之后的李白所作。
李白诗世人传诵，在苏东坡面前，念两首李白诗没什么可炫耀的。关键的地方就在这里：这不是寻常的李诗，而是李白死后成仙后的新作。第一则题跋说文书的纸墨都新；第二则暗示，诗作是道士不久前才从李白那里得到的。正因为新，东坡不可能读到。
东坡记述的故事在宋人笔记中辗转传抄，细节不断变化，愈出愈奇。在赵令畤的《侯鲭录》里，李白的诗已在酒肆间流传，全篇被秦观抄录下来。遇到那位“风骨甚异”的道士的人，也换成了秦观：“东坡先生在岭南，言元祐中，有见李白酒肆中诵其近诗云：‘朝披梦泽云，笠钓青茫茫。’此非世人语也。少游尝手录其全篇。少游叙云：‘观顷在京师，有道人相访，风骨甚异，语论不凡。自云尝与物外诸公往还，口诵二篇，云东华上清监清逸真人李白作也。’”
秦观的讲叙，文字全袭东坡题跋。一件事的传闻，往往如此。而到了《王直方诗话》，故事又不一样：“元祐八年，东坡帅定武，李方叔、王仲弓别于惠济，出示《南岳典宝东华李真人像》，又出此二诗，曰此李真人作也。近有人于江上遇之得此，云即李太白也。”
这里出现了一位李真人，有诗，还有画像。遇到李真人的人，说李真人就是李白。李白成仙后的封号，前面说是“东华上清监清逸真人”，这里演变为“南岳典宝东华李真人”。
现在不妨来细读这两首诗。他们体裁相同，风格近似，有可能同出一人之手。第一首写作者自己的神仙生活：从鱼肚子里得到道书，含义微妙，因此要去求教天老，之后功力大进，四海遨游，邂逅龙子，获赠明珠。这样的内容，没超出游仙诗的范围。你若说它写实，作者当然非神仙莫属；你当它是想象之词，谁都能写，不必郭璞曹唐。诗的前面大半部分，从“朝披梦泽云”到“海气侵肌凉”，确有李白风格，有他惯用的词语，惯用的句式。李白的五古得力于汉魏，此处的“寻丝得双鲤，中有三元章”，“金刀割青素，灵文烂煌煌”，正是如此。后面八句略有陌生感，我想主要是其中的内容，包括一些用词，不是李白诗中习见的，特别是这四句：“赠我累累珠，靡靡明月光。劝我穿绛缕，系作裙间裆。”语气像，用词略俗。
东坡等人的赞扬都是针对第一首。全诗一气连贯，起首尤其大气；以飘然而去为结尾，是李白最爱用的手法，这里用得也恰到好处，而且有变化。
相比之下，第二首比较平庸。说平庸，前面六句和后面四句都很不错，拙劣的是中间六句：“我昔飞骨时，惨见当涂坟。青松霭朝霞，缥缈山下村。既死明月魄，无复玻璃魂。”“惨见当涂坟”一联，凄凉阴森，不是仙诗，殆近鬼诗。“既死明月魄，无复玻璃魂”，还可说接近李贺一路，这两句则李贺也不会这么直接，李白更不会用这样的词语。制作此首的目的也许太明确了，就是担心读者看不出诗的主人已羽化登仙，所以要突出他的“死”。结句的“扪星斗”，简直是李白的招牌，反而让人觉得是露骨的模仿。因为李白的逸诗里已经有了：“夜宿峰顶寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”话说回来，这首传说得自蘄州黃梅县峰顶寺梁间的不署名之作，我宁愿相信不是李白的，看似飘然，却太轻佻了。
李白生前已被称为“谪仙人”，他又热衷于炼丹修道，加上形象好，气度高华，关于他成仙的传说不绝如缕。醉酒捉月而死的故事人所共知，《龙城录》里更借韩愈之口，讲述李白成仙后的事迹：“退之尝言，李太白得仙去。元和初，有人自北海来，见太白与一道士，在高山上笑语久之。顷道士於碧雾中跨赤虬而去，太白耸身健步追及，共乘之而东去。此亦可骇也。”这和诗中的“跨紫鳞”大致是一回事。
蔡绦《西清诗话》也记载了李白的逸作：“李太白秀逸独步天下，其遗篇世多传之，独近人有見其仙去后诗，略云：‘断崖如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷。玉案敕文字，世眼不可读。摄衣凌青霄，松风吹我足。’又云：‘举袖露条脱，招我饭胡麻。’真云烟中语也。”这两首，《全唐诗》李白诗补遗也都收录了，前者题为《瀑布》，后者标为《断句》，后面多出“野禽啼杜宇，山蝶舞庄周”两句。
蔡绦说是传为李白成仙后的作品，周必大《二老堂诗话》有“记舒州司空山李太白诗”一条，却证明这不过是李白的一首记游诗。司空山在舒州太湖县界，“上有一寺及李太白书堂。一峰玉立，有太白《瀑布诗》”，“余兄子中守舒日，得此于宗室公霞”。周必大说，胡仔的《苕溪渔隐丛话》和蔡绦《西清诗话》记录李白诗，都没有说明是题司空山的，而且记录的原文有误，“既误以断岩为‘断崖’，与第二句相重。‘赤文’作‘敕文’，‘落落’作‘世眼’，‘摄衣’作‘摄身’，皆浅近与前句大相远”。他说：“当涂《太白集》本，元无此诗，因子中录寄，郡守遂刻于后。馀皆从蔡绦误本，子中争之不从，仅能改‘敕’为‘赤’而已。”
周必大所说的几处异文，一经对比，高下自分。
东坡多次说过，传世李白诗多有他人之作混入者。他认为《姑孰十咏》“其语浅陋”，应该是专门模仿李白的那位李赤所作。他还说：“今太白集中，有《归来乎》、《笑矣乎》及《赠怀素草书》数诗，绝非太白作。盖唐末五代间贯休、齐己辈诗也。”《全唐诗》的李白集补遗中，还有一首《上清宝鼎诗》：“我居清空表，君处红埃中。仙人持玉尺，度君多少才。玉尺不可尽，君才无时休。”这首诗一看就有问题，因为它完全不押韵。今人已经查考出，这是东坡外集中《李白谪仙诗》的节录，原诗是：“我居清空里，君隐黄埃中。声形不相吊，心事难形容。欲乘明月光，访君开素怀。天杯饮清露，展翼登蓬莱。佳人持玉尺，度君多少才。玉尺不可尽，君才无时休。对面一笑语，共蹑金鳌头。绛宫楼阙百千仞，霞衣谁与云烟浮。”
东坡题跋《记太白诗二首》之一，还记下了一首七言诗，“湘中老人读黄老，手援紫藟坐碧草。春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。”东坡说：“唐末有见人作此诗者，词气殆是李谪仙。”现在我们有书有网络，一查就知道这是贾至的《君山》诗。古代没有这个条件，各种异闻和传说才多。仅从诗中的某些方面来猜测作者是谁，不是所有时候都可靠的。姜夔词有拟辛弃疾的，李商隐诗有模仿李贺，还有模仿杜甫的，假如这些诗词散佚在别处，以风格来推测作者，如何靠得住。
仔细想来，东坡纪录的李白诗二首，如果不是东坡自己开玩笑，那就是同时代的道士伪作的，当然也有可能是中晚唐的道士伪作的。看东坡说话的语气，我相信不是他自己写出来耍大家玩的。说出自道士之手，主要还不是因为诗的内容，这种使用很多道教词汇的诗，对道教稍有常识的人都能写得出来。我觉得故事中编造一个李白成仙后的封号，大有道士故弄玄虚的意味。
随着年纪的增长，渐渐地，李白的身影频繁地出现在我的眼前。《望庐山瀑布》、《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》、《渡荆门送别》……他的名字，在我的心中根深蒂固，若说以前对他，只不过是有大致的了解而已。可是现在，我对李白的诗与人，都有着极大程度的敬佩与喜爱。
他是诗人，是个惊世之才，那卓绝而又超脱世俗束缚的诗才，将整个盛唐的繁荣与自己所想与所见描述得淋漓尽致。他虽怀有大才却无人赏识，但却从不会在别人面前道出自己的无奈。他的孤独只在自己的诗中流露，对月饮酒，舞剑吟诗。
盛唐之际，朝廷之中也不会缺少那些奸佞之臣，自古一贤臣难出，佞臣却不计其数。既是如此，李白又怎会与那些逞口舌之快而无真心之人同流合污。他扬袖一挥，毅然转过身，讽刺高力士不成，但绝对不会与杨贼共侍一君，自此，他便弃了官，踏山寻水，做个悠然自得的居士。
他还是个剑士，我们可能都只知晓李白的诗如何之妙，却不得而知他的剑术高超。偶然得知，他的剑术在盛唐也是数一数二的存在，唯有出神入化才能淋漓尽致地描绘出他之剑术——白衣飘，长剑啸，饮壶酒，赏皎月。
李白之诗，万丈豪情——“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。”
李白之心，奔放无羁——“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
李白其人，自由乐观——“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”
李白传奇坎坷的一生，诠释了他那宛若谪仙般的性子。李白的一切，皆使我佩服至极，民间传说，李白泛舟至湖中心，饮酒后酒性大发，便投入湖中逐月而亡，这在我看来，这确实符合他的性格。
十分幸运，在我的青春正好时，遇到了李白，遇到了他那绝美的诗句，遇到了他那传奇的一生，相见方恨识时晚。
幸会，李白！
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我喜欢李自诗的放荡衰爽。从“人生得意领尽欢，莫使金樽空对月”中,我能读出人生的得意与生活的酒脱;从“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”中我可以看出李自的乐观和面对人生不得意的豁达;从“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”中可以悟出人生的乐趣。品味李白的诗，如同一杯茶,刚入日可能无味,可仔细品味，就能悟出一抹甘甜,令人欲罢不能。
我更喜欢李白诗中的清新,以及那丰富的想象。“举杯邀明月，对影成三人”，能在自己孤单时将一人写成三人,怎能不令人佩服他的想象?“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”,这一条普通的瀑布,经过李白的丰富想象,变成银河落在人间。这在诗中溢出的独特想象，这位“诗仙”的想象超乎寻常，能有如此的想象力，也不愧为伟大的“浪漫”主义诗人吧!
这位正值盛世的诗人,文学才华极出众，一生的阅历极丰富。李白年少时名气已经十分大，后来到长安做官，李白深受皇帝的喜爱，据说皇帝曾亲自走下台阶迎接李白。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，这位爱饮酒，性格豪放，让高吏士脱靴的人，一生狂荡。但可惜，这位“巨星”在安史之乱中坠落了。
历史如烟，李白的情爱世界也只有在古人的回忆录中得以还原。李白的朋友，也是李白最大的“粉丝”魏颢（又名魏万），在为李白写的《李翰林集序》中说：“白始娶于许，生一女一男，曰明月奴。女既嫁而卒。又合于刘，刘诀。次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。终娶于宗。” 由此可见，李白一生先后跟四位女人结合。对于李白一前一后的两次婚姻，魏颢用了两个“娶”字；而对于李白人生中间的两次爱情，魏颢用了两个“合”字。这表明，李白前后的两次爱情，属于正式的婚姻。而中间的两次爱情，算不得正式的婚姻，用现代的话说，只是一种“男女同居”关系。
在唐代的诗人中，李白的爱情是来得最迟的一个。李白出生于唐朝安西都护府碎叶城，后迁居四川江油。很小的时候，李白就显现出不同常人的天赋，在当地被称为神童。他5岁时读道教典籍，洋洋洒洒5000字，口中吐出，滴水不漏。10岁读诸子百家，15岁观奇书，被人们津津乐道。李白的武学也堪称一流，平生最爱习剑术，年纪稍长，便仗剑行走江湖，遍游蜀中名胜。25岁那年，李白离开江油，走入中原。这时，已是大龄青年的李白，才开始他的爱情生活。
李白的第一位夫人许氏是前朝宰相许圉师的孙女。许家很富裕，能为他提供充足的跑官资金，再加上李白当时囊空如洗，就想依仗前宰相的政治背景，当了倒插门女婿。但令李白没有想到的是，许家是过气的官僚家庭，以前的关系网早已破败。他在许家10年，并没有捞到官做。李白自信才高八斗，不走科举道路，想把自己的名声做大，由官府保送（即“举荐”）。所以他出川后一直跑官，按他自己的话说是“遍寻诸侯”。我们可以猜想到的是，历来侯门深似海，或许是礼送得不够重，或许是被中间人克扣去，李白跑了好几年，千金散尽，仍然没有找到做官的推荐人。
虽然对于第一次婚姻，李白有着自己的算盘，但是他和许氏的婚姻还算是幸福的。27岁的李白第一次燃起洞房红烛，烛光下，新娘面如桃花。生活中夫妻俩举案齐眉，相敬如宾，作诗为乐。李白度过了他一生中较为平和、快乐的一段日子。半年之后，他们有了爱情的结晶，李白不舍其后，陪伴身边。许氏先后为他生下女儿平阳和儿子伯禽。 在古代，27岁已经是人到中年了。李白中年得子，自是喜不胜收。李白怜爱稚儿，曾寄诗二子：“ 娇女字平阳，有弟与齐肩。双行桃树下，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。”本该一家人和睦地过下去，然而，温柔乡没能留住李白的脚步，李白依旧四方漫游，登山临水，求仙访道，饮酒赋诗。
“三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻。”后汉时官居太常的周泽，常住斋宫，不近妻妾。李白便以“太常妻”来调侃年轻的妻子。可怜的许氏已经成了一个怨妇，心中的爱意越来越远。浪游他乡的李白和许氏分分离离过了整整十三年，这段世间姻缘最终以许氏的病故而结束。
与第二位夫人刘氏可以说是机缘不好、性情不合。刘氏乃平民之女，在事业上无法帮助李白，李白对她也是不理不睬，短暂婚姻，即成劳燕。第三位夫人姓名不详。该夫人生下儿子颇黎，4年后病故。其间，天宝元年，唐玄宗召李白入京，封为翰林学士。在安徽南陵的李白闻讯，欣喜若狂，烹鸡置酒，高歌取醉，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人 ”。得意的李白，忽略了如花娇妻的眼中哀怨，忽略了牵衣稚子的绻绻离情。
这里有一个“千金买壁”的浪漫故事不得不说。李白辞官出京后，与杜甫、高适相聚汴梁，三大诗人同登梁园吹台，饮酒赋诗。杜甫抒《遣怀》，高适歌《古大梁行》，李白则挥笔在墙上写下《梁园吟》。诗人走后，一位年轻貌美的白衣女子带着侍女来了，站在诗壁前，反复吟诵，被那气势豪迈的诗情、游龙飞凤的书法深深打动。酒保看到白壁被涂鸦，举布要擦，被白衣女子拦下。她用千两白银，买下诗壁，留住了墙上的《梁园吟》。于是，以诗为媒，李白和白衣女子互倾爱慕，成就了一段千古姻缘。这位白衣女子大有来历，乃大家闺秀、梁园才女宗氏。宗夫人是个可爱的女子，她像李白一样喜爱诗文，平生笃信道教。他们俩在一起，可谓是志同道合，珠落玉盘。李白十余首“赠内”诗，除“太常妻”那首外，都是写给宗夫人的。
李白原意想和宗氏厮守终身，此时却发生了“安史之乱”，正在庐山隐居的李白，不顾宗夫人劝阻，投奔永王，要在拥兵勤王中建立功业。“出门妻子强牵衣，问我西行几日归。归时傥佩黄金印，莫学苏秦不下机。”诗中表达了宗氏不愿李白参军行武的情景。
谁知永王在争夺皇位中失势，李白卷入这场意想不到的政治斗争，身陷囹圄。此时的宗夫人焦急万分，上下奔走，诉说陈情，李白终得赦免。李白曾在狱中写诗，说宗夫人像蔡文姬向曹操求情那样营救自己。“闻难知恸哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流泪请曹公。”
从狱中出来的李白彻底告别了官场，从此也一蹶不振，对个人、国家的前途很灰心，重新过起了飘零江湖的流浪生活，写诗喝酒成为他生活的主角。李白的这段情感逃离是早就注定的，在古代文人心中，男儿当是文能朝中治国，武能马上安天下，个人情事实是再小不过的事情。离开宗氏，李白的心是纠葛的，宗氏对他深沉的爱让他难以忘记，他被宗氏在他危难之际的援助和不离不弃的情感所感动；而不与宗夫人分离则更痛苦，在他的心目中，永远不愿意让宗氏看到他是一个失败者的形象，而天生的性情，又注定李白要远远离开。逃避是他唯一的出路，来自于他内心的呼唤，也是大多古代文人墨客在失败面前的选择。
但李白的情爱生活并没有完全消失，在唐玄宗荒淫到公然将儿媳纳为自己贵妃的“脏唐臭汉”年代，李白也难免唐时文人的风流病。他也饮酒狎妓，倚红偎翠，但从不留情。诗人的时光就在交织着失意、痛苦和来也容易去也容易的快感中逝去。被后人骂得最多的《东山吟》，说他和三百年前的东晋谢安比妓。“携妓东山上，怅然悲谢安。我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒。白鸡梦后三百岁，洒酒浇君同所欢。”
风很凄凉。宫殿很壮观。你一个人站在皇门外，想着几个月前，在皇殿前，让高离士喝醉的时候脱下靴子。想被命令的时候唱《仰望天空笑出声来，我怎么能是鹏高人》。欲兴旺之时，一句“若问汉宫，穷飞燕新妆”，令皇城上下万。千痴迷。但也正是这首妙诗，高丽诗却发誓。站在这宫殿外，没有眼泪，没有悲伤，寒风不能让你弯腰，挫折不能压倒你！是的，“安能催眉弯腰对达官贵人，我却不乐意。”你走了，在诗歌史上留下了一座丰碑。在我眼里，李白是骄傲的。作品
天空铺天盖地，黄沙漫天飞舞/你驾独船独行。你可以清楚地听到，一个又一个，乘风破浪，歌唱。猛然回头一看，是王伦的身影，不断逼近。一时间，友情洋溢着清澈的水，也洋溢着你的心。 “花坛水深千丈，还不如王伦对我的爱。”你离开，带走了友谊的河流。我眼中的李白充满了友情。
一个人在异乡，谁能一起喝酒？月光下，你一个人敬酒。对于其他人，没有人和你一起喝酒。内心深处，没有人欣赏你。你举杯唱“古圣贤者寂寞，饮者留名”。为什么要一起喝酒？“举杯请明月，影变三人。”明月，顾影，不就是永远的朋友吗？纵然千人离去，有明月，有孤影，守在身边。 “五花马，金毛，虎儿欲换美酒，与你出卖千古愁。”在我眼里，李白是洒脱洒脱的。
李白，字太白，号“青莲居士”，有“诗仙”之称，“谪仙人”之美誉。
我赞他，不是他的文采，而是他的放荡不羁。他手中酒壶是标配。举杯，淡泊名利，举杯，自由不羁。“力士脱鞋，贵妃研墨”，我欣赏他的狂傲。
又想起了他飘然若仙的壮志豪情。“天生我材必有用”，“长风破浪会有时”他笑看天地，似乎一切都在掌中。“把酒邀明月”，他吟唱着无人问询的孤独。醉饮美酒，豪挥笔墨，他的一举一动，满腔热血写尽于诗。张张纸道不尽李白的万丈豪情，支支笔话不完李白的一声壮志。称谪仙瑶宫难留，去凡间红楼斗酒，落墨诗卷又几斗。他是独一无二的“酒中仙”。
李白的一生与盛唐相依，没了盛唐，李白也就没有了一身狂傲。正因为盛唐包容万象，才成就了一个狂傲、飘逸、洒脱、风流于一体的李太白。也正因这个最有仙气、才情的诗人李白，盛唐才那么令人神往，才成了中国的象征。“酒入豪肠，七分酿成月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。”李白是盛唐的最佳招牌。
他存世诗文千余篇，诗歌风格飘逸豪放。他的《梦游天姥吟留别》是我最喜欢的。这首诗的格调昂扬振奋的、潇洒出尘，有一种不卑不屈的气概。
“手持一枝菊，调笑二千石。”（《宣城九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔侍御》）
“出山楫牧伯，长啸轻衣簪。”（《送韩准裴政孔巢父还山》）
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（《梦游天姥吟留别》）
对权贵、对王侯，不卑躬屈膝、谄媚逢迎。摧眉拆腰侍权贵，李白是不干的。哪怕是隐迹山林，披发弄舟，他也不会阿谀奉承；即使是政治抱负不得实现，他也不愿在人格上受辱。
在民间传说、传统戏曲中，李白的这种气质性格、人生态度的特征被渲染得十分突出。在传统戏曲中，李白神气高朗，让杨国忠磨墨，高力士脱靴，然后酣畅淋漓地伏案疾书，其潇洒中透出对权贵特别是对侒臣的蔑视。这正是文人的一大传统。
屈原博闻强记，明于治乱，娴于辞令，品德高尚，才气过人。他入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。就是这样一位贤者，竟被小人一再诽谤、中伤，以致被疏远、被贬、被谪放逐。然而，屈原始终不肯屈服妥协，弯腰逢迎。他反复咏叹的是：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”最后他投身汨罗江，宁可葬身鱼腹，也不肯与俗同流合污。
不媚俗、不阿谀、不折不弯、不谄不拍、这正是中国文人的人格理想，人生境界之精粹所在。即使行动上、实践上不能做到，正统的文人们也在内心深处潜藏着，积淀着这般的理想和境界。所以，李白的气质性格、人生态度首先在文人的心中激起强烈的共鸣。即便说这是一种“孤芳自赏”，这种情绪至少也证明其心态相通。
实际上未必全是“孤芳自赏”，这种情绪在社会下层和社会上层中也都有某种程度的呼应。平民百姓中的一些人何尝心悦诚服于王侯权贵的赫赫威焰？陈涉不就说过“王侯将相宁有种乎？”傲视权贵，在平民百姓的潜意识中容或也有几许相通吧。上层统治者一般容易反感于李白气质，但在统治阶层中也有森严的等级，大官的盛气凌人不免使小官产生逆反心理，而一方父母官也需看中央大员的脸色，何况宦海沉浮，角逐十分激烈，统治者中的某些人在失意、受压抑排挤时，也可能唤起文人心中的“孤傲”，退而独善其身。如此看来，李白气质又带上了几分普遍性的意义了。
提高一个层面讲，李白的性格气质和人生态度还有着更为深刻普遍的文化学意义和人类学意义，那就是追求生命个体的人格尊严、人格独立和人格自由。也正是因为文化人有着较多的知识、较高的文化修养和艺术修养，所以较早地有了个体意识的觉醒，较为自觉地体认个体生命的目的、价值和意义，从而在诗文艺术创造中表现出独立不羁的个性。例如：
“长啸倚孤剑，目心心悠悠。”（《赠崔郎中宗之》）
“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”（《宣卅谢眺楼饯别校书叔云》）
李白的这类诗句蕴涵着深刻的人生课题，有着较为明确的个体意识和人格意识。如果向上追溯，从孔夫子开始已经有了类似的追求。他青年时代怀有远大的政治抱负，要挽救礼崩乐坏的局面，周游列国，却到处碰壁，没有一个国君真能实现他的“仁”和“礼”。大约是到了晚年，他让弟子们各言其志，曾点说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”其他弟子的志向，孔子不甚赞同；听了曾点的话，夫子喟然叹曰：“吾与点也。”同孔子的“成于乐”“游乎艺”一类说法相联系，这不正是要陶醉于艺术之中获取精神的解放和自由么？
陶渊明不为五斗米折腰。入于仕途，他认为那是误入尘网，受尽羁绊，不得自由，而归隐田园，复返自然，采菊东篱下，悠然见南山，独立自主，自由自在。人格的尊严和独立，生命的目的和价值，即在于斯，即在于自然山水、艺术审美的自由之中。这里有何等深刻的文化学和人类学的体悟啊！作为一种文人传统、文人心态，又是昭示着何等悠远的人生课题啊！直到今天人们还在思考、探究这一类的问题，李白的体悟不是有着某种永恒性的意义吗！
文人以自己的作品较早地把个体人格的价值和意义提上历史的日程。可以说他们是社会的精英，引人导类越来越走向自觉，创造自己的历史，掌握自己的命运。
然而，中国文人深受儒家积极入世思想的影响，入也又与“南面百城”必然联系了起来，我们不能不看到李白的气质性格和人生态度的另一面，那就是向往职权，以至贪恋富贵，及时行乐纵欲的另一面。“幸遇圣明主，俱承云雨恩。”（《朝下过卢郎中叙旧游》）、“中回圣明顾，挥翰凌云烟。骑虎不敢下，攀龙忽堕天。”（《留别广陵诸公》）、“咸夸炫意气，托交王侯。若告之急难，乃十失八九。”（《秋夜于安府送孟赞府见还都序》）、“报国有壮心，龙颜不回春。”（《江夏寄汉阳录事》）这里表现了李白积极入世的渴求、建功立业的态度和壮志难酬的叹息，但也未尝不渗有对富贵荣华、职权爵位的憧憬。他为此而赋诗作文写自荐表，少了清高孤傲，多了谦卑恭谨。他怀才不遇颇感惶，终究不能超逸和摆脱那世俗的藩篱。
论者偶论及此，多半解作时代的局限、历史的局限。这也不错。但从本质上说，它反映了文人心态的另一面。来源于儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”的悠久传统。为了兼济天下，文人们要谋求入仕做官。可是真做了官，有些文人特别是那种文人气质特重的人又不适应。李白也曾供奉翰林，接近君王，可是他又改不掉那清高气，孤傲气，不谙政治权变，终于被“赐金还山”，官场失意之后却又怀想，却又彷惶。这似乎就是文人命定的悲哀。
迄至今日，有些文化人灵魂深处似乎仍存有类似的二重心态。因此，李白的一生仍然有着深刻广泛的启示意义。也许，这是中国文人的传统，其中还有尚未揭明的社会历史根源和心理文化基因，需要超脱一点才能探颐索隐。
|作者单位：曲阜师范大学文学院
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