愚公移山读书心得（共10篇）
读了这个故事，我非常受启发。我感觉，虽然在故事中移山的老人被称作“愚公”，但我感觉他这是一种大智若愚，而文中的智叟呢，才是真的的愚公。为何如此说呢由于，我感觉愚公身上有一种精神，是它使他这样奋勇地向着自我的目的不懈地前进。这种力量，就是—他的信念!是啊，假如没信念，一个风烛残年的老人，如何可能会搬走一座大山呢正是这种信念，使得这个老人朝着自我伟大的目的前进!而智叟呢，却把老人这种可贵的精神看成是愚蠢，他们没这种执着与信念，是最可悲的。一分耕耘一分收成，他们不愿努力，当然感受不到那种经过自我的努力和汗水之后，获得成功的喜悦与宽慰。
对此，我有着深刻的领会。
记得那是一次期末考试前，这次考试我决定不要母亲的帮忙，并且暗暗地在心里下定了决心：需要要考好!从此，我便开始了紧张的复习。虽有决心，可是复习也还是非常辛苦的。有时在深夜的灯光下捧一本习题，久久地思索着;有时应付几道方程，冥思苦想;有时读者、背诵着英语课文，直到深夜……每当我遇见困难时，我一直想：这次考试，我需要要考好!经过我的不懈奋斗，我最后获得了好成绩!此时，我心里就像在三伏天的烈日下吃冰块通常，舒服极了。那种欢欣与喜悦，是没办法用语言表达的。
我在《寓言选》中读了一篇《愚公移山》的寓言，寓言中讲的是：
有个老人叫愚公，年近九十岁，在他家门前有两座大山，家里人出入十分不便。为此，愚公决定移走这两座大山，于是，愚公就带了全家人，动手开山。这时，有个叫智叟的老人，看见愚公他们辛辛苦苦地挖泥土。挑石块，暗暗地笑话他们，认为愚公年纪大了，不可能做到。
愚公对他说：“不错，我是老了，我活不多年了，可是，我死了还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子，子子孙孙，一直传下去，便可以无穷无尽。可是这两座山呢，再也长不高，再也不会长出一粒泥。一块石头来，我们为什么平不了他!”
虽然愚公那种精神十分可贵，为了子孙后代方便外出，竟想到了移山。
可是愚公他想过没有，他如果真的把两座大山移走了，山上的飞鸟、野兽到哪儿安身呢?愚公这样做，那简直是自私自利，他自己一家需要方便出行，可是动物们也需要一个家呀!
还有，愚公对他的邻居说：“我自己有儿子，儿子再有儿子，儿子的儿子再生儿子，子孙后代一代一代地去挖，总有一天能把山挖掉。”愚公这么说，他也不想想，他的子孙后代全都挖山去了，那山未挖完，恐怕他的子子孙孙都已经饿死了，再说了，他儿子孙子恐怕没他那么傻，说不定，等他一死，就不挖了。
而且呢，既然外出不便，那他为何不搬家呢，他家的人那么多，山都可以去挖，那么，搬个家，恐怕没有挖山累吧!
愚公移山的故事，在我国家喻户晓；愚公移山的精神，曾经教育一代又一代人。尤其是遇到困难的时候，很多人都会想到愚公的故事，坚信只要像愚公一样坚持到底，有一样的信念，就能取得成功。
愚公移山的故事已经过去几千年了，很多人怀疑它的现实意义，怀疑它的存在性。很多人认为愚公的精神已不适应当今世界日新月异的发展，已不适应社会的发展规律。但我不这样认为，我认为愚公精神将永放光芒。
毛泽东同志在中国共产党第七次全国代表大会上用愚公移山精神闲全党指明：必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利。他把人民大众比喻为帮助中国共产党推翻帝国主义、封建主义、两座大山的上帝。我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？这种贴切的比喻富有说服力、感召力、和鼓动性。在艰苦的抗战时期，中国共产党之所以能够得到人民的支持，就在于他所进行的事业是正义的，是他们艰苦奋斗、不惧困难、持之以恒的精神感动了人民这个上帝，中国共产党的革命和建设才得以胜利和辉煌。我们要永葆这种精神。毛泽东赋予了这个寓言故事新的内涵和时代特征。毛泽东以这种大智若愚的愚公移山精神，提出要下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利，要使全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利。这也极大激励了全国人民，鼓舞了人民的斗志，一鼓作气，取得了抗日战争的最后胜利。毛泽东主席在抗日战争胜利前夕，讲述《愚公移山》，号召人们发扬愚公移山精神，推翻了压在人民头上的三座大山，取得了革命的胜利，也是因时制宜，循理而举，堪称借古喻今，古为今用的经典。
古人愚公凭着勤劳、勇敢，以一颗虔诚、执着的心感动了上帝，移走了太行、王屋二山，让他们看到了此山阻隔千年的柔和阳光和一片开阔、温润的沃土；战争年代的革命领袖借用愚公精神，树立起自尊、自信、自强的民族志向，推翻了压在中国人民头上的帝国主义和封建主义两座大山，最后夺取全国的胜利；今天，在我们的生活中也存在着很多山，我们更有必要学习愚公直面困难、求真务实的精神和坚忍不拔、自强不息的毅力，去克服困难。
愚公移山的精神之所以可贵，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不敢做的事，付出了常人难以付出的怒力。愚公精神在当代仍值得我们学习。学习愚公，要学习他“主动挖山”的精神。在我们面前有很多“山”，比如落后的西部地区，基层单位和工作较艰苦的行业，都需要人去挖。现在，很多大学毕业生主动做当代的愚公，他们抛弃大城市的舒适生活，义无返顾的奔向基层，奔向艰苦的地方。学习愚公，要学习他“自力挖山”的精神。愚公可以把挖山重任交给领导，推给集体，留给后人。但他没有这么做，他自力更生，艰苦奋斗。学习愚公，要学习他“不断挖山”的精神。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬石头，子子孙孙都永远搬石头。在挖山的过程中会遇到很多困难。比如吃饭问题，穿衣问题，工具问题，有人说闲话问题等等。可是无论遇到什么问题，愚公都没有动摇，而是矢志不渝，挖山不止。
乍看之下，愚公很“愚”，不是一般的愚，而是非常的愚。但我们深一层地去想，我们现在的社会不正是需要这样的“愚公”精神吗?不是正需要这不挠不屈、勤勤劳劳的精神吗?
刘翔，这不就是一个活生生的例子吗?他就是每天去锻炼，不埋怨，只埋头苦练，从一个平常人变成中国的骄傲!他在宝贵的时光中努力，创出新纪录，这不是伟大的“愚公精神”吗?
再比如说，我们在学习中，不是会遇到很多困难的吗?如果我们坚持不懈，勇于面对，这些“拦路虎”不就一个个迎刃而解了吗?但我们向“拦路虎”低头，望而生畏，那么我们就会一事无成，就对不起“愚公精神”了!
往往失败者就是缺少“愚公精神”，一面对困难，就打退堂鼓，他们除了面对失败，还有什么呢?
火热的七月，在区直机关工委的精心组织下，我荣幸参加了“区直机关党务工作培训班”的学习。出发当天下午，我轻装简从，顶着炎炎的烈日，怀揣激动的心情踏上了此次集中学习的班车。豫北小城济源，“愚公移山精神”干部学院就是我们的目的地。
一连几天的教学体验，慷慨激昂的愚公精神学院歌，庄严党旗下的重宣入党誓词，骄阳下汗流浃背的重走抗日山间小路，目睹雄伟壮阔的世纪工程黄河小浪底，一桩桩，一件件，一次次撞击着我的灵魂，涤荡着我的热血。我感慨愚公的宏伟大志，赞叹老一辈革命家的艰苦卓绝和百折不挠，震撼于当地百姓不同时期的英勇壮举，使我人生第一次体会到了“愚公移山精神”就是中华民族的百折不挠、知难而上、坚持不懈，不达目的决不罢休的克难奋进精神。真正理解了愚公移山精神的深刻内涵。
耳熟能详的“愚公移山”故事，教育了我们一代又一代的国人。愚公移山精神一直是我国革命和建设的精神支柱。党和国家领导人在各个历史时期，都强调要继续弘扬愚公移山精神，用以鼓舞士气，增强人民建设国家的信心。当前，我国正处在社会的转型期，经过三十年的改革开放，我国各个方面都得到了飞速发展，人们的物质文化生活有了极大提高，同时各种问题也暴露出来，如何面对困难，是知难而上，还是退避三舍，反映了两种不同的精神风貌，也决定着党的事业的成与败。此时需要的就是愚公移山精神，需要的就是那种不怕艰难的坚强意志，持之以恒的必胜信念。
学习愚公精神，关键是要继承和弘扬愚公精神，做好自身工作。愚公精神是敢于正视困难、勇于担当、敢想敢干、勇于开拓的精神；是自力更生、艰苦奋斗、脚踏实地、从我做起、从现在做起的干事创业精神；是锲而不舍、挖山不止、坚定信念、执着追求的顽强拼搏精神；是打开山门、扩大开放的开拓进取精神；是同心协力无私奉献的团结协作精神。总而言之，愚公移山精神的关键是“干”,敢想敢干、务实重干。
在当前的实际工作中，我区面临经济增长乏力，产业结构转型的重要时期，愚公移山精神正当时。我一定要把这种不畏艰难，坚定不移，开拓进取的精神用到工作中去，既要正视困难和挑战，又要看前途和光明未来，充满信心，迎难而上，立志干好自己的本职工作，做一名合格的中共党员。
二、愚公移山精神有利于塑造领导干部奋发有为的精神风貌
愚公移山塑造了领导干部敢为人先、为民惠民的精神。愚公提出“毕力平险、指通豫南”，是为了子孙后代，为了家乡发展，不仅深深感染着愚公乡邻，这种精神更深刻地影响着愚公家乡的领导干部。济源历届党委政府始终把人民群众的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断加大民生资金投入力度，解决了一大批事关人民群众切身利益的重大问题：率先实现了镇镇通高速、村村通硬化路和组组通硬化路，农村饮水安全和村村通自来水，村村通广播电视;构建了城乡居民、城镇企业职工、机关事业单位三位一体的“全民社会养老”保障政策体系，实现了养老政策全覆盖;打破了城乡居民身份限制，积极推进基本公共服务均等化，建立了“城乡一体、同役同酬”的城乡士兵优待安置制度……通过这些年来领导干部不断发扬勇于探索、开拓创新的精神，济源经济社会各项事业均取得了丰硕成果，人民群众获得了切实的利益。
愚公移山塑造了领导干部自力更生、艰苦奋斗的精神。愚公要移走太行、王屋两座大山，困难重重，但愚公不怕苦、不畏难、迎难而上、顽强拼搏。愚公的这种精神影响着一代又一代的领导干部。济源三面环山，一面环水，这种U字型地貌特征决定了济源发展在诸多方面显得“先天不足”，其中在交通问题上显得尤为突出。八十年代以前，济源只有一条通往外界的土公路。道路不通，百业难兴。为了改变闭塞落后的现状，领导干部不断发扬愚公移山精神，带领广大人民群众，开山凿石，铺路架桥，从小木桥到大石桥，从过水桥到小涵洞，从砂石路到柏油路，愚公儿女实现了“指通豫南、达于汉阴”的千古夙愿，建成了高速公路网、干线公路网和市、镇、村、组四级公路网网网相联的大交通格局，实现了与外界的互联互通。交通基础设施的不断完善，有力地推动了济源的城市化进程，城市面貌日新月异。
三、愚公移山精神有利于增强人民干事创业的凝聚力
几十年来，在愚公移山精神的感召下，济源人民团结协作、勇于担当，遇到问题不推诿、遇到困难合力攻，凝聚起干事创业的强大合力，不断开创了经济社会发展的新局面。例如，20世纪60年代，在引沁济蟒总干渠建设过程中，6000多名济源人民加入进来，自建草庵，自带干粮，自制水泥、炸药、白灰等，不怕严寒和酷暑，科学分工，团结合作，拧成一股绳，在悬崖绝壁上修渠打洞，逢沟架桥，一锤锤、一钎钎，一寸寸、一段段，在太行、王屋山之腰、邙岭之巅修建了一条“人工天河”。可以说，愚公移山精神已经深深地植根于每一个济源人的心中，激活了济源人民的创造力、凝聚力。当前，济源正处于改革发展的关键阶段，各种深层次矛盾和问题逐步呈现，例如如何应对传统优势的弱化问题，怎样解决资源环境的约束问题，如何推动产业结构优化升级问题等。要解决这些困难和问题，就需要我们继续弘扬愚公移山精神，充分调动各方面的积极因素，团结一切可以团结的力量，动员和带领全市广大人民群众，心往一处想，劲往一处使，群策群力，努力实现率先全面建成小康社会，率先建成中原经济区四化同步发展先行区，建设富裕文明和谐美丽新济源的奋斗目标。
四、愚公移山精神有利于提升城市品味和形象
愚公移山精神是济源城市精神的核心，塑造了济源独有的文化品牌。作为愚公移山寓言故事的发祥地，济源一直将“敢想敢干、开拓进取、坚忍不拔、团结奋斗”的愚公移山精神作为城市精神。几十年来，一代又一代愚公儿女把愚公移山精神自觉融入到本地的革命和建设实践之中，实现了多个“率先”、创造了一个个令人称奇的“济源速度”、“济源现象”。20__年，济源将“愚公移山，敢为人先”作为新时期城市精神的表述语。该城市精神反映了新时期济源人的一种生存状态、发展模式和价值取向，成为济源著名的文化品牌和城市名片。
把愚公移山的精神充分运用到工作中
广播电视中心党组副书记、纪检组长 陈继新
9月21日至9月25日，很荣幸有机会参加了市委组织部、市直工委组织的市直机关党务工作领导干部培训。这次学习的地点是济源市，济源市是愚公的故里，愚公移山的故事，在我国家喻户晓;愚公移山的精神，曾经教育一代又一代人，这次的学习更使我受益匪浅，现在就谈谈我自己的一点点心得。
目前，我国经济形势和发展任务都发生了巨大变化。按照现在的眼光来看待愚公，也许有人会这样想：他为什么不”搬家“呢?我个人认为，愚公移山的精神之所以可贵，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人难以付出的努力。愚公精神在当代仍值得我们学习。新形势下，继承和弘扬”敢想敢干、开拓进取、坚韧不拔、团结奋斗“的愚公移山精神，扎实开展”我为三门峡发展作贡献“主题实践，实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益，对于保持党的先进性和纯洁性，巩固党的执政基础和执政地位具有重大而深远的意义。
愚公移山的精神首先是敢想敢干、不满足现状的精神。在愚公的家门口，有太行、王屋二山挡住了他的去路，严重影响了当地人民的经济发展，所以他要下决心搬掉太行、王屋二山，这就是一种敢想敢干的精神。没有这种敢想敢干的精神，不可能改变生活的现状，不可能改变发展的条件，这是愚公精神最主要的内涵。
愚公移山的.精神是勤劳勇敢、自强不息、艰苦奋斗、开拓进取的精神。愚公为什么要移山?就是为了走出去，为了更好地与外部世界联系起来，也为了更好地发展经济。要走出去，要发展，决不能满足于现状，决不能满足于这样一种生存环境和发展条件，要创造更好的生存环境和更好的发展条件。所以他要打开太行、王屋二山，开辟与外部世界更好联系、从而更好发展的通道 .这种精神对于今天我们广播电视的发展也有着重要的意义，现在是网络媒体的时代，我们广播电视面临激烈的竞争，这就要求我们更要加倍的开拓思路，不断努力进取才能有一席之地。
愚公移山的精神是坚韧不拔的精神。就是按照既定方针，不达到目的决不动摇，排除万难，去争取胜利。这样的一种精神，使愚公能够实现自己的理想，他的理想就是创造更好的生存环境，创造更好的发展条件。所以一代又一代、世代无穷地挖山不止，这就是坚忍不拔的精神，也是愚公移山精神中的一个重要内涵。
愚公移山的精神是团结奋斗的精神。他们全家老小、子子孙孙团结起来，拧成一股绳，就是要形成合力。不仅仅现有的人要形成合力，而且他们的下一代也要形成合力，上一代和下一代之间也要形成合力，子子孙孙无穷尽地努力下去。
我做为一名领导干部，在实际工作中我将认真学习、充分运用愚公移山的精神，并将愚公移山的精神和实际工作相结合，认真学习愚公直面困难，求真务实，埋头苦干的精神，学习愚公，要学习他”主动挖山“的精神。在我们生活工作中存在着很多的”山“.在这些山的面前我们应该采取怎样的态度对待它?是通过”搬家“来避开它或找领导请求帮助;还是像愚公一样明知困难却迎难而上，凭借自己的力量勇敢的克服困难。愚公的精神是他不畏艰险，不怕困难，敢于面对，这正是感动我们的地方。在工作中我们不可避免的会遇到这样那样的困难，我们不能捻轻怕重，把困难的事情让别人去做，把安逸的工作留给自己。这样既不利于工作的进行，也不可能在工作中提高自己认识和工作能力。习近平同志强调，工作作风上的问题绝对不是小事，如果不坚决纠正不良风气，任其发展下去，就会像一座无形的墙把党和人民群众隔开，党就会失去根基、失去血脉、失去力量。当前，”四风“问题已经成为摆在党和人民之间的四座大山。在实际工作中，党员干部应当大力弘扬愚公移山精神，要像愚公那样，怀着一颗恒心，不搞轰轰烈烈，不尚夸夸其谈，切实把心思集中在”真干事“把行动用在”多干事“上，把目标放在”干成事“上，推翻”形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风“这四座大山，重申、重铸、重塑党群干群之间的舟水之喻、鱼水之谊、血肉之情，在群众中牢固树立为民务实清廉的党员干部形象。
读后心得体会
面对现在的社会我很迷茫，于是我专门翻阅了原版的“老三篇”细读，确为毛泽东同志在“老三篇”中的话所触动。
一开始总以为自己的知识水平很难读懂“老三篇”这类书，而且读起来会觉得很无聊，可是当我坚持下来的时候，我才觉得事情不是我想象的那样，更意想不到的是当你读进去的时候一点也不觉得乏味抑或无聊，也不是那么的难懂，除了一些因旧事远去的生疏感之外，并不觉得烦难，读“老三篇”也能读的意兴盎然，让人有醍醐灌顶之感。当我开始阅读“老三篇”的时候我有一个疑惑那就是毛泽东思想是什么？以及毛泽东思想的精髓是什么？它能给迷茫中的我有何启迪？为什么会这么想呢，或许是时代不同了，就是某些人自以为是“素质高”了，社会经济发展了，物质生活好了，不再要有艰苦奋斗、伟大奉献和为人民服务了。现今，奢靡之风，贪污腐败，相互吹捧盛行，这种浮夸作风怎能符合毛泽东思想，又如何与总书记提出的“空谈误国，实干兴邦”相符呢？
“愚公移山”、“纪念白求恩”和“为人民服务”是毛泽东同志在抗日战争期间所写的三篇文章，在那“火红的年代”——文化大革命时期，被称为“老三篇”。当时不少人还能全文背诵，即使是今天人们还会记得其中的一些“主题词”。例如“愚公移山”中的“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”；如“纪念白求恩”中的“毫不利己，专门利人”；如“为人民服务”中的“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标走到一起来了”等等。今天，在新的形势下，重读毛泽东同志的这三篇文章，感觉又一次受到深刻教育。作为一名人民教师，我非常清楚教学生涯的最重要职责就是教书育人。但是，伴随着中国社会20多年来的变革、转型，社会文化心态发生了巨大而深刻的变化。校园里也不可避免地存在浮躁的心态，具体存在三种情形：其一是幻想一日暴富，一夜成名；其二是动辄宏观战略，贪大求洋；其三是只顾眼前利益，忽略未来。究其原因，关键在于部分教师和学生的精神意识形态上出了问题。改革开放以来，中国经济发展迅速，在全国人民逐渐富裕起来的同时，由于体制的不合理、不完善，贫富差别急剧拉大，过去的平衡打破了，贫富之间的矛盾产生了。再加上部分富人的原始资本积累是通过不正常的渠道而形成的，他们的成功，大多数是由于体制的不完善，甚至通过贪污、贿赂、不法的投机而一夜暴富的。看到有钱的人可以风风光光；看到过去的流氓地痞成了气候；看到一些贪官污吏过上了花天酒地的生活；看到那些没有道德，缺乏诚信之徒却活的扬眉吐气；人们心理难以平衡了，浮躁的心态产生了。面对这样的现状，我们身为教师必须以身作则，发扬“愚公移山”的精神，敢于批判这种不健康心态，持之以恒引导学生培养正确的人生态度。要做好这项工作，我们应该注重学生的全面发展，将自己的正确的人生理念、文化素养、生命感悟及现代意识融入教书育人工作之中。尽力帮助学生走出心理误区，培养学生真诚自信、乐观向上和勤奋刻苦、自强不息的人格，给学生创造一个良好的学习氛围和成长空间，让学生得到健康和平等的教育，引导学生树立正确的人生观和世界观。把教学生学习、做人贯彻到整个教育过程中。
重读《纪念白求恩》，让我对于“如何做人”有了更深的认识。是做一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人，还是做一个对人民“冷冷清清，漠不关心，麻木不仁”的人？我们在做任何一项工作前必须先考虑清楚这个问题。一段时期以来，受西方思潮的影响，剥削阶级的极端个人主义思想甚嚣尘上，金钱万能、利益驱动形成了冲击波，不少人不辨是非和真假。为数不少的人嫌贫爱富、追求物质享受，更有甚者怀着利己之心，打着个人升迁的小算盘，丧失了做人的准则，更少了共产党人的气味。其次，我们对工作要精益求精，坚决反对那种马马乎乎，推委扯皮的不良作风。现在一部分教师只追求个人的名利，想尽办法评职称、拿项目，对于如何“传道授业解惑”、怎样做到“学为人师，行为世范”，却漠不关心，“师德”变成了商品。与白求恩大夫相比，这些人就显得渺小。
张思德是中共中央警卫团的战士，参加过长征，在陕北因公牺牲。在追悼会上，毛泽东讲了话，后被整理成“为人民服务”一文。在文中毛泽东提出，要解放全中国只靠根据地的一亿人不够，还要团结更多的人才能取得革命的胜利。他还特别提到了当地的开明绅士李鼎铭，认为他提出的“精兵简政”的建议好，应当采纳。表现了当时我党团结最广大的人民群众共同抗日的统一战线思想。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨。党章第二条规定，“中国共产党党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身”。全心全意为人民服务是我们党一切活动的归宿，也是对所有共产党员的基本要求。始终坚持党的全心全意为人民服务的宗旨，是保持共产党员先进性必须切实解决的根本问题。
通过对“老三篇”的深入学习，我体会到：人生是由一个个平凡所构成，大善是有由小善构成的，伟大是由平凡构成的。在人的一生中，也许干不出什么惊天动地的事业，但只要全心全意地努力工作，积极热情地对待自己的工作，那么人生就会很充实，就会不平凡。作为教师，面对的是学生，我们的职责就是教育好学生，使他们成才，以后能为社会作出贡献。更进一步的说就能为中国的教育事业献身。人需要有事业心，而我们要爱我们的事业，这也是我们热情工作的源泉。教育事业是一件繁重的事情，是一件闹心的事情，特别是现在物质条件优越了，在一部分学生心中烙下了“读书无用论”，这影响到我们国家以后的发展建设。所以我们的责任是重大的。所以我们只有与国家的发展前景结合起来，只有与下一代的成长结合起来，我们的工作才会结出果实；脱离了这个实际，工作就不会有积极性，也不可能出成果。因此作为年轻教师我们更应该摆正工作的心态，从我做起，从每一件平凡的小事做起，把教育真正当成事业来干，爱岗敬业，只有敬业，即尊重自己所从事的工作，尊重自己的学生，不自欺，不欺人，不欺事。这样我们就会把教育事业做的尽善尽美，不留半点遗憾。因此我们年轻教师要不断的积累经验，不断的学习，精进自身的业务知识，并在一定的经验基础上不断的创新，将创先争优落实到我们工作当中。
其貌不扬，默默无闻，李保国同志是河北农业大学一名普通的教授，在“专家”、“教授”被各种调侃的网络时代，他去世后河北多地农民自发在村设置灵堂为他守灵，上百万网民为他在网上点亮烛光哀悼祭奠。日前，中组部追授他“全国优秀共产党员”称号，总书记对他的先进事迹作了重要批示，号召全党同志向这位新时期共产党人的楷模、太行山上的新愚公学习，笔者看完他的事迹，备受感染。
他是一位平凡的农民教授。照片中的他，皮肤黝黑、头发稀疏、衣着朴素、笑容憨厚，看起来分不清是农民还是教授，用他自己的话说，就是“把我变成农民，把农民变成我”。作为一名大学教授，不贪功不图利，35年来每年200多天扎在农村，还曾隐瞒教授身份攻读博士学位。有人劝他不必总是干技术员的活，不如争取个院士头衔，他说“国家需要院士，也需要技术推广服务的人才，当院士是未知数，搞技术服务让更多的老百姓摆脱贫困是已知数”。他是一位伟大的科技专家。在太行山农民的眼中，李保国是“科技财神”、“太行山新愚公”，35年来他先后取得研究成果28项，推广36项实用技术，举办不同层次的培训班800余次，培训人员9万余人次，“种”出了富岗苹果、绿岭核桃等享誉全国的品牌农产品，“建”起了前南峪、葫芦峪等山区综合开发治理的样板，累计带动贫困山区增收58.5亿元、10万贫困群众摆脱贫困。他用科技的力量，把荒山秃岭变成金山银山；他用责任与担当，让贫穷困苦变成富裕文明。
侠之大者，为国为民，绿了荒山，白了头发。李保国同志35年如一日平凡的工作，干出一番伟大的事业，为党员干部和知识分子树立了优秀的榜样。反思我们有些年轻党员干部常常想着如何“升职加薪、追名逐利”，更应当向李保国同志学习，在各自平凡的岗位上，扎根基层、服务群众、奋发有为，涌现出更多“李保国式”的时代先锋，让更多贫困群众过上幸福的生活。
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