黄庭坚生平经历及诗词

黄庭坚生平经历及诗词

黄庭坚生平经历及诗词 篇1

金荷酌美酒，夫子莫留残。

石有补天材，虎豹守九关。

丝窠将柳花，入户扑衣冠。

竹风摇永日，思与子盘桓。

匏瓜岂无匹，自古同心难。

革急而韦缓，只在揉化间。

木桃终报汝，药石理予颜。

跋子瞻和陶诗

子瞻谪岭南，时宰欲杀之。

饱吃惠州饭，细和渊明诗。

彭泽千载人，东坡百世士。

出处虽不同，风味乃相似。

罢姑熟寄元明用觞字韵

追随富贵劳牵尾，准拟田园略滥觞。

本与江鸥成保社，聊随海燕度炎凉。

未栽姑熟桃李径，却入江西鸿雁行。

别後常同千里月，书来莫寄九回肠。

白鹤观

复殿重楼堕杳冥，故基乔木尚峥嵘。

银河不改三千尺，铁马曾经十万兵。

华表故应终化鹤，谪仙未解独骑鲸。

林泉一二儿童旧，白发衰颜只自惊。

白莲庵颂

入泥出泥圣功，香光透尘透风。

汉武帝的生平经历有哪儿些 篇2

汉武帝的评价1

在刘询看来，曾祖父确立的汉家制度还不够完美。在执政过程中，他还对这一套制度进行了调整，加入了自己的原创部分，实现了对汉武帝的“批判性继承”。

纵观刘询执政时期所做的事情，可以看到两个特点：第一，刘询的改革内容并没有触动汉武帝时期的政治框架;第二，所有改革，无论是政治、经济还是司法，都出于同样一个出发点——帮助百姓安居乐业，休养生息。

第一点体现了刘询对汉家制度的继承;而第二点则体现了刘询与刘彻不同的地方：政策的出发点发生了变化。

汉武帝的评价2

甘露三年刘询执政末期，曾经组织过一次关于儒学的学术会议，史称“石渠阁五经大会”

这次会议是干啥的呢?其他的事情都可以忽略，最需要关注的是其中的公羊和谷梁之争。

什么羊?什么谷?后台君不是说这是一次严肃的学术会议么?难道讨论的是农业技术问题?

别着急，待后台君慢慢解释。

《公羊》和《谷梁》都是对《春秋》的注解，二者和《左传》一起被合称为“《春秋》三传”。在当时，公羊和谷梁是解释《春秋》的两大主流学派。而联系到《春秋》在当时的特殊地位，二者之争名为学术之争，实为治国理念之争。

汉武一朝，以《公羊春秋》作为官方版本。《公羊》的传承起于战国时期齐国人公羊高，此人是孔子著名门生子夏的徒弟，他的学说在齐国地区一直口口相传，到西汉中期由后人记录在竹简和帛书上，正式形成《公羊春秋》的文本——请大家注意，口授和书传的区别很大，口口相传的随意性很高、变动也很大，往往是说着说着就变味了;但一旦成书，有了确定的文本，变化起来就要困难得多。《公羊》的文本着重阐释《春秋》的微言大义，强调尊王攘夷、大一统的思想——要后台君说，这简直就是披了个儒家马甲的法家嘛。但这些主张与当时的政治实践配合十分密切，符合时代发展的客观要求。

汉武帝的评价3

而《谷梁》中所贯穿的思想与《公羊》有很大的不同。与《公羊》相比，《谷梁》的一个突出特点是它强调礼乐教化，尊王而不限王，力主仁德之治——可以说是部分地回归了儒家传统，将官方政治思想从“更重法家”转变为“更重儒家”。(当然，后台君在这方面的水平十分有限，理解很肤浅 ，说得未必对。大家若有兴趣深究的话，可以考虑对比着读一下这两本《春秋》的原文，其间的区别还是很明显的。)

说到《谷梁》这本书的渊源嘛，就比较诡谲了。《谷梁》学派的门人号称此书最早传承于子夏弟子谷梁赤，也是口口相传下来的。但后世不少学者都认为这其实是一本“伪书”，不承认它的口授渊源。比如顾颉刚老先生就曾很明确地说这本书“是冒牌的，汉代中叶做的书，没有价值”(顾颉刚《中国史学入门》)。

在西汉历史上，刘询的祖父刘据是最早偏爱《谷梁》的人，刘询也因此而对《谷梁》产生了兴趣，拿来一读发现，相比于《公羊》，《谷梁》学说更符合自己的理念。《谷梁》部分地回归了“仁德”这一儒家的核心理念。这恰恰是刘询很多政策的出发点：关注民生，从百姓角度出发来思考和发布政策。在对政策进行调整的同时，刘询也萌生了将《谷梁》推上官学正统地位的想法。

于是便有了“石渠阁五经大会”。在这样一次隆重严肃的五经大会上，刘询和自己的嫡系大臣萧望之等人一起出面，联手抬高谷梁的地位，并正式设置谷梁春秋的博士，将其纳入正统。

这是刘询对“汉家制度”的批判性继承的成果。经过刘询这么一折腾，“汉家制度”也与时俱进了。

汉武帝的评价4

汉武帝功绩很大，这点历史有公论。但汉武帝的绝大多数作为都直到汉宣时期才真正落到实处。诚如钱穆先生所言：“汉武武功，实至昭宣以后始得遂成也。”(钱穆《秦汉史》)如果没有汉宣帝来继承汉武帝的衣钵，恐怕后者的功绩也会随着他本人的逝去一同灰飞烟灭吧。这一点，历史也有公论。因此，单就功绩而言，二人是相辅相成的，孰高孰低很难讲得清楚。

然而，后台君之所以褒汉宣、贬汉武，更重要的原因是二人截然不同的价值观。汉武帝的所作所为背后所体现出来的价值观，毫无人性可言，让人发指。所谓“一将功成万骨枯”，汉武帝的作为，甚于此百倍千倍。他把自己当作世上独一无二的“神”、高高在上的“天子”。为了实现一个人的政治抱负，千万大汉子民要么战死沙场，要么受饿挨冻——而这些，都被汉武帝有选择地忽略了。在帝国利益面前，个人的生死无足轻重;民众的存在，纯粹是为天子服务而已。所以，牺牲你们，那是应该的。

对于这样的价值观，我以为，不管在哪个时代，不论出于什么样的理由，都是不对的，都是应当被唾弃的。

而刘询则不同。他凡事以百姓为出发点，养民、安民、富民，把“天下利益”作为自己的最高政治目标。将这样的人排在汉武帝之前，无可厚非。

汉武帝的评价5

汉武帝刘彻为西汉第七位皇帝，在他执政期间在中国历史上创造了六个第一：

一，他是中国历史上第一个用儒家思想统一中国思想文化的皇帝;

二，他是中国历史上第一个设立太学用以培养人才的皇帝;

三，他是中国历史上第一个用极大力度拓展中国疆土的皇帝;

四，他是中国历史上第一个凿空西域，打开丝绸之路的皇帝;

五，他是中国历史上第一个用皇帝年号纪元的皇帝;

六，他是中国历史上第一个用罪己诏的形式进行自我批评的皇帝。