王维桃源行诗句（精选10篇）
原文
桃源行
唐代：王维
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几度到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
译文
渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！
注释
（1）逐水：顺着溪水。
（2）古津：古渡口。
（3）坐：因为。
（4）一说“行尽青溪忽值人”。见人：遇到路人。
（5）隈：山、水弯曲的地方。
（6）旷望：指视野开阔。旋：不久。
（7）攒云树：云树相连。攒，聚集。
（8）散花竹：指到处都有花和竹林。
（9）樵客：原本指打柴人，这里指渔人。
（10）武陵源：指桃花源，相传在今湖南桃源县（晋代属武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。
（11）物外：世外。
（12）房栊：房屋的窗户。
（13）喧：叫声嘈杂。
（14）俗客：指误入桃花源的渔人。
（15）引：领。都邑：指桃源人原来的家乡。
（16）平明：天刚亮。闾巷：街巷。开：指开门。
（17）薄暮：傍晚。
（18）避地：迁居此地以避祸患。去：离开。
（19）灵境：指仙境。
（20）尘心：普通人的感情。乡县：家乡。
（21）游衍：留连不去。
（22）自谓：自以为。不迷：不再迷路。
（23）峰壑：山峰峡谷。
（24）云林：云中山林。
（25）桃花水：春水。桃花开时河流涨溢。
赏析
这首诗是王维诗人十九岁时候写的一首七言乐府诗，题材取于陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说：“意思，犹五谷也。文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒，读后能令人陶醉。因此，要将散文的内容改用诗歌表现出来，决不仅仅是一个改变语言形式的问题，还必须进行艺术再创造。王维诗人这首《桃源行》，正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造，因而具有独立的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世流传。
中间十二句，是全诗的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而来，另起一层意思，然后点明这是“物外起田园”。接着，便连续展现了桃源中一幅幅景物画面和生活画面。月光，松影，房栊沉寂，桃源之夜一片静谧；太阳，云彩，鸡鸣犬吠，桃源之晨一片喧闹。两幅画面，各具情趣。夜景全是静物，晨景全取动态，充满着诗情画意，表现出王维诗人独特的艺术风格。渔人，这位不速之客的闯入，使桃源中人感到意外。“惊闻”二句也是一幅形象的画面，不过画的不是景物而是人物。“惊”、“争”、“集”、“竞”、“问”等一连串动词，把人们的神色动态和感情心理刻画得活灵活现，表现出桃源中人淳朴、热情的性格和对故土的关心。“平明”二句进一步描写桃源的环境和生活之美好。“扫花开”、“乘水入”，紧扣住了桃花源景色的特点。“初因避地去人间，及至成仙遂不还”两句叙事，追述了桃源的来历；“峡里谁知有人事，世间遥望空云山”，在叙事中夹入情韵悠长的咏叹，文势活跃多姿。
最后的一层，诗的节奏加快。作者紧紧扣住人物的心理活动，将渔人离开桃源、怀念桃源、再寻桃源以及峰壑变幻、遍寻不得、怅惘无限这许多内容，一口气抒写下来，情、景、事在这里完全融合在一起了。“不疑”六句，在叙述过程中，对渔人轻易离开“灵境”流露了惋惜之意，对云山路杳的“仙源”则充满了向往之情。然而，时过境迁，旧地难寻，桃源已不知在何处了。这时，只剩下了一片迷惘。最后的四句，作为全诗的尾声，与开头遥相照应。开头是无意迷路而偶从迷中得之，结尾则是有意不迷而反从迷中失之，令读者感喟不已。“春来遍是桃花水”，诗笔飘忽，意境迷茫，给人留下了无穷的回味。
将这首《桃源行》诗与陶渊明《桃花源记》作比较，可以说二者都很出色，各有特点。散文长于叙事，讲究文理文气，故事有头有尾，时间、地点、人物、事件都交代得具体清楚。而这些，在诗中都没有具体写到，却又使人可以从诗的意境中想象到。诗中展现的是一个个画面，造成诗的意境，调动读者的想象力，去想象、玩味那画面以外的东西，并从中获得一种美的感受。这就是诗之所以为诗的原因。
王维诗人这首诗中把桃源说成“灵境”、“仙源”，现代的人多有非议。其实，诗中的“灵境”，也有云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园，桃源中人也照样日出而作，日入而息，处处洋溢着人间田园生活的气息。它反映了王维诗人青年时代美好的生活理想，其主题思想，与散文《桃花源记》基本上是一致的。
苦热行赏析，这是一首五言古诗，诗中表达的是作者对环境的感概！
苦热行
王维
赤日满天地，火云成山岳。草木尽焦卷，川泽皆竭涸。
轻纨觉衣重，密树苦阴薄。莞簟不可近，再三濯。
思出宇宙外，旷然在寥廓。长风万里来，江海荡烦浊。
却顾身为患，始知心未觉。忽入甘露门，宛然清凉乐。
赏析：
无
作者简介：
王维（7－761年，一说6―761年），汉族，唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，早年信道，后期因社会打击彻底禅化。存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。,
苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
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终南别业
唐代：王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
译文
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
注释
①中岁：中年。好（hào）：喜好。道：这里指佛教。
②家：安家。南山：即终南山。陲（chuí）：边缘，旁边，边境；南山陲，指辋 川别墅所在地，意思是终南山脚下。
③胜事：美好的事。
④值：遇到。叟（sǒu）：老翁。
⑤无还期：没有回还的准确时间。
赏析
开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲。”叙述诗人中年以后即厌尘俗，而信奉佛教，“晚”是晚年，“南山陲”指辋川别墅所在地；此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了；他在《山中与裴秀才迪书》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦；辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去；北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下；寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。”
这段描述可以说明诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致，上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致，下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣；与诗人有着同样兴趣爱好的人不多，兴致来时，他惟有独自游览，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，他不求人知，只求自己心会其趣而已。
第三联，即说“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉。竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。
“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示，云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象。因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。
此句有两种意境第一种，身处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性。“行到水穷处”又是偶然。“偶然”二字贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于读者了解王维的思想是有认识意义的。
王维是唐朝有名的诗人，在他的诗中，纵使只有二十多个字，但是却能在朴素、简练的语言之间迸发出强烈的情感，《相思》就是其中的一首。
《相思》是王维所作的一首通过咏物而抒发相思之情的诗。诗人虽然是抒发相思之情，但却紧紧围绕着红豆来写。红豆又名相思格，在古代的文学作品中一直都是相思的象征，而这里的红豆则是诗人对友人思念，是一种友人之间最赤诚的感情。所以用红豆来写相思，是最符合诗人相思之情的。
相思
王维
红豆生南国，春来发几枝?
愿君多采撷，此物最相思。
这是王维为友人所写的借咏物来抒情的诗作。首句介绍了红豆的产地，那里也是友人的所在之地，暗含着对友人的思念之情，语言单纯，却极富想象力。然后又以设问的形式，蕴意深远，相思浓厚。第三句，表面看起来似乎是嘱咐有人勿相忘，其实却是在暗示各自珍重，以及诗人对友人的深深惦念之情。而且以采撷植物来寄托相思之意是比较常用的手法。最后一句，点名了红豆的相思之意，且用一个“最”字将情感推向了最高潮。
这首诗虽然没有华丽的辞藻来修饰，语言颇为朴实，但其怀思饱满，韵律柔美，语句婉转而多情，是难得的作品。
拓展：
王维字什么
王维是唐代有名的诗人，字摩诘，号摩诘居士，被世人尊称为“诗佛”。那么，王维为什么取“摩诘”为字呢?它又有着什么样的含义呢?
王维的字是摩诘，摩诘“摩”的意思是脏的意思，而“诘”的意思则是匀称，也就是无垢的意思。所以摩诘为净名、无垢尘，也就是纯净，没有污染的意思。
说到王维的字就不得不提维摩诘这个佛陀的俗家弟子。维摩诘虽然身处尘世，但是却精通佛理，修为极高。有一次，他生病在家，佛陀知道维摩诘不是真的生病，便派有第一智慧之称的文殊菩萨前去探望。维摩诘见到文殊菩萨之后就与文殊菩萨大谈佛理，义理深奥。在此之后，文殊菩萨和其他人对维摩诘就更加地尊敬了。
王维以“摩诘”为字就是为了表达自己对维摩诘的敬仰之心，以及不断向维摩诘学习的志向。
王维取摩诘为字除了是向维摩诘不断靠近外，也是证明了王维心中对佛的虔诚。王维有一个绰号，世人称之为“诗佛”。王维早年就信佛，在晚年受到政治打击后就以佛为心灵寄托了。他的名和字都与佛教有着深刻的联系，佛理已经深深地影响了王维的思想和生活。在王维的诗中，都蕴含着佛教的哲理和禅意。
王维的字是摩诘，为无垢纯净之意。王维的字与佛有着深刻的联系，他是虔诚的佛教徒。
王维的山水诗
王维的诗在中国的诗坛中有着极深的影响力，而他的诗大多数主要描写的都是山水田园的生活。他尤其善于在描写自然的美景之时，将他的闲情逸致融入进去，使两者达到完美地结合。
王维的山水诗的特点就是篇幅短小，一篇山水诗有时只有二十多字，语言简洁而优美，虽然用词简朴但是感情浓郁。另外，其音节也比较舒缓，与诗人所表达的清幽的`自然景色以及悠闲的生活、心情是相一致的。
王维在山水诗上所形成的成就，与当时动荡的政局有着莫大的关系。王维成名于少年之时，诗、画、乐，无所不精，因此王维总是心怀天下，总想着要建功立业。但是皇帝昏聩，奸臣当道，致使朝堂昏暗。特别是在历经了安史之乱后，王维大受打击。至此后，王维日渐消沉，专心于悟道礼佛，佛理与山水就成为了他的精神寄托。而他在心绪上的转变，最先反映在他的诗作之上。所以，世人推崇王维的山水诗，固然是因为其高超的诗作技巧，但其中蕴含的消极思想与闲情逸致也是一个重要的原因。
2、但去莫复问，白云无尽时。《送别》
3、忽过新丰市，还归细柳营。《观猎》
4、深林人不知，明月来相照。《竹里馆》
5、木末芙蓉花，山中发红萼。《辛夷坞》
6、独坐幽篁里，弹琴复长啸。《竹里馆》
7、江流天地外，山色有无中。《汉江临泛》
8、城下沧江水，江边黄鹤楼。《送康太守》
9、家住孟津河，门对孟津口。《杂诗三首》
10、雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。《渭川田家》
11、荒城临古渡，落日满秋山。《归嵩山作》
12、松风吹解带，山月照弹琴。《酬张少府》
13、空山新雨后，天气晚来秋。《山居秋暝》
14、兴来每独往，胜事空自知。《终南别业》
15、斜阳照墟落，穷巷牛羊归。《渭川田家》
16、郭门临渡头，村树连谿口。《新晴野望》
17、临觞忽不御，惆怅远行客。《春中田园作》
18、屋上春鸠鸣，村边杏花白。《春中田园作》
19、山中一夜雨，树杪百重泉。《送梓州李使君》
20、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。《渭城曲》
21、寥落云外山，迢递舟中赏。《送宇文太守赴宣城》
22、江淮度寒食，京洛缝春衣。《送綦毋潜落第还乡》
23、洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞。《酬郭给事》
24、独树临关门，黄河向天外。《送魏郡李太守赴任》
25、汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。《少年行四首》
唐代：王维
紫梅发初遍，黄鸟歌犹涩。
谁家折杨女，弄春如不及。
爱水看妆坐，羞人映花立。
香畏风吹散，衣愁露沾湿。
玉闺青门里，日落香车入。
游衍益相思，含啼向彩帷。
忆君长入梦，归晚更生疑。
不及红檐燕，双栖绿草时。
鉴赏
这首闺怨诗描写贵族女子白天郊外游春、夜间独守空房的复杂心理。
诗的开头，描绘出早春的美丽景象。“紫梅发初遍，黄鸟歌犹涩。”紫梅刚刚开遍大地，黄莺的歌声才开始歌唱，休憩了一冬的嗓子，尚未划破那缕梗在喉间的生涩。诗中的女主人公是一位*，在万物复苏的早春中，出游弄春。“谁家折杨女，弄春如不及。”那刚抽出嫩芽的拂柳，被她轻轻地扬起在那纤纤细手之中。春光与少女的青春丽容交相映衬，组成一个和谐的整体。“爱水看妆坐，羞人映花立。”她怕是爱那清澈荡漾的春水吧，静静地绕水而坐，望着水中那秀丽颀长的脸颊，婀娜的身姿，嘴角不禁暗自抿出一抹微笑，遂对镜而妆。却又羞于见人，于是，那曼妙的身姿，掩映在绚烂的花丛之中，一时间，尚分不清楚人面桃花，哪个更艳。这两句很细腻地表现出她顾影自怜的心理。“香畏风吹散，衣愁露沾湿。”置身于此番美妙的春色里，只怕那徐徐的春风吹散了她幽幽的清香呵，那花丛里晶莹透亮的露滴，弄湿了她新着的春装。这两句为以下的情绪由喜转悲作了铺垫。“玉闺”二句写主人公回房。一晃，日落了，这春意盎然的日子，时光总是那般易逝，乘着那装饰华美的车子，恋恋不舍地归至皇城东面的青门之中，那是她独身栖居的小天地。“游衍”四句，写出了女主人公的复杂心情：本以为那盎然的春景，那外出游玩的乐趣，能驱走心底的那份惦念，谁知这“销愁更愁”的消遣，却更加勾起对丈夫的无限思念，春景甚美，然身边少了那个共赏美景的人，纵是再美的景致，在她的心里，都比不上他那一抹含情脉脉的眼神。这次第，怎生勾起了无限伤感之意，却只有暗自垂泪，手里的彩绢，都被那思念的泪珠湿润了。时常在睡梦中梦见那远方的身影，望见他那高大的身姿，闻见他那熟悉的气息，归来时天色已暗，恍惚间，恍若见到了那梦牵萦绕的身影。结句归为女子羡慕同栖双燕之乐。她望着那屋檐前双宿双飞的燕子，猛然慨叹，自己竟不如那檐前双栖的燕子，表现了妇女对丈夫的思念和期盼丈夫归来的情怀。
这是一份孤独的美丽，亦是一份美丽的哀怨。在诗人的笔下，活脱脱的一位独居深闺的贵族*，承载着满心的思念之心，在这鸟语花香的季节里，更是衬托出她内心的复杂之境，那份哀思，那份幽怨，亦夹杂着几许无奈。怨，却怨不了谁，只是心底那汹涌的思念之情，却是怎么也无法排遣消散的。
1、山随平野尽，江入大荒流。——李白《渡荆门送别》
2、明月随良掾，春潮夜夜深。——王昌龄《送郭司仓》
3、水流花谢两无情，送尽东风过楚城。——崔涂《春夕》
4、东风兮东风，为我吹行云使西来。——李白《久别离》
5、莫买沃洲山，时人已知处。——刘长卿《送方外上人》
6、此地别燕丹，壮士发冲冠。——骆宾王《于易水送人》
7、游人五陵去，宝剑值千金。——孟浩然《送朱大入秦》
8、作个归期天已许。——苏轼《青玉案·送伯固归吴中》
9、东路云山合，南天瘴疠和。——高適《送郑侍御谪闽中》
10、功名万里外，心事一杯中。——高適《送李侍御赴安西》
11、又是离歌，一阕长亭暮。——林逋《点绛唇·金谷年年》
12、酒醒人静奈愁浓。——徐昌图《临江仙·饮散离亭西去》
13、问姓惊初见，称名忆旧容。——李益《喜见外弟又言别》
14、十年离乱后，长大一相逢。——李益《喜见外弟又言别》
15、明年应赋送君诗。——晏几道《临江仙·身外闲愁空满》
16、谁见汀洲上，相思愁白蘋。——刘长卿《饯别王十一南游》
17、惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——黄景仁《别老母》
18、马蹀阏氏血，旗袅可汗头。——岳飞《送紫岩张先生北伐》
19、夜来小雨新霁，双燕舞风斜。——万俟咏《诉衷情·送春》
20、狂风吹我心，西挂咸阳树。——李白《金乡送韦八之西京》
21、远芳侵古道，晴翠接荒城。——白居易《赋得古原草送别》
22、野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《赋得古原草送别》
23、长河浪头连天黑，津口停舟渡不得。——李颀《送陈章甫》
24、郑国游人未及家，洛阳行子空叹息。——李颀《送陈章甫》
25、别是一般滋味在心头。——李煜《相见欢·无言独上西楼》
26、无为在歧路，儿女共沾巾。——王勃《送杜少府之任蜀州》
27、望望不见君，连山起烟雾。——李白《金乡送韦八之西京》
28、别来不寄一行书。——晁冲之《临江仙·忆昔西池池上饮》
29、醉别西楼醒不记。——晏几道《蝶恋花·醉别西楼醒不记》
30、相送情无限，沾襟比散丝。——韦应物《赋得暮雨送李胄》
31、汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。——岑参《碛西头送李判官入京》
32、囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。——苏轼《和董传留别》
33、何用别寻方外去，人间亦自有丹丘。——韩翃《同题仙游观》
34、孤花片叶，断送清秋节。——纳兰性德《清平乐·孤花片叶》
35、二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。——李白《赤壁歌送别》
36、莫避春阴上马迟。——辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》
37、江村独归处，寂寞养残生。——杜甫《奉济驿重送严公四韵》
38、恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。——李商隐《辛未七夕》
39、烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。——李白《赤壁歌送别》
40、请君看取东流水，方识人间别意长。——严仁《鹧鸪天·惜别》
扩展：
《送别》
作者：王维
下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
注释：
1、饮君酒：劝君喝酒。
2、何所之：去哪里。
3、归卧：隐居。
4、南山陲：终南山边。
译文：
请你下马喝一杯美酒，我想问问你要去哪里？
你说官场生活不得志，想要归隐南山的边陲。
你只管去吧我不再问，白云无穷尽足以自娱。
赏析：
这是一首送友人归隐的诗。然后表面看来语句平淡无奇，然后是然而细细无味，然后却是词浅情深，含义深刻。诗的开头两句叙事、写饮酒饯别，以问话引起下文。
三、四句是交代友人归隐原因——“不得志”。
五、六句是写对友人的安慰和自己对隐居的羡慕，对功名利禄、然后荣华富贵的否定。
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
王维简介：
王维（7－761年，一说6—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。
他出身河东王氏，于开元十九年（731年）状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，他拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，他被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。
他参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称 。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。
他于武则天长安元年（701年）出生在蒲州（今运城永济市）。
他才华早显，与其小一岁的弟弟王缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年他一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。他见后回答说 ：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差（根据沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的考证，《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律，其言可信。他工于音律，是正史所载之事，但这个故事却是编造的）。
唐玄宗开元十九年（731年），他状元及第（一说开元九年<7>中进士）。任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。
开元二十三年（735年），张九龄执政，拔擢他为右拾遗。
开元二十四年（736年），调任监察御史，后奉命出塞，担任凉州河西节度幕判官。
出仕后，他利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有树林也有溪谷，其间散布着若干馆舍。他与他的知心好友度着悠闲自在的生活，过着半官半隐的.生活。
天宝十四年（755年），安史之乱爆发。
至德元载（756年），长安被叛军攻陷，他被捕后被迫出任伪职。战乱平息后，他被下狱，交付有司审讯。按理投效叛军当斩，但因他被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，他才得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，官终尚书右丞。[3]
上元二年（761年），他逝世。临终时，他仍作书向亲友辞别，完成后便安然离世。[4]
他早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅和在终南山上，过着半官半隐的生活。《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。
原文
龙钟一老翁，徐步谒禅宫。
欲问义心义①，遥知空病空②。
山河天眼里③，世界法身中④。
莫怪销炎热，能生大地风。
注释
①义心：谓犹豫不决之心。有迷事、迷理两种，迷事之疑，于见道时断之;迷理之疑，至佛果时始能断之。
②空病：执着于空。
③天眼：天人之眼，所观甚远，为五眼之一。天眼有两种：一从福报得来，如天人;二从苦修得来，如阿那律尊者所得天眼。
④法身：指佛的自性真身，诸佛所证的真如法性之身。又称法身佛、自性身或第一身。
作者
王维(7-761年，一说6―761年)，字摩诘，汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”开元九年(7)中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
赏析
该诗写诗人自己老态龙钟、步履蹒跚地冒着炎热前往青龙寺拜谒操禅师。此行目的就是要就一些疑问请教操禅师。路途的艰辛，反衬了诗人对佛法的虔诚。平静的叙述，让人感觉到这份虔诚没有了如火如荼的炽烈，却已深入诗人心中，与生命融为一体，沉稳而坚实。在拜谒操禅师之后，疑问烟消云散。接着的两联表现了诗人豁然出疑后的体悟。“一毛孔容三千大千世界”，整个山河大地尽在天眼中也是平常事。法身横遍十方，竖穷三际，世界不能超出其外。若证明此义，炎热也不是炎热，只是心生。不执炎热相，大地风自可骤然而起，销尽炎热，却也不见得丝毫炎热得灭。全诗对仗极其工整，说理明晰，禅悟深刻，内容有收有放，体现了诗人作诗和禅修的深厚功力。
不论平地与山尖，无限风光尽被占。——出自 诗人罗隐《蜂》
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——出自 诗人韦应物《滁州西涧》
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——出自 诗人王维《九月九日忆山东兄弟》
八月湖水平，涵虚混太清。——出自 诗人孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
独出前门望野田，月明荞麦花如雪。——出自 诗人白居易《村夜》
青山绿水，白草红叶黄花。——出自 诗人白朴《天净沙·秋》
春水船如天上坐，老年花似雾中看。——出自 诗人杜甫《小寒食舟中作》
明月楼高休独倚。——出自 诗人范仲淹《苏幕遮·怀旧》
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——出自 诗人李贺《南园十三首·其五》
i袜步香阶，手提金缕鞋。——出自 诗人李煜《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》
水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。——出自 诗人高骈《山亭夏日》
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。——出自 诗人郑谷《淮上与友人别》
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！——出自 诗人陈陶《陇西行四首·其二》
萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。——出自 诗人叶绍翁《夜书所见》
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——出自 诗人范成大《夏日田园杂兴·其七》
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。——出自 诗人李白《登金陵凤凰台》
日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。——出自 诗人范成大《四时田园杂兴·其二》
长风几万里，吹度玉门关。——出自 诗人李白《关山月》
正入万山圈子里，一山放过一山拦。——出自 诗人杨万里《过松源晨炊漆公店》
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。——出自 诗人白居易《望月有感》
暂伴月将影，行乐须及春。——出自 诗人李白《月下独酌四首·其一》
我歌月徘徊，我舞影零乱。——出自 诗人李白《月下独酌四首·其一》
秋风吹不尽，总是玉关情。——出自 诗人李白《子夜吴歌·秋歌》
“渭城朝雨徘岢,客舍青青柳色新。”——出自 诗人王维《送元二使安西》
草木有本心，何求美人折！——出自 诗人张九龄《感遇·兰叶春葳蕤》
堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。——出自 诗人欧阳修《浣溪沙·堤上游人逐画船》
浮云终日行，游子久不至。——出自 诗人杜甫《梦李白二首·其二》
卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——出自 诗人卢挚《沉醉东风·七夕》
群芳过后西湖好，狼籍残红。——出自 诗人欧阳修《采桑子·群芳过后西湖好》
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。——出自 诗人岑参《白雪歌送武判官归京》
唯有相思似春色，江南江北送君归。——出自 诗人王维《送沈子归江东》
远看山有色，近听水无声。——出自 诗人王维《画》
山中相送罢，日暮掩柴扉。——出自 诗人王维《送别》
我是清都山水郎。——出自 诗人朱敦儒《鹧鸪天·西都作》
中岁颇好道，晚家南山陲。——出自 诗人王维《终南别业》
借问江潮与海水，何似君情与妾心？相恨不如潮有信，相思始觉海非深。——出自 诗人白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》
淮南秋雨夜，高斋闻雁来。——出自 诗人韦应物《闻雁》
轮台东门送君去，去时雪满天山路。——出自 诗人岑参《白雪歌送武判官归京》
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。——出自 诗人苏轼《春宵·春宵一刻值千金》
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。——出自 诗人李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》
云霞出海曙，梅柳渡江春。——出自 诗人杜审言《和晋陵陆丞早春游望》
林断山明竹隐墙。——出自 诗人苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》
江作青罗带，山如碧玉d。——出自 诗人韩愈《送桂州严大夫同用南字》
试问卷帘人，却道海棠依旧。——出自 诗人李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》
西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。——出自 诗人杜甫《野望》
树树皆秋色，山山唯落晖。——出自 诗人王绩《野望》
人生自是有情痴，此恨不关风与月。——出自 诗人欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。——出自 诗人白居易《钱塘湖春行》
江山如画，一时多少豪杰。——出自 诗人苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。——出自 诗人陈与义《登岳阳楼》
十里青山远，潮平路带沙。——出自 诗人仲殊《南柯子·十里青山远》
人闲桂花落，夜静春山空。——出自 诗人王维《鸟鸣涧》
更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。——出自 诗人司马光《客中初夏》
终南阴岭秀，积雪浮云端。——出自 诗人祖咏《终南望馀雪》
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。——出自 诗人纳兰性德《长相思·山一程》
不才明主弃，多病故人疏。——出自 诗人孟浩然《岁暮归南山》
少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。——出自 诗人李贺《致酒行》
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。——出自 诗人苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——出自 诗人文天祥《过零丁洋》
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。——出自 诗人杨万里《舟过安仁》
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——出自 诗人李白《宣州谢x楼饯别校书叔云》
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——出自 诗人郑燮《竹石》
看万山红遍，层林尽染。——出自 诗人毛泽东《沁园春·长沙》
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。——出自 诗人张籍《秋思》
云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。——出自 诗人程颢《春日偶成·云淡风轻近午天》
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。——出自 诗人曹丕《燕歌行》
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。——出自 诗人杜甫《赠花卿》
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。——出自 诗人刘长卿《送灵澈上人》
青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。——出自 诗人李Z《摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩》
持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——出自 诗人苏轼《江城子·密州出猎》
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？——出自 诗人毛泽东《沁园春·长沙》
城阙辅三秦，风烟望五津。——出自 诗人王勃《送杜少府之任蜀州》
寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。——出自 诗人刘长卿《长沙过贾谊宅》
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。——出自 诗人苏轼《记承天寺夜游》
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。——出自 诗人李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》
请君试问东流水，别意与之谁短长。——出自 诗人李白《金陵酒肆留别》
子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。——出自 诗人王令《送春》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——出自 诗人张继《枫桥夜泊》
小舟从此逝，江海寄余生。——出自 诗人苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》
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