道德辨析能力的培养

道德辨析能力的培养（精选8篇）

道德辨析能力的培养 篇1

一、政治常识。浅近的政治常识，教学中运用辨析的方法，可以加深学生的印象，避免知识混淆。如教学《八一军旗飘》后，可以把国旗、党旗、军旗、队旗排列起来，让学生用线条把旗帜和名称连起来。

二、基本概念。有些道德概念比较近似，通过辨析，可以使学生对基本概念更加明确。涉及谦让（）礼让（）忍让（），学生往往把所有的“让”都说成是“谦让”。教学《谦让》后，可以出示以下选择题，让学生解答。

小明不小心踩了小华一脚，小明忙说“对不起”，小华说“没关系。”这是谦让精神、礼让精神、忍让精神。

三、行为方式。进行行为辨析和评价，可以帮助学生明确正确的行为准则，分清行为的是非善恶,养成良好的行为习惯。如教学《积极参加正当有益的活动》后，教师列举学生常常搞的各种游戏活动：打乒乓球、打弹子、跳绳、捉迷藏、老鹰抓小鸡、上树掏鸟窝、弹弓打鸟、追逐打闹等，让学生分辨归类，说出哪些是正当的，哪些是不正当的。

四、道德伦理。进行伦理辨析的主要目的，在于培养学生初步的共产主义道德观念，提高他们的道德评价能力和说理能力。例如学生学习了《从身边的小事做起》一课后，虽然懂得了要关心集体，为集体做好事，珍惜集体荣誉的道理，但对应该用什么手段获得集体荣誉，存在着模糊认识。有位教师就出了这样一道题：“值日老师突击检查同学们有没有带手帕，小琴没带，小玲忙把多余的一块悄悄地借给小琴。后来全班受到表扬。有人说，小玲热爱集体，为班级争得了荣誉。也有人认为，小玲这样做是欺骗行为。你认为小玲的`行为是不是热爱集体？

为什么？”

辨析题的形式

辨析题的命题形式要活泼多样，要根据不同内容、来确定，适应学生的理解能力和判断能力。主要有以下5种类型。

一、判断型。根据一幅图或一段文字提供的内容,判断其“正确”或“错误”。

比如：“小敏学习很抓紧，他总是一边走路一边看书。”要学生打对或错。

二、选择型。在若干种答案中，要学生找出正确的答案。又可分单项选择，多项选择和归类选择三种。

单项选择是在可供选择的答案中，有一个且只有一个是正确的。比如：“少先队员王华刚走进校门时，校内正在升国旗。他应该：①原地立正；②立正敬队礼；③赶快跑到本班的队伍中去。”要学生在正确答案后面打Y。

道德辨析能力的培养 篇2

就高中历史教学现状, 笔者根据高中历史新课程培训的心得体会和多年实际教学工作经验, 并参考了张静轩老师的《关于高中历史史料教学现状的调查与分析》后发现, 虽然广大高中一线历史教师基本上能从思想上认识到培养学生史料题解题能力的重要意义, 认识到史料教学在提高学生能力、促进学生学习方式转变上的重要作用, 但是在实际教学上仍然面临一些棘手问题, 主要体现在以下方面:

1. 部分高中历史教师对史料教学相关常识性知识仍比较缺乏。

如对于史料的特点认识不清, 不知道如何结合课堂需要甄选史料、运用史料等, 更别提通过有效的史料教学提高学生的解题能力了。在教学实践中, 一些教师并没有真正在行动上重视史料的作用, 他们利用的史料基本局限于课本上的文字或图片史料;史料教学形式主要是简单的课堂内文字史料的解读, 对于课外各种史料的搜集、整理、分析、利用等活动很少涉及。这种教学现状不可能有效培养学生解决史料题的能力, 促进学生学习方式的转变和基本素质的提高。

2. 教师缺乏对学生解史料题现状的研究与分析。

高中学生在解史料题的过程中存在很大的理解障碍。曾经我班学生解一道史料题“市也者, 劝也。劝者, 所以起。本善而末事起。不侈, 本事不得立”, 问这则史料反映了什么样的经济思想?很多学生看后都出现“读不懂, 读不透, 无法下手”的现象。对这一现象的成因, 高中历史教师要根据实际情况仔细研究与分析, 探查是因为学生的语文基础问题不过关, 还是解题技巧欠缺等。

二、培养高中生史料辨析能力应注意的问题

史料教学在高中历史课堂中的应用, 对于培养学生的探究意识与科学精神, 培养学生正确的人生观和价值观, 培养学生历史地、辩证地分析问题和通过历史表象认识事物本质的能力, 培养学生阅读、理解史料, 并运用有效信息进行论证的能力, 等等, 学科素质与能力的提高, 发挥着不可替代的作用。在具体操作中, 还要特别注意一些问题:

1. 史料的搜集、甄选要慎重。

面对理解能力有限的高中生, 史料的搜集、甄选要符合高中生认知发展特点, 应遵循“既重要又有趣, 而且符合历史发展规律”的原则。“重要”, 要考虑是否符合教学的核心目标, 能否调动学生的积极思维。“有趣”, 应从材料本身是否有趣和材料是否符合学生兴趣两方面判断。“符合历史发展规律”就是呈现的材料, 对历史发展的脉络或者规律性要有概括性和典型性。例如, 在讲“新文化运动”讲到白话文的优点时, 可以引用胡适那个有趣的故事:“1934年秋, 胡适在北大讲课时大讲白话文的优点, 那些醉心文言文的同学不免萌生了抵触情绪。正当胡适讲得得意时, 一位同学突然站起来, 声色俱厉地提出抗议:‘胡先生, 难道说白话文就没有缺点吗?’胡微笑着说:‘没有的。’那位同学更加激愤地反驳道:‘白话文语言不精练!打电报用字多, 花钱多。’胡适扶扶眼镜柔声道:‘不一定吧。前几天行政院有位朋友邀我去做行政院秘书, 我不愿从政, 为这件事我复电拒绝。复电是用白话写的, 看来也很省字省钱。请同学们根据我这一意愿, 用文言文编写一则复电。’几分钟过去了, 胡适让同学们自动举手, 报告用字数目, 然后从中挑选一份用字最少的文言电稿, 电文是这样写的:‘才学疏浅, 恐难胜任, 不堪从命。’胡适说, 这12个字确实简练。但我的白话电报却只用了5个字:‘干不了, 谢谢。’”这则史料不仅充满了趣味性, 而且把教师想要强调的重点问题“白话文的简洁、易懂”很好地凸显了出来, 使学生易于接受和理解。

2. 史料的呈现和问题要精心设计。

爱因斯坦说:“提出一个问题, 往往比解决一个问题更重要。”史料的阅读理解能较好地培养学生的历史思维能力。教师在对史料进行加工时, 对所选史料教师要精心设计一些高质量的、富有启发性、规律性的问题, 激发学生阅读史料的兴趣, 启发他们积极思考, 从而更好地理解教学难点和重点内容, 训练学生的历史思维能力, 实现课程目标, 如在学习洋务运动时, 对曾国藩这个人物的认识, 可以引用以下文献资料:

材料一:曾文正者, 岂惟近代, 盖有史以来不一二睹之大人也已, 岂唯我国, 抑全世界不一二睹之大人也。—梁启超《曾文正公嘉言钞》序

材料二:如国藩, 可谓其通文武兼才德而有之矣。此又岂临阵决胜负之一将之勇之所能望其项背乎!———钱穆《国史新论》

材料三:不明春秋大义, 汉子孙不肖。———孙中山

材料四:誉之则为圣相, 谳之则为元凶。———章炳麟

针对曾国藩不同评价的史料, 我们可以这样设问: (1) 请说出曾国藩赢得梁启超和钱穆高度赞扬的史实依据。 (2) 孙中山为什么会对曾国藩做如此评价? (3) 出现如此截然相反评价的原因你认为是什么?怎样评价曾国藩比较符合历史事实?问题 (1) (2) 设计目的是引导学生关注历史知识, 培养学生论从史出、史由证来的良好思维习惯。问题 (3) 要引导学生收集、比较不同的材料, 从不同角度发现问题, 并能说出自己的观点, 从中引出推论和支持此观点的证据, 养成独立思考的学习习惯。

3. 要注重指导学生掌握基本的做题方法和技巧。

孔子说:“不愤不启, 不悱不发, 举一隅不以三隅反, 则不复也。”朱熹注曰:“愤者, 心求通而未得之意。悱者, 口欲言而未能之貌。启, 谓开其意。发, 谓达其辞。”“愤”就是学生对某一问题正在积极思考, 急于解决又尚未搞通时的矛盾心理状态。教师应对学生思考问题的方法适时给予指导, 帮助学生开启思路。

史料解析题得分的提高, 最重要的一条是学生对常规解题方法的掌握。史料解析题要求学生能够从材料中筛选信息, 将材料中的信息与所学知识有机联系, 形成新的知识结构, 实际上就是考查学生的阅读理解能力和语言表达能力。学生回答材料题时要注意以下几点:首先审问题。审问题时要注意抓住关键词, 审清题意是走向成功的关键, 拿到题后, 必须默读三遍, 抓住题的格式和关键词语, 是分析, 还是比较, 是叙述, 还是概括, 是评价引语, 还是现实热点。

其次带着问题读材料。读材料时要注意材料的出处、标题、时间、地点或人物, 还要注意材料中的分号 (意思分层) , 括号 (解释) , 破折号 (解释意思省略) , 省略号 (意思省略) 及关联词 (并且, 而且, 但是) , 他们是理解材料的关键。

再次根据材料信息和题意回归教材, 可以从材料中判断出材料反映出的历史时期、历史事件、历史事实, 将两者有机结合, 组织答案。

最后组织答案。作答时注意序号化、格式化、段落化和精炼化。

多年来学生反映知道材料信息但是表达不清楚, 扣了很多分, 有很大一部分是根本不知道材料在讲的信息, 这部分考生考试成绩很差。首先, 要根据题目所给分值确定答题内容。其次, 要注意答题的准确度和精炼, 平时要锻炼学生高度概括的能力, 使学生根据得分点答题。

4. 巧用外援, 全面提高学生的古文素养。

学生拿到一条古代史料, 能否迅速读懂、读透, 和其古文素养高低有很大关系。古代史的史料由于是文言文, 包含实词的意义、虚词的运用、各种句式的变化等。历史老师不是专攻文言文的。提高高中生古文素养的重担就落在语文老师肩上了, 历史教师要和搭班的语文老师多协调, 针对教学内容, 可以让语文老师在相应领域提供帮助。如教学中国古代政治史时, 语文老师可以让学生提早背诵《史记》中的相关章节, 获得学习历史的相关背景知识。

史料解析在历史教学中具有十分重要的地位, 在历史学科各类考核中都占有相当大的比重。要真正提高学生史料解析题的分析、解决能力, 提高等级过关率, 就要在平时教学中注重激发学生的历史学习兴趣, 培养学生的历史意识和历史思维能力, 以新教学理念为指导, 以课程标准及教材为依托, 充分利用各类史料, 加大训练, 增强学生的实战经验, 强化历史教学效果。

参考文献

[1]孔子.论语[M].北京:中华书局出版社, 2009:56.

[2]朱熹.四书章句集注[M].北京:中华书局出版社, 2011:247.

[3]李建红.读书:我的为师之道[J].中学历史教学参考, 2008 (4) :13.

浅谈高一学生史料辨析能力的培养 篇3

关键词：史料教学；史料辨析能力；历史课堂

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众所周知，学习、研究历史都离不开文字记载、考古发掘、文学作品等史料，研究时必须加以甄别；而纵观近几年的高考历史题目，史料辨析题所占比例越来越大；而高中历史课堂也更加注重通过史料教学培养学生的史学素养。因此，无论从学习了解历史的角度，还是提高考试成绩的现实需求，高中历史课堂都应该注重培养学生正确地辨析史料、运用史料的能力。那该如何着手呢？本文结合教学实践谈一些粗浅的看法。

一、提高学生史料辨析能力是实现初高中历史知识衔接的教学要求

在新课改的冲击下，初高中的历史教材内容都做了大篇幅的改动，且各地教材版本众多。以广东省佛山市为例，高中阶段历史教材为岳麓版本，初中阶段则是北师大版本，同样的历史内容，其详尽度却不一致。

二、高中历史教材编排的特点需要学生具备史料辨析能力

梁启超在《中国历史研究法》中说道：“史料为史之组织细胞，史料不具或不确，则无复史之可言。” 课改后的高中历史教材比较重视史料的编辑，引用了大量的文献材料，以不同的形式穿插于教科书，且形式多种多样。概括起来主要有三大类：图片史料、文字史料和表格史料，这使得史料在历史教学中发挥着非常重要的作用。

三、在新课程改革大环境下，史料辨析能力是学生适应全新课堂教学模式的能力要求

众所周知，高一学生由初中向高中的转变过程中，学习方法和教学模式有很大的改变，中考应试要求和高考相比不可同日而语。初中阶段的历史学习是要求学生掌握基本的史实，培养学习历史的兴趣，为高中阶段的学习打下良好基础。教育部颁布的《全日制普通高级中学历史教学大纲》对高中学生的能力要求有明确规定：“在历史教学的过程中……指导学生搜集和整理与学习相关的历史资料，培养学生解读、判断和运用历史资料的能力；通过对历史事实的分析、综合、比较、归纳、概括等认知活动，发展学生的历史思维能力。”

四、高一学生历史辨析能力培养的策略

高中阶段学生史料辨析能力主要是通过“教”与“学”的过程逐步渗透，使学生具备一定的自主探究历史的能力的。

（一）史料选取原则上应该是先课内，后课外。

史料是历史教学的必要前提和基础。新课改下的教材引用的史料很多，一般地可分为文字史料和图片史料。在高一两册历史教材中，史料型思考题渗透到每一课，或穿插与课文之中，或置于课后习题部分，许多老师却不善于利用，或当作课后练习，让学生自主完成；或课堂上视乎时间而定的方式。这些史料，是专家学者围绕教材的重难点精心选取的，既不嫌多，更不能少。其典型性和启发性非常贴合教学的需求。与其舍近求远，到处寻找课外史料，还不如充分利用教材已有的史料资源，与课堂教学有机结合起来，结合课标要求，引导学生分析史料，从中获取有效信息，加强学生对重要历史知识的理解。

（二）史料的选取应当遵循由浅入深，循序渐进的原则。

在进行史料教学时，所选史料必须符合学生的认知规律，遵循由浅入深、循序渐进的原则。无论是文字还是图片史料，所设计的问题应该有启发性，由浅入深、由易到难。让学生从不同的角度理解知识，设置的问题相互之间又有联系，层次深浅有度，有利于开拓学生的视野，活跃课堂气氛。

（三）精心设置教学各环节，引入相关史料，增强历史感。

高中历史课堂教学史料教学的运用成为提高教学效率和教学效果的重要手段。把史料运用到实际的历史教学当中去，有利于增强课堂的历史感、培养学生从中提取信息、解决问题的能力，有助于学生形成“论从史出”的史学思维意识。例如在课堂导入环节。导入新课是教师在开始课堂教学时，引导学生迅速进入学习状态的行为方式。

（四）加强对学生运用史料的指导

有效课堂应该是学生主动学习、积极思考、对所学内容主动建构的课堂。教育部倡导的史料教学，主要目的是为了加强学生历史学科素养的培养。因此，高中历史教学中，根据教学的需要，有目的地指导学生在读懂、读通史料的基础上对史料进行分析，最大限度地从史料中获取有效信息也就更重要了。因此，教师必须做到以下几点：

1.指导学生批判性分析史料

人类在漫长的岁月里，积累下无以计数的宝贵史料，如《史记》 、《二十四史》 、《后汉书》等文献史料，它们是人们了解和认识历史的重要依据。但是许多文献史料受作者的、阶级立场、认知水平等因素的制约，存在主观性的东西，错误在所难免。因此，教师们必须指导学生去伪存真，采用批判性思维来分析史料，对可疑之处大胆质疑，最大限度地挖掘史料中的有效信息，以追求史料的合理性，从而提高史料的使用价值；也有助于学生摆脱教科书的束缚，养成独立的历史思维习惯，从而提高教学的有效性。

2.指导学生进行课外阅读

教师可以根据学情和学段确定课外阅读的类型及书目。通过广泛涉猎历史书籍或者文献材料，不仅能提高学生的阅读理解能力、更能开阔学生的视野。文献资料接触的越多，信息处理和文字归纳能力就越好，解决材料辨析题能力就越强，那学生学习历史的兴趣自然会增强！

3.培養学生学习历史的兴趣

兴趣对历史学习正如汽车的润滑剂，缺少了它，汽车不能运转；历史学习缺少了它，则会变得枯燥无味，那培养学生的历史学科素养就成了空谈！ 苏霍姆林斯基曾说过：“在每一个年轻的心灵里，存放着求知好学、渴望知识的'火药'，就看你能不能点燃这火药”。很明显，激发学生的学习兴趣就是点燃渴望知识火药的导火线。有了兴趣的推动，面对纷繁复杂、晦涩难懂的史学材料，学生不仅不会有畏难情绪，反而会激发他们求知和征服的欲望。其辨析能力及学习成绩渐渐地会更好。

总之，作为历史教师，要善于从浩瀚的历史文化长河中，去发掘适合的史料并科学合理地应用到日常教学中；更要注重培养学生的史料辨析能力，指导学生通过史料的运用拓宽视野。通过对史料的甄别学生学会质疑、敢于批判；在史料的阅读中学生感悟生命，服务现实。唯有如此，我们的历史课堂才是高效课堂、充满生机的人性的课堂。

参考文献：

[1]《智慧课堂：史料教学中的方法与策略》 北京师范大学出版2010年出版 （主编：何成刚 彭禹 夏辉辉 沈为慧 等著）

[2]《史料教学案例设计解析》 北京师范大学出版社2012年出版（主编：何成刚 张汉林 沈为慧等著）

[3]《历史教学设计》 华东师范大学出版社2009年8月版（主编：何成刚，夏辉辉，张汉林，彭禹等著

道德辨析能力的培养 篇4

第一单元 走进社会生活

第一课 丰富的社会生活 1.作为社会成员,我们的身份是唯一的。

判断（×）或这种观点是错误的。

理由：人们所处的社会关系是复杂多样的，所以，在不同的社会关系中，我们的身份也不同。比如，我们是父母的子女，是老师的学生，是祖国未来的建设者等，这些不同的角色决定了我们的身份不同。2.每个人都是独立的,既可以拥抱社会,也可以脱离社会。

判断（×）或这种观点是错误的。

理由：它否认了个人是社会的有机组成部分，把个人与社会的关系割裂开来。人的成长是不断社会化的过程,我们的衣食住行、学习和娱乐等都与社会的方方面面发生着千丝万缕的联系，人的生存和发展离不开社会,每个人都从社会中获得物质支持和精神滋养。3.亲社会行为是自然形成的，不需要培养。

判断（×）或这种观点是错误的。

理由：亲社会行为在人际交往和社会实践中养成。我们要主动了解社会，关注社会发展变化，积极投身于社会实践。在社会生活中，我们要遵守社会规则和习俗，热心帮助他人，想他人之所想,急他人之所急。

第二课 网络生活新空间

1.网络交往和我们的日常生活交往一样，没有区别。判断（×）或这种观点是错误的。

理由：网络打破了传统人际交往的时空限制，促进了人际交往。网络交往突破了现实交往中的角色限制，扩大了我们交往的领域、对象,改变了以往的交往方式,丰富了我们的人生经验。

2.网络信息非常丰富，我们都可以相信。判断（×）或这种观点是错误的。

理由：在网络时代，人人能够参与信息发布，信息变得丰富的同时，也出现了一些虚假的、不良的信息。网络信息良莠不齐，我们在遇到以下情况时，要提高警惕，防止被骗: 自称公检法要求汇款的;让你汇款到“安全账户”的;通知“中奖”、领取“补贴”却要你先交钱的;通知“家属”出事要先汇款的;在电话中索要个人和银行卡信息及短信验证码的;让你开通网上银行接受检查的;陌生网站要求登记银行卡信息的。3.在网络上,我们是自由的，不用遵守规则。

判断（×）或 这种观点是错误的。

理由：网络无限，自由有界。恪守道德、遵守法律是网络生活的基本准则。每个人都应该对自己的网络言论负责，不制造和传播谣言，不泄露他人隐私，不恶意攻击他人，不宣泄负面情绪等。只有自觉遵守道德和法律，才能做名负责的网络参与者。

第二单元 遵守社会规则 第三课 社会生活离不开规则

1.社会正常运行与社会秩序没有关系。

判断（×）或这种观点是错误的。

理由：社会秩序是社会生活的一种有序化状态。社会正常运行需要秩序，只有大家有序地占据一定的社会资源和承担相应的社会责任，才能避免混乱、减少障碍、化解矛盾。社会秩序是人民安居乐业的保障，社会秩序营造良好的社会环境，能够让人们感受到生活的美好，激发对生活的热情。2.在当前的社会生活中，我们有着绝对的自由,想做什么就做什么。

判断（×）或这种观点是错误的。

理由：社会规则划定了自由的边界。自由不是随心所欲，它受道德、纪律、法律等社会规则的约束。我国宪法规定，公民在行使自由和权利的时候，不得损害国家的、社会的、集体的利益和其他公民的合法的自由和权利。

3.规则在制定之后就不会再发生改变。

判断（×）或这种观点是错误的。理由：规则不是一成不变的。随着社会的发展和社会生活的变迁，一些原来没有的规则，需要制定，一些原有的规则失去了存在的合理性，需要废除;一些原有的规则不能完全适应实际生活的变化，需要加以调整和完善。

第四课 社会生活讲道德

1.别人应该尊重我,但我不需要尊重别人。

判断（×）或这种观点是错误的。

理由：尊重是相互的，每个人都是有尊严的个体，都希望得到他人和社会的尊重。受到他人尊重能够增强自尊、自信，产生良好的心理体验，如满足感、成就感。相反.如果得不到他人的尊重与认可，往往会产生自卑感、挫败感等。

2.文明有礼是大人的事情，与中学生无关。

判断（×）或这种观点是错误的。

理由：文明有礼是一个人立身处世的前提，会使人变得优雅可亲，更容易赢得他人的尊重与认可。文明礼貌是处理人与人之间关系、维系社会正常生活的一种道德行为规范，是沟通人与人之间情感的桥梁，在与他人的日常交往中，我们中学生也要做到文明有礼。

3.讲诚信，就应该在任何时候都要说真话，不能骗人。

判断（×）或这种观点是错误的。

理由： 社会生活是复杂的。我们有时会面临两难的选择。当尊重他人隐私与对人诚实发生冲突时，我们应遵循伦理原则和法律要求，权衡利弊，做到既恪守诚实的要求，又尊重他人隐私。

第五课 做守法的公民 1.只要违反了法律,就一定是犯罪。

判断（×）或这种观点是错误的。

理由：根据对社会的危害程度，违法行为可以分为一般违法行为和犯罪。一般违法行为和犯罪都违反了相关的法律法规。但二者之间又有明确的界限。违法不一定犯罪，犯罪必定违法。2.我们中学生年龄还小，就算实施了犯罪行为也不要紧。

判断（×）或这种观点是错误的。

理由：犯罪是我们成长道路上最凶险的陷阱。尽管法律规定人到了一定年龄实行严重危害社会行为才可能构成犯罪，但并不意味着我们年龄小实施犯罪行为也不要紧。我们作为社会成员.要珍惜美好生活，认清犯罪危害，远离犯罪。

3.只要不犯罪，平时有些不良行为也没关系。

判断（×）或这种观点是错误的。

理由：生活在法治社会，我们应增强法治观念，依法自律，做一个自觉守法的人。我们要从小事做起，避免沾染旷课、夜不归宿、辱骂他人、强行索要财物、打架、赌博、偷窃等不良行为，自觉遵纪守法，防患于未然。

4.面对违法犯罪行为时,我们要不惜一一切代价去制止。判断（×）或这种观点是错误的。

理由：见义勇为作为高尚的品质，历来受到全社会的褒扬和敬佩。但是，我们身为未成年人,体力不具优势，心智尚未成熟，如果鲁养行事，自己极易受到伤害，也不利于制止犯罪，因此，在面对违法犯罪时。我们不仅要勇于斗争，而且要善于斗争，才能最有效地打击犯罪。

第三单元 勇担社会责任 第六课 责任与角色同在

1.责任的来源是唯一的。

判断（×）或这种观点是错误的。

理由：从已有的生活经历中，我们不难发现。责任来自多个方面，包括对他人的承诺，职业要求、道德规范、法律规定等。

2.在生活中,我们扮演着不同的角色,但是承担着相同的责任。

判断（×）或 这种观点是错误的。理由：在社会生活的舞台上.每个人都扮演着不同的角色。随着时代发展和所处环境的变化,我们会不断变换自己的角色，调节角色行为。每一种角色都意味着承担相应的责任，不同的角色意味着要承担不同的责任。

3.承担责任只会付出代价，不会获得回报。

判断（×）或这种观点是错误的。

理由：无论是谁，承担责任都会感受到责任沉甸甸的分量。因为承担责任不仅意味着付出时间、精力和金钱，而且意味着可能因为做得不好而受到责备，甚至受到处罚。但是，承担责任住往伴随着获得回报的权利。这种回报既包括物质方面，又包括精神方面，对我们而言，更重要的是精神方面的回报，如良好的自我感觉，获得新的知识和技能、赢得他人的尊重和赞许等。

第七课 积极奉献社会

1.我们是中学生,年龄还小，没有能力关爱他人。

判断（×）或这种观点是错误的。

理由：我们应心怀友善，学会关心、体贴和帮助他人。关爱不分大小贵在有爱心。一个人的能力有大小,但只要尽己所能为他人排忧解难、奉献社会，就是一个友善和值得称赞的人。只要人人献出一点爱,社会就会充满爱的阳光。

2.在任何情况下，只要他人有需要,我们就可以采取任何方式关爱他人。

判断（×）或这种观点是错误的。

理由：面对复杂情形，我们要善于作出明智的判断，增强安全防范意识和自我保护意识,在保护自己不受伤害的前提下采取果敢和理智的行动。另外，帮助他人时，要考虑他人的内心感受,不伤害他人的自尊心。

第四单元 维护国家利益 第八课 国家利益至上

1.国家利益和个人利益永远是一致的。

判断（×）或这种观点是错误的。

理由：国家利益与个人利益在根本上是一致的，但二者不完全等同。国家利益是关系全局的、长远的利益，有时难免同个人利益发生矛盾。2.个人利益永远高于国家利益。

判断（×）或这种观点是错误的。

理由：无论何时何地，我们都应当着眼长远、顾全大局，以国家利益为重，把国家利益放在第一位，为了国家利益，有时不仅需要放弃个人利益，甚至要献出自己的生命。我们要始终把国家利益放在第一位.捍卫国家尊严，坚决同一切损害国家利益的行为作斗争。在日常生活中，我们要自觉遵守道德和法律，积极维护国家团结稳定的局面。

第九课 树立总体国家安全观

1.国家安全与我们中学生没有任何关系。

判断（×）或这种观点是错误的。

理由：国家安全与我们每个人息息相关。国家安全是人民幸福安康的前提。只有国家安定，我们才能拥有良好的学习环境和生产、生活环境，生命安全、财产安全才能得到保障，才能获得安全感,进而创造更加美好的生活和未来。

2.维护国家安全是成年人的事，与我们青少年无关。

判断（×）或这种观点是错误的。

理由：人人都是维护国家安全的主角。只有人为国家安全积极贡献力量，才能筑牢坚如磐石的堤坝，使危害国家安全的行为无法得逞。我们要认真学习有关国家安全和保密工作的法律法规、规章制度、增强维护国家安全的法治意识，积极履行维护国家安全的法定义务，不断提高防范意识和防范能力，善于识别危害国家安全的各种伪装，为维护国家安全贡献自己的力量。

第十课 建设美好祖国

1.我国取得了举世瞩目的成就,在发展中没有面临任何问题。

判断（×）或这种观点是错误的。

理由：在看到我国取得巨大成就的同时，我们要正视发展中面临的问题。例如，人均国内生产总值的世界排名还不高，发展不平衡、不协调、不可持续问题仍然突出，居民收人差距依然较大,部分群众生活面临一些困难，等等。

2.只要确立伟大的中国梦目标，我们不用努力也能实现。

判断（×）或这种观点是错误的。

论直觉与道德直觉能力的审美培育 篇5

一、渐悟、顿悟与直觉

“渐悟”和“顿悟”本是中国佛教史上的一对影响深远的范畴。慧远在《维摩义记》卷一中指出：“菩萨藏中，所教亦二，一是渐入，二是顿悟。言渐入者，是人过去曾习大法，中退住小，后还入大。大从小来，谓之为渐”。“言顿悟者，有诸众生，久习大乘，相应善根，今始见佛，即能入大。大不由小，目之谓顿”，“渐入菩萨，藉浅阶远，顿悟菩萨，一越解大”。渐悟、顿悟是两种修习佛性的不同方法，由于对两者强调不一，曾经形成了中国佛教史上两相对峙的南宗和北宗，即“南顿北渐”之谓。

其实，渐悟和顿悟亦可理解为两种不同的认识方法。主张日积月累、由浅而深的常规之道的是渐悟，表现在修身养性方面即是“时时勤拂试，勿使惹尘埃”的功夫。道德教育过程中，对伦理道德观念及规范日积月累的教与学，多是循渐悟之道而行的，我们平常所论道德认知，多是从渐悟角度展开的。其实道德认知和一般人类认知一样也还有另外一面，即“顿悟”。

顿悟即习佛上的“一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地”，作为一种认识方法，即所谓“一旦豁然贯通”(朱嘉)、“发明本心”(陆九渊)或“反求本心”(熊十力)的功夫等。由佛学而渗透开来的顿悟早已成为我国哲学史、文学及美学史上重要概念。作为一般认识门径的顿悟既与渐悟有很大的区别，也有互补或统一的一面，无论过分强调渐悟，还是过分强调顿悟都是荒谬的.。以辩证的眼光不难看出，历史上的“南顿北渐”的宗派之争，有其偏颇各执的一面，同时也可看出现实生活中对于遵循分析思维、循规蹈矩过分强调从而被理性思维缚绑手脚的单纯渐悟的方法论局限性。在中国现存的道德教育中因循理性思维的一般局限，人们多对道德认识“顿悟”的一面视而不见，或者视之为神秘的东西的而予以回避。因此对于道德认知的这一被忽视的侧面予以研讨是当务之急。

顿悟与直觉是相似但并不完全相等的概念。顿悟作为一种认识过程属于直觉的一种，直觉显然还包括在一种道德情境中凭直感立即作出判断的含义，而顿悟似乎更多地强调直觉之前的沉思默想等知情意的酝酿过程。但是直觉和顿悟之间相同的一面显然大于这些意义上的细微不同，本文是从直觉与顿悟相通的一面去进行以下论述的，亦即，本文的“直觉”作为认识的过程、方法和能力，也可称之为顿悟的过程、方法和能力。

二、道德直觉的必要与可能

在道德教育中之所以需要培养道德直觉，首先是因为道德学习过程中运用道德直觉的必要。而这一必要性主要可归结为两点，一是道德基本概念的意会性质(或自明性)。西方伦理学史上许多人都对这一性质有所揭示。如18世纪的情感派就曾认为人的道德认识与其说是一种经验推理，不如说是依靠人类所固有的道德感(所谓“第6感官”?)而直觉到事物或行为的善恶价值。乔治・爱德华・摩尔(George Edward Moore〕?认为，伦理学的基本范畴是“善”，而善是自明而不可推导的。“‘善’是一个单纯的概念，正如‘黄’是一个单纯的概念一样;也正如决不能向一个事先不知道它的人阐明什么是黄一样，你也不能向他阐明什么是善”。人们对善的认识因而只能是直观的，而不是描述性的推导，因为善是自明的，无须借助其它事物或性质来证明，更不能从别的东西中推导出善。我们不能同意善和义务等道德基本范畴是完全自明、拒斥逻辑推导的极端观点，因为这

论人力资本道德素质的培养 篇6

班级:09经济学二班

学号:2009203

5姓名:陈宏伟

论人力资本道德素质的培养

陈宏伟

（云南农业大学经济管理学院昆明，650201）

【摘要】现代人力资源管理是以人本管理为核心的,把社会中人作为管理的首要要素和第一资本。开发和并有效利用人的潜能是现代人力资源管理的根本目标，由于人力资本的开发具有多元性，这就要求管理者不仅要对人的知识、技能进行全面的提升，更要注重培养人的道德素质。

【关键词】人力资本道德素质 培养途径

引 言

十八大报告明确指出“要坚持五湖四海、任人唯贤，坚持德才兼备、以德为先的干部选拔原则”，这也是我国各企事业单位的用人标准，坚持“以德为先”。遗憾的是，在国家法制和监督体系还不是非常健全的情况下，尽管很多人倡导、推崇“道德资本”, 因为道德资本运作需要付出高昂经济代价和成本损耗，所以，更多企业还是宁愿选择股东利益最大化而淡化自己的社会责任，仍停留在纯粹挣钱的阶段。尤其是近年来，国家公职人员贪污腐败、作风低下，煤矿企业主唯利是图、违法非法开采，公民道德水平下滑„„屡见不鲜，使人民的生命和财产受到严重损失，对社会造成了巨大的不良影响。我国改革开放30多年来，伴随经济社会的发展和民主法制的推进，文化建设有了很大的进步。同时也必须清醒地看到，当前文化建设特别是道德文化建设，同经济发展相比仍然是一条短腿。因此，在社会主义市场经济下，人力资本道德素质的建设、培养就显得尤为重要[1]。

一、人力资本道德素质内涵及意义

1．人力资本道德素质内涵

人力资本,通常被定义为人类所拥有的知识和有效运用这些知识的能力。按照西方研究的说法是，人力资本构成了国民财富的最终基础，人能够积累资本并利用自然资源去建立社会、经济和政治组织，从而使一个国家得到发展。一般来说，人力资本包括两个方面，一是一个人的寿命、力量强度、耐久了和精力，二是个人的生产能力和技能[2]。

道德素质则是以人先天的道德秉性为基础，在道德环境和道德教育的影响下形成和发展起来的相对稳定的道德认知、道德情感、道德行为、道德意志的等方面的整体质量水平，是经过沉淀和内化后融合进人的身体和灵魂的身心组织要素，是一种稳定的人格特征[3]。

人力资本道德素质的培养其本质上就是通过人类劳动过程中的道德理想、道

德信念、道德规范、道德观念、道德情感、道德行为、道德教育、道德评价和道德控制等一系列指导，使员工能够正确认识和处理道德和利益的矛盾，也即处理好“义”与“利”的关系问题。

2．人力资本道德素质培养的意义

人力资本素质尤其是其中的道德素质影响着人力资本的优劣性质，也影响着用人企业的生存与发展。人力资本道德素质的培养，就是要使劳动者培养和树立责任感、义务感、正义感、道德感，培养和树立事业心、同情心，唤起良知，唤起恻隐之心、羞耻之心、是非之心，不断提高全民族的劳动道德或伦理素质。

温总也曾说：一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。要把道德文化建设放到更加突出、更加重要的位置上来。要在全社会大力加强道德文化建设，形成讲诚信、讲责任、讲良心的强大舆论氛围。

二、我国人力资本道德素质的现状

中华民族就是一个有道德、讲道德的民族，文明古国就是文明古国。这是主流，这是我们中国人道德的基本面貌。也必须清醒地看到，拜金主义、享乐主义和极端个人主义对人们的不良影响，也是不可低估的，我们必须正视道德领域存在的问题。

1．全民道德素质出现滑坡小悦悦的不幸遭遇令人心痛、愤怒，无所释放的公众情绪,把目标指向18名路人，舆论风向随后被锁定到人性冷漠、道德缺失上，很多人发出了社会何以冷血至此的诘问。老人倒地无人搀扶，害怕被讹，再从郭美美、卢美美、尤美美炫富，仗势欺人，李天

一、李刚、逞能，医务人员向钱看，这都表明了我们当前社会出现了普遍不讲道德、视素养为异类情况，更深刻的折射出了全民的道德素质滑坡。

2．公职人员腐败现象严重

近年来，尤其是十八大召开后，中央政府查出了一大批公职人员，其中不乏一些中共高级干部，我们很清醒的认识到和看到公职人员包二奶，养情人，贪污、受贿，官官相护，权钱交易，潜规则等等。这都说明了中国官员的整体道德缺失、素质低下。然而，腐败是世界任何一个国家不可避免的，但害怕的全民腐败。其实腐败是双向的，从官员的腐败折射出我们整个社会的腐败，在某种程度上我国公职人员的腐败是拜全民所赐的，我们公民都知道整个公务系统的腐败，不仅不去揭发反而去助纣为虐。如果没有全民的寻租寻权、姑息养奸也就不会出现如此程度腐败的现象。

3．企事业单位道德素质低下

从矿主瞒报、矿难频发，红十字、希望工程的失信于人，到结石宝宝，再到三氯氢胺、苏丹红，再到如今的地沟油，假货遍地。无商不奸，无业不假，无人不欺。食品、医疗安全频亮红灯，中国人怨声载道，是前三十年从没有过的。这说明了中国商人、业者的整体道德下滑，贪婪成性。

4．原因分析

（1）西方文化的冲击

从清朝政府的洋务运动到改革开放再到今天，我们一直在“西化”，从科学技术到价值观念再到节日文化，我们并没有离开西方的圈子。正如当前中国人传统节日观念日益淡漠、而西方节日氛围日益浓厚的现象都不是一个具有5000年悠久文化大国的正常现象。我们也要承认西方比我们先进，但不一定比我们文明，我们需要向西方学习先进的技术、理念，但更重要的不能忘本，不能忘记我们5000年来形成的文化理念、价值判断等优秀的传统。

同时我们在得改革开放的春风沐浴30多年后，经济水平、生活水平等到了空前的的繁荣，然而繁荣背后确是全民价值观念的颠覆。不能够正确的处理义利关系，甚至见利忘义、铺张浪费、利己心切，彻底丧失了我们优秀传统。

（2）全民道德教育的缺失

对人力资本的投资和培养途径主要两个：一是体力投资，即营养和健康的投资；二是智力投资，即广义的教育。然而，教育的投资对未来生产力的延绵不绝的影响远大于营养和健康的投资。为了提高劳动者素质和促进人力资本形成，我国对教育已越来越重视。1993年，中共中央、国务院发布《中国教育改革和发展纲要》提出，国家财政性教育经费支出占GDP比例要达到4%，经过近十年的时间才于2012年实现。同时也看出，我国的教育经费投入在2012年以前是远远不能满足社会的基本需求[4]。

我国对教育的财政性支出主要用于各级各类学校及相关部门的经费，包括各种奖励、科研、建设经费等，对全民的教育支出情况我们不得而知，尤其用在道德素质建设上的经费。我们看到，当前我国的公民道德素质建设主要是舆论引导、新闻宣传等，但没有取得什么实际成效。从“重庆唱红歌”就可以看出，人们总是迫切需要道德资本，然而到头来却是全民唱红歌的旗帜下腐败至极。

（3）传统封建思想的束缚

自古以来中国人社会生活就是以“关系”为中心的，做任何事情都讲究关系。西方也将“关系”，在现代人际关系理论中，关系作为一种社会资本，它是一种平等、单纯、个人的主体间的活动。在此需要说的是，我们的关系已经脱离最原始的轨迹，再也不是一种交际的维持工具，而是成了权钱交易的媒介，我们的关系已经被过度利用、滥用，当然这也是自古以来就伴随着社会的发展而存在的。我们就生活在这样一个“被关系”的社会中，人们对寻租、寻权普遍认同和追随，这也引起了我国公民个体生活成本与社会运行成本齐聚增加。

三、对我国人力资本道德素质培养的建议

1．加大加快我国现行教育制度的改革

教育是承载着整个人力资本发展进步的中坚力量,只有不断完善我国现行整个广义教育的机制,才能够彻底的从根本源头解决现行人力资本道德素质的低下问题。从我国现行教育制度来看，还是以应试教育为主，各类应试教育培训机构过度扩张，公民的道德素质教育基本在小学，大中专院校的道德素质课也都是以应试为目的，整个社会的正式教育都是围绕知识和技能开展的。建议各类学校对道德素质课的教学和考核进行改革，尽量能够通过社会实践来考核，中小学尤为如此。此外，由财政专门拨付一定资金用于全民的道德素质培养，将中宣部的道德素质建设划归由教育部专门进行道德素质教育。

2．将道德的部分规则纳入法律体系

道德是由一系列法律和细节技术保证的。如果法律规定好心人能够在一定条件下免责，如果一个国家更依赖法律和专业机构来保护普通人，好心人才会越来越多，整个社会才会有文明的进步。我们的法律法规中对助人为乐、见义勇为的行为已经有着明确的褒奖条例，若进一步做出“好心人能够在一定条件下免责”的规定，势必有助于社会正气的弘扬，推动整个国家人力资本的发展和提升。

3．大力弘扬中华民族优秀传统

上下五千年的历史就是一部活生生的道德素质教科书，我们必须传承和弘扬中华民族的优良传统，一切道德行为规范都在这本教科书中。近年来，人们开始在反思我们的社会究竟缺少什么？是物质，还是精神？从“国学热”我们就能很直观的看出，我国的文化社会发展已经远远落后于经济发展，这对一个有五千年文化的文明大国来说是可笑的甚至是可耻的，我们的民族更需要一个文明、和谐、民主的社会。我们正在全社会迅速掀起一场变革，一场传统文化回归的变革，实实在在的提高全民的道德素养，提高人力资本开发整体水平。

四、小结

当前，我国的经济建设取得了很大成就，然而，在发展经济的过程中，忽视了对人力资本社会道德伦理的建设投入。人力资本是推动一个国家进步的最大力量，在科学技术高速发展的今天，作为一个发展中国家，我们迫切需要更多的科学技术来推动社会经济的发展，但比这更紧迫的是我们要不断改革创新，全面提升全国的人力资本水平，真正的大国较量不是军事也不是经济，而是人力资本，是具有较高道德文化水平的人才的竞争。

＜参考文献＞

[1]张培刚.发展经济学[M].北京:北京大学出版社,2009.4.[2]盂莉明.人力资本道德素质的培养研究[J].商业经济,2011,(8):78-79.[3]李燕生.论企业人力资本道德素质培养[J].管理观察,2009,(35):122-122.[4]韩永军.企业人力资本道德素质在企业建设中的培养[J].科技创业月

道德辨析能力的培养 篇7

培养大学生道德认知能力的必要性

当前大学生政治理论课的内容主要讲授正面的道德规范。曾有学者将这种道德模式称为“目的主义”的教学方式, 它“注重受教育者的顺从性和德育活动的纪律性、惩罚性, 强调德育内容的传统灌输, 以权威管理和灌输行为规范为重要特征”。即使欧美国家的现代德育理论也认同道德教育中道德灌输的必要:道德教育的实践必须接受一些权威来做道德的基础, 道德实践“需要一个坚定清晰的权威和纪律背景”, 这种权威“不是那种纯理论的权威……而是那种更简单具强迫性的权威——其实就是那种更为人熟知的类似于我们幼时父母的权威”。美国的价值澄清运动, 就因为一味反对灌输的方法, 强调把选择何种价值立场的“权力”交给学生自己, 主张价值中立化, 在价值观上奉行极端相对主义, 导致了青少年道德教育的滑坡。

对道德知识的灌输是高校政治理论课在方法上的必然选择, 并在实际操作中发挥了应有的作用。但是, 社会多元化价值观影响着大学生道德教育的环境, 在这种情况下, 仍然仅仅依靠正面道德规范的灌输以及纪律约束、行政干预等外在强制手段进行道德教育, 不仅会因难以形成真实的道德情感和动机而缺乏感染力和影响力, 而且也会因为缺乏内化的过程而削弱道德教育的效果。结果很多学生不能将品德修养看成自身的需要。高校的道理理想教育面临着无法回避的现实问题, 它要求我们在灌输式教育强化理想价值观为道德判断提供依据的同时, 探寻新的教学方法和思路, 引导大学生从接受既定道德观念的状态进入主动思考道德问题、追求道德的境界。对大学生道德认知能力的培养正是为了接近这一目标。

培养大学生道德认知能力的可行性

道德教育由灌输知识向促进认知能力的发展, 是20世纪后半叶兴起的道德教育理论的重要转变。这种转变表现在受教育者在道德教育中的主体地位, 道德教育需要“培养批判性探究的过程, 它的任务也就是要教会学生如何进行道德分析, 促进思考的自主性、自我约束或精神自由的获得, 培养学生的道德判断力和道德理解力”。其中最有影响的道德教育理论有认知发展理论、价值澄清学说、人本主义理论、社会行动理论等等。这些理论在实践中也表现出过犹不及的地方:如认知发展理论过度强调理性而忽视了对道德情感和道德行为的培育, 价值澄清学说有走向极端相对主义的明显缺陷等等。但是, 其中对道德主体性的强调以及对道德认知能力的培养都有积极的一面, 能为改进高校德育提供可资借鉴的理论铺垫和方法指导。培养大学生道德认知能力是符合高校的实践需要的。

培养大学生道德认知能力的途径

道德认知能力包括道德判断、道德推理、道德选择三个方面的能力, 对它的培养是庞大而系统的工程。

鼓励大学生对道德问题进行理性思考, 是培养道德认知能力的前提。对共同价值观的灌输是高校德育教育的强大优势, 在保持这一优势的同时, 必须鼓励对道德问题的理性思考, 只有这样才能内化我们灌输的道德规范。缺乏理性精神的学生, 是不需要道德认知能力的, 其道德信仰的基础也是不坚实的。伦理学是道德哲学。强调伦理学是道德哲学的目的, 在于强调这门学科的哲学探究气质。拉斐尔说:“哲学追求的主要目的在于对假定和论证的批判评价”, 而“道德哲学是关于规范和价值, 关于是非善恶的观念, 关于应该做什么不应该做什么的哲学探究”。理性思考、哲学探究的气质, 应该贯穿道德教育的始终。肯定理性思考、肯定伦理学的思辫本质是培养道德认知能力的前提。

加强理论课程的实践指导作用, 唤起大学生主动提升道德认知能力的热情。在教学中要突出大学生的主体地位, 教学内容力求贴近大学生的学习和生活。道德问题与人生实际紧密相关, 它是人的精神意识与外部行为和谐的发展。只有当大学生真实地感受到学习道德课程是为了指导人们思考如何做人时, 他们才会主动配合教学内容, 才有主动提高道德认知能力的兴趣。德育课才能真正做到深入人心而无须借助考试的庇护作为生存的方式。

努力营造宽松的氛围, 因势利导地组织讨论。其一, 两难问题的讨论。对道德认知能力的培育, 柯尔伯格的经典做法是组织对两难问题的讨论:讨论此类问题时出现的道德冲突使学生有认知上的不平衡, 而对这种不平衡的进一步推理可产生更高水平的思想观点, 从而有效地提高道德认知能力。两难问题的讨论不仅能因为趣味性而增强课堂感染力, 更重要的是能将学生引进对道德问题的思考。其二、对社会现实问题的讨论。现代社会的急剧变化和价值多元化使现成的道德结论不足以解释复杂的社会问题, 所以只有考虑大学生的道德需要、思想实际和社会现实问题来讨论道德问题, 才能避免理论讲授流于空洞。讨论应处于宽松的氛围中, 在保持基本价值观的基础上, 大学生慎重地怀疑权威其实表示有更多的投入和思考, 所以理应对不同意见多一些宽容和理解。

参考文献

[1][5]班华主编、全国教育学研究专业委员会编:《现代德育论》, 安徽人民出版社1996年版, 第139、140页

[2][3][英]约翰·威尔逊:《道德教育新论》, 浙江教育出版社2003年版, 第66、10页

[4]参见夏伟东:《前车之覆后车之鉴——美国青少年道德教育的理论与实践》, 《变幻世界中的4道德建设》, 河南人民出版社2003年版

高一学生史料辨析能力培养之我见 篇8

史料,它是进行历史理论思维的基本素材和对象,离开了这些基本的历史材料,历史理论就成了无源之水、无本之木,学生以此得来的理论只能是僵死的教条。高一新教材增加了大量的史料,内容丰富,针对性强,重点突出,阅读障碍小,是逐步培养学生运用史料分析问题、解决问题的最佳素材。怎样才能培养学生辨析史料的能力呢?

一、通过史料的阅读,培养学生学习兴趣

孔子云:“知之者不如好知者,好知者不如乐知者”。所以,在教学过程中,教师应该培养学生浓厚的学习兴趣,激发其好奇心和求知欲,从而树立信心,消除学习上的心理障碍。这点功效的实现,要从学生的认知特点出发,从学生乐于接受的切入点着手。如讲授《中国新民主主义革命的胜利与新中国的成立》一课“抗日战争的胜利”一目时,先介绍抗日战争爆发的背景,然后介绍日军的暴行,让学生了解,日军侵华给中国人民带来的是怎样的痛苦和灾难。面对民族危机,国共两党协同作战,尤其是中国共产党及广大中国人民,发扬爱国主义精神和革命英雄主义精神,舍生忘死,英勇作战,涌现出无数可歌可泣的英雄功臣,并最终取得了抗日战争的胜利。这是近百年来中国反侵略战争的完全胜利,振奋了国人的精神,提高了中国的国际地位。这一内容让学生进行了一次强烈的爱国情感的体验。

二、培养学生从史料中获取有效信息,提高其解题能力

在教学中,培养学生对材料的兴趣不是最终目的,而是要在此基础上教会学生学会动脑、动口、动手去分析解决问题的能力。这种能力的培养不是一朝一夕能达到的,它需要一个长期的过程。要求学生学会材料处理、历史阐述和文字表达能力。所以,在史料教学和训练中,除了培养学生的兴趣外,还必须把学生的思维激活,把兴趣和能力培养有机结合起来,对学生进行学法指导,“授之以渔”,并潜移默化地交给学生一把掌握材料解析题的钥匙,从而达到能力培养和提高的目的。

现在学生解答历史主观题存在不懂题意,回答时词不达意、概念不清、逻辑性不强等问题。为此,基础年级就应该规范教学要求。要求学生表述时要思路清晰、文字通顺、语句流畅,并加强训练的力度。不但要动脑学习思维方法,而且还要动口、动手掌握实际操作能力,从而达到兴趣与能力培养的有机结合,进而为高二、高三进一步的能力培养打下坚实的基础。

三、史料教学中应遵循的原则和方法

史料是历史教学的必要前提和基础。在运用史料进行教学时,一方面要激发学生对史料的兴趣,培养学生辨析史料的能力;另一方面,还应遵循以下的原则和方法:

1.由浅入深,循序渐进。新教材引用的史料很多,一般可分为文字史料和图片史料两大类。教师对史料的运用一要有所选择,二要与课堂教学有机结合起来。所选史料或所提问题必须符合客观的认知规律,遵循由浅入深、循序渐进的原则。

2.适当补充,加深理解。在教学上,充分利用新教材的史料是非常必要的,但也不是说,就只能完全局限于课本的史料。教师应根据教学目的和教学内容并结合学生的实际能力适当补充相关史料和提出不同层次的问题,从而逐步培养学生分析和解决问题的能力。