列宁主义是什么意思（精选13篇）
通常而言，所谓大男子主义，是一种理论和一种行为，认为男子应该优于女子并控制女子。
和“厌恶妻子者”不同，“大男子主义者”认为男人应该承担生活中的重要角色，妻子应该满足于她低于男人的地位。
但大男子主义也是个有弊有利，褒贬各半的词汇，新时代的大男子主义，在除去旧时弊端的同时，保持了男人固有的刚毅和责任，这也是大男子主义者值得称道之处。
基本危害
所有大男子主义的危害都是多方面的，轻的可造成家庭不和睦，子女有抵触情绪。如果这种现象恶性膨胀，走向极端，常常是导致婚姻破裂的主要原因。一些情况下甚至导致犯罪。
详细介绍
大男子主义的来历
封建社会妇女没有任何社会地位，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，一切生杀大权都掌握在男人手中，“娶来的媳妇买来的马，任我骑来任我打”，丈夫可以胡作非为，妻子却不能有半点恼怒。时至今日，这种现象虽然有了很大程度的改变，但在个别男性当中，依能看到这种烙印的痕迹。
大男子主义的含义
究竟什么是大男人主义?无论是《现代汉语词典》还是《辞海》都没有给出明确的定义。从民间语文的角度来看大男人主义者应该是不擅长与女性沟通的一个群体，不过具体情况也是因人而异。
通常而言，所谓大男子主义，是一种理论和一种行为，和“厌恶妻子者”不同，“大男子主义者”认为男人应该承担生活中的重要角色，妻子应该满足于他男人的地位。
旧式大男子主义的表现
旧式大男子主义的表现为，不管在家庭还是在社会上，他都歧视妻子的能力和地位，认为一切权力都掌握在男人手中，任何事情都是自己说了算，大小事儿都不让妻子知道和干预。不管事情的孰是孰非，自己说的就是对的，在任何时候，他都不能在妻子面前低下高昂的头。在对待妻子方面，基本上没有感情和心灵的沟通，一切随他所愿，稍不如意则横加痛斥，动则拳脚相见，从来不顾对方的感受。在夫妻生活方面也是如此。
这种主义在家庭中的具体表现是：
一切大小事都由他说了算，妻子没有决定权、发言权，甚至是知情权;
他永远是对的，妻子永远是错的;
他不做家务、不照看孩子、不愿意陪妻子逛街;
他在外面生气，受气，所受到的委屈全到妻子身上找补回来，妻子是他的出气筒;
他是主，妻子是仆，妻子应该包揽一切家务，他习惯坐享其成;
在外面，他对妻子大呼小叫，来维护他的男人“尊严”，妻子只能忍气吞声;
他霸道地要求妻子对他好，自己却不付出;
他自己有外遇，却不允许自己妻子与任何男人有正当来往。收到了女人的压迫
新时代
新时代的男人，似乎也识时务地淘汰了过去大男子主义的糟粕，保持了“负责任”等核心优点，并发扬沉稳、果断、可靠、冷静的特点。
大男子主义的利弊
大男人主义的优点主要在于，这样的男人通常都有很强的自尊与自信，具有典型男人的魄力和创造力，计划性强，做事果断，敢做敢为。他们在社会、单位、家庭中往往处于举足轻重的地位，为周围的人带来安全感。他们在孩子面前更能树立高大、严厉的父亲形象，对孩子的后天教育起到积极影响，能够培养孩子独立自主的性格。
大男子主义的危害是多方面的，轻的可造成家庭不和睦，子女有抵触情绪。如果这种现象恶性膨胀，走向极端，常常是导致婚姻破裂的主要原因。一些情况下甚至导致犯罪。
真正的大男子主义
真正的大男子主义，是一个男人在社会、单位、家庭始终处于举足轻重的地位，与妻子和睦相处、互相尊重，为妻子和孩子带来幸福和安全感。他的言行让人信服、让人敬佩，他对妻子的缺点晓之以理，动之以情，以求其改正。
真正的大男子主义的表现
男人在社会、单位、家庭始终处于举足轻重的地位，尽管这个男人偶尔表示出他的霸道，但他能挑起生活的重担，为周围的人带来幸福和安全感;他一言九鼎，让人信服和敬佩，能得到妻子的赏识;他有一颗男人宽容慷慨的心，不会为了鸡毛蒜皮的小事跟妻子斤斤计较，把保护妻子和孩子作为己任，因此，能得到妻子的尊重。
这种主义在家庭中的具体表现是：子和孩子是他的义务，妻子、孩子受冷受饿，受委屈是他的不对，他会感到难过;
他不让家人为他担心，在外受了委屈会一个人抗过去;
他不主动挑起对家庭的战争，以理服人，他知道吵架解决不了问题，即使再生气，也不会动手打妻子和孩子;
在外面妻子和他要互相给面子，在家妻子也会尊重他的面子。
所有的错误在家说，尽管他口头不服，但是心里会接受家人的建议;
对家庭的爱虽然不挂在嘴上，但是他会把家人放在心里;
在生活上他会提出建设性的意见，但不会强迫妻子和孩子;
他宽宏大量，对家人放心，相信妻子和孩子;
对待朋友慷慨大方，珍惜每一份友情，甚至不惜为朋友两肋插刀。
对两种主义的评价
对两种大男子主义的评价
对于一个男人的大男子主义是与非，最有发言权的是女人!同样是“大男子主义”，两种境界却相差甚远。女人所崇尚的“大男子主义”是一种温和的爱情管理方式，而不是一种居高临下的压迫与统治。
好的评价
有一个女人回忆她和“霸道”丈夫的浪漫故事时，满脸充满了让人羡慕的甜蜜。很多年前，这个女人和丈夫都是穷学生。一次外出游玩回家途中，两人又累又饿，他便带着她到一家小吃店休息，两人各自点了自己喜欢吃的东西，可摸摸钱袋，却发现钱已经不多了。这些钱本来可以买两份便宜却能充饥的馒头，但是他毫不犹豫地买了她喜欢吃的牛肉米粉，他知道南方人喜欢吃米粉，不爱面食。她建议他多买几个馒头充饥，但他语气非常坚定地说：“我决定了!”这个已为人母的女人回忆起那一刻，甜蜜地说：“那一刻，我被镇住了!我喜欢他当时的霸道。”接下来，她要跟他一起分享。他说：“我不吃，我是买给你吃的，我喜欢看你吃的样子。”他把牛肉米粉端到她面前，拆开筷子，夹起几丝，轻吹一口送到她面前：“来，我喂你……小心烫!”那一刻仿佛世界上只有他们两个人。她彻底被他收服，这样霸气的男人，骨子里透露出的是一种安全感。原来，女人并不排斥男人所有的霸道。
坏的评价
那种炫耀自己在家里如何如何的男人，其实是十分可悲的小男子主义。他们把妻子的爱，当作寻找心理平衡的工具。这简直是对爱的亵渎!这样的男人哪有一点“大”?这是一种用爱乞讨心理优势的乞丐!
相关介绍
男人之所以是男人，是因为男人天生就有让他所爱的人幸福的义务。这种义务是需要爱才能实现的。没有爱就不可能奉献，就无法实现男人天生的义务，所以并不是所有的男人天生就会做男人的。男人还需要不断地修练自我，练出宽阔的胸怀、乐于奉献的品质，成为一个好男人。
爱需要胸怀，需要容忍。能给所爱的人以撒娇任性的自由空间，甚至是一些无关原则的缺点错误。爱的越深，这种容忍就越是能发自内心，成为内在的品质，一种爱的自然流露。
没有这种容忍，就没有爱，就不配做一个优秀的男人!
孟子日：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，一个真正的大丈夫应该这样。无论与谁交往，都要秉着一个原则：“人格是男人的商标，义气是男人的内涵，正义是男人的追求，尊严是男人的骨骼。”
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那么, 为什么尊称对方用“足下”这个词呢?据刘敬叔《异苑 (yuàn) 》卷十记载:春秋时期, 晋国的晋献公因为宠爱骊姬, 导致儿子重耳逃亡他国。在逃亡中, 重耳因为长期营养不良生了病, 他喃喃呓 (yì) 语着想喝一碗肉汤。随行的忠心耿耿的介之推就割下了自己大腿上的肉, 给重耳充饥。
后来, 重耳成为历史上有名的晋文公。而对他有过大恩的介之推却带着母亲退隐山林, 淡泊名利, 无论如何都不肯下山受赏。晋文公便放火烧山逼他下山, 没料到, 介之推与母亲抱着一棵树被活活烧死。于是, 悔恨不已又伤心欲绝的晋文公, 除了命人厚葬介之推母子之外, 还将这棵树砍下来, 制成一双木屐。每当他穿着这双鞋, 就会想起那段患难与共的往事, 不由得慨叹:“足下, 悲乎!”
因此, “足下”一词虽然和脚有关系, 但词意并不是将朋友踩在脚底下, 而是取其睹物思人, 感怀昔日之情, 而衍 (yǎn) 生出对朋友敬称之意。
这个说法最初来源于橄榄球运动。首先我们来了解一下橄榄球比赛的基本规则：每个队力争将橄榄球传到对方的底线之外，并尽力保持球不被对方夺去。其中的一条规则规定，一个队必须在四次传球后，至少将球传出10码（约9米）远，如果这个队不能把球传出这么远，球就要交给另一个队了。
橄榄球比赛中最激动人心的时刻就是一个队在三次传球后，球仍未能传出10码远。这时，这个队必须做出选择，要么将球踢出界外，承认暂时失利，要么孤注一掷，最后搏一次。这时，看台上的观众有人会喊：“Kick the ball!”（把球踢出去！），也有人会鼓励球队铤而走险，搏一次：“Go for it!”（拼一次！拼一次！）。
在20世纪80年代，人们开始在不同场合用这句话来鼓励别人勇敢地行动。例如，某个学生想和班里最漂亮的女生约会，但心里没底，不知道是否会被拒绝，他的室友就会对他说：“Go for it and ask her.”
正太的基本概念
广义被认定的“正太特质”即是年纪小、没有胡子和很可爱、很萌的男孩子。狭义上的“正太”是针对动漫形象的说法，严格说除了西方男孩子之外，真人也不能称为“正太”。只是现在的正太及正太控概念已经广泛化，对年龄和种族、是否动漫都已经无明显要求(所以有兽人形象的兽太及真人正太);人型外形符合正太的“萌”，都划分为正太行列!
正太的名称来源
据说最初是引自日本某杂志制作的“Lolicon”女性版企画，至于为何用“正太”来形容，日本ACG(Animation、Comic、Game)界普遍认为最有力的说法，是源于漫画大师横山光辉的名作《铁人28号》的主角“金田正太郎”，其形象是一个穿着西装加短裤的小男生。
正太的几大特征
正太有几大特征：天真、可爱、羞涩、皮肤好、笑容灿烂(但不一定常笑)会发出闪亮亮的眼神、声音かわいい……还有冷酷型、霸道型、腹黑型、可爱型，等等……如果都是这几大特征，那很多都会被排除。
正太的用法：形容年纪很小的可爱弟弟。
正太的造句：经过几次的挫折，乱马出现“正太”情结，竟然爱上念小学5年级的弟弟。
正太控的意思
至于有喜欢这类小男生的倾向者，则可说成带有“正太情结”即Shota Complex，现在中国大陆简化称呼为shotacon，一般是专指女性居多，用于现实行为就是对其喜爱，不涉及感情方面。对男孩子特别爱护关心的成年人有时也会被称为正太控。正太的英文写法为“shota” ，日文写法为“正太(しょうた)”。
正太控的延伸意思
正太情结”或“正太癖”现在一般称为“正太控”。所谓正太控是指对8~14岁左右之未成年男孩、少年哥哥弟弟本身及以这两者为对象的绘画、漫画、小说抱有强烈爱情、感情的人或关爱这个年龄群体的人们。
现实意义上的正太控
正太控实际上是属于网络用语，用于现实行为时，一般指对男孩或少年的喜爱，但绝不涉及情色方面。对男孩子特别爱护关怀的成年人有时也会被称为正太控。
投档分数线的第二个特点是，同一所院校不同志愿的投档分数线可能也不同，主要是指那些第一志愿投档录取不满额的院校。
因此，如果一个考生的分数达到了一本录取控制分数线，未必一定能够被一本院校录取，达到二本录取控制分数线也未必一定能够录取到二本院校，关键还要看他是否能达到所报院校的投档线，甚至到达投档线也有可能落选，因为投档线一般是按招生计划数的1：1.2投档，其中低分段的20%落选的概率很大。
投档又称调档，各地的招办根据考生分数和各大学在该地调档比例把考生档案投放给招生学校，大学招办开始调阅考生档案，即提档，对考生资格和体检档案进行审核，然后确定录取分数线。一般各个大学都有一个调档比例，在120%以内。
问：我去药店买补钙产品的时候，店员向我推荐一种新的钙片，说这种钙片的钙磷比特别合理。什么是钙磷比?
天津刘志强
答：钙磷比，顾名思义，就是钙元素和磷元素的比值。
在人体中，钙与磷是一对不可分割的“好兄弟”。钙和磷的代谢在许多方面是相互联系的，无机磷酸盐与钙结合，构成坚硬的骨骼和牙齿，可以说，磷和钙共同承担着构成机体支架和负重的任务。而血钙和血磷含量的也会相互影响，如果血液中钙磷比例失调，有可能导致佝偻病的发生。
因为钙与磷之间的特殊关系，膳食中也应该注意钙与磷的比例。高钙摄入会影响膳食中磷的吸收，同样，过量的磷可与钙形成复合物，减少机体对钙的吸收，尤其是膳食中钙的含量很低时。根据骨骼中钙与磷的含量推算，婴儿膳食中钙磷摄入量的比值以2:1为宜。随着年龄的增长，机体对钙磷钙磷比值的耐受增加，所以在成年人的饮食中，应该注意钙磷比，但不必过分强调钙与磷的比值。
痛风患者能吃馒头吗?
问：我是一个痛风患者，有人说痛风病人不能吃包子、馒头之类的发酵食品，是这样的吗?
北京郁纬
答：食品发酵的方法有化学的、物理的和微生物的。对于痛风病人来说，只要不违背饮食治疗的原则，可以适当食用化学发酵食品如油条、饼干和物理发酵食品如蛋糕等。但对微生物发酵食品，则要根据具体情况来决定是否可以食用。微生物发酵食品包括馒头、面包、酸奶、奶酪、甜酒、啤酒、果酒、腐乳、腊八豆、酱油、豆豉、豆酱、红曲鱼、红曲肉、红茶等。微生物发酵食品之所以具有独特的鲜味，是因为这类微生物本身含有丰富的核苷酸所致。核苷酸中的嘌呤经氧化后转变为尿酸。显然，痛风病人不宜大量进食这类发酵食品。
不过，笼统地说痛风病人不能吃发酵食品是错误的，这要根据病情与食物品种、数量来决定。从酵母嘌呤含量来分析，每100克干酵母含嘌呤高达589毫克，所以痛风病人肯定不能直接吃干酵母。但是，发酵面点使用的干酵母量都比较少，例如，500克酵母可以发100千克面，其比例为0.5％，一天吃300克馒头的话，等于只吃了1.5克酵母，也就是说只食入了大约8.8毫克嘌呤，而临床上对痛风急性发作期病人要求饮食嘌呤控制小于每天150毫克。可见，吃几个馒头、包子对痛风病情基本上是没有什么影响的。
当然，如果食品本身含比较丰富的嘌呤，再经发酵后，其嘌呤含量就可能更高。比如，每100克黄豆本身含嘌呤高达166.5毫克，发酵成腊八豆、腐乳后，其嘌呤含量更高。这类食品，急性发作期痛风病人是禁止食用的，即使是在病情缓解期也要少吃，以防诱发痛风发作。
泡菜中含有亚硝酸盐吗?
问：我的韩国朋友一直向我宣传泡菜是一种健康食品，但是我在杂志上看到，腌渍蔬菜中一般都含有致癌的亚硝酸盐。泡菜的制作过程也是腌渍。那么其中会不会也含有亚硝酸盐呢?
辽宁黄正尧
答：泡菜是一种腌渍蔬菜，主要利用乳酸菌发酵产生乳酸，辅以低盐来保存蔬菜并增进其风味，白菜、甘蓝、黄瓜、萝卜、甜椒等是常用加工泡菜的原料。蔬菜腌渍是以乳酸菌为主的多种微生物并存的发酵过程，形成亚硝酸盐不可避免。大量实验证实，腌制蔬菜中亚硝酸盐含量比同种新鲜蔬菜高出几倍，同时，由于泡菜生产及销售需要一定的时间，在保藏期问，如果处理不当很容易发生腐败现象，会积累更多的亚硝酸盐。
不过对此不必过于担心，市场上正规厂家出产的泡菜，一般都可以达到国家制定的亚硝酸盐限量标准，食用是比较安全的。食用泡菜时，为了减少亚硝酸盐的摄入，需要注意以下几点。
1.随着保存时间的推移，泡菜中亚硝酸盐含量呈逐渐降低的规律。研究发现，保存40天以后，亚硝酸盐含量降到最低。所以，在泡菜制品允许的保质期内，可以适当推迟食用时间。
2.采用低温保藏、加热等物理方法可降低泡菜中的亚硝酸盐含量。
3.在腌渍液中加入维生素C可以降低泡菜申的亚硝酸盐含量。
砷是必需微量元素吗?
问：我一直在关注前几天某矿泉水的砷超标事件，大家都说砷是有毒的，但我看到一个报道，说砷也是人体必需的微量元素。到底哪个说法是正确的?砷有没有保健作用呢?
江苏陈淳
答：首先，砷的化合物，尤其是五氧化二砷(砒霜)肯定是有毒性的。同时，砷对人体健康的损害有很多种，譬如皮肤和内脏器官肿瘤、心血管及神经系统疾病等都与高砷摄入有关，尤其是饮水中摄入的砷。
关于砷是否是人体必需的微量元素，这一问题还在讨论当中，迄今为止尚无充分的科学证据，关于砷的“适量”界值也无法确定。但不同的动物实验结果均证实缺砷对动物会产生不利影响，当一些动物体内缺砷后，可能会出现不孕、流产、死产、巨脾、红细胞脆性增高、皮毛粗糙无光泽等现象。而把砷添加到饲料中喂饲小鸡，可以增加动物体重，并作为一种生长因子促进生长发育，这说明砷至少对动物是一种必需的微量元素。另外，砷也确实具有一些保健作用。《神农本草经》曾记载：“长期服用雌黄(三硫化二砷)；具有躯体变轻、延年益寿，长生不老之效果”。18世纪时，我国有人将无机砷化合物用于治疗牛皮癣、慢性支气管哮喘等疾病。砷及其化合物是人类最早用于治疗肿瘤的药物，现代医学研究也发现，一些砷的化合物可以抑制血液肿瘤细胞和许多实体瘤细胞生长。
食品增稠剂有什么用?
问：很多食品的配料标签上标有增稠剂，请问它是做什么用的?对人体有没有危害?
热心读者
答：食品增稠剂是指在水中溶解或分散，能增加流体或半流体食品的黏度，并能保持所在体系的相对稳定的亲水性食品添加剂。增稠剂在食品中主要是赋予食品所要求的流变形态，改变食品的质构和外观，将液体、浆状食品形成特定的形态，并使其均匀、稳定、提高食品质量，保持食品具有黏滑适口的感觉。
下元节，是中国传统祭祀祖先的节日之一。
正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之;七月十五日汉族称中元节，祭祀先人;十月十五日汉族称下元节，祭祀祖先。下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。
下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日。
根据中国的历法，农历在十月十五，下元节，也是一年中最后一个月亮节，在这个月圆的时候，人们要进行最重大的祭祖活动。
下元节说法
按道家的说法，天官于正月十五下人间校定人之罪福，称天官赐福;地官于七月十五来人间释放幽冥业满之灵，称地官赦罪;水官于十月十五来人间为人消灾减厄、解救危难，称水官解厄。下元节，就是水官来人间解厄的日子。
唐朝时，朝廷就规定下元日禁屠，死罪的囚犯也须延缓执行的日期。宋朝的《梦粱录》记载：“(十月)十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”民国时期的《中华风俗志》中也有“十月望(十五日)为下元节，俗传水官解厄之辰，亦有持斋诵经者”之说。
民间对三官的信仰由来已久，尤其是明代以后，各地都修建了许多三官殿、三官堂、三官庙、三元庵之类的庙宇。每逢三元节，人们都要去庙宇祭拜三官，忏悔罪过，祈福免灾;信仰三官的人还要禁荤食素，称为“三官素”。下元节时，道观内必定会修斋设醮，举行消灾祈福的宗教仪式;民间也会备好丰盛菜肴，祭祀祖先亡灵，并祈求水官排忧解难;许多地方还会举行祭祀神灵、祈禳灾邪、祈求丰收的农祀活动。
在苏州一带，对三官的信仰曾经十分兴盛。人们不仅去三官行宫祭拜，还将写着“三官大帝”字样的灯笼请回家中，为全家解厄消灾。
吴江各镇以及乡间，旧时都建有三官庙宇，仅盛泽一地就有五座，可见当时吴江的三官信仰是何等的兴盛。每到十月十五，各处三官堂都有修斋设醮的活动，信徒们纷纷聚集于庙宇内斋祭祷告，祈求水官为民消灾解厄。此外，民间的工匠在下元节这一天还有祭祀炉神太上老君的习俗。
下元节时，正是农村收获的季节，届时家家户户都会用新谷磨糯米粉，做成小团子，斋祭水官。
农时节令到处暑，早秋作物陆续熟，
首先田间选好种，黍棒秫谷精细收。
腾出茬口快耕翻，土地得歇收麦厚。
处暑棉田见新花，及时采摘善收贮，
后期管理莫松劲，整修治虫细松土。
晚秋作物要管好，水稻玉米和豆薯。
绿肥正逢盛花期，压青正是好火候。
抓紧移栽大白菜，大葱继续来壅土。
瓜菜大棚垒墙体，陆地蔬菜追浇锄。
苹果梨子收下来，喷药治虫把叶护，
今秋叶子保得好，来年继续获丰收。
骡马彻夜草不断，耕运拉打有劲头。
青草鲢鳙鱼速长，增饵防病莫疏忽。
农事指南
气候：“处”是躲藏的意思。处暑一过，炎热的夏天日渐消失，高温天数明显减少，但也有些年份仍会很热。同时，8月份在西太平洋的台风很活跃，要严防台风灾害，外出要多听天气预报。
农事：这时节连作晚稻正处于拔节、孕穗期，是最需要肥料和水的关键时期，要注意灌好“养胎水”，施好“保花肥”，并加强以防治稻飞虱和白叶枯病为主的田间管理。
一蔬菜农事概要
⒈继续做好蔬菜瓜果抗旱防台工作。台风暴雨后加强培育管理，并及时抢种速生蔬菜。
⒉加强病虫害防治。
二果树农事概要
⒈柑桔：
继续以抗旱、抗台、促进果实生长和促进秋梢生长为中心，加强锈壁虱、潜叶蛾等害虫的防治，警惕炭疽病、溃疡病的发生，追肥促梢、喷施叶面肥壮肥。
⒉杨梅：
以抗旱、抗台、控秋梢促进花芽分化为中心，做好卷叶蛾、蓑蛾、蚧壳虫等害虫的防治工作。
三畜牧农事概要
⒈继续做好降温防暑和抗台工作。
⒉做好动物秋季防疫工作。
农谚：“处暑白露节，夜凉白天热”、“处暑根头乌，到老晒不枯;处暑根头白，米汤没得喝”、“处暑萝卜白露菜，七葱八荞九大蒜”、“处暑难得十日阴，白露难得十日晴”(处暑阴主早稻丰收，白露晴主晚稻丰收)。
果树注意事项
处暑时节果树施肥以有机肥为主，多专家讲果树施肥，都将果树各个季节的施肥效果比喻为“秋施金，冬施银，春季施肥是烂铁”。同样的投入，同样的肥料，施肥的时间一变效果就大不一样。8月下旬至9月秋梢停长，是果树根系的第三次生长高峰，随着气温逐渐的降低，秋季雨水的增多，微生物的繁殖随之加快，给果树的根系造就了适宜的生长环境。8月下旬至9月也是果树花芽分化阶段，果实膨大也需要大量的营养物质。此期肥料不足易导致花芽分化不充实，翌年看似是花芽，开花后却是叶芽，所以秋季施肥很重要。秋季施肥量要占全年施肥量的60%，是解决大小年的关键肥料。
秋季施肥要以有机肥为主，磷钾肥辅之。如增施大量氮肥，会剌激果树再次生长，减弱果树贮藏养分的能力，使果树不能正常落叶，增加腐烂病对树体的浸染机会。增施有机肥，能够增强树体贮藏养分的能力，为花芽的分化和果实膨大奠定坚实的基础。
从“木桶原理”得到启发，果树吸收养分的多少，就像一个用不同高度的木板围成的水桶，大量元素为“长板”，微量元素为“短板”，木板的长短决定着木桶盛水的容积。当大量元素增加，中微量元素也随之增加，才能使果树发挥最大增产潜力。若大量元素“长板”增加，微量元素“短板”没有增加，水桶的容积只能由微量元素“短板”决定。要使果树发挥最大增产潜力，必须增施有机肥，补充微量元素。
有机肥除含有氮、磷、钾三要素外，还含有硼、锌、锰、钼、铜、铁等微量元素，有机肥所含的营养成分比较全面，肥效稳定，可在较长时间内持续发挥肥效，解决了无机肥成分单一的缺点。有机肥中的各种有机酸与钙、镁等离子结合形成稳定的络合物，可以减少矿质营养的固定。有机肥施入土壤后;可改良土壤结构，能调节土壤水、肥、气、热状况，有利于果树健壮生长。增施有机肥能满足果树对各种营养元素的需要。因此，秋季施肥有机肥不能缺。
处暑时节果树生产农事概要
1、柑桔
【物候期】果实膨大期，秋梢抽发期
【农事概要】以抗旱、抗台、促进果实生长和促进秋梢生长为中心，加强锈壁虱、潜叶蛾、等害虫的防治，警惕炭疽病、褐腐病的发生;甜橙类和柚类要加强溃疡病的防治。
2、杨梅
【物候期】花芽分化期、秋梢萌发期
【农事概要】以抗旱、抗台、控秋梢促进花芽分化为中心，做好卷叶蛾、蓑蛾、蚧壳虫等害虫的 防治工作。
3、枇杷
【物候期】秋梢萌动抽发期
【农事概要】以抗旱、抗台为中心，做好第三代枇杷黄毛虫的防治。
4、桃
【物候期】停梢期
【农事概要】以抗旱、抗台和夏季修剪、施采果肥为中心，做好刺蛾、军配虫等害虫的防治工作。
5、樱桃(大樱桃)
【物候期】花芽分化期
【农事概要】以抗旱、抗台为中心，继续做好促进花芽分化工作，加强刺蛾、蓑蛾、桃小叶蝉、军配虫等害虫和穿孔病的防治。
6、葡萄
【物候期】果实着色成熟期
【农事概要】以抗旱、抗台和适时采摘为中心，加强炭疽病、白腐病、霜霉病等病害的防治。
7、梨
【物候期】中晚熟品种果实陆续进入成熟期、根系开始进入秋季生长高峰、枝条充实花芽继续进行形态分化
【农事概要】以及时分批采收、及时施采后肥、治虫保叶防二次开花和抗旱、抗台为中心，加强军配虫等为害叶片的病虫防治工作。
各地农事活动
立秋、处暑都在阳历8月里，农事活动综合于下：
山西：秋禾锄草麦地耱，打切棉花去病柯;南部种麦订计划，晋中棉花打顶柯;晋北侧重积肥事，胡麻莜麦要收罗。
河北：立秋处暑，喜报丰收，精收细打，颗粒不丢。大茬早耕，准备秋种。晚秋作物，加强管理。地瓜 处暑农作物进入最后的成熟期
追肥，黄烟培土。棉花整枝，适时打顶。
山东：处暑风凉，收割打场。边收边耕，耙耱保墒。晚秋管理，措施加强。秋菜定苗，锄草防荒。各种害虫，综合预防。浇水追肥，保证苗旺。
湖北：处暑有落雨，中稻粒粒米。立秋无雨一半收，处暑有雨也难留。立秋无雨对天求，田中万物尽歉收。立秋下雨人欢乐，处暑下雨万人愁。
河南：立秋过后处暑连，打草沤肥好时间，拔除大草放秋垄，小麦割完地早翻。
吉林：立秋处暑在八月，拔草放垄晒水田。
江苏：立秋收早稻，处暑雨似金。
上海：立秋过后处暑来，深耕整地种秋菜。晚稻出穗勤浇水，籽粒饱满人心快。
浙江：立秋处暑耕作忙，多种蔬菜和杂粮。晚秋追肥勤灌溉，害虫风害要早防。
安徽：立秋种白菜，处暑摘棉花。
湖南：立秋处暑天渐凉，玉米中稻都收光。
福建：八月立秋处暑快，边种蔬菜边管粮，防害治虫田管理，水稻防倒要烤田。
云南：立秋处暑八月天，棉花整枝烟短剪，白薯翻蔓秋荞播，拔草捉虫保丰产。
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云南 胡正林
胡正林读者：
目前认为，糖尿病与遗传、肥胖、营养过剩、缺乏运动等因素有关，但确切病因与发病机理尚不明了。限于目前的医疗水平，糖尿病仍是一种终身疾病，必须终生治疗。新确诊的糖尿病患者通过合理治疗，尤其是胰岛素强化治疗，就可能拥有一段不用药物，血糖照样正常的美好时光，就像新婚蜜月一样甜蜜，所以被人们比喻为糖尿病的“蜜月期”。
糖尿病患者体内存在胰岛素抵抗，加上长期高血糖的毒性作用（即糖毒性），致使胰岛功能减退。但在糖尿病发病初期，患者胰岛β细胞功能尚未完全丧失，若能抢在这个时期进行合理治疗，就可通过解除糖毒性，让胰腺得到充分休息，让受损伤的胰岛功能得到一定程度的恢复，赢得一段不需用降糖药也能使血糖维持正常的临床缓解期，即蜜月期。
但并不是每个糖尿病患者都能获得蜜月期，必须进行“诱导”。诱导要满足2个条件：一是早期实施胰岛素强化治疗，以防止糖毒性造成胰岛细胞功能不可逆转的损害。二是血糖必须严格达标。就2型糖尿病来说，病程越短，糖化治疗启动越早，血糖达标越快，蜜月期出现的可能性就越大，蜜月期维持时间一般为半年，最长者可达3～5年之久。
必须指出，蜜月期的出现并不等于糖尿病完全治愈。它的长短又与患者的自我管理有关。自我管理（特别是饮食控制）越严格，血糖控制越好，持续时间越长。但进入蜜月期后若放松警惕，不节制饮食甚至大吃大喝，缺乏锻炼，蜜月期的时间将会大大缩短。
走婚族名词释义
虽然结婚，却没有共同住所，平日各回各家，节假日才聚到一起――网友们把这样的结婚者称为走婚族。“走婚”，这个源自云南少数民族的古老传统，被现代人赋予新的内涵。
因为经济、工作等方面的原因，以及年轻人对时尚生活的追求，武汉也渐渐出现了走婚族。而网络调查显示，武汉六成网友能够接受走婚。
什么是走婚族?走婚族是什么意思
平时分居两处，周末才能见面
昨日，说起走婚，在汉阳郭茨口一培训机构上班的胡先生颇为无奈。今年28岁的他结婚已3年。“我们只在周末见面，平时各过各的。”胡先生说，他和妻子前年底从深圳回汉，在深圳几年存下了10万元，却发现还是付不起首付。于是，胡先生暂住在单位附近，而妻子程女士则住在武昌街道口亲戚家。“要见个面，坐公交还要转车，来回3小时。”所以，只有到了周末，胡先生才会赶到武昌和妻子见面。胡先生说，因为“走婚”，他们暂时无力要小孩，承受了很大压力。
相较于胡先生的被动“走婚”，在汉口天门墩一事业单位上班的吕小姐，则是主动为之。吕小姐告诉记者，她和丈夫结婚后，住在一起时常吵架，“我就是想换种生活方式，有朋友推荐了走婚。”吕小姐介绍，她现在住单位宿舍，只有周末两天才和丈夫相聚，这样的生活已持续半年了。“丈夫现在变得更体贴了，每天把婆婆做的菜专程送给我，周末还会订花送到宿舍来接我。”吕小姐透露，她决定就住在宿舍，享受这样的走婚生活。
走婚背景
摩梭人“母系”大家庭的夜间生活，你若细心观察，不难发现其中的一些规矩。对于那些外面敲门的男人，或者客人，年老的舅舅们是决不会去开门的，也不问是谁，主妇也不予理睬。除非你在门外吆喝几声，说明你是外来的客人，家中老人或小孩才会给你开门。家中成年姐妹众多，但来幽会的“阿注”也多，各有各的幽会暗号和传情方式，如果不是自己的“阿注”就不会让他进自己的闺房，姑娘的闺门一定要对好暗号她才会轻轻打开，大木摞平房母屋里住着年老妇女与儿童，她们一概不管院中之事。
在她们这里男女性爱关系与经济关系牵连不大，结合是自由的，两厢情愿的，离异更是无瓜无葛，不会发生任何纠纷。男女双方都有主动权，社会、家庭不干预，即使发生纠纷，双方母亲、舅舅们也会妥善处理。结合并不是以谋生为目的，离异也不会危及谁的生存，经济再富裕也不会为彼此结合稳固构筑可靠的基础。
“走婚”在摩梭人家庭结构中的事实，是当代人无法想象的，实行自由“走婚”其奥秘在于母子们无后顾之忧，“母系”大家庭是每个人的庇护所，对于成年男子来讲，“母系”大家庭是他们赖以生活及养老送终的最好乐园。男子汉们当然何乐而不为呢?这就是他们“走婚”习俗能延续至今的原因之一。
翠字的解释---在线新华字典...翠绿〖 jadegreen〗翠鸟〖 kingfisher〗翠生生〖 viridandtender〗.Common Kingfisher
台湾......五色鸟 Black-browed Barbet 翠鸟（鱼狗、钓鱼翁、金鸟仔）Common Kingfisher 金背鸠（斑鸠）Oriental Turtle-Dove.halcyon
在传说中翠鸟（halcyon）出没的太平盛世里没有摇滚或重金属音乐因 常用词组 为没有需要发泄不和谐和失调的地方。反之他们经常对准…
Alcedo atthis
一、占主导地位的是“文化遗产”说
要拿来的是文化遗产，就是指从文化遗产当中“拿来”我们所需要的东西，把拿来之手伸向文化遗产。这种说法由来已久，并且仍是目前的主流意见。
广东人民出版社1984年12月版的《课文分析集》收录了李文杨的题为《也谈〈拿来主义〉的层次》一文。文章说：“第四层次（8～10段）用比喻正面具体阐述‘拿来主义应该如何对文化遗产‘占有、‘挑选，批判对待文化遗产的三种错误态度，得出结论。”（247页）上海教育出版社1995年9月版的《名师授课录》收录了罗福应的授课教案，在“教学目的”一栏中，罗指出：“这是一篇关于继承文化遗产的杂文，有非常明确的针对性。”（295页）人民教育出版社1998年版的《全国各类成人高考丛书——语文及解题指导》中，在《拿来主义》学习提示里说：“这篇文章是鲁迅先生写的关于继承文化遗产的一篇杂文。”（43页）在解题指导里说：“‘拿来主义就是指批判地借鉴外国文化遗产。”（331页）人民教育出版社现行普通高中语文第二册《教师教学用书》，也有这样的分析：“全文可以划分为四个部分……第四部分批判对待文化遗产的三种错误态度……”；“在本文中，作者把批判继承文化遗产这个重大问题，精当地概括为‘拿来主义。”在这本《教师教学用书》中还收录了徐中玉的《创新必须择旧——读〈拿来主义〉札记》和北京大学中文系的《〈拿来主义〉分析》这两篇很具权威性和影响力的资料，而这两篇资料都明确指出，鲁迅的《拿来主义》是谈“批判继承文化遗产”问题的。由此可见，“文化遗产”说是占主导地位的。
二、从文章的逻辑关系上看，“拿来”的应该是“外国文化”
逻辑性强，是《拿来主义》一文的特点，也是它论证有力的原因之一。文章先提到中国过去对外奉行的“闭关主义”，再历数现在的“送去主义”之不足，又提醒人们警惕一味接受人家“送来”的东西的危险性，再顺势提出“拿来主义”并作精辟阐述。从文章举例和具体论述上看，以上“主义”等都是讲中国与外国的关系的：“闭关主义”是中国不与外国交往；“送去主义”是中国把自己的东西纷纷送到国外以“发扬国光”或体现“大度”；“送来”是指外国人把“鸦片”、“废枪炮”等令人“恐怖”的“洋货”单边地抛给中国人。既然如此，在“闭关主义”和“送去主义”等铺垫下提出的并与之形成鲜明对照的“拿来主义”也应该是讲中国与外国的关系的，即“拿来”之手是中国伸向外国的，就是中国既不闭关保守，也不仅仅是纷纷送去，也不一味接受外国人“送来”的那些强加给我们的东西，而是明智的大胆的根据我们的需要把外国的东西“拿来”为我所用。文章的这个逻辑关系非常严密，逻辑线索也异常明晰。可见，鲁迅先生是从中外关系的角度提出“拿来主义”的，“拿来”的不仅是文艺，但包括文艺，而且文章最后落脚到文艺。所以，“拿来”的应该是“外国文化”。
尽管不占多数，但有些教师和教材编写者也持这个观点。上海教育出版社1984年8月出版的《于漪教案选》，在确定《拿来主义》的教学目的时，于漪老师的表述是：“了解和学习鲁迅先生对待外国文化的正确态度与方法，发扬‘拿来主义的精神，在阅读中外作品时注意吸收精华，剔除糟粕……。”（290页）华东师范大学出版社1987年出版的《大学语文》中，对《拿来主义》一文有这样的分析提示：“文章批判了‘闭关主义和‘送去主义两种错误的做法，揭露了帝国主义‘送来的侵略实质，提出了对待外国文化应该采取‘拿来了由自己加以选择的态度。”（374页）广东人民出版社1983年出版的《高中语文疑难解析》一书中写道：“在鲁迅的《拿来主义》中，鲁迅在批判了‘闭关主义和‘送去主义之后，提出了鲜明的主张：对待外国文化必须采取‘拿来主义的态度。”（55页）还指出：“《拿来主义》阐述的是对待外国文化的正确态度和方法。有的同志认为，鲁迅的这篇文章谈的是对待文化遗产的态度，这是没有根据的。当然，《拿来主义》的观点同样适用于对待本国的文化遗产。但那是读者自己阅读时触类旁通的收获，并不是鲁迅写作《拿来主义》的本义。”（57页）
三、弄清楚这个问题的意义
为什么要弄清楚“拿来主义”要“拿来”的究竟是什么呢？这涉及到是否尊重语文教学的规律和特点以及是否尊重《拿来主义》一文的主题等问题。
在语文教学中，概念的把握和逻辑的训练很重要。“文化遗产”和“外国文化”，是两个不同的概念，究竟谁是要“拿来”的东西，必须确定。这两个概念可以从两个方面加以比较和区别，一是古今，二是中外。侧重古今分析，“文化遗产”是指历史上遗留下来的文化财富，是古；而“外国文化”是既有古又有今，既包含外国文化遗产又包括当前外国文化。侧重中外分析，“文化遗产”由于概念前面没有定语限制，所以既可以是中国文化遗产也可以是外国文化遗产；而“外国文化”则只能是外而不是中。这样两个不同的概念，在《拿来主义》这篇针对性强、逻辑严密的文章中只能正确地选用其中一个。教学实际中，执教者选用“文化遗产”或“文化遗产”、“外国文化”交替使用，这种概念使用的错误或混淆，直接导致对文章本身严密的逻辑发展的人为破坏，这也是对语文课中概念和逻辑训练本身重要的教学意义的忽略。
在语文教学中，要通过文章具体的语言把握一篇文章的思想。鲁迅的批判继承文化遗产的文艺思想是体现在他若干文章中的，《拿来主义》只是从一个方面体现他的文艺思想的。“拿来”的是“文化遗产”这种说法，在教学中，就是用对鲁迅文艺思想的分析把握取代了对具体课文的分析把握，这是违背教学规律的。
《拿来主义》的主题是明确的，因为要“拿来”的是“外国文化”，所以是讲洋为中用而不是讲古为今用的。尽管在洋为中用和古为今用中都需要“运用脑髓，放出眼光”，都需要拿来后“或使用、或存放、或毁灭”。和《拿来主义》洋为中用的主题相关联的还有鲁迅先生敢于把外国的东西拿来，并且不迷信不害怕敢于扔掉敢于使用以致力于发展民族的东西的可贵的民族气节，而不能明确这个主题，则自然无法发挥这篇文章民族精神教育的功用。
另，鲁迅先生在谈如何把“外国文化”拿来时，举得都是很“国粹”的例子，既说到穷青年“继承”“大宅子”，又说到如何对待“烟灯、烟枪”和“姨太太”等等，人们是不是受这些例子的影响把“拿来”的东西认作是“文化遗产”呢？如果这样，那是大可不必的。鲁迅善用比喻并且讽劝皆备俏皮异常，举“国粹”为例子并不妨碍文章本身逻辑关系的自然继续，也不妨碍作者对“外国文化”拿来态度的具体阐述。我们既不要复杂地从《拿来主义》这一篇文章中找寻鲁迅文艺思想的全部内涵，也不能简单到在鲁迅俏皮的比喻面前只注意打量喻体而找不准主体。
犹豫不决或指有些不知所措，大多用来形容很无奈的意思。伤感;愁闷;失意。表达人们心理的情绪;另外，还是文学作品的篇名，著名作家冰心曾于1923年写了一首同名的诗歌;同名徐林肖像章，为该词语和冰心现代诗“惆怅”以直观画面做了插图，同时词语和文学作品也为这件作品做了最好的阐析。
英文解释
(伤感; 失意) disconsolate;melancholy ;
[melancholy] 伤感;愁闷;失意
羁旅而无友生,惘怅兮而私自怜。--《楚辞.九辩》
惆怅人亡书亦绝,后人无复见《青囊》!--《三国演义》
既自以心为形役,奚惆怅而独悲?--陶渊明《归去来兮辞》
详细解释
因失意或失望而伤感、懊恼。
《楚辞·九辩》：“廓落兮，羇旅而无友生;惆悵兮，而私自怜。” 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“既自以心为形役，奚惆悵而独悲。” 唐 韦瓘 《周秦行纪》：“共道人间惆悵事，不知今夕是何年。” 宋 苏轼 《梦中绝句》：“落英满地君不见，惆悵春光又一年。” 明 陆采 《怀香记·缄书愈疾》：“心惆悵，把佳期翻为灾瘴。” 巴金 《春》十五：“他惆怅地在 觉民 的窗下徘徊一阵，觉得没有趣味，一个人寂寞地走了。”
惊叹。
唐 杜甫 《丹青引赠曹将军霸》：“至尊含笑催赐金，圉人太僕皆惆悵。” 仇兆鳌 注引 申涵光 曰：“‘圉人太僕皆惆悵’，讶其画之似真耳，非妬其赐金也。” 明 何景明 《吴伟飞泉画图歌》：“不须对此更惆悵，会观瀑布青天上。”
轻率。
《敦煌变文集·丑女缘起》：“卿为臣下我为君，今日商量只两人，朝暮切须看听审，惆悵莫交外人闻。”
仓猝。
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