诚实守信励志名言（精选13篇）
知难不难，迎难而上，知难而进，永不退缩，不言失败!
志不强者智不达，言不信者行不果。
善不由外来兮，名不可以虚作。伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。
对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。
生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。
诚实是人生的命脉，是一切价值的`根基。
以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
以实待人，非唯益人，益己尤大。
欺人只能一时，而诚实却是长久之策。
人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。
生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。
真诚和理解是人与人交往中最珍贵的赠品。
生活的美，来源于你对生活的热爱；友情的纯真，来源于你对朋友真诚的相待。
人生最可贵的品格是本分自然地生活，踏踏实实地做事儿，兢兢业业地工作，诚诚实实地交友，心底坦荡地为人。
做人首先要相信别人，相信别人的善良，恶人恶事毕竟是少数儿。
我们总不能因为几只乱飞的苍蝇，就要毁灭整个世界。
须交有道之人,莫结无义之友。
饮清静之茶，莫贪花色之酒。
开方便之门，闲是非之口。
善人行善，从乐入乐，从明入明。
一、改变认知改变人生
第3、5、8和第9条讲的是改变认知从而改变人生的道理。认知是人思想改变的最大动力, 有什么样的认知就有什么样的行为, 有什么样的行为就会有什么样的成果。哈佛大学充分认识到了这一点, 它从认知开始对读者进行改变。比如“学习时的苦痛是暂时的, 未学到的痛苦是终生的”, 告诉你, 你是要暂时的痛苦, 还是要终身的痛苦, 通过时间上的计算, 让读者深刻体会到刻苦学习是正确的选择, 从而启发读者刻苦学习。人生长期的苦才是真正的苦, 短期的苦是真正的甜。正知正见是根, 其他都是果。所以一定要在根上努力, 而不是仅仅在结果上努力。比如树也有黑暗的时候, 树干干枯、树叶枯黄, 如果只剪树叶, 叫剪不断理还乱, 没完没了, 正确的做法是给树根浇肥浇水, 叫一了百了。还有第3条“觉得为时已晚的时候, 恰恰是最早的时候”, 认知无所谓早晚, 改正就是正确的开始, 就怕一辈子都不觉醒。第9条“请享受无法回避的痛苦”, 向读者阐述人生不如意事十之八九, 痛苦是一件事, 如何看待痛苦又是一件事, 来应去静是我们对待痛苦对好的方法。
二、强调因果关系的重要作用
第1、10、11、13、14、15、、17、和第20条都强调因果关系的重要作用, 世界上一切事情的发生发展都是因果关系的结果, 道德经告诉我们, 只有“道”是只有内因, 而无外因, 其他一切事物都是内因和外因互相作用的结果。“现在偷懒瞌睡流的口水, 将成为明天的眼泪”。“偷懒瞌睡流口水”是求得今日的一时安逸, “明天的眼泪”是告诉你失败的痛苦, 安逸与失败是孪生兄弟, 是因果关系, 有什么样的因, 就结什么样的果。所以在哈佛, 你从来看不到学生在偷懒, 在消磨时间。当若干年后回想起曾经的梦想时, 希望带给你的是无尽的欣慰笑容, 而不是因蹉跎而流下的悔恨泪水。第14条:“狗一样地学, 绅士一样地玩。”通过因果和对比的方法, 告诉读者成功都是从刻苦中得来的, 从狗到绅士的人生旅程只有一种途径, 那就是刻苦学习。
三、做好当下就是把握住了未来
第2、4、12、16和第18条都强调做好当下的重要作用, 年轻读者人生最大的毛病就是好高骛远、眼高手低, 心里想的好, 但是常常不去做。“我荒废的今日, 正是昨日殉身之人祈求的明日”。“勿将今日之事拖到明日”。哈弗大学非常重视把握当下, 除了出世间的真理之外, 世界上没有永恒, 世界上不可能有永恒。所以, 过去的已消失了, 未来的也终将消失, 我们能抓住的东西, 永远只是当下。对此, 哈佛提醒读者说, 明天再美好, 也不如抓住眼下的今天多做点实事。珍惜眼前的每一分每一秒, 也就珍惜了所拥有的今天。哈佛的这句话实际上揭示了一种人生哲学, 那就是人生要以珍惜的态度把握时间, 从今天开始, 从现在做起。中国人生哲理也常常告诫人们一定要把握当下, 因为人生常常处于虚妄当中, 虚是不尽全力, 有十分就使用二分或者三分, 妄是不是想昨天就是想明天, 就是不想今天, 所以, 在故宫太和殿当中就悬挂着“中正仁和”的牌匾, 它既是治国理念, 也是人生导航, 中正就是现在你选择如何做, 而且在行动中一定要全力以赴。
四、学习是一种人生必须经历的磨砺
第6条:“学习这件事, 不是缺乏时间, 而是缺乏努力。”是啊, 古往今来, 多少文人墨客对学习都发表了自己的看法, 都特别强调“学知不足, 业精于勤。”爱迪生说:“天才来自百分之一的灵感再加上百分之九十九的汗水!学习是要靠努力, 天赋再好, 不努力也成功不了。哈佛经常给读者这样的告诫:如果你想在进入社会后, 在任何时候任何场合下都能得心应手并且得到应有的评价, 那么你在哈佛的学习期间, 就没有晒太阳的时间。在哈佛广为流传的一句格言是“忙完秋收忙秋种, 学习, 学习, 再学习。”努力中蕴含着磨砺, 就是如何对待忍辱, 把我们遇到的每一次困难和挫折都当做是前进道路上的一砖一瓦, 是我们成功路上的垫脚石, 而不是失败的绊脚石, 在人在事, 一切在人不在事, 立志练心, 借假修真。修你的信念是不是真的, 困难是打假的, 前面喊得大目标、大愿景, 多组织、多计划, 面对困难、挫折、挑战一下子就跑了, 有没有这样的人, 这样的人是个假人。高尔基让暴风雨来的更猛烈些吧, 暴风雨成就翅膀。钢铁是怎样炼成的, 百炼成钢, 要么练成, 要么练碎。面对困难、挫折、挑战的人, 不动摇的人叫人才, 叫参天大树, 面对困难、挫折、挑战就跑的人, 不究其理, 不究其难的人, 理不顺心不安。沙子进入珍珠伤口, 一点一点修复, 形成固体, 人把它取出来, 就叫珍珠, 珍珠来源于伤与痛, 人生光明的来源也是伤与痛, 人生的目标愿景也来源于伤与痛, 梅花香自苦寒来, 宝剑锋从磨砺出。
五、竞争是成功的必然阶梯
第7和19条都强调竞争, “幸福或许不排名次, 但成功必排名次, ”“即使现在, 对手也不停地翻动书页”。易经告诉我们人类有需求就必然有竞争, 有竞争才能有发展, 有竞争才能有进化, 有竞争才能有活力。人类是通过竞争才成为地球的主宰, 人类也是在竞争中才不断提高认识世界和改造世界的能力, 人类还在竞争中实现了社会进步。大学就是社会激烈竞争的前沿阵地, 就是预演, 在成功的道路上必然有先后, 成果必然有大小。“即使现在, 对手也不停地翻动书页”, 用带有激情的语言告诉读者竞争是时时刻刻的, 你看见的和你没有看见的, 其实它们都存在, 在空间上在时间上都存在。目的是不断鞭策读者珍惜一切时间努力学习, 只有这样你才能打败你的竞争对手, 才能取得辉煌的人生。我们不能改变别人, 但我们可以改变自己, 改变不了我们的学习情况, 可以改变学习态度;如果我们得不到我们所希望的高度, 最好不要让消沉来弥漫我们的心灵和生活。在学习中没有成功与失败, 有的只是心灵的挫折, 如果把这种心灵受挫的压力转变成一种前进的动力岂不是更好。
摘要：图书馆作为社会公共产品, 其核心工作就是利用一切工具为读者服务, 而读者对于图书馆的需求一定是多层次、多角度和多方位的, 所以图书馆为读者服务也一定是与其相对应的。其中图书馆励志名言对读者的人生启示也是图书馆服务的重要内容, 选取什么样的励志名言对于图书馆服务质量至关重要, 有些优秀的名言对读者的一生都产生了重要作用。体现了图书馆服务的真谛:馆舍有限, 服务无限;馆藏有限, 文化无限;生命有限, 传承无限。
关键词：图书馆服务,哈佛大学,多样性
参考文献
[1]姜继.图书馆名言录[J].图书馆论坛, 1983, (3) :9-11.
1.大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
2.积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每一次机会中都看到某种忧患。
3.莫找借口失败，只找理由成功。(不为失败找理由，只为成功找方法)
4.伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
5.世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
6.当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
7.世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
8.人之所以能，是相信能。
9.一个有信念者所发出的力量，大于99个只有兴趣者。
10.每一次发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
11.人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
12.任何的限制，都是从自己的内心开始的。
13.含泪播种的人一定能含笑收获。
14.欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
15.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。
16.一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
17.不要等待机会，而要创造机会。
18.如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？事实上，正确的寒暄必须在短短的一句话中明显地表露出你对他的关怀。
19.昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
20.做对的事情比把事情做对重要。
21.人格的完善是本，财富的确立是末。
22.没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
23.行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
24.没有天生的信心，只有不断培养的信心。
25.只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
26.人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
27.征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
28.失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
29.让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！
30.再长的路，一步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
31.任何业绩的质变都来自于量变的积累。
2. 马先驯而后求良，人先信而后求能——《准南子》
3. 人无忠信，不可立于世——程颐
4. 伟大人格的素质，重要的是一个诚字。——鲁迅
5. 惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄
6. 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
7. 人之所助者，信也——《周易》
8. 思量恶事，化为地狱;思量善事，化为天堂。——惠能
9. 微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。——达芬奇
10. 人以实，虽疏必密;与人以虚，虽戚必疏。——汉·韩婴《韩诗外传》
11. 说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信——伊索
12. 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
13. 人之相识，贵在相知;人之相知，贵在知心。——孟子
14. 守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。——鲁迅
2. 过去的错误的学说不宜忘掉不谈，因为各种真理都要在和错误斗争之中，才能维持他们的生命。——克罗齐
3. 真理的小小钻石是多麽罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。——贝弗里奇
4. 人就个人而言终有一死，就整体而言则是不朽的。——艾普利亚
5. 在我所讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉，而是因为真理于人有益。——爱尔维修
6. 人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物;用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。——克罗齐
7. 人的天职在勇于探索真理。——哥白尼
8. 遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。——休谟
9. 只要在多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。——列宁
10. 为了保存一个人的生命，而背叛了千万人的解放事业，遭到千万人唾弃，那活着还有什麽意思?——王若飞
11. 只有在斗争中无所畏惧，才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器。——张志新
12. 人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。——歌德
13. 我们探求真理，在一切事件中，获得真理是最高的快慰。——桑塔耶纳
14. 真理之川从他的错误之沟渠中通过。——泰戈尔
2. 信，国之宝也，民之所庇也。——左丘明《左传》
3. 信是立身之本，恕乃接物之要。——王永彬
4. 失去信用是一个人的最大损失。——约·克拉克
5. 失去了信用的人，就再没有什么可以失去的了。——绪儒斯
6. 祸莫大于无信。——傅玄
7. 可终身而守约，不可斯须而失信。——唐·张弧《素履子·履信》
8. 人而无信，不知其可也。——孔子《论语·为政》
9. 人无忠信，不可立于世。——程颐
10. 如果要别人诚信，首先要自己诚信。——莎士比亚
11. 上不信，则无以使下;下不信，则无以事上，信之为道大矣。——吴兢
12. 失掉信用的人，在这个世界上已经死了。——(英)哈伯特
13. 失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——莎士比亚
14. 对人以诚信，人不欺我;对事以诚信，事无不成。——(中)冯玉祥
15. 得黄金百斤，不如得季布一诺。——司马迁《史记·季布栾市列传》
16. 当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马
17. 不信不立，不诚不行。——晁说之
18. 人背信则名不达。——刘向
19. 以信接人，天下信之;不以信接人，妻子疑之。——畅泉，晋朝隐士
关键词：诚信,经济人,理性,制度经济学
1 经济人—理性经济人—诚信经济人
“经济人”假设思想是西方古典经济学的基本前提, 亚当·斯密在《国富论》中是这样解释“经济人”假说的内涵:经济人是自利的 (Self-interest或Utilitarianism) , 追求自身最大利益是驱动其经济行为的根本动机;经济人实现自身最大利益的过程同时也是扩大社会财富、富国裕民的过程。亚当·斯密的“经济人”假设事实上成为以后各种西方经济学流派共同前提, 是主流经济学的研究起点。此假设认为, 人的一切行为都是为了最大限度地满足自己的利益, 工作动机是为了获得经济报酬。亚当·斯密把个人利己主义这一功利思想的中心点作为他整个经济研究的根本前提或出发点, 并演绎出自己的整个经济理论体系。因此, 他认为“每个人都在力图应用他的资本, 来使其生产品能得到最大的价值”。一般地说, 他并不企图增进公共福利, 也不知道他所增进的公共福利为多少。他所追求的仅仅是他个人的安乐, 仅仅是他个人利益。
围绕“经济人”论题的研究和分析始终是西方经济学的热门话题。虽然不能肯定“经济人”可以解释人类的所有行为含义, 但它确实是一个强有力的概念。真正的问题不在于人类是否 (或应该是) 完全由自利的动机所驱策, 而在于社会能否让他按照自己的方式去追求他所理解的自身利益。在逐利的过程中, 经济人将其智慧演绎到最大程度, 即理性经济人。理性经济人在实现其个人目标和自身价值时, 通常的情况是出于自利考虑, 由于受到自身以及外在条件的限制, 理性经济人难以达到效用最大化的目标。其原因在新制度经济学家看来经济人是有限理性 (bounded rationality) 的经济人。西蒙认为, 决策者并不是绝对的理性人, 他掌握的信息和处理信息的能力都是有限的。一方面, 决策者不能找到全部备选答案。实践表明人们只能寻找到满意的解决方案。另一方面, 决策者并不能完全了解备选方案的所有后果, 理性经济人以已知的经验关系和有关的现实状况的信息为依据对未来进行某种预测, 从而达到“相对满意”的状态, 实现经济人有限理性最大化。
2 我国社会转型期的诚信问题分析
2.1 诚信:儒家提倡的基本道德原则和行为规范
在中国传统价值观体系中, 儒家道义论以正统的权威统治着人们的行为和需要。儒家把实现人伦道德关系之和谐作为社会经济发展的崇高价值目标, 并以此为基础建立了儒家的一整套经济伦理思想观念和道德规范。儒家经济伦理思想集中表现在生产行为的道德评价方面, 强调以义生利, 即利不离义, “义, 利之本也”。在此基础上, “诚信”是儒家所一贯提倡并力求践履的道德原则和行为规范, 诸如以义生利、生财有道、勤俭节约、勤劳敬业、诚实守信等价值观, 对我国古代社会道德生活和经济伦理思想的发展具有一定的积极作用。
2.2 诚信:计划经济体制下缺乏物质根基的理想化追求
计划经济体制主要通过国家计划来实现整体上的资源配置。计划经济体制下伦理规范的特点是约束经济个体的行为, 刻意弱化经济主体的利益要求。在计划体制中, 个体的利益划分不明确, 追求利益是被弱化的, 同时强化个人对国家、社会的义务、责任和良心。造成权利与义务的失衡, 从而破坏了诚信道德充分发挥作用的基础。在这种条件下, 集体、个人利益的差别及变化不取决于自身努力的程度, 而是国家各种政策的调整。
2.3 诚信:社会主义市场经济的基本原则
市场经济的本质是通过市场机制实现资源的最佳有效配置, 最大限度地追求高效率、高利润。因此, 实用、高效的价值观念是市场经济最基本、最突出的要求, 即对社会功利和效率价值的追求。肯定个体追求利益的合理性, 如果过分重视“义”而藐视“利”, 则不符合市场经济发展的客观要求。经济人成为人们津津乐道的话题和追求的目标。充分肯定个人正当物质利益合理性和道义性就成为适应市场经济发展的重要伦理因素, 传统的诚信观念, 尤其是计划经济的理想化的诚信观念, 面对功利主义、竞争观念、致富意识成为主流的市场活动, 具有“软约束”特征的道德观受到前所未有的冲击。市场经济是平等、自由、开放和竞争的经济, 人与人之间的经济交往日益增多, 谋求利益必然导致竞争过程中不同的竞争主体利益关系的联系性。
3 制度经济学视角下的诚信问题
新制度经济学从新理性经济人出发, 提出修正正统经济学理论的主要观点。从纯粹的经济学分析来看, 当个体不诚信的预期效用超过从事其他活动的机会成本时, 他会选择不诚信或违约。莱本斯坦认为任何个人都有双重性, 即具有理性倾向——注重计算、坚持标准和追求最大化的倾向, 还具有非理性倾向——不重计算、不坚持规则和机会主义倾向。从制度经济学的分析来看, 制度的功能在于抑制可能出现的机会主义和乖僻的个人行为, 促进信任和合作。
3.1 遵守诚信的市场原则有利于提高经济绩效、降低交易成本
从亚当·斯密的“经济人”假设开始, 市场经济与利益经济紧密结合在一起, 整个的经济秩序建立在价值规律的基础上。市场经济是追求效用最大化的, 是计算成本与收益的, 降低交易成本是实现效用最大化的前提, 是市场有序运行的标志。交易成本也指交易费用, 是在交易活动中支付的非生产性成本。根据中国企业联合会发布的中国企业诚信状况调研报告显示:我国企业每年因为信用缺失而导致的直接和间接经济损失高达6000亿元。由于诚信的缺失, 如违反约定、拖欠货款、虚假宣传、质量欺诈等, 使企业和个体谋求经济利益的效用大大降低, 社会交易成本恶性化。在市场经济中, 诚信与交易成本成反比。诚信规则愈广泛, 市场行为愈规范, 经济效率愈高, 交易成本愈低。
3.2 构建诚信的制度框架有利于社会经济和谐、有序的发展
诚信成为道德观念, 是社会经济在长期的发展过程中所形成的行为规范, 受到社会、政治、经济、文化等多重因素的影响, 会随着社会发展的变迁不断发生变化。从我国义利观变迁的路径来看, 社会经济发展的不同阶段经历着不同的社会经济问题, 表现在经济伦理观念上就是原有的价值观与新的价值观之间的矛盾冲突, 不可避免地出现明显的道德和价值观念的紊乱, 甚至短期的“恶化”现象。普遍存在的诚信缺失, 导致经济秩序混乱、经济效率低下。因而在社会主义荣辱观的体系中“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”, 不仅包含着明确的道德判断, 而且涵盖着经济学以及制度经济学的基本命题。追逐利润是市场经济的基本法则, 但利己的同时每个人还必须考虑利他人, 损人利己不能达到利己的目的, 只有激发他人之利己心, 才能使他人为自己提供某种利益。市场经济的伦理维度要求经济行为主体主观利己客观利他, 实现互利互惠。其关键问题在于诚信原则的遵守程度, 尽管亚当·斯密对“经济人”理性自利推崇备至, 但是在他看来个体的经济行为都具有一个隐含的前提, 即一定的道德和法律制度。在科斯、布坎南等新制度经济学家看来, 任何一个与社会规则相悖的现象出现, 其终极原因都应该从制度本身存在的缺陷中寻找, 而不应该仅仅归结于个人行为。
市场经济的行为是一种自利行为, 而自利行为的限度是由一定的制度环境决定的, 个人行为的无序和混乱实际反映的是制度的不健全, 制度是构成人与人之间相互作用关系的约束。制度存在的意义在于满足人的需要的同时限制人的需要。在有制度约定的买卖活动中, 人们既不是无私奉献, 也不是利欲熏心, 而是遵从等价有偿的互利互惠原则。在有制度约定的交易活动中, 每一个经济行为主体会理性选择应该做的和不应该做的, 市场提供的制度环境, 使每个人尽可发挥自身的优势, 寻找各种可能的机会以实现效用的最大化, 但必须恪守一定的制度和规则。换言之, 个人的自利或利他, 诚信与不诚信, 并不完全取决于他的利己心和公利心, 而是取决于制度安排。人总是自利的, 他根据为自己打算的目的, 并依据从制度性环境中得到的回应所形成的预期而采取行动。如果存在一种制度, 它一方面激励人们为己自利, 另一方面也要求人们在自利的同时, 也要利他, 那么个人的自利行为就是注重诚信的利他性自利行为, 是互利互惠的;反之, 如果现存制度对损人利己行为的不诚信行为惩罚度很低, 甚至对违规行为没有惩罚, 会从负面引导人们的行动, 从而导致损人利己现象的普遍性, 引致人与人社会交往的互损性。
参考文献
[1]亚当·斯密.国民财富的性质和原因的研究 (下卷) [M].北京:商务印书馆, 1974:27.
[2]傅殷才.经济学基本理论[M].北京:中国经济出版社, 1995:65-67.
2) 言不信者，行不果。——墨子
3) 君子履信无不居。——汉·班彪
4) 君子养心莫善于诚。——《荀子》
5) 唯天下至诚为能化。——《论语》
6) 民无信不立。——《论语·颜渊》
7) 与朋友交，言而有信。——《论语》
8) 精诚所至，金石为开。——《后汉书》
9) 帮人要帮心，帮心要知心，知心要诚心。
10) 精诚(庄子)敦厚周慎。——《后汉书》
11) 失信不立。——《左传·襄公二十二年》
12) 一诺千金。——《史记·季布栾布列传》
13) 待物莫如诚，诚真天下行。——宋·邵雍
14) 笃诚(春秋左氏传)敬业乐群。——礼记
15) 养真(陶渊明)君子诚之为贵。——礼记
16) 与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
17) 不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》
18) 百虑输一忘，百巧输一诚。——清·顾图河
19) 诚则明(礼记)一言九鼎。——清·李绿园
2.诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。
3.内不欺已，外不欺人。——弘一大师
4.与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
5.言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子
6.你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚
7.自古皆有死，民无信不立。——孔子
8.精诚所至，金石为开——王充
9.没有诚实哪来尊严 ————西塞罗
10.我们要以诚信的态度去面对知识的考场，更要以诚信的态度去面对人生的考场。
11.只有你是真诚的，哪怕你抛下的是一片树叶，你终将听到回音。
12.诚是人格的试金石，信是人格的敲门砖。
13.失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己——莎士比亚
14.欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。——《大学》
2.欺人只能一时，而诚信都是长久之策——约翰·雷
3.小信诚则大信立——韩非子
4.我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬——裴多菲
5.不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚——吕坤
6.虚伪的真诚，比魔鬼更可怕——泰戈尔
7.人无忠信，不可立于世——程颐
8.诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚——爱默生
9.诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林
2) 人无忠信，不可立于世。——程颐
3) 欺人只能一时，而诚信都是长久之策。——约翰·雷
4) 我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。——裴多菲
5) 失真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科
6) 欺人只能一时，而诚信才是长久之策。——约翰·雷
7) 诚实是一个人得以保持的最高尚的东西。——乔臾
8) 失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——莎士比亚
9) 诚者，天之道也;思诚者，人之道也。——孟子
10) 一言之美，贵于千金。——葛洪
11) 人无忠信，不可立于世。——程颐
12) 诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。——爱默生
13) 诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林
14) 强本而节用，则天不能贫。——荀况
15) 金钱比起一分纯洁的良心来，有算得了什么呢?——哈代
16) 老老实实最能打动人心。——莎士比亚
17) 善良——这是天才者的伟大品质之一。——安格尔
18) 老老实实最能打动人心。——莎士比亚
19) 真诚与朴实是天才的宝贵品质。——斯坦尼斯拉夫斯基
2.信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉——池田大作
3.欺人只能一时，而诚信都是长久之策——约翰·雷
4.小信诚则大信立——韩非子
5.我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬——裴多菲
6.不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚——吕坤
7.最大限度的诚实是最好的处事之道。
8.失足，你可以马上恢复站立;失信，你也许永难挽回。——(美)富兰克林
9.一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——(法)莫里哀
诚信为人之本， ——中国现代作家、政治评论家 鲁迅
人之所助者,信也。 —— 《周易》 《周易·系辞上》
诚信者，天下之结也。 ——墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家 墨子
如果要别人诚信，首先要自己诚信。 ——英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚
忠者不饰行以侥荣，信者不食言以从利，
——北宋政治家、文学家 王安石 《辞同修起居注状·第四状》
不足于行者，说过;不足于信者，诚信。 ——荀况,战国末期思想家 荀子
失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。 ——英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚
