太极拳公益讲座方案
一、活动时间：X月XX日左右
二、活动地点：拟定于XX大酒店宴会厅
三、活动人数：泛XX地区200户家庭。约300—400人
四、活动主办：XXX早教中心
五、人群分析：
1、均为XX及周围乡镇本地人士；
2、均为0—13岁孩子家长参与；
3、重视教育并对生活质量有追求，能接受各类资讯教育人士； 4、90%为孩子的女性家长（如：妈妈 奶奶 外婆等）；
六、合作意义：
1、本次活动目标人群相当精准，对推广贵方品牌及产品有极大的意义；
2、本次活动形式上佳，如幼教、公益、讲座、大酒店等要素均符合贵方进行市场活动推广的要求，且效果明显；
3、本次活动可作为贵方回馈老客户的资源之一来进行释放；
4、通过此活动可以和XXX早教中心（XX地区早教品牌领导者）进行全面合作，可将此范围内的目标客户群进行精耕细作。
七、活动冠名费用：一万五千元整
八、冠名回报：
A、活动回报：
1、本活动全程冠名宣传；
2、门票：给予贵方讲座VIP门票30张，用于贵方回馈老客户
3、现场推广回报：
a.签到台设立：活动现场可设立贵方专属签到台，用以进行到场人员数据的采集以及自己产品的介绍展示和咨询； b.发言宣传：开幕式贵方领导可上台致辞；
c.展架宣传：全场贵方X展架等宣传品适当摆放；
d.开设分会场讲座：如条件允许，可在本讲座完毕后，在宴会厅隔壁包厢对有兴趣了解贵方讯息的家长进行专题讲座；
4、门票制作：正面专版是贵方资讯，以增加宣传力度；
5、制作听众胸号牌：其中正面为贵方介绍，以此提升活动层次，加大宣传力度和广度
B、活动宣传回报：
1、在XXX早教中心QQ群做宣传回报；
2、在XXX早教中心微信平台做推广回报；
3、在XXX早教中心场馆各处做推广回报；
4、其他媒体另定
C、数据库回报：
1、协助做好向家长推荐贵方产品的摸底工作。
2、采用现场登记领礼品的方式，对家长的数据进行采集，便于二次营销。
D、其他回报：
1、贵方宣传X展架可放置在XXX早教中心处三个月（不多于3个）；
2、贵方今后的主题活动，XXX早教中心可协助做好蓄水工作；
3、今后XXX早教中心各项活动贵方有优先合作权；
“教育”和“理财”是时下妈妈们最为关心的两大
话题，本次活动将两者进行有效的融合，加之合作双方各自强大的行业品牌和影响力，相信在“合作共赢、资源互享”理念的指引下，本次的活动合作将十分成功！
活动的目的和意义：大学生是一个充满激情的群体，是一个拥有无限梦想的群体；而大学，就是一个实现梦想的地方，是一个创造奇迹的天堂。同时，大学又是一个各种思想泛滥的地方，其中，拜金主义的思想着实让人痛心。为了让同学们认清拜金主义的罪恶嘴脸，过一个美好而有意义的大学，我们涅槃演讲社组织策划这次公益演讲。
一、活动主题：论拜金主义
拜金主义侵害了我们许多人，走出迷雾的一天终于到了！活动时间：2010年11月 活动地点：多媒体教室 演讲人：精英讲堂主讲
参与人员：涅槃演讲社全体成员
一、工作安排:
活动前期工作：
1.演讲人完成演讲稿，演讲所用ppt（另有主持人）；行政部做好伴音准备
2.时间确定后，由行政部向学校申请举办此次活动，向学校确定场所，借好设备。3.宣传部做好听众的报名工作
4.与行政部和宣传部沟通，制作好所需的海报（至少两张,）。
1、提前与调试设备的人员做好联系、沟通，确保讲座前，能够顺利的使用。
2、3、由宣传部负责在讲座前两天，进行宣传。
相关人员提前三小时到讲座会场，做好卫生，布置好会场，并与相关人员联系，准备、调试好相关的设备。
（二）活动当天流程：1、2、3、4、组织与会人员进场。
主持人演讲，伴音，摄影
行政人员维持现场秩序。结束后，收拾、整理会场。
（三）活动后期工作： 宣传部写好通讯稿，并附有照片 2 行政部写工作报告 3 社长总结
一、经费预算：
1、借麦克风：50
2、海报制作+通讯稿+照片：30
3、其他；10
总计：90
一、讲座主题：大学生涯规划与高薪就业
二、讲座背景：
1、宏观背景：从2009年开始，各省高考陆续开始改革,华中师范大学对06级以下的学生亮出新规:不修满30个素质分将不得毕业，成为国内首所将素质学分和毕业证书挂钩的高校。为推动我国素质教育改革号召，2008年7月5日武汉市八所国家重点高校, 率先成立全国首个素质教育研究会——湖北省素质教育研究会，大力推广综合素质教育，刮起中国高校素质教育改革的春风！
2、就业形势：09年全国高校毕业生人数超过600万，创下新高，加上受到金融危机影响，就业形势更加严峻，大学生就业也被称为进入30年以来最难时期。就业竞争加剧，要求在校大学生为就业提前做好准备，赢在起跑线上。大学生正确评价自我和社会，无论是在校还是步入社会，只有做好知识、能力、素质和心理等方面的准备，并且掌握求职技巧与方法，才能够理性的规划好自己的大学和职业生涯，实现服务社会的人生理想。
三、讲座目的:
帮助在校大学生更好的规划好自己的大学生活和职业生涯，帮助他们更积极地充实自己的大学生活，提升自身的综合素质，增强就业的信心，并且帮助他们寻找人生的终极目标。通过讲座帮助在校大学生认识到如何成为受500强企业欢迎的人才及如何在毕业前成为优秀的企业精英或创业者，笑傲职场！
四、演讲嘉宾：潘易良
世界第一名国际教育集团美国LADDER国际教育集团大中华区副总裁，教育部全国高校就业指导特邀专家,湖北省素质教育研究协会特邀理事；毕业2年后他年薪过百万，4年后升任副总裁，他一年为企业纯赢利3000万从而获“百万年终奖”。10年来他已先后被邀往北大、清华、武大等全国数百所高校巡回演讲3000余场！受益师生更是多达数百万。
曾有许多师生这样评价:才30多岁的他比俞敏洪、马云等企业家演讲更幽默更实用更励志！他的指导协助了无数大学生进入世界500强企业。
五、主办方：
协办方：
讲座时间：年月日（星期）
讲座地点：
六、讲座内容：
一、如何规划我的大学生涯
读大学的两个目标
1、选择最适合自己发展的行业
2、学会处理人际关系
二、500强企业招聘员工时能力测试
1.专业技能（特种行业特需的能力)
2.综合素质能力—做人的能力（任何行业必备的能力）
性格；沟通与人际交往能力的面试
三、就业形势——数据、图片、案例
四、成功励志
我为什么可以成功？
1.苦—成功的动力
2.孝—成功的决心
3.学—成功的保障
七、讲座流程
18：00——18：30 18：30
18：30——18：40 18：40——21：30
接待嘉宾到场，听众入场 讲座正式开始 主持人作开场白，活跃气氛，介绍嘉宾主讲嘉宾潘易良演讲
主办单位：济南心理卫生协会、爸妈在线山东心理中心、市中区教育局
沙盘疗法简介
沙盘游戏治疗技术（Sandplay Therapy）是由瑞士荣格心理分析家多拉·卡尔夫于20世纪中期所创立的一种“非言语”、“非指导”的表达性心理治疗与辅导方法。亦称箱庭疗法（sandspiel, sandplay therapy）（张日昇，2006）。是指在治疗者的陪伴下，来访者从玩具架上自由挑选玩具，在盛有细沙的特制箱子里进行自我表现的一种心理疗法可以成为心理咨询的一个良好平台，帮助来访者在简易而丰富的沙盘世界，将自我的心理冲突或矛盾通过沙盘制作有意无意地进行释放和整理，使无意识意识化，整合自我，从而获得心理问题的解决。
沙盘疗法不是单纯的心理咨询技术或心理治疗技法，也不仅仅是是深层心理学的临床应用，而是一门人生哲学。个体通过沙具、沙子和水的创造性运用，可以激发其内在的自我疗愈的能量，解决自己的心理问题，并可以帮助咨询师、老师、父母感受和了解制作者的心理。沙盘游戏融合了东方与西方的智慧，已发展成为学校、医院、企业培训、心理咨询等领域的核心技术。在医院及心理治疗领域，沙盘游戏可以解决自闭症、多动症、情感障碍、抑郁、焦虑、攻击行为等心理问题；在教育领域，沙盘游戏可以解决厌学、学习困难等问题，还可以培养儿童的创造性思维等；在企业培训领域，沙盘游戏主要可以用于提升团队凝聚力。沙盘游戏治疗不仅是目前国际最被认可、最有效的心理治疗方法之一，而且已经成为一个优秀的心理治疗师必备的基础的心理治疗技术。
（一）沙盘疗法的心理临床应用
1．日常咨询中的作用
在日常的心理咨询中应用箱庭疗法，能够广泛地治疗诸多心理疾病或心理障碍（如情感障碍、创伤后应激障碍、自闭症等），在培养自信与健全人格、提高想象力和创造力等方面也能取得较好的效果。
2．在危机干预中的应用
可以将沙盘疗法应用于危机干预中，对危机干预中筛选出来的心理问题高危学生实施个体沙盘或团体沙盘，能够有效预防心理危机事件的发生。
3．在团体咨询中的应用
可以利用团体沙盘开展团体咨询。针对某一特定的团体、家庭、同宿舍学生、小组等开展团体沙盘，对增进人际关系技能、调节人际关系以及提升团体的亲密度及凝聚力等都有显著效果。
（二）在医疗系统的应用
1．个体治疗：便于对患者进行更准确的诊断和深层心理分析与治疗。
2．团体治疗：对同类患者，同一科室或同一医生的患者集中进行游戏训练，释放压力，缓和冲突。
3．医护人员的自我调节与成长：医护人员和心理咨询师在长期的工作之中也存在巨大的心理压力，箱庭制作可以在更安全和受保护的情况对自身的心理压力进行释放。
（三）在幼儿园、学校系统的应用
作为一种游戏疗法，沙盘游戏在幼儿园、大中小学中的应用有着关阔的前景。
1．幼儿或学生个体及团队的心理咨询与辅导：提升幼儿、学生的自信心，想象力和创造力；促进幼儿、学生的社会性、情感和学业能力的发展；对有辍学倾向、学校恐怖症、同伴关系困惑等心理障碍的学生提供针对性辅导；更可以促进团队精神的升华，提升团队凝聚力，培养协作性能力。
2．教师团队的心理咨询与辅导：释放教师心理压力，有效预防教师的职业倦怠，提升教师的教学和管理能力。
（四）家庭疗法中的沙盘疗法应用
心理咨询与治疗领域出现了整合的趋势，将沙盘疗法应用于家庭治疗是这一趋势下的成功尝试。沙盘疗法应用于家庭治疗的理论背景是家庭治疗与游戏治疗的整合以及沙盘疗法在团体治疗中的应用。沙盘疗法应用于家庭治疗的临床实践包括家庭评估、家庭治疗、夫妻治疗、家庭治疗师督导，这些临床实践的开
展为儿童青少年心理咨询与治疗方法的发展提供了有益的启示。
（五）在社区、企业机关的应用
1．对高压力人群（如销售人员、企业管理人员）可以整体进行压力释放，也可以在社区、部队、警察和监狱等特殊机构中运用。我们已经在社区的养老院中开展沙盘疗法。
2．提升团队凝聚力，提高与从业者的创造力，开发心理潜能（如创意人员、广告从业人员等）。爸妈在线沙盘(箱庭）研究学院院长赵玉萍介绍：
赵玉萍老师是深圳爸妈在线学术委员会副主任，爸妈在线沙盘（箱庭）研究学院院长；爸妈在线专家宣讲团专家。
北京市科协企业心理服务专家委员会副主任、心理专家，北京心理卫生协会理事、心理专家，08奥运会、残奥会心理专家、培训师；
赵老师先后跟随全国十多位知名心理学专家深造修炼。张日升《箱庭疗法》、李子勋《认知行为疗法》、唐登华《系统家庭治疗》、蔡仲淮《催眠》、樊富民、张平《团体心理咨询》、杨凤池《本体心理学》、丛中、贾晓敏、赵梅《精神分析中德系列培训》、香港创为国际教练企业教练认证，企业EAP员工心理帮助高级督导-----
为将理论与实践相结合，赵老师在社区、各院校、企事业单位每年举办几十场“沙游”体验、“阳光心态系列讲座”等受到企事业、院校、社区的充分肯定和认可。
2009年第一届爸妈在线心理学家大会在西安召开，沙盘疗法的培训一炮走红。2010年爸妈在线千人心理学家大会在南京召开，虽然有40多位来自全国的心理学专家的工作坊，但沙盘疗法的培训依然爆满，学员都从早5点多就开始排队等候，场面非常感人。因为沙盘培训的影响力，爸妈在线各省市也积极邀请赵老师去当地进行培训，先后在北京、河北、天津、江苏、新疆、甘肃、山东等地开设多场沙盘系列培训。取得了心理卫生界同行的信赖和肯定。
赵玉萍老师具有6年丰富的心理咨询经验和资深的管理经验。她接触过大量案例，主要咨询范围：青少年心理问题、两性情感婚姻、抑郁症，强迫及焦虑症，中年女性心理健康，老年心理健康，危机干预援助、企业员工的心态调整，高管减压、职场规划，人际沟通等等；
沙盘治疗案例积累1000多例、个人成长累计300小时。
主打课程： 《阳光心态系列》。
《EAP员工心理帮助计划在企业中的运用》。
《沙盘（箱庭）疗法的综合运用》初、中、高级系列
《心理咨询师再教育初、中、高级培训》
主要服务过的企事业院校单位：北京市信访办、北京市社区服务中心、北京地税、北工大、DHL集团、北人集团、沃尔沃北京公司、北京地铁总公司、东方视野、崇文职教、丰台科技园区、化工大学、海培中心、河北省某国家安全局、河南省某教育集团、江苏省港电集团、金融学院、青年政治学院、鑫悦集团、首经贸大学、燕山石化、中石油、中建集团、中国航天教育基地、招商局集团、中关村科技园区、中华培训网等。
授课风格：
赵玉萍老师的讲座风格以逻辑严谨、内容丰富、亲和力强、实用性为主导，不失轻松幽默、和蔼风趣，她倡导体验式的互动、结合背景音乐的讲座方式，应用性强；讲座现场气氛热烈、活跃，个人内心世界得到快速成长。
课程收益：通过现身说法和大量现实案例，在共同分享实操感受的过程中使无意识意识化，整合自我、达到身心合一、自我疗愈的效果。对于深度研究心理健康对整个社会和人的成长具有远大和深刻的意义。“济南心理卫生协会”是由济南市科协主管、济南市民政局审核批准的济南市心理卫生行业管理协会。协会汇聚了济南市心理卫生行业的著名专家、学者，聚集了济南市心理界、卫生界、教育界、企业界、社区界、军警界等方方面面心理卫生
工作人员，基本覆盖济南市各行各业，为济南市全民心理素质提高、心理健康发展、社会和谐稳定，为“加快科学发展、建设美丽泉城”必将做出积极的贡献。附《沙盘（箱庭）疗法在家庭治疗中的作用》提纲
爸妈在线沙盘（箱庭）研究学院：赵玉萍院长
认识和了解沙盘（箱庭）
重点：进一步了解沙盘疗法的功效，以及学习在家庭治疗中常用的概念
沙盘（箱庭）疗法名称的确定
沙盘（箱庭）疗法的治疗假设
沙盘（箱庭）疗法的过程
沙盘（箱庭）疗法的技法
荣格分析心理学
沙盘（箱庭）疗法在家庭疗法中的应用
沙盘（箱庭）疗法中的家庭治疗的意义及技巧
沙盘（箱庭）疗法中的家庭治疗的意义
1、对家庭的理解
2、家庭策略：
3、家庭假设：
基本的理念
1、家庭治疗的观点
2、家庭互动的模式
3、治疗目标
技术应用
1、扰动
2、中立
3、假设
4、循环提问
5、资源取向与阳性赋义
6、家庭雕塑
7、好奇心
8、对情欲的关注
9、家庭人际的边界
10、现场
11、作业
沙盘（箱庭）疗法的家庭案例分析
案例1《我的家园》
案例2《爱的港湾》
沙盘（箱庭）疗法的家庭体验成长
附：沙盘（箱庭）疗法中玩具的象征意义。
附注：——请关注协会网站
第一场
讲座主题：当一名合格称职的家长（父母），提高自己的家风、家教
我们友阳·博乐幼儿园的办学特色就是让孩子在玩中学、学中乐、乐中长。我们的办学目标是让孩子收获知识、提高情商、明辨是非、身体和心理更加健康。我们的具体知识目标是大班毕业让孩子的阅读识字量累计达到2万字，数学达到一年期上学期其中的水平，学前班毕业阅读识字量累计达到四万字，数学达到一年上半学期期末的水平。
背景介绍：在中国存在一种职业：对社会、对国家都无比的重要但唯一不需要考试、批准就可以直接上岗的、带有（长）字的一个职业---------家长。为什么说那么重要有不需要考试和批准呢？孩子是祖国的花朵、社会的未来，每一代孩子都要撑起我们国家赋予他们身上的责任，所以无比重要。所有人你只要结婚生了孩子，不论你是有没有上学、具不具备做家长的资质、是否知道怎样做家长，甚至不知道什么是家长，你就是一名实实在在的家长了。
家长，旧称一家之主，指父母或其他监护人。一般指父母或者其他监护人或者孩子的长辈。其并非法律术语，学校常见称呼，但与法律上的监护人或法定代理人的范畴比较近似，属于监护人或法定代理人的一部分。
我在做幼儿园这些年的时间里面，越来越发现一个现象，现在除了孩子需要接受教育外，更需要接受教育的是孩子们的家长。很多家长朋友会不认同，那么我们就来看看一些社会现象。刚才我给大家展示的图片内容有正面效应的也有负面效应的，不管是哪一种效应我们都要正是一个现实存在问题。这些事件的主人家里面的孩子会受到无形的影响，孩子与家长在一起的时间当中，耳濡目染，思想上的影响渗透，行为上的传授感染等方式让孩子养成了父母的影子、父母的复制品，孩子意识里面的朦胧认知感得到发育，但是这种认知感在开始的时候接受的是一种错误的信号和错误的信息。孩子的认知开始发育的时候，接受什么样的信号就会形成什么样的结果，直接复制这些信息，我们以前有句古话龙生龙、凤生凤、老鼠生的会打洞。这说的不是孩子出生之前的没见天之前的话语而是孩子出生以后后天环境氛围塑造而形成的。
大家可以看看国家对家庭教育的方向和方针以及重视程度，国家开始重视某种社会现象的时候说明这种现象要么是发扬的非常好，要么是走向低谷的时候。家庭教育是国家出台红头文件以及国家领导人每年春节都要提到的敏感问题，说明我们现在的家庭教育到了危险的边沿，需要改变、急需改变。
附件：教育部关于家庭教育红头文件
对红头文件进行解释说明分析，让家长认识到位。
展示习近平家风家教的照片和习近平强调家风家教的会议精神。
2016年1月12日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在中国共产党第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上发表重要讲话。
家是最小国，国是千万家。家风的“家”，是家庭的“家”，也是国家的“家”
2014年3月，习近平重访兰考时会见了焦裕禄的5个子女。二女儿焦守云对总书记说，“我们一定继承好父亲的精神，把家教家风一代代地保持传承下去”。总书记听后，一边点头一边说：“好家风，好家风。”
2016年1月12日，习近平在十八届中央纪委六次全会上强调：“每一位领导干部都要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家，在管好自己的同时，严格要求配偶、子女和身边工作人员。”
2016年12月12日，习近平在会见第一届全国文明家庭代表时，盛赞代表们的事迹“温暖了人心，诠释了文明，传播了正能量，为全社会树立了榜样”，充满感情地“点赞”他们“都是好样的”！
中国共产党第十八届中央委员会第六次全体会议，于2016年10月24日至27日在北京举行。中央委员会总书记习近平作重要讲话。
“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
对领导干部来说，家风关系的不仅是一身之进退、一家之荣辱，更关系到党风、政风、国风。“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。
2016年1月的中纪委六次全会上，习近平语重心长地叮嘱，家里那点事“要留留神，防微杜渐，不要护犊子”。否则，“触犯了党纪国法都要处理，而且要从严处理”
习近平说，“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风” 在我办的其中一个幼儿园，我朋友的一个孩子在送儿子的时候告诉儿子说，在学校里面老师要是吵你或者打你了，你回来告诉我，我去找老师打老师。
在一次六一节目的时候，有个家长说老师你一定要让我的孩子站到最见面，第一排。我们的一个老师怎么做工作也做不通，后来我就找到这个家长，我问他为什么，她说没有说明，就是想让孩子站在第一排。大家想一想，活动是有活动规则，社会是有社会规则的，规则不会只为我们个人而产生的。大家可以想一想，作为学校能不能满足这样的要求呢。我们是看实际情况来决定的。
我们一个园出现过一次这样的事情，一个小朋友三岁半了都没有上过幼儿园，父母都是上班的，到学期过一半的时候通过朋友介绍来到了我们幼儿园，我就跟他们家里人聊，为什么到三岁半了还没上幼儿园呢，家长说怕她在学校会吃亏会生病，不想让她上学。这个时候不是孩子离不开你，而是你心里面离不开孩子。还有一件事情发生在这个家长身上，送孩子上学的时候，她们班级的一个小朋友是和她玩，抱着慌了一下，这个家长立即就去推搡这个孩子，老师不同意家长的做法，去保护孩子，这个家长抓着老师吼了一顿，老师为了孩子只能委屈了自己。
孙老师公益讲座读后感
终于在昨天看到了孙瑞雪老师的视频，终于在昨天想到看孙老师的博客。我庆幸我的孩子不到六岁，我庆幸我可以有机会休整我对孩子的态度，我对孩子的爱，我对老公的态度，我可以有机会给孩子正确的爱和自由，我很庆幸。 孙老师的《爱和自由》、《捕捉敏感期》都曾看过，但书中内容不象视频那样清晰，所以看完并不太理解，没有从根本上理解，因此生活中带来的.改变要少些。但日益成熟的孙老师和清晰的爱和自由理念这一次是从根本上改变了我，让我理解如何爱孩子，如何尊重孩子。一时情绪澎湃，找不到合适的语言来表达。但我的这种改变在孩子身上却又非常显著的变化，这让我感慨万分。 最近，我果断地斩断了孩子对好摸衣的外在依恋。我知道这种时候要对孩子耐心和足够的爱（虽然我羞于表达爱），我尽可能地做了。早上刚醒陪孩子说会话玩会而不是催促他起床，中午陪他小睡一会，晚上尽可能和他一起玩，并且说我爱他，刚开始听到我说这样的话时，牛会说你怎麽这样说呀，（孩子听到这样的话太少了）很羞涩，我说妈妈爱你，你是我的宝贝。他非常开心，逐渐地脱离了对衣服的依恋，但还是要摸着我的衣服才能入睡，我知道孩子错过的东西太多，他的口和手的敏感期都没有很好地度过，我只有补齐，他才会度过这个阶段的。我和孩子都要慢慢来。 昨晚上楼时，我带他上楼，他让我抱他，象直升机一样，我抱了他，但上到三楼，我说太累了，孩子自己主动下来，先开始自己快速地爬了上去，后来又返回来帮我拿袋子，说这样我轻松了吗，我说是，之后还追说他应该从一楼帮我拿东西。我的孩子，我很感动呀。当时没觉得，今早想起来，这不就是妈妈对孩子爱的回报吗。一、招贤贴
“传”曰：“易有太极，是生两仪”，由“太极”化生“两仪”，再扩成“八卦”“六十四卦”，推衍而生出世间万物。中华文化千百年来深浸于太极之理，无论艺术文化、易武医巫，乃至社会伦理、人情交往，种种理法，均与此息息相关。道生堂太极养生馆秉承几千年中国传统文化，以宏扬太极养生、道家养生、文化养生、中医养生、饮食养生、茶道养生为宗旨，立足京城已逾三载，在此三周年纪念之际，发心弘扬中华优秀之文化，愿藉本馆场地，邀请研习传统文化之方家，为有志于中华传统文化参学者做公益讲座。
道生堂太极养生馆为广大传统文化爱好者广设方便，亦向社会各界，发出招贤贴，拟设名为“太极文化沙龙”之公益讲座，以宣扬传统太极文化为务。所谓“沙龙”，以座谈切磋、互动交流为主。
讲座粗拟为三类内容：
一、文化理论类：结合时下社会现状，国人共同关心的主题，对传统文化做概论式讲座；
二、实践操作类：以太极文化为中心，推衍到武学技击、养生之道、职场攻略等可实操之技巧方法；
三、闲逸艺术类：与太极相关的文化艺术培养、欣赏，诸如琴棋书画、诗词茶道，乃至儒释道医，与雅说雅，与俗论俗，文人解书，武士谈剑，无有限定。
恳请有志之士共同参与。举凡在中华传统文化研习中，或学有所成，或有独到心得，或能系统阐发，或具一技之所长，悉皆欢迎前来本馆共襄此无量功德之事。
二、第一季活动
道生堂太极养生馆秉承几千年中国传统文化，以太极之道为宗，上扬中华国学优秀哲理，下及武术功夫、道家文化、中医术数、养生食饮、琴棋书画，立足京城已逾三载，值此三周年纪念之际，发心弘扬中华优秀之传统文化，藉本馆场地，邀来研习传统文化之方家，为有志于中华传统文化参学者做“太极文化沙龙”公益讲座。
“沙龙”者，一者借其现代之名，彰公益讲座之实质；二者昭显讲座内容活泼平易，非巍巍然故作高深，与雅说雅，与俗谈俗，文人解书，武士论剑，座谈切磋，互动交流，无所限定。
《招贤贴》甫出，已得各路才子英雄、佳人雅士响应，正所谓曲高而和者众，琴雅而流波广。因有贤才促雅集，故道生堂太极养生馆将在四月下旬，暮春花好，相邀各路中
华传统文化爱好者，齐聚本馆，开启“太极文化沙龙”之旅。
“太极文化沙龙”公益讲座内容（第一季）：
1、《茶道之“正清和雅中国茶”》
——畅谈中国茶道与太极文化渊源。
（黄汉礼）
讲师介绍：
黄汉礼，现任北京华藏图书馆馆长，华藏讲师，《华藏》杂志责编。
1980年生，广西北海人，自幼喜爱中华传统文化，习周易，研佛理。2003年，毕业于北京城市学院艺术学院影视戏剧表演系，曾经担任优视网4年主播。2009年加盟华藏事业，常年主持图书馆学习活动，多次受邀到大学、中学、小学以及社区、企业进行传统文化讲座，并主编了华藏《弟子规》教材、《三字经》教材、《孝经》教材，录制了《弟子规?三字经?千字文?孝经》音频CD光盘。主讲课程：弟子规、孝道、中华茶文化、周易人生智慧等。
时间已定在5月5日上午10点准时开始。
2、《易经之“太极周易与人生攻略”》
——以太极周易智慧详解人生之路的发展与未来。
（王鉴石）
讲师介绍：
王鉴石，澳洲纽卡素尔大学商学院硕士；北京师范大学哲学院中国哲学博士；出身易学世家，长期从事儒、释、道传统国学的研究和国学教育的推广普及工作，教学贯穿中西，比较中西方文明的异同点，对理论讲解联系实际生活,轻松幽默，互动性强，在交流中，将传统国学精华与现代体验式学习相结合，效果显著，其中三字经，千字文，梅花易数与梦的解析及易经智慧等系列课程受到广泛好评。
时间已定在5月26日上午10点准时开始。
3、《风水之“传统风水术与环境心理学”》
——结合传统风水术细说当今身边环境风水与心理学知识
（关乃侨）
讲师介绍：
关乃侨，出身易学世家,曾跟随多位易学名家学习各派易学理论。现任新泰仁合国学讲堂首席易学讲师，新浪网、专家网特师，日本文部省易经研究会交流讲师。并任课于多家教育
机构，也被多所大学聘请为客座讲师。多年来关老师一直致力于以科学视 角解读中国传统周易理论，及如何将中国传统文化简单快捷的运用于现代生活规划、企业及人事管理当中。近年来，关老师经过在“喇荣五明佛学院”的“菩提道次第广论” 学习以后，在佛学与易学结合方面进行了有效的尝试。在企业内训方面，关老师在对西方应用心理学NLP进行研究的基础上，结合生命密码、九型人格等，使易学课程更加行之有效，受到普遍的好评与诸多媒体的关注。
时间待定
“太极文化沙龙”公益讲座内容（第二季）：
1、《武术之“武当太乙门内功与日常养生法“》
——武当太乙门内功在日常养生保健中的应用
（王子鹏）
讲师介绍：
王子鹏：资深媒体人，搜狐焦点总编室主编。自幼习武，雅好传统文化，道家武术传人，武当太乙门铁松子别派第15代传人，武当太乙秘传丹法25代传人。常年讲授武当太乙门内功，主要结合白领日常职业病及亚健康状态，传授日常养生饮食起居等技巧，并传授武当太乙五行功、五大养生法、武当太乙夜鹰功、卍字手、金锋抖肘等内功，主要侧重于养生方面的应用。
时间：7月28日上午10点准时开始。
地址：望京广顺北大街33号福泰酒店一层（华联北100米福码大厦后侧）道生堂太极养生馆。
2、《中医之“原始点松筋健康法实践”》
——全新的医学观念，不需要针，不必吃药，只用双手推糅固定部位，即可达到明显疗效（莲伊）
讲师介绍：
莲伊，曾为电视台主播。现教授哈他瑜伽、流瑜伽、产后瑜伽、私教瑜伽课程、企业瑜伽课程以及中医养生。颇受学生喜爱。
时间待定
3、《脊柱平衡治疗白领常见病 》
——太极拳为什么能治疗内脏疾病?
讲师介绍：
孟祥亮：
脊柱专家，中国中医科学院硕士，执业医师，脊柱专家。养生节目《健康宝典》特邀健康顾问。脊柱平衡理念推广者，擅长运用脊柱平衡理念矫正脊柱、骨盆、胸廓，治疗各种紧张疼痛类疾病，各种内脏脊柱相关疾病，脊柱侧弯等躯体形态改变类疾病。
本讲座孟大夫为大家讲解太极拳与脊柱平衡的关系，脊柱平衡对人体健康的重要意义。脊柱平衡不仅能强身健体，还能够治疗紧张疼痛类疾病，预防和治疗复杂的内科疾病。与大家共同探讨如何才能达到身体平衡状态，如何把太极理念融入生活,如何达到骨正筋柔？筋柔是人体平衡的基础，筋柔百病消，筋长一寸延寿十年。现场为有需求的同修检查、调理脊柱。名额有限，敬请提前报名！
时间：7月7日上午10点准时开始。
地址：望京广顺北大街33号福泰酒店一层（华联北100米福码大厦后侧）道生堂太极养生馆。
《武术之“武当太乙门内功与日常养生法“》——武当太乙门内功在日常养生保健中的应用 讲师介绍：
“太极文化沙龙”公益讲座内容（第三季）：
特别讲座： 《来喝下午「禅」》
—— 茶味禅心观自在言语道断，只要一用言语来说，禅就已经非禅了。古代修行人用苦和痛换来的禅意洒脱，今天的人远远仰望着，想要效仿一番，探寻其中真意的话，无异于刻舟求剑。可是我们却还要来说，并且要就着茶，细品漫道，选择一个慵懒舒适的角度，来说禅。在这里，我们借来一个下午的机会，通过简单了解禅的定义、专业修行者与俗世及文化符号中的禅的大致区别，旁及禅家公案。以我们这些百年后人，坐在被时光流水迁至今时今日的小舟上，玩一玩「刻舟求剑」的小游戏，原因无非只有一个：让自己的心去亲近一个古老新鲜的智慧，学习用禅的思维，来叩响内心。学会换一种角度化解困窘，放松自己，即使触摸不到禅内人生，可以在门外听声，与相互故事中，透出消息，点拨机锋，或许就此人生只在这样一个拐角，就有了别样的认识。
讲师介绍：
龙舞（晋美多杰），从事内地及香港新闻采编工作及媒体培训近二十年。依止上师五
明佛学院嘉样堪布，修学佛法。尝试用传统文化与佛理参与媒体教学与培训，喜欢不拘一格于简单的品茶中去深入禅中境界。
良好品质是做人的根本，是道德的基石，先成人，后成才，从小塑造孩子良好品质显得十分重要。为了让我们家长得到更多有效的方法，家校合作更好地引导孩子成长，心养小学邀请中国关心下一代工作委员会儿童发展研究中心天赋亲职课题组的吕滨老师来校，为我们一年级家长做“品质塑造孩子一生”的专题讲座。
听了吕滨老师的讲座，我感觉受益匪浅。吕老师用生动的语言、真实的案例分别从孩子的学习、独立以及习惯三种品质出发，为家长们介绍了塑造孩子良好品质的方法。通过内容讲演、案例透析，针对家庭教育中的种种现实问题，让家长重新审视自己在孩子成长中的重要地位。讲座深入浅出，通俗易懂，一个个生动的案例，给我们家长带来强烈的震撼和反思，同时启发家长用现代科学理念来教育孩子，采取行之有效的方法来帮助孩子成长。
吕老师独特的教育思想、先进的教育理念、科学的教育方法以及与孩子行之有效的沟通方法让家长们深受启发，为孩子良好品质的养成点亮了一盏明灯。下面我说几点我听完吕老师的讲座后的心得：
一、学习
学习是孩子最重要的任务。但是孩子的发展既有共性，又有差异，一年级阶段要重点培养孩子的学习品质，通过吕老师的讲座让我更加深刻的`认识到。家长不要太多介入孩子的学习中，但是不是不让孩子学，而是让他们自主学，在快乐的感觉中学习。不要让孩子在家长望子成龙的心态迫使下学习，这样孩子学习起来往往会不快乐，会觉得学习很痛苦，痛苦则会选择逃避。因此一定不要用成人的惯性思维认识孩子不同年龄段的心理，学习不等于上课。不要让孩子感到学习兴趣匮乏，匮乏的孩子就不爱动脑筋，更难有学习上的明显表现。懂得鼓励、放大孩子的优点，才能帮助孩子成为学习的赢家。
二、独立
听了吕老师的讲座让我进一步认识到，孩子独立的重要性。而孩子不独立的原因就在于家长。其实，孩子从出生那一刻起，就需要并且能够独立，孩子精神的成长与成熟应该和孩子身体的成长同步。有的家长觉得孩子越大越不听话，实际上，那是孩子的独立人格越大越明显。对孩子来说，家长的爱“会爱是真爱，不会爱是伤害”。我们常有一个误区，就是觉得“孩子是我的”，觉得孩子是自己的附属品，与其说是怕孩子如何，不如说是人性自私的泛滥。当呵护变成控制，孩子就会觉得没有自由，而没有了自由又何来的独立呢？
三、习惯
吕老师给我们介绍了孩子生活和学习中主要的三种习惯。行为习惯、思维习惯、阅读习惯。听了讲座我才深深的认识到，让孩子养成习惯的重要性。就拿阅读习惯来说吧。
阅读能力决定孩子的综合素质。阅读是在拓宽知识面，如果不阅读，孩子知识面孩子的臂膀如何变得更加宽大？读书多了可以提升孩子理解力、交往面、自信心等等。我们做家长的要和孩子一起成长，让孩子在成长中，不断收获信心；对于孩子成长中的暂时过失，就需要我们家长的宽容，就需要我们家长有恒心、有耐心。
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这套太极养生功，是我们JTC培训体系养生段的教学内容，可以满足人们养生保健的一般需求。在此基础上，感兴趣的朋友还可以进一步提高运动素质，继续学练太极拳技击层面的课程。下面介绍几个概念。
一、内功
一代太极宗师冯志强先生指出“太极拳是内功拳”，一句话道出了太极拳的本质。那么如何界定“内功”这个概念才能更好地指导我们的实践呢？
JTC培训体系对养生功内功的定义：
太极拳内功是太极拳修炼的基础，它是通过肢体导引、意守內练和健身排打的训练，通过理论修养和武德修养，努力实现心态平和、五脏平秘、积精累气、强筋壮骨。
（在技击阶段对内功的教学内容与目的是不同的。参看JTC培训体系结构图。）
在太极内功的定义里，提出了：
一个目标：实现心态平和、五脏平秘、积精累气、强筋壮骨 五个方法：肢体导引、意守內练、健身排打、理论修养、武德修养。
技击技巧的练习是以内功为基础的。练习内功是保证练习者的健康。清代太极拳家王宗岳在《十三势歌》中写道“详推用意终何在，延年益寿不老春。”他在《太极拳论》中还提出了“耄耋（màodié）御众”，就是八九十的老人，鹤发童颜，能打胜一群人。太极拳的养生保健功能也是它可以造福大众健康的根本所在。
JTC培训体系将太极拳教学从理论和实践上分为养生与技击两个层面。这也是为太极拳学科建设所做的开拓。
太极内功“五个方法”中唯有“意守內练”是太极拳所独有的，也是其核心。太极拳讲究“练意不练力”“以意领气”“心神意念足”，都是在说“意守內练”的问题。“意守內练”是太极拳的根本原则，也是太极拳特有的训练方法。在JTC体系结构中也处于主位。本讲座所介绍的养生内功就是“意守內练”的主要教学内容。
JTC培训体系结构图
二、内功与內练的界定
内功有广义和狭义两层含义。广义的内功是上面的“内功的定义”，这个定义与外家拳、散打、摔跤等注重技击招式的训练是相对的。狭义的内功就是指內练，即采用意象类或实感性功法引导人们向心身内求內练的训练方法。
內练与外练是相对的，内家拳不仅有內练，也有外练。广义的内功包含外练。如打太极拳套路、太极棒缠丝功、健身排打等等，这些都是外练，但它们也属于内功的范畴。我们常说“內练一口气，外练筋骨皮”。这里的“气”不是指呼吸，而是指中医意义的气，包括营卫之气、水谷之气、五脏之气、宗气，统称为内气。
当我们说“太极拳内功”，这里的“内功”就是广义的；而说“丹田内功”则是狭义的，是指丹田內练的方法。
三、意象类功法
目前社会上的太极内功统称为意象类功法，与我们吉平太极拳的实感性功法是不同的。
意象类功法是以“道教内丹术”为理论基础，以意象的方法（假象与心理暗示）引导人们向自己身心去内求內练。
【意象类内功常用方法有三种】
第一种，常用人体上中下三个丹田或其它窍位进行采气训练，叫丹田采气，或窍位采气。比如,“两手上举，劳宫穴接九天之气，两手将其贯入头顶，由百会吸入体内，沿督脉下行”，再比如，“呼气时，想着把你体内的浊气、病气、废气全部呼出去，吸气收回时想着你面对大山、大树、太阳，把它们之间的灵气、氧气、清气全部吸入丹田”。这是意象类功法常用方法之一。
第二种，循经行气，就是沿人体经脉行气的训练。即以意念领气沿某条经脉循行。比如，“领气由丹田下行，沿腿阴经线一侧达到涌泉；由涌泉穴渗于地心，气从地球另一侧出来，再由头顶贯入督脉，沿督脉下行至涌泉”。
第三种，意守固定的人体部位，如“意守丹田”“意守五脏神”等。比如“两手相叠在肚脐，引领丹田之气顺时针旋转，由小到大转36圈，然后再逆时针旋转，由大到小24圈”。这些都是意象类的太极内功方法。练过太极内功的朋友都不陌生。
【对意象类功法的正面评价】
意象类功法是传统的内功修炼方法，产生于中国农业社会，已有千年的历史。道教、佛教、医家、武术，各有传承。其典型的模式，都是以心理暗示的机理，用某个意象、或假想，引导习练者向自身内求，从而达到內练的目的。应当说，意象类内功功法是中华民族对世界文化，特别是对人类健康医学的重要贡献，并且在现实社会中仍然发挥着积极的作用。这其中对太极拳发展影响最大的是道教的内丹养生理论。这是对意象类功法的正面评价。
【意象类功法的局限性】
在考察太极拳近二三十年在世界范围的推广时间之后，根据当今时代的发展需求，我们也看到了道教内丹理论及其功法的历史局限性。
首先，内丹术在当时的历史环境中针对外丹术来说，是一种革命和进步，它以祖国医学为依托，将养生转向为对人的“身、心”两方面去内求，这在当时是很了不起的；但到了今天内丹术已不具备这种进步的社会属性了。因为“以人体为鼎炉，炼化精气神，进而在体内结丹，长生不老”，这样一套理论与实践，与中医养生理论相差很大，与我们所界定的太极内功也相去甚远。所以，对内丹术理论及道教的修炼方法，我们仍然要在学术层面上进行整理和研究，仍然要积极地汲取其中有益的东西。但我们要回归到中医养生和现代医学的现实中来，而不宜再把内丹术作为太极内功的理论依据。
其次，各种意象类功法在教学实践中的歧义性很大，即使同一个意象方法，不同老师的教法、不同学员的领悟，都会产生截然不同的做法和效果。也就是说意象类功法缺乏客观标准，比如“内视丹田，内听丹田，內想丹田”，这是引导向内求；至于能做到什么程度，就看你自己的悟性了。
再次，意象类功法的非客观性容易使人产生模糊与困惑，对练功所产生的感觉感到神秘，似懂非懂，其功效也不稳定。更有人杜撰攀附出各种玄幻之说，其中最有代表性的就是“内气外放”，从而给太极拳披上了神秘的外衣。
最后，意象类功法的某些方法很难为今日大众所接受。比如，要求内视、内听，要求用身体丹窍呼吸，要求领气沿着一条经脉循行，要求某一穴位的闭合等等。上述这些都是当我们的发展达到了实感性功法的程度后，回头看到的意象类功法的局限性，这些局限性使意象类功法难以形成规范化、标准化的教学体系。所以它不能很好地满足太极拳全球化和产业化发展的需求。
四、实感性功法产生的社会背景
以JTC体系为代表的实感性功法的诞生，不仅是当今社会发展的需求，它也有着必然的社会历史背景。这主要是指中国几百年前就开始引进西学与西医，中西医结合在国内已经有半个多世纪的发展实践了。在这样的社会发展背景下，这部实感性内功功法应运而生，它不是新的发明，它是传统太极内功功法在当今时代的发展。因为它仍然是意守內练，仍然贯穿着“以意领气”原则。随着近些年来对经络的研究，这些科研成果也是对实感性功法的有力支持。
五、实感性功法的定义
实感性太极养生功，以中医养生理论为指导，借鉴现代医学知识，同时借鉴意象类功法的合理因素，通过对人体存在感觉的系统性训练，来达到太极拳內练的各项指标。
从教学角度说，这部功法在授教过程中具有客观性标准，不会因为人员不同而产生歧义；简单明确，易学易做，功效显著；完全符合太极拳产业化发展的要求，也是实现太极拳内功修炼目的的主要方法。那么实感性的功法到底有何不同？刚才所说的“存在感觉”又是什么呢？这就点到了我们这一讲的主题“人人手中藏真经，存在感觉是法门”。我们先不说定义，我们先做一个测验，让大家体验什么是“存在感觉”。
【存在感觉的可感知性】 小测验：通过测验体验“存在感觉”
① 伸出你的手指在眼前，闭上双眼。现在心想你的食指，专心感觉你的食指。你能明显地感受到它的存在。
② 现在转移注意力到中指，心想你的中指，仔细感受你的中指。你能明确地感受到它。
③ 现在心想拇指，感受它的存在。你能明确感受到它。这是一种感觉。
④ 现在请用这种感觉依次辨别食指，中指，拇指；再中指，再食指，再无名指，再小指。这种感觉是实在的，不是想象的。⑤ 请睁开眼睛。
刚才大家感觉手指和辨别手指的感觉，就是“存在感觉”。确切地说，是“存在感觉”的形式之一。
当你能明确感觉到手指时，你已经完成了一个完整的神经系统的反馈。也就是由手指感受器发出脉冲信号，再由周围神经传入脊髓内的中枢神经，再由中枢神经传输到大脑的感觉神经中枢，再由皮质相对应的神经中枢反馈回来信息。
这种存在感觉是我们神经系统的功能，它是客观存在的，是可以被真实感受的，而不是想象的。我们用它作为内功內练的客观标准，它或者被感受到，或者没有被感受到。而你所感觉到的和别人感觉到的是相同的东西，不会产生任何歧义。
（这里讲的就是“存在感觉”的可感知性，它是“存在感觉”的本质属性。）
在这里，我们还要界定一个概念：意念。【意念与存在感觉的界定】 实感性功法当中对“意念”的界定：集中注意力于某物或某事。比如，“将意念，移到小臂内侧”，这等于说“集中注意力到小臂内侧”。它相当于传统功法中“内听”“内视”“內想”功能。我们经常将它省略为一个“意”字，如“意守丹田”“以意领气”等。
还要区别“意念”和“存在感觉”，它们是两码事。“意念”是主观的，“存在感觉”是客观的。
所以內练功法也是一个通过主观努力得到客观结果的方式。这里，对意念与存在感觉的界定，是实感性功法与意象类功法相比，又前进了一步。
过去，我们说“意念”“意守”，说到这位置；“意守”守什么，没有进一步点明。就像让你去做一件事，但要得到什么结果？怎样去做？都没有说明白。“意念”“意守”属于“注意力集中”这样一个层次，像过去所说的“内视”“内听”“內想”，都是起到这样一个作用。但是，我们要达到的目的，是通过集中注意力找到肌体的存在感觉。所以，不能仅仅是心想，只想而没有感觉不行。
在我们功法的引导词里，当说“意守某个部位”之后，还要说“要感受这个部位”，“要找到这个部位的存在感觉”。你感受它就意味着要找到它的存在感觉，一定要达到这个目的，达到这个客观标准。这样这个方法就说明白了，说到位了。
接下来介绍存在感觉的其它属性。
存在感觉除了上面介绍的“可感知性”之外，还有其它两个属性，即“可联缀性”“可加强性”。这里用手指做测验进行说明。
【存在感觉的可联缀性】 小测验
① 伸出五指，闭上双眼。② 同时感受食指和拇指。（注意：既要感受到食指，又要感受到拇指，是同时的。要集中注意力，仔细感受拇指和食指，同时感受。）
③ 同时感受食指和中指。
④ 同时意守拇指和小指。（如果一下做不到，可以用拇
指和小指相互捏一下，找到它们的感觉。或者用牙轻轻咬一下，这样刺激更强烈些。）
⑤ 睁开双眼。
你可以按照自己的心意，把不同部位的存在感觉联缀起来。你感受身体的某个部位，叫做“內练的意守单位”。当你把不同部位的存在感觉联缀在一起时，它仍然是作为一个意守单位。
这是存在感觉的可联缀性，它也是我们內练的方法之一。
【存在感觉的可加强性】 小测验
① 伸出五指，闭上双眼。（睁着做也可以。）② 意守五指，同时感受五指
③ 用心志来加强对五指的感受。让这种感受加强，再加强。（*手指不要僵直，不要用力，仅仅是加强感觉，这就叫“练意不练力”。同时想着它们、感受它们，加强感受，用心志加强，再加强。*自己会明显知道这种感觉加强了，手指会有麻的感觉，或热的感觉，甚至还可以感觉到手指两侧动脉血管的搏动。）
④ 睁开双眼
尽管每个人感觉的强度会不同，但存在感觉的加强也是容易做到的。这就是存在感觉的可加强性，它也是我们內练的方法之一。【存在感觉的定义】
存在感觉是神经系统的生理功能表现，它包括人体皮肤和骨骼肌的本体觉、辨别觉、触觉、温度觉、痛觉等，它还包括那些可感知的脏器组织的工作状态（如动脉的搏动等）；它是客观存在的，而不是主观想象；它是可感知的、可联缀的、可加强的；它具有很好的可操作性。“存在感觉”是实感性功法进行意守內练的客观标准和操持手段。
实感性功法的价值实现，就在于对存在感觉的操持上。这个存在感觉相当于传统功法里“物”的概念。
最早在两千多年前，《管子》和《道德经》里，在讲人向内求时，都有“物”这个概念。就是我们原来所说的“站桩求物”，“做内功时体内要有东西”。但我们现在不用“物”这个概念了，因为它的含义不明确。
六、实感性功法的医学机理
存在感觉的训练是如何实现內练的目的呢？这里的医学机理是什么？
首先，神经系统、循环系统遍布人体全身，在我们的骨骼、皮肤和六百多块肌肉中的毛细血管是一个非常庞大的网络。如果把一个人的毛细血管连接起来，其总长度可达十万公里，可绕地球两圈半。同时，我们的神经与动脉毛细血管是同行的。其次，更重要的是我们可以通过存在感觉，即通过神经来激活动脉毛细血管，加大供血量，加大血浆的渗出，使营卫二气充盈，从而促进代谢与循环。
大家还记得刚才做的存在感觉加强的测试吧，当我们意守手指的存在感觉时，我们可以用心志来强化它，使这种感觉不断得到加强，使手指发热、发胀、发红。这些都是动脉毛细血管在神经的刺激下开放度加大的结果。这一点就是我们意守內练的根本所在。换句话说，对实感性功法而言，“意守內练”守的就是这个存在感觉，练的就是这个存在感觉，实感性功法的生理机理就在于此。
说到这里，我们还要讲一下“以意领气”的问题。【太极拳的以意领气】
“以意领气”是太极拳修炼的一个基本原则。有些太极拳朋友说：“只要我意念一到，我的气马上就到手，我的手掌会明显发红。”现在我们知道了，这是神经激活动脉毛细血管，加大供血量的结果。此时动脉端毛细血管血浆的渗出量加大，它们带有丰富的营养物质，它们以汽化的形态在细胞间隙活动着。一部分直接渗入细胞进行交换代谢，并由静脉和淋巴管进入循环；另一部分则游走于经络。其中，行于络脉者为卫气，行于经隧者为营气。
我们所说的“以意领气”，并不是说我们的意念能直接控制这些汽化的组织液，而是说我们通过神经激活动脉毛细血管，使其加大血浆渗出，从而使汽化的营养物质增加。所以，太极拳的所谓“以意领气”，是通过神经控制增强组织液而已。
【对经络的认识】
经络是物种在漫长的进化中形成的。动物身上都有这种液体通道。现在，中医已经在世界范围内普遍被接受。中医临床应用已有几千年的历史。但我们对经络的认识只是近十多年才有了突破。张维波先生将经络定义为“低流阻，水通道”，因为这里走的是水汽。打个比方，经络是体内水液的通道，有如江河之道；通过汽化的组织液如同于水，有水才有流。
当代科研还证实，经络本身是不能被感知的。所谓“循经传感现象”是在特定的实验条件下实现的。也就是说，在没有任何外力作用下，人是感觉不到经脉的。并且，在特定实验条件下的循经传感现象也是通过神经的折射来得到的。
这些科研成果向我们证实了，传统意象类功法“以意领气沿经脉循行”的模式在客观上是不可能实现的。以前我们用意象类功法教学时，让学员采自然之气入体内，或用意念引气沿经脉循行，或守住某一穴位的气感，这些做法如果不从心理暗示的角度来解释，那便是虚假的。不幸的是，几乎所有的老师都是把这些当作真实的来教授，而学员们也是把这些当作真实的来接受的。
当然，在具体实践中，意象类功法也是引导人们向内求的，所以学员是很容易在练功中获得来自神经的感受的。只是我们把这些感受称作“气感”“内气沿经脉循行”“穴位的开合”等，显然这些解释是不符合实际的。
【內练在于促进气血充盈】
人可以通过意念控制肌体某一部位，通过加大动脉毛细血管血浆的渗出，从而汽化为营卫二气，或直接交换代谢，或进入循环而行于经络。水满自会流，经络自会通，这是一个气血的问题，中医治病非常重视以气血为本。针灸按摩的机理之一，就是刺激穴位所在肌体部位的神经，使其气血充盈。这里也蕴含着实感性功法的医学机理。所不同的是，实感性功法把存在感觉作为训练对象，它是按一个个部位来进行操作的。
因为存在感觉是一种生理的功能，它会产生生理变化。所以我们不再把这些感觉说成是想象中的“气”“经脉”“穴位”，因为这样的解释是不客观的。这就是实感性功法与意象类功法的区别。
七、实感性功法的五个特点
1、对存在感觉的界定，使我们过去练功“求内里的东西”“內练求物”等得到了真实而明确的解释。
神经的刺激使动脉毛细血管加大开放，组织液增加，从而营卫二气充盈；我们便可以随心所欲地进行存在感觉的训练，而不再为一个想象中的“气”所困惑，不再恍恍惚惚，似懂非懂。
2、通过对骨骼肌的意守內练，不仅可以增强相应肌体部位的代谢，以保持健康，防止退化；还可以拉动血流由脏器走向肢体，促进周身循环代谢。
3、虽然经脉是不可直接被感知的，但我们同时也认识到，经脉就伏行于肌肉之间。当我们训练某一肌体部位时，造成该部位气血充盈，在客观上疏通了该部位的所有经络穴位。这是实感性功法濡养经络的方式。
4、存在感觉训练所赖以实施的感觉神经中枢和运动神经中枢均来自先天，与传统的“近元神，远识神”的原则相吻合。所以它可以准确地界定內练与外练，可以有效地屏蔽尘世杂念，实现“一念入内”的功能。
5、通过存在感觉可以加强对腰腹肌群的控制，更加有效地进行丹田意守，更加有效地进行腹腔内按摩，从而使丹田内功功效大大加强。
实感性功法，可以使我们更好地遵照中医养生理论，根据抗衰老的需要，设计出更加有效的內练方法，从而使传统的内功方法得到新的提升。
八、实感性功法与意象类功法
实感性功法宛如一个十月胎儿呱呱坠地，是内功功法，是“中学为体，西学为用”的实践的结果；不仅秉承了中国传统的內修內练的精髓，还使这个传统在当今社会之技术条件下做得比较彻底；从而它仍是中华老祖宗血脉的延续。
同时，实感性功法并不排斥意象类功法，它本身也从意象类功法中继承和借鉴了诸多有益的东西。
九、手指存在感觉的练习
伸出双手五指，合闭双眼。完成以下存在感觉的练习：
1、随意在两手上感觉任何手指，不断变换手指。
2、同时感受两手上的相同手指，如两手的食指，不断变换。
3、同时感受两手上的不同手指，如左手拇指与右手中指。
