人生意义、孝道与学习

人生意义、孝道与学习（精选9篇）

人生意义、孝道与学习 篇1

一、人生意义

我曾经问我们班的孩子，人生的意义是什么？一部分同学选择了沉默，一部分同学回答说，没有意义。

不知道或者认为人生没有意义，都是可怕的，这样的孩子像迷航的小船，经不起风浪的打击。所以，我很认真地告诉他们，人生是有意义的，人生的意义就在于“被需要”。

我们是爷爷奶奶、外公外婆的宝贝儿，年迈力衰的他们需要我们，我们是父母的命根子，已添花发的他们需要我们，我们是兄弟姐妹的依靠，他们需要我们，我们是朋友的好伙伴，他们需要我们，我们更是未来社会的栋梁，国家需要我们。瞧，我们多重要，我们独一无二，无可替代，对我们的父母亲人来说，正是因为我们的存在，使他们感到幸福，失去我们，他们虽然还会生活下去，但我们必是他们或大或小的伤口，永难愈合。对国家来讲，整个社会的发展离不开我们，因为我们的存在，将来的社会完全可能更进步，更文明，更富强。我们可以做政治家，改良整个社会。我们可以做科学家，用高科技推动历史。我们可以做文学家，用情感影响人类，我们可以做环境保护者，维护我们的家园。。我们被社会，被这么多人需要，这就是我们存在的意义，这样的人生就是有价值。如此具有价值，我们是不是应该珍视自己宝贵的生命呢？

因为时间问题，课堂上我的话没有说完，其实我还想告诉他们，人生的意义，也在于追求高尚的生活。

这是个信仰缺失的时代。现在的孩子们，如果你问他，你们读书做什么？他会说考大学，考大学做什么？他们又会说是为了将来能有工作挣到钱。

挣钱的方法很多，不必非要考大学。现在就业这么艰难，北大的学生都失业，何如我们直接去经商做生意呢？当个乞丐讨钱也有讨发家的，收破烂还有收得家财万贯的，坑蒙拐骗好像来钱更快，为什么大家不愿意去做呢？为什么还要受这么多苦，在教室里孜孜不倦地学习呢？

“是不为也，非不能也。”（《孟子·梁惠王上》）因为，我们追求的生活，我们理想的人生，是高品位高质量的人生，我们将来要过的生活，不光需要钱财这些物质来做基础，还需要相当高的精神内容来建构。我们要变得博学多才，知书达礼，我们要变得有修养有道德，我们将来要做那种被人尊重的人，被社会所肯定的人。而这些，都可以通过在校学习，这一条直接的路径来获得实现，这才应该是我们学习的最终原因。

二、高品质的人生

高品质的人生，不会是放纵的人生。放纵带来的只是堕落与岁月蹉跎，诸如迷恋网络游戏，虚掷光阴，玩乐无度，散漫邪恶，将来带来的只会是难以吞咽的恶果以及无尽的悔恨。要想获得成功，必须付出一定程度的自由与享受，过有节制的生活，高效率地运用时间，让时间与努力一起开花结果。

在学校吃些苦，受严格的纪律约束，对一个成长中的孩子，没有什么坏处，在你们还不能有自律性的情况下，通过外在强加的规则纪律来约束你，这就如同

为小树剪枝嫁接一样，学校的纪律和教育，就是为的能够培养出有教养又有才华的人才，就是为了将来，你们拥有高品质的人生。

高品质的人生，也是不断学习的一生。很多伟大的人物，都有刻苦学习的经历与终生学习的习惯，通过在高中这三年紧锣密鼓的学习，我相信，将来你们回首往事的时候，一定不会因为虚度了光阴，浪费了青春而悔恨。现在有这么好的学校，这么精力充沛的青春年华，这么多的老师为你们尽心尽力，还有父母的殷殷期盼。我们不学习，等什么呢？况且，努力学习本身也能获得充实与成就感，是生活幸福感的来源之一。

三、孝道

接下来我们说说孝道。

前几天我过生日的时候，学校按照惯例赠送我一个生日蛋糕，当时，我们二十四班有个女同学跟我同天过生日，因为我一人在外，饭量又小，带回宿舍吃了一小块儿，心想，还是把幸福与别人分享更有意义，就拿到教室送给那个女生了。

结果，我们二十四班的同学们就很感动，交作业的时候，每个人或在本子上留言，或夹小纸条祝我生日快乐。（这充分体现出了我们文科生的感性与浪漫气质。）我自然更加感动，一一回复，感谢我的同学们，真是可爱如一群小天使啊。（当然，自从我叫了他们小天使后，他们就恃宠自娇起来，那几天课堂纪律大不如以前）

话说第二天，刚好又有个学生过生日，我就在课堂上趁机给他们进行了关于孝道的教育。

我说，同学们，生日是“母难日”你们知道吗？过生日老师送你们一个蛋糕你们就感动了。母亲生你们养你们，为你们受了那么多苦，你们感动过吗？你们感谢过她吗？你们是不是还经常抱怨她、嫌她唠叨、甚至顶撞她、气哭过她呢？他们不说话了，有的低下头去。

我说，百善孝为先。什么叫孝呢？是将来挣大钱以后，给父母买套大别墅住着，雇俩保姆伺候着，让他们天天无所事事，袖着手看云彩吗？不是的，那只是一个遥远的梦。孝心就是在当下，在日常生活中的小事情上，要感恩他们，尊重他们，听他们的话，让他们欣慰，让他们因你而骄傲，而幸福。

《礼记》中说：“孝子之养也，乐其心，不违其志”。“乐其心”，就是让父母开心，不担忧。“不违其志”就是满足他们的愿望。父母担忧什么呢？一个是我们的身体，另一个是我们的学习。父母对我们有什么愿望呢？一是我的身体健康，另一个就是我们把学习搞上去。

《孝经》中说，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。”我们的身体皮肤毛发，都拜父母所赐，为了我们的父母，千万珍爱自己的身体，这是最基本的孝心，是行孝进孝的开始。

前段时间，福建省浦城县第三中学一名高一男生，因为玩手机被老师骂，觉得伤了自尊，一气之下当着母亲的面，跳下楼去。我看到那照片了，躺在血泊之中，母亲抱着他痛哭，陪他度过了最后十几分钟的弥留时光。我们班的学生也在网上看到了，我就问他们，你们说，他这一惨烈的行为，惩罚住的是谁了呀？孩

子们说，母亲！是啊，制造这样的惨痛的悲剧，不是想要自己爹妈的命吗？谁离开你们都能活，父母不能啊。你们可以不爱自己，怎么能不爱日渐苍老的父亲母亲呢？

同学们，他傻不傻。孩子们说“傻”。如果一切可以重新来过，如果他见到了父母在失去他后的惨伤，他还会做出这么冲动荒唐的选择吗？不会，他肯定不会。

在生活中，被父母偶尔打骂，被老师批评，都没有什么严重，我们只是孩子，他们不过是把我们当孩子来对待罢了。有时候，忍耐，忍辱，是锻炼意志的一个好机会，将来，到社会上去，不公平的令人气愤的事情很多，你心理素质心的话，会很快适应的。我们决不可以这么冲动与脆弱。

爱惜自己生命的孩子，才是好孩子，才是孝顺的孩子。

《孝经》中还说：“立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。”直接说，就是要功成名就，扬名立万，让父母荣耀，这是行孝尽孝的结束。做到这里，你就是真孝顺了。

将来的功成名就靠什么打基础，靠现在，靠现在努心学习啊。

所以我说，努心学习的，就是好孩子，就是孝顺的孩子。同学们，你们愿不愿做个有孝心的好孩子呢？那就努力啊，不要辜负父母的殷切希望呵。

四、寄语父母

1、表达关爱

最后，我也想跟父母交流一下。

面对着自己青春叛逆期的孩子。你们可以反思一下，因为有时候，孩子的问题就是家长的问题。

首先，你是个善于向孩子表达爱的家长吗？这时候的孩子们，最敏感，最动荡，最迷茫，最容易失望与受伤。他们需要很多的爱，如果家庭给够给与的话，他们就不会向社会上去寻找安全感。

家长要善于向孩子们表达爱心，半个月回去一次，你们一定要好好地待他们渴望温暖的心。不要只是给钱，不要只是责备成绩不好，不要只是拉着脸，多陪陪他们，多对他们微笑，多给他们鼓励。咱们中国的父母是含蓄的，但爱心可以通过各种方式表现出来的，孩子们不傻，能感受得到。

尤其是做父亲的，不要学高仓健，又冷又硬做酷爸爸，跟孩子说话时冷着脸，一开口就是批评指责，跟个债主一样。多跟儿女交流，注意说话方式。

记得看过一个中央台的心理访谈节目，女儿早恋，管不住，父亲伤心欲绝。求助于媒体，通过媒体的沟通与心理学家的分析，我们才知道，原来，做父亲的是个不善于表达感情的人，从小到大对女儿貌似冷漠，女儿觉得自己被忽视，非常想寻找到来自异性的爱与安全感，就用不断的早恋来实现。

心理学家说了，女孩子都有恋父情结，如果从不得到的父爱多，她就有安全感，她就很容易接受父亲对她的期望，把父亲的话内化成自己的行为标准。父亲不让她早恋，她就不会。

那么同样的，男孩子都有恋母情结，我想，这道理对母亲与男孩的关系也是一样的。所以，要善于对孩子表达您的关爱。

二、榜样

有时候，孩子的问题也是家长的问题。俗话说，言传身教，身教胜于言传。咱们做家长的，如果你抱怨孩子放纵沉迷，不服管教，你也不妨想一下，自己是不是也有赌博、酗酒、抽烟的恶习，或别的不文明的行为呢？

如果孩子不尊重你，不够孝顺，你也不妨反思一下，你孝敬他的爷爷奶奶了吗？你对老人是恭敬的还是粗鲁顶撞的？你在赡养老人方面，是吝啬的，还是大方的，是斤斤计较的还是宽容感恩的。《易经》中说，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”行孝是积善积德，将来孩子也一定会孝顺您的。

如果孩子学习有心思，你可以反思一下，你的家庭是和睦的吗？做父亲的，您善待孩子的母亲了吗？做母亲的，您善待孩子的父亲了吗？你们让离家在外的孩子们放得下心吗？

人生意义、孝道与学习 篇2

纵览中国古代哲学的发展历史, 儒、道、佛三家的哲学思想不断地斗争、融合, 其他如墨家、法家等的思想也在一定程度上作用于主流的哲学思想。对于在长期历史发展过程中形成的优秀价值原则、哲学思想, 我们可以将其转化为时代精神来继承;而对于有些内容, 我们亦可抽取其封建性的思想内核, 提取其中有用的部分, 使之成为对今天有所助益的思想要素。

一

纵观中国古代哲学的发展, 我们基本可以理清中国古代哲学具有以下特征。

(一) 注重人生。

中国古代的哲学家往往从生活的实践出发, 来研究各种哲学问题, 所以特别注重对人生的研究。儒家哲学重所讲的心、性、情、意、良知等都表示出对人生、人性, 以及对人的生命的一种认识;道家所关注的理想的人生境界———逍遥与解脱, 向往着飘逸洒脱、高洁绝尘的风骨神韵;佛家追求成“佛”, 将达到涅槃境界作为人生的终极目标……两千多年来, 对人生的审视, 对人的自我追求的关注, 始终是中国古代的哲学孜孜以求的核心问题。

(二) 注重践履。

知与行的关系向来是中国古代哲学家特别关注的一个问题, 简而言之就是理论和实践的统一。中国古代的哲学成就不仅仅表现在理论方面, 更体现在这些理论的践行上。诚如孔子所云:“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者。”这里所谓的“乐之”, 就是依其所知以实践, 从而获得一种乐趣。道家的退隐, 墨者的身体力行……无不表现出中国古代哲学家们不仅关注理论的构建, 而且能做到言行一致。

(三) 注重道德。

中国古代哲学从本质上来说也是一种道德哲学, 儒家的“五伦”、道家的修身、佛教的向善都是以道德为第一要义的, 封建社会的秩序也是通过道德来维系的。道德实践可以提高人们的修养, 从而达到社会整体关系的良性互动。

(四) 注重和谐。

中国古代哲学不仅注重人与自然的和谐统一, 而且十分重视人与人之间的和谐。道家创始人老子在追寻万物产生的本源时, 体会到“知和曰常, 知常曰明”;儒家的创始人孔子认为“君子和而不同, 小人同而不和”;孟子认为“天时不如地利, 地利不如人和”, 强调的就是要以和谐为最高原则来处理各种关系, 以达到“人和”的境界。中国古代哲学极力通过各种方式追求一种和合的境界。

二

几千年来, 中国古代哲学始终潜移默化地影响着人们, 形成了中华民族深厚的心理积淀。中国传统哲学中的许多思想, 不仅对中华民族精神的形成产生了重大的影响, 而且对促进世界的文明与进步也起到了推动作用。诚然, 中国传统哲学作为封建社会经济、政治的产物, 其中自然存在着一些糟粕, 至今仍会产生一些消极的作用。因此, 有人曾质疑:21世纪, 我们还需要接受这些传统哲学思想并使之作用于我们的行动吗?这些传统的哲学思想是不是已经过时, 应该被扔入故纸堆中了呢?

对于中国传统哲学中的很多思想, 我们应当客观、理性地来看待, 其中有很多精华部分与当今的时代并不相悖, 只要我们能够赋予它们新的涵义, 给予它们新的理解, 那么它们仍然会给人们以启迪, 对现实仍然具有指导意义。今天, 当我们重新翻阅中国古代的哲学典籍, 细细品味, 仍然会获得很多感悟, 而这恰是中国古代哲学的魅力所在。

随着改革开放的推进, 随着经济社会的发展, 人们的思想不断受到外来的冲击, 世界观、人生观、价值观、思维方式都在发生着巨大的变化, 中国传统的哲学观念一再地受到冲击。这种变化在一定程度上带来了社会的进步, 但一些西方消极的、错误的思想也随之而来。

生活在充满机遇与挑战的21世纪, 作为国家未来的建设者和接班人, 当代大学生任重而道远。国家、社会、学校、家庭都给予了他们很高的期望, 但很多社会现象却不得不让人警醒, 很多大学生的现状不能不让人担忧:人本精神的缺失、精神文明的真空、公民意识的淡薄、生命尊严的淡漠、责任感的缺乏、社会道德的沦丧……这一切已为高等教育敲响了警钟。将中国传统哲学导入当代大学生的思想政治教育中, 并非是一种倒退, 而是希望能用传统哲学思想中一以贯之的那一部分优秀思想和观念来震慑当代大学生的心灵, 引导他们走上正确的人生道路。

三

了解中国古代哲学, 接受中国古代哲学思想中精华部分的熏陶, 会对当代大学生人格的塑造、道德的养成、为人处世等各方面产生重要的影响和作用。

(一) 中国古代哲学重视个人的修养和理想人格的培养, 对当代大学生塑造具有高尚品格的情操, 具有重要的意义。

当前, 很多大学生进入高校后, 便放松了自己, 对未来感到很渺茫, 于是把精力放在上网、恋爱上, 白白地虚度了宝贵的光阴;有些大学生为了获得奖学金, 取得荣誉, 甚至不择手段……殊不知, 大学时代正是一个人加强自身修养, 培养理想人格的时期。未来的路究竟应该怎么走, 将自己定位于何处, 这些都离不开个人修养, 以及思想认识的提高。

中国古代哲学的各家各派都非常注重个人自我修养的充实。在儒家看来, 人只有具备完整的知识结构, 才有完善的理想人格, 因此就要努力充实个人的学识和涵养。孔子把学习当作一种乐趣:“学而时习之, 不亦说乎!有朋自远方来, 不亦乐乎!人不知, 而不愠, 不亦君子乎!”孟子认为, 人无论在何时, 都要做到“富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈”, 保持自身的操守, 不因名利损毁个人的品格。道家哲学认为, 虚假的名誉会给人带来伤害, 庄子认为:“名止于实, 义设于适, 是之谓条达而福持。”只要名誉与实际相符合, 善行与能力相适应, 就可以了。墨家也非常重视“修身”, 强调“察色修身”和“以身戴行”。

总而言之, 当代大学生应当注意自身修养的提高, 健全人格, 树立正确的理想信念, 脚踏实地地学习, 老老实实地做人, 成为德智体美全面发展的建设者和接班人, 这也正是古人所倡导的“修身齐家治国平天下”在今天被时代赋予的深意。

(二)

中国古代哲学主张正确地对待义利之间的关系, 对当代大学生面临义、利的矛盾时作出正确的抉择具有重要的意义。

义和利的关系一直以来都是中国古代哲学争论的焦点, 在义利问题上, 各家各派都有各自的观点。在义利问题上, 当代大学生又当如何去抉择呢?当前, 有的大学生为了赚钱, 误入传销组织, 为不法分子所利用, 害人害己;有的大学生为了获取蝇头小利, 向自己的同学兜售一些“三无”产品;有的大学生违反学校的相关规定, 为了获取利益铤而走险……

中国古代的哲人们在义利问题上曾做出许多不同的选择。儒家承认谋取物质利益和祈求幸福是人们的共同追求。孔子曰:“富与贵, 是人之所欲也。”孟子也说:“欲贵者, 人之同心也。”但儒家哲人又认为:“君子谋道不谋食。”在他们看来, 物质利益只是人们为了生存的一种基本的、低层次的需要, 还有更高层次的需要, 那就是对道义的追求。在道家哲人的面前, 名利富贵皆烟云, “圣人去甚, 去奢, 去泰”, 认为应当去掉过分的追求、过分的欲望和过分的企盼。庄子反对争利, 特别反对用不正当的手段获取利益。

今天, 在社会主义社会, 每一个人都应当正确地处理国家利益、集体利益和个人利益三者的关系。首先要肯定每一个人的正当利益, 然而在现实生活中, 个人利益和集体利益难免会产生矛盾。当发生这样的矛盾冲突时, 应当坚持集体利益高于个人利益的原则, 个人应以大局为重, 必要时, 还应为集体利益作出牺牲。当代大学生如通过合法的手段去赚取生活所需, 这无可厚非, 高校往往也鼓励学生勤工俭学, 但需要注意的是, 不择手段谋取利益, 其结果只能是“竹篮打水一场空”。

(三) 中国古代哲学推崇“仁爱”原则, 追求人际关系

的和谐, 对于当代大学生处理人与人之间的关系具有重要的意义。

现在的大学生往往都是家中的“小皇帝”、“小公主”, 是父母长辈关爱呵护的对象, 这也就造成部分大学生以自我为中心的心理特点。但是进入大学以后, 远离父母, 大学生开始了集体生活。如果还继续保持“以自我为中心”的心态, 凡事只考虑自己, 那么, 这样的大学生将很难适应大学生活。

中国传统哲学崇尚“仁爱”的原则, 强调要“推己及人”, 关心他人, 认为在人与人的相处中, 应当设身处地为对方考虑, “己所不欲, 勿施于人”。孟子强调:“老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼。”荀子强调:“仁者自爱。”墨子从人与人之间的相互尊重和功利原则的角度, 提出了“兼相爱, 交相利”的思想。从仁爱精神出发, 我国的古人主张“和为贵”, 强调社会和谐, 讲求和睦相处, 倡导团结互助, 追求天人和谐、人际和谐、身心和谐, 始终坚持与人为善。

今天的大学生在集体生活中同样应奉行这样一种“仁爱”精神, 努力搞好与同学、老师的关系, 凡事多做换位思考, 平等待人, 建立起良好的人际关系。

(四) 中国古代哲学注重道德的实践, 倡导言行一致, 对于当代大学生思想道德修养的提高具有不容忽视的意义。

当前, 我国正处于社会主义初级阶段, 社会主义市场经济的发展, 也带来了一些消极现象, 如享乐主义、拜金主义、极端个人主义等, 不利于社会主义道德建设。某些大学生身上也有这样的一些表现, 如在考试时违反考试纪律, 与人交往时不讲诚信, 面对父母长辈颐指气使……这不禁使人们在心中画上一个大大的问号:“难道今天的大学生就是如此不讲道德吗?”

中国历史上的儒、道、墨、法、佛等各家都认为, 在塑造理想人格的过程中, 最重要的就是要注重道德的实践。中华民族的优良道德传统, 如廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤俭节约、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业, 以及刚健有为、舍生取义、见义勇为、发愤图强、恪守诚信等在漫长的历史岁月中深入人心。

而今, 当代大学生仍应践行这些在中国古代哲学思想基础上形成的道德传统, 并要身体力行, 做到言行一致, 不能说一套做一套。相信在当代大学生的表率下, 我们的社会将会更加和谐、美好。

中国古代哲学可以说是一个矛盾体, 具有鲜明的两重性。有些哲学思想表现出积极、革新、进步的一面, 属于精华的部分;有些哲学思想则表现出消极、保守、落后的一面, 属于糟粕的部分。当代大学生应注意继承和弘扬中国古代哲学中的积极思想, 并根据现实, 赋予它们以新的内容, 使这些思想能真正为我们所用, 为我们自身的发展, 为社会的进步提供有益的借鉴。

摘要：对于中国古代哲学, 人们应该持正确的态度, 了解中国古代哲学, 接受中国古代哲学思想中精华部分的熏陶, 这会对当代大学生人格的塑造、道德的养成、为人处世等各方面产生重要的影响和作用。

人生意义、孝道与学习 篇3

摘要：现今社会，正处于农耕社会向工业社会发展的社会转型期，中国老龄人口数量激增，老龄化趋势日益明显。如何在社会经济转型的新形势下，通过“扬弃”去粗取精，弘扬中国传统孝道中的合理成分，为当代中国构建和谐社会，积极应对社会人口老龄化压力，有重要的借鉴意义。

关键词：传统孝道；家庭养老；借鉴意义

一、中国传统孝道的合理内涵与文化糟粕

中华民族传统文化博大精深且源远流长，传统孝道与“孝文化”是其重要组成部分。这其中既有优秀的合理内涵，又有具有历史局限性的文化糟粕，必须采用发展的眼光，“扬弃”的方式，辩证地对待。

（一）传统文化中孝道的合理内涵

“孝”字最早见于殷商甲骨卜辞，其基本含义为“善待长者，奉养父母”。《说文解字》对“孝”的解释为“善事父母者，从老省，从子，子承老也”。以孔子为代表的儒家学派主张“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”。可见，“孝”可分为三个层次，既包括物质层面的赡养和生活上的照料，又具有态度上的“孝敬”，即情感的交流和精神的慰藉。

具体而言，我国传统孝道的养老支持体系主要由三个方面构成，即经济支持、行为支持与道德支持。分别体现在物质赡养层面，生活照料层面以及精神上尊敬和服从。

（二）传统文化中孝道的思想糟粕

由于中国传统孝道是封建社会自然经济的产物，因此不可避免地存在一些糟粕，具有历史局限性，概括在如下几个方面：

1、家国同构，忠孝混淆

自秦汉确立专制政体，封建帝王无不宣称“家天下”与“家国同构”，试图把“忠”与“孝”混为一谈，“孝”成了维护阶级统治的手段和工具。然而“孝”作为一种优秀的道德品质，应超越意识形态，成为人的基本良知。

2、缺乏理性，“愚孝”常见

由于受传统儒家文化的影响，一些人一味追求“至孝”，做出了缺乏理性判断的错误行为，如“割股医疾”，“卧冰求鲤”、“顺者为孝”“父叫子亡，子不得不亡”。

3、重丧文化，行孝“作秀”

在我国传统文化中，敬畏逝者，尊重先人。父母故去，孝子必傍坟而居，守孝三年。但有时这种孝行却变了味，借为父母治丧，大办白事，成了某些人标榜孝道的“作秀”，所谓“活着不孝死了孝”，此乃伪善，虚假之至。

二、传统孝道在中国当代家庭养老中功能的弱化

当代中国正处在经济转型，社会生活日新月异的发展时期，道德规范 “旧未破尽，新未立起”，在养老方面，表现为家庭养老功能的弱化。第一，尊老敬老观念的淡化；第二，传统家庭伦理淡化，长幼地位颠倒；第三，缺乏基本的养老礼义；第四，不愿履行赡养老人之义务，侵犯老人的合法权益。

三、传统孝道对当代中国家庭养老的借鉴意义

在当代中国，为使传统孝道，“孝文化”与社会主义和谐社会相适应、与社会主义核心价值体系相适应，与现代家庭养老模式相适应，促进养老事业健康、稳定与有序发展。必须从优秀传统“孝文化”中寻求借鉴意义。

（一）有利于为老年人提供精神上的支持和情感上的慰藉，提高养老质量

“最美不过夕阳红”，老人正如夕阳，辛劳一生，抚养子女，操持家庭，奉献于社会。晚年理应得到精神上的支持，感情上的慰藉，让他们“虽老而有用”，能够“乐观、自信，有尊严地老去”。

（二）有利于提高人口质量，和谐家庭氛围，促进“家风”建设

家庭对下一代的培养与教育负有重要责任，“身教胜于言传”，父母是孩子人生的首任老师。在家庭中崇尚尊老、敬老，有利于协调家庭代际关系，形成和谐的家庭氛围，使“孝老爱亲”的家庭美德代代相传。党的十八大以来，以总书记为核心的党中央十分重视“家风”建设，屡次强调：“构建和谐社会应从构建和谐家庭开始。”

（三）有利于和睦邻里关系，发展社区养老，优化社会环境

“远亲不如近邻”，对传统孝道之借鉴，有利于和睦邻里关系。“老吾老，以及人之老”这种“推己及人”的无私仁爱，有利于形成良好和睦的邻里关系。由于当代中国社会人口老龄化趋势加剧，生活节奏日益加快，家庭养老负担增加，因此发展社区养老成为大势所趋。弘扬传统孝道中合理的成分，促进社区协调发展，社会和谐稳定。

四、结语

本文共分为三大部分内容：第一部分为“中国传统孝道的合理内涵与文化糟粕”，此部分主要论述了“传统孝道的合理内涵”同“家国同构，忠孝混淆”、“ 缺乏理性，‘愚孝’常见”与“重丧文化，行孝‘作秀’”三方面文化糟粕。第二部分是“传统孝道在中国当代家庭养老中功能的弱化”，简要论述了四点具体表现。第三部分是“传统孝道对当代中国家庭养老的借鉴意义”，此部分为全文之重点，详细阐述了三个方面的借鉴意义，一是“有利于为老年人提供精神上的支持和情感上的慰藉，提高养老质量”；二是“有利于提高人口质量，和谐家庭氛围，促进“家风”建设”；三是“有利于和睦邻里关系，发展社区养老，优化社会环境”。

参考文献：

【1】邬沧萍、姜向群主编：《老年学概论》（第3版），中国人民大学出版社

【2】杨丽娟、王桂强：《弘扬中华传统文化观念，应对老龄化养老问题》，载《绥化学院学报》2012年12月，第32卷第6期。

【3】潘剑锋、谢水顺：《论中国传统孝文化的合理内核及其在农村养老中的价值》，载《桂海论丛》2015年4月，第21卷第2期。

谈理想与信念对人生的意义 篇4

时光蹉跎，转眼间自己已经从一个只为高考而奋战的高中生迈入大学。经过了高考的洗礼，自己也懂得漫漫人生路，未有激流勇进、不畏艰难、奋斗拼搏、方能中流击水，抵达光明的彼岸。然而，理想与信念正是当代人乘风破浪、波及沧海的灯塔和动力之源。人生要有远大的理想与信念，为中国特色社会主义而奋斗，实现个人理想。摘要：

理想与信念是人的心灵世界的核心，理想与信念决定了人生的意义。关键词：

理想与信念的含义、作用，对人生的意义。正文：

人生将随夕阳结束，暮年将随弯下闭幕，人生一次只是彩霞几抹，在不知不觉中消失殆尽，照样只能瞬间与你擦过，接下来等候的指示黄昏后的黑暗。慢慢人生路，人生与人生不一样，怎样让自己的人生跟精彩、更有意义。理想与信念是人生中必不可少的阳光。

一、理想与信念的含义

人与人一生的不同主要原因在于自身的发展，看自己是否有对实现理想、目 标的信念与勇气。理想是人们在实践生活中形成的，有可能实现的，对未来社会和自身发展的向往与追求，是人们的世界观、人生观和价值的综合体现。而且是一定社会关系的产物，源于现实又超越现实，且是多方面、多类型的。信念同理想一样，也是人类特有的一种精神现象，是人们在认识基础上确立的对某种理论主张或思想见解坚信无疑，并身体理性的精神状态。理想支撑着信念，是信念的根据和前提。信念则是实现理想的重要保障。很多情况下，理想就是信念，信念就是理想，理想与信念是密不可分的，是人类社会中一个永恒而又不老的话题。它是人生前进的核心动力，是人生之路的方向盘，不论前进的道路有多么艰难、曲折，它都会为之带来希望的曙光。

二、理想与信念的作用

指引人生的奋斗目标。人生之路漫漫而远长，其中的曲折、艰难更是多之又 多。理想与信念会指引人生之路，使生命更有意义，更具有方向性。理想与信念就如黑暗中漫无边际的大海之上的灯塔，闪烁着指引航船正确航行，虽是广阔无边，却能到达目的地。他们都有自己远大的理想以坚定的信念越过激流，攀过高山，最终胜利到达目的地。提供人生的前进动力。如影随形，信念是理想的核心动力，推向理想的天堂。只有有坚定信念才能实现理想，只有风才能扬帆起航，信念是自己手中播种的种子，需要自己去播种、收获。有理想就会有动力，让自己去拼搏，在广阔无垠的海洋中搏击风浪，理想让自己信念更加坚定，让自己迈步勇进。

提高人生的精神境界。其实人生是物质与精神并有的统一过程，而理想与信念作为人的精神生活的核心内容，对人的一生有着非凡的意义。如越王勾践在丧权辱国的环境中完成了自己的兴国使命，史学家司马迁饱受辱虐却在牢中矢志修史以坚定的信念完成了名垂千古的不朽章篇——《史记》，他们都有的理想，同样也有实现理想的坚定信念，所以他们付出实践，最终成为永垂史册的原因，诸此之类的例子多之又多，闻名中外的张海迪，不见光明的海伦〃凯勒，著名科学家霍金等等

三、理想与信念对人生的意义

理想与信念是许多人对未来的神驰和追求，是许多人的政治立场和世界观在 奋斗方针上的集中体现。崇高的理想与信念是一种壮大的精神力量，它会给认识的成长孕育发生重大影响。人生应该有着科学合理的理想与信念，从而能够更好的指点引导人生奋斗方针，让人看见未来的希望和曙光，永不走错前进的方向。此外，理想与信念能够指导人生做什么样的人，一个人的一生如果只为自己而活，那意义又有何重要，所以必须有崇高的理想与信念，才能更好的树立为故国为群众服务，然而为群众服务绝不仅是一句空话，它需要当代人的身体力行。最后，人的一生肯定要面临着诸多课题，如何先克服这些课题，这需要人们有着崇高而又科学的理想与信念，如造福于世的伟大儒学家孔子，励精图治的汉武大帝，埋头苦干的邓稼先等等，都是当代人的榜样。作为东方世界的雄狮的神州需要当代人的振兴，振兴中华是每个公民的义务与责任，以振兴中华为己任才能在人生正道越走越远。从而也能实现自己的理想、目标。

总结，在当代社会之中，人的能力会分大小，理想与信念同样会有远大渺小之分，科学崇高远大的理想与信念是当代人在这个快速高效发展的社会必备的，实现理想，达到目标，为自己，为群众，为中国共产党而奋斗、努力、服务。

孝道学习心得体会 篇5

佛曰“前生五百次的回眸，才能换得今生的一次擦肩而过”然而我们今天的人们又是怎么做的呢?对待朋友同事，我们可曾真正的感谢过他们与我们的有缘相识，大千世界在茫茫人海中相遇、相识、相知，我们可曾真的感谢过老天爷给我们相识的机会，缘分来之不易，请让我们彼此珍惜，彼此感恩吧!

佛曰“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”我们可曾真正感受过去爱护你的妻子或丈夫，熟不知上辈子我们要经历过多少磨难、考验、心酸，这一辈子才有幸成为一家人，我们可曾真的感谢过他们，他们对你和这个家的无私奉献，默默地守护，默默地做你成功背后的那个女人或男人，然而当你真正功成名就时，你是否有过忘恩负义的做法以及想法，如果有，请为你的做法及想法感到悲哀与可耻吧，人生短短几十年，请珍惜在我们生命里出现的这些人吧，尤其是那些真正爱我们的人，呵护我们人!

佛曰“举头三尺有神明”中国的老人有句古话“老猫房上睡，一辈留一辈”我们中国五千多年的历史，一直以“孝”文明世界，在古代，我们就出现了很多大孝子，例如“卧冰求鲤”一直广为流传，我尊重我们的传统美德，因为那是给予你生命的两个人啊，你有何理由对他们不孝呢?如果你相信因果轮回的话，请你孝顺你的父母，因为有一天你也会老去，你的儿女也会因为你的孝顺而感动，从而效仿你的行为，如果你可做到对朋友、同事、妻子及丈夫都好的话，你就更没有理由不去对你的父母好，因为我们上辈子要经历多少磨难今生才能有缘成为一家人啊，父母含辛茹苦的把我们养大，他们没有嫌弃过我们不懂事、脾气不好、不能挣大钱、身体是否健康等等，那请问，我们又凭什么去嫌弃父母呢?对，我们没有资格去嫌弃他们，因为我们只有资格去照顾他们、去疼爱他们、去加倍补偿他们，因为他们给了我们生命，是我们一辈子也还不起的恩情，我们要用感恩的心去爱他们，请不要总是用金钱来衡量去对父母的爱，他们并不在意，因为无论你怎么样，你都是他们心目中的孩子，请多一点时间去陪家里人吧，人生没有多少时间可以让我们浪费，所以请珍惜吧，珍惜我们身边每一个人，一草一木，是因为有了他们才让我们的人生变得更加完美，请感恩那些人出现在我们的生命中，孝能感动天地，请相信种善因得善果，让我们拥有一颗赤子之心去感恩一切吧!

人生意义、孝道与学习 篇6

1 对象与方法

1.1 对象

采用随机抽样方法, 于2010年11月选取中国医科大学临床专业在校生494人;年龄17~24岁, 平均 (20.20±1.43) 岁;其中男生176人, 女生318人。

1.2 方法

1.2.1 调查工具

(1) 人生意义问卷。采用中文人生意义问卷 (C-MLQ) [4]进行评定。问卷包括10个条目, 归为2个因子:人生意义寻求 (5个条目) 与人生意义体验 (5个条目) 。中文人生意义问卷采用Likert 7点计分, 从“非常不符合”到“非常符合”分别赋值1~7分, 其中反向问题反向计分。该量表在国外广泛应用, 信度及效度较高, 而中文问卷的适用性良好, 测量中问卷的Cronbach’sα系数为0.756。 (2) 积极完美主义问卷。采用訾非[5]设计的积极完美主义问卷进行评估。问卷共有26项, 分为3个因子:积极的自我期望 (10个条目) 、积极的条理性 (9个条目) 、积极的自我评价 (7个条目) , 用于测量个体积极追求完美时的认知、情绪和行为表现。问卷采用5级评分, 从“不符合”到“符合”, 分别赋值1~5分。测量中问卷的Cronbach’sα系数为0.872。

1.2.2 调查方法

调查问卷由调查者亲自发放, 统一指导语, 采用不记名方式填写并当场收回。共发放调查问卷510份, 收回有效问卷494份, 有效回收率为96.86%。

1.2.3 数据处理

使用SPSS13.0统计软件进行数据录入, 并进行描述性统计分析及相关分析, P<0.05为差异有统计学意义。

2 结果

2.1 医学生人生意义问卷及完美主义问卷得分情况

(见表1)

2.2 医学生人生意义与积极完美主义相关性分析

(见表2)

注:P<0.01

3 讨论

3.1 医学生人生意义处于中等偏上水平

人生意义体验是个体对人生目标和生命价值的认知和感悟, 该项因子得分越高, 提示个体对生活目标和生命价值的理解越深刻。表1显示, 医学生该项因子均分为 (24.78±6.04) 分 (满分为35分) , 提示学生该项目得分处于中等偏上水平。人生意义寻求是个体生活方式的表现, 是发现和处理人生意义相关问题时的态度和需求。医学生该项因子均分为 (25.89±5.96) 分 (满分为35分) , 也处于中等偏上水平。人生意义总表得分 (50.67±8.93) 分 (满分70分) , 表明医学生人生意义水平较好, 学生对人生意义追求的主流是健康向上的, 具有积极的人生态度。他们对人生意义有较正确的认识, 对人生价值也有一定思考, 但还有很大的提升空间。大学生正处于世界观、价值观、人生观形成至成熟的关键时期, 迫切需要人生意义方面的指导, 尽管他们的家庭境遇、学校与专业条件等有很大不同, 但都有着尚不明确的多方面追求[6]。面对选择新的人生目标, 学生大致出现2种心理状态:一部分学生具有较明确的人生追求, 能够为自身目标努力奋斗;另一部分学生则缺乏奋斗目标, 人生意义模糊不清, 感到茫然无措。因此, 教育者应利用高校人文教育和人文关怀引导学生树立正确的人生目标并鼓励为之奋斗, 使其在有价值感的活动中体验人生意义, 在人生意义的追寻中实现人生价值, 提升医学生人生意义总体水平。

3.2 医学生积极完美主义倾向总体水平较高

表1显示, 医学生积极完美主义倾向总体水平较高, 积极完美主义总表得分为 (97.83±12.52) 分 (满分130分) 。积极完美主义指个体追求完美, 追求成功, 能坦然接受生活和工作中的缺陷、错误和失败[7]。此次研究的积极完美主义属于完美主义的正性层面, 主要包括个体的自身评价、期冀完美, 处事方式具有条理性。积极的自我期望因子均分为 (42.98±5.84) 分 (满分50分) , 处于较高水平, 其反映的是个体追求卓越、渴望成功的心理特点, 它是一种心理期望, 是激励自身不断努力的内在动力。积极的条理性因子均分为 (32.47±5.80) 分 (满分45分) , 也处于较高水平, 其反映的是个体思想、语言及处理事情具有良好的秩序性, 是一种能力的体现。积极的自我评价因子均分为 (22.38±5.07) 分 (满分35分) , 处于中等水平, 其反映的是自我评价及相信他人对自己持有正面评价的心理特点。研究表明, 医学生该项目得分在各因子得分中较低。一方面, 可能是由于医学生追求卓越、渴望成功, 不断追求自身成就;另一方面, 医学生对自己现有表现不满意, 缺乏自信心。同时, 中国人具有内敛、含蓄的性格特点, 自我评价时较委婉、谦和。教育者应充分把握学生积极的自我期望的内在动力, 发挥其自身优势, 实现自我发展和完善。

3.3 医学生人生意义与积极完美主义的相关性

表2显示, 医学生人生意义与积极完美主义问卷得分具有显著正相关性 (P<0.01) , 提示对人生意义认知程度越高的个体越期望表现得更加完美, 追求积极完美的倾向越强;同时积极完美主义倾向的个体, 其人生意义追求和感悟的水平也较高。人生态度积极, 获得较大价值感和成就感的大学生是有明确目标并不断向目标迈进的人[1]。具有积极人生意义的医学生渴望得到群体的认可, 希望未来有所发展, 在学习及活动中力求有完美的表现。另外, 积极完美主义对于成就情境中的人的情绪和成绩具有潜在的积极影响[8]。积极完美主义思想能够唤起个体对人生意义的体验和追求, 促使个体树立较高的目标而驱动自己成为有能力、有成就的个体, 知道自身人生目标所在, 并不断为实现理想和目标努力奋斗。鉴于此, 教育者应抓住医学生积极完美主义人格特点, 使他们把握适度的完美主义追求, 发挥积极完美主义对个体人生意义感悟和追求的促进作用, 树立正确的、可持续发展的人生目标, 并将人生意义教育贯穿于学校教育全过程。

参考文献

[1]许海元, 张艳红, 付海玲, 等.大学生生命意识及生命价值取向实证研究[J].高教探索, 2009 (1) :125～129.

[2]Frost R, Marten P, Lahart C, et al.The dimensions of perfectionism[J].Cognitive Therapy and Research, 1990, 14 (5) :449～468.

[3]Kiang L, Fuligni A J.Meaning in life as a mediator of ethnic identityand adjustment among adolescents from Latin, Asian, and European Amer-ican backgrounds[J].Journal of youth and adolescence, 2010, 39 (11) :1253～1264.

[4]王孟成, 戴晓阳.中文人生意义问卷 (C-MLQ) 在大学生中的适用性[J].中国临床心理学杂志, 2008, 16 (5) :459～461.

[5]訾非.积极完美主义问卷的编制[J].中国临床心理学杂志, 2009, 17 (4) :424～426.

[6]于飞, 邓子美.当代大学生“宗教文化与人生意义”调查[J].西南民族大学学报 (人文社会科学版) , 2010 (7) :252～256.

[7]訾非.帮你摆脱消极完美主义[J].中国卫生人才, 2008 (11) :72～74.

学习中华孝道心得体会 篇7

这本书分为三个部分，第一个部分讲述了中国少数民族孝老爱亲的故事，其中包括了中华五十六个民族中的五十六个故事。第二部分记载了中国古代百位孝子的故事，其中也包括帝孝、王孝、贤孝等等类型的孝道故事。第三部分则是中国当代孝老爱亲的故事。从这三个部分我们便可以深刻地体会到人类无论衍变到什么程度，孝学是不朽的，是永远都会广泛流传的。相信你读了这些内容不一，但意义相同的孝道传奇后，你也会为之震撼。

在这数百个令人感动的故事中，要说哪一篇令我感触最深，我想应该是《一千两黄金买了个老人》。一对夫妇为了帮助一位素不相识的老人，不惜花费一千两黄金“买”下那位老人，并让这位老人从此后和他们在一起生活。我们可以高声赞叹，对完全不认识的陌生人，可以作出这么伟大的决定，他们的品德该有多么高尚啊!

学习孝道心得体会1000字3篇 篇8

学习孝道心得体会1000字1篇

当前，孝道文化传遍祖国大江南北，孝道之花开遍中国每个角落。是的，百孝篇中讲：“孝在街坊人敬仰;孝在家中合家欢;孝字本是百行源;孝贵行动不在言”。人若不孝敬父母及长辈，那还谈什么人品?什么道德?什么事业?什么业绩?什么贡献?一个不爱父母及长辈的人，不可能去爱祖国，也不可能去爱人民，更不可能成为国家栋梁之才。因为他根本不会“做人”。

其实，作为一个普通的百姓来讲，“孝”没什么惊天动地的壮举。无非就是从眼前的平凡小事做起。我的双方父母经济条件都很充裕，儿女不用花多少钱，只不过老人爱吃什么就给买什么，生活用品儿女全包。周末及假日去给父母洗洗衣服，彻底打扫打扫卫生。其实这些能坚持也不容易，记得去年母亲腰摔伤了，我每逢周日或节日都去给做饭、洗衣、打扫卫生。因为母亲家住农村，所以打扫完屋子，还要打扫庭院，每次下来都累得筋疲力尽。我自己心脏不好，但我知道父母需要我啊!所以就必须全力以赴，这是我的责任与义务。

平日里，我舍不得买什么吃的，但父母喜欢吃的食品，我从不吝啬。生活中，我也从不给父母添乱，即使自己心情不好，在父母面前也是装作非常开心，非常幸福的样子。有时父母爱唠叨、我便耐心的听，母亲总是把从电视中看到的新闻重复多遍地讲给我听，而我也总是装作是第一次听到的神情。母亲看到我认真地听着，很是开心!我觉得对于父母，我很孝顺、很体贴。

每个人成了家以后，都有双方父母。在任何事情的处理中，不要偏心。做为女人，对公婆更要善待。这些年，我为公婆花的钱远远超于自己父母。学习孝道心得体会1000字3篇学习孝道心得体会1000字3篇。呵护公婆也远远超于自己父母。曾记得，前几年老公的父亲得了“脑出血”的重病，我俩把家里所有积蓄都拿出来给老人治病，由于白天要上班，只好每天晚上或夜里及周末护理老人，因为老人做了治疗脑出血的手术，所以得把气管切开，天天敞开着排痰，老人经常把痰液喷到我的头上、身上......其实真的好脏，但我没有嫌弃，每天都坚持给老人翻身、敲背、喂饭、擦洗。那时我的右腿还有毛病，不能正常走路，在医院里只好单腿跳着活动来护理老人。根本就顾不上给自己治腿。院里的好多人都以为我是他的的女儿，后来放寒假了，我干脆就天天护理老人。婆婆很感动，逢人就夸，亲戚、邻居、朋友也都夸好称赞。其实这是我们每一个为人子女者应该做的，更何况我还是人民教师，不是更应该为人师表吗?虽然，老人最后还是离开了人世，但我们没有遗憾，我们真的竭尽全力了。

孝敬父母是中华民族的传统美德，在以后的日子里，我还要持之以恒、全心全意、无微不至的照顾好婆婆和自己的父母。让婆婆和父母过得更幸福些、更快乐些，让孝敬之花常开。

学习孝道心得体会1000字2篇

这是我第一次参加孝道文化的学习，但是分享的却都是自己真心的感受，听着很感动，有几次差点都留下泪水。虽然我没有幸学习到《弟子规》，但是看到“跪羊图”的时候，真的是很感动。一段《跪羊图》让我的心酸了，痛了。反思，深思?? 是啊!平淡的生活和匆忙的工作是乎占据了我们的心灵，孤身在外的也好，一家都在身边的也好。有几个真正的把父母恩放在心上的呢?外出的人啊,你们可曾常打电话问问二老可否安康?成家立业的人啊，你们可否常回家看看?当我们每天都在为生活忙碌的时候，又可否体会到“父母依窗扉，苦盼儿女的消息”的那份情。

一段《跪羊图》拨开人们被世俗尘封的孝心，想到一直被我们忽视在远方的双亲，鼻子酸了，心痛了。前进着的人们，似乎忘了想像，忘了去回忆。想象是谁十月怀胎辛苦生下我们?回忆成长路上，是谁张开双手环着蹒跚学步的孩子?是谁用尽半生有心血去培养、去教育子女?又是谁为子女的成家立业愁白了双缤?

一段《跪羊图》让我懂了什么叫“可怜天下父母心”，虽然我明白不是那么全面，那么透彻，可能不到为人父母时，谁都无法真正体会到父母对子女付出的那份心。但我从那以后就很自然的去留意那些长辈了，他们所做的一切，我开始细细的体会他们的用心。从小就一直在学“世上最伟大的爱是母爱”这句话，可能在很小的时候就可以倒背如流了，可从来没有去揣摩这几个字的真谛。学习孝道心得体会1000字3篇

学习孝道心得体会1000字3篇

这是我第一次参加公司的学习，是在分享会上，记得很清楚，虽然分享的人员不是特别的多，但是分享的却都是自己真心的感受，听着很感动，有几次差点都留下泪水。

虽然我没有幸学习到《弟子规》，但是看到“跪羊图”的时候，真的是很感动。一段《跪羊图》让我的心酸了，痛了。反思，深思??

是啊!平淡的生活和匆忙的工作是乎占据了我们的心灵，孤身在外的也好，一家都在身边的也好。有几个真正的把父母恩放在心上的呢?外出的人啊,你们可曾常打电话问问二老可否安康?成家立业的人啊，你们可否常回家看看?当我们每天都在为生活忙碌的时候，又可否体会到“父母依窗扉，苦盼儿女的消息”的那份情。

一段《跪羊图》拨开人们被世俗尘封的孝心，想到一直被我们忽视在远方的双亲，鼻子酸了，心痛了。前进着的人们，似乎忘了想像，忘了去回忆。想象是谁十月怀胎辛苦生下我们?回忆成长路上，是谁张开双手环着蹒跚学步的孩子?是谁用尽半生有心血去培养、去教育子女?又是谁为子女的成家立业愁白了双缤?

一段《跪羊图》让我懂了什么叫“可怜天下父母心”，虽然我明白不是那么全面，那么透彻，可能不到为人父母时，谁都无法真正体会到父母对子女付出的那份心。但我从那以后就很自然的去留意那些长辈了，他们所做的一切，我开始细细的体会他们的用心。从小就一直在学“世上最伟大的爱是母爱”这句话，可能在很小的时候就可

以倒背如流了，可从来没有去揣摩这几个字的真谛。

一段《跪羊图》也让我开始沉思了，人生短暂，先为人子女，然后为人父母。自古父母育儿，儿孝父母，这是一种人性的传递。学习孝道心得体会1000字3篇心得体会，学习心得。就因为有了这种美德，才让人的一生有了温暖，有了感动。

我不曾广阅论“孝道”的书籍，也没有作家那般表达能力，无法写出动人心魄的句子。我只能用自己最质朴的语言表达我的感受。我不曾是一个合格的孝女。我在父母面前也任性，也曾不顾他们的感受，也曾伤害过他们。但我也不断的成长中渐渐的明白。孝，是一种本性的感悟。是人类最人性的表达。孝，就是让他们一切都好。

毕业也有一年了，回想起毕业那时候父母为我的工作到处奔波，而且还要努力挣钱维持家庭的生活，真的是我们太不孝了。或许我现在不能给父母最好的生活，或许我现在不能让父母十分的骄傲的说我女儿现在如何如何，或许我不能让父母现在就在家里安享晚年，或许......但是我现在力所能及做的就是有时间常回家看看，多关心关心父母，陪他们谈谈心。

虚拟现实技术与意义学习 篇9

一、虚拟现实技术与意义学习概述

1. 虚拟现实

虚拟化技术起源于上世纪60年代, 虚拟现实 (VR) 是利用计算机生成一种模拟环境, 通过多种传感设备使用户投入到该环境中, 实现用户与该环境直接进行自然交互的技术[1]。它是一种高逼真度地模拟人在自然环境中视觉、听觉、动感等行为的人机界面技术。这种模拟给用户提供一种身临其境的体验, 为用户提高最佳的人机通信方式。

综观众多学者的研究, 一般认为虚拟现实有三个特征[1]:即沉浸性、交互性、构想性, 而这些特征决定了其在教育领域的独特的优势。沉浸性虚拟现实技术可以调动学习者全部感觉器官, 达到身临其境的感觉;交互性使得用户能以接近自然的习惯, 用常规的输入输出设备对虚拟环境中的物体或场景进行操作和得到反馈, 更为高级的交互则是运用头盔、数据手套等高级虚拟现实设备进行;构想性则是从定性和定量综合集成的环境中得到感性和理性的认识, 从而产生认识上的飞跃。

*本文系湖南省教育科学重点课题 (批号:

目前, 对于虚拟现实在教育教学中的应用研究关注较多的是以下几个方面, 在某个学科中的应用, 在高校教学中的应用, 在实验教学方面的应用等, 且大多数则只是针对非沉浸性虚拟现实系统 (即桌面虚拟现实系统) , 而对学习理论在应用中的指导作用及两者的结合则关注较少。

2. 意义学习

美国心理学家卡尔·罗杰斯 (Carl R.Rogers) 认为[2], 可以把学习分为两类, 一类学习类似于心理学上的无意义音节的学习, 不容易学习而容易遗忘, 这类学习只涉及心智力, 是一种“在颈部以上”发生的学习;另一类是意义学习 (Singificant learning) , 意义学习是罗杰斯学习观的重点。意义学习是指一种使个体的行为、态度、个性以及在未来选择行动方针时发生重大变化的学习。这不仅仅是一种增长知识的学习, 而且是一种与每个人各部分经验都融合在一起的学习。

罗杰斯认为, 意义学习主要包括四个要素[2]:第一, 学习具有个人参与的性质, 即整个人 (包括情感和认知两方面) 都投入学习活动;第二, 学习是自我发起的, 具有自发性, 即使推动或刺激来自外界, 但要求发现、获得、掌握和领会的感觉是来自内部的。第三, 学习具有渗透性, 强调学习会使学生的行为、态度、乃至个性都会发生变化。第四, 学生是由学生自我评价的, 因为学习者最清楚这种学习是否满足自己的需求、是否有助于导致他想要知道的东西, 是否明了自己原来不甚清楚的某些方面。由此看来, 让学习者自由学习是罗杰斯对学习原则论述的一个核心。

二、虚拟现实技术对意义学习的促进

1. 为个人主动参与创建三维环境

研究表明, 当学习者自己选择学习方向, 参与发现自己的学习资源、阐述自己的问题、决定自己的行动路线、自己承担选择的后果时, 就能在最大程度上从事意义学习。这种参与学习比消极被动的学习效果好的多, 而主动参与和自发学习既可能是受外部力量, 也可能是受内部力量的驱使, 网络学习环境的人文化、智能化、沉浸化就显得十分重要。

虚拟现实对教育领域的全方位渗透, 从根本上改变人们的思维习惯和对传统学习环境的概念, 逐渐走向由虚拟教师、虚拟学习伙伴、虚拟实验、虚拟图书馆、虚拟辅导、虚拟测验等构成的虚拟学习环境[3]。应用虚拟现实真三维实时渲染技术开发的教育软件系统, 能够营造逼真、直观的学习环境, 给人以身临其境之感, 让学习者沉浸在虚拟世界里对学习目标进行实时观察、交互、参与、实验、漫游等操作, 给予学习者充分的体验和想像空间, 学习者由传统学习环境的观察者转变为参与者, 学习时具有控制权和主动权。另外, 虚拟现实系统多维度呈现信息, 如用图形、图片、动画等方式说明问题, 学习者学习时能够同时调动视觉、听觉等多感官的参与, 对学习者全身心投入到学习过程起到十分重要的促进作用。

桌面虚拟的三维学习环境的设计容易实现以学生为中心的教学环境, 调动学生的参与性, 能通过设计灵活多样的交互方式, 采用探索法、发现法等要求学习者主动参与同虚拟对象的互动以完成学习任务, 提高学习者学习的主动性。通过创设有意义的情景, 可以锻炼学生的发散思维, 提高其观察能力和运用知识解决问题的能力;也能够使学习的外在动机和内在动机统一起来, 促进学习者智商和情商的协调发展。

2. 提高虚拟系统设计和使用水平, 促进对学习者的全面渗透

渗透是隐性的, 具有潜移默化的特点。如何在潜移默化过程中使学习者的行为、态度, 乃至个性都发生变化, 桌面虚拟现实技术应主要在设计和使用方面下功夫。

在设计方面:第一, 要充分展现其艺术性, 虚拟现实作品不仅要遵循传统的视觉形式的基本原则, 如主次、对称与均衡、色彩的和谐等, 也要有自身的特点。如集成三维空间和四维时间的因素、沉浸性艺术、交互性艺术等。第二, 在信息的传递上力求设计进行与实践有本质关联的活动, 学习者通过行为体验、探究等来全面提高。如美国“科学空间”学习环境的设计, 充分运用人的视觉、听觉和触觉来创造出一种三维沉浸式的世界, 通过三维环境下小球的运动来揭示牛顿运动定律。学习者不仅能通过多种感觉视角来观察小球的运动, 还可以改变重力加速度、大气阻力、两个表面之间的摩擦系数等, 给学习者提供了灵活多变的控制。在这个学习过程中, 学习者不仅认识了牛顿力学的基本原理, 而且还能够在一系列的对环境体验中学习到比原理本身更多的东西[4]。而这些正是罗杰斯意义学习的目标。

在使用方面:虚拟现实技术应用领域是十分广泛的, 利用虚拟现实技术可以产生虚拟旅游、虚拟战争、虚拟商店、虚拟图书馆、虚拟大学、虚拟社区、虚拟爱情等, 种类十分繁多。在教育、教学中如何有效使用, 扬长避短, 提高使用水平, 应注意以下两点:首先, 使用中不能忽视教师主导作用的发挥, 注重师生间情感交流, 学习要仅仅围绕目标进行。其次, 注重使用者特征分析, 尤其重要的是学习者的自控能力、初始能力等, 这直接影响学习效果和学习者的身心健康发展。

3. 创建开放的评价体系, 达到良好的自评效果

学习者的自我评价, 是使自我发起的学习成为一种负责的学习的主要手段之一。自我评价的全面性、有效性在促进学习中就显得十分重要。而要使自我评价达到良好的效果, 罗杰斯主张开放的、以个人为中心的教育方法, 强调个体的全身心投入与自我评价, 而不是单纯追求认知领域的发展, 应该是结果、过程、思想和情感等多元化评价[5]。

在虚拟环境下, 上述多元化评价能够得到较好的实现。首先, 可以实现象传统的评价一样, 将自身的学习结果与教师预先的结果进行比较、评判和打分, 来确定自己的学习效果。常用方式如选择题、填空题和匹配题等。其次, 更为重要的是可以进行基于学习过程的自我评价。在虚拟情景下, 学习者每一步学习都是通过点击鼠标完成的, 学习者可以按照自己的理解不断尝试组装或拆卸来完成不同的任务。通过记录鼠标的操作步骤、完成时间, 学习者就可以对自己学习探究过程进行评价, 这种评价不会受到时间、地域、环境和他人的干扰, 能够达到良好的学习自评。第三, 学习者思维方式、学习方法方面的评价同样可以在虚拟学习系统中同步进行。如学习探究时的步骤记录就可以反应出自身的思考步骤和解决问题的方法, 也可以通过文档、语音记录学习操作过程中自己的即时思想, 为自身评价提供依据。

三、结束语

意义学习是罗杰斯人本主义学习理论的重点, 但也只是众多学习理论中一个流派, 在研究虚拟现实在教学实践应用时, 必须注重虚拟现实技术与学习理论有机结合, 这样所构建的学习环境才更接近现实, 才能对复杂的、多层次的、动态的学习有更好的促进作用。

摘要：虚拟现实在教育教学中的应用是教育发展的需求, 在促进教育形态、教育环境、教学过程的基本要素及相互关系发生重大变化的同时, 提高了教学效率和学习效果。文章就虚拟现实对如何促进罗杰斯所倡导的意义学习进行了探讨, 主要包括个人参与、学习者全面渗透、良好的自评三个方面。

关键词：虚拟现实,意义学习,学习环境

参考文献

[1]汤跃明编著.虚拟现实技术在教育中的应用[M].北京:科学出版社, 2007.1, 7:21-23.

[2]施良方著.学习论[M].北京:人民教育出版社, 1994.5, 402-405.

[3]王展鹏.虚拟现实技术与未来的学习环境[J].教育与现代化, 2001, (2) .

[4]卢宁, 卢辉炬.虚拟现实与缄默知识的获取[J].广西师范大学学报, 2002, (4) .