梁启超名人故事（推荐10篇）
国学大师梁启超自小聪明,17岁参加乡试,成了举人。当时主持乡试的考官、清末著名维新派人士李瑞棼,对梁启超的才华极为赏识,当即请人做媒,将堂妹李惠仙许配给他。
186月,光绪皇帝下诏变法,参与维新变法的梁启超,由此登上了中国的政治舞台。然而,好景不长,百日变法失败,康有为、梁启超匆匆逃亡日本,李惠仙只得避居澳门。第二年秋天,梁启超将家人接到了日本。
不久,28岁的梁启超应康有为之召,前去美国檀香山办理保皇事宜,在那里邂逅了美丽大方的何惠珍。当时,梁启超在檀香山演讲,何惠珍为其担任翻译,两人配合默契,演讲活动盛况空前。此时,何惠珍对才华横溢的梁启超暗生情愫,活动过后,向他表白了爱慕之情:“今生今世,我之心惟有先生……”
“不行,我家中已经有妻子了。”梁启超明确地拒绝了她。
初遭拒绝,何惠珍不仅没有气馁,反而为梁启超的忠贞感到快慰。事后,为博取梁启超的好感,她动员父亲为康、梁保皇之事捐了一笔款,并托人设宴向梁启超交接捐款事宜。席间,梁启超又一次见到何惠珍。这次,何惠珍提出一个让梁启超心惊的要求:“我情愿下嫁梁先生做小。”
晚上,回到寓所的梁启超心情久久不能平静。他知道,何惠珍毕业于美国名牌大学,她作出这样的决定,其痴情实在令人感动。他们在事业上,确实可以相互扶持,可是,他和妻子李惠仙这些年来一直相濡以沫,感情深厚,怎能让妻子伤心?为此,他异常苦闷。于是,他连夜给身在日本的妻子写了一封信:“余归寓后,愈益思念惠珍,由敬重之心,生出爱恋之念来,几乎不能自持……不知惠仙闻此事将笑我乎,抑或恼我乎?”梁启超心想,妻子接信后,定会生出一些醋意来,大骂他一顿,这样,他发热的头脑也好冷静一下。
很快,妻子回信了。梁启超打开信后,愣住了,妻子给他寄来了《关雎》:“窈窕淑女,君子好逑……”竟然乐意成全他的婚事。李惠仙说:“我远在日本,不能照顾,先生身边若有个情投意合的.何小姐照顾,岂不更好?”
梁启超在妻子的宽容面前惭愧万分,将妻子的信转给何惠珍。何惠珍一看,欣喜地笑了,说道:“惠仙姐贤德,我就向她学习,我们就做先生身边的娥皇、女英吧。”
梁启超却提笔为何惠珍写了一首诗:“一夫一妻世界会,我与浏阳实创之(“浏阳”指谭嗣同)。尊重公权割私爱,须将身做后人师。”聪慧的何惠珍马上明白了梁启超的意思,她眼泪汪汪地拿着梁启超赠给她的一张自题诗词的小像,一步三回头地离开了梁启超。
“惠珍是一位多才多情的好女子,可惜……”梁启超叹了一口气,把何惠珍亲手织的一把小扇寄给妻子,让其代为保管。他在给妻子的信中说:“我想得到惠珍的帮助,驰骋世界,但理想与现实的条件,又万万不能……”
1924年9月,李惠仙因病逝世,梁启超身边少了一个理解、支持他的人,顿感悲痛万分。痴心不改的何惠珍,听到李惠仙病逝的消息,急忙找到梁启超,一面劝慰其节哀,一面寻机重续秦晋。没想到,梁启超以“年迈不想再婚”为由,第三次婉拒了她。何惠珍心有不甘,多次上门,梁启超都避而不见,万般无奈的何惠珍只好挥泪告别……
中国社会科学院研究所课题组发布的社会心态蓝皮书《中国社会心态研究报告2012年—2013年》表明只有不到一半的调查者认为社会上大多数人可信, 愿意相信陌生人的只有两到三成, 中国当前社会的总体信任感逐步下降, 已经跌破60分的信任底线。
从“南京彭宇案”引发的老人跌倒是否该将其扶起、到贵州新建教学楼竟无法承受住37名学生的重量引发的质量恐慌, 这些都是发生在大家周围的铁一般的事实, 不得不让我们再一次对自己的生存环境产生质疑。截止至2013年发生在长春的被盗遇害婴儿事件, 又一次直击社会的薄凉、冷漠。
青少年生活在这种社会氛围中, 将随着年龄的增长、阅历的增加, 对形成自己今后的人生观和世界观有一种潜移默化的影响。马克思主义认为社会存在决定社会意识。然而, 青少年更需要具有明辨是非的能力, 正确判断社会现象中的各种是非。
二、宁波帮人士成长教育意义
(一) 调研目的
历史名人, 浓缩了一座城市发展的精华, 永恒了城市回忆。
19世纪80年代, 动荡的年代, 宁波帮人士将商业利润投资于航运业、金融业、工业等新兴领域, 形成实力雄厚的宁波帮金融资本和工业资本, 创造了第一家华人银行、第一件西服、第一条公共汽车线等近一百个左右的第一, 为民族复兴和百姓生活带去了希望和便利, 实实在在地回报社会。宁波帮创造着从无到有的辉煌, 见证着“宁波人”的智慧结晶。
对宁波帮人士成长教育故事的研究, 适用于青少年的价值观培育。结合之前, 党中央在全国开展“我们的价值观”大讨论, 宁波帮精神作为民族精神之一可以是应对社会上相互激荡的各种思想文化的“主心骨”, 成为青少年的精神支柱, 使当代青少年的意识得到改变, 从而树立起新的符合社会发展要求的价值观念。
(二) 宁波帮的发展
直至现在, 宁波帮的发展已遍布世界各地, 涉及范围涵盖商业界、政治界、港台时尚界、文化界等领域。
2012年4月16日, 首届世界“宁波帮”大会在宁波大剧院隆重召开, 千名海内外“宁波帮”人士齐聚故园, 共商开创未来大计, 共谋振兴家乡大业。
全国人大常委会副委员长韩启德出席会议并讲话, 宁波帮的优秀品质, 比如敢闯天下、勤劳节俭、团结互助、爱国爱乡、诚实守信、报效桑梓等, 已经成为当代宁波精神的重要源泉和核心内涵。让我们全球“宁波帮”一起携起手来, 同源同根闯世界, 合心合力兴家乡, 为家乡宁波更加美好的明天而共同奋斗。
这表明宁波帮离我们很近, 其精神实实在在地影响着一代又一代的中国人。
三、宁波帮人士的成长故事
据不完全统计, 青少年对于历史名人多半处于只知他成功时的名, 而不知其机遇与努力的状态。为此, 我们选择一些影响力大、贴近生活的典型人物作为意见领袖。
明末清初中国五大学者之一、余姚四大先贤之一、“日本的孔夫子”的朱舜水是一位崇尚儒学的思想家。
然不可忽视的是他的成长时期, 正值明朝的“多事之秋”。清兵入关后, 他毅然投身抗清。即使流亡在外仍继续参加反清复明的活动。是他的民族正义感, 使他即使明亡也不愿降清, 流寓日本。强烈的民族正义感, 使他以泰然处之的态度对待流落异乡。
提到跨海大桥, 我们总忘不了杭州湾跨海大桥, 世界上最大的跨海大桥, 对长三角的经济发展影响深远。而这座大桥的最初提议者是原上海市副市长、原上海浦发银行、上海银行首任董事长庄晓天。
庄晓天是宁波人。在他十三岁的时候就离开宁波去了上海, 成为一名上海的宁波人。然, 他对宁波满怀故乡情, 家乡的晚报是天天看。对故乡的深情, 使他一直关注宁波的经济发展, 跨海大桥更是缩短了他回家的路程。正是由于他的努力与坚持, 宁波与杭州一起成为他创办的上海浦东银行的分行地之一, 这在当时已经是破格之事。
余秋雨是当代中国文化史学者、文学家、散文家, 是耳熟能详的上海九九读书人文化实业有限公司的名誉董事长。他的成长伴随着文化大革命, 他的家人都不同程度地受到文化大革命的迫害。随后, 他被下放五七干校农场劳动。在这期间, 他仍然不忘看书在恩师盛钟健先生的帮助下, 到浙江奉化县一所半山老楼里苦读中国古代文献, 研习中国古代历史文化。
他这种在条件不好的情况下仍坚持不懈、刻苦求学的精神, 很适合用于激励当代青少年克服学习道路上困难的斗志。
从小受父亲的影响, 丁磊对电子管件、半导体之类的东西特别着迷。在学生时代, 他组装了一台在当时是最复杂的六管收音机。进入大学后, 他经常到图书馆翻阅外文科技尤其是计算机书籍, 了解世界最新动态、把握时代格局。这些, 为他以后的成就奠定了充实的基础。
我们需要透过名人现象看到事物发展的本质, 他们有所成就不仅仅是因为他们的努力, 更因为他们从小就有的一种意识, 可以是兴趣、志向, 经过长时间的酝酿发酵成的影响自己深远的无意识的价值观。
四、赢在起跑线上
(一) 结论
“我们不穷, 只是缺钱”。这种矛盾心理, 代表着大多数人的心声。就像闹剧世界末日———在人心浮动的浪潮, 面对专家的辟谣, 可有谁主动将心沉淀, 去思辨对错?心理发生错乱, 产生莫名的恐慌, 也许是这生活太过安逸了、也许是这生活太过绝望了。传言的流行, 恰恰显示内心的一种对未来的不确定感, 一种深深的社会焦虑和生存危机感。
面对既有的现实, 积极面对, 一切从实际出发实事求是, 明白祖国、社会给予我们的物质条件、再而通过对祖国、社会的责任和贡献, 创造人的价值。
幸福的生活现状, 一步一步减少了青少年居安思危的观念, 使得青少年安于享受生活, 缺少思辨独立能力。
没有长辈愿意自己的小辈丧失生活的能力, 没有父母愿意自己的孩子失去征服世界的魄力, 没有孩子从小就希望自己没有踏遍世界的勇气。
选择有效的传播方式, 使当代青少年从上一辈的成长故事中明确“立志、立身、立言、立德”即做人、做事、做学问、增强社会责任感与民族自豪感的意义。
从小树立志向、懂得如何做人做学问、沿承中华传统美德, 才能在混杂社会里, 保持好修养、真节操。经过熏陶的青少年, 步入社会, 会对不良风气产生正确导向, 有效地改变社会现状。
(二) 建议
1. 宁波帮图书馆资源的利用方式
随着现代科学技术的发展及互联网的普及, 多数青少年更加倾向于网络阅读。在信息爆炸的时代, 新闻信息迅猛增加、科技信息急剧攀升、广告信息和娱乐信息铺天盖地等, 已导致各种信息泛滥, 百度、酷狗等搜索网页可以在同一话题下产生各种信息, 这正在造成信息消费者头脑混乱、无法对相关有用信息进行准确利用和选择。
相较于计算机前辨别消息的真伪, 我们建议青少年有效利用图书馆资源尤其是有着浓厚的历史文化底蕴的宁波帮图书馆。
位于宁波市高教园区北区的宁波帮图书馆, 设一个综合陈列, 六个专题陈列 (中国近代金融业、中国近代商业、中国近代实业、中国近现代航运业、中国近现代教育、当代宁波帮专区) 。
青少年可以利用课余时间, 养成利用图书馆资源阅读的习惯。宁波帮图书馆不仅有丰富的图书可以提供青少年宽广的阅读视角, 还可以使青少年对宁波帮有一个印象、慢慢接受宁波帮精神的影响。这, 对青少年的自身修养有一定的促进作用。
2. 营造良好的社会氛围
社会与家庭“双管齐下、刚柔并济”, 其效果是显著的:社会各界各司其职、共同关注可使社会风气得到有效的改良, 良好的成长氛围得以呈现, 家庭主动结合社会现状, 帮助孩子树立“立志、立身、立言、立德”的价值观。
政府结合现下党中央主题, 出台适合本地区发展的政策。
当青少年还是婴孩的时候, 父母都对他们寄予厚望:希望他们有一个美好的人生。因此, 他们的言传身教分外重要, 在平时与孩子嬉戏时不时地贯穿一些小知识, 让他们对世间的善恶对错有一个很好的认识。
其次是学校的教育, 老师在备课的时候, 可以根据题材在课前讲一些有启发性的小故事、小寓言, 让学生对课本知识有更深的兴趣, 也在他们心里埋下了好学、博学的种子, 伴着四季逐步发芽、开花、结果。
广告也是中坚力量, 大众媒介所提供的电影、电视剧等经常植入广告, 易产生视觉冲击力, 使受众在接受媒介内容的同时受到植入品牌潜移默化的影响。各大众媒介在传播内容中可适当结合宁波帮人士成长故事, 并采用青少年喜闻乐见的形式播放。出版社也可结合社会需求, 出版相关青少年读物, 封面可选用色彩鲜艳的图片。
希望青少年借鉴宁波帮人士青少年时期的成长故事, 用行动改变自己, 影响他人, 放大沉默螺旋理论———放大正能量, 使社会风气好转。用有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”青年, 标榜当代青少年价值观的走向。
摘要：以宁波帮人士成长教育故事为研究视角, 从中总结出典型的宁波帮人士成长教育故事的例子, 为青少年正确价值观的形成提供借鉴、帮助青少年更好地传承宁波帮精神并与培育当代青少年价值观达到“双赢”, 从而使当代青少年的意识得到改变, 进而树立起新的符合社会发展要求的价值观念。
关键词：青少年,价值观,传播方式,宁波帮
参考文献
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感恩之心，慈善不可或缺，社会不可或缺。
王秋杨：坚持做下去，应该会有好结果
位于西藏西部的阿里是一个让很多人望而却步的地方，从拉萨到阿里首府狮泉河最近的路线也有1600公里，平均海拔4500米以上，很多路段都是没有修过的路基和荒滩。每年11月到来年5月大雪封山，阿里便几乎成了与世隔绝的代名词。
王秋杨对阿里的感情不是冒险家对目的地的征服之情，而是游子对心灵故乡的深深情义。“我前世好像是西藏人”王秋杨说到，“在阿里我会强烈地感觉到自己真实的存在。”2003年王秋杨在西藏阿里地区投资500万建立两所小学，2005年有着太阳能浴室的小学在喜玛拉雅山边建成。
西藏地广人稀，牧区没有固定的医疗点，阿里地区全年只有几个月的通车时间，很多人没办法看病。王秋杨登山经常路过一户人家，第一年，那家一个三十多岁的男人快乐地和他们打招呼；第二年他在咳嗽，第三年他的家人告诉王秋杨他已经死了。亲人微笑地说到他的死亡，神情纯真得好像那是件很自然的事情。从那以后，王秋杨每年去阿里登山都会背个装满常备药的大箱子。
一个晴朗的六月天，背着药箱的王秋杨正站在草地上在给一群藏民分发药品，突然，一个老年藏民拉住她的手，在她手里放了一个小铜牌，上面写着L154。原来这是两年前一个下乡医疗队发给他的排队看病牌，但医疗队还没有看到他就走了，老人则一直保存着铜牌。
于是她启动了乡村医疗队的计划，从当地的牧民选一些有文化的年轻人送到城市的医院或学校集中培训，有了基本医疗能力后返回当地，并为他们提供摩托、马匹、药品，完善医疗体系，让危重病人能通过这些乡村医生的指导转八足够治疗水平的医疗机构。另外，身为两个孩子母亲的王秋杨还有个心愿，就是协助阿里地区培养女性助产师，帮助那里的产妇们。
王秋杨所在的今典集团决定每年拿出500万给苹果基金用作在阿里地区援助教育，“我相信只要我坚持做下去，十年下来应该会有一个好的结果。”
李静：善心不只对陌生人
十年前，李静就已经开始利用自己的媒体资源做善事了。当时她是电视栏目《心连心》的主持人兼导演，她会在每一期节目里说服一家企业为一个贫困地区捐赠十万元建立一所希望小学。每一期，她都会亲自先到贫困地区视察当地状况，然后抓住一切机会动员她所遇见的企业人士，并把他们带到贫困地区“受教育”。所有被李静游说捐资助学的人，最终都会热泪盈眶地慷慨解囊。在李静的努力下，为期三年的电视栏目已在全国十多个贫困地区捐赠了希望小学。
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乔治·费多
乔治·费多是著名的法国戏剧家，特别擅长于写滑稽剧，《马克西姆家的姑娘》是他的代表作之一。可是该剧在首场演出时却不被观众看好，但该剧演出时却深深打动了观众，剧院里的喝彩声此起彼落。费多那天晚上也在看戏，而且也和其他人一样大喊的叫。
“费多，你难道疯了吗？”朋友迷惑不解地问。
“没疯！”费多解释说，“只有这样我才听不见观众谩骂的声音，使自己不会因此而伤心难过。”
大衣
爱因斯坦成名之前，生活拮据，衣着随便。有一位朋友曾劝他说，应该添置一件大衣，否则难以进入社交界。他笑着答道：“我本来就默默无闻，就是穿得再漂亮也没有人会认识。”几年后，成了大科学家的爱因斯坦和从前一样，依然衣着简朴。那个朋友再次提醒他，快去做件像样的大衣，以便与自己的身份相符。他还是笑着回答说：“现在即使穿得更随便些，同样也会有人认识我。”
契约
俄国寓言作家克雷洛夫一生贫困，但却生性乐观。
一次，他与房东签订租房契约，看见上面写有这样一句话——“如果房客因为用火粗心大意，致使房子起火，必须赔偿15000卢布”。
克雷洛夫不但没有异议，而且在“15000”后再加上两个“0”。
“1500000卢布！”房东大为惊喜地喊道。
“先生，不要大惊小怪，”他不动声色地回答说，“我反正赔不起。”
玩笑
法国生物学家乔治。居维叶是比较解剖学的奠基人，对古生物学也很有研究。一天，他的学生和他开了一个玩笑。
当时，居维叶正在工作室里忙于实验。突然，门被两只犄角顶了开来。一个怪兽随后冲了进来，张着血盆大口，獠牙又尖又长。居维叶听到声响，抬头看了一眼，又低头做事了。
事后，学生们好奇地问道：“先生，您怎么一点也不害怕？”
“这很简单，因为所有带蹄子的动物都是食草动物。”他笑笑说。
牛顿
牛顿发现的万有引力定律大家一定熟知，然而，作为这样的一个伟大科学家，他有时也不开窍。
牛顿小时候养有两只猫，一只大，一只小。牛顿为了让猫自由出入，在门上开了两个洞，也是一个洞大，一个洞小。一天他的邻居见到他，对他说：你何必要开两个洞，只要开一个大洞不就行了。
牛顿听了，恍然大悟，连声称赞道：“说得对，真是高见！可我怎么也想不出你这个好主意来。”
牛顿一辈子打光棍
英国天才的科学家艾萨克·牛顿（1642—1727）从小就迷上了书，迷上了宇宙，没有时间去修边幅。往往是领带不结，袜带未系，马裤也不扣钮扣。
他的这些不修边幅行为，竟然使他在情场失意，终生未娶。
牛顿年轻的时候也谈过恋爱。有一次，这位年轻的科学家热情奔放地向一位相识的姑娘求婚。能得到这样一位青年学者的钟情，姑娘自然感到幸运。牛顿轻轻地握着她的手，含情脉脉地望着这位漂亮的少女，她羞涩地低下了头，两朵红云飞上了脸颊。然而，正在这热恋的时刻，牛顿的思想忽然跑到另一个世界去了，满脑子尽是些符号、公式，完全忘记了身边的情人。他的手抓着情人的一个手指，误为捅烟斗的捅条，硬往他的烟斗里塞，痛得姑娘大叫起来。牛顿这才从数学王国里跳出，明自自己犯了一个大错误，赶紧向她道歉说：“亲爱的，饶恕我吧！我知道，这是不行了。看来，我是该一辈子打光棍的。”牛顿的一生真应着了他的话，他一辈子是“光棍”。
廖昌永
廖昌永——这一响铛铛的名字，为我们中国人在世界歌唱家中搏得了地位，你可知道他原来是农民的儿子，廖昌永7岁那年，父亲病故了，这对本来就十分贫困的廖昌永来说，无疑是雪上加霜，上学后，廖昌永渐渐地喜欢上了音乐，他对音乐的最初了解，来自于农村的大喇叭，每天清晨村头电线杆的`喇叭里传出的歌声，如同细雨一样，滋润着他那颗热爱音乐的心。从此，廖昌永不放弃任何学习音乐的机会。虽然他也曾失败过，但音乐那优美的旋律一次次漫湿了他枯干的心灵，最终他从阴影中走出来了，成为一个著名的男高音歌唱家。
张海迪
你一定久仰过著名作家——张海迪的大名吧！她是怎样从一名残疾人成为一位赫赫有名的人呢？她是怎么克服困难与挫折的呢？带着一连串的疑问，让我们一起走进她的童年吧……。。
在五岁时，这个只能用画笔来描绘一串串梦想的时候，厄运就无情地降临在他身上，残酷的剥夺了她的自由。她因患脊髓血管瘤造成高位截瘫，从此变成了一个残疾儿童，她的美好人生就从此毁灭了吗？不！我们的张海迪在残酷的命运面前，她没有沮丧和沉沦，而是以顽强的毅力和恒心与疾病做斗争，经受了严峻的考验，圆了她的轮椅梦！
华罗庚
初中毕业后，华罗庚曾入上海中华职业学校就读，因学费而中途退学，故一生只有初中毕业文凭。
贺龙不穿布鞋
1929年，贺龙军长在湘鄂西革命根据地坚持同敌人进行艰苦不懈的斗争。那时候，由于环境艰险，物资短缺，贺龙同战士们一样穿草鞋走路。一次行军中，贺龙的脚裂了许多口子，一走路就流血。一天，一位六十多岁的老乡走进宿营地，双手递给贺龙一双布鞋。他心疼地说：贺军长，你为我们辛苦杀敌，怎么也不能让你穿草鞋走路。今天，全村老百姓让我给您送来一双布鞋，请收下吧!
贺龙很感动，动情地说：谢谢乡亲们的心意，这情谊我领了，可这鞋我不能收!老乡拗不过，只好悄悄地把布鞋塞在贺龙的枕头底下。等贺龙发现时，老乡早已走远了。贺龙把鞋交给警卫员，让他交到物资供应处。警卫员不肯。贺龙认真地说：我们红军战士都穿草鞋，我能一个人穿布鞋吗我们红军，就靠官兵一致、同甘共苦来战胜困难，取得胜利。你说，我能因为是军长就搞特殊吗即使全国解放了，过上了好日子，这穿草鞋的革命精神也不能丢啊!
贺龙军长就这样，和战士们同样穿草鞋、喝稀菜汤同敌人进行着艰苦卓绝的斗争，受到了全军上下的拥护和爱戴。
给母亲画像
顾恺之是我国东晋时期著名画家。他非常重视画人点睛的技巧。古书记载说，他曾给人家画扇面，扇面上是魏晋名士阮籍、嵇康的像，但都没有点上眼珠，就把画给了人家。扇子的主人问他为什么不画上眼珠，他郑重其事地说：怎么能点上眼珠呢点了就要说话，变成活人了。
顾恺之这种传神点睛的艺术造诣，不是一朝一夕之功，而是他几十年刻苦学习的结果。顾恺之从小死了母亲，稍长大一点，他每天缠着父亲追问母亲的长相。父亲被儿子的情思所感动，便不厌其详地叙述了母亲的长相和衣着。顾恺之把这一切都牢牢地记在自己的脑海里。八岁那年，他忽然向父亲要笔墨，说要给母亲画张像。父亲说，你连母亲的样儿都没见过，怎么画呢小恺之说：我就凭您说的画，一天画不像画两天，两天画不像画三天，一定要画像了为止。
于是，顾恺之每天都在精心作画，画好了就给父亲看，以后再改。
渐渐地，母亲的像居然有几分相象了，但就是眼睛画不好。顾恺之便继续用心琢磨，一年过去了，两年过去了，这天，顾恺之把再次画成的母亲像给父亲看，父亲竟然看呆了，说：像了，像了，太像了，眼睛特别像呀!
徐敬业火中脱脸
徐敬业(即李敬业)是唐朝开国功臣李勣的孙子，曾与骆宾王等人发起过反对武则天临朝的扬州兵变，在历史上也算是个有名气的人物。
徐敬业小时候就很机智勇敢。有一次，他骑马去深山打猎，行至密林深处，忽然遇到了山火。徐敬业还没来得及调过马头，熊熊烈火、滚滚浓烟已经包围了他。眼看大祸临头，性命难保。
但是，徐敬业没有惊慌失措。他先跳下马来，找出佩刀，砍去近身的小树和灌木，接着，猛地用刀划破马肚子。不一会儿，黄骡马痉挛着死去了。
徐敬业强忍内心的痛苦，又用刀尖挑出马的.内脏，最后，也顾不得血污的腥臭，一头钻进马肚子藏了起来。
这场林火直烧了三天才熄灭。徐敬业的父母都以为儿子已在火中丧生，悲痛欲绝，含着眼泪吩咐家将们去林中寻找敬业的尸体。
家将们找啊找啊，终于发现了徐敬业的那匹死马。领头的家将连忙下令：小公子的尸体肯定就在附近，快去周围仔细寻找!
不用了，我在这里，没死呢!响亮的童声中，徐敬业满身血污，从马肚子里爬了出来。家将们一见，惊喜交加.齐声赞叹小敬业有勇有谋。
陆游诫子
1202年，陆游之子子龙到吉州任司理参军。吉州在赣西南，靠近井冈山地处偏僻。当时，曾任任书监的杨万里和益国公周必大当时都告老住在吉州，他们都是陆游的老友。陆子龙赴任前，希望父亲给杨万里和周必大修书--封，请们对自己多加照顾。
名人故事素材：三毛的故事
一、孤独的三毛，负责任的三毛
她的孤独表现在她的独特的个性，她是一个一意孤行的倔强女子，她的多愁善感，她的感情丰富，她的敏感，她的细致，她的从小看书，她的幻想，她的天真，她的浪漫，她的对美好事物的向往，她的生活在童话世界中，她的我行我素，她的对美的认知，对美的不懈追求，珍妮的画像，表现她对美丽的向往，一次次地去欣赏她。她的善良，哑奴、·军曹和她建立的纯洁的友情，这些都是发自内心的独特的感受，而和她同龄的小朋友，却没有这样的表现，她和女同学跟男生的约会，那种朦胧的对异性的爱的甜蜜，表现了她的早熟。这使她在以后的日子里，疯狂地爱上了毕加索，也是很正常的事。更在以后的日子里，她在德国留学的日子里，演绎了一场倾城之恋，也是一位少女对爱的渴望的淋漓尽致的表现。她是一个多情的女孩，是一个深受言情小说影响的女孩，她从小就向往王子与灰姑娘的神话故事，生活在自己向往的爱的世界里。她在追寻着，用她一生的时间，不停地追寻着，直到她遇到了荷西，经历了几年的历程，终于使自己的爱有了归宿，可是不幸的是，她的爱人突然离开了她，又使她孓然一身。她的心碎了，她的爱累了，她在艰难地跋涉着。她仿佛又看到了希望，看到了爱的招呼，那就是王洛滨的出现。那可能就是她从小的时候心中的梦想吧，也许正是她追寻了一生的毕加索，她的梦中情人。可是，王洛滨让她失望了，她的梦也漂走了。
二、我笔写我心，不负我心的三毛
“因为我在这个世界上，向来不觉得是芸芸众生里的一份子，我常常要跑出一般人生活着的轨道，做出解释不出原因的事情来。” “不记得在哪一年以前，我无意间翻到了一本美国的《国家地理杂志》，那期里，它正好在介绍撒哈拉沙漠。我只看了一遍，我不能，属于前世回忆似的乡愁，就莫名其妙，毫无保留地交给了那一片陌生的大地。”“撒哈拉沙漠，在我内心的深处，多年来是我梦里的情人啊!”走遍了万水千山的三毛，为了追求心中的梦想，走向撒哈拉沙漠，她义无反顾地去了，在那里开始了她人生第二次的写作高潮。《撒哈拉的故事》、《五月花》两个集子中的大部分篇什，作品集中描写的是三毛自己的故事，坦露的是私人性的情感体验。《士为知己者死》写的是米盖无奈的世俗婚姻，折射的是三毛追求个性平等的现代爱情观;《沙巴军曹》、《哭泣的骆驼》塑造的是特殊政治背景下的悲剧性人物，坦露的是三毛悲天悯人的.人道主义情怀;《卖花女》、《永远的玛利亚》揭示的是人间自私、欺诈、wu耻的行为，反衬的是三毛夫妇的善良、淳厚。无论是往来密切、感情相通，如与姑卡、达尼埃、哑奴、沙伊达、鲁阿这些沙哈拉威人的交往;或是和周围环境发生着碰撞与矛盾，如与卖花女、玛利亚的相遇与纠纷。一旦作品的主人公命运或性格心态发生演变，“我”不可能无动于衷，漠然处之，“我”势必对这一切做出情感反应和价值判断，“我”的性格也会在生活的各种碰撞中迸出火花，散发出自我的主体精神和人格光辉，这实际上是从特殊的角度完成了三毛形象的自我塑造。
三、对美好的追求，善良的三毛
学术界普遍认为《新民说》是梁启超反思戊戌变法和接受西方资产阶级思想的结晶, 是梁启超在对比中西文化巨大差异的基础上而提出的改造国民性课题, 其理论基础是严复所介绍的进化论、社会有机体论。但在《新民说》产生的主客观原因和理论基础的具体问题上, 学术界还存在着认识上的差异。本文认为, 梁启超着手撰写《新民说》一文的思想来源, 应该是以下两个因素的结合:
第一个因素:梁启超的《新民说》主要渊源于中国文化传统。“新民”思想贯穿梁启超思想的始终, “与中国固有文化传统和近代特定的社会历史土壤不无关系”、“ 中国文化重视培养真善美三者和谐统一的理想人格和直观理性主义倾向是孕育新民理论萌生和形成的主要文化传统”, 梁启超把西方资产阶级的伦理学说和中国固有的修身养性的道德原则有选择地移植过来, 充当了如何“新民”的思想素材。
第二个因素:民族主义是梁启超“新民”思想的理论来源。“近代民族主义对国际竞争, 以及对国内民族问题的基本概念, 不仅是梁启超强调新民的理论基础, 而且也决定了他对中国近代化方案的选择”, 梁启超认为民族主义是立国之本, 是抵御外辱的有效手段, 而全体国民资格的具备是民族主义实现的前提。
梁启超正是立足于中国文化传统和对近代民族主义和国民性的深入了解, 这也为他日后思想的调适作下了铺垫。
2 梁启超思想的调适
关于梁启超的调适思想, 本文试两个方面解释:
(1) 从梁启超着手撰写《新民说》一文的思想来源来看, 不难看出, 梁启超从激进走向保守是受中国传统文化的影响。整体来说, 在20世纪初叶的中国似乎处于思想的十字路口, 在政治改革与文化修改的方法上, 则主张渐进改良, 并肯定传统在现代化中的角色。梁启超的调适思想有许多的的连续性, 他主张“新学输入, 古义调和”、“采合中西道德以为德育之方针”又主张“淬厉与采补并重”在他自美返回之后, 力主以“祖宗遗传固有这旧道德”维系社会。
(2) 旅美期间, 梁启超痛心地宣称“自由云, 立宪云, 共和云, 如冬之葛, 如夏之裘, 美非不美, 其如于我不适何!”“一言以蔽之, 则今日中国国民, 只可以受专制, 不可以享自由。”梁启超向往独立自由, 并以此启蒙民众, 现实情况是自由独立可以摧毁旧制度、旧秩序和传统观念, 继之而来的却是失去约束后的“人纵其私”和“荡然无纪”。他认为自由独立好虽好, 但中西国情有巨大差异, 对目前的中国如同一剂猛药, “欧美自由之风潮, 卷地淘天, 绝太平洋而震撼亚洲, 忧时爱国之士, 知此固医国之圣药, 而防腐之神剂也, 于是攘臂奋起, 日揭橥独立自主之义奔走呼号于国中, 务输入欧美立国之精神, 以剪拔我国人之奴隶根性?然而烈药之可以起死者, 有时亦足以杀人, 必调剂使适其宜, 然后能全其药之用。”
3 从民主共和到开明专制
1903 年到1910 年, 梁启超游美归日后到辛亥革命爆发前这一时期, 又从民主共和的主张回归到君主立宪, 并提出以开明专制作为过渡。开明专制是在反对野蛮专制的基础上建立起来的, 把封建皇帝改造为资产阶级皇帝, 利用皇帝在群众中的巨大威望, 维持社会平衡与安定, 逐步以资产阶级立宪政体代替封建专制政体。对为什么当时的中国只适合实行开明专制, 梁启超在《开明专制论》中作了非常有说服力的论证。他认为开明专制最适合以下情形:
(1) 当贵族豪强争霸, 无视国法和中央权威, 妨碍国家统一之时, 需要实行开明专制进行统属。
(2) 长期处于“不完全的专制”的国家最适合实行开明专制, 因为不完全的专制, 等于无意识的放任, 国家没有强制力, 人民就不会守秩序, 而且长期处于无意识放任状态下, 人民与国家的关系必然疏远, 不可能参与国家政务, 一旦实行君主立宪, 赋予他们以参政权, 就会不知所措, 只有实行开明专制, 才能锻炼他们的政治能力。
(3) 长期处于“野蛮专制”的国家最适合实行开明专制, 因为这些国家的人民自由行动的范围非常狭小且不正确, 所以, 人民习惯于谋取个人私利, 缺乏公利公益观念, 总是用险诈卑劣的手段侵害他人, 他们绝没有享受自由的资格, 只有实行开明专制才能矫正这种现象。
(4) 民智幼稚的国家宜实行开明专制, 因为民智幼稚, 国家就需要对国事多加干涉。
(5) 幅员太大的国家宜实行开明专制, 因为幅员广大区域界限分明, 难以统一, 所以, 应用开明专制来进行统一。
(6) 种族繁多的国家宜实行开明专制, 因为各族人民往往各自为阵, 而忽视国家的利益, 冲突频仍, 易致分裂, 所以应用开明专制来融合种族。
清朝光绪年间, 以上情形在中国都存在, 所以应该实行开明专制。接下来梁启超又排除了实行共和制和立即实行君主立宪制的可能。因为, 在共和立宪体制之下, 凌驾于人民之上的皇权不复存在, 人民必须自行调和相互间的关系, 而几千年卵翼于专制政体之下的中国人, 缺乏自治习惯、公益观念, 各营其私, 社会平衡一旦被破坏, 就决不可能恢复了, 最终险象环生国无宁日, 只好将国权交给一个强权人物, 人人做他的奴隶, 于是专制政体再度产生。
再说, 共和国民资格的养成也不是指日可待的, 而将是一个相当漫长的过程。因为经过革命战乱, 人民入不敷出, 对他们宣传民主思想, 他们又如何听得进去呢? 既使有超群绝伦的政治家能象非战时那样对民众宣传民主思想, 也是需要相当长时间才能产生效果的。梁启超对我国国民的民主程度很不乐观:“吾以为今后之中国, 不容有三年以上之战乱, 有之则国必亡矣, 今让数步, 五年耶, 十年耶, 二十年耶, 极矣, 以十年二十年之学力而谓可以与他人学数百年者有同一之成绩, 吾不知其谁欺也。”
中国民智幼稚, 有史以来没有产生过完全发达的政党, 强行实行共和立宪制就会出现政党政治的畸形化。总之, 当时没有实行民主共和的可能。接着梁启超又排除了在中国马上实行君主立宪的可能。他认为, 如果实行君主立宪, 国务大臣就要对议会负责, 而议会就有协赞法律和预算的权力、议院院内的自治权, 人民则有选举权; 议会还可以质问、弹劾政府, 如果议员没有鉴别政治得失的能力, 所质问的都是些鸡毛蒜皮的东西, 甚至对一些正当的行为也故意责备, 而对于议员干法越权、玩忽职守, 反而熟视无睹, 不予纠正, 政府就会轻视议会, 议会就没有神圣性了。另外, 选举一定要凭个人的自由意志选举自己想选的人, 民主程度幼稚的国民, 往往收受贿赂不得已地投自己不愿投的票;选举就是竞争, 民主程度幼稚的国民, 往往不能用正当的手段来竞争, 有时甚至动用武力;议员是代表人民总体意见的, 并非代表选举者个人的意见, 而民主程度幼稚的国民, 往往以私人和地方小局部的利害, 责望所选举的议员, 如果目的达不到就相怨相仇。中国民众程度幼稚, 要想实行君主立宪, “而最速犹非十年乃至十五年不能致也”。
从这里可以看到, 受外国侵略引起的亡国灭种危机的影响, 受清政府因不能成功领导政治改革和抵御外来侵略而权威合法性丧失的影响, 梁启超渐进地以开明专制为过渡的宪政改革主张, 又发生了波动, 一方面, 他从中国社会发展的客观规律出发, 认为还是应该渐进以实行开明专制, 另一方面, 他又认为清政府权威合法性丧失, 在渐进的改良过程中政绩不佳, 阻碍了改良, 不能起到救亡图存的作用。所以, 梁启超想通过速开国会实行君主立宪, 扩大政治参与, 使资产阶级和人民取得一定的权利, 自救图存于万一。
梁启超的调适思想, 正好符合了20世纪初中国近代史发展的规律。现在, 重读《新民说》, 也许我们可以从另一个视角重新审视梁启超从革命到改良的调适之路, 更好地为社会的发展起引导性作用。
参考文献
[1]梁启超.梁启超全集[M].北京:北京出版社, 1999.
[2]丁文江, 赵丰田.梁启超年谱长编[M].东京:岩波书店, 2004.
[3]张朋园.梁启超与清季革命[M].台北:“中央”研究院近代史研究所, 1964.
[4]亦冰峰.清季革命与君宪[M].台北:“中央”研究院近代史研究所, 1966.
不知从何时起，人们喜欢为安妮·海瑟薇的专访配上黑白的写真图片，图中的她描着妩媚的烟熏妆，穿着性感的低胸裙，留着撩人的蓬松长发……
好莱坞恍然大悟：白雪公主时代终结了!
《公主日记》已然离她远去，8年间，安妮·海瑟薇不露声色地收起了白裙王冠，渐渐蜕变，变成自己。
生活的历练是一个渐渐充盈的过程，尽管这个“渐渐”来得不会太快，但前后的变化却是如蝴蝶破茧般让人惊艳。
安妮·海瑟薇横空出世，奉献给银幕一个公主，顺带让好莱坞发现了它的灰姑娘——那是在2001年。8年后，银幕上的安妮变身女作家、特工和隐君子。好莱坞不禁发问，那还是安妮吗?
当然!安妮还是那个安妮，她有一点小糊涂，有一点害羞，会有几秒钟的忘形，也会犯小错误；只是她不再会因为紧张从试镜的椅子上摔下来，也不再是只会咧嘴大笑的“菜鸟公主”。她更懂得如何得到自己想要的，她坚强，但不是流于表面的干脆决绝：她聪明，却不是张扬的锋芒毕露，她有懂得释怀的真正潇洒，有不着痕迹的分寸和转弯——安妮·海瑟薇渐渐有了自己的“神髓”。
她是公主辛德瑞拉
2001年有一个俗套到乏味的故事被拍成电影，灰姑娘的原型里被加入了王室血统，是的，这两种有着悠久传统的俗套拼接起来，也只不过是让这个故事看起来更加俗套。
于是就有了这么一个再普通不过的高中女生，头发未经修饰，近视眼镜总归要遮住大半张脸，服装必然土里土气…
那么，只要一些最普通不过的基本修饰——面膜，化妆，发型，稍微在衣着上挑剔一点儿，以及换上一副隐形镜片，只需如此，就能符合大多数人想象中的王室公主一不是因为人们的想象力不够丰富，只是因为人们善于容忍正在逐年失去光彩的电影魔术。
而我们未曾预料到的是，这个根本就和邻家姑娘一样羞涩亲切的公主，成为当季银幕聚光焦点。观众们发现了最适合孩子们的新偶像，好莱坞找到了它盼望已久的灰姑娘。
《公主日记》之前，安妮-海瑟薇并未崭露多少演戏天分，而她在电影中的微笑、惊讶、眼泪和欢喜，与其说是演技，不如说是本色。
彼时19岁的海瑟薇，纽约布鲁克林区标准的中产家庭出身，都来不及拥有做坏女孩的机会。父亲是律师，在教养孩子方面也格外谨慎严密，比如让年幼的女儿发誓，23岁之前不会文身。这个誓言的狡猾之处在于，还有多少人23岁之后(注意，23这个数字，作为年龄来说，已经到了完全成熟并急于步入规整社会的阶段)，还想着专门去文身以偿夙愿呢?
这个中产阶级家庭的完美之处还在于，母亲是舞台剧演员。戏剧，舞台，凡此种种与艺术相关的东西，总能给柴米油盐的人生印染一层柔软的底色。作为职业人士的父亲与作为艺术家的母亲，一个代表理性的按部就班，一个展示感性的包罗万象，这几乎是优秀的教养所需要的梦幻组合。在这个背景下成长起来的安妮，对自己的未来道路也设计得毫不含糊，她在多种场合说过，自己一定会在大学里读完正在进修的英语语言文学课程，拿到学位，而如果不做演员，她将向着文学教授或者心理学家的方向努力。
她是个被保护得很好的女孩子，标准的美国姑娘，无忧无虑，简单朴实。安妮坦言，“在我的人生经历中，还没有碰到过真正称得上创痛的事情”。从她第一次拍摄电视剧《Get Real》开始，安妮的父母就已经为即将发生的媒体曝光做好了功课：甚至养成了连废纸都要用碎纸机绞碎再扔到垃圾桶里去的好习惯。
那时是1999年，《Get Real》也不过是一部收视率平平的青春剧，而纵然是神经格外敏感的父母，已经预料到女儿可能会在娱乐圈多“玩”几年，也从来没有想过，自己的女儿会在两年后被全世界认识，而再过几年，竟然已经走在威尼斯电影节的红地毯上——以文艺片女主演的身份。
她是奥黛丽和茱莉亚
电视剧—爆米花电影—严肃文艺片，谁也想不到，一个给迪士尼演家庭影片的小姑娘将这个三级跳完成得如此轻松利落。
2001年，小制作《公主日记》收获了亿美元票房，好莱坞这才开始认真打量安妮·海瑟薇这个年轻演员。很快，她就被两个名字围困到动弹不得奥黛丽·赫本与茱莉亚·罗伯茨。人们想念奥黛丽·赫本的清雅秀洁，亦时常唏嘘茱莉亚·罗伯茨一个女星就能独统票房的单纯年代。如今，奥黛丽和菜莉亚成了符号，近乎绝迹的符号。好莱坞急于寻找新一代的权势女星，一个真正有号召力的领袖一一她必须符合大众审美，她必须不吝于频频出现在爆米花电影中，观众能轻易在她身上发现美好的旧时光遗留下来的铿锵价值观，而这个女人又能不着痕迹地与这个社会的现代性打成一片。
好莱坞把探寻的目光投向安妮·海瑟薇，闻风而至的媒体也急匆匆为她奉上了花样繁多的头衔。最耀眼的，当数奥黛丽与茱莉亚的结合体，这并非仅仅是过火的赞美。这是对美好时代的期盼与预言。盼望老时光重新回来，女人们都恬静温柔，男人们都斯文谦恭，社会的步调还没那么快，也不会有一千零一种选择将生活弄得嘈杂不堪。
可是，安妮·海瑟薇开始认识自己了。她打量自己，如同一个十来岁的少女时刻站在镜子前试图丈量自己成长的速度。每天，镜子里的人似乎都有变化。明天会是什么模样?更美，更丑，还是一成不变?因此惴惴不安。
想改变，又稍许害怕。于是放弃了出演《歌剧魅影》的机会，还是选择更安全的《公主日记续集》。
但是，不改变，又心有不甘，哪个女孩子不想尝试新发型与新款式?于是在《历劫俏佳人》中真空上阵。该片从剧情到角色，都糟糕透顶，但挑剔的影评家仍然对安妮·海瑟薇的表演给予肯定。
很快安妮就有了出演《时尚女魔头》的机会，与梅丽尔·斯特里普的对手戏。剧中的女主角并非为安妮量身打造，却与安妮的演艺圈之路不谋而合。
那个刚踏入社会的毕业生，最开始只是一个自我意识尚未觉醒的孩子，追求人人都看得见的好东西。磨砺是理所当然的，经验是流血流汗攒起来的。几个回合下来，好东西也尝到了滋味，却并不见得能直接通向快乐。这才开始真正认识自己，惊觉自己的标准与外界的标准是两个不同宇宙。然后再惊觉，这本该是一个常识，人人都是不同的宇宙。
很快，安妮就迎来了《蕾切尔的婚礼》，导演将本子寄给她，请她在两个女主角中任意选一个。安妮选择了Kym。
她是安妮·海瑟薇
这个选择，在现在看来是相当明智的，影片在各大电影节参展，口碑甚佳，安妮·海瑟薇已经是今年奥斯卡的大热门。
而当时正在片场拍戏的安妮，没时间去盘算这个选择的后果，她正忙于应付一场颠覆，一场对她习以为常的许多方式的颠覆。
“对我来说，这是我第一次没有做角色分
析，没有对角色进行增删编辑。”她之前的拍片方式是——“有时候我会整理思路，‘好吧，我要比其他任何人都更了解我的角色，她身上的这些东西是你可以喜欢的，而另外那些是你不该喜欢的，她的家庭背景则是这样，而她的人生旅程则是那样……’”
《蕾切尔的婚礼》中的Kym，稍有不同，这个酒鬼、邋遢鬼、扫兴鬼很难惹人喜欢。“事实上，有关她的人生，唯一重要的一点就是，你得理解她。绝对不要试图掌控这个角色，以博取观众的同情或尊重，我需要做的全部工作就是让这个角色真实可信。如果你让这个人真实可信了，人们总会理解她，然后从她身上想明白点什么。”由于心理戏的分量重，拍摄过程比以前任何电影都要来得艰难。“你练习瑜伽吗?当你努力做一个新动作时，唯一能做好的方法，就是最大限度地放松身体。拍这部电影就很像做瑜伽。各种事情接踵而来，但你所能做的就是‘那么，好吧，让我们试试这个’。”
跟着《蕾切尔的婚礼》四处宣传的那段时间，正是前男友被捕新闻尚未平息的当口。安妮克制地微笑着，回答有关这段4年感情的所有问题。“我认为，作为人类，最美好的事情之一就是我们有能力去感受。将不满意的过去简单逃避地扔到犄角旮旯，这种处理方式有点儿危险。因为，发生在你身上的一切事情，无论是好是坏，都不是无缘无故的，好事让我变得强大，坏事则让我更加更加强大。我不想把坏事情都扔进尘封的抽屉里去，但我确实想让事情平息下来，自我愈合。它会成为你的一部分。”
电影里，安妮最爱的台词之一，便是Kym第一次去戒酒集会时的发言：我是一个酗酒者，而这只是关于我的许多事实的其中之一。现实里，安妮把自己变得和Kym一样坦率自然，“在我扮演这个角色后，我更愿意暴露真实的自己，而不用担心人们评论我，误解我，或讨厌我。从这个角色身上我找到了很多自信，似乎可以对人们说，‘看吧，既然我就是我自己这个样子，你可以喜欢我也可以讨厌我，但至少如此的宣言值得尊重。’这样的‘我’让我真正感到舒适自在，并且这种程度的坦率和自我呈现确实促进了我与我爱的朋友们的关系，让我的生活更加美好。”
后记：女人需要蜕变
巴雷尼小时候因病成了残疾，母亲的心就像刀绞一样，但她还是强忍住自己的悲痛。她想，孩子现在最需要的是鼓励和帮助，而不是妈妈的眼泪。母亲来到巴雷尼的病床前，拉着他的手说：孩子，妈妈相信你是个有志气的人，希望你能用自己的双腿，在人生的道路上勇敢地走下去！好巴雷尼，你能够答应妈妈吗？母亲的话，像铁锤一样撞击着巴雷尼的心扉，他哇地一声，扑到母亲怀里大哭起来。
从那以后，妈妈只要一有空，就给巴雷尼练习走路，做体操，常常累得满头大汗。有一次妈妈得了重感冒，她想，做母亲的不仅要言传，还要身教。尽管发着高烧，她还是下床按计划帮助巴雷尼练习走路。黄豆般的汗水从妈妈脸上淌下来，她用干毛巾擦擦，咬紧牙，硬是帮巴雷尼完成了当天的锻炼计划。
康有为出生于封建官僚家庭，祖父康赞修是道光年间的举人，父亲康达初做过江西补用知县。康有为自幼学习儒家思想，1879年开始接触西方文化。1882年，康有为到北京参加顺天乡试，没有考取。南归时途经上海，购买了大量西方书籍，吸取了西方传来的进化论和政治观点，初步形成了维新变法的思想体系。
1888年，康有为再一次到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝，请求变法，受阻未上达。1891年后，他在广州设立万木草堂，收徒讲学，弟子有梁启超、陈千秋等人。
1895年，他到北京参加会试，得知《马关条约》签订，联合1300多名举人，上万言书，即“公车上书”，又未上达。当年5月底，他第三次上书，得到了光绪帝的赞许。7月，他和梁启超创办《中外纪闻》，不久又在北京组织强学会。
18，德国强占胶州湾，康有为再次上书请求变法。次年1月，光绪皇帝下令康有为条陈变法意见，他呈上《应诏统筹全局折》，又进呈所着《日本明治变政考》、《俄罗斯大彼得变政记》二书。4月，他和梁启超组织保国会，号召救国图强。6月16日，光绪帝在颐和园勤政殿召见康有为，任命他为总理衙门章京，准其专折奏事，筹备变法事宜，史称戊戌变法。后因慈禧太后的干预，维新运动失败，其具体细节目前尚有较大争议。
变法失败后，光绪皇帝被软禁，康有为之弟康广仁被杀，康有为逃往日本，自称持有皇帝的衣带诏，组织保皇会，鼓吹开明专制，反对革命。为获得国际支持，他曾游历列国，会见欧洲各国君主。
辛亥革命后，康有为于1913年回国，主编“不忍”杂志，宣扬尊孔复辟。作为保皇党领袖，他反对共和制，一直谋划清废帝溥仪复位。19，康有为和效忠前清的北洋军阀张勋发动复辟，拥立溥仪登基，不久即在当时北洋政府总理段祺瑞的`讨伐下宣告失败。
康有为晚年始终宣称忠于清朝，溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居住的静园觐见探望。
1923年，康有为迁居青岛汇泉湾畔，购宅居住，题其宅为“天游园”。后其几个子女在青岛读书时也都居住在此。初居青岛时，有意兴建大学，并拟好大学章程，后因胶澳商埠督办高恩洪先行一步而作罢。晚年，为青岛的优美风光写下了不少诗作，其若干诗词刻石已成为崂山景点的组成部分。
1927年3月8日，康有为在上海做毕70大寿，于21日抵青岛。30日晚，一位广东同乡请他吃饭，未终席而腹痛，翌日身死异乡。
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