赏析文天祥的正气歌

赏析文天祥的正气歌（共4篇）

赏析文天祥的正气歌 篇1

文天祥入狱前后，前南宋状元的留梦炎、元朝宰相阿合马，以及在北京当”国公爷“的宋恭帝先后多次劝文天祥投降元朝，皆被凛然拒绝。身在狱中的文天祥，并未意志消沉，而是立志写出勉励世人的正气之诗。1281年夏，在环境恶劣的监牢里，一代英杰文天祥流传千古的正气之诗《正气歌》。文天祥正气歌为五言诗，全诗共六十句，句句珠玑，读来朗朗上口。

正气歌的开头交代了写作背景，写道：“孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉!况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。”

接下来是《正气歌》的诗文，“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。”诗的开头即点出“天地有正气”，至“时穷节乃见”;随后，连用十二个典故，列举出历史上有名“正气”人物，以他们的精神为例，表明正气的力量之大以及自己将效法先人的心志。接下来，全诗用八句道出浩然正气的重要性，指出正气存乎天地，贯穿日月，为三纲所在以及道义的根本。

文天祥正气歌楷书 篇2

文天祥在《正气歌》中出现的十二位忠臣义士其实有些并不是什么民族英雄，有些知识隐士，但是文天祥却把他们当做历史上的英雄来歌颂，不是说不可以，但是有部分的人其实只是古代封建社会的忠君思想而献身的臣子，比如嵇绍就是为了保护昏庸的晋惠帝而牺牲的，管宁只是一个独善其身的隐士，并没有多大的贡献。

文天祥是历史上的民族英雄，他的牺牲在很大程度上是封建社会的忠君思想，确实在文天祥的生平中就有介绍他是自由仰慕那些吧诶挂在学宫中的忠臣的，所以在最后他以古代圣贤为榜样杀身成仁，实现了自己为国献身的信念。从他的《正气歌》里面我们就能看到他的作品虽然积极向上，但是最后还是在宣传封建教条“三纲实系命，道义为之根”。文天祥在被捕依然保持自己的民族气节固然是值得肯定的，但是对他的封建思想还是要提出来的。

文天祥正气歌读后感 篇3

文天祥兵败被俘，坐了三年的土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求。”临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，还说那么多废话！”文天祥面向南方慷慨就义了，给世人留下一首扣人心弦的《正气歌》。

民族抗日英雄杨靖宇曾担任“南满抗日联军”司令，从1934年一直到1940年沙场献身为止。在艰苦征战的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打击日寇。面对敌人的重兵围剿，杨靖宇率部顽强战斗，使敌人坐卧不安，惶惶不可终日。日酋对他又怕又恨，调集重兵围困。有人劝杨靖宇投降，他坚决地说：“不，我有我的信念。”最后，弹尽粮绝，杨靖宇在打完最后一颗子弹后壮烈牺牲。敌人残忍地用刺刀剖开他的肚子，竟然发现他肚子里没有一粒米，有也只是树皮、草根和棉絮。

文天祥正气歌读后感 篇4

人在社会中总在发生改变，社会在人的群体效应下也不断变化着。个人难以掌控社会变化的趋势，却可以选择自己改变的方向。然而在当今这个物欲横流浊气充塞的社会里，许多人迷失了人生的方向，丢掉了真实的自我。所以我们心中应保持一份明镜，在茫茫大海、漫漫长夜里不要迷失自己。

迷茫中，彷徨中，无意中读到了文天祥的《正气歌》，自此在那布满尘埃的心境中出现了一丝明清。作此歌时，文天祥身陷囹圄，以孱弱之体寄居八尺土牢，身受水、土、日、火、米、人、秽七种浊气的日夜侵袭，“当之者鲜有不为厉”(闻到的很少有不害病的)，然而文天祥却可以“俯仰其间，于兹两年矣”，何也，“是殆有养致然尔”(大约是因为有修养才如此)。其善养天地间之浩然正气，“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”天地间浩然正气以一敌七，力敌七种恶浊之气。浩然塞天地，千秋独凛然。

传闻包拯无法力之长，无仙气之强，然鬼魅魍魉远避畏之，想来或许是一身正气的缘故吧!

胸塞正气，心驻清明，不求“一一垂丹青”那般兼济天下，只求“穷节乃见”那般独善其身，安足以!“不义而富且贵，与我如浮云”，或许我们做不到富贵如浮云，如云烟那般淡泊，那般宁静，或许我们没有不淫于富贵，不移与贫贱的那般高风亮节，却也至少应有“斯是陋室，惟吾德馨”的芳香，至少应有“调素琴，阅金经”的淡雅。