祭十二郎文／韩愈_教学设计_教案

祭十二郎文／韩愈_教学设计_教案（精选7篇）

祭十二郎文／韩愈_教学设计_教案 篇1

1.教学目标

1、学习和掌握祭文的基本格式和文体特征；

2、分析作者叙事陈情怎样逐层深入，感知本文书法的对亡侄的无限哀痛；

3、体会本文波浪式的抒情模式，掌握融情于事的表现方法。

2.教学重点/难点

教学重点：

1、了解祭文的基本格式和文体特征；

2、重点体会作者抒发的悲痛情感和真挚感人，催人泪下的感情特征。教学难点：作者融情于事的波浪式的感情抒发。

3.教学用具

多媒体

4.标签

教学过程

一、导入 ：我们以前学过的《出师表》、《陈情表》都是极优秀的古典散文。宋代文豪苏东坡在读后不禁说：“读《出师表》不辍泪者，其人必不忠，读《陈情表》不辍泪者其人必不孝；读《祭十二郎文》不辍泪者，其人必不友。”《古文观止》在评论《祭十二郎文》时也说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不公，祭文中千年绝唱。（清。吴楚才、吴调侯《古文观止》卷八）。那么，《祭十二郎文》何以得次评价呢？下面就让我们一同走进文本，共同去体味这千年绝唱传输出的万古悲痛。

二、解题 ：十二郎，名老成，韩愈之侄，本为韩愈次兄韩介之子，岀嗣给长兄韩会为子。因他在族中排行第十二，故称十二郎。

祭文：是古代用于祭奠死者的一种文体。汉魏以来，祭文多仿《诗经》中雅颂的四字韵语，也有骈文的。祭文一般用于赞颂死者的功业或德行，而本文尽脱窠臼，没有一句赞颂的话，专从骨肉之情方面下笔。前面说过，祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的，韩愈的这篇《祭十二郎文》却一改过去惯例，不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙了他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及宣泄十二郎之死所带给他的莫大悲痛。这种对祭文的创变适应了作者表达情感的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。

三、写作背景（略）

四、朗读课文，正音解字

1、通假字

远具时羞之奠

零丁孤苦

皆不幸早世

敛不能凭其棺

2、词类活用

恐旦暮死

吾兄之盛徳而夭其嗣

长吾女与汝女

3、古今异义

少年：古代指青年男女，与老年相对

成立：古代指成家立业

几何：古代指什么时候，现在是数学中专业名词

4、句式

惟兄嫂是依 ： 惟„„是„„，是文言文中宾语前置句式

5、字词

怙：《诗经•小雅•蓼

》：“无父何怙，无母何恃。”后世因此用“怙”代父，“恃”代母。

失父曰失怙，失母曰失恃。

省∕视：古时探亲；上对下曰视，下对上曰省。

孥：妻和子的统称。

比（bì）：近来

吊：慰问

（《陈情表》：“茕茕孑立，形影相吊”）

窆：下棺入土

尚飨：古代祭文结语用辞，意为希望死者享用祭品。

五、齐读课文，整体感知

（鉴赏古代散文，要强调朗读，要以阅读为基础。读懂是前提，然后才能走进作者创造的意境，联想想象，体会作品的内涵，与作者同悲同喜。）

大家试着把这篇文章的结构理一理，我请同学把她的意见说一说。明确：《祭十二郎文》共十二个自然段，全文开头几句是祭文来头的固定格式

正文可分为三个部分

第一部分（2-3）：写两人之间的深厚情谊

第二段诉说自己的家世不幸，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，情同手足

第三段回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后恶人离聚不定，竟成永诀。从此抱憾终生。

第二部分（4-9）：写十二郎之死。

第四段哀叹自己未老先衰本应该早死而未死，十二郎年少康强，不该早死而竟死，两相对照极度悲哀。

第五段倾诉自己遭受巨大打击精神恍惚，对十二郎死不愿相信又不得不相信的惨烈心情。

第六段表达自己希望“从汝而死”，死后与侄儿相见的愿望，倾诉视死为幸的至悲至痛。

第七段想到自己和侄儿的孩子，说他们难以健康成长，悲痛至极连忌讳和不吉利都不顾及了。

第八段推断侄儿猝然而死的病由，倾诉自己“未始以为忧”的痛悔之情。

第九段推测侄儿的死期，倾诉自己不能确切知道只而死期的悲哀。第三部分（10-12）：写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤之事。

第十段吊慰遗孤，为侄儿安排身后事，告慰侄儿在天之灵。

第十一段为侄儿的死而归罪自己，恸哭长号，告诉侄儿自己已是万念俱灰，仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已。

第十二段全文结束，“眼有穷而情不可终，为侄儿的死悲痛不已。”

祭十二郎文／韩愈_教学设计_教案 篇2

课题 《祭十二郎文》 课堂类型 欣赏课

教

学

目

标 知识与技能 过程与方法 情感态度与价值观

以情动人的文笔，分析作者叙事陈情怎样逐层深入，准确反映笔者思想境界。 ①指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。②感知本文抒发的对亡侄的无限哀痛和凄楚的宦海沉浮的人生感慨。 亲情--真实情感的展示。

教学重点 本课主要是以情动人，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。

教学难点 祭文的情感。

教学方法 讨论、讲析相互结合 学法设计 问题探究法

教

学

过

程 (一)导入：

人生在世总会经历种种的悲欢离合，“天下没有不散的筵席”，有聚就有散，生离也许就意味着死别。我们要珍惜生命，珍惜自己和亲朋好友，然而，有时生命是那样的脆弱，不会因为我们的珍视和眷恋而停留。虽然“死者常已矣”，但给后人留下了无限的思念和感伤。今天我们要学习的这篇文章就是一篇感人至深的祭文--《祭十二郎文》。

(二)作者与背景(在从前的语文学习中，学生已经了解过韩愈，但是本处作以概括的陈述，以提供参考，并温故知新。)

1、韩愈，字退之，也称韩昌黎，唐代著名文学家。

他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响在各自的散文创作中取得辉煌成就.

韩愈在散文创作中,实践了他的文学主张写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭,他的议论文很少引经据典地说教,而是以形象化的语言、生动的比喻和鲜明的对比手法,写得很有说服力,《师说》是典型一例;记叙文也十分生动,写人、记事状物都很感人。

2、写作背景

韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。

在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。十二郎，是韩愈的侄子，名老成，他在韩氏族中排行第十二，故称为十二郎。韩愈与十二郎

从小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗贞元二十年(804)，在京城长安(今西安)任监察御史的韩愈骤闻十二郎死讯，悲不自胜，痛悼万分。在这种巨大的感情压力下，自他胸臆涌出了这篇千古至文。

3、文体介绍

祭文一般总是赞颂死者的功业或德行，而本文尽脱窠臼，没有一句赞颂的话(只是在文中顺便提到伯兄的“盛德”和十二郎的“纯明”)，专从骨肉至情方面下笔。祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。韩愈的这篇《祭十二郎文》，却一改过去惯例，不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。

作为祭文，因为其内容和形式都容易公式化，所以为后人传诵的不多。但韩愈的《祭十二郎文》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。

(三)由于学生的`基础知识比较差，设计基础知识练习。

可以由学生尝试串讲课文。教师根据实际情况，作些必要的点拨，并对以下一些重要字词加以强调和讲解。

1、通假字：

远具时羞之奠：羞通“馐”，美味食物。

零丁孤苦：零丁通“伶仃”，孤独的样子。

皆不幸早世：世通“逝”，死。

敛不凭其棺：敛通“殓”给死人穿衣入棺。

2、词类活用：

恐旦暮死：旦暮，名词活用状语，在早晚之间，过不了多久。

吾兄之盛德而夭起嗣：夭，动词使动，使……早死。

汝之纯明宜业其家者：业，名词作动词，继承……的事业。

长吾女与汝女：长，动词使动，使……长大。

3、古今异义：

少年：古代指青年男子，与老年相对。

4、句式：

惟兄嫂是依：惟……是……是文言文中一种宾语前置的句式。

吾佐董丞相于汴州：状语后置。

(四)分析课文，整体感知。

1、鉴赏古代散文，要强调朗读，要以阅读为基础。读懂是前提，然后才能走进作者创造的意境，联想想象，体会作品内涵，与作者同悲同喜。

齐读课文，理清文章思路。

学生复述课文内容，并且尝试概括作者的感情。教师在学生复述过程中不断的加以补充讲解，使学生在朗读的基础上能够逐渐理清思路，揣摩文意。

2、明确：

《祭十二郎文》全文共十二个自然段，全文开头几句是祭文开头的固定格式，正文可以分为三部分。

第1自然段交代了写祭文的时间，叔侄关系、远奠的方式。用第二人称写法，如与亡者衔哀面语，虽说此段是祭文固定格式，但饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。

第一部分：2、3两自然段，写两人之间的深厚情谊。

第2自然段诉说自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，情同手足。

第3自然段回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。

第二部分：4至9自然段，写十二郎之死。

第4自然段哀叹自己未老先衰本该早死而未死，十二郎年少康强，不该早死而竟死，两相对照极度悲哀。

第5自然段倾诉自己遭受巨大打击精神恍惚，对十二郎的死不愿相信又不得不相信的惨烈心情。

第6段表达自己希望“从汝而死”，死后与侄儿相见的愿望，倾诉视死为幸的至悲至痛。

第7自然段联想到自己的和侄儿的孩子，说他们难以健康成长，悲痛至极连忌讳和不吉利都不顾及了。

第8自然段推断侄儿猝然而死的病由，倾诉自己“未始以为忧”的痛悔之情。

第9自然段推测侄儿的死期，倾诉自己不能确知侄儿死期的悲哀。

第三部分：第10自然段至篇末，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。

第10自然段吊慰遗孤，为侄儿安排身后事，告慰侄儿在天之灵。

第11自然段为侄儿的死而归罪自己，恸哭长号，告诉侄儿自己已是万念惧灰，仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已。

第12自然段全文结束，“言有穷而情不可终，为侄儿的死而痛伤不已。”

(五)体味抒情色彩

集体朗读5、10自然段(联系课后练习二)，诵读时要注意抑扬顿挫、跌宕起伏的感情来。

明确：第五自然段是作者得到侄儿猝死消息的一段，作者连用了三个“邪”，三个“也”和三个“乎”和五个“矣”来抒发感慨，表示不愿意相信十二郎的死是真的，又不得不相信的矛盾心理。

本文在一些语句中连用的这些连词和语气词，其作用：

1、加重语气，使表达的感情更加强烈。

2、可以押韵和增强文章的节奏，从而增强作品的感人力量。

(六)课堂小结：全文12段环环相扣，以悲痛之情为线索组织全文，体现思路的发展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这是前提;接着围绕侄儿的死叙写自己的惶惑、痛悔和强烈的感情震荡，为高潮奠定基础;最后诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高潮。全文写来情真意切，感人至深，读后令人潸然泪下。

分类作业 A类:仔细朗读课文，体味作者情感的感人力量。并且反复阅读抒情段落。

B类:JC。

预习布置 预习读课文，体会作者融于字里行间的真切的亲情。

板书设计

《祭十二郎文》教案 篇3

教学重点 1．鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点。2．学习本文破骈为散、不拘常格的语言形式。

3．反复诵读，体会文章悲伤凄婉的感情基调。第一课时

[教学要点]1．介绍作者及文体。2．朗读课文，积累字词句。3．整体感知文意，理清文章思路，体会本文的抒情色彩。

一、导语设计 上高中后，我们已学过两篇祭悼之文（学生七嘴八舌地回答），即恩格斯的《在马克思墓前的讲话》和雨果的《巴尔扎克葬词》。这两篇文章都是从理性的角度对逝者的一生进行了高度的评价，而今天我们要学的这篇被誉为“祭文中千年绝调”的《祭十二郎文》却是完全从感性的角度，用边泣边诉的方式，抒发了韩愈对侄儿老成之死的至悲至痛的感情。

二、解题

1．作者简介 韩愈（768~824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河北昌黎，又称昌黎。唐德宗贞元八年（792）进士，任汴州、徐州幕府推官。贞元十八年（802）入国子博士、监察御史，因议赈关中旱，贬阳山（今广东阳山县）令，后入为国子博士，累官至中书舍、邢部侍郎。819年，因上《论佛骨表》贬潮州刺史。820年冬入长安，历任国子祭酒、京兆尹兼御史大夫、史部侍郎等。

在文学上，他领导了著名的古文革新运动，反对浮艳华美的骈文，恢复散句单行、自由朴实的秦汉散文艺术，掀起了散文的新高潮，奠定了唐宋八大家古文的基础，对后世产生了深远影响。《祭十二郎文》就是一篇破骈为散的祭文。

2．文体介绍及本文与一般祭文的区别。（1）祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。（2）本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。《红楼梦》中“宝玉祭晴雯”的《芙蓉女儿诔》就属于这种真情自然宣泄的文字。

三、自读课文，疏通文章

1．梳理字句。（1）听读。放古典音乐，教师伴随着音乐有感情地范读课文，要求学生注意感情的起伏变化。（2）诵读。学生齐读全文。注意字音及字形的准确性。

出示投影：

①选出下列注音正确的一项

A．及长（cháng）长者存（zhǎng）尚飨（xiǎng）

B．不省所怙（shěng）省坟墓（xǐng）窆不临其穴（biǎn）C．殒其生（yǔn）夭其嗣矣（cí）丞相薨（hōng）D．汴州（biàn）归取其孥（nú）殁南方（mò）

②指出下列字形没有错误的一项

A．万剩之公相 B.零叮孤苦 C.衔哀致诚 D.如耽兰之报

参考答案

①D（A.及长cháng；B.不省所怙；C.夭其嗣矣）

②C（A.剩——乘；B.叮——丁；D.耽——耿。）2．学生自由读课文，结合注释疏通文意。

出示投影（注释词语，归纳特殊句式）

（1）吾少孤；幼年死去父亲。

不省所怙：依靠。《诗经·小雅·蓼莪》有“无父何恃”的句子，后因取“怙恃”为父母的代称，所怙，即指父亲。

请归取其孥：妻子和儿女的统称，即指家属。

函相甍：古代称王侯死叫甍。唐代以后二品以上官员死亡叫甍。

辍汝而就：停止，这里指离开。吾兄之盛德而夭其嗣乎：子息，后代。

不克蒙其泽乎；承受、蒙受。窆不临其穴：葬时下棺入穴。其又何尤：怨恨。（2）惟兄嫂是依：宾语前置句。

其又何尤：宾语前置句。汝其知也邪？其不知也邪：选择疑问句。

呜呼！其信然矣：感叹句。

3．自由发问，提出问题由师生共同解决。

四、理清思路，体味抒情色彩

1．问题：按祭文的一般格式，全文可分为哪几部分？

讨论后明确：全文除首尾两段是祭文的固定格式外，中间按“生前——身死——死后”来组织文章。第一部分交代祭奠时间、祭奠对象，最后一段再抒悲情以祭文常用语结尾。中间分为三大部分：第一部分（2~3段）写侄儿生前与自己孤苦相依的至厚亲情，为后文抒情作铺垫。第二部分（4~9段）写侄儿身死情况及自己的悲痛之情。第三部分（10段）交代侄儿死后安排，包括守丧、迁葬、抚养侄儿子女的情况，自责之情令人动容。

2．指导诵读（1）指定一名学生朗读课文。（2）集体朗读第5、10两个抒情段。

明确：第5自然段是作者得到侄儿猝死消息的一段，作者连用三个“邪”字，三个“也”字，三个“乎”字和五个“矣”字来抒发感慨，表示不愿相信十二郎的死的真的，又不得不信的矛盾心情。诵读时应读出抑扬顿挫、跌宕起伏的感情来。（解说：本文在写法上采用了叙事与抒情相结合的方法，其中抒情的段落为2、5、10、11自然段，有标志性的词语，即段首的“呜呼”，叙述穿插于其间。多郎读，体味抒情色彩，为鉴赏作铺垫。）

五、课堂小结 本文是祭文中的“千古绝唱”，要想理解文章的思想感情，就应多读课文，本节课的目的就是在反复诵读中理清作者的感情思路，初步学习了文章的边诉边泣、波澜起伏的特点。

第二课时

[教学要点]1．鉴赏课文的思想内容和艺术手法。2．体会作者融于字里行间的至真至切的亲情。

一、检查背诵 1．教师范背。2．学生集体背诵。3．抽查学生背诵。

二、体会叙事和抒情相结合的感人效果

1．提问：文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中找出有关的句子。

多媒体显示：（1）少年孤苦：“吾少孤”“惟史嫂是依”“零丁孤苦”“两世一身，形单影只”“在孙惟汝，在子惟吾。”

（2）为谋生聚少离多：“其后四年，而归视汝”，“又四年„„遇汝从嫂丧来葬”，“又二年„„汝来省吾，止一岁”，“吾去汴州，汝不累来”，“吾佐戎徐州；„„汝又不果来”。

（3）未老先衰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”，“我自今年来，苍苍者欲化而为白矣，动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微”。

（4）子女年幼：“汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪”，“教吾子与汝子，幸其成”，“长吾女与汝女，待其嫁”。

2．提问：本文以抒情为主，请同学们在文中的找出重在抒情的段落，看看有什么标志性的词语。

明确：本文抒情的段落有2、5、10、11自然段，标志性的词语为段首的“呜呼”。3．提问：本文并非连续抒情，而是把难似抑制的悲哀融于家常琐事之中，试分析这种抒情的特点。

明确：本文感情的抒发是波浪式的。

（1）作者沉痛之情积蓄已久，所以一提起笔感情便禁不住喷涌而出。父母早亡，“惟兄嫂是依”，“中年兄殃南方”，“两世一身，形单影只”，如今侄儿这童年的伙伴，“两世”中的“一世”竟又离开人世，这诸多的不幸怎能不叫作者悲从中来？于是便自然引发了作者的第一次抒情。

（2）作者在抒悲惨身世中宣泄了感情，之后自然转入对自己同侄儿的三会三别的回忆之中。

（3）韩愈与老成在不期然中已成永别，想起“少者殁而长者存，强者夭而病者全”，他的悲情又陡然而起。令读者仿佛看到作者泪流满面地哭诉：“呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”“呜呼！其信然矣！”不愿信其真，又无法否定的无可奈何，抒发了自古以来有过至悲至痛感情的人们的共同感受。（4）通过感情的再次宣泄之后，文章又转入低沉的叙述。推测侄儿得病的原因、去世的日期，对侄儿后事、家务的安排及吊慰家属等。

（5）作者好像在同死者话家常，但想到侄儿的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自责，悲情再一次喷涌而出。“彼苍得天，易其有极！”如果说先前之悲只是悲侄 儿之死，而此时已转而为无限的悔恨和对不公平的上天的诅咒了，并且表示了自己“无意于人世”的沉痛心情。

全文悲起悲结，中间穿插了两次叙述，抒悲情是本文的主题，是茂盛枝叶，而叙述则是文章的框架，是悲情的依托。悲情在回忆中不断加深。这种波浪式的结构使作者的悲情表达得淋漓尽致。

4．提问：本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时，还抒发了哪些悲情？

明确：（1）悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官史家庭，家庭浓厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家庭成员。然而父母早亡，兄殁南方、两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家族之事边连个商量之人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？

（2）悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求发展，但却多次应考落第，25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐（如《与于襄阳书》），29岁才开始入仕途。到35岁写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。于是他便喊出了“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也的肺腑之言。”

5．学生思考：作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲情的？

同桌共同讨论后明确：作者写这篇祭文的目的不在称颂死者，而在于倾吐自己的至痛之情。他紧紧围绕着叔侄间生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚，或感到遗憾的生活琐事，写来如叙家常，充满着生活气息，让人深感真实、可信。作者又不是纯客观地叙事，而是黄型事件的叙述中，侧重抒写自己的无比哀痛之情，他以痛惜、遗憾、内疚之情来叙事，叙事中处处含情，使得叙事、抒情水乳交融。作者又充分运用第一人称的方便，尽情地把自己的一切感受都倾注到叙事之中，写得如泣如诉。

三、艺术手法的体现 提问：本文作为一篇优秀的古代散文，具有其独特的艺术魅力，请归纳艺术手法体现在哪些方面？ 学生思考后明确：

1．破骈为散、自由多变的形式。祭文是一种古老的文体，形式上多采用四方韵文或骈文，篇幅短小，十分呆板。韩愈此文，完全突破了四言韵文和骈文的框框，用纯净的散文体自由抒写。为人们用祭文充分表达思想感情提供了极大的方便。

2．强烈的抒情性和巨大的艺术感染力。本文以生活琐事为依托，抒发了作者对侄儿之死的至悲至痛的情感，并且采用了反复直抒的方法，让人读其文能想见其为文时边哭边写、痛不欲生的情状，引起强烈的感情共鸣。

3．语言朴素自然，不事雕饰。《古文观止》评此文：“未尝有意为文，而文无不工”。韩愈写这篇祭文，不是有意做文章，而是为了倾吐自己的真情，边诉边说，所以他能做到情至笔随，字字句句皆从肺腑中自然流出，毫无雕饰之痕迹。

四、组织学生探究性学习

辩题：商品经济时代还要不要亲情 1．学生推荐两个小组还要不要亲情

正方观点：亲情、友爱是中华民族的传统美德，任何时候都不可丢。

反方观点：商品经济时代，适者生存，不能因亲情阻碍了前进的步伐。2．双方稍作准备后辩论开始。

参考内容：

正方：中华民族有着悠久的历史文化，尊老爱幼、亲情友爱是传统美德，在任何时候、任何情况下都是不能丢的。试想一个丢掉传统不顾社会舆论的人，即使有经济头脑，他在现实生活中依然是寸步难行的。因为丢掉亲情，就意味着冷酷无情，这样的人在社会上是站不住脚的。因此要想在经济大潮中立于不败之地，就要树立自己的形象，就不能丢掉亲情。反方：亲情固然是中华民族的传统美德，但商品经济时代，时间是金钱，效率是生命，商场如战场。如果一个人一味地顾及亲情，就会为亲情所累。试想一个企业，如果大部分人员都是亲戚朋友，那该是一个什么样子呢？员工犯错不能说，违规不能裁，没有忧患意识，没有竞争意识，这样的企业怎能立于不败之地呢？因此在商战中，要想有所作为，就不能为亲情所累。

五、课文总结 韩愈是古文运动的倡导者，他身体力行，在写作本文时一改以前祭文死板的骈文形式，破骈为散，通过自由抒写的散文形式，尽情地倾吐自己心中的悲痛，开了祭文自由抒情的先河，我们应学习韩愈的创新精神和严谨的治学态度。

第二课时板书设计

幼时为伴，未尝相离（2段）1．生离之情

融情于事

死别之情 ．祭奠之情 三别三会，聚少离多（3段）少、强先殁，不合常情（4段）惊闻噩耗，疑梦非真（5段）若死有知，愿从汝死（6段）子孙幼弱，睹之生悲（7段）病因死期，萦廻于心（8、9段）吊慰、改葬、事事不忘

祭十二郎文／韩愈_教学设计_教案 篇4

1.学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。2.通过本文的学习，掌握祭文的写法。

3.学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。教学重点：在叙事中抒情的写法。教学难点：祭文的写法。教学课时：2课时。

教学方法：分析理解导读法。第一课时

一.教学导入： 由韩愈的《马说》《师说》；或“业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随”等名言引入新课教 学。

二.韩愈和他的作品： 韩愈（768~824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩 昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的顾问运动及其作品对我国古代散 文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文 章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗 元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表做是《马说》《师说》等。三.写作背景：

韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一 起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他 的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活 的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有 四.朗读课文：正音正句读。1.给下列词语注音： 不省（）所怙（）、殁（）死、汴（）州、孥（）、薨（）

嗣（）位、殒（）生、奴婢（）、窆（）、尚飨（）颍（）水

2.给下列句子断句：

祭十二郎文 篇5

３．诵读课文，整体感知。

① 听录音或听教师范读，注意作者在文中倾注的深沉真挚的感情。② 学生初读认准字音；再读体会感情。③ 用一句话说出自己的感受。

④ 检查朗读，看学生对课文字、词、句的初步理解。４．自读课文，理清脉络。小组讨论明确。

（有条件的可利用实物投影，让学生直接展示成果。或者学生讨论明确，教师随之板书。）５．总结文言知识 ６．布置作业

熟读课文，重点体会融抒情于叙事的特点和破骈为散和边泣边诉的语言形式。[板书设计]

第二课时 教学要点

１．具体研习课文。

２．鉴赏韩愈散文边诉边泣，于叙事中抒情的艺术手法。３．体会作者融于字里行间的至真至切的亲情。４．理解虚词在表达思想感情上的作用。教学过程

一、具体研习课文

指定一学生回答，其他学生补充。多媒体显示：（１）少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“两世一身，形单影只”“在孙惟汝，在子惟吾”。（２）为谋生聚少离多：“其后四年，而归视汝”“又四年，„„遇汝从嫂丧来葬”“又二年，„„汝来省吾，止一岁”“吾云汴州，汝不果来”“吾佐戎徐州„„汝又不果来”。（３）未老先衰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”“我自今年来，苍苍者欲化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微”。（４）子女年幼：“汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子与汝子，幸其成”“长吾女与汝女，待其嫁”。

２．学生思考：作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲愤的？

同桌共同讨论后明确：作者写这篇祭文的目的不在称颂死者，而在于倾吐自己的至痛之情。他紧紧围绕着叔侄间生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚，或感到遗憾的生活琐事，写来如叙家常，但却充满着生活气息，让人深感真实、可信。作者又不是纯客观的叙事，而是在典型事件的叙述中，侧重抒写自己的无比哀痛之情，他以痛惜、遗憾、内疚之情来叙事，叙事中处处含情，使得叙事、抒情水乳交融。作者又充分运用第一人称的方便，尽情地把自己的一切感受都倾注到叙事之中，写得如泣如诉。

３．提问：本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时，还抒发了哪些悲情？ 学生思考后回答，教师引导。明确：

（１）悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官吏家庭，家庭浓厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家族成员。然而父母早亡，兄殁南方，两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家庭之事连个商量之人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？

（２）悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求发展，但却多次应考落第，25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐（如《与于襄阳书》），29岁才开始入仕途。到35岁写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。于是他便喊出了“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也”的肺腑之言。

学生集体背诵第5段，然后找出这些虚词进行分析、讨论。明确：作者悲伤之情无法抑止，又希望“传之非真”，因此在本段连用三个“邪”字，三个“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三个“乎”字，表示虽不愿相信而事实俱在的矛盾心情。后连用五个“矣”字，表明作者在理念上感到丧报书信决非误传之后的不情愿又无可奈何的心情。

二、艺术手法的体现

提问：本文作为一篇优秀的古代散文，具有其独特的艺术魅力，请归纳艺术手法体现在哪些方面？

学生思考后明确：

１．破骈为散，自由多变的形式。祭文是一种古老的文体，形式上多采用四言韵文或骈文，篇幅短小，十分呆板。韩愈此文，完全突破了四言韵文和骈文的框框，用纯净的散文体自由抒写。为人们用祭文充分表达思想感情提供了极大的方便。

２．强烈的抒情性和巨大的艺术感染力。本文以生活琐事为依托，抒发了作者对侄儿之死的至悲至痛的情感，并且采用了反复直抒的方法，让人读其文能想见其为文时边哭边写，痛不欲生的情状，引起强烈的感情共鸣。

教案示例二 教学目的：

１．学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。２．通过本文的学习，掌握祭文的写法。

３．学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。教学重点：在叙事中抒情的写法 教学难点：祭文的写法 教学课时：2课时

教学方法：分析理解导读法。第一课时

一、教学导入：

“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。

二、韩愈和他的作品：

三、写作背景： 韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一 起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。

四、朗读课文：正音正句读 １．给下列词语注音：

不省（）所怙（）殁（）汴（）州 孥（）薨（）嗣（）位 殒（）生 奴婢（）窆（）尚飨（）颍（）水 ２．给下列句子断句：

①吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。②孰谓汝遽去吾而殁乎！

③今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。

五、分析理解第一～三段：

（一）导析

１．一词多义辨析 ①致

a 乃能衔哀致诚 b 致敬亭于幕府 e 余幼好书,家贫难致 f 老妇前致词 g [蒋]干还,称瑜雅量高致 ②就

a 既又与汝就食江南 b 吾不以一日辍汝而就也 ③之

a 使建中远具时羞之奠 b 亦未知其言之悲也 e 告汝十二郎之灵 ④始

a 吾年十九，始来京城 b 忧懈怠则思慎始而敬终

d 千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面 e 使取汝者始行，吾又罢去 ⑤舍

a 故舍汝而旅食京师 b 驽马十驾,功在不舍 e 唐浮图慧褒始舍于其址 f 屋舍俨然 ２．理解文化现象

①季父愈闻汝丧之七日 ②告汝十二郎之灵 ③承先人后者，在孙惟汝 ④请归取其孥 ⑤明年，丞相薨 ⑥万乘之公相

（二）分析段落意义 １．概括这三段的意义： 答：第一段叙述我听闻侄儿去世准备祭奠的经过；第二段书写身世与家世之不幸的孤苦无 依；第三段叙述两人三别三会，终于不得会合而成永别，表现自己的悔恨和遗憾。２．作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？

答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。３．这几段总体是为了突出什么意义？

答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。

六、作业：朗读课文，翻译前三段。

第二课时

一、分析四～六段

（一）导析

１．一词多义辨析： ①其

a 如吾之衰者，其能久存乎 b 其后四年，而归视汝 e 汝其善抚之 ②信

a 其信然邪？其梦邪？ b 愿陛下亲之信之 e 烟涛微茫信难求 ③然

a 呜呼！其信然矣！b 虽然，我自今年来 ④穷

a 而不悲者无穷期矣 b欲穷千里目，更上一层楼 ２．词类活用

①使建中远具时羞之奠 ②遇汝从嫂丧来葬 ③而汝抱无涯之戚也 ④其传之非其真邪

⑤吾兄之盛德而夭其嗣矣 ⑥汝之纯明宜业其家者 ⑦苍苍者欲化而为白矣 ⑧毛血日益衰，志气日益微 ３．区别古今意义：

①明年，丞相薨 ②去年，孟东野往

③而发苍苍，而齿牙动摇 ④未可以为信也 ⑤几何不从汝而死也 ⑥其无知，悲不几时

（二）分析段落意义 １．概括这三段的段意。

答：第四段感叹命运不公，痛惜诸兄之死；第五段痛惜十二郎之死；表现对十二郎的深沉的思念。

２．第四段写的痛惜诸兄之死，与本文主旨有何关系？ 答：烘托自己内心悲痛之甚。诸兄死悲，十二郎死更悲。

二、分析七～九段

（一）导析

１．一词多义分析 ①书

a 汝去年书云 b乃丹书帛曰：“陈胜王”” e悦亲戚之情话,乐琴书以消忧 f 《书》曰：“满招损，谦得益。” g 从余问古事,或凭几学书 ②比

a 比得软脚病，往往而剧 b南方有比翼鸟焉,不比不飞 e比至陈,车六七百乘,骑千余 ③以

a 未始以为忧也 b 其竟以此而殒其身乎 ④然

a 其然邪？其不然邪 b 其信然邪？其梦邪 ⑤ 如

a 如耿兰之报，不知当言月日 b日初出大如车盖 2.区别古今词义

①汝去年书云 ②比得软脚病，往往而剧

③是疾也，江南之人，常常有之 ④未始以为忧也 ⑤东野与吾书，乃问使者

（二）分析段落意义： １．概括段意

答：①第七段表现对十二郎的子女的怜悯；②第八段写自己对十二郎因软脚病不在意的惭愧之意； ③第九段写对十二郎之死的日期“无知”的愧疚之情。

２．这三段中，一段以感叹结尾，两段以问句结尾，作者是在叹什么？又在感什么？ 答：均是感叹十二郎的去世，抒发自己的悲痛。

三、分析第十～十二段：

（一）导析

１．一词多义分析 ①食

a 彼有食可守，以待终丧

b食非多品，器皿非满案，不 敢会宾友 d食马者不知其能千里而食也 ②病

a 汝病吾不知时，汝殁吾不知日 b人皆嗤吾固陋，吾不以为病 e君子病无能焉 f向吾不为斯役，则久已病矣 ③意

a 吾其无意于人世矣 b今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也 e何意致不厚 ④长

a 长吾女与汝女，待其嫁 b 孰谓少者殁而长者存

e舟首尾长约八分有奇 f长太息以掩涕兮,哀民生 之多艰 g茅檐长扫净无苔 h府吏长跪告 i阿爷无大儿,木兰无长兄

２．下列各句中哪些字是通假字？怎样理解？ ①使建中远具时羞之奠 ②零丁孤苦，未尝一日相离也 ③吾上有三兄，皆不幸早世 ④终葬汝于先人之兆 ⑤敛不凭其棺，窆不临其穴 ⑥悠悠苍天，曷其有极 ⑦自今已往，吾其无意于人世矣 ３．区别下列词语的古今意义：

①则待终丧而取以来 ②然后惟其所愿 ③吾其无意于人世矣

（二）分析段落意义： １．概括段意

答：第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事；第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子养女的愿望；最后一段再次表现其内心的哀痛。２．这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？ 答：替他处理家务后事；替他教子养女；反复表现愧疚之意。

四、分析篇章结构

全文开头几句是祭文开头的固定形式，正文可分为三部分： 第一部分（“呜呼！吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”），写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。

第二部分（从“去年，孟东野往”至“其然乎？其不然乎”），写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。

第三部分（从“今吾使建中祭汝”至篇末），写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。

五、总结特点：

１．不拘常格，自由抒情

祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林野在《韩柳文研究法·韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格„„至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大櫆说：“文贵变„„一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。” ２．感情真挚，催人泪下

作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。３．边诉边泣的语言形式

作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕．一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

探究活动

１．祭文中“直抒胸臆”的常见方法研究 研究方法：(1)泛读名篇：《祭妹文》(袁枚)、《祭石曼卿文》(欧阳修)、《哀盐船文》(汪中)。(2)比较阅读：袁枚的《祭妹文》与韩愈的《祭十二郎文》进行比较阅读。(3)初步归纳：ａ．回忆与逝者交往之事；ｂ．设想自己本应早亡，反跌出对逝者的悲痛之情；ｃ．对逝者后事的交待和安排等。参读篇目：

(1)同“方法(1)”。

(2)《中国古代文学作品选(散文部分)》，上海古籍出版社。

２．比较袁枚《祭妹文》与韩愈《祭十二郎文》两段文字在写法上的异同

（一）余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章。适先生奓入户，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑；不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。——袁枚《祭妹文》

（二）呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。——韩愈《祭十二郎文》 参考：

韩愈《祭十二郎文》与袁枚《祭妹文》皆为中国文学史上有名的祭文。祭文是对死者表示崇敬和怀念的一种文体，一般多着重叙述死者的功业，往往浮夸不实，流于对死者的谀颂，而韩、袁两篇祭文，多从生活事件的叙述入手，抒发自己的悼念之情。韩文极写叔侄二人自幼零丁孤苦，未尝一日相离的患难经历，把非同一般的叔侄关系写得真切感人；袁文用强烈的抒情笔调叙写经过提炼的生活情事，亡妹儿时的音容笑貌、活泼之状如在眼前，唯其如此，作者的缅怀之情，也愈见真挚恳切。

相同点：都以叙述生活琐事为主，通过当时生活事件的真实再现，将自已的悲痛之心，怀念之情寓于叙述之中。

不同点：袁文回忆儿时的生活细节，以欢快之事为主，相反相成；韩文则侧重两代人之间的悲惨家庭环境和生活际遇，情深意惨。两文方法不尽相同，但可谓异曲同工，都将自己痛悍和怀念之情寓于叙事之中。３．“性灵”的内涵与写性灵的标准探究。研究方法：

《祭十二郎文》读后感 篇6

以文章而论，他和柳宗元并列人“唐宋八大家”，同为唐末“古文运动”的先驱，很早就被视为一代宗师；以政绩而论，他在京则力谏禁止佛骨入京，在外则爱民恤下，美名传倾于一方；以品行而论，他的清廉耿介、鞠躬尽瘁，在一言一行之中无不体现得明明白白。总之，韩愈给人的印象，就如他大部分的文章一样，端正，严肃，深沉。因此，对于他的文章，我从来都是持着一种理性的赞美，而不会有任何出于感性的欣赏D直到我读完这篇《祭十二郎文》。

原来出身于世家的韩愈竟然也会有如此曲折不幸的遭遇。善良的长嫂用慈母般的深情把4岁就失去母爱的韩愈抚养成人，韩愈对她的感情也充满了游子般的孺慕，一同长大的侄儿便成了实际上的手足。在后来的世事沧桑、宦海沉浮中，想必他对长嫂一家人充满了深情眷念，在他因为上疏谏止佛骨被贬滴潮州之际，十二郎的儿子韩湘干里迢迢地赶来护送。“云横秦岭家何在，雪拥兰关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”为了百姓苍生敢于直犯天颜的铮铮铁骨，在亲人面前却禁不住柔肠百转，泪水清然。十二郎的逝世，使韩愈如折手足，肝肠寸断，一贯的端然严正、肃穆矜持，猛然之间被如潮的悲痛冲得无影无踪。

祭十二郎文／韩愈_教学设计_教案 篇7

设计人：罗宏涛   审核人：刘增杰   使用时间：.10

班名：            组  名：            姓  名：

【学习目标】

1、学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。

2、学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。

3、通过鉴赏文本，让学生体会作者融于字里行间的至真至切的亲情。

【学习重点】   1、掌握文言基础知识。    2、感受文本真挚的感情。

3、鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点。

【难点解决】祭文的写法。

【学习方法】诵读讨论辩论

【学习内容与过程】

一、布置预习（各项均由专人负责）：

1、 作者（课前板书要点）    2、 背景（课前板书要点）      3、 文体介绍

4、  熟读（准备课上范读）    5、  生字（课前写在黑板上）

6、  文言知识（文本上做好标记，准备课上交流）

二、诵读

1、个别读：读准字音，读清句读。

注意读音(课前由专人板书到黑板上):

闻汝丧及长 不省所怙 兄殁南方 省坟墓 归取其孥 丞相薨 佐戎徐州

夭其嗣  汝遽去万乘之公相 殒其生 窆不临其穴 尚飨

2、多媒体配乐朗诵：读出节奏，读出感情。

三、文言知识

方法：小组简单交流后，学术助理（或负责本课的值日小组）主持交流。

（一） 通假字

1、远具时羞之奠 （羞通“馐”，美味食物。）    2、皆不幸早世 （ 世通“逝”。）

3、敛不凭其棺（敛通“殓”，给死人穿衣入棺。） 4、终葬汝于先人之兆（兆通“”，坟墓。）

（二）、古今异义

1、当不复记忆复 古义：再，又。 今义：重复，往复。

2、明年，丞相薨 明年 古义：第二年。 今义：今年的下一年。

3、吾去汴州 去 古义：离开。 今义：从所在地到别的地方。

4、几何不从汝而死也 几何 古义：过不了多久。 今义：几何学的简称。

5、吾与汝俱少年 少年 古义：青年男子。 今义：年少的孩子。

6、而齿牙动摇动摇 古义：牙齿松动。 今义：不稳固，不坚定。

7、又可冀其成立邪 成立 古义：成长立业。今义：组织机构等筹备成功，开始存在。

（三）一词多义

1、省

①动词，xíng，知道 不省所怙。    ②动词，xíng，看望 汝来省吾。

③动词，shěng，减少 省徭役，减征赋。

2、致

①动词，表达 乃能衔哀致诚。    ②动词，使……来 将成家而致汝。

③动词，达到 假舆马者，非利足也，而致千里（《劝学》。

④名词，情趣，兴致 树草栽木，颇有野致。⑤名词，诚意 乃能衔哀致诚。

⑥ 动词，招纳 致食客三千人(《孟尝君传》)。

3、诚

①假设连词，如果，果真 诚知其如此。

②副词，实在，确实 所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。

4、就

①动词，趋，赴 既又与汝就食江南。  ②动词，就职上任 吾不以一日辍汝而就也。

③动词，接近 金就砺则利(《劝学》)。   ④动词，完成 三窟已就(《冯谖客孟尝君》)。

5、知

①动词，预知 而寿者不可知矣。              ②名词，灵魂 死而有知。

③动词，知道 盖东野之使者不知问家人以月日。    ④动词，主持 产将知政。

⑤动词，了解   知彼知己，百战不殆。    ⑥动词，识别 其真无马邪，其真不知马也。

⑦名词，知觉 手等有痛痒之知。⑧   名词，知己，朋友 悲歌辞旧爱，衔泪觅新知。

⑨ 名词，知识 两小儿笑曰：“孰为(谓)汝多知乎!”(《两小儿辩日》)。

⑩通“智”，名词，智慧 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(《劝学》)

（四）.词类活用

1、使建中远具时羞之奠 远，形容词作状语，在远方。

2、莫如西归 西，方位名词作状语，向西。   3、吾书与汝日 书,名词动用,写信。

4、东亦客也 东，方位名词用作动词，在东边居住。客，名词用作动词，客居。

5、而视茫茫 视，动词用作名词，视力。  6、恐旦暮死 早晚名词作状语。

7、将成家而致汝 致，动词用作使动词，使……来。

8、汝之纯明宜业其家者 业，名词用作动词，继承……的事业。

9、吾兄之盛德而夭其嗣乎 夭，动词用作使动词，使……夭亡。

10、强者夭而病者全乎 全，形容词用作动词，保全。

11、长吾女与汝女 长，形容词用作使动词，使……长，养育。

（五）、文言句式

（1）惟兄嫂是依      宾语前置，“是”是宾语前置的标志，正常语序为“惟依兄嫂”。

（2）吾实为之，其又何尤 宾语前置句，应为“尤何”。

（3）吾佐董丞相于汴州 介词结构后置，应为“于汴州佐董丞相”。

（4）从嫂归葬河阳         省略句，应为“从嫂归葬于河阳”。

（5）未可以为信也 省略句，应为“未可以之为信也”。

(6)何为而在吾侧也？ 宾语前置句，应为“为何”。

（六）重要文言虚词

1、其：

（1）是------还是

例句：其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？             其然乎？其不然乎？

（2）副词表示反问                           例句：如吾之衰者，其能久存乎？

（3）副词揣测                           例句：自今以往，吾其无意于人世矣！

（4）副词婉商                         例句：攻之不克，围之不继，吾其还也。

（5）表示期望                          例句：尔其无忘乃父之志。

2、而：如果                           例句：死而有知，其几何离？

3、以：在                               例句：东野云，汝殁以六月二日

四、重点文句翻译

（方法：学生交流疑难句子的翻译后，教师指导留存的疑难。）

五、把握感情

（一）感情

问题1、文章的线索是什么？

（线索：情）

问题2、本文有“至情之文，千秋绝调”之誉，其蕴含了那些情？请结合文章内容具体回答，尽量用原文句子为例证。

（明确：思念之情 痛悼之情 骨肉之情 追悔之情 人生无常 宦海沉浮）

（二） 作者介绍，理解情感。

（学生介绍，大家共同补充）

1、韩愈（768--824），字退之，河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年（792）中进士。元和十二年（817）迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨,贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，提倡古文，进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”。

由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新颖，说理透彻，逻辑性强，是继司马迁之后最优秀的散文家之一。其传世的著作有《昌黎先生集》。

2、背景介绍，理解情感来源。

韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。

宋代学者赵与时在《宾退录》中说：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”

六：小结与作业。

作业：为辩论做准备。

【反思评价】

不管开心还是忧伤,老师会一直伴你成长！

本节课的

学习情况

优秀 (  )

良好  (  )

努力  (  )

我的收获与反思：

《祭十二郎文》研讨拓展--评价单

设计人：罗宏涛   审核人：刘增杰   使用时间：2012.10

班名：            组  名：            姓  名：

【学习目标】

1、鉴赏韩愈散文边诉边泣，于叙事中抒情的艺术手法。

2、体会作者融于字里行间的至真至切的亲情。

3、理解虚词在表达思想感情上的作用。

【学习内容及过程】

一、诵读。           个别读，散读。再体会感情，为分析做准备。

二、深入鉴赏：

（一）问题：本文为何如此感人？

1、不拘常格，自由抒情。

祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林野在《韩柳文研究法?韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大说：“文贵变……一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。”

2、深沉叙事，倾泻情感。

侄儿的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄凉，父母早逝全赖兄嫂抚养，自己的孤独全凭有侄儿相依相慰；侄儿死后，其子女幼小无依而自己未老先衰，万念惧灰。一幕幕一桩桩，回忆过去，面对现实，叙述时不加修饰，不做渲染，诉说琐事显得平淡，但字字句句发自骨肉至情，真实而且深沉。在深沉的叙事中融着作者奔流起伏而倾泻的悲伤之情。开篇是含着眼泪的诉说，进而呜咽抽泣，进而泪流满面，安排侄儿身后事时已是号淘痛哭，直到罪己责己已竟是顿足捶胸，呼天抢地了。在情感的倾泻中，有怀念、有感激、有悔恨、有哀愤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有穷而情不可终”仍是悲哭不已。可以想见，作者一面哭一面写，一面写一面哭，一边叙述一边抒情，百思萦集，情不能已，真是催人泪下。

3、感情真挚，催人泪下。

作者写此文的目的`不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。

4、边诉边泣，独特语言。

作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕。一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

5、语词妙用，增强感染。

文言虚词，特别是语气词的使用也增强了全文的感染力，多处接连不断地连用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重语气，强化情感，并使形为散体的这篇祭文，含有了韵味，节奏也更加顿挫有力，从而更能打动读者。

揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法，体会它们在表达感情上的作用。

①三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情

②第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。

③第六七句末尾用“乎”，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。

④第八句末尾用“也”，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。

⑤第九句前两个“也”连用，表假设，后一个“也”表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。

⑥第十一、十二、十三句连用“矣”来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。

（二）文体介绍及本文与一般祭文的区别。

1、文体

祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。

2、与一般祭文的区别

本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。《红楼梦》中“宝玉祭晴雯”的《芙蓉女儿诔》就属于这种真情自然宣泄的文字。

上高中后，我们已学过两篇祭悼之文，即恩格斯的《在马克思墓前的讲话》和雨果的《巴尔扎克葬词》。这两篇文章都是从理性的角度对逝者的一生进行了高度的评价，而今天我们要学的这篇被誉为“祭文中千年绝调”的《祭十二郎文》却是完全从感性的角度，用边泣边诉的方式，抒发了韩愈对侄儿老成之死的至悲至痛的感情。

三、再读品位

不同朗诵水平的同学交替读，感受文章深切诚挚的感情。

四、拓展阅读，加深情感体会

河之水二首寄子侄老成               韩愈

（ 一）

河之水，去悠悠。我不如，水东流。我有孤侄在海陬，三年不见兮，使我生忧。日复日，夜复夜。三年不见汝，使我鬓发未老而先化。

（ 二）

河之水，悠悠去。我不如，水东注。我有孤侄在海浦，三年不见兮，使我生苦。采蕨于山，缗鱼于渊。我徂京师，不远其还。

五、探究性学习

辩题：商品经济时代还要不要亲情

1．学生推荐两个小组进行辩论（在课下准备材料的基础上）。

正方观点：亲情、友爱是中华民族的传统美德，任何时候都不可丢。

反方观点：商品经济时代，适者生存，不能因亲情阻碍了前进的步伐。

2．双方稍作准备后辩论开始。

（参考内容）

正方：中华民族有着悠久的历史文化，尊老爱幼、亲情友爱是传统美德，在任何时候、任何情况下都是不能丢的。试想一个丢掉传统不顾社会舆论的人，即使有经济头脑，他在现实生活中依然是寸步难行的。因为丢掉亲情，就意味着冷酷无情，这样的人在社会上是站不住脚的。因此要想在经济大潮中立于不败之地，就要树立自己的形象，就不能丢掉亲情。

反方：亲情固然是中华民族的传统美德，但商品经济时代，时间是金钱，效率是生命，商场如战场。如果一个人一味地顾及亲情，就会为亲情所累。试想一个企业，如果大部分人员都是亲戚朋友，那该是一个什么样子呢？员工犯错不能说，违规不能裁，没有忧患意识，没有竞争意识，这样的企业怎能立于不败之地呢？因此在商战中，要想有所作为，就不能为亲情所累。

六、本课总结

韩愈是古文运动的倡导者，他身体力行，在写作本文时一改以前祭文死板的骈文形式，破骈为散，通过自由抒写的散文形式，尽情地倾吐自己心中的悲痛，开了祭文自由抒情的先河，我们应学习韩愈的创新精神和严谨的治学态度。

七、课下练笔

为《诸葛亮吊周瑜》写一段鉴赏文字

附：

《诸葛亮吊周瑜》

呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我A尝！吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝，吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。忠义之心，英灵之气；命终三纪，名垂百世，哀君情切，愁肠千结；惟我肝胆，悲无断绝。昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。亮也不才，丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘；掎角之援，首尾相俦，若存若亡，何虑何忧？呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。

【反思评价】

不管开心还是忧伤,老师会一直伴你成长！

本节课的

学习情况

优秀 (  )

良好  (  )

努力  (  )

我的收获与反思：