苏轼水调歌头朗读

苏轼水调歌头朗读（精选10篇）

苏轼水调歌头朗读 篇1

水调歌头，词牌名。唐朝大曲有《水调歌》，据《隋唐嘉话》，为隋炀帝凿汴河时所作。宋乐入“中吕调”，见《碧鸡漫志》卷四。凡大曲有“歌头”，此殆裁截其首段为之。九十五字，前后片各四平韵。亦有前后片两六言句夹叶仄韵者，有平仄互叶几于句句用韵者。

水调歌头·明月几时有格律对照

中仄仄平仄，中仄仄平平。

明月几时有，把酒问青天。

中平中仄平中，中仄仄平平。

不知天上宫阙，今夕是何年。

中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

中仄仄平仄，中仄仄平平。

起舞弄清影，何似在人间。

中中中，中中仄，仄平平。

转朱阁，低绮户，照无眠。

中平中仄，平中平仄仄平平。

不应有恨，何事长向别时圆?

中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。。

中仄中平仄，中仄仄平平。

但愿人长久，千里共婵娟。

(说明：平，填平声字;仄，填仄声字(上、去或入声);中，可平可仄;加黑体字有韵脚所在。)

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苏轼水调歌头朗读 篇2

苏轼的《水调歌头》全词情韵兼胜, 境界壮美, 基调乐观, 富于哲理, 咏物、写景和抒情、议论水乳交融, 互为表里, 缠绵之情, 让人玩味不尽。然而时隔久远, 吟哦讽诵则因人而异。目前人们对上阕中“起舞弄清影, 何似在人间”一句的理解, 就存在着很大的争议。

翻查资料, 对此句解释如下:

(1) 月下起舞, 清影随人, 清冷的月宫怎比得上人间。 (江苏教育出版社编《语文教学参考书》

(2) 清澈的月光下身影舞弄, 天宫哪比得上人间呢? (《大学语文》)

(3) 月光下起舞, 人与影游戏, 天上怎比人间? (夏传才主编《中国古典文学选读》)

(4) 月下起舞, 清影随人, 清冷的月宫哪比得上人间生活的美好。 (朱东润主编《中国历代文学选读》)

(5) 月光下的身影也跟着做出各种舞姿, 不知是在天上还是在人间。 (初中语文旧教参)

(6) 在美好的月光下翩翩起舞, 身影随之闪动摇晃, 不也像仙境一般? (曾小舟主编《宋词三百首》)

(7) “起舞弄清影”一句应从否定层面入手, 诗人展开想象的翅膀, 推测仙女嫦娥, 虽然住在天宫, 远离尘俗的不堪, 却寂寞得很, 即便是长袖当空, 也不免太过凄清。即起舞之人是嫦娥而不是苏轼。 (网友语)

综上所述, 有两个问题的理解存在分歧:

第一、谁在起舞?

对这个问题有两种思考:一、认为作者苏轼在“起舞”。如:清澈的月光下身影舞弄, 天宫哪比得上人间呢? (《大学语文》) 二、认为是嫦娥在“起舞”。

第二、在哪里起舞?

对这个问题有三种思考:一、苏轼想象嫦娥在月宫起舞;二、苏轼想象自己在月宫起舞;三、苏轼在人间月下起舞。

到底该怎样理解呢?我觉得要联系全词考虑, 知人论世, 并注意“归去”一词。

这首词作于北宋后期神宗熙宁九年 (公元1076年) , 当时苏轼因与王安石政见不合, 自请外调, 在密州 (今山东诸城) 做太守。那年, 他已经41岁, 20年仕途奔波, 宦海沉浮, 加之妻子亡故, 弟弟又远在他乡, 所以词前小序说:“丙辰中秋, 欢饮达旦, 大醉, 作此篇, 兼怀子由。”诗人开篇问天问年后, 不禁“欲乘风归去”。飘然高举, 飞天入月, 为什么说是归去呢?也许是因为苏轼对明月十分向往, 早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想来看, 他自小信佛, 受佛教的影响较深, 尝言自己前世是僧, 总抱着超然物外的生活态度, 也常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘然欲仙的感觉说:“浩浩乎如冯虚御风, 而不知其所止;飘飘乎如遗世独立, 羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙, 可以和这首词互相印证。作这首词时, 诗人的内心是矛盾的, 他很想“归去”, 但又有两层顾虑:一、担心天宫的高寒, “又恐琼楼玉宇, 高处不胜寒”;二、担心天宫的孤寂, “起舞弄清影, 何似在人间”。此词原文本没有标点, “又恐琼楼玉宇高处不胜寒起舞弄清影何似在人间”, 因为没有标点, 于是诗人的两层担忧, 被我们大多数人硬生生地割裂开来——“月下起舞, 清影随人”, 刚刚还在“恐琼楼高寒”, 又突然在月下起舞, 而顾影自怜。这之间跨越太大, 思维较乱, 难以理解。何况“何似在人间”一句是对前面的一个比较判断, 即高寒、孤寂的天宫哪里比得上人间!人间有什么好呢?由“丙辰中秋, 欢饮达旦, 大醉”可知, 中秋之夜, 太守与众宾欢聚一堂, 把酒言欢, 于是“太守醉也”。天宫寒冷孤寂, 人间欢聚大醉, 对比分明, 由幻想出世到忧虑担心转而留恋人间, 其思想情感的变化是连贯顺畅的。由“何似在人间”过渡到下阕的对月怀人, 也是顺畅的:在密州欢聚的是他乡的一群志同道合者或一帮幕僚, 难免有“遥知兄弟登高处, 遍插茱萸少一人”的感慨, 也自然生出无限思亲之情。他来密州本是要靠近苏辙的任所, 然而却也难得一见, 真是造化弄人。

苏轼水调歌头朗读 篇3

作者长年积郁难发之气，才有了词作开头“明月几时有？把酒问青天”这一直干云霄的一“问”，作者积怨而发，可以说是“问”得惊天地而泣鬼神，气势悲愤而恢宏，作者仕途多桀，人生失意，对影自怜，对月把酒，酒入愁肠而愁肠百结，沉郁激愤何能喻之于怀？再想想自己，看看冷月，自己今时今日的处境与月中的嫦娥是何其相似啊！因而，触景生情，这一问之气足可贯穿苍宇，上通九宵。“明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阙，今昔是何年？”

此时虽是中秋，浩月当空，亦或有三五文朋诗友作伴，欢饮通宵，然而，表面上的欢娱又怎能抵得消心中的寂寞愁苦！故而，此时的欢乐是属于别人的，作者的心中则只有“愁苦郁闷。”作者借酒浇愁却愁思不断，故而大醉，其时，作者即便不饮也早已醉而愁乡里了。而作者大气长出的一问，由此看来不仅是问天，更可设想是问月中的嫦娥。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”（李商隐诗）作者由此及彼，由己及人，在这人间已是万家团圆之时，对影自怜，形影相吊。相同的境况，相同的遭遇。想想自己七年不见面的弟弟，十年的亡妻，郁愤之气不可遏止，故而又继一问“不知天上宫阙，今昔是何年？”而这一问较之前一问，气势上虽有不及，然而其中之心情则是有过之而无不及，可说是痛彻肺腑，几可喷血！“人间现在已是万家团圆的中秋节了，嫦娥，你的月宫现在的情况又怎么样了？”

至此，作者多年胸中的郁闷之气得已全然发泄，但发泄了又能怎样？想起自己仕途坎坷，亲人亡散，失意怅惘之情顿生。雄胸中之气由悲愤而哀伤而失落，于是心中便萌生出超脱尘世之意“我欲乘风归去”。

然而，作者又是一个用世之人，毕竟不能全然超以象外，心中自有一种不甘之气流于笔端。但是，不甘又能怎样？想想月中的嫦娥，这千百年来不是一样的孑然而居，广寒宫的寂寞非常难耐，常年只有那一只不通人情世故的玉兔作伴，归去又能怎样？更何况“高处不胜寒！”不管是别人的排挤也好，还是耐不住月宫的冷清也好，总之，此时作者的心绪忧愤交加。由于内心的煎熬无法排解，致使作者心力憔悴，唤天天不应，呼地地不灵，欲哭无泪，而又无处乐意倾诉。至此，作者就犹如一个病人由原来的外伤进而转为内伤，情感之气韵由悲愤到哀伤到沉痛而几近癫狂了。于是作者发出了一声沉痛的幽叹：“起舞弄清影，何似在人间！”我这还是在人间吗？简直是在炼狱之中啊！

心灵上长年的煎熬，亲人离散的悲切，仕途失意的伤痛，以及一切的一切的不幸，作者此时已是心神俱疲，精神到了崩溃的边缘。于是作者在似醉非醉，似梦非梦的失魂落魄的状态下，开始了梦游一般的在房子的里里外外寻寻觅觅起来。“转朱阁，低绮户照无眠。”凭窗望月，睹物思人，万千思绪涌上心头，在寻无踪迹之后，不由得黯然神伤。

但是，作者从小毕竟受到老庄思想的影响，品格和修养自非常人能及，中国传统文人的“达则兼治天下，穷则独善其身”的处世哲学此时充分体现出来。素有大志而又不能申的人，往往容易在失意受挫之后，走上心灵的自我解脱之路。苏轼也不能例外。“人不能改变环境，但能适应环境。”徒然神伤又有何用？心中块垒已开始冰消雪化了。“不应有恨”。词作至此，可以看出，作者已由个人的情怀中解脱了出来。神气也清爽了许多，心灵也空明了许多。因而，此时的作者由个人的“小我”开始蜕变了。词作之中原来的那一股悲愤、郁闷、哀伤、失意乃至十年里心神俱疲之气已荡然无存。代之而起的是一种兼济天下的宽博之气了。

文章开头是带怨气的一问，紧接着是痛心疾首的“何似在人间”一叹，而此时作者由于积怨一竟消，所以，“何事长向别时圆？”这一问便变得心平气和了，但还是可以看得出，这之中还是稍带有一些无奈和无助的：既然你嫦娥与“我”同病相怜，你为什么还要让月亮在别人不能团圆的时候圆呢？但是，由于作者深受老庄道家思想的影响，道家的超然出世，使作者在自己这一问之后便番然醒悟了，心底不由一阵释然。同时，心理不觉自嘲起来：惭愧！惭愧！枉我自称豁达开朗，洒脱不羁，怎么如今连“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全！”这么简单的自然规律也执迷不悟了呢？

至此，作者的心灵终于清明如水了。由于作者参悟了人生的真谛：人生的悲欢离合，正如眼前的中天之月一样，它是一种自然规律，是不以人的意志为转移的，是人力永远也无法改变的。因而，在心中生出了悲哀无奈的同时，迅即便顿悟了。而心灵经过了一个由炼狱到地狱到人间再到天堂的全程的洗涤和锤炼，从而完成了心灵的蜕变，自我的形象也由一个“小我”完成了到“大我”升华。同时的气韵也开阔豁达了。最后，作者从心底里发出了祝天下的人们平安如意，今晚共享这美好月色的由衷的祈愿，成就了自己完美的形象。

综观全词，作者由悲愤的“明月几时有？把酒问青天”的直干云霄的一问，到“何似在人间”这痛心疾首的一叹，紧接着是“何事长向别时圆”的无可奈何的一问，继之以“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的心灵解脱的一释，最后以千古名句“但愿人长久，千里共婵娟”这一包容天下的宏愿结句。情感峰谷相间，情节曲折多致，气韵跌宕起伏，摇曳生姿；读来着实令人移神动性，荡气回肠，自有一语结而味无穷的神韵！从而给人以美的享受。

《水调歌头》苏轼拼音 篇4

shuǐ diào gē tóu

水 调 歌 头

bǐng chén zhōng qiū ，huān yǐn dá dàn ，dà zuì ，zuò cǐ piān ，jiān huái zǐ yóu 。

丙 辰 中 秋 ， 欢 饮 达 旦 ，大 醉 ，作 此 篇 ，兼 怀 子 由 。

míng yuè jǐ shí yǒu ，bǎ jiǔ wèn qīng tiān 。

明 月 几 时 有 ，把 酒 问 青 天 。

bù zhī tiān shàng gōng què ，jīn xī shì hé nián ？

不 知 天 上 宫 阙 ，今 夕 是 何 年 ？

wǒ yù chéng fēng guī qù ，yòu kǒng qióng lóu yù yǔ

我 欲 乘 风 归 去 ，又 恐 琼 楼 玉 宇，

gāo chù bù shèng hán 。

高 处 不 胜 寒 。

qǐ wǔ nòng qīng yǐng ，hé sì zài rén jiān ！

起 舞 弄 清 影 ，何 似 在 人 间 ！

zhuǎn zhū gé ，dī qǐ hù ，zhào wú mián 。

转 朱 阁 ，低 绮 户 ， 照 无 眠 。

bù yīng yǒu hèn ，hé shì cháng xiàng bié shí yuán ？

不 应 有 恨 ，何 事 长 向 别 时 圆 ？

rén yǒu bēi huān lí hé ，yuè yǒu yīn qíng yuán quē

人 有 悲 欢 离 合 ，月 有 阴 晴 圆 缺，

cǐ shì gǔ nán quán 。

此 事 古 难 全 。

dàn yuàn rén cháng jiǔ ，qiān lǐ gòng chán juān 。

重读苏轼《水调歌头》 篇5

这是苏轼一首著名的中秋词，此词构思奇特，境界清虚，胸襟豁达，才气飘逸，历来被推为写中秋词的绝唱。这首词语言明白如话，可以说不假雕饰，洗尽铅华，如出天籁。但真切的手足之情，感人至深，至情至理、豪迈高洁的情怀撼人心魂。全词境界高洁，说理通达，情味深厚，同时又寄寓着深刻的人生哲理，折射出诗人感人的人格魅力。因此，九百年来，传颂不衰，深得人们的喜爱。

中秋月圆人不圆，这对于经历了诸多人生坎坷、兄弟天各一方的苏轼来说，举头望月，情何以堪？古人说：悲莫悲兮生别离。朋友离别、骨肉分散，可说是人生的一大憾事。唐宋以来，出现了许多写离情别绪的诗词。那么，苏轼的这首词是如何表达这种至真至深的情的呢？

虽然此词用了明白如话的语言和白描的手法进行抒情和说理，但是却摈弃了线性平面的抒情方式，而采取了多层次、多角度的抒情方式，表现为抒情方式的丰富性和行文的跌宕有致，寓情于景，寓情于理。开头几句为一个层次，接连问月问年，好似屈原的《天问》，起得奇崛，情思高远。又逢佳节，皎月当空，面对皎洁的月色，浩渺的宇空，诗人神思飞扬，情怀激荡，不禁对月发问，明月你何时开始有？天上如今是何年何月？这问月问年，好似张若虚的“江畔何人初见月？江月何年初照人？”表现了诗人高洁的情怀和对自然、对人生的思索。美好的月色令人陶醉，月宫仙殿令人神往，因而，诗人也设想自己是月中人，像“谪仙”李白一样，想“乘风归去”。但又怕月宫金殿，虚寒寂寞，怎比得上有兄弟亲朋之爱的人间生活温暖亲切。这一“欲”一“恐”体现出诗人对仙境的向往和对人间生活的留恋。天上和人间，出世和入世，同时吸引着他，最后诗人还是坚定地立足现实，热恋人世。月下起舞、光影清绝的人生境界，胜似月地云阶、广寒清虚的天上宫阙。诗人望月抒怀，胸怀豪迈的逸兴壮思，从高处着笔，幻想琼楼玉宇“不胜寒”从而转向现实，对人间生活寄予深情与热爱。

然而人间也并非没有寂寞和遗憾，兄弟长别离，相见遥无期，这令诗人离愁难遣。古人说：“每逢佳节倍思亲”，中秋举杯赏月，诗人自然会想起难得相见的远方亲人。因此，下片转为直接抒情。前五句为一个层次，夜阑珊，月徘徊，人难寐。无眠是因为思念所致，深深的手足之情，溢于言表。想到与弟弟无缘团聚，所以向月发问：为什么在人们离别时偏偏这样圆呢？“不应有恨”而恨在其中。这是长期囿积于诗人内心的`发问。但是，这首词不同于其他离别诗词之处，就在于诗人能及时地从这种难遣的思绪中摆脱出来，从更高的角度来写，宕开一笔，使行文舒缓，也体现了诗人情怀旷达的一面。诗人转而想到，人有悲欢离合，同月有阴晴圆缺一样，两者都是自然常理，从古以来皆是如此，何须怀恨？最后，诗人终于以理遣情，只要亲人能平安幸福，生命长久，虽分隔千里，但共赏这同一轮明月，并互致慰藉不也是一种团聚吗？难遣之情至此释怀，这是自我安慰，也是对亲人的劝慰，发乎情而止于理，表现出诗人豁达的胸襟和豪迈的情怀以及超妙的见解。这一阙由思念难眠到互致慰藉再到真诚的祝福，层层推进，至情至理。

苏轼一生虽然屡遭贬谪，仕途艰难坎坷，却处之泰然；历经人世沧桑，但仍然乐观向上，这与他那豁达的胸襟和豪迈的情怀是分不开的。读苏轼的词，“使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气超乎尘埃之外。”（胡寅《酒边词序》）几百年来苏轼以其在诗、文、词等方面的成就和文采风流而为后世学者文人所羡慕。正是这以上原因，苏轼的诗词极富真情实感而又饱含哲理，经常为后人引用，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”“但愿人长久，千里共婵娟”等已成为脍炙人口传千古的佳句。

水调歌头——丙辰中秋(苏轼) 篇6

shì

【北宋】苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫què

阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

qǐ

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，bēi

何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴

chán

圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵juān

娟。

水调歌头·丙辰中秋1-

来几时，我欲停杯一问之。”此化用其语。

【把酒】端起酒杯。

【天上宫阙】指月中宫殿，阙，古代宫殿前左右竖立的楼观。

【琼楼玉宇】美玉建筑的楼宇，指月中宫殿。

【不胜】不堪承受。

【弄】赏玩。

【朱阁】朱红的华丽楼阁。

qǐ

【绮户】雕饰华丽的门窗；

【共】共赏。

【婵娟】指嫦娥，传说她是月宫里的仙女。这里借代月光。水调歌头·丙辰中秋-【译文】

明月从何时才有？手持酒杯来询问青天。

不知道天上宫殿，今年是哪年。

我想要乘御清风归返，又恐怕返回月宫的琼楼玉宇，受不住高耸九天的冷落、风寒。起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月殿怎比得上在人间！

转过朱红楼阁，月光低洒在绮窗前，照到床上人惆怅无眠。（月亮照过了朱红色的楼阁，又把它的清光投进雕花的门窗，照着失眠的人。）

明月不该有什么怨恨，却为何总在亲人离别时候才圆？（月亮跟人们该没有什么怨恨吧，为什么老是拣人们离别、孤独的时候团圆呢？）

人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。

但愿离人能平安康健，远隔千里共享月色明媚皎然。（但愿彼此都平平安安，虽然相隔很远很远，却都分享得到月亮的光辉，也就很好了。

主题归纳：

水调歌头中秋宋朝苏轼 篇7

我认为《水调歌头》是写中秋的词里最好的一首，这是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。它的意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给我们以健康的美学享受。

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苏轼水调歌头说课稿 篇8

第六单元所选的课文都是历来传送的名家名篇。《水调歌头明月几时有》是咏中秋最著名的作品。苏轼通过行云流水般的语言营造了天上人间的清冷意境，写出了心中的徘徊矛盾，而最终以乐观旷达情绪作结。全词蕴涵深邃的哲理趣味。

二、教学目标及重点难点分析：

根据新课标提出的“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣”等要求，本课教学目标设定如下：

1、 能有感情的朗读诗词，疏通大意，落实背诵要求。

2、 理解苏轼因政治失意、手足分离而心情抑郁惆怅，最终心胸开阔豁达的心理变化过程。

3、 体会作者丰富的情感，感悟诗词创设的完美意境。

其中联系苏轼的生平经历，品味词中包含的人生哲理意味，理解苏轼旷达心胸为教学重点;理解词中所表达的作者想回朝廷而又心怀恐惧的矛盾思想是教学难点。

三、教学构思：新教材入选这首诗歌，意在让学生学习名家名篇，体会作者强烈的苦闷心情和豪放自信的性格特点，培养学生品读诗歌意境，提高审美情趣。所以我把这节课定位于鉴赏诵读课。设计了分层推进式诵读——拓展积累式鉴赏的板块教学模式，安排了赏月诵月——品月写月的教学环节

四、教法学法分析：

新课标指出“充分激发学生的主动意识与进取精神，倡导自主、合作探究的学习方式”，“应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟”。因此，在课堂上，我十分重视学生主动参与课堂以引起他们的切身感受，在体验学习和探究学习中整体把握作品，从而达到提升个人语文素养的目的。

1、 多形式朗读课文，培养语感。

2、 交流讨论法深入体会作者情感。

3、 揣摩意境，将词改写成散文，提高写作能力。

在教学过程中力求让学生更多的直接接触课文材料，还学生大量的课堂活动时间，体现新课标“在大量的语文实践中掌握运用语文的规律“的理念，通过多层次诵读、多角度比较、艺术性创编等课堂实践活动来带动教学流程步步推进，在读、说、赏的层进训练中落实教学目标。。

五、课时安排：一课时

六、教学过程：

第一步：赏月诵月——

(一)知识积累导入新课：“小时不识月，呼做白玉盘”，而长大后，天上那一轮明月，却寄托了人们太多的情感。请欣赏一组月亮的图片，齐读古人为我们描写月亮的诗句。

在老师娓娓道来的过程中，在学生齐声朗读的情境中，调动学生情绪，烘托课堂气氛拓展知识积累，并为下面理解本诗的情感底蕴奠定了基础。

(二)分层推进式诵读：通过多种形式的诵读法，激发学生的朗读热情，在教学主体步骤的起始阶段很好的烘托了教学气氛。

1、朗读：听朗读正音，亮开嗓门齐读。

2、译读：分组对照课下注释读懂全诗，圈点出不懂的地方全组讨论，老师解疑。

3、 品读：以“月”为中心词，从词中挑选一些动词放在“月”的前面组成一个短语，看看苏轼对月都做了什么想了什么?(问、归、怨、共……)

老师介绍苏轼的生活经历，学生选择诗句以老师的问题为开头谈谈：“透过……诗句读到了……”(读到了苏轼对月亮的向往、读到了苏轼天上人间的徘徊矛盾、读到了苏轼怀念兄弟的抑郁惆怅、读到了苏轼积极豁达的胸怀……)。

4、自读：把自己假想成政治失意远离亲人的苏轼，以人生独白的方式朗读。回答问题——用一组或几组反义词填空：《水调歌头 明月几时有》是一曲——而不失——的音乐。(抑郁而不失旷达，惆怅而不失乐观……)从而把握诗歌朗读的感情变化应该是抑郁——旷达。

5、竞读：男女生比赛，自己说说朗读效果、情感的处理，

6、齐读：女生齐读上阕诗句，男生齐读下阕诗句。

7、背诵：

叶圣陶说过：“美读得法，不但了解作者想什么，而且与作者的心灵相通了，无论品味方面或是受用方面都有莫大的收获。”通过层层推进的朗读吟诵的教学环节，激活学生的情感共鸣，在吟读中入情入境入心。

第二步品月写月——拓展积累式鉴赏：我设计了“听——读——说——找——写”五个小环节，漫步古代咏月诗篇中，通过比较阅读老师搜集到的同类诗歌，让学生做一下横向的比较，从而感受到中国古典文学中月的永恒魅力。

1、听：老师朗读这两首诗歌，学生做标注。

2、读：自己朗读，对照注释读懂全诗，圈点出不懂的地方分组讨论，老师解疑。

3、说：以“我欣赏————诗句，因为————”的句式谈谈自己的理解。

4、找：对比三首诗歌，找出意境相通的诗句。

苏轼的水调歌头创作背景 篇9

上片一开始“明月几时有?把酒问青天。”这两句是从李白的《把酒问月》中“青天有月来几时?我今停杯一问之。”脱化而来的。“举着酒杯询问青天，天上的月亮是何时有的”?此句充分显露出作者率真的性情，也隐藏着内心对人生的痛惜和伤悲。接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年”是问的内容，把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”他想乘风回到月宫，又怕那里的凄凉，受不住那儿的寒冷，这是何等奇特的想象，这里表达了词人“出世”与“入世”的矛盾心情。“乘风归去”说明词人对世间不满，“归”字有神仙自喻的味道，好象他本来住在月宫里只是暂住人间罢了。一“欲”一“恐”显露了词人千思万虑的思想矛盾。真可谓“奇逸之笔”。“其舞弄清影，何似在人间?”与上紧密相接，写词人在月光下翩翩起舞，影子也在随人舞动，天上虽有琼楼玉宇也难比人间的幸福美好。这里由脱尘入圣一下子转为喜欢人间生活，起伏跌宕，写的出神入化。

词人最初幻想仙境，要到月宫里去，脱离曾让他无限烦恼的人间，但是词人终究是现实的.，对人生是热爱的，因此，亲手抹去了这种虚无的画景。

下片由中秋的圆月联想到人间的离别。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，找着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些和自己相同的因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊!于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆?”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢?这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表达了对于不幸分离的人们的同情。词人思想是豁达的，他需要自我解脱，所以他一质问的语气发泄佳节思亲的情感。接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人世间总有悲、欢、离、合，象天上的月亮有阴、晴、圆、缺一样，这些自古以来都是难以周全圆满的。此句流露出了词人悟透人生的洒脱和旷达的性格，也是对人生无奈的一种感叹，这里以大开大合之笔从人生写到自然，将各种生活加以提炼和概括，包含了无数的痛苦、欢乐的人生经验。结束句“但愿人长九，千里共婵娟。”只希望人们能够永远健康平安，即使相隔千里也能在中秋之夜共同欣赏天上的明月。这里是对远方亲人的怀念，也是一种祝福。

全词情感放纵奔腾，跌宕有致，结构严谨，脉络分明，情景交融，紧紧围绕“月”字展开，忽上忽小，一会离尘，一会入世，语句精练自然，显示了词人高超的语言能力及浪漫洒脱超逸的词风。

这首《水调歌头》历来都受到人们的推崇。胡仔在《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为这是写中秋最好的一首词，此说是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理性，又有情趣，很是耐人寻味。它的意境光阔，胸怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给我们一种美好的享受。

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苏轼水调歌头朗读 篇10

教学目标：

1、了解作者苏轼的相关情况;

2、了解本词的创作背景;

3、了解词牌的相关知识;

4、领悟词中营造的意境和词人的思想感情;

5、学习苏轼旷达的胸襟，领悟他对天下离人的美好祝愿;

6、记住词中的千古名句。

教学重点：

1、通过诵读感悟词作者的思想感情。

2、背诵全文。

教学难点：

1、结合创作背景体会词作丰富深刻的意蕴以及它在后世的意义衍射效应。

2、品味精妙的诗歌语言。如：“但愿人长久，千里共婵娟。”

教学设想：

(一)教学流程：按照“读——品——背”的教学模式，培养学生的语感，初步学会鉴赏诗歌。

1.采用多层次诵读法，以读为主要手段，读前做好指导与要求：

一读识字通词，正确停顿断句;二读体味句子;三读感受意境，晓悟作者心声，与作者产生共鸣。

2.提供给学生较为丰富的相关资料，经过学生讨论、释疑等自主探究活动，引导学生理解诗歌浅层意义，并挖掘其深层内涵。

3.提供相关材料，让学生在比较阅读中开拓视野，深化理解。

4.提供例文，引导学生通过学习写作赏析文章，从根本上把握诗词语言的合蓄凝练性与跳跃性的特点，从另一个角度感悟作品的境界。

(二)媒体设计：PowertointXP课件。

(三)教学时数：1课时

教学内容、步骤与教学设计意图：

一、导语设计

温庭筠有一首词《望江南》，大家可能都背得出来：“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白萍洲。”这是一首思人的词，描述的是一个少妇对久离故乡的丈夫的盼望，意境很美。古诗词中有很多是表达思念之情的，今天我们就来学习一首写对家人思念的宋词，苏轼的《水调歌头》。板书课题、作者。

(说明：从学生已知的知识入手，营造一个相对熟悉的学习情境，便于学生调动相关的信息储备，为后文的学习做好铺垫。)

二、解题

学生已经学过“词”，请学生回顾与“词”相关的知识，教师补充：

“词”在古代是一种配合乐曲用来歌唱的诗体，产生于隋唐，宋朝进入兴盛时期，成为宋代文学的代表样式。因为一首词中句式长短不一，又称长短句，辛弃疾有词集就叫《稼轩长短句》。豪放词派与婉约词派是我国古代词的两大流派。婉约词派产生较早，代表人物有欧阳修、柳永、李清照等。苏轼开创了豪放词派，其词作题材广泛，表现方法以铺叙、直抒为主，风格大气、恢宏，辛弃疾也是豪放派的代表人物。词都是可以唱出来的，豪放词派与婉约词派有什么区别呢?古人总结说，如果是苏轼豪放的词，那么必须要一个北方的山东大汉敲大鼓，然后唱“大江东去，浪淘尽……”如果是柳永婉约的词，就只需要一个小姑娘拿一个快板就可以唱：“杨柳岸晓风残月……。”词都有词牌，词牌规定着词的句数、字数及音律。(展示课件“词牌”。)