《大学》读书笔记个人感想（共11篇）
鲁迅先生审视了生命的本体，并且无情的剖析，最终看到了生命本质的阴郁而冰冷的面目。《野草》中处处弥漫着神秘的情趣，鬼怪的气氛，整个儿好似一个变形梦魇的世界。欢乐，恐怖，青春，死亡 ……一切都使人透不过气.那阴阳两极的沟通，人鬼之间的交流，让我们听出了生命的悲歌，对于常人来说，这就像是在伤口上撒盐，以忍受!
鲁迅先生是那旧时代的先行者。他孤高，他苦闷，他时时忍受着折磨，死亡意志的咬噬, 他目睹 着人变兽，兽变人的残酷现实.他是用带血的头颅，一次次去撞击那地狱之门，最终让那生命之树绽放出美丽的花朵。
我们是明日,虽然我们现在安逸,但须知居安思危.我要以那苦难的时代为戒,为鉴,要如地狱中运行的火,一俟溢出必会复苏,燃烧,成为通红的彗星 ,成为炎炎升腾的火柱,从而夷尽一切黑暗,让世界变得通明透彻.
鲁迅在《野草》中说过：“白描却没有秘诀，如果要说有，也不过是和障眼法一般;有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。”鲁迅先生说的白描，简单质朴而又轻捷传神，只需稍笔带勾，便会显得生动形象。
如今，这却与当今文学相反，乍一看，整篇文章看起来色彩艳丽，再一看，满眼都是新鲜词，细一嚼，却没有深层次的内涵。这些最终都不会经得起时间的考验，历史将它们淹没了。其实，只有简单自然的才会有最长久的生命力。这就好比人生，白描才是人生的真谛!
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这是鲁迅一生的真实写照，面对黑暗，有的人选择了沉默，只有他，对!只有他，选择了剑眉一挺，一直战斗到生命的最后一刻。
在《野草》中有这样一段话：“为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与腐朽，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与腐朽更其不幸。”
这段话让我感受到鲁迅对摧毁一切腐朽势力的热情和激情，他的作品无时不在提醒自己要从旧社会跨入新时代，审视和反思自己所面对的实际生存状态与社会文化思想，并找出路。
《德意志意识形态》是马克思和恩格斯在1844年《神圣家族》之后合作的第二部宏伟巨著,写于1845年9月—1846年5月,1932年用德文全部出版。在这部著作中,他们系统的概括了直到那时为止他们还不曾制定过的历史唯物主义和科学社会主义的原理。著作共分为两卷:第一卷包括序言和三章,序言主要概括地揭示了包括费尔巴哈在内的青年黑格尔派的哲学核心,阐明写作的目的,第一章批判了费尔巴哈哲学,阐述了唯物主义历史观的基本原理,并指明了唯物主义历史观与唯心主义历史观的对立,论证了共产主义实现的历史必然性,该部分在全书中居于核心地位起着全书的总论、总导言的作用,具有重大的理论价值和独立意义,第二、三章批判了布·鲍威尔和麦·施蒂纳;第二卷批判了各种“真正的社会主义的代表”的代表。
二、写作原因
1)清算之前的哲学信仰—费尔巴哈哲学和青年黑格尔派。青年黑格尔派的局限性:未能突破黑格尔哲学体系;未能摆脱唯心主义历史观的束缚;仅仅只是对宗教的批判。
2)揭露各种意识形态观点的实质,系统的制定和阐发唯物史观,以指导当时的工人运动。
3)当时德国思想界关于现实的人道主义的争论,促使马克思对费尔巴哈重新认识,这一次的重新认识,使马克思了解到费尔巴哈的人道主义代表了市民社会的要求,不可能成为科学社会主义的哲学基础,应当从经济关系及其发展中来解释政治及其历史,而不是相反。
三、“现实的个人”解读
1、“现实的个人”概念的提出。
青年黑格尔派和费尔巴哈的历史理论的前提是抽象的、思辨的,不论是鲍威尔的“自我意识”;还是施特劳斯的“实体”论;亦或是费尔巴哈的“类”以及施蒂纳的“唯一者”等,都是以唯心主义历史观的角度来考察人,用纯思想领域的观念斗争来代替反对资本主义现实的斗争。这些历史理论以及他们所做的批判都仅仅只限于他们自身物质环境的联系问题,没有一个正真提出了关于德国现实与德国哲学之间的联系问题。所以说,他们所做批判是没有现实革命意义的。而马克思则认为:前提不是随意提出的,是一些只能够在想象中才能分离的现实前提,这些前提是能够用纯粹经验的方法来进行确认的。马克思所说的前提是指:现实的个人活动和他们的物质生活条件,即已有的物质生活条件与由他们活动而创造出的物质生活条件。此外,人类历史存在的首要前提是生命个体的存在。马克思从历史产生的本源出发,得出“现实的个人”的概念,以此为根本展开对社会和人类发展历程及规律的论述。将哲学研究的方法上升到另一个高度,以“武器的批判”代替“批判的武器”。以“现实的个人”为基础,形成唯物主义历史观研究的起点与前提。
2、“现实的人”的内涵。
第一,有生命的且现实的个人。所有人类历史的首要前提是有生命个体的存在。没有人就没有人类历史。
第二,从事物质生产的个人。一定的物质生活是有生命的个人存在的必需条件。马克思、恩格斯认为,将人与动物区别开来的首个历史行动在于人能够自己生产生活资料。为了生存,人首先要对吃、喝、穿、住等生活资料进行生产,在从事物质生产活动的同时,人间接地创造了人类历史。
第三,以物质生活条件为前提。这一内涵指出,“现实的个人”是以物质生活条件为前提的,这些物质生活条件既包括了已有的物质生活条件,又包括了由他们活动而产生的物质生活条件。马克思、恩格斯在对“现实的个人”进行论述时,总是将“现实的个人”放在物质生活条件与物质生产活动中去考察。他们认为:“现实的个人”是从事物质生产活动的,是以物质生活条件为前提的,不受任意支配的个人。此外,在人际交往活动中,人与人之间必然存在着一定的关系,即某种社会关系。而“现实的个人”便是处于这一关系中的人。这种关系也是以物质生活条件即生产力为前提的。
第四,“现实的人”是有意识的存在。马克思认为“在我们已经考察了原初的历史关系的四个因素之后,我们才发现:人还具有‘意识’。”人是历史存在的首要前提,是社会、自然与精神的三位一体。意识自身本来就是社会的产物,只要人存在着,意识便会存在。
3、“现实的个人”最初的四个基本活动。
第一,为了生活资料而进行的生产活动。马克思、恩格斯认为,人是历史存在的首要前提,而人生存的首要前提则是进行生活资料的生产活动。人要想创造历史,就必须先能够生活。因此,为了生活,人就要解决吃、喝、穿、住等一些问题。因此,为了满足人生活需要的生活资料而进行的生产就成了第一个历史活动。任何一种历史观的形成首先要重视上述基本事实的全部意义与全部范围。第二,为了新的需要而进行的生产活动。人为了生活资料而进行生产活动后已经满足了生存的需要,而在这种需要的基础上派生出来的新的需要使得人又再一次进行生产活动。这种对已满足的生活资料不满足的矛盾,使得人不断产生新的需要,在这种矛盾运动下人类社会历史才得以不断地发展。第三,人的生产即人的繁殖。每天,人都在重新生活,而重新生活的人对另一些人的生产过程,即人的繁殖是历史发展过程中一开始就存在的第三种关系。这种关系包括:父母与子女之间的关系、夫妻之间的关系等,统称家庭关系。这种家庭关系是起初唯一的社会关系。
第四,社会关系的生产。在这里,社会关系的含义是指许多个人的共同劳动,人类的需要促使社会各方面的发展,从而导致生产力的发展,生产力的总和决定社会状况,从而产生新的社会关系。
捉拿潘仁美的时候，派来的是潘仁美最看不起的党进。他宣读圣旨，前两份圣旨都让潘仁美让下了心来，把潘仁美弄得美滋滋的!第三份圣旨，突然说要捉拿潘仁美，把潘仁美吓了一大跳，还没回过神儿来就被抓走了!
再说计审潘杨案的事。党进押解潘仁美回京之后，太宗皇帝有一偏袒老丈人，把这个案子交给参知政事傅鼎臣审理。因为他很贪财，所以潘仁美的女儿潘妃送了他很多黄金和玉带。他喜出望外。再说八贤王知道他很贪财，就一直派人监视他，看到他照单全收，就立刻阻止了他，还当场抓住了潘妃的侍女，严刑拷打之后那个侍女说出真相。八贤王一怒之下，把傅鼎臣降为平民。八贤王让手下严刑拷打潘仁美，但是潘仁美就是不说实话，突然有人向八贤王报告潘仁美昏过去了，还说好多胡话，八贤王一听计上心来。
这本书从阅读的层次、如何开始接触一本书、如何分析阅读一本书、如何就某一主题展开阅读、阅读不同类型的书一些特别的技巧和注意事项等都有一些梳理和指导，让我很多阅读过程无意识和潜意识的行为变成了有意识的行为。
而在这些无意识、潜意识和有意识之中，我的脑海中回荡着铿锵有力的声音：“做一个主动的阅读者”。自诩是一个喜爱阅读的人，似乎也读了不少书，然而懒人如我，真正主动的时候真的很少，无论是书的选择，还是阅读过程中与作者的交流，还是阅读过后对自己的交代，经常读了，散了，忘了。
生活就像忐忑，没有歌词，也照样惊心动魄
别说我高傲，只是我拒绝与无耻的禽兽打交道
每当我找到了成功的钥匙，上帝就把锁给换了
忘记一个人，挺简单：不要见，不要贱
贱人永远都是贱人，就算经济危机了，你也贵不了
生活就像心电图，一条平线只能证明你挂了
撒一次谎会使你必须撒更多的谎，而老是在撒谎就太无趣了
一个人要能有摸起来，除了其他条件之外，最重要的莫过于修养了，而休养中又首推品德修养和知识修养——幽默源于修养
任何人，只要犯过一次谋杀罪，就会发现再犯一次是何等的容易——杀人是会形成习惯的
什么事都有可能发生
这些事件极为普通，不值得怀疑，但是，正因为它们都成了无人承认的谜，才具有了一层深意，引人思考
如果他在完全没有必要的情况下撒谎，那么他所说的其他话语也有可能是谎言
友谊在感情方面使人出于烈风暴雨而入于光天化日，而在理智方面又能使人从黑暗和乱象入于白昼
帮助别人就等于帮助自己
罪恶的行为，要是姑息纵容，不加惩罚，那就是无形的默许——莎士比亚
阴谋和暴力是两头尖的矛，他们也能刺伤使用他们的人，比刺伤他们的敌人还会重些——艾米莉勃朗特
狡猾的计谋只能使你占一次便宜，但是以后永远要吃亏
生活把你击倒，你要爬起来继续前行 人生总有些时候，你不得不主动调换游戏双方的角色。转守为攻，与其被动应对，不如主动出击
凡事往大处着眼，不要不假思索就草率下结论，不要急于上前，而是先退后一步，把前前后后斟酌再三，无论大事小事，非同小可也好，平淡无奇也罢，每一个因素都要考虑进去
如果你觉得自己的时代不重视人才，那你最好从自身查找一下原因，很可能你不是人才，至少不是时代所需要的人才
“态度决定水平论”对人才的态度，决定了找来的人才的水平。对人才越尊重，招来的人才水平越高；反过来，你要是拿人才当奴才，那你就只能跟奴才商量鸡零狗碎
反间计能够成功，不是因为国君愚蠢，愚蠢的国君没资格让对方使用反间计，而是自己内部有间隙让对方有机可乘
绝对不要做你的敌人希望你做的事情，原因很简单。因为敌人希望你这样做。有时候，敌人不希望你做的事，你还一个劲儿的去做，也不一定就那么正确
帮助自己得到高位的知遇恩人要报答，拯救自己生命的救命恩人更要报答
一饭之德必偿，睚眦之怨必报
历史的经验很宝贵，但是你老是拿着老黄历查黄道吉日，那就犯经验主义错误了
将领的一句话，往大里说，能够影响一个国家民族的命运，往小里说，也能让无数的小兵血染疆场
有时候，从成功的顶峰到失败的深渊只有零厘米
树不要皮，必死无疑；人不要脸，天下无敌
孔子曰：君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得
让合适的人去说合适的话
没有必要的尊重，提供再好的物质条件，也很难让人保持心情舒畅
在历史进程中，人，很重要，但不是无限重要。至少个人不是无限重要，只有站到合适的舞台上，个人才能最大限度地发挥出自己的能量。
以妆容悦旁人，以思想悦己
我们都走得太快，却聪明的太迟
自嘲首先是一种自责，其次是勇气
机会像一个小偷，来到时无声无息，走时你却损失惨重
想住在我心里，你交得起房租吗
生时何须就睡，死后自会长眠
带翅膀的不一定是天使，有可能是雷震子
犯二时让你笑喷，感动时让你泪奔
想咬你一口，可惜我不吃猪肉
如果你对某件事有把握的话，冒险总是值得的
机会老人对每一个人都很公平，他会敲响每一个人的房门，但却是稍纵即逝，如果你没有一把抓住他的头发，你就只能欣赏他的光头了
在感情上，我不愿欺骗自己，那样会使我痛苦；也不愿欺骗别人，那样会使我愧疚
请留心你的行动，因为行动能变成习惯；请留心你的习惯，因为习惯能变成你的性格；请留心你的性格，因为性格能决定你的命运
想成为一个合格的坏人，最起码要具备一定的心理素质
这个世界很复杂，每一个人面临各种选择，但选择了就要面对，而且也只能坚持走下去，因为时间不容我们一次次的选择，一次次的尝试。你现在羡慕他，其实他也在羡慕你，因为其中苦了只有当事人自己知道。
每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负——尼采
一生只谈三次恋爱最好 一次懵懂，一次刻骨 一次一生
有时候，遗忘，是最好的解脱 有时候，沉默，却是最好的诉说
用所有的勇气，撑起最灿烂的笑容
别怕丢人，追求丢人是一种成功的尝试，至于为此笑话你的人，你可以把它们从你将来人生对手的名单中排除了，你也要为每一位上台唱歌的人鼓掌
你有足够的理由佩服每天早起的人，不信的话，你去做。做到后会发现有很多人佩服你呢
Nothing is impossible只要选择了目标，不要再想太远，每天脚踏实地，风雨兼程，生命不息，战斗不止
别说脏话，随便的一个字或者几个字会让你在别人心中的形象大打折扣，切忌无病呻吟的成天喊“堕落与颓废”
好好利用在公共场合说话的机会来锻炼自己
别为你自己和别人下定论，你所看到听到的可能只是一面
很多事情别人通知你了，要说谢谢，没有通知你，不要责怪，因为那些是你其实应该自己弄清楚
学会说谢谢，但谢谢并不是随便敷衍，是对别人帮助的肯定和回报；更要学说对不起，但对不起不是借口，是对自己过错的弥补和内疚
心烦意乱或者无聊闲着的时候，躲到图书馆去泡泡，书中有现实中难得的纯明和清静；多看写书，生活会渐渐少一些迷茫，多一些追求
你可以输给任何人，但不能输给自己
多笑笑，会慢慢让自己真的快乐起来
永远别渴望做个任何人都不得罪的人，有人反对有人支持然后自己做出决定是精彩的人生
后悔是一种耗费精神的情绪，后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误，所以不要后悔
你的确要学的有心计，但是记住，永远记住，在社会上要胜利的唯一的方法永远只是一个，那就是实力，永远不用怀疑
冷静，有大事时，能安静并能快速想出办法的人，很厉害
一种对工作和学习的冲击力及持久力会让你有特殊的魅力和个人实力
对陌生人，或者把对方当做一张白纸，或者把对方当你的朋友，总之别当做敌人，即使你听到再多的关于他的不好的传闻
爱你的人，不管你接不接受，你都应该感激对方，这是对他们的尊重
不要把过去的事全让人知道，尊敬不喜欢你的人
几个句子，可以改变你对生活的看法 人们不是在针对你，而是各自为自己
勇攀高峰，不是为了被世界看，而是为了看到整个世界
失败中学到的往往比成功中所学的更多，不要因此停止步伐，失败塑造你的品质 最大的风险是以浪费时光做你不愿意做的事情为赌注，来期望将来获得做自己喜欢的事情的自由
去认可你才能而非容忍你平庸的地方 承认自己的局限将有助于你超越他们
不必什么都用我做主语
岂止是关键，如果时尚学不好，宁愿纯朴 不要像朋友借钱
与人打的时，请抢先坐在司机庞
坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里 不要把别人的好，视为理所当然，要知道感恩
有时要明知故问：你的钻戒很贵吧！有时，即使想问也不能问，比如：你多大了 话多必失，人多的时候少说话
原谅是容易的，再次信任，就没那么容易了，所谓的百毒不侵，也不过是人麻木的表现而已
爱和喜欢的区别很简单。如果你爱花你会给它浇水，喜欢则会摘下它。同里一个人，如果你爱一个人，就会细心呵护她，喜欢泽想要不择手段占有她
当你越讨厌一个人时，他就会无时无刻不出现在你的面前；当你想念一个人是，翻遍地球都找不到他
过去的事情可以不忘记，但一定要放下
曾经的曾经，笑而不语，只是痛彻心扉
别人给倒水时，不要干看着，要用手扶扶，以示礼貌
别人对你说话，你起码要能接话，不能人家说了上局，你没了下句，或者一味的说着啊啊啊啊是是是
有人盯着你看的时候不要直视对方，假装没注意到
别人释放有毒气体的时候不能嫌恶的躲开或者拿手扇，装作若无其事
被领导训斥的时候，不要低头，要只是领导，面带微笑，表示接受批评，领导的火就会慢慢消退，否则，领导会火上加油
女人一辈子不能手心朝上向男人要钱花 吃完饭退席时说：我吃完了，你们慢吃 给人递水递饭一定是双手 坐椅子不要翘起来
最后一个进门要记得随手关门
洗了手不要随意甩手，水会甩到人家身上很不礼貌 递刀具给别人要记得递刀柄那一端 不揭别人的短处
听别人说话的时候，眼神不要游移。这样显得很没礼貌 帮别人倒茶倒水之后，壶嘴不要对着别人
与其花空心思留住男人，不如让男人花空心思留住自己 学会温柔学会聆听
如果问别人花，别人不会打你，不要死着脸皮不停的问 吃饭的时候尽量不要发出声音
做事情要适可而止，无论是狂吃喜欢的食物还是闹脾气 到朋友家吃完饭，要主动帮忙清理桌子洗碗——主任做饭已经很辛苦了，不能事后还让主人清理
做事情，做好了是你的本分，做不好是你的失职
在生命中，在无聊的时光也都是限量版
拿破仑·希尔成功法则：目标明确，建立坚定信心，妥善安排时间和金钱，培养领导才能，创新致胜，本人个性，多付出一些，永葆进取心，心态积极，充满热情，高度自制力，正确思考方法，专心致志，富有合作精神，正确对待失败，保持身心健康，养成良好习惯
心理是脑对客观现实的反映
人们总是直到为时已晚的时候，才能认识到生命中真正重要的时刻——《无尽长夜》
爱可以给人幸福，也可以给人痛苦；爱可以催人奋进，也可以促人颓废；爱可以使人攀上道德的峰巅，也可以使人坠入罪恶的深渊
一杯叫激流的咖啡
这个世界上总有一个人与你相关。你会辨认，寻找 这个世界上总有一个城市与你相关。你并不知情
人的幸福不再于可见的财务的富足，而在于能否得到了内在不可见的情感的完美与丰富
一个有成就的人往往要比一个普通人经受的痛苦多，很少有人能花很少的代价取得成功的，上帝在每个人命运天平的两边，一边放上名利，地位，成功，另一边比定放上同等待代价的砝码
犯罪就是登峰造极地施展想象力，然而，破案——不，不要的不是创造力，它需要的是对真相的一腔热爱。——波洛《空谷幽魂》
想念就要相见，怀念不如相见。
当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你——尼采
每个人都有不能说的秘密。那些错过的事和不好的回忆最好还是尽早忘掉，你多记它一分，它就多伤你一时。
《所谓伊人，在水一方——诗经中的红颜裂帛》
女人除了爱情，理应还拥有其他珍贵的东西，譬如智慧。
邓曼于初楚武王有恩，楚武王亦有爱于邓曼。有恩有爱，是为恩爱。你爱的人，往往是让你成长的人；爱你的人，才会陪你成长。
佛曰：人生有八苦——生老病死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。生时如烈烈赤日，死时却可化作一轮清月。情深意，爱绵长。
两个人本来就是圆圈，遇见了也只能在边缘轻轻摩擦，永远不能你中有我，我中有你。人生大抵就是，想得到的人即使是用尽全力也得不到，而得到的又不需要。如果被人伤的越重，伤口就越大，时间可以是最有效的疗效药，他可以一针一针地缝补过去的伤口，只是伤患处不得接受再一次穿刺的痛觉。
圆满永远抵不过痛彻心扉，因为刻骨铭心，所以难以忘怀。其它人如何看你待你我不知，我只知我如何看你待你。
爱上爱情，这四个字看起来既矫情又真心。
生离死别是人生长河里最痛的一次分别，也只有一次。人生之所以为长河，是因为找不到撑船的人。你沿着岸边漫无目的的走，想要渡河，却不见船只。这时候，有人划着桨来了，你坐着那人的船，到了你想要去的彼岸的某一处，完成了生命中的泅渡，你说，长河不再长了。渡河，渡你，也渡我。
说者大概无心，谁不想牵动了听者的心。
当孤单变成一种习惯，已经不能算做一件事情的时候，这个人便真的长大了。死亡，从来不是一件急于求成的事，它必然会在某个时候悄悄降临。
比起轰轰烈烈，爱更在于自然而然。一见倾心，二见倾情，任何事，没有他人涉足，爱就只是两个人的故事。没有对不对，只有好不好和愿不愿意。春到芳菲春将淡，情到深处情转薄。
人这一辈子，不可能只爱一个人，每一个时段都会有固定的人出现，等你去爱，或者爱你，生命中的变数又将这些固定的人送走，让你与他的感情成为旧情。可在这些人里面，一定只有一个人是你最最不能割舍的，时光多静好，你能为了他的一笑一闹丢盔弃甲。时间潜逃了，你得孤独的面对偌大的世界。自他别后，再也没有一张脸能够让你彻夜不眠，再也没有一双手能够使你忘却痛楚悲凉。你深深惋惜，叹惋世事弄人，变幻无常，但是同时你又得清醒又独立，去独当一面，去接受黑暗的光。有一种爱不叫白头偕老，但他却能在平淡中让你懂得刻骨铭心。
《顶碗少年》讲的是在一次杂技表演中，一位表演杂技顶碗的少年，在演出时碗突然掉了下来，他又进行了第二次表演，可第二次又演砸了。他背着沉重的压力进行第三次表演，第三次终于成功了 ，全场响起了暴风雨般的掌声。
“呼，终于成功了。”我看完后，舒了一口长气。在生活中，我又何曾没有类似的经历呢?
一天下午，汪老师叫我去播一个广播通知，我没有任何经验，十分紧张。拿着老师给我的通告，在路上一遍又一遍的重复着。“老天哪!你让时间过得慢些吧!我还没准备好呢!”我心中想着，但是时间仍不快不慢的走着。
一眨眼就到了广播室，打开话筒，我的心“嗵嗵”直跳。“下面播诵一个通知，请古词表演队的小朋友放学时到政教处开会!”“呀!完蛋啦，我把‘古诗’说成‘古词’、把‘同学’说成“小朋友’还多报了一个‘请’!王老师一定要怪我了啦!怎么办!”我心想，脸上一阵红一阵白，两腿发软，可我不敢出声，我本想放弃，但因为通告要播送两遍，现在唉声叹气或放弃，那全校的都会听见，那脸岂不是丢的更大!我只好深呼吸三次，继续播：
”下面播诵一个通知，请古诗表演队的同学放学后到政教处开会，通知播送完毕。”呼，这下总算没播错。我如释重负，把话筒给关上了。
回去后，我本以为王老师会责怪我，但她却表扬了我，说我在播错后没有慌乱，很沉着。听了老师的话，我更放心了。
第一次看《彷徨》是又过了两年，那时已找到一份在上海的工科院校教书的工作。写本子、生孩子、买房子，生活扑面而来，把自己烤得焦头烂额。当站在讲台，面对着一脸冷漠的学生，听着自己空荡荡的声音，开始了怀疑人生。产假连着寒暑假，于是开始读鲁迅全集。生吞活剥完了，鲁迅先生已不是中学教课书的模样了，有些开始理解钱理群老师和孔老师的鲁迅评说，记住了有个一身黑气的孤独的人，叫做魏连殳。然而，更重要的是，冥冥之中，仿佛获得了言说不清的力量。
第二次读《彷徨》是在今年，买了孔老师的《地狱彷徨》，看孔老师的解读又痛快又沉重，忍不住又读了原著。就这样，对着《地狱彷徨》读《彷徨》，将浅薄的感受谈一谈，算是读后感。
读完孔老师的全书，最直接的感受是：孔老师太厉害!因为仿佛永远不能想象，自己在课堂上的讲授可以直接出版为正式的书籍。可以做到课堂讲述无知识点错误、思路清晰、讲解系统，偶尔也能生动有趣、促进思考，但要做到像孔老师的课堂那样霞光万丈，只能高山仰止。这背后，孔老师得要下多少备课的功夫啊!仅看对《幸福的家庭》的副标题“拟许钦文”四个字的解读(P46—57)，自己能对哪个概念、定义能做如此洋洋洒洒、活活泼泼地讲解?孔老师哪里是在工作时间备课，他一定是时时刻刻地琢磨、研究，又在生活中应用，才能把课堂深深地演绎到每个普通读者的心里。再来看第323页，孔老师对魏连殳描述祖母画像的解读，“这很像英国王尔德写得小说《道连格雷的画像》，是一种唯美主义的写法。鲁迅的小说是非常自然地融合了他所知道的他所掌握的世界上最先进的文学知识、技巧。”试问，自己在教学、科研中有没有采用先进的方法?知不知道最先进的技术呢?孔老师能如此解读，他也一定知道世界上最先进的教育学知识、技巧。这使我又想起孔老师在微博中说过的话，“我们应学杨子荣，有一枪打灭两盏灯的功夫”。读孔老师的书，促使自己要认认真真地工作、踏踏实实地做学问。
当站在讲台上，教师的工作对象是学生。怎么对待他们呢?孔老师的书是一面镜子。在第67页，他对《幸福的家庭》中“主妇头发”的解读中写到：“老舍、沈从文也是无情地讽刺这些青年的，但因为他们是局外人，他们的讽刺比较轻松，鲁迅的讽刺就比较沉重，因为他还要爱护这些青年。”读这段话时，我的眼里噙满了泪水。另外，在第226页，孔老师对《高老夫子》的解读中写到：“他(鲁迅)批判新式的西式教育其实是新的奴隶教育”，这和以前孔老师在微博中说过的“我们的教育方针，是培养资本主义半殖民地的打工仔”，促使我反省自己的教学行为。
工作中还有斗争，比如问领导讨薪。工资总被扣，找领导，领导会一直和你说这讲那，最后，被扣得也没被追回来。除了学校、领导有问题，自己有没有问题?，《奇异的上访——解读《离婚《中，孔老师写到：“她这么激烈地反抗，骨子里还是奴性”，又继续讲到：“爱姑其实没有斗争主体，她并不知道为什么而斗争”，并深刻地指出：“真正的封建并不只是在统治者那里，统治者和被统治者是合谋的关系”。孔老师的话促进了我的思考。
除了工作，生活呢?看看孔老师对“爱情必须时时更新、生长、创造”的解读(P363)，想想身边的离婚的朋友，审视一下自己偶尔冒出的羡慕仅在家带娃的宝妈们的念头，孔老师的话让人保持清醒。《弟兄》中“直面本我，做好自我，走向超我”，则直接教导我们怎样生活。当身边的名校毕业的佼佼者们“变了，这个变并不是所谓思想上的背叛，而是生活中的一种软实力使人在谋生的路途上，自然而然地就消磨了勇气，消磨了志气”(P103)时，孔老师的《平戎策与种树书》又鼓舞你如何在“绝望后又新生(P283)”。
最后，对于爱读书的人，孔老师在《最大的力量是黄三——解读《高老夫子》上》中有醍醐灌顶般的指导：“你们学好了鲁迅就知道，中国所有的重要问题都是怎么回事，你好好地读一读毛泽东，就知道怎么解决这些问题”。
在过去的几天里，我学习了一篇课文《顶碗少年》，主要是关于青少年在舞台上表演的碗顶表演。前两次失败是因为错误，但是通过他不懈的努力，他最终赢得了第三个奖杯，告诉我们不要在困难面前退缩，要勇敢地面对困难。
这让我想起了老师曾经给我们看的一段视频：一群小鸡爬楼梯。也许我们爬上台阶并不难。但对那些鸡来说，这是多么高的一步啊!起初，能力强的鸡爬上来，但能力弱的鸡在经历了无数次失败后，又跌倒又跳了起来，一直拒绝放弃。最后，经过“不懈的努力”，它终于爬上了这一高台阶。我认为这只小鸡最终爬上了台阶，当它像其他小鸡一样爬上台阶时，我认为我们看到的不仅仅是成功，还有它不放弃和坚持到底的精神。
蜘蛛织网，乌龟和兔子赛跑，羚羊飞过。动物王国里的许多动物给了我们灵感，也就是说，如果你坚持不懈，永不放弃，你将有机会成功。
我想起了另一次英语老师检查和背诵的时候，因为文章太长，很多人都背不出来。然而，我们班的两个学生从未放弃。他们课后和玩耍时背诵。只要有时间，他们就会背诵。凡是下定决心的人都会有所收获，他们最终会学会的。他们用自己的力量再次证明，只要他们坚持，他们就会成功。
乔布斯能成功是因为苹果能把手机或电脑设计到就像一个饿了几天的人看到美食一样的追求。至于为什么苹果能享誉全球呢?我也不知道，但是有一点能肯定，那就是苹果把电脑和手机合为了一体。其实乔布斯能成功也是因为他的坚持。
下面我来说一说乔布斯这个人，乔布斯在青年时期时时一名嬉皮士，就是小混混。后来乔布斯认识了一名叫沃茨的小伙子，他们一起发明了打砖墙这个网络游戏，同时也发明了第一台有屏幕的个人电脑。乔布斯在苹果的管理很严格，所以苹果才能把所有商品做的很好，所以乔布斯成功了。
水能看：当水看到“爱和感激”的文字时，水结晶的形状十分漂亮，而恶意的文字如“混蛋”时，水结晶的形状则显得丑陋。
水能听：当水听到不一样的音乐时，水的结晶形状也会不一样，例如：贝多芬的《命运交响曲》，水结晶显现出十分浪漫的样貌，感觉有安抚人心，解除疲劳的无形力量;肖邦《离别曲》的水，水结晶显现出构成分散的颗粒，它似乎听出了离别的伤感。另外，江本胜先生还做了一个比较实验：让小孩在水结晶时对它说话。当水听到孩子的`赞美声音—“好可爱啊”，构成的结晶就十分可爱，显得腼腆而又害羞;当听到“混蛋”的责骂时，它的结晶分子互相挤压，构成不完全规则的形状。这些试验结果好像在告诉我们，每个人都应当怀有一份感恩之心，进取创造完美世界，这个世界需要爱的拥护。
水知道生命的答案：因为人的身体70%是水，每个人持有不一样心态的生活，均会改变人体，并经过不一样的形态中表现出来。所以拥有进取的心态，健康的心灵，人的体格就相对健康，也就是说健康的心态决定了健康的身体。
在越来越紧密的钢筋丛林中，心灵的罗盘仍应固执地指向宁静和自然。只有这样，你的灵魂才不会在生活中迷失方向。回归自然，那是人类最美好的理想，也是心灵最好地归宿!而在今天，我们却无法想象它已经成为遥不可及的幻想!
现代生活给我们带来了几乎随心而动的舒适，水泥柏油路面光洁如新而路旁的植物却在忙乱地扎根;室内墙纸五彩缤纷、梦幻动人而室外却一片昏暗布满阴霾。昏暗遮住了我们看清世界的双眼;调味剂麻痹了我们分辨甘甜泉水的味觉;日复一日的工作指挥着我们的身体，如同机器一样周而复始，生锈了便会送往医院修理，修理不了便会送往殡仪馆，最后只留下一个精致的小盒来包装自己。这不应该是我们人类应该渴望的生活!我们渴望回归自然，归于尘土!
但社会不给我们这样一个机会!就算你的坚定地放下一切回归自然，又上哪儿去寻找这一块净土?要知道，瓦尔登湖只有一个，而人类却有几十亿!
明知道自己不可能，那么还不如做一个在都市里隐居者。我们或许只能这样安慰自己，而有的人却甚至连这都做不到，这是人类的悲哀!一次次地追求解放，却又一次次将自己束缚在这片土地上。
幻想归于终将遥不可及，只能欺骗一下自己贫乏的内心。我们终究是不属于瓦尔登湖的，不像梭罗，他是瓦尔登湖的孩子，只有瓦尔登湖的孩子，才能融入瓦尔登湖这片净土。
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