20世纪歌曲发展史答案（精选10篇）
学习雷锋好榜样这首歌曲属于军旅歌曲
美国歌唱家罗伯逊把王洛宾的哪首歌唱到了西方《在那遥远的地方》 五四运动以来，我国的歌曲慢慢的变得大众化 翻身农奴把歌唱这首歌背景是在西藏
歌曲梦到家和故乡被李叔同重新填词后，歌名改为送别 种大烟是河北的民歌
属于河北的民歌是孟姜女
歌曲打倒军阀是根据什么歌曲改编的两只老虎 九反朝阳是吉林民歌
在中国处在危机的时期，严复和梁启超主张的是改良 奋斗歌是上个世纪20年代的歌曲
歌曲玫瑰三愿的作曲者是黄自
歌曲问表达了知识分子一种矛盾的心理状态 由瞿秋白作词作曲的是赤潮曲
歌曲黄河大合唱中的经典之处有以上都是
对歌曲向雷锋同志学习的说法正确的是以上都是 关于左翼音乐运动说法正确的是共产党领导的
独唱歌曲的产生表示歌曲情感由个人向集体的转变 义勇军进行曲的作曲者是聂耳 马思聪的音乐作品包括四季歌
关于歌曲何日君再来的说法正确的是周璇原唱 王洛宾的作品包括以上都是 诞生于上海的歌曲是以上都是 王洛宾创作的歌曲属于世纪之歌
为歌曲我的祖国作词的是乔羽
能体现出军旅歌曲结束的歌曲是当兵干什么
新中国新文化的特点有以上都是
歌曲军港之夜是改革开放时期的歌曲
歌曲我们走在大路上属于源于进行式歌曲发展的源歌类型的歌曲 歌曲北京有个金太阳主要包含了慰藉情节 文革时期的歌曲包含了以上都是
在文革期间有两种歌曲唱的是最多的，一首是东方红，另一首是大海航行靠舵手 属于毛主席语录歌的是毛主席率领我们反潮流 掀起文革运动的原因有前两项都是
二泉映月的乐曲流露出的情感是艰辛与辛酸 最与北大荒人之歌相关的知青是在北京知青
毛泽东语录对样板戏文本的影响是以上都是
对于宗教与科学的说法错误的是宗教总是阻碍科学的发展 我国的样板戏产生于新中国成立后
对我国大跃进有反思，并著有代表作百合花的作家是茹志娟
文化解构中的殉道者朦胧诗的代表人也被成为当代唯灵浪漫主义诗人的是顾成 和歌曲吐鲁番的葡萄熟了创作时间最为接近的歌曲是军港之夜 歌曲在那桃花盛开的地方创作于上个世纪80年代 文献关于建国以来党的若干历史问题的决议的中心是高举毛泽东思想 乡恋的原唱是李谷一
关于歌曲血染的风采的说法错误的是作者是乔羽 影片海外赤子中的插曲是我爱你中国 歌曲金梭和银梭创作于20世纪80年代 歌曲牡丹之歌采用的是民间曲调 歌曲我爱你中国中用到了以上都是 歌曲牡丹之歌创作于1980年 歌曲我爱你中国的原唱是叶佩英 歌曲阿姐鼓讲的是西藏的文化故事 歌曲MARTAS SONG是缅甸的民歌 歌曲阿姐鼓的作曲者是何训田
邓丽君的出生地是台湾
歌曲THE EYES OF TRUTH的歌手是Enigma 邓丽君唱过的歌曲有以上都是
歌手孟庭苇的歌声特征是天真中带有一丝忧伤 歌曲我只在乎你本来是日本歌曲 歌曲爱的箴言词曲作者是罗大佑
不属于梅艳芳演唱过的经典歌曲是酒干倘卖无 张惠妹演唱的歌曲牵手表达出的是一种喧闹 在文化离散与感情疏远的深处是灵魂疏远 歌曲鹿港小镇是罗大佑的作品
歌曲风格比较冷漠放纵和无修饰的歌声是梅艳芳 周杰伦的歌曲属于九零后歌曲风格 歌曲酒干倘卖无是侯德健的作品
下列歌曲中属于王菲主题歌曲的是爱与痛的边缘
在罗大佑创作的歌曲中属于体现人生题材的歌曲是红尘滚滚 下列是周华健的歌曲是花心
建立的第一个中国摇滚乐队是万李马王 中国摇滚音乐之路产生于20世纪80年代
一、20世纪中国艺术歌曲的产生和发展轨迹
艺术歌曲是诗歌与音乐的结合体, 其产生和发展必须依赖于诗歌的发展, 此乃前提和基础。新文化运动及五四运动前后, 中国相继出现了一批优秀的诗人与诗歌, 此时, 中国艺术歌曲创作已初步具备了在文辞方面的条件。
1. 中国艺术歌曲的产生
近代中国艺术歌曲的产生有两个最为主要的因素:一是新文化运动和五四运动的直接作用, 二是西方艺术歌曲传播的外力作用, 新文化运动是20世纪初中国知识分子反对封建文化的一次思想启蒙运动。它以1915陈独秀在上海创办的《新青年》杂志为阵地, 高举“民主”与“科学”的旗帜, 向封建专制文化展开了猛烈的抨击。此时, 平民文学及以美育代宗教的进步思想对音乐家的创作和表演产生了深刻的影响, 力求使音乐的内容和形式日臻完善。新诗的大量产生以及“新诗入乐”歌曲创作手法便是这次思想解放运动的直接产物。
此外, 在西方艺术歌曲广泛传播的影响下, 学校音乐教育急需学生喜爱并乐于接受的新型创作歌曲, 特别是此时学堂乐歌和专业音乐教育的大量发展, 而此时西方音乐逐渐在学校教育中不断得到传播, 中国近代新音乐的种子自此播下。
2. 中国艺术歌曲的发展轨迹
纵观20世纪这一百年以不同时期、不同作曲家的作品为脉络, 可以将艺术歌曲分为四个阶段。从综合角度对每个时期的艺术歌曲创作进行分析和比较, 可以看出中国艺术歌曲的形势和内容完全取决于我国当时社会产生关系和社会发展的总体水平。
(1) 五四时期
艺术歌曲在中国开始起步的标志, 主要是产生了第一代中国作曲家, 诞生了中国第一批艺术歌曲创作者和艺术歌曲。我国第一首艺术歌曲是《大江东去》, 是由我国艺术歌曲创作的先驱之一青主创作的, 具有很高的艺术价值。在此期间的作曲家及代表作有赵元任的《教我如何不想她》《听雨》等, 这个时期的歌曲反映了当时的民风民情、时代风格、也融合了创作者的个人情感。无论是青主还是萧友梅、赵元任, 他们学成归国后, 通过填写新歌词, 运用了当时流行的曲调, 创作新歌进行推广。对民族音乐风格进行了全新的探索, 在不同程度上反映了“五四”时期的精神和人民要求反帝反封建的迫切愿望和自由民主的无私精神, 这些实践与探索为中国艺术歌曲创作和发展积累了宝贵的经验。
(2) 抗战时期
进入30年代后, 中国艺术歌曲创作也得到了进一步的提高和发展, 一批艺术家们迅速成长起来, 开始活跃于中国乐坛, 代表作品有《南乡子》《思想》《我住长江头》《枫桥夜泊》《恋歌》《嘉陵江上》《游子吟》等。代表作家包括:黄自、青主、刘雪庵、贺绿汀、冼星海等。这个时期, 黄自是较早注重以我国古诗词为素材进行创作的作曲家, 他特别注重钢琴伴奏和歌曲演唱曲调的融合, 他的音乐曲调流畅优美、结构简洁严谨, 作品和声色彩丰富、音乐简洁质朴。另一个艺术歌曲创作家刘雪庵, 他创作的《枫桥夜泊》《红豆词》具有一定的影响力。
30年代中期, 抗日战争爆发后, 人民进入全面抗战时期中国艺术歌曲的创作数量相对减少, 进去了一个相对沉寂的时期, 但仍有一些作品问世, 由于抗日热情的高涨, 大量反日本侵略者的群众歌曲诞生了, 这些作品为艺术歌曲的创作技巧和新思路的探索做出了贡献, 贺绿汀的《恋歌》《夜思》, 冼星海的《游子吟》《老马》等。
(3) 建国初期
在此期间, 中国艺术歌曲的创作是在较为漫长曲折的过程中发展前行的, 由于国际政治局势的变化, 毛泽东提出了“百花齐放, 百家争鸣”的艺术方针, 在此方针的鼓舞下, 音乐工作者用独特的艺术创作角度创作了大量体现时代精神和情感体验的歌曲。例如丁善德的《爱人送我向日葵》《蓝色的雾》《找矿》等。在文化大革命结束后, 一批带有特定历史烙印的优秀歌曲出现了, 其中以田光、傅晶创作的《北京颂歌》为代表, 开拓了艺术歌曲的新风。总的来说, 这一阶段的艺术歌曲创作处于相对沉寂的的时期, 中华民族也处于百废待兴的关键时期。
(4) 改革开放时期
80年代后, 中国进入了改革开放初期, 中国的音乐艺术迎来了全面的复苏, 随着高等院校恢复招生, 中国艺术歌曲开始了新的创作征程。在此期间, 中国艺术歌曲创作也焕发了前所未有的青春活力, 产生很多优秀歌曲。例如罗忠镕创作的《涉江采芙蓉》是中国第一首序列音乐作品, 它采用调性、无调性相结合的方法, 同时又在其序列结构中隐含着我国五声性旋律, 突出了和声色彩, 写作技法堪称一大创新, 中国艺术歌曲得到了空前繁荣的发展。中国艺术歌曲的创作呈现出一派欣欣向荣的景象。
二、20世纪中国艺术歌曲的美学特征
1. 歌词多采用文学性强的诗词, 具有意境美
德奥艺术歌曲中的歌词皆是以名家诗句作为文本, 从而使歌曲具有很高的文学造诣, 在歌曲创作中将歌词与音乐浑然一体, 形成“诗化的精神”。中国的艺术歌曲也多采用名人诗词了作为创作文本。二十年代初期处于我国艺术歌曲萌芽阶段, 我国音乐家在歌词的创作上吸收借鉴奥地利作曲家舒伯特的创作手法, 且大部分运用古典的诗词歌赋作为歌词。譬如音乐家刘雪庵创作的《红豆词》、青主的《大江东去》等。此外, 中国的艺术歌曲还使用白话文诗词作为文本, 如国学大师赵元任创作的《海韵》中就运用了白话文诗歌。
艺术歌曲相较于其他歌曲形式, 在美学的要求上, 更注重歌词的意境, 需要通过深刻的文学内涵和独特的意向, 激发创作者的创作热情。歌曲中的形象, 倾注了创作者的审美情感, 呈现出中国传统美学思维中的意境美的特征。
2. 旋律优美抒情, 具有民族美
艺术歌曲传入中国, 和其他音乐形式一样, 都要面对中国音乐家们将传统文化与艺术相融合的过程。中国艺术歌曲的作曲家们深谙民族责任感的重要性, 因此在创作中有意地追求民族风格的体现。赵元任的《叫我如何不想他》在旋律上采用了五声调式, 突出表现了民族风格, 钢琴的声部也以五声性为主。有些歌曲直接运用民歌中的特有元素来创作, 这类歌曲不但体现出浓郁的民族特色, 在歌曲结构上也运用了德奥的音乐创作手法, 给观众以耳目一新之感。近代的作曲家不断学习西洋技法, 同时不断发觉民族音乐的精髓, 创作出众多优美旋律与民族风情兼具的作品。正是由于这种民族美, 使得中国艺术歌曲在世界的音乐舞台上独树一帜。
3. 伴奏意境深远, 具有艺术美
艺术歌曲的钢琴伴奏的地位和声乐旋律向来同等重要。钢琴伴奏不只是起和声和节奏衬托的作用获一味处于重属地位, 往往使用特定的音型或更复杂、更精致的织体来表现歌曲的意境与内涵。歌词含义与钢琴伴奏的完美结合是艺术歌曲完美演绎的保证。例如晓光作词、徐沛东作曲、余卓群配伴奏的《乡音乡情》的伴奏织体前半部左手用八度音支持右手用分解和弦形式, 其和声的节奏与音型的分组是一致的, 两拍为一组音型.并用同一个和弦, 一小节中基本是两个和弦, 且有规律的变换, 在歌曲后半部伴奏织体仍采用分解和弦形式, 但转到左手进行弹奏, 右手在高音上弹出主旋律。这种伴奏效果节奏律动较快, 音乐效果透明而柔和, 所以表达的情绪开阔, 越能更好的表现歌曲所蕴含的感情, 体现了艺术美。
总之, 通过20世纪以来中国艺术歌曲发展的回顾, 我们看到了其发展的前进与曲折, 但是无论在何种情况下, 创作者们都没有放弃, 正是由于他们的辛勤探索, 才有如此丰富的艺术果实展现在我们面前。如今, 中国艺术歌曲仍需要不断的延伸与传承, 才能承载更好的音乐文化未来!
参考文献
[1]梁茂春.中国当代音乐[M].上海音乐学院出版社, 2004.
[2]李曙昵.中国艺术歌曲论[M].上海音乐出版社, 2009.3.
一、单选题（共20道试题，共40分。）得分：40 1.“作为一个作家，我认为我的任务是宣传和平，我认为我的任务是把人类团结得更紧密。我愿意每张嘴都有面包，每个家都有住宅，每个小孩都受教育，每个人的智慧都有机会发展”，这段文字出自巴金的哪一部作品？ A.《1956年新年随笔》 B.《给西方作家的公开信》 C.《友谊》
D.《苏合作同志》
答案:B 满分：2分得分：2 2.先锋小说家都重视小说的语言实验，但在语言实验上走得最极端的是： A.格非 B.孙甘露 C.莫言 D.马原
答案:B 满分：2分得分：2 3.李叔同、曾孝谷在日本东京发起成立了旨在“研究新旧戏曲，翼为吾国艺界改良之先导”的（）A.春柳社 B.春阳社 C.春草社 D.春风社
答案:A 满分：2分得分：2 4.上海春阳社等以话剧中渗透戏曲因素的表演，称为（）。A.现代戏 B.新戏 C.文明戏 D.艺术戏
答案:C 满分：2分得分：2 5.周如水是下列哪部作品中的人物： A.《灭亡》 B.《雾》 C.《新生》 D.《 菊芬 》
答案:B 满分：2分得分：2 6.《 爸爸爸 》的作者是： A.莫言 B.韩少功 C.刘索拉 D.徐星
答案:B 满分：2分得分：2 7.先锋小说家拒绝意义，拒绝深度模式的最初动因是： A.革命
B.摆脱意识形态的控制 C.赚钱 D.迎合读者
答案:B 满分：2分得分：2 8.运用“ 戏拟 ”这种方式最受注目的作家是： A.马原 B.莫言 C.格非 D.余华
答案:D 满分：2分得分：2 9.以弘扬儒家“道统”、“文统”为宗旨的各文学派别声势大振。在文论上，桐城派主张（）A.“义法”说 B.“肌理”说 C.“清空雅正”说 D.“道统”、“文统”
答案:A 满分：2分得分：2 10.《迷舟》的作者是： A.格非 B.苏童 C.余华 D.莫言
答案:A 满分：2分得分：2 11.“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，这一著名论断是在（）一文中提出来的。
A.《新民主主义论》 B.《五四运动》
C.《中国共产党在民族战争中的地位》 D.《在延安文艺座谈会上的讲话》
答案:C 满分：2分得分：2 12.《许三观卖血记》的作者是： A.莫言 B.洪峰 C.马原 D.余华
答案:D 满分：2分得分：2 13.《塔铺》的作者是： A.方方 B.池莉 C.刘震云 D.刘恒
答案:C 满分：2分得分：2 14.胡适认为“介绍西洋近世文学的第一人”是： A.严复 B.魏源 C.梁启超 D.林纾
答案:D 满分：2分得分：2 15.（）是中国共产党领导下的革命作家的统一组织。A.创造社 B.左联 C.太阳社 D.研究会
答案:B 满分：2分得分：2 16.在延安和各解放区，（）是开展文艺运动，从事文学批评和创作的思想纲领。A.毛泽东的文艺思想 B.马克思主义思想 C.人文主义思想 D.抗战思想
答案:A 满分：2分得分：2 17.在故意设“空缺”方面，格非的小说（）就是典型的代表。A.《迷舟》 B.《信使之函》 C.《访问梦境》 D.《请女人猜谜》
答案:A 满分：2分得分：2 18.新写实小说的叙事方式与传统现实主义最根本的区别是： A.叙述者或隐含作者的视点产生了巨大的移位 B.“零度状态”的叙述 C.缺乏价值判断的冷漠叙述
D.D、重生活“纯态事实”的原生美，不重故事情节的跌宕曲折
答案:A 满分：2分得分：2 19.曾被人誉为 “中国新文学”的“第一畅销小说”的是： A.《雾》 B.《雨》 C.《电》 D.《家》
答案:D 满分：2分得分：2 20.巴金的作品中反映轿夫一家的不幸，同时也表达了对普通劳动者的崇敬与同情的是： A.《可爱的人》 B.《路上所见》 C.《报复》 D.《悼橘宗一》
答案:A 满分：2分得分：2
二、多选题（共19道试题，共38分。）得分：38 1.下列人物中属于《雨》的是： A.李剑虹 B.李静淑 C.姚国栋 D.万昭华
答案:AB 满分：2分得分：2
2.下列选项中属于旧红学中“索隐派”的特点的是：（）
A.把《红楼梦》看成是影射清朝人物事件或清朝政治的的小说 B.强调《红楼梦》的政治寓意
C.“阐证本事，寻求书中物事和历史上的物事的关合”之处 D.“拿证据来”考证结果
答案:ABC 满分：2分得分：2 3.裘廷梁详细列举了白话的益处有（）。A.“省力” B.“免枉读” C.“便幼学” D.“炼心力”
答案:ABCD 满分：2分得分：2 4.中国文学现代化进程中的主要受众队伍是： A.城市市民阶层 B.新式学堂的学生 C.农民 D.地主阶级
答案:AB 满分：2分得分：2 5.马原的下列作品中属于先锋小说的是： A.《海边也是一个世界》 B.《大师》 C.《游神》 D.《虚构》
答案:BCD 满分：2分得分：2 6.郭沫若塑造的三个叛逆的女性是：（）A.《湘累》 B.《卓文君》 C.《王昭君》 D.《聂嫈》
答案:BCD 满分：2分得分：2 7.下列余华的作品中被看作是戏拟传统武侠、侦探、言情小说，颠覆传统叙述模式的代表作的是：
A.《鲜血梅花》 B.《河边的错误》
C.《古典爱情》
D.《十八岁出门远行》
答案:ABC 满分：2分得分：2 8.巴金创作对本民族文学遗产的继承表现在： A.“看官知道„„”之类的模式 B.曲折生动的故事情节
C.传统章回体小说的一些表现技巧
D.情节进行之中设置“悬念”和“扣子”
答案:ABCD 满分：2分得分：2 9.1917年2月，陈独秀发表《文学革命论》，公开举起文学革命的大旗，用“三大主义”正式向整个封建旧文学宣战，即（）
A.不摹仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去滥调套语 B.推倒雕琢的阿议的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学 C.倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学 D.推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学
答案:BCD 满分：2分得分：2 10.下列选项中是《团圆》中的人物的是： A.王芳 B.王复标 C.王东 D.小虎
答案:ABC 满分：2分得分：2 11.被人合称为“新写实三部曲”的是： A.《大篷车上》 B.《烦恼人生》 C.《不谈爱情》 D.《太阳出世》
答案:BCD 满分：2分得分：2 12.为了消解意义，先锋小说家主要进行的反传统的操作有： A.通过纯粹的语言游戏进行反叙事的实验 B.故意在小说中设置“空缺” C.“戏拟” D.虚构的真实性
答案:ABC 满分：2分得分：2 13.《激流三部曲》包括： A.《家》 B.《火》 C.《春》 D.《秋》
答案:ACD 满分：2分得分：2 14.下列选项中属于新红学的特点的是：（）A.用杜威的实验主义方法研究《红楼梦》
B.搜求可以考定《红楼梦》的著者时代、版本等材料 C.以胡适为代表
D.代表作是《红楼梦考证》和《红楼梦辨》
答案:ABCD 满分：2分得分：2 15.关于新写实小说的文本特征，批评家陈晓明曾概括为： A.简明扼要的没有多余描写成分的叙事
B.粗糙素朴的不明显包含文化蕴涵的生存状态 C.隐匿式的缺席式的叙述
D.尤其注重写出那些艰难困苦的，或无所适从而尴尬的生活情境
答案:ABCD 满分：2分得分：2 16.在文学争取回到文学本身，小说开始寻找自己的时候，作为“双子星座”出现的作家是： A.戴厚英 B.白桦 C.莫言 D.马原
答案:CD 满分：2分得分：2 17.下列属于周作人的文学主张的是：（）A.人的文学
B.以合乎人性的人的灵与肉的一致的文
C.平民文学应以普遍的真挚的文体，写普遍的真挚的思想与事实 D.多做能表现民族伟大精神的作品
答案:ABC 满分：2分得分：2 18.下列选项中属于清末民初文学思潮产生的条件的有哪些？ A.时代的发展呼唤文学的变革
B.文化机制的渐变为文学变革提供了必要条件 C.救亡与启智成了近代文学变革的内在动因 D.异域文学的营养加速了中国文学的现代化进程
答案:ABCD 满分：2分得分：2 19.下列作品中，作者是苏童的是： A.《妻妾成群》 B.《褐色鸟群》 C.《米》
D.《我的帝王生涯》
答案:ACD 满分：2分得分：2
三、判断题（共11道试题，共22分。）得分：22 1.目标在于“以旧风格含新意境”，只“革其精神，非革其形式”的“诗界革命”，实际上是一场以新思想与旧形式的揉合杂拌为奋进目标的改革。A.错误 B.正确
答案:B 满分：2分得分：2 2.陈荣衮提出白话文是 “维新之本”的主张。A.错误 B.正确
答案:A 满分：2分得分：2 3.梁启超等人创办了我国最早的戏剧专门杂志。A.错误 B.正确
答案:A 满分：2分得分：2 4.明确提出“诗界革命”口号的是黄遵宪，他在一八八九年的《夏威夷游记》中写道“故今日不作诗则已，若作诗，必为诗界之哥伦布玛赛郎然后可。犹欧洲之地方已尽，生产过度，不能不求新地于阿米利加及太平洋沿岸也。„„支那非有诗界革命，则诗运殆将绝。虽然，诗运无绝之时也。今日者革命之机渐熟，而哥伦布玛赛郎之出世必不远矣。” A.错误 B.正确
答案:A 满分：2分得分：2 5.1907年，新创办的《小说林》第一次公布稿酬标准，又标志着现代稿费制度的规范化，这
为职业作家的出现提供了经济保障。A.错误 B.正确
答案:B 满分：2分得分：2 6.《寒夜》《第四病室》这些作品仍然保持着鲜明的政治批判色彩，简单地张扬政治的反抗与破坏。A.错误 B.正确
答案:A 满分：2分得分：2 7.白话文运动发起者最早的指向并不是文学，而只是开启民智，救亡图存。（）A.错误 B.正确
答案:B 满分：2分得分：2 8.《故事新编》是鲁迅的散文集。A.错误 B.正确
答案:A 满分：2分得分：2 9.在接受《随想录》文本过程中，读者普遍认同、肯定其文化思想史意义或文学史意义。A.错误 B.正确
答案:A 满分：2分得分：2 10.王国维在批评中格外强调文学“重文学自己的价值”。A.错误 B.正确
答案:B 满分：2分得分：2 11.从《新生》发表正式步入文坛到抗战爆发前夕是巴金创作的丰收期。A.错误 B.正确
20世纪是美国当代监狱的发展时期。20世纪美国监狱的发展可以用几个基本的行刑模 式来加以概括(有的行刑模式的思想源于20世纪以前，但在20世纪中得到广泛的应用)。
(一)医疗模式体制
医疗模式(The Medical Model)认为犯罪行为的产生是由于犯罪者心理和生理的疾病和 障碍所导致，而这些疾病和障碍是可以治疗的，如果承认这一前提，那么监狱的首要任 务就是确认他们个人的心理和生理的疾病和障碍，从而矫正他们的犯罪行为，因此，那 种认为用基本相同的方法能把罪犯改造过来的观点是不妥的。医疗模式的产生与美国医 学科技的发展以及受奥地利弗洛伊德精神分析理论的影响有关。医疗模式的发展主要在 1930年到1974年，1930年，美国国会授权新成立的联邦监狱局发展对罪犯实行分类 管理和建立带有治疗性质的监狱，许多州的政治家在讲演时一改过去的提法，把治疗作 为监狱工作的目的，而把惩罚作为陈旧、过时的概念。医疗模式强调对罪犯的个别化处 遇，因此，需要加强对罪犯的分类，以便于帮助心理学、精神病学和社会学工作者开展 工作。医疗模式认为，监狱环境对治疗改造的有效性有重要影响，因此，不同类型的罪 犯应安置于不同安全警戒等级、有不同教育训练项目和不同环境的监狱，并应考虑到对 精神病的照管等。这一模式的操作就像医生对待病人一样：检查、诊断、开药方、治疗 以及将病治好后让病人出院。与医疗模式相适应，美国广泛适用了不定期刑、假释、未 成年人的司法和执行制度。虽然许多人指责医疗模式对罪犯过于宽大，但事实上这种模 式一方面保留了惩罚的内容，另一方面给对罪犯的治疗留下了较大的空间。
(二)更新模式
更新模式(The Rehabilitation Model)认为犯罪并非完全是行为人心理的、生理的疾 病和障碍所导致，主要是行为人没有经历一个正常的社会化过程，所以应着重对他们进 行重新社会化。重新社会化是指通过改变行为人原有的犯罪动机、价值观念、自我概念 及态度来预防再犯，主要的途径是通过不同的矫正项目如教育、工业训练和咨询等，来 祛除他们的犯罪动机。更新模式受美国实证主义学派的影响较大，实证学派认为人们的 行为是生理的、经济的、心理的和社会的因素综合作用的产物，运用科学的方法可以发 现犯罪的原因。在20世纪初，美国生物学和社会科学的发展，为实证主义提供了理论依 据，实证主义观点在监狱领域主要表现为三点：(1)犯罪行为不是自由意志的产物，而 是犯人对生理的特点、心理的失调、社会的条件不能控制的结果;(2)罪犯能够得到更 新;(3)更新必须针对个人的特点和问题。
更新模式认为要使罪犯得到矫正主要应注意两个问题：一是应改变犯罪所产生的外在 环境。当时美国的犯罪主要集中在城市，犯罪者中移民和社会经济地位较低者问题更为 突出，因此，需通过社会的政策来改变城市中少数民族的居住条件，如改善公共卫生条 件，加强土地拥有者和承租者的法律保障，使公共建筑、游艺场所、居民住房、教育等 的状况得以提高。二是考虑如何使犯罪者得到更新的途径。他们认为由于犯罪原因有所 不同，因此改造需采取针对每个人具体情况的方法，例如在判决以前法律工作者应作出 有关犯罪人的判决前的报告，报告涉及犯罪人的特点以及有关犯罪的相关背景材料，这 样，法官和矫正人员能客观全面地分析犯罪者的特殊情况，采取措施，有利于他们得到 更新。更新模式与医疗模式的共同之处是更加注重行刑的个别化原则，赞成对罪犯的分 级处遇、不定期刑和假释制度，但在20世纪70年代，美国反对更新模式的倾向达到高潮，因为虽然监狱进行了大量的矫正工作但不能有效减少重新犯罪率，而支持更新模式的 人认为：虽然一些矫正项目只适用于特定的罪犯，虽然从总体
来看重犯率没有减少，但 不能否认大量的更新改造项目还是收到了积极的效果，更新改造是对罪犯应尽的道德的 和人道主义的社会责任，重新犯罪率涉及到整个的刑事政策、刑罚制度以及许多复杂的 社会因素，不能把责任都归于监狱。
(三)监狱替代模式
监狱替代模式(也称为社区模式The Community Model)主张通过扩大社区矫正的形式来 部分替代监狱的功能。这一模式在美国的20世纪60年代达到高潮。1967年，美国总统委 员会在法律执行和司法管理的报告中指出：犯罪和不轨行为的增加是社会组织和机构不 能充分发挥正常功能的体现，因此，矫正的任务包括了建设或重建社会的联系和制约的 功能，使犯罪者能在社会中占有一席之地，即获得就业和教育的机会。这一观点与提倡 社区矫正的观点相一致。社区模式认为刑事司法执法体系的目的应该使罪犯在社区中得 到新生，他们认为医疗模式强调罪犯在监狱中得到治疗是有片面性的，更新模式希望罪 犯在监狱中得到矫正也是有局限性的，因为监狱这种人工建造的机构主要是用于将罪犯 与社会隔离，而不利于提高罪犯的适应社会生活的能力，因此，在社会高度发展的今天，不应过于强调在监狱中对罪犯的治疗和更新，而应增加罪犯在社区中变为守法公民的 机会，所以，应有选择地对非暴力犯和初犯等更多地采用缓刑等非监禁刑的判决，以便 于他们有更多的机会参加社区职业和教育的项目，以利于他们更好地适应社会，对于必 须在监狱中服刑的罪犯，也应使他们能尽早得到假释，增加他们的社会适应能力，尽快 地得以新生。
监狱替代模式注意考虑了罪犯与其犯罪环境的关系，认为社会在一定程度上对罪犯的 犯罪行为负有责任，社会因素在犯罪问题中占有相当的比重，因此，对罪犯处遇的重要 方面是能够找到利用社区资源的方式来帮助罪犯对社区的适应和结合，使其成为有用的 守法公民。目前美国的监狱替代形式主要是缓刑和假释，也包括社区的中途训练所、其 他的强化监督项目、家中监禁、电子监控、罚款、赔偿、社区服务等。
(四)监管模式
监管模式(The Custodial Model)也称为报应模式(The Retribution Model)，从20世 纪70年代末到90年代末在美国矫正领域占有重要的地位。从70年代末到80年代，美国的 犯罪率有较大的增长，犯罪控制成为社会的中心任务，同时，监狱的治疗、更新项目并 不能证明其明显的有效性，特别是在1974年罗伯特.马丁森对监狱工作中更新改造项目 的调查报告显示，除了少数的项目有一定的积极影响外，大多数更新的努力不能对重新 犯罪率产生明显的效果。这个基于对当时231个不同的矫正项目有效性评价的综合研究 结果影响了公众对更新改造的信心，加上政治的影响，人们对医疗模式、更新模式提出 了更多的疑问，并认为监狱替代模式降低了刑罚惩罚的严肃性，根据罪犯的个别需要来 决定刑事惩罚的量是缺乏充分依据的，并指责假释委员会对犯人的释放缺乏科学的标准，因此，监管模式的影响得以扩大，导致美国监狱押犯的急剧上升，1970年美国监狱押 犯是20万人，到1997年达到120万人。
监管模式的核心是为了满足眼前的和直接对犯罪进行控制的需要，监狱工作者的职责 仅仅是将犯罪人控制在狱墙之内。该模式强调惩罚要与犯罪的严重性相适应，罪犯需要 得到他们应受的惩罚。该模式认为，犯罪是行为人自由意志的体现和选择，所以犯罪人 应对他们自己的行为负责任，而更新改造不应作为矫正工作的主要目的，在惩罚的过程 中适当开展一些矫正工作也是需要的，但它并不是必不可少的。根据监管模式的理念，罪犯被判刑后应根据其犯罪严重程度送往不同安全警戒等级的监狱。一些人认为这种报 应性的监管使监狱除了成为犯人的仓库外没有什么其他的价值，事实上，惩罚对于某些 罪犯来说可能是非常重要的手段，但对某些罪犯来说则可能相反，更为人道的手段应该 是加强对他们的矫正。
(五)公正模式
公正模式(The Justice Model)认为所有的罪犯应依法受到同样的对待和处理，因为种 族、出生、性别和社会经济地位的不同而给予不同的刑事处罚是不能容许的。通过执法，使社会公众能感觉到惩罚的公正性，从而增强刑罚的威慑力。公正模式的基本原则是 ：社会有责任惩罚犯罪者，惩罚的威慑对于社会公众遵守法律是重要的。公正模式要求 在适用法律时主要依据犯罪的行为，刑事判决应具有明确、清楚、不含糊的特点，这样 可避免在量刑时以更新为导向和行刑个别化的倾向。
公正模式的另一层含意包括了对罪犯的权利保障。在20世纪60年代中期，监狱领域中 的一个重大事件是法院开始受理涉及押犯权利的诉讼案件，因此对押犯在服刑中的权利 问题引起了更多的关注。在19世纪，美国的犯人曾被宣称为“国家的奴隶”，被视为二 等公民，法院对于监狱内部管理事务采取不干预的政策，致使监狱中侵犯罪犯权利的事 情屡屡发生，这种状态一直持续到20世纪40年代。1941年，美国最高法院宣布任何州和 矫正工作人员，无权剥夺和限制犯人向法院起诉的权利，但事实上法院仍不愿受理犯人 的起诉。到60年代后期，在美国民权运动的影响下，促进了重新确认犯人在服刑中的法 律地位问题，1964年，美国最高法院决定在州和地方矫正机构的罪犯有权受到1871年公 民权利条例的保护。根据规定，犯人可依法对监狱长和其他工作人员提起法律诉讼，这 就改变了过去监狱工作人员有绝对权力的状态。法律生效后，犯人向法院上诉的案件迅 速增长。犯人向法院的上诉包括两方面的内容：一是对原判事实、定性和量刑的异议;二是监狱管理中的有关问题，如虐待犯人、食品缺乏营养、医疗保护不足、个人财产被 盗、受到他犯侵害、监狱过于拥挤以及限制宗教的自由等。但是为避免犯人的无意义的 重复诉讼，1995年，国会制定了监狱诉讼改革法规，对犯人提起的诉讼进行了一定的限 制。
二、美国监狱发展的趋势
(一)监狱的押犯有继续增长的趋势
目前，美国社会仍然存在着一种对犯罪实施强硬措施的氛围，由于许多的犯罪是由
一 些累惯犯实施的，因而有人用“旋转的门”来比喻这些人的重新犯罪，这也从一定程度 上反映了矫正和刑事执法的现状，使公众对监狱的更新能力信心不足，最终，人们要求 对累惯犯和实施特别严重的犯罪给予强硬的惩罚。最近的一些立法反映了美国对犯罪的 强硬态度即对罪犯给予更严厉的惩罚，例如对假释进行一定的限制，允许法官对有嫌疑 的罪犯使用审判前的拘禁，这些人或者对社区有一定的危险或者有逃跑的可能，但是较 长的刑期和对假释的限制将意味着监狱会过于拥挤。
(二)非监禁的适用也将增长
目前，在美国法院改变判决的形式已得到了普遍的共识，这对矫正工作有直接的影响。虽然在较大程度上定期刑判决代替了不定期刑的判决，强制性判决的范围得到扩大，罪犯的早期释放受到一定的限制，从而导致了许多监狱过于拥挤;虽然一些矫正机关没 有权力参与决定罪犯服刑期的长短，这些属于法院和假释委员会的权力，但由于监狱过 于拥挤的压力和客观现实，许多人主张美国仍应该继续使用介于监狱和传统社区矫正之 间的中间程度的惩罚形式来替代监禁，包括单独罚款、没收财产、赔偿、社区服务、强 化的缓刑、假释监督、家中监禁和电子监控、日报告中心和住所的社区矫正等。未来的 社区矫正是大有可为的。作为受过教育的有税收意识的公众明白建立更多的监狱并不是 解决犯罪问题增长的最好的办法。改变传统的社区矫正工作人员的角色将会继续，通过 矫正工作与社区更为密切的合作来管理犯罪者。目前美国的社区矫正即非监禁刑的适用 已约占的整个刑罚适用的三分之二，这种高于监禁刑的趋势仍将继续发展。
(三)受害人对刑事活动参与的增加
在美国今后的刑事判决和刑事执行中，受害人的参与将给予更多的关注。在犯罪嫌疑 人和被告被起诉触犯了州的刑法时，在说明这个法律关系时往往提到的是犯罪人的名字 和所在的州。虽然犯罪可能是抢劫、伤害和杀人，但在案件中犯罪受害人往往并没有正 式地作为一个组成部分，直到目前，犯罪受害人在案件的起诉和裁决中仅扮演了非常不 重要的角色。然而今天的法院，允许受害人在犯罪的判决中扮演更为积极的角色，主要 是通过证据和受害人有影响的陈述。不仅在判决中，而且在刑事执行中允许被害人有更 多的参与，例如在假释委员会作出假释的决定之前，受害人和受害人的家庭成员可以在 听证会上充分发表意见，包括对犯罪人获得假释提出异议。虽然被害人参加刑事司法和 执法已有多年，但今后的参与将呈现出进一步增长的趋势。
(四)民办监狱的进一步发展
美国监狱的另一个发展趋势就是私人监狱的扩大。民办监狱是指由非官方的组织(营利 的、少数是非营利的)来建设和管理监狱。民办监狱在美国历史上曾经有过，在19世纪 工业革命时期有较大的发展，但在20世纪初取消，到20世纪80年代，民办监狱重新开始 作为行刑的方式，现在民办监狱的发展有较快的增长。民办监狱的迅速发展主要有以下 直接原因：①监狱的过于拥挤，拥挤的监禁条件引起罪犯起诉的增长;②工作人员辞职 率的增加;③监狱预算的增长以及监狱中缺乏改革、创新和效率。间接原因是：①当今 的社会政治气候希望减少税收和缩小政府的规模;②应用强硬的社会控制政策，特别是 “反毒品战”，扩大强制性监禁判决导致监狱人口超出预期的增长;③美国有尽可能减 少政府控制经济的传统，人们相信许多民营部门比公共部门能更有效的工作。对民办监狱的支持主要是从经济的和管理的角度;对民办监狱的反对主要涉及罪犯的 福利、利润的获得、有可能降低工作人员的素质以及法律的、理论的、道德的、伦理的 形象的问题。目前，虽然美国仅有一百二十多个民办监狱，押犯约占全国监狱数量的十 分之一，但是预测民办监狱的数量会有比较迅速的增长。
(五)监狱工作进一步向专业化方向发展
1.深呼吸
2.采蘑菇的小姑娘
3.路灯下的小姑娘
4.完美世界
5.一无所有
6.龙的传人
7.校园的小路
8.恋曲1990
9.乡间的小路
10.小白杨
11.七子之歌
12.中学时代
13.未名湖是个海洋
14.轻舞飞扬
15.在希望的田野上
16.一生有你
17.外婆的澎湖湾
18.对面的女孩看过来
19.让我们荡起双桨
20.小草踏浪
21.兰花草
22.最美
23.橄榄树
24.却上心头
25.明天会更好
26.白桦树
27.同桌的你
28.青春纪念册
29.梦驼铃
30.青春舞曲
31.光辉岁月
32.捉泥鳅
33.歌声与微笑
34.往事
35.每当我走过老师的窗前
36.青春无悔
37.老屋
38.那些花儿
39.窗外
40.童年
41.白衣飘飘
42.蜗牛与黄鹂鸟
43.彩虹
44.心愿
45.校园的早晨
46.童年的小摇车
47.我是女生
48.似水年华
49.大学自习室
50.睡在上铺的兄弟
51.千千阙歌
52.朋友
53.恋恋风尘
54.玻璃杯
55.听妈妈讲那过去的事情
56.单车岁月
57.让世界充满爱
58.冷酷到底
【延伸阅读】
元旦的演变：
中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有5000多年的历史。
“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”;汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”;晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”;北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为“元春”;唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔”。
我国在发掘大汶口文化遗物中，发现一幅太阳从山颠升起，中间云烟缭绕的图画。经考证，这是我国最古老的“旦”字写法。后来，在殷商的青铜器铸铭上，又出现了被简化的“旦”的象形字。“旦”字是以圆圆的太阳来表示的。“日”下面的“一”字表示地平线，意为太阳从地平线上冉冉升起。
中国元旦历来指的是夏历(农历、阴历)正月初一。元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。在汉语各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。
正月初一从哪日算起，在汉武帝以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月(元月)为正月，商朝的殷历以腊月(十二月)为正月，周朝的周历以冬月(十一月)为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月(十月)为正月，即十月初一为元旦。从汉武帝起，才规定孟喜月(元月)为正月，把孟喜月的第一天(夏历的正月初一)称为元旦，一直沿用到清朝末年。但这是夏历，亦即农历或阴历，还不是我们今天所说的元旦。
公元1911年，孙中山领导的辛亥革命，推翻了满清的统治，建立了中华民国。各省都督代表在南京开会，决定使用公历，把农历的正月初一叫做“春节”，把公历的1月1日叫做“元旦”。不过当时并未正式公布和命名。为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历(实际使用是1912年)，并规定阳历(公历)1月1日为“新年”，但并不叫“元旦”。
今天所说的“元旦”，是新中国成立前夕的公元1949年9月27日，第一届中国人民政治协商会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，即是我们所说的阳历。
在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天。为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历1月1日定为新年的开始“元旦”，并列入了法定假日成为全国人民的欢乐节日。
元旦的庆祝方式
元旦的庆祝方式一：
全中国甚至是全世界都知道的，很多国家都把元旦顶为法顶节日，在元旦这天放假。新中国成立后，也规定元旦为法定节日放假一天。
元旦的庆祝方式二：
现在比较普遍的就是由团体组织的活动，如元旦联欢会、挂庆祝元旦的标语、或举行集体活动等，以前就有组织敲锣打鼓、集体跳民族舞的，现在在电视记录片上还能看到，到科技发展的今天，就演变为联欢晚会什么的了。近年更是有旅游、聚会等节目，反正元旦这天并没有太多的传统，在这一天假期了就任人发挥了。甚至，元旦这天对年轻一代来说只意味着一天的假期。
元旦的庆祝方式三：
保留着中国传统的庆祝方式就是在以民间了，尤其是在农村。每到元旦，家家户户都会燃放炮竹，杀鸡宰鹅的，拜祭过各方神灵后就是一家人团聚一餐。至于更为浓重的庆祝方式暂时还没见过。
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中国传统学术并无哲学之名,只有经学、子学、道学、理学、心学诸说。本世纪初,“哲学”一语由日本传入。这个时期,一方面,大量的西方哲学家和他们的思想学说被渐次介绍到中国,构成了本世纪中国人知识领域的一个重要层面;另一方面,在西方哲学模式引导下,现代学人不断挖掘和阐释中国古代的材料,建构起了“中国哲学”的历史;并且尝试会通二者,创造出中西合璧的现代体系。
回顾这一百年“哲学在中国”或“中国的哲学”之历程,将20世纪的中国哲学大略分为清末民初、新文化运动时期、三四十年代、五十年代后、八十年代以来等五个阶段,来分别概述其主要的成绩与特点。
一、20世纪中国哲学的揭幕,是发生在维新变法失败、今文经学宣告破产、传统经学彻底解体的情况之下。
晚清学术经历了考据学由盛渐衰的历程。首先是康有为等人重新举起“今文经学”的旗帜,以“托古改制”的名义为变法维新进行论证。紧接着,章太炎又提倡“古文经学”,为辛亥革命进行论证,并与康有为展开争论。这场争论在当时极有代表性,但就从学术层面而言,章、康二人的古今之争,实际上是揭开了20世纪中国哲学的序幕,实际内容已发生了根本变化。当时,西学东渐已不可阻挡,成为时代洪流,中西之争,首先不是学术之争,而是中国命运之争。凡早期接受西方学说的思想家们,都是为了解决中国的前途问题。
在西学东渐的过程中,严复是第一个比较系统地翻译和介绍西学的启蒙思想家。但他的目的也很明确,就是使中国富强。更重要的是,他并不是一般地翻译介绍西方学说,而是用加按语的方式,在各书中阐述了批判旧学、提倡新学的立场,尤其批判了洋务派的“中体西用”的主张。
二、如果说清末民初的中国哲学尚能保持住“中学为体、西学为用”的格局,那么到了新文化运动时期则已面目全非了,经学、理学渐成为历史概念,而西方哲学的观念、方法和典范则进入到学术场景的中央,成为时代的焦点。
由于当时启蒙和救亡的特殊背景,不管是西哲的输入,还是旧学的翻新,人们都很少留意到真正的纯哲学问题,而更多的去关注社会政治层面的问题。所以,我们用自由主义、社会主义、保守主义等非哲学化的术语来概括这一时期的哲学思潮应最为恰切。自由主义的主要代表人物是深受美国实用主义影响的胡适,其出版的《中国哲学史大纲》,第一个打破了经学方法,采用西方哲学的方法写中国哲学史,使人耳目为之一新。
蔡元培在哲学上的贡献虽不及胡适重要,但他的教育理念、以及其令人崇敬的实践活动,实际上是充当了自由主义守护神的角色。陈独秀、李大钊等人在俄国十月革命的影响下,由激进的自由主义者转变成为马克思主义者。在五四时代,马列的革命理论只不过是百家争鸣的一种观点,而且其影响力还不能和自由主义同日而语,但在三四十年代,唯物主义、辩证法和阶级分析便成为知识界耳熟能详的概念。和自由主义、社会主义相比,保守主义从表面上来看,似乎更多地带有中国性。透过这三大思潮相互交锋的硝烟,我们看到这个时期对纯粹哲学思考的果实是如此的模糊和不确定。一言盖之,毁坏大于建设,引进多于自创,思想压倒学术,构成了这一时期中国哲学的基本特点。
三、在三四十年代,诞生了20世纪中国哲学中最为重要的几个哲学体系,还产生了一批学院化的专业哲学家,奠定了现代学科形态下中国哲学的基础。同时,以毛泽东为代表的中国共产党人把马克思主义的普遍原理和中国革命的具体实践相结合,完成了具有中国气派的特殊的马克思主义——毛泽东思想。这一具有很强实践性品格的哲学学说,深刻地影响到了20世纪的中国,也在很大程度上支配了本世纪后半段中国哲学发展的道路。
在三四十年代创立自己学说体系的哲学家当中,熊十力、冯友兰、张东荪、金岳霖、贺麟这五位前辈成就显著,影响也最大。熊十力哲学带有更多的传统色彩,但决不是与古代哲学毫无区别,其哲学不仅吸收了近代佛学的思维方法,而且吸收了西方生命哲学(柏格森)与过程哲学(如怀特海)的某些方法。
以中西互释的方式重建中国哲学的代表人物是冯友兰和金岳霖。他们都是“学贯中西”的著名学者,在重建工作中做出了重要贡献。冯友兰自觉地意识到,他生活在中西文化冲突的时代,他的任务就是为这种冲突提出一个解决。西方哲学的特点在于概念明晰,逻辑清楚,而中国哲学则有“拖泥带水”的毛病。因此,他的主要工作就是运用西方逻辑分析的方法,重新分析中国哲学,使那些似是而非、含混不清的概念明确起来。
冯先生穷毕生精力,先后撰写了三部《中国哲学史》,为这一学科的建设立下了汗马功劳,其作为中国哲学史家的突出地位和巨大影响是无人能比的。张东荪的“多元认识论”开了中国现代哲学知识论形态的先河,他的主要著作有《新哲学论丛》和《认识论》等。金岳霖创造了中国现代哲学史上另一个影响重大的知识论系统。他的《论道》试图将中国哲学概念和西方思想观念捏合在一起,希望用逻辑分析和逻辑论证的方法来探究中国人的形而上心灵世界。贺麟的“新心学”在系统性上似乎比不上上述几位,但他的问题意识和富有远见的指向,使之位列于本世纪一流的中国哲学大师之伍却毫不逊色。
以上的五人,代表了20世纪中国哲学前期发展的最高水平,是中国哲学专业化、学科化走向成熟的标志。
四、50年代后,中国哲学创造的繁荣时期被政治风暴所打断,在随后的30年中,哲学发展的道路艰辛曲折,留下了许多沉痛的教训。在经过一系列的批判运动之后,哲学界的思想达到了高度的统一,一切与马克思主义哲学相背的思想学说均遭到清除。哲学最终沦为了现实政治的玩偶和阶级斗争扩大化的工具。到十年动乱期间,一切人类文明的优秀成果,不分古今,无论中西,均遭受到无情地毁坏和践踏,此时的哲学界已是满目疮痍,惨不忍睹,根本无真正的哲学可言了。
这一时期流寓港台海外的一批中国哲学家,相对来讲,有较为宽松的学术环境和稳定的工作条件,所以能不间断地从事哲学思考和著述活动,创造出了一些有重要学术价值的成果。1958年,唐君毅、牟宗三、张君劢、徐复观四人有鉴于中国文化之“花果飘零”,联名发表《为中国文化敬告世界人士宣言》,世称新儒家宣言。他们共同举起中国文化的旗帜,以复兴儒学为己任。
五、20世纪的最后20年,中国进入改革开放时期,哲学的研究及其发展迎来了新的春天,出现了活跃气氛,同时也带来了新的问题。随着中西学术文化交流的不断进行,中西对话的条件不断成熟,不仅西方的哲学与文化走进中国,而且中国的文化与哲学也开始走向世界。
真理标准问题的讨论,恢复了马克思主义实事求是的基本原则。解放思想,激发起了人们从事哲学思考和理论探索的勇气。
对马克思主义哲学的研究,学术化的取向也日渐占了上风,从马恩的经典著作来解释和探索问题逐渐成为学者的共识,各种理解和观点都可以畅所欲言、展开争鸣。除了马克思主义哲学自身的发展和繁荣之外,一批深受马克思主义哲学基本原理和主要观点影响的哲学家也开始创立自己的学说。张岱年针对中体西用论和全盘西化论,提出了得到普遍响应的综合创新说。肖楚夫反思中国哲学近代发展的道路问题,重新提出了启蒙解释说。汤一介借鉴西哲的认识论学说,试图从范畴概念的分析入手,来建立中国哲学思维结构的现代诠释系统。庞朴着力追寻中华文化的人文精神,展示古代儒家和道家哲学智慧的源头活泉。张世英则在相当深入的层面上,将中西哲学比较推进到了一个新的高度,代表了目前从哲学问题而不是从一般的文化层面来进行中西比较的最新趋势。张立文通过弘扬中华文化的和合精神,而提出了创建“和合学”的系统构想。
20世纪的中国哲学在经历了种种曲折艰难之后,终于迎来了它最为辉煌的前景。当利科尔、哈贝马斯等当代哲学大师的身影出现在北大的讲台时,不禁令人想起五四时代的杜威、罗素。和国际哲学界的紧密联系与频繁交往象征着中国哲学的开放与活力,预示着它的创造性的美好未来。因此,我们要以开放的心胸,积极吸收西方哲学的一切成果,在现代视野的关照之下,从更深的层次上揭示中国哲学的精神义蕴及其内在价值,进而在中西“对话”中,在“综合创新”的过程中求得发展。
摘要：20世纪是中国社会发生转型的重要时期。本文对百年来中国哲学的演变历程与时代特征、以及相关的重要人物和文化思潮，做了回眸。将这一百年的历史划分为清末民初、新文化运动时期、三四十年代、五十年代后、八十年代以来等五个阶段，分别概述其主要的成就。
关键词：20世纪中国哲学,发展阶段,基本特征
参考文献
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[2]梁启超：《清代学术概论》东方出版社，1996．重印本．
[3]汤一介：《张东荪知识论研究序》洪叶文化事业有限公司，1995．
[4]熊十力：<新唯识论》，中华书局1985年版。
[5]冯友兰：《中国哲学史新编》人民出版社1985年版。
[6]金岳霖《论道》，商务印书馆1987年版。
[7]《冯友兰学术论著自选集》北京师范学院出版社，1992．
[8]《王国维哲学美学论文辑佚》华东师范大学出版社，1993．
[9]《严复集》，中华书局1986年版。
02.《我的未来不是梦》
03.《最初的梦想》
04.《隐形的翅膀》
05.《最美的太阳》
06.《年轻的战场》
07.《蜗牛》
08.《真心英雄》
09.《倔强》
10.《我们都一样》
11.《海阔天空》
12.《水手》
13.《阳光总在风雨后》
14.《我真的很不错》
15.《I belive I can fly》
16.《奔跑》
17.《从头再来》
18.《我相信》
19.《爱因为在心中》
20.《我最响亮》
20世纪西方美学三题
本文对西方20世纪美学与古典美学的关联、西方20世纪美学的基本面貌、主要流派、发展逻辑进行了描叙,并对这样的面貌和历程所包含的文化内容进行了阐明,更主的.是,从世界史历程和新的全球化境遇来理解20世纪西方美学的意义.
作 者：张法 作者单位：中国人民大学,哲学系,北京,100872刊 名：三峡大学学报(人文社会科学版)英文刊名：JOURNAL OF CHINA THREE GORGES UNIVERSITY (HUMANITIES & SOCIAL SCIENCES)年，卷(期)：24(5)分类号：B83-09关键词：20世纪西方美学 美学流派 现代美学 后现代美学 世界史
室内乐本应该包括各种器乐独奏和声乐独唱, 但现在人们一般所说的室内乐常常是指:由单件乐器担任独立声部的器乐重奏和声乐曲中的浪漫曲、带伴奏的重唱曲。声乐的重唱曲常见的有:男生二重唱、女生二重唱、男女生二重唱、女生三重唱、男生四重唱等。室内乐重奏曲, 可以是为同一种类的乐器写的:如弦乐重奏、木管重奏等;也可以是为不同种类乐器写的:如有钢琴参加的重奏称为钢琴重奏。
琴三重奏—钢琴、小提琴和大提琴各一把;弦乐四重奏—第一小提琴、第二小提琴、中提琴、大提琴各一把;钢琴五重奏—钢琴加上弦乐四重奏的乐器等等。
由于室内乐重奏的每一声部都相当独立和个性化, 所以它的写作技法通常比较复杂而细致, 除了一般的主题发展手法外, 多样化的复调音乐手法在重奏中有着相当重要的意义。近代室内乐重奏曲的曲式结构多为含有奏鸣曲曲式的多乐章套曲。与交响乐作品相比较, 室内乐重奏显得感情细腻、含蓄, 而且更加注意发挥每件乐器的技巧和表情的“潜力”, 对各声部的乐器在组合关系上也更加精雕细镂。因此, 这就要求作曲家必须有高度的艺术技巧水平, 演奏者也必须配合默契, 而欣赏者则要比较仔细、用心地“深入”音乐, 才能对其中的微妙之处心领神会。
在所有的室内乐重奏中, 弦乐四重奏是最重要的和最具有带表性的重要形式。这是由于它具有最多样化的演奏技巧、最丰富的表现力、最擅长于旋律的歌唱性, 同时又有宽广的音域、音区和音色的对比。德国古典作曲家海顿是这一体裁的最早的杰出大师。他一生中共写了八十三部弦乐四重奏和数十部其它形式的重奏曲, 以致人们普遍认为他的四重奏创作促进了当时整个欧洲的家庭音乐生活的广泛发展。
中国室内乐经历了发展期 (1949—1965) , 逆转期 (1966—1976) , 探索期 (1977—1989) 。经历了钢琴曲创作, 小提琴及其室内乐作品的创作后, 逐渐形成了小提琴独奏曲创作规模。在探索期里, 各类形式的独奏作品孕育而生, 为后来蓬勃发展的重奏曲及室内乐合奏曲的创作垫定了基础。
在建国的最初的17年里, 中国的一批年轻人有机会去西洋留学, 因此在他们的作品创作技法上开始与国际接轨。如石夫于1964年创作的《塔吉克舞曲》, 民族风格鲜明, 音乐形象生动。而且他们的题材更趋向于西洋化, 写的更多的是无标题的音乐作品。江文也的《乡土节令诗》, 突破了功能和声体系, 广泛采用四、五声度叠置的和声, 大量采用了自由复调写法, 追求纯朴、简练的民族和声语言。“文革”期间外来的乐器小型作品, 也和该时期的其他音乐创作一样, 大都带有明显的政治色彩。一般都居于根据体裁的标题, 比较注意外在气氛的刻画, 较少注意内在感情的描绘, 更少关心七月创作的艺术规律和室内乐的特殊风格。“文革”时代只要求音乐为政治服务, 而对艺术性则毫不关心。漫漫十年冬夜, 是我国文艺史上最黑暗、严肃的时期。从这个大背景来看待前面所提到的那些作品, 他们的可贵之处也易于理解了。
直到七十年代末以前, 我国室内乐重奏曲的创作一直处于很不景气的状态——作品数量稀少, 群众影响更小。到七十年代末期, 随着我国音乐创作总体形势的变化, 一些作曲家开始注意这类体裁的创作:如罗钟容的《管乐五重奏》, 刘庄据传统乐曲改编为木管五重奏《春江花月夜》, 林华创作了钢琴弦乐五重奏《桃花坞木刻年画》。
1979年3月在成都召开了全国器乐创作座谈会。这次会议对器乐创作的特殊艺术规律进行了初步的讨论, 对欧美现代音乐技法有无可取之处进行了争论, 提出了“要用最先进的技巧来武装自己”的论点。经过“十年浩劫”对音乐艺术的摧残, 七十年代后期的整个音乐创作处于复苏时期, 室内乐作品在这几十年间数量较少, 创作手法的变化也不大。但在一些独奏作品中已可听到新鲜、活泼的因素。影响较大的独奏有:储望华的钢琴曲《新疆随想曲》, 汪立三的钢琴组曲《东山魁夷画异》, 黄龙威的小提琴曲《塞里木湖抒情曲》, 王树的大提琴曲《心潮》, 魏群、贾双的小号独奏曲《春天的歌舞》等等。
八十年代初, “文革”后培养的一代青年作曲家开始崛起, 他们以新的面貌和大胆的艺术创作, 打破了中国乐坛以往的平静, 产生了一些较好的独奏曲:如瞿晓松的大提琴曲《山歌》, 叶小钢的大提琴曲《中国之诗》, 这两首作品在1 9 8 2年获得了美国“齐尔品协会”作曲比赛的并列一等奖。接着又产生了陈怡的钢琴曲《多耶》, 权吉浩的钢琴曲《长短的组合》, 周龙的钢琴曲《五魁》、小提琴曲《太平鼓》, 陆培的钢琴曲《山歌与铜鼓乐》, 夏良的小提琴曲《幻想曲》, 郭文景的大提琴曲《巴》等等。
八十年代以后, 随着政治、经济等方面的开放, 造成了我国思想界、文艺界的巨大变化, 形成了我国近现代音乐史上又一次中外音乐大交融、大碰撞的局面, 并在这一形势下产生了引人瞩目的成绩。青年作曲家以各种类型的体裁进行重奏曲的创作, 产生了大量花样翻新的作品:如谭盾的弦乐四重奏《风·雅·颂》, 郭文景的弦乐四重奏《川江叙事》, 张庆祥的钢琴三重奏《玉门散》, 陈其钢的单簧管和弦乐四重奏《易》, 何训田的弦乐四重奏《两个时辰》, 周龙的弦乐四重奏《琴曲》和李晓琦的弦乐四重奏《边寨素描》等等。以上作品大都产生了较大的影响, 并在国内国际上获得了大奖。这之后中、老年作曲家在重奏曲的创作上一试身手的比较少见, 但也产生了一些较有影响的作品, 如赵晓生的第二弦乐四重奏》, 曹光平的钢琴五重奏《赋格音诗》, 刘庄的长笛、大提琴、竖琴《三重奏》小品十六首, 丁善德的《C大调钢琴三重奏》等等。
我国室内乐合奏是近十来年才获得发展的音乐体裁, 产生的作品也不是很多, 它在创作上前两个时期基本上是空白。直到1976年吴祖强创作的弦乐合奏曲《二泉映月》的成功演出, 标志着我国的室内乐合奏进入了一个新的时期, 并对之后的创作产生了广泛的影响。如林德虹的弦乐合奏曲《思》, 王西麟创作的两部室内乐组曲——《太行山音画》和《洱海风情》都具有独特风格的室内乐合奏曲。
1984年以后产生了几部较新面貌的室内乐合奏作品。这些作品打破了原有的传统, 在观念、作曲技巧和技法上都较为新颖。不仅如此还应用了一些各式各样的音乐手法和非常规的演奏、演唱法。如瞿晓松的混合室内乐曲《Mong Dong》, 是在西方室内乐队的基础上, 加入了民族乐器埙、琵琶、三弦、独弦琴、打击乐器和人声, 在音色组合上富有特色。不仅如此, 在乐曲中还采用了许多现代作曲技术, 如自然人声的采用, 微分音技法, 自由无调性, 偶然音乐手法, 非三度结构的和声, 非常规的演奏、演唱法等。刘庄的室内乐合奏《塔什库尔干印象》作品中采用了多调性重叠, 旋律的倒影、逆行, 自由十二音等新的作曲技巧, 使音乐带有奇幻、神奇的色彩。
当代我国的室内乐创作走过了艰难曲折的道路, 同时也取得了不错的成绩。众所周知由于室内乐是一种外来的音乐形式, 所采用的乐器也都属于外来乐器。所以, 我们继续探索外来乐器民族化的特色, 继续本着走这只外来乐器民族化的道路, 这已成为我国室内乐创作的主要倾向。
参考文献
《弦乐四重奏的技巧与风格》张蓓荔人民音乐出版社。
● 芮虎
1923年11月，希特勒在慕尼黑啤酒馆暴动被捕后，被囚禁于巴伐利亚的兰德斯堡要塞监狱里，他在那里写成了《我的奋斗》。他出狱不久，在1925年7月出版了第一册，次年12月又出版第二册。
随着德国国家社会主义工人党（简称纳粹党）在德国影响日益加剧，此书作为纳粹党的“圣经”，销路一直不错。特别是从1933年开始，德国每一对新婚夫妇都会从结婚登记处得到两本赠书，更使该书家喻户晓。为了保证《我的奋斗》出版发行的正规化，纳粹政权甚至发令禁止旧书店收购和出卖此书。
直到1945年，《我的奋斗》在德国出版发行量达980万册。在这期间，此书被翻译成16种外文，在世界多国出版。
希特勒大脑的密码
《我的奋斗》以希特勒个人传记为主要线索，贯穿了纳粹党的三个主要理论，即民族地理观、反犹太主义以及国家社会主义理论。
有人称此书是进入希特勒大脑的密码。其中包含了希特勒的政治思想和行动计划，尤其是形成了建立在达尔文理论基础上的“种族理论”，认为德国人的主要种族雅利安人是人类文化的奠基者，是代表着未来的优秀种族；而犹太民族却相反，在人类历史上扮演了“一个腐朽没落的角色”。
二次大战后，纽伦堡国际法庭对纳粹德国政府的主要头目判处终身监禁，他们被囚禁在柏林斯班岛特别监狱里，其中包括希特勒的副手赫斯。同时，德国新政权也对纳粹主义思想进行了清算，并将《我的奋斗》永久地装入被打上多种封印的“潘多拉盒子”之内。因为希特勒的户籍所在地是慕尼黑，出版《我的奋斗》的纳粹党出版社也在慕尼黑，所以，当时监管德国南部的美军政府就决定让巴伐利亚州管理纳粹党和希特勒的遗产，其中包括《我的奋斗》的版权。在巴伐利亚州政府的经济部专门设置了一个部门，处理国内外对这本书的盗版以及翻译事宜。在必要的情况下，外交部也会出面，将此书的非法出版者告上法庭，以阻止其内容的扩散。因为，德国政府对内不愿意让人们在政治思想上受到该书的煽动，尤其是不愿意让这本书为新纳粹主义抬头造势；对外则不希望外国人看到德国的负面形象。
对于战后出生的德国人，他们几乎再没有机会读到这部曾经家喻户晓的“宝书”。在上世纪五六十年代，正值德国战后重建，德国政府对希特勒及纳粹党的所有书刊都一律禁止。在1960年代末，德国学生运动与反战思潮结合在一起，对老一代人在纳粹时期为虎作伥的行为表示不满，要求对纳粹思想和影响进行彻底清算。各种倾向的人就开始通过阅读《我的奋斗》这样的书，各取所需。
上世纪70年代维也纳的讽刺剧作家夸尔廷格尔在德国和奥地利作了一次巡回演出，在演出中，他朗读了《我的奋斗》中的一些章节。当观众们听到其中荒谬的段落时就会狂叫，而听到那些种族主义和仇视人类的章节时，剧场里突然会变得异常的安静。可见此书的影响力之大。
进入上世纪80年代末，新纳粹主义抬头，他们找不到希特勒的坟墓，就每年在希特勒副手赫斯生日的时候，去朝拜赫斯在巴伐利亚的坟墓，以此制造声势。直到去年，当地政府以该坟墓合同到期为由，将赫斯的骨灰挖出来秘密地撒在一个池塘里，才平息了这种朝拜活动。
2015年，希特勒在柏林地下宫殿里自杀将过去70年，根据版权法相关规定，《我的奋斗》的版权也将对公众开放。这对新纳粹分子来说，又是一个制造新闻的好时机。而德国政治家也在努力，尽可能控制这部书的扩散。
也有人利用纳粹宣传物来赚钱。英国出版商麦克吉从1999年就开始觊觎《我的奋斗》德文版。从去年开始，他计划在自己的杂志《报纸见证人》上附带发表纳粹党报《大众观察》上的文章，有15页的小册子，印刷了10万册。此事被巴伐利亚州当局告上慕尼黑州法院，要求没收所有印刷品，并处以250万欧元罚金。
打开“盒子”的人
世人皆知，人们对这部书的惯用语是“20世纪最危险的书”。然而，是否这就意味着不要动这本书？让它永远被锁在“潘多拉盒子”里？
2010年，巴伐利亚州文化部的邻居——德国当代历史研究所也开始动脑筋，怎样绕过出版此书的禁令。该所将《我的奋斗》作为专题科研项目，并准备出版这部书的科研版本。这家研究所是德国最大的非大学的历史研究机构，所长是莫勒尔。他对记者说：“现在不是要让这些内容升值，而是要通过解读它们，以期对国家社会主义（纳粹主义）及其思想体系以及希特勒本人的崛起做出历史的诠释。”
正如所有别的版权都有时间限制，巴伐利亚州也不可能永远掌握希特勒及纳粹党的著作版权。根据相关法规，在作者去世70年之后，版权就会自然失效。也就是说，《我的奋斗》自希特勒在1945年自杀之后的第70年，即2015年12月31日之后，其版权将获得自由。换言之，此书在三年后，就可以在世界各地自由印刷、出版、贩卖。唯一可以用来禁止此书出版的杀手锏，是把它作为反犹太人的政治宣传品来继续加以禁止。
在理论上巴伐利亚州可以向慕尼黑当代历史研究所提出控告。可是，这个研究所却拥有科学研究的自由。莫勒尔教授认为自己有权这样做，他的同事已经开始对此书进行分析研究。他对记者说：“首先，我们只是想阻止那些纯商业化的书商赚钱或者被新纳粹分子利用造成轰动事件的企图。并且，我们的科学研究是要对许多段落的异文加以解读，对那些段落、尤其是关键的章节加以思想体系的批判。另外，我们还要通过对文本的厘清，搞清楚希特勒是怎样对自己的生活经历和政治道路的历史造假的。44岁的莱姆女士是纳粹历史研究专家，她说：“最根本的问题是，他的主意从何而来？当时他是一下子就写出来的，还是与在兰德斯堡的同狱经过讨论写出来的？或者是来探望他的人讲述了什么？这些问题的解决是主要的研究工作。”
希特勒的传记作家克尔肖也指出，这个自称是领袖的人的书是需要脚注的：“在必要的地方为了让文本更容易理解，应该注明相关信息。而且是非常详细的、科学的脚注，作为理解文本的向导。这将是有史以来的第一次，说明这本书是怎样形成的，使用了什么参考资料，希特勒是怎样将他的主意梳理出来的。”
关于“生存空间”和“没有疆域的民族”等世界观是否受到地理学家豪斯霍费尔的影响？
回答是肯定的。希特勒读过豪斯霍费尔的一些著作；和他一起坐牢的同党，后来成为希特勒副手的赫斯曾经是豪斯霍费尔的学生。希特勒在书中也引用了许多豪斯霍费尔的原文。他的书中另一个重要的资料来源是他自己的讲演，这些讲演稿他在坐牢时也是带在身上的。至于反犹太主义的思想内容，应该是受到英国作家休斯顿•斯特瓦特•张伯伦的影响，他是泛日耳曼民族理论的创始人。不过，作为历史研究，还得从那个时代的文章以及同时代人的访谈中寻找确凿的答案。
历史学家对《我的奋斗》之所以感兴趣，是因为希特勒写他自己传记的同时，也叙述了历史事件，比如纳粹党的成立过程。其中最值得研究的是关于仇视犹太人的段落以及对东欧占领的预言。这些思想观点和计划对科学研究评注的要求都是丰富多样的。
对于这本书，做一个科研评注版本的必要性还在于：祛除妖魔化，还原希特勒的本来面目。至今，关于此书流传着种种神话，包括一些历史学家的错误介绍，其中不少错误以及似是而非的东西都需要进行厘清。
去年，还没有人愿意资助这个冒险的项目，因为，此书还在巴伐利亚州版权保护之内。没有巴伐利亚政府许可，谁也不愿意承担风险。
莱姆充满希望地说：“伟大的年代是2015。到那时，巴伐利亚州的版权保护对此书将失去效力。因此，从现在开始倒计时，目标是2015年。”她认为，到那时，评注版的《我的奋斗》问世，必将引起社会科学界和广大读者的兴趣。
“圣经”或魔咒
一些相关的组织也提出类似的建议。比如，位于纽伦堡的“纳粹帝国党中央大楼”的档案管理中心董事会就要求出版一种与社会需要相适应的版本。德国犹太人协会秘书长克拉美尔也认为，出版一部批评版本，有助于“结束幻想，消除该书的不良影响”。英国专家克尔肖对纽伦堡档案中心的要求表示赞同，他认为，“今天是互联网的时代，要对读者进行审查，已经不现实了”。这位历史学家还认为，“对于德国这样一个民主体制非常成熟的国家，出版《我的奋斗》应该不会对社会造成负面影响。要继续阻止希特勒这部唯一的著作出版是完全没有理由的，这无异于是在延续《我的奋斗》所附着的神秘光环”。
前不久，巴伐利亚电视台在网上做了个民意调查，参加调查者对于是否应该出版《我的奋斗》的问卷做了回答。有35%的参加调查者认为应该，好让人们知道历史的真相；52%的人认为可以，不过要加评注。只有近12%的人认为此书不宜出版。
对此，德国《世界日报》对政治理论与观念历史专家，帕骚大学历史教授岑普芬尼格做了采访。岑普芬尼格女士认为：“让德国人总是读不到希特勒的著作，表现出德国政府教育公民的一种不正确方法，不相信人民自己有能力判断是非。”
1956年出生的岑普芬尼格教授从小就在思考，为什么希特勒会成为国家元首，并几乎成功地实现了自己的纳粹思想。直到她上了大学，并将德国极权主义思想历史作为研究目标，才得以对《我的奋斗》进行研究，并出版了历史选注本，得到德国史学界的高度评价。最近，巴伐利亚州相关部门经过多次召开圆桌会议，终于在2012年4月达成协议：州政府出资50万欧元，编辑出版教材版的《我的奋斗》，包括英语版、电子版和音像版本，以期对青少年起到正面的历史教育作用。州政府还将与书店和出版社达成协议，让他们只出版政府编辑出版的教材版本，而不要发行印刷别的版本。
而那些在纳粹政权对犹太人灭绝性大屠杀中的幸存者及后代，对于巴伐利亚州要在学校出版《我的奋斗》的教材感到忧心忡忡，这本为纳粹政权摇旗呐喊的宣传品的自由上市是对他们的一种巨大伤害。他们认为，对于纳粹历史以及他们犯下的罪行可以通过许多别的资料来了解，而不必一定要使用这本纳粹具有象征意义的“圣经”。
此外，反对者认为，希特勒的书已经构成煽动大众罪事实，理所当然应该禁止出版。
“实现自我”的魔书？
其实，《我的奋斗》虽然在德国受到禁止，可是，在旧书店和互联网上，人们还是比较容易买到或下载的。而世界各国早已有不少地方以不同形式出版了这部政治禁书。在前几年，这部书在克罗地亚、俄国和土耳其都成为畅销书。在瑞士，由于反种族主义法的实施，《我的奋斗》受到禁止。不过，在互联网上，这本书的多种文字版本还是可以下载。《我的奋斗》的英文版权在上世纪30年代就被出售了。因此，在美国和英国等英语国家，这本书都可以自由出版和发行。
2003年，英文版《我的奋斗》在印度第一次印刷了2000册，销售一空。出版商才知道自己找到了畅销书。从那时起，每年销售1.5万册。人们认为通过这本书可以得到些灵感，对商业界、自我实现与管理层的策略有所指导。在印度孟买的一家英文报纸上有人对《我的奋斗》评论道：“这是一个人成功的故事，这个人有着幻想，并使之转化为策略，转化为成功。”
而社会学家却在担忧：在印度，希特勒的书不仅仅是作为管理学的指南而畅销。一位哲学教授认为，这本书对印度教民族主义和原教旨主义都会起到鼓动作用。在历史上，印度独立之父甘地与希特勒有过通信联系。印度独立运动的创始人伯瑟在英国军队的印度士兵监狱里建立了印度兵团，使用纳粹德国的武器，与印度国家军队站在日本人一边与英军作战。
在土耳其，《我的奋斗》几年来也成为畅销书，有多家出版社出版发行。从2012年3月份开始以来，土耳其的书商和知识分子们就感到奇怪，为什么土耳其的年轻人突然对希特勒的书产生兴趣。在首都安卡拉，多数是大学生去买《我的奋斗》。
在安卡拉的一家书店，在几个星期内至少销出1000册《我的奋斗》。在土耳其2007年3月的一次调查中，《我的奋斗》在销售榜上甚至位居第3名。
