以乡村为话题的作文：乡村趣事（精选14篇）
刚进家门，奶奶高兴地冲我们说：“家里的都老母猪下小猪了!”我听了，连忙快步跑到猪圈里。突然我看一只有棕色花纹的小猪躺在老母猪身旁，闪着一双水汪汪的小眼睛，好奇地望着我，好像在说：“你是谁啊?为什么出现在这里?”我被这只小猪萌化了心。于是便打开了门，小心翼翼地把小猪抱在怀里。摸着小猪的身体，我开心极了，忍不住笑出了声。突然老母猪惊醒了，它站了起来，发现有一只小猪不见了。于是它朝我“哼哼”地叫了几声，可能在说：“把我的宝贝小猪还回来，否则我叫你好看!”
我气坏了，走出猪圈，还把门给锁上了，老母猪见状急了，把头直往门上撞，我见了有点害怕，脑袋一片空白，只想着逃、逃、逃。于是抱着小猪直往外面跑，突然只听背后传来“砰”地一声巨响，我吓瘫在地，心里想着：惨了，我一定死得很惨。突然我的胶袋飞快地转过一个念头，也许把小猪还给老母猪就没事了，于是我乖乖地把小猪还给老母猪。听到老母猪和小猪欢快的叫声，我发现我吓出了一身冷汗。
我发誓以后再也不敢惹老母猪了!
建宁县位于福建省西北部内陆山区,距海320 km。地跨东经116°35'~116°59',北纬26°31'~27°01',全境东西宽54 km,南北长61 km,土地总面积1 736.8 km2,省道秀里线和富下线贯穿县城。西与江西省广昌、南丰、黎川三县交界,南接福建省宁化、明溪县,东邻泰宁县,东北与邵武市接壤。由于建宁境内群山横亘、峻岭逶迤、谷深林密、河道交错、交通不畅、通信落后、基础设施建设滞后,几十年来一直是困扰着当地经济社会发展的难题,成为制约建宁经济社会发展的“瓶颈”,多年来建宁发展缓慢。20世纪90年代前,建宁县交通状况较差,除两条省道达到三级公路标准以外,其余县、乡、村以下除小部分路段达到四级公路标准,大部分公路路况差、抵御灾害能力弱,经常是晴通雨阻。
近年来,建宁县着力深化“四城”(闽江正源第一城、闽赣省际物流城、三明新兴工业城、生态休闲旅游城)战略,打造“五区四地”(加快建设海西现代农业示范区、加快建设海西新型工业新兴区、加快建设海西闽赣交流合作区、加快建设海西特色旅游精品区、加快建设海西生态文明先行区;加快建设海西特种薄型纸生产基地、加快建设海西非金属矿建材生产基地、加快建设海西生物能源生产基地、加快建设海西绿色食品生产基地),在推进海峡西岸经济区建设中实现跨越崛起。
2 项目背景
2015年,福建省政府推进实施新一轮的“千村整治、百村示范”工程,以改善村庄人居环境为重点,进一步加强农村生态建设、环境保护和综合整治工作。这批待整治的村庄主要分布于建宁县的进出口干道上,是重要的城市风貌展示节点。以其发展定位为出发点,本次项目旨在依托现状依山面田的资源禀赋,在保留自然、古朴、生态的乡村特色基础上,促进村庄风貌整治水平的提升。作为具有示范效应的村庄整治改造项目,这不仅仅是一个简单的场地修复美化设计,还是一个以田园生产、田园生活、田园景观为核心组织要素的、多产业多功能有机结合的空间集合体。
3 设计构思
现有村庄格局基本依山就势面田而建,状似随机但有机,尺度宜人,保留下的传统民宅以砖木结构为主,灰砖青瓦、极具韵味。然而部分建筑已十分破旧,亟待修缮。建宁县盛产果树、制种、莲子、烟叶等经济作物。生活在这里的人,既得了山的倚仗,又有水田的滋养。然而,随着城市化大潮的扩散,先进的城市文明无孔不入地影响着乡村生活,农村的建设不可抗拒地与原先优良的传统风貌产生割裂。建宁县村庄环境如图1所示。
根据建宁县独特的地形地貌孕育出的村庄环境,我们的设计理念是顺应村落自然肌理,强化自然山体与已建村庄风貌的协调与过渡,通过打造自然田园风光带、生态山林,形成环境优美、景色宜人的村庄环境空间。同时,通过对现有传统民宅的保留与对新建民宅风貌的统一把控,通过对村庄内部景观环境的塑造与整治,打造宜居、宜业、宜游的村落环境。
建设目标首先是要恢复村庄的生命力,为村民创造一个生活舒适、配套完善、环境优美的生活乐园;再者,依托金铙山风景区的资源优势带动村庄发展,强势打造黄花梨、建莲等农产品品牌,结合村庄建设,形成集种植、农业观光、农事体验、农家休闲为一体的产业链,抓住建宁各村发展乡村旅游的重要机遇。针对以上目标,提出四点构思,如图2所示。
4 环境营造、重拾旧忆
大树下的石条凳、房前的古井、屋后的梨花树……这些关乎衣食住行的乡村生活场景,点点滴滴,是原乡记忆联想的发源地。在乡土自然回归的情感呼唤下,我们将这些感知融入了建筑整治和环境营造之中:建筑的修饰上,所有的构件尽可能使用原乡老料,破损的屋瓦,采集当地的老青瓦补足;老墙面交由当地工匠清洗加固,并将很多有趣的老材料进行艺术化的组合;对于大量的新建和扩建建筑,应进行风格上的统一修饰,私搭乱建的则一律拆除。环境营造上,不增加过多的赘饰,就地取材,裸土路面以本地毛石或卵石硬化;自然地势形成的陡坎或砌毛石挡墙,或以绿化美化之;休息坐凳、花架等设施也尽量选用乡土材料,统一风格。
1)村口节点。村庄入口标志,不同于传统意义的标识设计,它应传达出一种纯朴却又内涵清晰的感受。走到这里,人们便会被它吸引,并不自觉地慢下脚步,沿着斑驳的石路往村里深入探究。如圳头镇铺前村,我们采用石笼填置本地石块作为标志性小品增加村庄识别性,对裸土路面进行硬化,保留现有水田,并对周边绿化环境进行修复提升。同时,增加枫香、红枫、桂花、樱花、月季等具有季相变化的乡土树种。如图3所示。
2)公共空间。正如传统意义上的集市,总能形成村镇中最热闹的地方,汇集熙攘的人群。项目中的村庄建筑群落中多有闲置的空地、荒草地,在这些区域设置休息平台、葡萄花架,将其打造成为村内重要的公共交流空间,如此,乡民与游客都能在这里感受到简单真实的邻里关系。由于村庄依山而建,民宅之间的空地通常会呈现台地式地貌,我们在设计中充分尊重场地现有肌理,设计台地式广场,依次设置休息平台、健身广场与休息廊架,同时与不同地势的民居取得良好的交通衔接。台地两侧则依势保留农田景观,表达出一种“蔬菜即是景观”的设计理念。见图4。
3)宅旁路侧景观。在建筑外部形态已经被限定的情况下,我们尽可能保留村内的古井、池塘、原生树木,以最大程度保持村庄自然形态为原则,对其周边环境的提升。同时,我们通过对路缘石、矮挡墙、花池、花架等景观元素进行整合细化,形成了由室内经灰空间廊架再到室外的一套完整序列,用一种贯通又具过渡的手法,将田园景观引入建筑空间的内部。
4)建筑景观。随着农村生活水平的提高,农民对改善自身的居住条件都有了更高的要求,但大部分的乡村新建建筑是按农民自己的想法自搭自建,并在色彩、材质上五花八门,与周围的乡村环境极不协调。而对于传统风貌建筑,我们则以保留清洗为主,着重整治其外环境,部分构件有损坏的,则在保持建筑风貌不变的前提下,进行一定的修缮。确保了建筑整体景观效果在尽量继承传统地方民居特色和风格的同时,塑造质朴、亲切的景观氛围。建筑立面的基调主要是白色屋脊线、小青瓦、灰砖墙、原木构件及局部白墙,整体造型讲究朴素大方,见图5。
5 结语
在这样一种大的山水资源、田园环境、村落聚落背景下,针对环境进行景观设计与创造,逐渐去改变、还原当地人的生活方式,让其与城市进行双向互动,城市人也能够去了解现有村落的文化与特质,最后呈现出一种既有自发资源,又有统筹规划的全新意义上的景观,具有较强的现实意义。
摘要：随着城市化的推进,新农村也在快节奏地建设。本文通过建宁县“美丽乡村”规划建设为实例,提出对村庄改造行之有效的策略。
早晨，从床上醒来，我慢慢地走到窗边，缓缓打开窗户一幅美景也随之映入眼帘。
窗外，天空湛蓝湛蓝的，如同辽阔的大海一般，映照着大地万物。空中时不时飘过几朵奇幻的云彩，有的像山，有的像马，有的像巨人……这些云朵还不断变幻着，让人感受到它的奇特。有时还会有几只大雁飞过蓝天，它们排着整齐的“一”或“人”字形队伍，不时发出几声鸣叫，好似在说：“春天来了!春天来了!”这群大雁穿过云雾时，翅膀快速扑打，在云雾中若隐若现。冲出云层，翅膀上裹着白云。
此时，我趴在窗台上，看着外面的世界，目不转睛。温暖的阳光照射进来，照在我的脸上，暖洋洋的………
中午，一阵微风拂过，小溪边的大树沙响，一旁的垂柳正站在小溪边理着长发呢!一只只黄鹂鸟飞过停在枝头，唱着婉转动听的小曲儿，两岸的小草伴着微风和着小鸟的歌声左摇右晃，似乎在小鸟的演唱会中跟着节拍舞动身躯。小溪里，一条条小鱼快活地游着，时不时还跃出水面，翻了个身甩尾，露出了白白的大肚皮。接着，身上的鳞片在阳光的照耀下发出刺眼的金光。很快，这条鱼又回到了水中，溅起白色的水，水面泛起一圈圈小圆晕……
晌午的阳光热辣辣地照射着水面，水面泛起了刺眼的金光………
到了夜晚，我在床铺上，望着窗外那静寂的世界。朦胧的微光撒在河面，河水上伴着山草和野花淙淙流淌。我闻着空气中弥漫的花香，听着泉水发出的叮咚声，缓缓入睡………
这一天，可真是美好!
我在乡村里出生，在六岁以前，我的家庭住在那里。然而父母为了工作搬去了市区，我不得不远离家乡，虽然在城市生活给我带来了很多方便，我可以吃到好吃的食物，但是我仍然一直很想念乡村生活。我喜欢住在乡村。
生活在乡村，时间似乎过得很慢。我一大早就起来了，然后去散步。在吃完早饭后，时间是八点。我出去和朋友们一起玩或者帮助爷爷奶奶干活。昨晚这些事情，时间才11点。但是在城市里，我九点起来，然后吃早餐，剩下的时间就是玩电脑。时间过得真是快啊。
在乡村里生活，我是如此的接近大自然，找到了很多乐趣。我总是想要在家乡生活。当我有时间，我就会回到那里，享受在那里的时间。
奶奶的老家在山东烟台的乡下，我们一家先在首都机场坐飞机，到了烟台，然后，又换乘了一辆面包车赶往乡下。一路上，我们看到了许多绿树和小草，在绿树掩映中整齐地排列着一间间小房子。乡下的空气很清新，就北京现在再连着下几场大雪也没有那儿的空气好。
在一座院落前，我们停了车。还没有等我下车，一个老爷爷露着两颗大牙，兴冲冲地把我抱下了车。经奶奶提醒，我才知道，这是二舅爷。然后，又进来一个比我矮的，而胳膊上缠着绷带的男孩，而舅爷让我叫他哥哥，要是不介绍，我还以为他是我的弟弟呢，他的胳膊是前一天骑车的时候摔骨折的。最后，我又认识了我的舅奶奶和大哥哥，我真高兴。
不一会儿，我和哥哥们就熟悉了。据哥哥们介绍，舅爷家种了几百棵果树，还有一大片花生地呢!我和哥哥去了地里，又是摘苹果，又是拔花生，吃得不亦乐乎，那新鲜的滋味我一辈子也忘不了。嘴馋的我别看吃成了这样，可是我还不甘心呢，因为我还惦记着那些香甜的栗子。
我小时候就爱吃栗子，炒熟的栗子想起来就让我流口水。即便是刚摘下的栗子怪模怪样，又扎乎乎的我也不在意。当时我不知道毛栗怎样吃，心想：只要咬开外壳就可以了，我的牙厉害，有刺也不怕。然后，我就一口咬了下去，扎得我满嘴都是刺，疼得我“嗷，嗷!”只叫。哥哥们见了，呵呵地笑了起来，但是也不说话，好像在等着我闹笑话。我生气极了，把毛栗子吐到手心里，它的刺扎得我直蹦高。我赶忙把那个毛栗子扔到地上，吹了吹手上的伤口，又往它上面踩了两脚。只听“啪”的一声，那个毛栗终于裂开了，露出了里面的栗子，我捡出那棕色的栗子，使劲地扔进嘴里，嚼了嚼，说：“真好吃!”可是我还是皱起了眉头，心想，如果我早就这样做，不是早就可以吃上栗子了吗?为了吃上它扎得我又是嘴疼，又是手疼，两个哥哥看着我那怪模样，哈哈地大笑起来。
一、当代中国面对传统元素的危机
中国现当代的城市已经失去了“中国型”的个性与特色,对于这一点大家众所周知。面临这种“特色危机”,越来越多的人参与对城市乡村设计的质疑与对出路和政策的寻找中去,却疏忽了特色从何而来。不少设计师从保留着原始生态性的乡村着手,然而设计出来的作品要么屈服于政治要求而整齐划一,要么是将传统元素的强加运用。反而给人一种生硬、俗气、落后以及和现代生活格格不入之感。让使用者对传统元素存在着不解和困惑,对现代元素的简明和大气羡慕不已。归根到底,我认为是设计师没有很好地诠释传统元素,没有站在村民的角度设想,更没有将这些元素与时俱进,出现的只是对形式、色彩的模仿,并不符合人们心理对现代性的需求。
二、一方水土养一方人,传统和地方“风土”的联系
所谓传统元素和一个地方的“风土”息息相关,“风土”一词起码可以包括三方面的内容:历史、人文和生态。历史和人文本就包括在风土中的风俗习惯内。“一方水土养一方人”,毫无疑问,它带着鲜明的地域和人文特色,浸染着这个地区中人们真实的理想和情感。以历史、人文和生态为基本立足点,便可以勾勒出这一地区的特定风貌。历史虽然意味着传统,然而传统并非等同于传统形式。历史传统应该是保护的对象,而非模仿的对象。风土也会随着时代的发展在发展,并不是保持一层不变。在保留乡村“风土”,加强现代性设计方面。
三、“风土”与乡村的个性化设计,以松阳建筑为例
松阳,坐落在浙江西南部的丽水市,隐藏着100多个格局完整的传统村落。2014年,松阳被命名为“中国传统村落”的有50个,是华东地区数量最多、保存最完整的地方。但是,留居在松阳县的大多是老人和儿童,乡村中很少有壮年出现。三年前的生活状态像极了新中国刚成立,每天中午便有喇叭广播消息。乡村落后,除了吸引那些怀念传统建筑形式的画家很少有人去。破旧不堪的传统建筑不会太多的引起其他各界的关注。村落传统的建筑格局虽然保留完整,但是也和落后挂上了同等符号,并没有现代性。
平田村隶属松阳县四都乡,距离县城15公里,三面环山,村内有多处古道水系、地貌遗址以及古树。改造的农耕馆位于村庄的核心区,它将村口几栋破损严重的夯土村舍,改造成新的村民中心,同时成为对外展示乡土农耕文明和传统手工艺文化窗口。农耕馆整体包括南北两座相邻的房子,南是农耕馆主体,北是艺术家工作室,中间则是手工作坊。一层空间虽然是陈列农耕工具,但是同时也用现代性的设计方式更加简明的展示了传统夯土墙建筑和木结构。并非只是对传统形式的模仿和附加运用。传统建筑,一般而言采光性并不好,屋内大多都比较灰暗。在改造农耕馆时,设计师在原有坡屋顶的基础上,开了天窗,让定光增加屋内亮和暗的层次感。改善了夯土房阴暗的光环境,又避免了过多开窗对房屋立面观感的破坏。
在乡村景观设计中,松阳漫山遍野的都是毛竹,它们韧性很强,地下根茎互相勾连,就好像是建筑的基础。设计师直接利用生长的竹子,像编竹筐一样,用天然竹子围合一个类似穹顶的自然空间。如图所示,此种方法不需要打基础、搭结构,前后大约10天就可以完成。竹子都有一定的成长周期,老竹子死去,新竹子长出,这样每年都可以进行更替,把老竹子砍去,把新生的竹子重新编织进来。所以,竹林剧场的形态每年会有一些变化,成为了一个会新陈代谢的建筑。此种做法在明代画家仇英的《独乐园图》的画中出现过,可见古人就已经想到以天然的竹子来营造空间,这种对自然地崇尚,以古为新的手法正应该用到今日的乡村建设之中。
四、在继承中求创新,使民族文化紧随时代发展需求
现今的乡村设计,大多没有考虑的村民的所想所需。政府和设计者大多把自己的意愿强加在村民意识之中。例如,政府认为应该将某些村落作为传统保护下来,以保证它的生态性和原始性。但是最后这些村落大多只剩留守老人和儿童,青年为了养家糊口出去打拼,其主要原因还是在于在家乡落后并没有发展前景。保护传统是很好地出发点,但是却忽视了最重要的问题,即居住在村落中的人。风土在随着时代的发展在发展,人们的思想也在随着现代化的进程在改变着。新一代的年轻村民对城市生活羡慕不已,对自己家乡的落后感到悲伤。如果在乡村建设中,将村落的传统加以发展,用现代得手法深刻的解剖风土,居民的归属感增加。除此之外,乡村的基础设施应根据每个村落的传统特色去挖掘,如松阳的竹林剧场。而不是将城市已有的一些基础设施直接搬进村落。
“风土”与乡村现代性的设计并非只是一些表面的现实存在,它们应该作为环境艺术的本质,成为艺术形式的内在意蕴。
参考文献
[1]陈望衡.《美与当代生活方式》.武汉大学出版社,2005.10.
[2]利奥塔.《后现代状况》.湖南美术出版社,1996.6.
从前有两个小朋友，他们的爸爸妈妈叫他们自己出去采植物来养。
他们走着走着，就已经走了二三里路，他们继续往前走，看到了前面有四五间房子，正冒着炊烟;远处他们又看见一座座的山，在山上看到了许多的亭台楼阁;他们继续前行，不知不觉到了山上，看到了他们想要采的植物，然后他们把它们连根拔起，装进小篮子里。今天的旅程结束了，他们开开心心的往家走去，在路上他们还意外的看到很多漂亮的野花，他们采了点到篮子里。
走了二三里路后，他们终于到家了。
7月12日在我家突然的掀起了美食**，于是来了美食比赛。我和妈妈、爸爸、奶奶都到爷爷那报名。就在那一天晚上就开幕了，妈妈、爸爸、奶奶都做的是有常菜，可我一烹二不煮，来了一个特色 小吃—水果沙拉。
我先把苹果、黄瓜、柚子、火龙果切成一片一片的，放入瓶中，把它们搅成泥，再用一个方形盒子放入沙拉，再翻个面儿，一下子盖入盘中，再小心翼翼的将沙拉倒了出来，再用一片一片的番茄和樱桃 装饰一下，再用草莓果酱和金桔果酱画了一个笑脸，清香入鼻的水果沙拉就这样做好了，爷爷看到了我的菜，故意的流口水，微笑的点了点头，我一下子心里美滋滋的。接着其余的人都做好了，妈妈做 的是“清烹鱼”。爸爸做的是“丝瓜汤”，奶奶做的是“炒牛肉”。爷爷一个一个的品尝，品尝完了，爷爷的手里一下子拿出了五张纸做的金牌，一个一个的放在俺们的脖子上，说：“只要是认真做的 人，都有奖。”可我奇怪的问：“那怎么还有一个金牌呢?”爷爷把金牌往自己的脖子上一挂，说：“你们都有，我怎么不能有。”我们一下子笑了。
关键词：乡村旅游,对策,文化生态
1 乡村旅游发展的现状
随着建设社会主义新农村的春风刮遍大江南北，中国乡村旅游得到了飞速的发展。加上清明、端午和中秋小长假的推行，城市居民的休闲活动一般选择郊区的乡村作为目的地，为城市周边农村的乡村游提供了一个难得的发展契机。乡村旅游经过较长时间的发展已由当初的自发阶段发展到现在的自觉阶段，并已初具规模。许多乡村旅游点的交通条件、基础设施和环境建设有所改善，乡村旅游经营者及从业人员整体素质有所提高，卫生水平和旅游接待水平也有较大的提高。
2 乡村旅游发展的文化缺失
但是现在中国许多农村旅游项目的开发大多还停留在观光层面，对乡土文化挖掘较少，做得稍好一点的也就是向旅游者介绍一些农业知识，乡村旅游产品多停留在提供住宿和品农家土菜的低层次上。因此，这些项目的文化品位普遍不高。另外到农村观赏田园景色、节气农事、果木花卉、采摘收获、品尝时鲜美味等活动都受季节气候变化的影响，会出现淡旺季，这对旅游的发展不利。随着游客文化素质的不断提高，很多旅游者会把旅游与历史、文学、艺术、民俗、宗教等结合起来，这对乡村旅游提出了更高的要求。而且在经济利益的驱使下，旅游开发行为短期化，极大地破坏了乡村环境中的人文生态。乡村旅游要实现良性可持续发展需要注重农村人文生态，依托当地资源、挖掘乡村特色和乡土文化中的丰富营养，不断发现和发掘农村地区的科学、美学、历史和文化价值，不断提高乡村旅游的科教、游览、体验和参与的水平，使游客不仅享受到乡村的物质文化生活，同时也享受到乡村的精神文化生活。
3 乡村文化旅游发展的对策
要提高乡村旅游的品位，需要深入挖掘其文化内涵，这不论是对旅游者旅游体验质量的提高，对旅游文化资源的保护与开发，还是对旅游地的可持续发展都非常有利。
3.1 实现差异化发展
挖掘当地特有的文化资源，突出当地旅游资源的特色是旅游资源开发中最重要的原则。乡村旅游要生存、要发展、要出彩，就必须追求独特性，张扬个性，充分发挥自己的独特优势;另一方面，文化色彩越浓厚，个性特征越鲜明，该地的旅游就越具有吸引力和生命力。但在追求特色的过程中，不能以牵强附会的方式“挖掘”历史凝重的内涵，以现实功利的需求干扰宗教文化的肃穆意境，以轻佻庸俗的眼光颠覆民俗文化的厚重与纯真。它要求开发者首先要正确认识当地文化旅游资源的独有特色，如形成的历史性、生产的智慧性、鲜明的倾向性等。只有这样，在开发乡村文化旅游资源时，不论是对其历史文化内涵的整理挖掘，还是赋予其新时代的内涵和意义，才可能自觉地跟资源的历史属性及当代发展方向相协调，开发出具有地方特色的文化旅游产品。当今乡村旅游产品同质化竞争越来越激烈，差异性的文化旅游产品便成了增强竞争力的一个重要手段，特色是乡村旅游避免恶性竞争，实现持续发展的根本。
3.2 协调保护和开发
在文化遗产的保护的过程，往往会出现资金紧张的问题。由于要在发展开发中投入足够资金，因此投在保护上的资金往往就不足。其实矛盾的这两个方面是可以在发展乡村旅游中统一起来的。乡村文化遗产保护得好，具有当地特色，可增加乡村旅游的吸引力，从而促进乡村旅游的发展。而当地的旅游一旦发展得好，就有更多的资金用于文化遗产的保护，这样，乡村文化遗产就可以在乡村旅游的开发与发展中得到更好的保护。另外，有些地方为开发乡村旅游修建的道路、房屋、厕所，其风格严重城市化，与乡村环境不和谐，因此要在保护好原有的自然生态和人文生态，保存原有的村居布局和传统民居，保存乡村具有鲜明地域特征和历史文化背景的生活习俗的基础上，进行旅游开发规划和建设。本着保护为本、合理开发的原则，协调好这两个矛盾，才有利于中国乡村旅游的可持续发展。
3.3 文化体验与物质体验相结合
随着体验经济的到来，人们越来越注重旅游体验质量的提高。在乡村文化旅游开发过程中，应增强乡村文化的亲和力，使游客能不同程度地亲身参与到当地的生活中，贴近当地的传统文化，浸润在乡土文化的熏陶当中，游客的游兴自然大增，对当地乡土文化的理解也就更加透彻。如游客在武宁农村旅游时，亲身参与彩灯舞的表演;在樟树乡村游览时，扮演新婚夫妇吃“鸡合饭”;亲手学习瑞昌剪纸;又如在品尝客家擂茶后，学习制作擂茶，了解擂茶文化。在安远县九龙山一带茶区旅游，边采茶边学唱采茶戏。通过文化体验与物质体验相结合，旅游者会对物质所传递的文化有更好的理解和更深的印象，从而提高重游率。
4 结束语
中国乡村旅游业正处于全面开发建设和快速发展的阶段，正经历“自发发展—规模发展—规范发展—创新发展—品牌发展”的成长历程。大力发展文化旅游，通过挖掘、演绎、转化、交流传统文化，把乡村文化优势转化为旅游经济优势，把潜在优势转化为现实优势，并在此基础上沉淀出新的文化，从而更好地促进乡村旅游的持续发展。妥善处理好自然生态和人文生态、民俗和文化遗产保护与利用的关系，兼顾当前利益和长远利益，实现乡村旅游经济效益、社会效益和文化环境效益的共同提高，使乡村旅游在提高中实现可持续发展。
参考文献
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[5]青华.农家乐遍地开花政府言为心声解决成长烦恼[N].中国旅游报,2009-05-13.
那天，我们一路欢声笑语。晚上，我睡在帐篷里。这是一个绿色的帐篷，有着遮雨篷，还有地钉。这温馨的 ”小屋“是我和爸爸亲手搭的。爸爸把石头拾了后，我们便合力塔起了帐篷：我们先把帐篷的外形支好，再把线拉直，又用地钉固定住，最后把雨篷拉好。
这真是个体力活，我们都累了。打开灯，张望着周围。四周高山拔地而起。天空繁星闪烁，星空灿烂。忽然，一道流星从天边滑过。又一道，不对，是萤火虫!在向我们展示着那优美的身姿，轻盈地滑过天边。大地一片寂静，只有那昆虫悉悉索索的叫声和它一阵阵”答答“的扑向光芒的声音。我关掉了灯，聆听着这来之不易的美妙歌声……
一阵风吹来，灌木丛中发出沙沙的声音。我心里忽然感到一阵恐惧，汗毛跟着竖了起来。过了好一会儿，我迷迷糊糊睡着了。
天还蒙蒙亮，我便睁开了双眼。大地和往常一样美丽，一样寂静。遗憾的是虫儿不再窸窣作响，叶子也不再沙沙起舞。
伴随着城镇化进程迈入新的阶段以及 “记得住乡愁” 的新型城镇化要求的提出,我国有关人与地方的研究方兴未艾[1]。地方感是人文主义地理学 “人—地”关系研究中的重要内容[2],地方感的研究是人文地理学的核心问题之一, 尤其体现在地方的主导意义和地理体验质量的探索等方面。
在国内,地方感作为学术研究的主题越来越得到学者的重视,虽然在目前部分研究结果还存在一定的出入,但与地方感相关的概念、地方感的维度等内容已经得到了较为系统的整理和归纳[3]。在实证研究方面,有关研究集中在旅游研究及相关领域,主要涉及游客对旅游地的地方感与依恋感[4],游客对旅游地的认知[5、6],地方认同、地方依赖与资源保护观点之间的关系[7],移民对宗教场所的地方感的特征及其形成机制的实证研究[8]。
除了在旅游方面的研究之外,部分学者在城市化对于乡村社区居民地方感的影响方面也进行了初步的研究[9、10],但还并未形成一个较为完整的逻辑体系。因此有必要在此基础上对这一方面进行更多的研究,尤其是通过实际的案例,逐步归纳总结出其中的规律。
2数据与方法
笔者于2015年4月份利用周末时间在南昌的城市边缘区、城乡交接区、城市远郊区依次选取了三个城镇化影响程度不同的乡村社区: 桃岭村、胡坊村、大士院 ( 见下图) , 这三个社区依次是由乡村就地转化为城市居住区的社区、半城镇化的乡村和受城镇化影响较小的乡村。根据三个社区居民的总数采取简单随机抽样方法进行问卷调查。共收到有效问卷182份,其中桃岭村43份,胡坊村66份,大士院73份。
3城镇化改变居民日常生活空间结构
“社区依附”指人们在获取生活资源 ( 生计、社会、文化资源) 方面与社区的联系,联系强则为社区依附性强[9]。 社区依附程度是社区地方感的重要指标,城镇化对乡村社区的影响主要表现为社区居民空间流动性增强,各种生计生活空间对所居住社区依赖程度减弱。本文从就业空间、购物空间、娱乐休闲活动空间三方面分析其社区依附性的变化,即居民日常生活空间结构的变化。
3.1就业空间的变化
城镇化的实质是人的城镇化,是农业人口非农化的过程。伴随着非农用地向农用地入侵,乡村社区的生产功能逐渐丧失,乡村居民主动或被动选择从事非农业活动,这必然带来社区居民就业空间与社区的分离。
笔者通过实地简单随机抽样调查,对三个社区居民就业空间分布进行了频率统计。调查显示,超过75% 的桃岭村村民在社区内务农,而仅10% 的大士院居民在社区内就业, 绝大多数在社区外的不同地点从事非农业活动。由此可见, 随着城镇化影响的增强,从事非农工作的人口比例在增加, 居民就业空间逐步和社区分离。
3.2购物活动空间的变化
传统农业社区居民的日常消费基本在社区附近的集市,城镇化使得居民消费活动的范围不断扩大。调查发现,城镇化影响程度不同,会导致居民消费活动空间大小不同,购物活动场所数目不同。
从购物活动的空间范围来看,大士院居民的购物活动空间由社区里的便利店购物扩展到大型的百货商场, 并且更加倾向 于中心城 市的高级 商业中心,而桃岭村80 % 以上村民的购 物活动空 间仅仅局 限于社区 附近的商店。
从购物场所的数目来看,大士院居民的购物地点更多, 购物场所的选择更加多样,而桃岭村村民的购物场所就显得格外单一,60% 以上的村民只有两个购物场所。
3.3娱乐休闲活动空间的变化
从理论上推断,随着收入的提高和社会阶层的分化,城市社区的居民应倾向选择在社区外的场所进行娱乐休闲活动,如酒吧街和特定的会所,因为他们对于社区内部的休闲活动场所的依附性并不强[9]。乡村社区居民受到城镇化影响后,是否也如此? 笔者通过这三个社区简单的频率统计发现,越靠近城市中心区的居民,选择在中心区休闲娱乐的比例越高,大士院居民在南昌市区休闲娱乐的比例高达75% 以上,而桃岭村村民则多数只能选择在社区内进行休闲娱乐活动。值得一提的是,处于城与乡之间的胡坊村,选择在附近乡镇或县城进行休闲娱乐活动的比例和购物场数相比于其他两个村是最高的,这主要跟胡坊村与市中心距离不远不近的区位和交通有关。
4结论
调查结果显示,社区居民的日常空间结构与社区的关系为社区依附程度大致随着城镇化程度的逐渐减弱而依次递增,二者呈现反相关的趋势。事实上,三个社区受城镇化的影响程度的差异是城镇化引起的职业、收入的差异在空间上的重构过程,这一过程使得原本均质的乡村社区变得异质化。
下了车，我迫不及待地跑去呼吸山水间新鲜的空气。远处的山，绿得像水墨画一样，还没等我细细欣赏这人间美景，导游便催着我们检票出发了。
从检票处到皮筏漂流出发点有一段距离，我们选择乘坐竹海牛车。在车上，我们一边看着湖上别人漂流，获取经验，一边欣赏着路旁优美的景色。两旁的竹林郁郁葱葱，恰似一个偌大的森林氧吧。
下了牛车，我们换好救生衣准备漂流。开始漂流了，我和妈妈握着船桨，可无论我怎么用力去划，那船好像和我们作对似的总在原地打转，丝毫没有前进，急得我满头大汗。后来，经过别人的船上师傅提醒，我们才知道原来是我们两边用力不均匀，皮筏才在原地打转。我和妈妈又试了一下，果然成功了。皮筏在我们的配合下缓慢地向前行进。
一路上，湖水深的地方，深不见底，湖水浅的地方清晰得一眼就能看见下面的鹅卵石。绿绿的水草随着水波慢慢地荡漾着。水流缓慢的地方，我们轻松地划着;水流湍急的地方，我们就偷懒把船桨架在皮筏上。大约三百米处，有一个小型瀑布，工作人员用竹篙帮我们把皮筏挂上去，然后大声喊着“一、二、三”……说完，就把我们推了出去，实在是太刺激了。
夕阳西下，看着远处的群山，就像镶了一层美丽的金边，无与伦比的美。我和妈妈干脆躺在了皮筏上，享受这异地夕阳带来的一番惬意。
每个人都拥有金灿灿的美好童年，我就是其中一个。我的童年喜趣多多，丰富多彩。今天，我给大家讲述我的童年。
据说，在五岁时，有一次，爸爸妈妈不在家自己就在家里敲地板，偶尔也会玩弄一些东西。那次，我实在是太糊涂了，当爸爸妈妈走远时，我看到了我的玩具飞机。我决定要飞上蓝天！我看了一只雄壮的公鸡，心里嘿嘿一笑，说：“就是你了！我的飞行工具！”我追上那只鸡，怎么也追不到。“别乱跑嘛！我的飞天梦想就靠你了！别跑！”我追呀追，终于追到了！“呼……呼……”喘了口气，便一屁股坐在鸡的身上。那只公鸡突然加速，载着我转来转去，太爽了！“但……这只鸡怎么不会飞？可能是要和骑马一样吧！”说完便打了它的屁屁。“咯咯咯！”这只鸡又一次加速，把我摔下来，气冲冲的走了。这时，爸爸妈妈回来了，看我坐在地上，问：“怎么了？”“为什么？为什么飞不起来？”说完就哭了。“什么意思？”“我……我想飞上天空，就抓了一只鸡骑在它身上，就是飞不起来嘛！气死我了……”还没说完，爸爸妈妈便哈哈大笑，摸摸我的脑袋，说：“傻孩子！鸡怎么会飞向高空呢？即使会飞，也承受不了你的重量呀！以后别做这种傻事了……呵呵呵，笑死我了。”听完我的脸刷刷的红了起来，说：“知道了。”
现在的我已经是“小大人”了。我不再那样傻，不过回头想想，我还真是傻哦！
关于集市, 古有“行商多于坐商谓之市, 坐商多于行商谓之集”①之说, “城乡市集, 皆有常期, 预期远近皆至, 日斜而退”也曾是历史上集市发展的常景, 《周易》中也有“日中为市, 致天下之民, 聚天下之货, 交易而退, 各得其所”的记载。在急剧转型期的当下乡村, 作为乡村社会公共空间的集市功能已然发生变迁并呈现新的发展趋势。
关于乡村集市最早的研究首推美国学者施坚雅, 他通过对四川成都郊区农村集市的考察, 分析了20世纪初到60年代中国基层市场体系, 提出基层市场共同体这一研究范式, 并成为国际汉学界的经典研究范式。但施氏这种理论否认村落作为农村基本单位的意义, 认为市场结构具有农民社会或农耕社会的全部特征, 因而将集市看作一种完整社会体系。〔1〕
在这一研究范式影响之下, 国内学者陆续开始研究乡村集市, 大部分学者借助历史文献考察历史时期地域性集市, 部分学者关注集市与乡土社会的整合, 较少有学者专门研究乡村集市功能。吴晓燕博士通过分析国家对乡土社会的渗透和整合, 透视乡村集市功能变迁。她认为“皇权不下县”的传统社会, 场市属于自治。集市主要担负调剂余缺、互通有无;信息汇集和社会交往;文化传承和精神慰藉三重功能。新中国后, 出现了“政权下乡”, 这一时期的集市在国家的控制之下成为国家意志的产物, 服从于国家从农村社会汲取资源和统合乡村社会的需要, 集市运行遵循政治逻辑。到了国家与社会二元生长背景之下, 集市成为农村社会商品交易中心、国家治理乡村社会的行政中心和地方社会公共空间。〔2〕吴晓燕的研究梳理了各个历史时期国家与乡村社会整合互动, 进而得出集市功能变迁轨迹, 但她对于新时期乡村集市的功能并没有作十分确切描述和深入分析, 而且对于当下集市功能变迁新的新趋势缺少深入挖掘。
对于当下集市的功能把握能让我们更好将其整合到新农村建设之中, 利用集市更好的把握当下乡村社会发展脉络, 发挥其积极的整合功能。而对于当下集市功能演变时代特征的把握, 能够一定程度上透视当前国家农村政策的运行机制, 明确乡村社会对政策的适应和选择, 把握乡村发展方向。鉴于此, 本研究选择以中国西北部陕西关中杨陵区W镇乡村集市做个案考察。侧重将乡村集市作为乡村社会重要公共空间, 分别从社区政治节点、经济贸易交往、生活娱乐休闲三个方面考察新时期W集市功能, 同时对于当下W集市功能变迁的新趋势加以阐释。
二、W集市现状
1. 基本状况
W集市位于陕西省关中杨陵区, 隶属于杨陵区五泉镇, 地理位置上与W集镇重合, 境内地形以平原为主, 夹杂少量的丘陵, 交通比较发达。
在关中地区, 人们将集市称作“过会”, ②赶集称作“赶会”, 这是极具关中地域特色的称呼。正如施坚雅所说:大体上, 尽管没有明确的划分界限, 每个集镇都有一个清楚的可以意识到的区域, 并把某些村庄中的居民看做它的基本顾客;反过来, 村民也把它看做他们的镇。〔3〕只是最近几年, 青壮年大量外出打工, 孩子上学, 他们一年中留在村庄里的时间很少, 更别说来定期集市, 这个集市大多时候充斥着老人和妇女的身影。
2. 集市摊位
W集市逢农历2、4、6、8开集, 其中2、8为大集, 4、6为小集, 上午九点开市, 下午五点闭市, 开市时间随季节更迭而略有变化。集市上摊位大体可以分为三类:一类为日常店铺, 包括:农资商铺、肉铺、小吃店、饭馆、日用杂货铺、卫生所、便民超市、服装鞋帽商店、建材商店、医药商店、粮油店、书店、网吧等。每逢集市开市, 这些店铺通过打折促销或者是在店门口陈列货物以刺激前来赶集的乡民购买。销售的商品从日常所需到生产农资, 种类齐全, 满足集镇不赶集时日常消费需要。
第二类就是流动摊位, 流动摊位在W集市中占有一定比例, 他们中大多是从杨凌、西安、宝鸡、咸阳等地的市场批发轻工产品和农副产品到集市上销售给赶集乡民, 销售的商品以服装、布匹、鞋帽日用品、小型农具和副食品为主, 商品价格便宜, 色泽艳丽。这些商贩常年靠赶集和赶庙会为生, 他们一般会在一些村庄的定期集市和庙会上流动经营, 也有一些小商贩会在镇上固定下来。〔4〕他们遵循和重复着“家—集市—家”的流动生存模式。近年来, 流动商贩在W集市逐年增多, 但因其多次出现销售假冒伪劣商品, 在集市上名声较差。
第三类摊位经营者就是本地的农民, 他们居住于集镇周围, 逢集他们将自家种植或者饲养的农副产品、自家编制的手工艺品拿到集市上出售, 以蔬菜、家禽、时令水果为主。近年来, 出售农副产品除了日常所需的蔬菜, 其他种类越来越少。
W集市除了这些以商业为目的的摊位外, 还坐落着W镇政府和与其相配套的公共服务和社会服务机构, 包括学校、卫生院、网吧、农机推广站、工商所、税务所、派出所、计生所、邮电局、水管站、电管站和农村商业银行, 它们都在集镇落脚, 形成W镇公共服务中心。
3. 集市活动
在W集市, 乡民赶集所从事的活动主要包括买些日常所需的生活用品, 出售自家土特产品, 了解市场行情, 感知外界信息, 和赶集的“乡党”③聊聊天时和收成, 也有专门去镇政府办事的, 有的则什么也不买, 单纯逛逛。不过现在没有目的闲逛的乡民越来越少, 一般是有事才赶集。此外, 还有人专门去集市算命、看相, 一般是老人和少数妇女。
W集市逢大集人流量约为300人, 小集则100~200人不等, 视天气好坏和农事闲忙程度而有所差异。值得注意的是, 最近集市上出现了以拔牙和兜售“偏方”为业的江湖医生和看相算命的江湖术士, 这些曾经在村庄内被边缘化的群体, 在乡村集市这个舞台上又开始占有一席之地。
三、非正式公共空间:W集市功能分析
作为社会学意义上的公共空间, 本文界定为社会内部业已存在着的一些具有某种公共性且以特定空间相对固定下来的社会关联形式和人际交往结构方式。根据村落公共空间的型构动力不同, 可以将公共空间划分为正式的公共空间与非正式的公共空间两种理想类型。〔5〕传统社会, 集市作为传统市场的重要组成部分, 实现调剂余缺、互通有无;近代它又被融入近代意义的市场体系之中, 承接国家计划经济末梢, 实现资源汲取的功能;新时期的集市作为基层市场不仅是物品交换和集散中心, 也是国家治理乡村社会的行政中心, 还是农村社区的社交和文化娱乐中心。集市以贸易为联结, 以社会交往为人际结构方式, 是乡村社会非正式公共空间。
作为基层市场的集市成为了地方社会的公共空间, 基层市场也借助空间的拓展、物资的集散、信息的交汇、话语的传递、情感的调试和公共的娱乐, 对乡村社会起着国家不可替代的整合作用。〔6〕这种整合则以集市承担社区政治的接点、基层贸易节点、闲暇生活热点三重功能而存在。
1. 社区政治的接点
徐勇提出“接点政治”的分析框架, 他认为群体性事件的扩展是历史和体制变迁的结构性问题, 是不同社会和政治要素衔接过程中最为脆弱部分的“接点”问题。〔7〕位于集镇的乡村集市也是一个“接点”:是现代国家与乡土社会的接点, 国家治理与乡村自我规范的接点。处于接点, 不同社会和政治要素衔接过程中最为脆弱和不稳定, 最容易爆发冲突。从新世纪推行村民民主自治以来, 行政力量对乡村支配逐步减弱, 国家行政权力在形式上止步于乡镇一级。形式上国退民进, 然而国家行政力量并非退出, 而是以另一种威慑性形态影响着乡村, 由过去的主动控制转变为被动触发, 而与集市重合集镇的作为村庄与政府之间的结点, 是政府与村庄之间非正式权力运行的一个重要场所。
集市首先是政治中心 (W集市就是镇政府和其他国家机关所在地) , 然后其才能逐步发展为经济中心, 集政治、经济为一体。〔8〕因此集镇上政治设施和市场设施的总是同级别建设, 也是基于政治管理市场的考虑, 因为“从历史上看, 政府一直存在着干预市场的冲动, 因为市场是一种集会场所, 而任何集会对政府都有潜在的威胁”。这种经济行为集会, 一旦碰上突发事件, 公众的从众心理和起哄心态造成人员大量聚集围观, 阻碍交通, 扰乱市场秩序。根据W镇派出所和工商所民警讲, 每到农历的正、腊月以及每年举办社火时是W集市最为繁华热闹的时候, 这一时期地摊抢货、交通事故、买卖纠纷等突发事件明显增多, 小偷也一度猖獗, 由于警力有限, 这一时期集市的治安让他们十分头痛。因此政治设施为监管市场而设立, 市场的发展又反过来强化政治设施, 集市既是贸易场所, 也是政治中心。
在W集市上, 镇政府以制定、实施一系列市场规范和收取相关税费而存在, 实现监管调控。镇干部上班的时间与集市周期的节奏一致, 乡民也往往利用赶场天到政府部门办事, 过会也是村干部们汇报工作和聚会、交流的机会。除非出现扰乱市场秩序的行为或其他的突发事件, 否则政府不会参与集市活动。在W集市上, 一些基本规范如先来后到、诚信买卖、尊老爱幼是为人们所普遍遵守。买卖双方发生了一些小冲突, 当事双方在周围人的劝解中或者罢休或者和好, 很少有人诉诸法律, 寻求司法救济。公众舆论和集体教化在这里起到了一定的规范和教育的作用, 习惯法在一定范围内能够做出使双方一致接受的价值评判。由此看出, 当下在W集市上国家对乡村社会的监管整合与经济社会自我规范整合实现相互耦合。
2. 基层市场的结点
所谓结点, 又称结节点, 是具有结节性的地点。这里的结节性, 指的是, 在乡村社会里, 乡镇对其“乡脚”④的吸引力, 这是集聚经济效益规律的作用。〔9〕在“耕稼纺织, 比层皆然”的传统社会, 市场发育与自然经济的这种关系格局的最终结果是, 市场被纳入自然经济体系, 市场力量对自然经济的冲击力被自然经济巧妙地吸收、化解并转化为巩固自身的力量。〔10〕作为自然经济的有效补充, 乡村集市依然贸易联结、信息汇集。新中国成立后, 统购、统销的实施, 农户生产的产品和所需的消费品均由国家统一调度、直接支配, 集市成为计划经济末梢而服从于国家的意志, 实现资源汲取。新世纪国家确立以工促农、以城带乡一系列惠农政策的实施, 乡村被激活, 乡村集市又重新繁荣起来。以市场为纽带和依托的聚合、交往, 将基层农民与外界市场联系起来, 同时凭借集市上书店、饭馆、网吧等公共空间提供相对固定的沟通机制, 培育和建构了市场社区自我运行的内在秩序。
集市贸易不同于一般意义上的市场交换, 买卖双方都是各种复杂社会关系的集合体, 乡村集市上的贸易、庙会、社交等活动都无法离开乡村各种社会关系, 经济活动镶嵌于乡村社会关系之中。根据波兰尼的嵌入式理论, 波兰尼认为传统社会的各种经济生活其实都嵌于社会关系之中, 而随着社会的转型, 经济活动越来越走向专门化, 越来越独立于社会关系之中。〔11〕作为一种既定社会关系, 日常生活中的地域关系或者亲属关系等可以说是已经先于我们在集市中交换关系而存在。当两位熟知的街坊邻里在集市之中进行商品交换的时候, 无论是从客观, 还是从主观角度来讲, 他们之间不可能故作镇静的姿态, 忘记眼前的亲属身份, 全身心地扮演好顾主和商贩的角色。〔12〕
W镇近年来大棚蔬菜和苹果种植均取得可观收入, 粮食种植面积逐步缩小, 然而本地所产大批量蔬菜和苹果却并不会在基层市场的W集市上进行交易, 而是由大型批发市场进村到户收购。今日W集市呈现的明显特征是:乡民更多从集市购买生产、生活所需, 出售自家产品的种类和数量越来越少。在新时期的乡村, 由于市场经济的发展和农业专业化的推进, 乡村集市已经成为外部大市场在乡村的消费市场, 乡村的产品市场已经外移。
3. 闲暇生活热点
集市是乡村公共生活开展场所, 是乡民交往的公共空间, 集市对乡民之间的认同的建构具有巩固和强化作用。作为社会性的动物具有群体性社会的交往需要, 乡民也需要在生产生活之余进行消闲。农业劳动是一种体力劳动, 耗费从业者大量的精力和体力, 需要在闲暇之余能够寻找到一种有效方式, 让身心得到充分放松。在W镇, 集市承担这一角色, 成为乡民交往和消闲的乐土。集市上的饭馆、书店、网吧等有形空间成为乡民公共生活的交叉点, 为不同选择的人提供适合各自喜好的娱乐方式。
此外, 集市是自我表达、自我展现的舞台, 在这里可以得到感情的充分表达和释放的机会, 就是社会学上所说表意需要。⑤通过集市这个舞台, 分散聚居的乡民自四面八方而来, 在此集会, 集市成为乡民生活网络中的交叉点。因为从农民赶集的经验来看, 作为一种公共的乡村社会空间, 集市场域乃赶集的村民位置之间客观关系的网络或图式。〔13〕在这个图示中, 在特定关系的束缚之下, 他们非常在意自己的穿着和言行。
虽集期频繁, 但每逢赶集人流量却不见大幅度少, 一年一度的庙会更是人山人海, 热闹非凡。一位赶集的乡民说:现在大家都很忙, 平时也没有机会见面, 只有在“过会”时才能碰上, 大家一凑在起聊聊家长里短, 让人感觉跟自家亲戚、朋友没有疏远。集市也是认识新朋友, 了解信息, 扩大交际圈的一种有效形式。当下流行的衣服款式在开始W集市出现, 新技术、良种也通过集市迅速推广到单个农户的田间地头。有意思的是, 笔者在W集市调查中无意间听到几个赶集乡民在谈论NBA, 诧异之下, 通过访谈了解到他们都是镇中学教师, 喜爱篮球, 关注NBA, 都有自己支持的球队和喜欢的球星。可见, 封闭、落后已不再适合当下乡村, 至少在W集市如此。
四、W集市功能变迁趋势
1. 公共性衰减
随着市场经济的渗透, 现代消费观念形塑当下乡村, 市场化、社会化所带来的货币压力, 加之人口的逐年增多使得W镇人均占有耕地不断缩小, 青壮年农民人的大量外出打工, 去城市讨生活, W集市越来越多的成为老人和妇女的集市。社区中坚力量的缺失使得集市作为基层社区公共空间其主题和话语发生相应变迁, 原就微弱的公共批评和公共舆论日渐式微。集市参与主体的变迁对社区公共服务的供给和内生秩序的滋生产生极大不利影响。
2. 娱乐消闲变异
集市作为基层社区公共生活和社会交往的交汇点, 伴随经济贸易而产生的娱乐消闲功能随之而产生。然而随着都市娱乐和庸俗娱乐的甚嚣尘上, 集市娱乐走向了低俗娱乐的文化怪圈。集市原是乡民社交、交流、信息共享、精神慰藉的公共文化空间, 然而最近几年在W集市上出现了跳脱衣舞⑥和买黄色光盘的现象。此外, 近几年牙拔买药的江湖郎中和看相算命的江湖术士开始在W集市上多了起来, 一些老人和妇女深受其害, 有的被骗财, 有的被骗色, 致使夫妻反目, 家庭破裂。
3. 市场秩序紊乱
经历了自治场镇、政权下乡之后, 乡村集市步入了现代国家治理与乡村社会自治的耦合进程。然而当前国家在乡村集市的选择性退出超过了限度, 集市自身还无法有效的建立起良性秩序。近年在W集市上屡次出现流动商贩出售假冒伪劣商品, 其种类不但包括衣服鞋帽、家用电器、食品, 乃至有种子、农资。这些不法商贩流动性大、投机报酬高, 利用农民信息不对称和相关知识的缺乏, 使农民深受其害。农业税的取消和乡政村治基本确立, 政府从乡村社会选择性退出, 加之乡镇改革的推行, 绝大多数乡镇的人权、事权和财权都为县所支配, 乡镇的权力更加残缺不全和进一步弱化。这种残缺不全和弱化退出, 为乡村社会的发育和农民权益的觉醒提供了空间, 但却留下了极大的监管空白, 市场秩序的破坏力量有了滋生的可能, 政府的退出还得把握适宜度。
4. 综合性逐渐消解
当下W集市, 地域、血缘交织而成社会交往、情感慰藉、休闲娱乐的综合功能正逐渐消解, 逐渐退化为外部市场体系的组成部分———基层低端消费市场。传统集市贸易镶嵌于乡村社会关系之中, 买卖双方既是买主与卖主的买卖关系, 更是与生俱来的亲戚、乡党, 或者是邻居关系。但最近年来集市这种“先天”关系在集市贸易中的参杂越来越淡, 买卖双方都试图厘清买卖与人情, 做到买卖归买卖, 人情归人情。市场经济的渗透和整合, 乡村传统关系逐渐解体, 人际理性、贸易理性在当下乡村迅速生长。
五、结语
中国乡村集市并没有如施坚雅所说的逐渐消失, 反而普遍而繁荣的存在于当下中国乡村, 尤其在偏远的地区, 因公共空间而担任着多重角色。新时期, 集市在已有功能基础上发生了变迁, 作为公共空间的政治整合和娱乐休闲的功能正逐渐衰落, 并逐渐蜕变成单纯的贸易场所。政治整合变成被动触发, 公共生活的匮乏使得村庄娱乐休闲开始向私人层面退缩, 公共空间向私人空间全面萎缩。新时期的乡村集市主题和功能再次发生变迁, 乡村社会发展和集市的成长面临新的机遇和挑战。
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