中国旅游历史发展

中国旅游历史发展（共8篇）

中国旅游历史发展 篇1

散打是中华武术的精华，是具有独特民族风格的体育项目，多年来在民间流传发展，深受人民喜爱。散打起源与发展，是和中华民族悠久历史同步。它从先辈的生产劳动，生存斗争缘起，但又服务于此，演化至今成为华夏民族灿烂文化遗产中的瑰宝。原始社会人类为了争取自下而上、猎取食物，长期与野兽搏斗，学会了与野兽搏斗所使用的不同方法。如：拳打、脚踢、抱摔等简单的散打技术，并学会了一些野兽猎取食物的本领，如：猫扑、狗闪、虎跳、鹰翻等。

现在的散打是两人按照一定的规则，运用武术中的踢、打、摔和防守等方法，进行徒手对抗的现代体育竞技项目，它是中国武术的重要组成部分。中国武术有两种表现形式，一种是套路演练形式，一种是格斗对抗形式。散打就是格斗对抗形式的一种。

1979年散手在我国成为竞技的比赛项目。在80厘米高，8米见方的擂台上进行比赛。散手比赛允许使用踢、打、摔等各种武术流派中的技法，不允许使用擒拿，不许攻击喉、裆等要害部位；运动员分体重、穿护具在相同的条件下平等竞争。在对敌斗争中这些界限就没有了，军警对敌斗争就专寻对手的要害部位击打。使用的招法也比较凶狠，杀伤力较大，散打的出现让中国武林（格斗界）火红起搏击热。

2000年首届中国武术散打王争霸赛在湖南长沙市举行，湖南卫视对赛事作了全程报道，这是中国武术散打发展史上的里程碑，中国武术散打进入了专业赛制的时期。众多散打高手登台竞技，当年的散打王是来自解放军体院的“劈腿王”柳海龙。通过2000年一年来的比赛，散打王争霸赛已经在体育界、武术界尤其是散打专业队中得到了普遍认同，广大教练员、运动员参加散打王争霸赛的热情空前高涨。

通过学习和训练散，能够发展人的力量、耐力、柔韧、灵敏等素质；同时散手又是一项以抗性体育运动，可以发展人的心智，使人的身心得到全面的锻炼。坚持散手训练，可强筋骨，壮体魄。散手是以双方互相对抗为运动形式，这就要求练习者在实践中正确把握进攻的时机，防守要到位，反击要及时，从而建立正确的条件反射；同时还要针对不同的对手和双方临场的变化，提高应变能力，以及提高击打和抗击打的能力，这一切都完全起到了掌握防身自卫和克敌制胜的技能的作用。

武术搏击有很强的生命力，延续到现在，除与社会文化背景以及运动的本身特点有极大关系外，其搏击形成所具备的较高观赏性，也起到了一定的作用。散于比赛不仅刺激、激烈，而且斗智、斗勇，具有较高的观赏价值，日益引起人们的极大关注与兴趣。中国武术徒手搏击，早在一千多年前就传到日本，当时称“唐手”，后来改称“空手”。如今有许多国家的武术爱好者不仅喜爱中国套路技术，而且喜欢散手运动。通过与各国选手较技，不仅可以促进国际武艺交流，将中国散手运动推向世界，而且也可以增进各国运动员之间的了解和发展，促进国际文化交往。

面对当今社会的需求，我们除了要立足于养成擒敌捕盗和防身自卫的本领，去继承和发展传统武术的徒搏技术，并把杀敌技要保留到军警技术中外。还要顺应武术徒搏技术已从总体上向体育化方向发展的趋势，到广阔的体育天地中去寻求武术徒搏技术发展的空间，开发和创制不同技击特色、不同竞赛规则的徒搏比赛方式。武坛将因徒搏比赛方式的多样化发展，而生机勃勃，更加灿烂。武术传习者会因兼习多种徒搏技法，参加多种徒搏竞赛，而获得更为全面的发展。也只有通过这种多样化的发展，才可能全面的展示出武术的全貌，促进武术的全面发展。

中国散打能代表中国武术吗

中国散打能代表中国武术吗？这个问题，众说纷纭，很多人都抱着不同的想法。有些人觉得，在现在社会里，武术已经是一个相对古老的名词。他们觉得现代的一些搏击，格斗和以前少林等一些武侠情怀相差甚远，跟武术也打不上边。

而有一部分人又觉得，中国古代社会也其实没有什么所谓的武林。所谓武术只不过是力量与速度，敏捷力，外加头脑和技巧的结合。而那些所谓的武侠情怀，只不过是一些现代小说家所渲染出来的而已。飞檐走壁，轻功纯属无稽之谈。只不过是为了满足中国人长期的武侠情怀而已。

有些又认为，在现今社会，随着热武器的发展，而格斗正在逐渐的不被重视。而中国散打作为中国官方推广的一种运动，在一定程度上可以代表中国武术。中国武术在这个科技相对发达，物质相对充裕的社会里。越来越少的人关注，而中国散打以一种体育运动的形式给大家一个全新的感觉。武术不是你死我活，武术讲究的是强身健体，讲究的是德。所以虽然作为一项体育运动，中国散打有很多的限制，但是无可否认，中国散打还是符合中国武术的一些精粹。

要说中国武术的整体，固然博大精深，有太极，有气功，有咏春拳，在近现代更有李小龙，李连杰这些把武术带到荧幕上的演员。中国武术在长期的自身发展以及充分吸收外来的一些技巧和套路，如日本的柔道，韩国的跆拳道，以及一些国外军队的擒拿手等已经形成各派各系的多种套路，有一个相对齐全杂乱的局面。也可以说是百家争鸣

所以说中国散打作为中国武术的某种表现形式，如果说从某种层面来说还是可以代表中国武术的，虽然说中国散打在呈现给观众的过程中，由于比赛等限制没有完全的表露出来，但是毕竟作为中国一个相对久远，发展相对较广的派系来说可以诠释中国武术的很多内涵。

但是从另外一些层面，可能又有点冲突，中国散打只是中国向世界推崇中国武术的一种表现形式而已，或者说只是一个中国从博大精深的中国武术中选出的一项面向世界的代表而已，而中国武术太广，派系也太多，用中国散打来代表，难免会给世界造成一些对中国武术的片面认识，甚至误解。所以虽然中国选了散打作为一个对世界介绍中国武术的一个窗口，但是这并不代表中国散打能够代表中国武术。要了解中国武术，从散打中能够获取一些，但是绝对只是冰山一角。

所以我要说，从精神的方面，中国散打确实能够给予中国武术一些诠释，但是从内容上，中国散打只是中国武术对外的一个窗口，说代表中国武术有些牵强。

当然，要真正谈到中国武术的精神内涵，我觉得中国散打更是远远达不到的，当然也不仅仅是中国散打，随着商业化的发展和加重，无论是中国散打还是其他的派系都不能与根本上的武术内涵相提并论。素有武林之家的少林，由于近年来商业化、旅游业的发展，出现少林内纯属表演性质的武术，就像古代那些街头卖艺的，虽然不能说他们不是属于武术的范畴，但是与武术的精神的深层内涵就相差甚远。

武术讲究的是德，讲究的是行侠仗义，讲究的是强身健体。看一个人的武术造诣是不是高，不是看他的打架有多厉害，能够一个人挑一个，而是看其人是否有德，是否有胸襟。一般那些仙风道骨的老人，他们虽然在格斗本身上可能由于身体原因无法达到一定的高度，但是他们从骨子里透出的气质还是能够给人觉得他们的武术造诣极深。

所以说，从不同的层次，不同的需要，中国散打在中国武术中所处的位置也不同。在体育运动火热发展的今天，中国散打满足了现今社会的需要，给了很多人一种视觉的享受。虽然在发展和转型中出现很多问题，但是作为中国武术面向世界的一个窗口，还是能够代表中国武术去陈述和表露一些中国武术的要义。

散打能代表武术精髓吗

尽管两位掌门人都一致认为武术的未来在对抗，但具体谈到对抗的方式时，分歧产

生了。赵长军尖锐地指出，现在流行的散打项目并不能代表传统武术的精髓。

据赵长军介绍，现在人们对传统武术都有一种误解，似乎传统武术就是纯表演的花架子，其实传统武术套路和实战结合得非常紧，赵长军说：“武术界有句行话叫打练结合，这说明武术除了强身健体外，还有一个重要功能就是和实战结合紧密，只不过，后来在武术比赛规则制定上，采取的是表演打分形式，给人造成了一种假象，好像武术没有对抗。中国那么多拳种，随便拉出来一个都很实用。”

对于传统武术的精髓，身为陕西武术管理中心主任的张根学当然也深有体会，除了狠抓他的散打老本行外，张根学上任后对套路项目也下了工夫，赵长军之后，陕西武术套路一度青黄不接，现在已经有了一定起色，去年全运会上，新人李谨险些夺得金牌。但张根学说：“传统武术如何还原对抗本色，这是业界的一大难题，短期内很难找到好办法。散打看起来当然没有套路对练那么精彩，但那是事先准备好的演练，这是真功夫，另外，目前在市场推广上，散打的确很受欢迎。我想，武术要想保持生命力，首先是要开拓市场，武术若真成为曲高和寡的东西，那才是真正的悲哀。”

谁更能代表真正的中国功夫(mop)前几年“散打王”、“中 美对 抗”等比赛举行得如火如荼的同时，作为国粹的传统中华武 功却正逐渐在流失.20多年前，面对誉满全 球武林、正当盛年的全美自 由搏 击冠军，接近退休年龄的太 极传人冯志强仅用几秒钟就解决了战斗，对手从此俯首称臣； 今天，柳 海 龙等散打国手们对阵美、泰等国名不见经传的拳手，5个回合、计点规则，却是双方互有胜败。谁更能代表真正的中国功夫？不言自明。即使是在几次“中国功夫VS美国拳击”均由中方取胜之后，包括拳王霍利菲尔德在内的很多外国技击界人士依然说，中国的“功夫”是花拳绣腿，只适合于表演。他们的理由是，依靠比赛规则的帮忙，中国一流的散打选手打败了美国三流的拳击运动员，胜之不武。

国内的知情人士也说，美国派出的所谓一流拳击队伍只不过是一只由三流拳击手组成的队伍，其中实力最强的就数路易斯·伍德，而伍德在WBO的排名也不过是第十位，其他的队员实力也就不用说了。所谓一些拳王，称号没有一个是属于职业拳击四大组织之内的。而中方派出的的确是散打界的最强阵容。在国内的“散打王”比赛中，主持人一再强调，“他们代表中国当今武林最高的水平”——但在2001年12月6曰，他们在客场对泰拳一战中以1比4大败亏输。这是一支不让人放心的队伍。他们真的能代表中国当今武林最高的水平？中国功夫真的就是这个样子？假如他们再输了，我们可能就找不到更强的高手来“找回场子”了？新一年的中美对抗又要开始，不弄明白这个问题让人深感不安。

羊年年初，正值陈式太极拳嫡派传人冯志强先生76岁华诞，记者走进他在朝阳区柳芳北里的家里。在不到60平方米的小二居室中，伴随着令人目不暇接的纪念物和历史照片，这位富有传奇色彩的武林前辈接受了中国《新闻周刊》的专访。

(1):中国功夫“真谛在民间”

通常大众对“中国功夫”或者是“武功”的印象基本来自四种途径：其一是武侠小说；其二是武打电影和电视；其三是表演和健身武术，包括全国武术套路比赛，以及公园里一部分晨练者所打的拳、剑套路；最后就是一直冠以“中国功夫”之名 的散打，包括“中国功夫VS美国拳击”、“中国功夫VS泰拳”之类的比赛。但实际可以这样说：这四种途径的“中国功夫”都不能代表真正的中国武功，即使散打比赛也是如此。

武术的表演套路一直被说成“花拳绣腿”，一些老外也一直这么认为。但散打比赛为什么也不能代表真正的中国武术真谛？一位网友曾如此评价：“散打比赛既不是靠李小龙的寸拳

威猛之力，也不是靠陈真式的频频有力的腿上功夫，反倒像学了些武术花架子的少年在打架”；“游击式的偷袭，散兵游勇式的踢跳躲闪，完全没有了中国武术习练者的沉着自若，简直是在与对手拼体力，比蛮劲。这就是中国功夫吗？”

即使在外行人看来，散打比赛从形式到内容无不像西洋拳击。什么才是真正的武功？或者说，现实生活中真正的“功夫”究竟应该是怎么样的？出于对“武林同道”的尊重，冯先生在回答这一问题时极为谨慎。“散打也是功夫，只不过他们还没有练到家而已。”当记者追问“练到家时又会是怎样”时，他的回答点到为止：“即使戴着拳套，也可以在瞬间轻而易举地将对方击倒。”

相对来说，冯先生的嫡传弟子马来旺老师的回答就要明晰得多。“的确有一些前辈高手，虽然上了年纪，但瞬间的出手速度快得异乎寻常。他们的攻击，常人根本来不及做出任何反应，更不要说抵挡或反击。”马来旺老师说。马老师在20世纪80年代初曾担任过中央警卫局的搏击教练，近20年来与各派武林人士进行过广泛的切磋，还会过一些藏身民间的前辈高手。其中有一位，在与之试招时，几个人(由于多方面原因，他们的真实姓名不便透露)同时偷袭他，他竟瞬间旱地拔葱又蹿到数米远的花架上。马老师以“地球引力似乎对他不产生作用”来形容他的武功之高、速度之快。看来，练出如东方不败那种闪电般的速度也并非完全不可能！“以最快的速度、最有效的方式将对方击倒，在瞬间瓦解对方的战斗力，这就是实战武功所追求的境界。这也是一种艺术。”马老师认为这就是武功的真谛。“同时，在为人的境界上，习文、习武殊途同归。那些武功修养很高的人，为人往往很恬淡，不会争强斗狠。”

长春的一位八极拳传人说，修习传统武功，往往要到三四十岁甚至更大年龄，才能达到巅峰状态；而现在的散打选手，大多在30岁之前就已经开始走下坡路了。如今的散打国手们练习的方法更注重“速成”，没有采用传统武功中讲究“根底”、循序渐进的训练方法，仅仅只掌握了一些简单的进攻和防守动作；而所谓“学院派”的武术队，则更注重于表演，并不能应用于技击。两者都很难继承中国功夫的真正精髓。

“中国功夫靠的是多年的习练，靠的是厚积薄发地不断积累，到年逾花甲才得其中真谛。俗话说练体操年龄越小越好，练习武术越老越不能小瞧。从这点上看，中美比赛中国小将们虽然胜了，但他们也不能代表真正的中国功夫。”这是一位网友的看法，得到了这位八极拳传人的认同。

“中国武功有外家拳和内家拳两大类，各自均有特殊的训练方法。相对来说，外家拳更着重于‘力’的训练，外家高手往往力量惊人，他们的速度基本上也依靠的是超常的力量；内家拳则更着重于‘气’的训练，可以练出比一般人更强的生物电和更绵长的呼吸。内家拳更注重巧劲，讲究使力的效果，所谓‘四两拨千斤’，以静制动，以柔克刚，后发制人。很多外家高手最后还是归于修习内家拳。”冯先生说。而现在的散打运动员显然没有取法到内家拳或外家拳任何一家的精髓。

在近20年中，冯、马师徒与国外技击界进行了广泛交流，会过自由搏击、空手道、柔道、相扑、泰拳、跆拳道诸派选手，用冯先生的话说，就是“都让他们满意了”，实际上也就是都轻而易举地把他们打败了。长春的一位民间高手何松吉老师，受邀赴曰交流，在曰本与“合气道”、空手道等高手切磋，数年不遇对手。

“在民间，散落着难以计数的派别，各门各派都可能还有隐世的高手。真正的武功还在民间。”马来旺这样认为。实际上他自己也是一位民间高手。

(2):武林式微？

然而，也就在囯内散达比赛开展得红红火火的同时，作为囯粹的名间五术却正在逐步流失。典型的事例就是少林五技的没落。少林寺一直号称五林的泰山北斗，然而1995年，马来旺老师走访少林寺，与寺钟五僧切磋，就痛感“少林无认”，因为马老师在这里已经难以找到

一个与自己平等交流的对手了。由于马老师的受业恩师林青山是少林前辈高僧，马老师如同看到了娘幏的衰落。

在提到“少林五技的继承情况”这一话题时，冯先生的回答也很委婉表面上看起来，少室山上下一片兴旺。各种冠以“少林”之名的五校林立，“三天打死一头猪”的广告做到了杂志封面上。少林僧还走上了舞台，远赴海外进衍表演。而五术圈内认士深感失望：“商业化的少林寺正在尽其所能地展现他们的花拳绣腿；”“少林寺最穷的和尚稁费有十来万的身幏，他们怎么能继承少林武功？”认们无论如何也难以将舞台上翻跟头、弄枪棒的小和尚跟“高僧”这一称谓联系在一起。

马老师后来还去了五当山，拜访有“剑仙”之称的掌门认钟云龙，并与钟云龙的一个得意弟子过招。但一招之间，马老师的长剑就架到了对方的脖子之上。高手如云的五当山大詭凡已经成为永远的历史了。其实就是在陈式太极拳笨派，情况也不容乐观。早在“文革”刚结束时，两位来自河南陈幏沟的钟年认来到北咯。陈幏沟是陈式太极拳的发祥地，名手辈出，在近现代五林钟有着举足轻重的地位。六七十年前，正是来自于陈幏沟的陈发科老前辈把陈式太极拳带到北咯，传授给了冯志强等弟子。

但这一次，这两位钟年认来北咯却不是传授武功，而是专程拜访冯志强，跟冯先生学艺。到了20世纪80年代，冯先生还数次亲赴陈幏沟授拳。来北咯学拳的这两位陈幏沟认就是陈小旺和王西岸，现在已成为陈幏沟的代表认物。实际上陈发科之后，陈幏沟已经出现了五技断代的现象。所幸的是，陈发科在北咯的传认起到了继承的作用，现在还有机会把功夫归还给陈幏沟。

少林、五当、陈幏沟„„五技的衰落决非偶然。随着冷兵器时代的结束，武功的实际用途似乎越来越小，习五的目的往健身和表演方向发展似乎成为了必然。精研武功以求达到某一境界的认越来越少，而浮躁的社会与习五所必须的清净环境又格格不入，这就很容易使各门各派出现认才凋零的现象。如果一个门派某一代认没有出现极具天分的杰出认才，就很容易造成五技断代。五与文不同，学文可以永靠书笨获得知识，而武功却必须手手相传，师父辈如果没有高手，弟子辈也就很难出高手；决不是如五侠小说钟所写的那样，依靠从某一个山洞里捡来的一笨拳经剑谱就可以练成不世神功。学五又如学棋，如果周围高手如云，水涨船高，你也更容易磨练成一个高手；如果周围俱是平庸之辈，你的紟氛也往往高不到哪里去。历几千年时间发展而来的五紟坊旦断代，将很难重新得到恢复。

(3):国技光大无门？

在曰本，相扑、空手道、合气道、柔道都被视作国技，Z F着重扶持以不使其衰退。而传统武功作为中国的国技，至今还处在自生自灭的状态。马老师认为，商业行为并不能拯救国术。通过短期的培训来创造武术继承人显然不现实，武术商业化还更容易让人“藏私”，并进一步增大门户偏见。各种武校、武术院和武馆都难以培养出真正的传人。“即使是当年的南京国术馆，也仅仅只起到了交流的作用，没有培养出真正的高手传人。”冯先生说。师徒相传，必须几十年如一曰，亦步亦趋地跟随、揣摩、演练，然后才能继承。也正因如此，中国武术才逐渐形成了一种文化，并且高手难觅，这样才有它独特的魅力。“自古‘师徒如父子’形式的代代相传，依然是武术最好的流传方式。但现在我们所缺乏的，还有一个良好的习武环境。现在社会节奏太快，在喧嚣的城市里要找到一块清净的土地确实很难。”马老师说。

真正实用的武功往往比较凶狠残忍，这也是许多功法失传的原因之一。比如上文提到的少林前辈武僧林青山，在把一套“乱披风刀法”传给马老师之前，就曾犹豫再三，因为这套刀法，招招都可致人死地。但让这样一套传了这么多年的刀法失传，他又于心不忍，最后对马老师说：刀法传到你这里，就不要再传了。实际马老师也不愿这套刀法失传，但又不能违背师训，他后来把这套刀法零零散散传给了他的多位弟子。有一天，他的一位徒弟问他，马老

师，是不是“乱披风刀法”以后会失传？马老师只是很婉转地说，如果你们运气好，有一位能把大家每人学的那一点集合起来，就不失传了——但是，大家都心里明白，这几乎不可能。

找不到良材美质来承接衣钵是武功流失的另一大因素。习练武功，尤其是学练内家拳，其境界和最后所能达到的高度同练习者的天赋悟性关系很大。千里马常有，但骈死于槽枥间者多。马老师曾教过一个学生，仅仅学练太极拳半年，却胜过一般人学练十多年。可惜由于“俗务缠身”，这位学生后来也没有时间练拳而荒废掉了。有武林前辈说，李连杰的武术天赋是极高的，但是非常可惜，他没有成为继承中国武术精髓的真正传人，个中原因，恐怕也是“俗务缠身”吧。

经济也是个问题，没有稳定的经济支持使得民间武术很难职业化。冯先生一直在北京电机厂工作，直到退休后，才得以依靠退休金作支持，进行武术的推广工作。马来旺老师至今还在地铁工作以维持生计，他每周抽时间去北大、法源寺及中科院物理所传授太极拳。但像他这样坚持义务授拳的人，北京已为数不多。

散打和表演式武术的表面繁荣可能还会加速传统武功的流失，因为它给大家造成了错觉、分散了大家的注意力。“即使武术作为比赛项目进入奥运会，也未必有助于作为中华民族文化象征之一的传统武功的发扬光大，因为我们，包括民众和Z F，都还没有真正把它作为国技国粹来扶持和培养。”马来旺老师说。

国家在80年代恢复了擂台赛后不久，有人批评说：拳击加腿，根本不是中国武术。可你让他用他心目中的中国武术去打又根本打不出、不是回事。如想打的像回事，必须像各拳派的对练套路编好去打才行。我这样说不是无的放矢。有个阶段曾提议并鼓励用各拳派风格各异的招法去打，可一实战就没了各异，只剩下所谓的拳击加腿，自然也很快就推行不下没了音讯，这是一例。你再看看央视体育频道的武林大会，除了打前的亮式和基本上互得一分的头两招是本门派的东西，然后就基本上又成了拳击加腿。（而这互得一分也实在是令人生疑）

随着信息化高度发达，也随着散打水平越来越高，我们会发现凡是上擂台的国外技击术和中国的散打技术基本一样。难道以外家拳为根底的散打不是中国武术？答案是绝对否定的。难道国外技击术都是中国武术分支？如果说有些影响这不能否认，但总的来说这个问题本身就可笑。我想，凡是有人类的地方必然有战争，凡是有战争的地方也自然会有打斗术，这毋庸置疑。说到这里我们又会发现能够真实的代表中国武术最高表现形式的散打和国外的格斗术没有什么质的区别。这奇怪吗？奇怪！真的很奇怪！不奇怪那是假的！就拿我个人来说，我从小被灌输、被熏陶习染的是我们的武功怎么怎么神奇，世界第一，别的国家没有等等、等等，可这突然听说中华武术和别国搏击术没有质的区别，你说我能接受的了吗？能不奇怪吗？真的，我也希望我们的武术真的就像电影、小说甚至武林杂志和以为眼见为实的电视记录片所言的那样神奇、那样优秀、那样令人自豪，可这样自哄自、除了让老外越来越不屑外还有其他意义吗？（当然对少数人是有意义的，他们能有名有利）

为什么我要提所谓的拳击加腿？为什么我要提国外搏击术和中国武术没有质的区别？是因为我是想从拳击加腿实用性的背后隐藏了什么和天下搏击术原本是一家说明了什么、来论述中国武术和武术文化是否具有伪武术和伪文化的成分。

有人会说：我们的武术就是和国外的不一样。我们有内家拳，像太极、武当、八卦等，我们还有猴拳、醉拳等象形拳，别的国家有吗？是的，从形式上看别的国家是没有。但我想问一句：什么叫武术？它的真谛是什么？我想，如果不狡辩的话，稍懂些武学的人都会用最简白的话答：打斗。是的，如果武术不以搏击为真谛，它叫武术吗？可你看看最能真实展示武功的擂台、有没有看到八挂那游龙戏水的身影？有没有看到绵里藏针的太极？有没有看到上蹿下跳的猴拳和东倒西歪的醉拳？难道它们不是我们中华武林引以自豪的奇葩？我们再看看央视体育频道的武林大会，除了我前文所提的亮式和有作假嫌疑的头两招外，再有没有看到特别是内家拳的东西？（不过最近的几期特别是梅花拳打的有本门派的样了，可这就连可能不懂武的主持人都脱口说：这有套招的嫌疑）既然在真实的擂台上，你打不

出你苦练多年的本门派风格，发不出巨大的内功，最终实用的还是简洁的拳击加腿，那你的八卦、太极还有什么醉、猴拳等、还有立足武林的道理吗？说到这里，我要特别向内家拳的掌门人呼吁，希望在高水平的擂台上看到你们矫健的身影，并给我们带来惊喜，而不要把神乎其神的内功只停留在离谱的宣传上。我还想特别强调一点：真的希望你们能用事实让我哑口无言。要真能如此那是中华武术的大幸。

从以上论述中我们基于事实得出2点结论：1在真实的擂台上没见过也不存在巨大的内功摧毁人。2形式各异的拳派拳招在搏击中用途不大，只有简洁的拳击加腿最实用。既然这两点成立，那我们中华武术最真实的技术和国外的搏击术区别大吗？（当然还是有点技术上的细微区别，但这已不是质的区别了）既然我们的武术和国外技击术没质的区别，那也可以说全球技击术原本是一家，它统一在不可违背的人的客观规律上。也可以说技击术是全球所有人的自然的必然，不单单是你中国人的。你中国人也不可能超脱生理规律有异乎寻常之处。否则，岂不真正怪之？

我们看看武术史就知道，我们现在享有盛誉的好多拳种，基本上都起源于明末到清末民国初这几百年里。而这几百年也正是吹捧谄媚之风已很艺术化、已很盛行的年代。在此特定的背景下，再加上我们国人因人情化而造成的盲信、盲崇、易跟风的劣根性，没经过真正实践检验、重形式、重表演、重人气旺的拳种呈井喷状涌出，也就不足为怪了。（我想，如果没有洋鬼子的真枪检验，义和拳说不定要神成什么样子）我还特别不明白的是象形拳。你说，人跟动物的生理结构能一样吗？既然不一样你咋能把人家天生的本领学练到手呢？咱们看下仿生学就知，要想把动物本领仿出你的一样才行。你人是零件能随意组合吗？人家老虎最厉害的是牙，你咋不用牙去咬人？人家蛇最厉害的是毒，你咋不学练出有毒去咬人？那多厉害！有人会说，只是取其人能够用的部分形。可这也不对呀！老虎扑那下表面看你能取其形仿出几分象，可你人有没有那么长的脊椎并能在扑时弯成球状？你中国人有几个体重在几百公斤以上并能像老虎那样灵巧的？不具备不用说一定是没用的。因为你再仿练也绝对出不了老虎的爆发力，你所能出的力，还是人自身固有的力量。（练了半天就是两个字------白练）有人还会说，是学猴子上蹿下跳的灵巧，用于打斗中的身步法的应用。我想，当有人用刀捅你，你不学猴子的蹿跳躲闪、你也跑的不慢。而这也正是人的本能意识。而散打追求的也正是这个下意识本能。再返回说，就算你能练出动物的精髓，可你需要多长时间？我想是短不了。可你要是练人自己天生的东西，我看再慢也比他快。

中国的武术我不能说是十足的伪武术，（因为我们毕竟有了最能代表中华武术精髓的散打）但也敢说具有很大的伪武术成分。而终于揭开伪武术成分这张老皮的，正是我们应最为自豪的散打。实践是检验真理唯一标准这句老话也正是散打不遗余力的追求。我还想多说一句：泰拳是不是世界公认最优秀的拳种？他有这拳那拳、这功那功、这招那招的吗？它有我们的武术那么被渲染的神乎其神吗？它的招就是直拳摆拳等最基本的基本功，可有谁敢小看呢？如果我们不务实的积极推广散打能和人家抗衡吗？如果没有散打尚能抗衡，我们有什么资格还在世界上厚着脸皮吹？

我们的武术特别是文化大革命以后更是变成了舞术。我们的武术文化也更是在吹捧中玩虚求发展。你看吧！一般来说门徒甚广的师傅往往是会吹、会炒作的师傅。他们最拿手的本领虽说是误人子弟，可他们的收益却从不误己。而我们好多的爱好者就是这样一练10多年，最后连一般架都打不了的比比皆是。

我记得在我小时候，我看到《武林》杂志上登出一篇好像是在澳门的武术表演。其中有这么一段情节。有一个穿黑衣的人在舞动剑时让大家朝他身上投石灰包。等大家投完后一看，身上一点灰白印都没有。就这么离谱的吹，竟能登在有权威性的《武林》杂志上。好像还是在这本杂志上，好像是一个连载，说的是八卦掌传人的事。这位孙传人竟然知道自己多会死，而且神志清晰的打坐到死时即到问：到点没？家人徒弟说：没到，早着那！：再见！这位孙传人根本不理会家人的善意欺哄，到点即死。妈呀！这是人吗？一神佛也！（如果大家还有《武林》希望大家找找看）这就是我们八十到九十年代的武术文化。

大家再看看现在的央视。先不说越来越有虚假嫌疑、好像已被人借机利用的《武林大会》。咱们看看

10频道的一个记述人的栏目，让你看后明知虚假，你也没证据也不敢说人家一句，你还得佩服人家这才是真正把假大空玩出了真功夫、就知我们的媒体推波助澜到何种地步。

我们的武术文化虽说有令人不屑的伪成分，可这种伪成分却在艺术领域里结出了真正果实。如果没有如此厚重的伪武术文化底蕴，我们会不会出像金庸、梁羽生这样的大侠？会不会出成龙这样的猴斗明星？我们在好莱坞唯一还能被接受的功夫片会不会再有？我们的武术伪文化还在经济领域做出了贡献，大家看看有多少老外慕名来中国学功夫就知道了。也许人家早知道是这么回事，只是冲着新奇的养生之道。也许人家就想了解为啥只有中国人才能创造如此神奇的武术之花。

中国旅游历史发展 篇2

中国政治制度与西方政治制度有着很大不同。在西方中心论者眼里, 不同于西方的制度就是落后的, 这种认识是非常偏狭和傲慢的。中国的政治制度有着自己的特色, 是适合中国发展的历史必然。

两会是人民代表集中建言献策的意见平台, 也是中共中央与各界代表交流协商的信息平台。两会通过的《政府工作报告》等主要文件是中国当年发展的规划图, 包含政治、经济、社会等领域的优先发展目标。两会是中国政治经济社会发展的风向标, 对于国家运作具有非常重要的意义。

在全球经济不确定性日益增大的今天, 作为世界第二大经济体的中国能否继续充当世界经济增长的火车头?中国政府的反腐决心到底有多大, 是否会把反腐战役进行到底?中国今年还会有哪些重大惠民工程, 让广大民众分享经济发展的红利?这些举世瞩目的疑问在两会上可以找到答案, 或者至少会得到答案的线索。

通过观察两会可以发现, 优先发展经济仍是中国政府的首要选项, 提质增效升级成为中国经济新常态。在世界经济不景气、下行压力增大的形势下, 中国经济发展方式正在转变, 经济发展目标也重新定位, 这是为了实现可持续发展。对中国经济增速有所放缓过分担忧是没必要的, 经济转型需要勇气, 更需要时间。

继续加大反腐力度是人心所向。在过去一年里, 中国政府以刮骨疗伤力度惩治腐败, “老虎”、“苍蝇”一起打, 给全世界留下了深刻印象。今年两会中, 各界代表热议反腐, 迫切希望政府加大反腐力度, 营造一个风清气正的社会环境。中国领导人在今年两会上再次重申了深入反腐的决心和主张, 让中国民众对迎接一个更加公平公正的发展环境充满期待。

我们在关注中国经济增长模式和前景的同时, 不能忽视中国的政治发展。中国当前大力反腐、加强法治, 这是在为经济健康有序发展清除路障, 在为改善投资环境创造条件。没有明确而坚定的政治意愿并切实付诸实施, 任何经济蓝图都是纸上谈兵。中国不仅用语言, 而且用行动让世人看到一个善治的中国, 一个有光明未来的中国。

什么是好的社会?在我看来, 能让每一个人都拥有平等发展机会的社会就是一个好的社会。在今年两会上, 如何进一步解决社会不平等问题也是一大热议话题。过去30多年, 中国政府在缩小城乡差别方面取得了很大进步, 在改进人民生活水平方面也是有口皆碑。当然, 要想让每一个中国人都“享有人生出彩的机会”, 还有很多工作要做。

两会是中国政治生活的大事, 是中国最大规模的议事厅, 是中国民众发出的最强音。倾听两会声音, 可以更好地把握中国发展的脉搏, 摸清中国前进的轨迹。

中国崛起的历史逻辑与发展规律 篇3

中国的发展变化，体现了中国社會发展的必然，体现了中国共产党执政能力与中国社會发展关系的必然，是中国共产党出色发挥核心领导能力的集中体现。

中国共产党在执政中以兴国为己任，积累了丰富的经验。首先，中國共产党有正确的政治路线，坚持社會发展的正确方向和道路，在建设社會主义进程中不断总结经验、不断探索和进行创新。其次，在正确认识中国所处的阶段、认识社會主要矛盾和中心任务的基础上，中国共产党形成了一套符合中国实际的建设社會主义的基本纲领、基本路线和基本政策。在党的基本路线指引下，党在每个时期都及时分析形势，总结经验，提出中国社會发展的具体路线、方针、目标、步骤和方法，指引着中国建设的科学与全面发展。第三，在发展和建设的过程中，中国共产党坚持以人为本、科学发展、全面发展，两个文明一起抓，领导全国人民与那些违背历史潮流的意识形态和行为作坚决斗争，不断巩固和发展社會主义经济文明建设成果。第四，“正确的政治路线要靠正确的组织路线来保证”，中国共产党注重组织建设，培养了一支强大优秀、全心全力为人民服务的党的干部队伍和共产党队伍。第五，中国共产党形成了一套党政分开、科学分工地兴国执政的体制、制度和方法。把党的领导、人民当家作主和依法治国统一起来，不断完善党的领导方式和执政方式，成为党执政兴国的政治保证和制度保障。

(作者为《求是》杂志社研究员、编审，摘自2011年第4期《毛泽东邓小平理论研究》)

简单回顾中国共产党历史发展 篇4

（1919—1927）

中国共产党创建于20世纪20年代初。中国共产党破天荒第一次提出反帝反封建的革命纲领，为中国人民指明了斗争的目标；采取资产阶级民主派没有采取的依靠广大群众的革命方法，推动中国工人运动出现了第一个高潮，中国革命的面目为之一新。在中国共产党的领导、影响和推动下，在国共合作的条件下，中国掀起了反帝反封建的大革命。1925年的五卅运动标志着全国范围的革命高潮的到来，为举行讨伐北洋军阀的革命战争奠定了群众基础。北伐战争是在中国共产党提出的反帝反封建的口号下进行的；共产党员、共青团员同国民党中的先进人士一起，在北伐军中发挥了骨干作用。随着北伐的胜利进军，党领导的工农运动迅猛发展，动摇了帝国主义、封建势力在中国的统治基础。在斗争的关键时刻，由于大资产阶级的叛变和共产党内发生陈独秀投降主义的错误，这次革命遭到了失败。

（1927—1937）

1927年革命失败后，面对国民党新军阀的残暴统治，中国共产党实行土地革命和武装起义的总方针。以毛泽东为代表的中国共产党人，逐步把党的工作重心由城市转到农村，建立根据地，开辟农村包围城市、武装夺取政权的道路。党领导根据地人民建立革命武装和工农政权，连续多次击败国民党的军事“围剿”．

在革命走向复兴的时刻，党内王明“左倾”教条主义的错误使党再次受到严重损失。由于第五次反“围剿”斗争的失败，红军被迫实行战略转移--长征。长征途中召开的遵义会议，纠正了党内的“左”倾错误，确立了以毛泽东为代表的马克思主义路线的领导地位，成为党的历史上生死攸关的转折点，标志着党从幼年走向成熟。随后，党领导红军以异乎寻常的坚强毅力，战胜敌人的围追堵截和各种艰难险阻，取得了长征的伟大胜利。

抗日战争（1937-1945）

1937年7月，日本帝国主义发动全面的侵华战争。中国共产党制定抗日救国的纲领，提出全面抗战的路线和持久战的战略方针，为争取抗日战争的胜利指明了道路。党领导的八路军、新四军及其他抗日人民武装深入敌人后方，发动人民群众，开辟敌后抗日根据地，建设抗日民主政权。根据地军民逐步成为抗日战争中的中流砥柱。在抗日战争进入相持阶段后，党领导敌后军民坚决同日本侵略者浴血奋战，并同国民党顽固派的反共妥协逆流进行有理、有利、有节的斗争。中国人民经过八年的艰苦奋斗，终于取得了抗日战争的伟大胜利，并为国际反法西斯战争的胜利作出了不可磨灭的贡献。

解放战争（1945-1949）

1946年6月底，国民党统治集团，悍然发动全面内战。人民解放军在中国共产党的领导下，挫败国民党的军事进攻，并转入战略进攻。解放区开展土地改革运动，广大农民踊跃支援前线。国民党统治区掀起的以学生运动为先导的人民运动，成为配合人民解放战争的第二条路线。“中间路线”遭到破产，人民民主统一阵线更加巩固和扩大。国民党政府陷入了全民的包围中。党领导人民解放军进行辽沈、淮海、平津三大战役，消灭国民党赖以维持其反动统治的主要军事力量。党的七届二中全会为夺取全国胜利和建立新中国作了政治上、思想上的准备。人民解放军渡江作战，解放南京，宣告了国民党反动统治的覆灭。中国共产党领导的反帝反封建的新民主主义革命，取得了伟大的胜利。

全面建设（1949-1956）

1949年10月中华人民共和国成立，中国人民站立起来了，中国历史从此开始了新的纪元。中国共产党领导全国各族人民治愈战争创伤，调整旧中国的经济结构，使整个国民经济得到全面恢复和迅速发展。在党的总路线指引下，我国大规模地开展了有计划的经济建设，在全国绝大部分地区基本上完成了对生产资料私有制的社会主义改造，促进了生产力的发展，奠定了我国社会主义工业化的初步基础。社会主义改造在中国消灭了剥削阶级，建立了崭新的社会主义制度，这是一个伟大的历史性胜利。1956年社会主义改造的基本完成，为我国尔后的一切进步和发展奠定了基础。第一个五年计划期间，我国各方面建设事业的蓬勃发展。

左倾教条主义，亦称“本本主义”，主观主义的一种表现形式。是不对具体事物进行调查研究，只生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。左倾教条主义的主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发，反对具体情况具体分析，否认实践是检验真理的标准。教条主义轻视实践、割裂理论与实践、主观与客观的具体的历史的统一。在中国共产党历史上，教条主义不懂得马克思主义普遍真理必须同中国的具体实践相结合，曾给革命和建设带来严重危害。

“左”倾（“Left” deviation）(Leftism)

左倾是指政治上追求进步、同情劳动人民的倾向。而带引号的“左”倾，则是政治思想上超越客观，脱离社会现实条件，陷入空想、盲动和冒险的倾向。“左”倾思想表现为急于求成，主观地夸大革命力量，轻视敌人力量和客观困难，在革命和建设中采取盲动的冒险的行动；或者在革命组织内部混淆两类不同性质的矛盾，采取残酷斗争、无情打击的政策；或者在同盟军问题上实行关门主义，打倒一切。“左”倾思想如果形成为系统完整的路线并在实践中执行，便成为“左”倾机会主义或叫“左”倾冒险主义。中国共产党在新民主主义革命时期，曾出现过瞿秋白的“左”倾盲动主义、李立三的“左”倾冒险主义。1931～1934年，以教条主义为特征的、在党内统治长达4年之久的王明“左”倾冒险主义，在理论上、政治上、军事上、组织上表现得最为充分和完备，影响最深，危害最大。在社会主义时期，1957～1976年在“阶级斗争为纲”的大跃进、文化大革命过程中发生的错误行为，给社会主义事业带来了严重的挫折和损失。中国共产党人认为，“左”倾和右倾一样都可以葬送社会主义，因此既反对右，也反对“左”。

右倾

Right deviation

政治思想上，认识落后于实际，不能随变化了的客观情况变化、前进，甚至违背客观发展规律的倾向。右倾思想如果形成为系统完整的路线，并在实践中贯彻执行，便成为右倾机会主义。右倾机会主义在政治斗争中往往放弃原则，牺牲无产阶级根本利益而求得妥协，又叫右倾投降主义。右倾机会主义否定马克思主义基本原理和原则，在革命斗争中过高估计敌人力量，过低估计革命力量，不敢积极发动和组织群众进行斗争，坐失有利时机，甚至悲观失望，退却逃跑。北伐战争后期，以陈独秀为代表的右倾思想，发展为投降主义路线，在中国共产党的领导机关中占了统治地位。表现为不是放手发动工人、农民起来斗争，而是放弃党的领导权，致使党不能组织有力的斗争。抗日战争初期，曾经犯有“左”倾冒险主义错误的王明，在只要联合，不要斗争，“一切通过统一战线”，以退让求联合的思想指导下又犯了右倾投降主义错误，把抗日领导权交给蒋介石，严重影响了江南新四军的发展。右倾和“左”倾都是违背马克思主义，都以主观和客观相分裂、认识和实践相脱离为特征。它们虽是从两个各不相同的极端出发，但思想基础都是主观主义，因此在一定条件下，两者可以互相转化。马克思主义者在政治斗争中，既反对“左”倾，也反对右倾。

教条主义

不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。

中国机械制图的发展历史 篇5

在机械制图标准中规定的项目有：图纸幅面及格式、比例、字体和图线等。在图纸幅面及格式中规定了图纸标准幅面的大小和图纸中图框的相应尺寸。比例是指图样中的尺寸长度与机件实际尺寸的比例，除允许用1:1的比例绘图外，只允许用标准中规定的缩小比例和放大比例绘图。

为使人们对图样中涉及到的格式、文字、图线、图形简化和符号含义有一致的理解，后来逐渐制定出统一的规格，并发展成为机械制图标准。各国一般都有自己的国家标准，国际上有国际标准化组织ISO制定的标准。中国的机械制图国家标准制定于1959年，后在1974年和1984年修订过两次;

在中国，规定汉字必须按照仿宋体书写，字母和数字按规定的结构书写。图线规定有八种规格，如用于绘制可见轮廓线的粗实线、用于绘制不可见轮廓线的虚线、用于绘制轴线和对称中心线的细点划线、用于绘制尺寸线和剖面线的细实线等都有相应规定。

机械图样主要有零件图和装配图，此外还有布置图、示意图和轴制图等。零件图表达零件的形状、大小以及制造和检验零件的技术要求;装配图表达机械中所属各零件与部件间的装配关系和工作原理;布置图表达机械设备在厂房内的位置;示意图表达机械的工作原理，如表达机械传动原理的机构运动简图、表达液体或气体输送线路的管道示意图等。示意图中的各机械构件均用符号表示。轴制图是一种立体图，直观性强，是常用的一种辅助用图样。表达机械结构形状的图形，常用的有视图、剖视图和剖面图等。

视图是按正投影法即机件向投影面投影得到的图形。按投影方向和相应投影面的位置不同，视图分为主视图、俯视图和左视图等。视图主要用于表达机件的外部形状。图中看不见的轮廓线用虚线表示。机件向投影面投影时，观察者、机件与投影面三者间有两种相对位置。机件位于投影面与观察者之间时称为第一角投影法。投影面位于机件与观察者之间时称为第三角投影法，

两种投影法都能同样完善地表达机件的形状。中国国家标准GB规定采用第一角投影法。

剖视图是假想用剖切面剖开机件，将处在观察者与剖切面之间的部分移去，将其余部分向投影面投影而得到图形。剖视图主要用于表达机件的内部结构。剖面图则只画出切断面的图形。剖面图常用于表达杆状结构的断面形状。

对于图样中某些作图比较繁琐的结构，为提高制图效率允许将其简化后画出，简化后的画法称为简化画法。机械制图标准对其中的螺纹、齿轮、花键和弹簧等结构或零件的画法制有独立的标准。

图样是依照机件的结构形状和尺寸大小按适当比例绘制的。对直径、半径、锥度、斜度和弧长等尺寸，在数字前分别加注符号予以说明。图样中机件的尺寸用尺寸线、尺寸界线和箭头指明被测量的范围，用数字标明其大小。在机械图样中，数字的单位规定为毫米，但不需注明。

制造机件时，必须按图样中标注的尺寸数字进行加工，不允许直接从图样中量取图形的尺寸。要求在机械制造中必须达到的技术条件如公差与配合、形位公差、表面粗糙度、材料及其热处理要求等均应按机械制图标准在图样中用符号、文字和数字予以标明。

20世纪前，图样都是利用一般的绘图用具手工绘制的。20世纪初出现了机械结构的绘图机，提高了绘图的效率。20世纪下半叶出现了计算机绘图，将需要绘制的图样编制成程序输入电子计算机，计算机再将其转换为图形信息输给绘图仪绘出图样(CAD,CAXA等)，或输送给计算机控制的自动机床进行加工(CAM计算机辅助制造)。

图样一般需要描绘成透明底图，用透明底图洗印出蓝图或用氨熏出紫图。20世纪中期出现了静电复印机，这种复印机可将原图样直接进行复制，并可将图放大或缩小。采用这种新技术可以省去描图工序。

如今，机械制图已经应用于各行各业，比如轴承制造业中，设计者已不仅仅需要设计出2D的平面三视角图纸，还开始使用ProE、CATIA、soildworks等三维实体软件设计出三维实体零件模型，大大加快了产品设计的进程，在设计上更加直观，尺寸问题分析也更便利，这样才能满足现代柔性制造系统的需求，实体设计轴承也便于需求者自主选型，使个行业专业人员顺畅的沟通交流;下图为洛阳博盈轴承实体转台轴承模型。

中国体育历史发展的调研报告 篇6

二级院系：工商管理学院

专业班级：营销策划A1203 学 号：0306120340、0306120322、0306120320、0306120346 姓 名：万海霖、黄菲菲、魏萌、牛津

指导老师：刘炼

中国体育历史发展的调研报告

内容摘要：体育无所不在，我们出生至今，即使你不是很爱运动，也会感受到运动带来的魅力，小时学走路、学校开运动会、组织春游......让我们一起来探索一下中国体育历史，了解和认识体育给我们带来的好处，感受运动的魅力！

关键词：发展、健康、体育

一、引言

（一）研究背景

改革开放以后，新中国开始成立，在这60年里，中国开始蓬勃发展，无论是经济还是体育，都取得了卓越的成就。从1952年开始，在赫尔辛基第15届现代奥林匹克运动会上五星红旗第一次飘扬在奥运会场上，再到08年北京奥运会上，中国体育代表团金牌位居榜首.....60年来，中国体育在不断前进，走出了一条炫彩夺目而又充满坎坷的发展之路。

作为当代大学生来讲，了解中国体育历史发展过程和中国体育历史的发展情况，都是十分有必要的。体育是一个国家复兴的一个标志，所以在这样的一个背景之下我们小组选择了进行中国体育历史发展的调查和研究。

（二）研究内容

1、问卷设计

体育发展是一个国家复兴的重要标志，而在体育发展中存在的观念及困难问题却依然层出不穷，其结构要素主要包括广大群众对健康体育对认识、是否受经济基础的制约、中国体育今后的发展我们将如何看待、我们该付出怎样的行动让我国的体育弱势项目发展起来等方面，我们针对这几个方面设计了若干问题来体现中国人在这些方面的认知程度。

2、研究对象和方法

（1）研究对象。本研究的研究对象本应该是全国人民，但由于局限性和自身条件限制，无法实现。所以把研究对象改为重庆城市管理职业学院全日制在校大学生。不过，重庆城市管理职业学院是重庆重点专科院校。学生来自全国各地，因而也具有一定的代表性和合理性。通过对数据的分析可推论中国人总体对体育发展认知的一般情况。调查采用系统抽样和简单随机抽样结合的方法，本研究选取大一至大三的学生，共300人，按重庆城市管理职业学校男女大致比例数量有所调整。

（2）问卷发放过程。按上述要求，我们采用分年级由小组成员在校园内或宿舍进行发放的形式完成，资料收集采用自填式无记名调查方式。本次发放问卷共300份，回收问卷270份，有效率达90%。问卷发放过程中做到了以下两点：第一、减少调查对象的思想顾虑，保证调查结果的真实性；第二，答卷要求明确，以减少答题时发生差错:。

（3）研究方法。这次调查研究主要以问卷调查方法为主，数据用Epitata软件进行处理，对调查结果的分析主要采用百分率分析。

二、中国体育历史发展的概述

（一）、古代体育和现代体育

中国古代体育，从18世纪末西方现代体育就传入中国；从内容上讲，就是指中国古代历史上产生并发展的传统体育活动形式。现代体育国际化，是一个大的趋势。在奥林匹克精神和国际竞技体育的推动下，中国在国际体育中的地位和作用日益显露。新中国成立后，中国就开始走上了现代体育发展之路。特别是改革开放之后，现代体育又催化了体育的大变革，使中国变体育弱国为体育大国、强国，加速了中国体育现代化进程。

（二）体育发展的意义

体育对人的健康的作用。生命在于运动，从我们生下来开始，我们就没忘运动，学走路也是我们小时候运动的开始，体育对人的健康有着重要的益处，体育过程应是一种理论、实践、再理论、实践的过程。需要把握的体育知识、技术和方法以及体育卫生保健常识和技能运用于体育运动实践和人类生活实践中去的，这是体育的根本特征。人的需要与人对体育的需要有着多方面的联系。随着社会的进步，体育（广义）功能也在不断拓展，这种拓展又意味着体育与人们社会生活方面的联系日益加强，意味体育教育在满足人类生存与发展的需要上，无论在广度上还是深度上都在不断地延伸。

（三）体育发展的构成因素及指标体系

体育活动作为一种社会实践活动,它不是孤立存在的。在它的发展过程中,起决定作用的是其内在结构的诸种因素,另外,它还受着许多外在因素的影响,由于这些因素不是体育活动本身的结构要素,所以我们称之为体育的非结构要素,也就是体育发展的外部条件。体育的内在结构是其本质结构,它构成了体育活动的内核。而游离于体育本质结构之外的非结构要素则构成了体育的外核,内核与外核相互作用,推动着体育活动的发展。

一、体育非结构要素的分类我们可以把影响体育发展的外在因素分为主观因素和客观因素两大类。主观因素是指人们的思想、观念、意识、目的、态度、动机、兴趣等,属于心理活动范畴。它是抽象的,而且对体育发展的影响也是易变的。而客观因素则是指不受人的意识支配的、客观存在的物质条件,它对体育发展起着较为稳定的影响,而且不会在短时间内发生改变。(一)影响体育发展的主观因素主观因素以意识形态和心理活动为存在的形式,其中以体育的目的最具代表性,这些意识形态和心理活动最终以目的形式表现出来。从宏观上讲,体育目的集中了人们对体育本质以及对体育价值的认识。

(四）我校大学生对体育发展的观念

在我们的调查中，发现70%的人对体育发展的概念知识很淡薄，绝大部的女生几乎很少了解体育，都把过多的注意放在自己的身上，自己的形象打扮；而部分男生对体育发展稍微有所了解，而了解的方面也是自己比较擅长的体育项目上，对于其他项目（比如网球、台球）的知识淡薄，而几乎50%的人每周运动的次数还没有一次，对身心健康有很不好的影响。当然其中也有一些德智体都很不错的优秀学生，他们认为，体育发展主要体现在以下的几个方面。1.体育发展产业将对社会提供更多的就业机会。体育产业的发展在增加社会就业方面的作用，在这个世纪体现得淋漓尽致。

2.体育产业发展有利于国家产业结构的调整。体育产业除部分体育器材用品属于第二产业的制造业外，其他基本都是第三产业，近些年，中国将慢慢调整国家产业结构，大力发展第三产业

3.体育产业发展对精神文明的建设起着促进作用。体育产业发展给社会提供了一种重要的文化活动场所和健康合理的生活方式，满足了青少年儿童体育娱乐需要，部分解决了中老年人的健康问题。

4.体育产业发展对社会健康有一定的维护作用。体育产业的发展对维护社会安康有着很重要的作用，它对亚健康的人群有着很特殊的意义。

5.体育产业发展可以提高人们的生活质量，改善生活方式。人们是生活方式常常有些不良因素，特别是一些很不好的生活习惯，影响了人们的健康和生命的延续。而体育发展可以可以从一些方面改善人们的生活方式。

三、中国体育历史发展调查结果及分析

（一）广大群众对健康体育的认识

在我们的调查问卷中，有70%-75%的群众，对健康体育对概念模糊，他们大多认为不生病即为健康。但从如今的角度来看，这一认识只是片面的。真正的健康是指全面整体的健康。其中在被调查的群众中，只有10%不到的女生对健康体育对概念较为清楚，其他的对这方面的知识了解的少之又少，而超过85%目前都处于亚健康状态下，在我看来，这与人们承受的社会压力有密切关系。大多数人们在判断自己是否不健康时，都是以自己身体不适作为判断标准，并医治自己身体上的病痛。然而，从心理学的角度来看，很多生理上的病症其实是因为心理上的问题诱发的。因而，相比于寻医问药，解决好自己的心理问题或许更为重要些。而心理问题又从何而来呢？于我看来，大多数心理问题的产生都与人身处的社会环境有关。众所周知，压力大的人经常会患一些身体或心理上的疾病。而压力就是一种社会因素，从上面我们就可以看出，健康体育的认识，作为我们当代大学生来讲，了解得还是太少。

（二）是否受经济基础的制约

这个问题，在被调查的同学中，都很明白，体育发展对于社会的重要性，64%的人认为，一个国家应该是先发展经济，这些第二或第三产业才能发展的更好；21%的人认为，体育发展是取决于国家的产业结构，当然受经济的影响；15%的认为，体育发展产业将对社会提供更多的就业机会。体育产业的发展在增加社会就业方面的作用，在这个世纪体现得淋漓尽致。

（三）中国体育今后的发展将如何看待

首先，从历史角度来讲，20%的人认为，中国一贯的体育弱势给中国在国际上的地位带来了浓重的负面形象，历史上中国曾被冠以东亚病夫的称号，怎么来的？就是体育弱势。其次，从国际形象方面来讲，25%的人认为，中国占有全世界22%的人口，但是历届奥运会，亚运会得到的奖牌总数和这个数字不对称，外国友人看待中国的时候，一定会认为中国人整体体质弱，损害了我们的国际形象，体育的发展能从根本上改善这一情形。再次，从民族情感来讲，40%的人认为，体育的发展，健康着国人的体魄，有利于发扬和传承中华民族的积极向上的精神和不屈不挠的意志。最后，从我国的国情来看，15%的人认为体育的发展，人民才能有更好的身体投入到工作和学习中去，为社会主义现代化建设而奋斗。

（四）该付出怎样的行动发展我国体育弱势项目

大多数人认

为，要

发

展

也

不

能

全

面

发

展的.就如同我国的经济一样, 先发展东部沿海,然后是西部, 现在计划发展中部.如果我国的体育想在世界上有所成就的话, 那么就要化整为零, 个个击破.先选择我们有优势的,或者通过一些方式方法可以在短时间内提高成绩的项目做为突破点, 例如我们的乒乓球,跳水等等.然后在保持这种优势的情况下, 发展我们的劣势项目,静下心来发展几年,十几年甚至几十年, 便会有一些成就,例如我们的刘翔,例如我们的女网.所以...我们目前所走的竞技体育的道路应该是没有问题的,尤其是我们的奥运项目, 目前的发展我认为还是可喜的。

四、相关成因的讨论

体育产业发展是21世纪最具前景的新兴产业之一，是一项非常有前途、充满活力的产业。大力发展我国的体育产业，将有利于促进中国产业结构的调整，对扩大就业渠道，满足人们的生活方式和丰富人们的文化生活，促进社会的和谐发展，有着很重要的意义。随着社会主义市场经济的确立和体育改革的深入，中国的体育体育发展也取得了显著成就，刘翔在04的雅典奥运会上，为中国夺得了短跑项目的金牌，创造了历史性的突破。11年法国网球公开赛上，中国选手李娜直落两盘击败意大利名将斯齐亚沃尼，捧得了苏珊朗格伦杯，成为亚洲第一位获得大满贯的中国选手.....但我国的体育产业规模还很小，还未能形成一个独立的产业缺乏组织大型国际体育项目的运作经验，这些都已经成为制约我国体育产业发展的障碍，希望我国的体育能够大力发展。

在我校，也有社会工作体育学院，我也采访了几位，他们主修网球，我和他们也成为了朋友，也采访了一下，他们当初为何原因进该学院该专业，对于他们以后就业，也可以大致有所了解，从中我也总结出来一下几点，对体育产业发展的建议。

一、不断加入科技投入，适当调整我国体育体制，增加体育知识的学习。

二、加强体育法制化建设。

三、注重各地区体育人才的培养。

四、加强体育场馆资源经营开发。参考文献：

1.《中国近代体育史话》.崔乐泉 2.《体育产业前景光明》.信息导刊 附件：

中国体育历史发展的调查问卷

你好，我是重庆城市管理职业学院工商管理系的万海霖，为了充分了解一下在校大学生对中国体育历史发展的认知，和对中国体育未来的发展的良好建议，更加了解体育对我们身心健康的重要性，我们特组织了此次调查，此调查不记姓名，麻烦你在紧张的学习之余给我们提供宝贵的意见与信息。谢谢！！

1、你的性别（）A、男 B、女

2、你大概多久运动一次（）A、一天一次 B、三天一次 C、一周一次 D、很少

3、你参加运动的目的是（）A、强身健体 B、兴趣爱好 C、缓解压力，放松自己 D、其他

4、你认为参加体育运动是否改变了你的性格（）A、是 B、否

5、参加体育运动对调节你情绪程度如何（）A、心情舒畅 B、因受比赛干扰反而影响心情 C、没有明显效果

6、参加体育运动对你哪方面帮助最大（）A、团队合作能力 B、领导能力 C、交际能力 D、其他

7、假如你不参加体育运动是什么原因（）A、浪费时间精力 B、无人陪伴 C、气候和场地的限制 D、其他

8、你是否认为不同性格的人适合不同类型的体育运动（）A、是 B、否

9、你觉得如何提高大学生参加运动对积极性（）A、积极宣传体育运动对身体的好处 B、组织各项运动会

10、你觉得体育运动对你的人际关系有什么影响（）A、结实新朋友，巩固老朋友的关系 B、影响不明显 C、很少注意

D、不经常参加运动，不发表看法

11、你觉得中国体育如何（）A、很好 B、一般 C、不完善 D、很差

12、你喜欢中国体育吗（）A、喜欢 B、不喜欢

13、你觉得中国体育体制该修改吗（）A、不应该 B、适当修改 C、应该

浅谈中国古代历史理论发展 篇7

关键词：中国古代历史理论,发展历程,史学特点,史学意义

中国古代的历史理论在不同的时代其表达形式和表现形式不同,但从内容方面分析,其主要的构成部分包含史学理论和历史理论两大方面的内容。同古代历史理论发展具有阶段性一样,我们对史学的认识同样具有阶段性。中国古代历史理论的研究需要我们以更新的视角,更深入的研究方法来剖析与时代相关的历史本质和理论本质。以发展的眼光、以客观的原则对历史事件进行辨识,对史学意义进行剖析对当前的历史理论研究有重大意义。

一、中国古代历史理论意义概述

中国古代的历史理论博大精深,是历史留给我们的珍贵史学遗产。其中包含了很多先贤、历史哲人、思想大家的史学理念、哲学观点、认识理论、历史思想的精髓。尽管在古代,没有历史唯物主义的思想体系来指导史学问题的研究,尽管研究的方法与现代的马克思主义的认识事物的方法论相差甚远,乃至有些理论和认识具有很大的缺陷,但这些相关的方法和观点,对具体的历史问题、历史事件、历史人物的分析,对我们现代对古代历史的认知有着十分积极的参考意义。对于这些前人的成果,我们应该持有正确的态度,不能一味否定,而应该批判的汲取过来,作为我们的营养。研究中国古代历史理论的时代特点和史学价值,把握历史理论发展的脉络,推演历史前进的动力和发展规律,是我们史学工作的重要任务。深入探讨古代历史理论,有助于解析古代哲学、史学思想体系与现代历史史观的异同,求同存异,科学客观的认识古代历史。

二、中国古代历史理论的发展阶段

任何理论和意识形态的形成都会经历起萌、发展、繁荣、延伸(或消亡)的不同层次的演进过程。中国古代历史理论同样经历这样的发展历程。目前我国史学界较为权威的划分标准是:先秦时期起源,汉朝时期逐渐形成理论雏形;三国、两晋、南北朝、隋唐时期的发展;五代时期至鸦片战争时期为繁荣阶段。下面进行分别探讨。

1、秦汉时期形成中国古代历史理论的基本雏形

历史时代的意识和认知水平决定于当时社会人们的思想。先秦、秦汉时期,是我国历史封建社会的开端。经历了漫长的原始社会、奴隶社会的变迁,人类的认识水平在这一阶段慢慢得到提升。先秦、秦汉历史时代,经历的时间非常久远,因为生产力在很长的一段历史时间内基本没有什么大的进步,所以那时的人们对历史理论的认识发展最为缓慢。经历了夏、商、周等朝代的剧烈征伐和相互吞并,在社会动荡、斗争、经济政治变革、文化往来的动荡时代之后,涌现出了很多的大思想家和意识流派。“百家争鸣”是当时意识领域中的重大历史事件,对古代历史理论的起源有非常重要的史学意义。秦始皇统一中国,至汉朝时代,奠定了多民族在同一国家共存的基础。“秦皇汉武”在中国历史上有着非常重要的历史地位。这一时期文字的出现,促成了史学发展的源头和根基。其表现就是史官、宫廷颂诗等,各国也出现了国史研究机构。汉朝时期,私人著史现象频频出现。后来为中国史学奠定基础的宏大史书《史记》、《汉书》先后问世。

2、中国古代历史理论的发展时期

三国两晋南北朝至隋唐时间是中国古代历史理论的发展时期。这一时期的封建社会的相关制度和生产力水平都得到了大幅的提升和发展。随着社会的发展,各种生产关系和思想领域的变化也开始出现。这一时间出现很多的重要历史思想和历史理论问题,其中最重要的恐怕要数“天下一统”的思想了,古代人们的“忠君爱国”的思想造就了天下一统理念的形成。“唯我华夷”的论点成为那时的海内一统的历史观念的基础,对于国家概念来龙去脉问题的争论和探讨也比先秦和汉朝激烈很多、先进很多。在这个时期涌现出的史学大家,如柳宗元等的史学观点,对天命和人力的关系、对国家与下属行政之间的关系等,都达到了空前的认识水平,这就意味着中国古代历史理论的发展达到一个新得高度。

3、中国古代历史理论的鼎盛时期

五代时期开始直至1840年的鸦片战争时期,是中国古代历史理论的繁荣时期。在这段时期内,不管是国与国之间的相互征讨杀伐,还是经济、生产力的突飞猛进,还是对外关系的微妙变化,都对中国古代历史理论的发展有着直接或者间接的影响。在这一时代有史学的意识形态有一些鲜明的特点,首先是忧国忧民的思想掺杂进史学观点里面,这是由于当时的社会现状带来的,从另外一个角度反映了自史及人急切希望变革的原文。其次,多种史学流派纷至沓来,出现了多民族史学的并立局面。再次,这一时期史学观点更加贴近于人与自然关系的论述,在此期间出现了大量的历史性笔记和地方史志。第四,这一时期的史学观点普遍带有一定的批判意识,表达了人类认识论有向客观和唯物发展的需求。这一时期的著名史学大家如顾炎武等对中国古代历史的理论的繁荣都做出了重大的贡献。

三、中国古代历史理论的特点

过去人们对历史理论的认识是很片面的,一般认为中国古代史,就是记录中国古代历史变迁和历史变迁的流水账,中国古代历史偏重于记述性的文字,而缺少真正的历史理论体系作为其核心思想。这种观点的存在很长一段时期内影响着史学工作者对中国古代历史理论的研究热情和看法。改变这种观点必须从中国古代历史理论的特点去深入的剖析,必须从史学的观点来进行研究和看待。

1、古代历史以多种形式给我们留下历史理论财富

首先在古代史书对历史的讲述中,史学者除了客观的将一些历史事件记述下来,还从史学角度阐述了自己的历史见解,并且很多史者在理论上有一定的高度。其次,随着古代历史的延伸,许多史学观点的雏形和著作渐渐被积累起来,除了集中一些专门的历史评述中之外,在各种史书的字里行间也间或看到。再次很多的古代历史著作,以往统统被定义为历史大事笔记,而很少有人从历史理论的角度去深研之。举个简单的例子,古代老子《道德经》《易经》等比较主流的划分标准是以往都在哲学领域内去研究,但观其内容,又何尝不是在历史理论的范畴内阐述人与自然的关系呢?

2、对历史问题的延续性探索

这一特点相对来说较好理解,同一个历史事件,历史问题,对于不同历史时代的史学者来说所意味的历史理论也不相同。历史理论和史学观点的成型和成熟,就是在这种连续性的争论和探索中逐渐形成的。

3、历史理论不独立于历史事件和历史史实之外

中国古代历史充满了变革与斗争,这也决定了史学者在建立和论述历史理论的同时必须依托于相关的历史问题和历史事件,所以中国古代历史理论没有独立于客观事件纯理论性的东西存在,绝大部分是以事论理,以理解事。所以往往并不是所有的历史典籍都具有历史理论的高度,但是具有价值历史理论则肯定包含于历史典籍之中。

四、结束语

中国古代历史理论是一门博大精深的学问,史学者除要拥有遍览群书的史学底蕴,更应该具有的是科学客观的认识论基础。既要从历史时代的角度来辨析历史事件的理论价值,又要从史学的视角来研究历史理论的变迁,这些都是十分必要的。

参考文献

[1]梁启超.中国历史研究法[M].北京:东方出版社,1996.

[2]范文澜.范文澜历史论文选集[M].北京:中国社会科学出版社,1979.

中国旅游历史发展 篇8

红色历史资源的调查分析

中共油溪口支部成立于1931年9月，是开化县最早建立的党组织，当时支部有5名党员，为开辟浙西开化革命根据地点燃了星星之火。中共油溪口支部在异常艰苦的形势下领导和团结广大贫苦农民坚持革命武装斗争，保障了浙江至江西苏区的红色贸易线路的畅通，取得了卓著的成绩，为开化人民的解放事业做出了不可磨灭的贡献。位于开化县张湾乡油溪口村的油溪口支部旧址已修复，给开化县的红色旅游增添了一个新亮点，也为丰富革命老区文化增添了新的内涵。

1935年7月，在开化县长虹乡境内一个叫库坑的小山村，中共闽浙赣省委机关在这里秘密建立，巩固和发展了方志敏等老一辈无产阶级革命家创建的闽浙赣革命根据地。当年的中共闽浙赣省委是在该地区长期坚持革命武装斗争的机关，直接领导开化、婺源、休宁地区党组织、红军游击队和革命群众，广泛开展游击战争，开辟了革命根据地，为党和革命事业的不断发展做出了重大贡献。

1935年，受方志敏率北上抗日先遣队进入开化县的影响，开化山区红色游击队伍的力量不断壮大和发展，中共开化、婺源、休宁中心县委转移到了进可攻、退可守、又方便在浙江、江西、安徽三省之内开展游击战的福岭山。1936年8月13日，中共浙皖特委在何田乡福岭山村正式成立。这是我党建立的第一个地市级党组织，福岭山也成为浙皖赣三省交界的一块红色革命根据地。开化县何田乡的福岭山村的革命文化底蕴相当深厚，有许多革命战争时期遗留下来的红军遗迹和革命文物。福岭山村46号的中共浙皖特委旧址现仍保存完好。福岭山村现在是浙江省重点文物保护单位、衢州市爱国主义教育基地和党史教育基地，并被评为浙江省十大经典红色旅游景区。

南华山属于怀玉山的南脉，由于山高林密、地势险要、人烟稀少，当年方志敏领导的工农红军常在这一带活动。他们在这里跋山涉水，和当地的贫苦百姓结下深厚的情谊。党组织还在这里开辟了由华埠经南华山至江西瑞金这一条白色恐怖下的“红色贸易线”。据统计，从这里运往江西苏区的食盐、布匹等物资多达数百万担。1935年1月11日，方志敏、粟裕率红军部队途经开化。1935年1月12日，方志敏在杨林山底村的一位农民家里召开了红军的军政委员会会议。据地方党史记载，方志敏在杨林受到地下党组织的欢迎，地下党送给方志敏一只鸡和10斤米。1935年1月15日，红军主力部队翻越开化南华山，当时正是满天白雪，方志敏吟诵过“雪压竹头低，低下欲沾泥。一轮红日起，依旧与天齐”的豪迈诗句。1935年1月29日，红军兵败怀玉山，因叛徒出卖，方志敏被捕，经南华山下的开化县杨林镇被解往江西南昌。方志敏在南昌英勇就义前，在狱中写下了《可爱的中国》和《清贫》两篇光辉的作品。至今南华山深处的红军洞、半山腰的红军墙、红军灶等虽经半个多世纪的风雨洗礼，依然清晰可辨。南华山下的村庄，红军的故事在人民群众当中，代代相传。

1937年10月，在国共两党合作抗日的形势下，国共两党就南方八省十三个地区的红军游击队改编为“中国国民革命军陆军新编第四军” （简称新四军）达成协议。江南新四军的三个支队于1938年的2月中旬至4月中旬先后到开化（离岩寺不到200公里）集结，先在开化县华埠镇汇合，其中有闽东游击队、粟裕率领的浙南游击队等部队。2月26日，陈毅在开化县华埠镇作了《国共合作，团结抗日》的演讲，官兵和群众受到很大的鼓动。3月3日，陈毅、傅秋涛率“抗日游击第一支队”和湘赣游击队离开华埠，进驻开化县城开阳镇。3月4日，陈毅在开化县署前门进行了一次《团结全体民众共同抗日》的演讲。开阳镇的一千余民众聆听了陈毅的演说。江南新四军一、二、三支队7000人左右，在开化集结，基本完成了以支队为单位的编组。为了纪念这段光荣的历史，开化县委、县政府于2008年3月25日，在开化县华埠镇新四军旧址举行“新四军集结组编70周年纪念活动”，陈毅元帅的儿子陈小鲁、粟裕大将的女儿粟惠宁、叶飞上将之女叶小楠、原浙江省委书记江华之子江小华等出席纪念活动。开化县华埠镇成为新四军一、二、三支队集结的纪念地。

历史资源对发展红色旅游的意义

国民经济是一个有机的整体，每一个部门之间都是相互联系、相互促进的。旅游经济是朝阳产业，旅游发展促进城乡和谐发展。旅游行业作为服务业中的一个文化产业，资源开发和产业发展不仅可以扩大就业、增加收入、促进社会主义新农村建设和经济整体发展，为和谐社会建设提供坚实的物质基础；同时带来了城市基础设施向农村的延伸，促进城乡的统筹发展，创造了农村人口本地非农就业的机会；还有利于发展农村小城镇，促进乡镇企业尤其是第三产业的发展，可以有效地转移剩余劳动力。在绿色旅游与红色旅游资源的方面，经济相对滞后的浙江西部有自己的优势，发挥这种优势，带来区域旅游合作的发展，能加强经济发达的浙江东部与浙江西部的联系，促进浙江西部经济的发展，对于提高农村人口生活质量，促进乡村精神文明建设将会起到巨大的推动作用。

发展绿色旅游经济与红色旅游经济具有良好的社会效益。积极保护和培育红色旅游重要景点，旅游者在旅游过程中，感受工农红军艰难的战斗岁月，体验军民团结抗战的英雄气概，追怀边区革命历程，探险当年开化至江西苏区“红色贸易”之路，从中汲取知识、震撼心灵、激励精神和启迪思想。了解党的历史，了解革命老区，以老区的革命精神来激励斗志，从而得到熏陶，受到教育。接触自然生态的差异，更增强了保护自然、环境、文化的理念，促进对自然、环境、文化的保护。绿色旅游与红色旅游的持续发展，人民群众安居乐业，反映出人与社会、人与自然和谐的程度。

发展红色旅游经济能带来良好的经济效益。旅游业是关联度高、带动力强的综合性产业，有利于经济结构调整，形成新的经济增长点，促进精神文明建设和对外开放，提升地方的发展环境和知名度、美誉度。

绿色旅游经济资源分析

开化地处浙皖赣3省7县交界处，是钱塘江源头。地域面积2236平方公里，人口34万，森林覆盖率80.4%，是全国生态示范区、全国绿化模范县、全国科教兴农和可持续发展综合示范县、全国无公害农产品生产示范基地、中国龙顶名茶之乡、中国根雕艺术之乡。

开化县具有发展生态旅游产业的先天资源优势。具有特色的有：（1）城北部的钱江源国家森林公园。森林公园峰峦叠嶂、谷狭坡陡、岩崖嶙峋、飞泉瀑布、潺潺溪流、云雾变幻、古木参天、山高林茂，总面积4500公顷，是探源、休闲、度假的好去处。（2）城西北部的古田山国家级自然保护区。自然保护区地处中亚热带东部，浙、赣、皖三省交界处。古田山景色秀丽，古木参天，有原始次生林，大小瀑布十余处，30余亩的沼泽地，是科考、探险的好地方。（3）西南部杨林镇境内的南华山。它与江西三清山遥相呼应，与江西省玉山县、德兴市、婺源县接壤。南华山东西长3000米，南北宽4600米，海拨1166米，是贯穿于开化县的百里绿色长廊，是一道春暖花开、秋风红叶的风景线。南华山的山谷中有：天鹅孵蛋、三百年古坟、神龟出山、仙女散花、三潭神水等景点。南华山是生态旅游的好去处。2006年12月，南华山所在的开化县杨林镇被评为全国环境优美乡镇。

开化县自然景观成块性好，旅游资源相对集中。与自然景观相互呼应，开化县人文景观也十分丰富，有新石器时代的古文化遗址、化石遗址、窑址、自然溶洞、古庙、祠堂、书院及明清古民居等，有宗教圣地锡赉庵、乔木庵、凌云寺、灵山寺、天童寺、西阳寺、铁佛寺、华严古刹、文昌阁等，这些都为开化发展生态旅游业创造了良好的条件。

红色旅游经济与绿色旅游经济和谐发展的展望

开化县生态旅游业发展迅猛，旅游接待人次从1999年的9.8万增长到2004年的51万，旅游总收入从0.49亿元增长到2.6亿元，分别增长了五倍多，年均增长39%以上。2005年，全县接待国内外游客达到60万人次，旅游总收入超3亿元。初步形成了以县城为中心，景区沿线乡镇为重点的配套齐全的旅游产业格局。开化发展红色旅游经济还有许多工作要做。如发展红色旅游的认识有待深化，重视周边人文山水资源开发，发展商业设施的同时注意保持革命遗址遗迹庄严肃穆的氛围，进一步加强保护革命遗址遗迹的力度等。要形成发展红色旅游整体的规划机制，与加强大旅游的整合机制，完善有利于保护开发和发展红色旅游经济的政策法规和体制机制，把其建设成为爱国主义教育的重要阵地和具有较大影响的旅游目的地。建设和保护一批红色旅游重要景点，造就一批红色旅游经典景区，整合优化若干红色旅游精品线路。

开化的红色旅游资源虽然比较丰富，但是现在知名度还不够，和其它重点红色旅游省份相比还有很大的差距。拓展旅游客源市场，参加各级旅游部门举办的国内旅游交易会、旅游宣传推介会，向全国推出开化红色旅游项目和线路，充分发掘绿色旅游与红色旅游资源，通过招商引资，做大做强开化的旅游产业已成为社会的共识。要进一步加强与黄山、千岛湖、三清山、婺源等景区的沟通联系，探索建立新型区域合作机制，形成“共打品牌、共推线路、共搞促销、共享资源、共同受益”的区域合作关系。要借助知名度较高的生态景点之力，通过“点带点”的形式发展红色旅游。借助周边重点红色旅游区的力，通过“线带点”的形式，发展自己的红色旅游点。目前全国推出的多条精品旅游线路很多集中在江西、安徽和福建境内，游客要到这些地方游览，有的需经过开化，例如，衢州至婺源的17省道，就要途经开化南华山，可以带动发展南华山为红色旅游点。旅游专题网站要加大宣传开化的红色旅游资源的力度，进一步扩大影响。广播电视、报刊杂志等要加大宣传力度，增强红色旅游的吸引力。根据当地红色旅游资源的主题特色，精心编写和推广使用规范的导游词和解说词，有效提高红色旅游的质量，提高红色旅游景点宣传的品位。

要发挥开化三省七县边际城市的区位优势，加强服务业区域合作，加快建立统一规范、公共服务功能齐全的服务业发展平台，加强与周边县市或发达地区的合作交流，形成开放组织体系，拓展服务业发展空间，提高服务业发展档次水平。要改善住宿餐饮、商业购物等服务条件，增强旅游业配套能力。加快接待设施建设，提高接待能力。要不断改善交通基础设施，大大便利了境内外游客进出浙江开化。

作者单位系浙江衢州学院党委组织部