四德工程年度工作计划（推荐11篇）
**镇实施“四德”工程工作汇报
为深入实施“四德”工程，**镇不断强化工作措施，创新活动载体，发挥省劳模、省最美基层干部、省十佳卫生院院长、2012感动淄博人物亓庆良这一身边的先进典型引领作用，狠抓社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，进一步提升党员干部群众道德素质和社会文明程度，为建设“秀美山川、幸福**”提供
了坚强的精神动力和道德支撑。强化领导，建立健全工作机制。“四德”工程建设涉及方方面面、千家万户，镇党委、政府把深入开展“四德”工程建设作为精神文明建设的一项基础工作和首要任务，摆上重要议事日程，强化领导，健全机制。成立以镇党委书记和镇长任组长、副书记任常务副组长、其他领导班子成员任副组长的“四德”工程领导小组，建立“四德”工程办公室，并明确了两名工作人员。制定印发了《关于深入开展“四德”工程建设的实施方案》，明确责任措施、完成时限，建立健全工作机制。营造氛围，弘扬社会新风尚。充分运用各种手段，广泛宣传，深入教育，在全社会唱响社会主义道德建设主旋律。在各村醒目位置粉刷宣传标语，广泛发放宣传材料，编辑整理亓庆良同志先进事迹材料，大张旗鼓地宣传创建活动的重要意义，引导学习亓庆良同志扎根山区、兴医为民、服务群众、奉献社会的职业操守，在工作中努力做一名好公仆；引导学习亓庆良勤劳善良、勇于担当、精于业务、乐于奉献的个人情操，在生活中努力做一个品德高尚的人。形成人人关心、参与和支持创建活动和“学模范、做模范、促文明”的浓厚社会氛围。创新载体，“四德”工程具体化。创新“四德”工程建设载体，把推进“四德”工程建设工作与学习贯彻党的十八大精神、加强基层党组织建设、精神文明建设、学习型党组织建设、“学五法倡四德促五进”等活动结合起来，通过设置道德讲堂并开展巡讲活动、开展“我与亓庆良同志比差距”活动、集中观看亓庆良同志专题片及观后感征文活动、参观先进单位等系列学习活动，引导广大党员干部勤政务实、爱岗敬业、无私奉献，倡导学习典型，争做典型。现已开展宣讲活动2场，覆盖听众280余人，在全镇党员干部群众中掀起向亓庆良同志学习的热潮。开展主题教育。该镇在村级干部“四德”教育中，探索创新思路，鼓励各村组织“四德”主题文艺宣传活动，宣传“四德”知识、法律法规、科技文化等知识，以“四德”教育促进居民素质不断提高。通过设立善行义举四德榜、开展四德践行日、组织道德评议等活动，力求用道德力量化解民间纠纷，提高农民文明素质和农村文明程度，形成良好的思想道德风尚。狠抓落实，注重实效。把推进“四德”工程建设作为促进日常工作开展的重要手段，狠抓责任落实；加强日常监督，建立评价监督体系。建立道德评议委员会，定期对每名机关干部的道德情况进行评议。把机关干部在“四德”工程建设中的表现作为个人考核的重要内容，通过考核强化自我意识，使“四德”教育转化成为机关干部的自觉行动。为宣扬文明新风，该镇在镇、村开设专栏，深入宣传“四德”工程建设的工作动态、典型经验；确定每年4 月份为“全民读书月”，组织开展群众性学习活动；积极开展“ 建学习型机关、做学习型干部” 活动，设立“**大讲堂”，全面转变工作作风，提高工作效能，形成知荣辱、讲正气、做奉献、促和谐的良好风尚，为加快建设秀美山川、幸福**提供强大精神动力和道德支持。
省阳光办于今年3月组织开展2010年度阳光工程工作检查。检查的主要内容：一是各项目县2010年阳光工程培训任务完成情况、培训基地认定质量、培训监管情况、五项制度执行、档案规范化管理情况、经费使用和工作成效等情况。二是各培训基地的培训规范执行情况、档案规范执行情况、培训时间、人员身份、培训班检查验收合格报告执行情况、阳光工程补助资金使用情况。三是搜集典型经验和征求建议。四是发现问题及时整改。
本次检查采取项目县互检的方式，省阳光办成立六个检查组和一个督导组，六个检查组分别由三人组成，其中一名来自项目县。督导组由省阳光办主任及副主任组成。各检查组在每个地区检查结束时召开由省阳光办主任及副主任参加的本地區检查情况通报会。上述做法有利于各市县之间的学习与交流，取长补短，相互促进。
自今年X月X日以来，按照市委的统一部署和具体安排，在督导组的精心指导下，以培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的机关干部为目标，以孝德建设为突破口，积极开展主题实践活动，该项工作取得了显著进展。
一、健全机构，明确思路，加强对“四德”工程建设的组织领导 我单位自X月X日全市“四德”工程建设动员大会后，先后召开了全体干部会议，组织学习X书记的讲话精神，学习市委制定的《实施方案》，由单位负责人做动员讲话，提高了全体工作人员的思想认识。通过结合几年来的工作实践进行学习讨论，我们体会到市委提出的“四德”工程建设恰逢其时，真正抓住了我市经济社会跨越发展创建和谐的要害。干部群众道德水平得不到提高，各种刑事、民事、行政纠纷就会层出不穷，此起彼伏；机关队伍道德水平得不到提高，就有可能在处理问题的过程中产生新的矛盾，难以履行好服务发展的职责。为此，我们提出，要把“四德”工程建设作为当前和今后工作的重中之重，当做提高队伍素质、推动整体发展的有效手段，全力抓细抓实抓好。
会上，经研究成立了以XX为组长、有关XXX任副组长、政工科、等职能部门负责人为成员的领导小组，建立了“四德”工程建设的办事机构，出台了我单位的《实施方案》、《配档表》。针对单位实际，我们深入谋划开展“四德”工程建设的工作思路，即“分析现状、结合实际、分类指导、抓住重点、加强督导、务求实效”，明确提出“三个突破”要求，推进“四德”工程建设健康开展。“三个突破”是在提高干部素质上寻求突破，在开展丰富多彩的活动、打造工程载体上寻求突破，在有效推动各项工作、为“四德”建设提供良好保障上寻求突破。
二、突出特色，抓好结合，形成“四德”工程建设与实际工作的良性互动
在做好市委规定动作的同时，创新抓好自选动作，选准“孝德”建设这一突破口，努力实现“四德”工程与工作的无缝对接，一方面以“四德”建设为工作提供新的动力支持，另一方面以良好的工作努力为四德建设提供有效的工作保障，从深度、广度上不断拓展“四德”建设新境界。
一是结合工作实际，开展好大讨论活动。按照市委要求，我们在“四德”大讨论中突出两个专题，即xx大讨论与“四德”建设专题，xx大讨论与“四德”建设专题。通过围绕这两个专题，对我单位近年来获得的成绩、经验进行总结，对存在的问题、不足进行反思，对今后的奋斗目标进行展望。通过思想上的交流达到认识上的统一，使全体干部进一步强化了抓好“四德”建设，为工作提供强大精神支撑的自觉性。在此基础上，我们确定以“孝德”建设作为“四德”工程突破口和第一阶段工作重点，积极维护老年人的合法权益，为老年 2 人行使诉讼权利提供全方位的服务和便利。我们广泛征求各部门、基层组织和人民群众的意见建议，出台了《xxxx》等文件，指导xxxx活动。
二是结合生活实际，层层签订“四德”建设责任状。我单位严格按照xx书记提出的“三贴近”原则和“一个单位一个样”具体要求，密切结合单位和干部实际，在多方征求意见的基础上形成“四德”责任状条款内容，迅速完成签订工作，目前已经在办公楼外公示，并就责任状的履行情况接受各界群众的广泛监督。在责任状内容方面，通过集思广益，形成了体现共性、突出特性的特点。例如，在“孝德”部分，除写入“提高供养标准”、“解决医疗费用”、“改善居住条件”、“给予精神慰藉”等内容外，还加入了“妥善处理赡养案件”等条款，充分体现了“老吾老以及人之老”的传统道德要求。在这个过程中，多次向有关群众、基层组织发出公开信，征求他们对责任状内容的意见，对责任状进行了多次补充修改，使其更加丰富完善、切合实际。同时，定期邀请人员召开座谈会，了解干部践行“四德”责任状要求的实际情况，由领导进行总结讲评。
三是结合社会热点难点问题，开展“四德”专项调研宣传。为了解社会生活的现实问题，使xx活动更加切合广大群众的xx需求，我们组织了具有调研能力的干部深入农村、社区，对xx工作进行了摸底调查，走访了人员，形成了有事实、有数据、有分析、有建议的调研报告。在这个过程中，我们深入开展了“xx”活动，即进社区、进机关、进企业、进学校、进乡村，发放宣传材料2000余份，免费解 答咨询300人次，通过为各界群众送服务上门，既倾听了群众的呼声，又总结了工作经验，认识到了改进工作的方向。特别是调查老年人赡养情况时，我们看到了少数老年人被忽视、遗弃的悲惨遭遇，个别人对父母的疾苦不闻不问的恶劣行径，也看到了竭尽全力侍奉老人无微不至的正面典型，使我们进一步加深了对“四德”建设重要性的认识。
四是结合干部的思想实际，开展工作研讨等活动。道德建设如何促进干部素质的提高，这是我们在“四德”建设中始终重点关注的一个课题。为此，我们安排干部根据各自岗位特点，认真撰写xx等方面的理论研讨文章，把“孝、诚、仁、爱”的要求贯彻到工作的方方面面。为强化活动效果，我们抓好组织协调和领导带头，在一般干部每人撰写一篇研讨文章的基础上，要求领导班子成员每人撰写两篇，由政工科等部门进行审查登记，凡是雷同、抄袭的一律退回重写并通报批评。
三、丰富载体、创新形式，搭建有效的“四德”工程建设新平台
几年来，我们先后在党委和上级的组织下开展了多项学习教育专项活动，获得过多项荣誉，但也存在一定问题。总结其中的经验教训，我们认为，要避免“四德”工程建设流于形式，就必须组织好各项活动内容，把市委的要求与干部、群众的思想实际结合起来，以丰富多 4 彩、喜闻乐见的活动形式吸引人、熏陶人、凝聚人、感染人。为此，我们精心设计、创新开展了以下活动内容。
一是巩固宣传阵地。在单位门口、门厅等醒目位置设置了三处宣传栏，分别刊登大讨论文章、“四德”工程快报和“四德”专题知识，指派专人负责，定期更新内容，方便干部和群众阅读学习。以XX工作简报为载体，建立《“四德”工程建设专刊》，刊发上级精神、领导要求和科室的经验做法和心得体会，至今已印发10期，向市“四德”工程领导小组及相关领导报送300余份，我们还与网通、移动等部门联系，将办公电话的来电铃声设置为“四德”歌曲，并下载到干部的手机、电脑上。
二是树立道德典型。我们开展了“孝星”、“诚星”、“仁星”、“爱星”评比，在层层选拔、科室推荐、群众评议、社会公示的基础上，经全体干部投票选出了共X名道德模范，包括20年如一日孝敬婆婆的XXX（孝星）、与老人同住农村的XXX（孝星）、身患重病坚持工作在工作一线的XX（诚星）等同志。用“身边事”教育“身边人”，他们的情怀和事迹，源于生活，贴近实际，真挚感人，可亲可敬可学，带给广大干部以高尚的感染和深刻的启迪。在学习、推广这些同志先进事迹的过程中，单位上下受到生动形象的教育，对“四德”教育必要性的认识也更深了一步。
三是开展歌咏比赛等文体活动。歌咏比赛、体育竞赛等活动趣味性强，形式活泼，能够调动起不同兴趣爱好干部的积极性，能够在潜 5 移默化中收到较好的教育效果。我们明确由一名领导负责，把文体活动作为“四德”工程建设的重要组成部分切实抓好。在“道德歌”排练过程中，全体党组成员带头参加，每周两次集合演唱，事先签到事后点名，做到了风雨无阻全员参与，有的干部还在家庭中认真排练，为参加全市的比赛做好充分的准备。在此期间，我单位选送的节目参加文艺演出，荣获全市第一名。
四、总结经验，强化督导，不断将“四德”工程建设推向新高度 “四德”工程建设是个系统工程，也是个长期工程。在这样的认识前提下，我们树立持之以恒、长期作战的信心和决心，通过不同阶段抓不同的工作重点，不同时期采用不同的工作方法，不同对象讲求不同的工作艺术，不断总结经验做法，提升“四德”工程建设水平。
一是积极争取、主动接受市委领导、人大监督和“四德”建设小组的指导督导。及时报送有关信息材料，改进工作方式和内容，确保“四德”工程建设的正确方向。
二是广泛收集各界意见，掌握活动情况。我们先后到干部居住社区、辖区企事业单位等地方征求意见，邀请他们到召开座谈会，对单位“四德”建设情况进行监督、反馈。
三是加大宣传力度，扩大社会效果。结合实际，积极选取正反两个方面的典型，联系广播电视部门大张旗鼓地进行宣传，大力弘扬正气，鞭挞歪风邪气。组织干部撰写文章，拍摄照片，创作书画作品，定期刊登在四德建设宣传专栏上，深入探讨我国历史上的传统孝道文 化，研究其历史作用，挖掘新形势下孝德建设的新理念的内涵和重大意义。
在市委和督导组各位领导的亲切关怀下，在兄弟单位的无私帮助下，通过努力探索，我单位“四德”建设取得了一点进步，并荣获 “xx”荣誉称号。但客观地分析，我们的工作距离市委要求和兄弟单位还有一定差距。全单位干部有决心有信心进一步推进“四德”工程建设，为全市经济社会发展作出更大贡献。
为深入推进“四德工程”建设，根据学校的有关要求，结合全市教育实际，制定如下活动方案：
一、指导思想
以党的十七大精神为指导，深入学习实践科学发展观，以构建社会主义核心价值体系为根本，以增强诚信意识、责任意识为重点，以解决突出道德问题为突破口，整体推进全校师生的社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，全面提高道德素质，进一步优化育人环境，提升社会文明程度。
二、重点工作
（一）加大宣传力度，着力营造良好活动氛围
1、充分利用校园环境，制作设置一批“四德工程”建设宣传长廊、宣传标语及图文专栏。积极组织师生参与公民道德宣传月、宣传日集中宣传活动，营造浓厚的文化氛围，让“四德”宣传教育活动师生皆知、家喻户晓。
2、通过校园广播、国旗下讲话以及主题班队会等多种形式，深入宣传“四德工程”的重大意义、具体内容和标准要求。积极总结和宣传“四德工程”建设的经验做法，充分发挥正确的导向作用。
（二）深入开展“五爱”主题教育
1、“爱我祖国、共创新辉煌”教育实践活动 通过手抄报、征文、演讲等多种形式，教育引导师生增强民族自尊心、自信心和自豪感，进一步弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，凝心聚力，共创新辉煌。
2、“爱我城市、共育社会公德”教育实践活动
（1）“文明城市创建”活动。深入开展“爱我学校、做文明市民”和“我为学校添光彩”等精神文明建设活动，通过宣传教育，进一步提高师生的文明素质。积极组织开展文明市民、文明家庭、文明机关、文明单位创建活动，从小处做起，从细微处做起，夯实文明创建根基。
（2）志愿者服务活动。进一步加强各学校志愿者服务队伍建设，壮大发展队伍，完善服务机制。以马拉松比赛为契机，广泛组织开展“迎全运、讲文明、树新风”志愿服务活动，充分展示“四德工程”教育的良好风尚。
3、“爱我岗位、共树职业道德”教育实践活动
以“当人民满意的教师，办人民满意的教育”为目标，以“学为人师、行为世范”为准则，以“爱岗敬业、教书育人、为人师表”为核心，通过开展“爱生月”、“近师周”等活动，扎实开展师德建设年活动，全面提高师德建设水平。继续推行“首问负责制”、“限时办结制”、“服务承诺制”，为学校、为师生、为社会群众提供优质的服务。
4、“爱我家庭、共倡家庭美德”教育实践活动（1）深入开展“感恩父母”行动。广泛开展《三字经》、《弟子规》、《千字文》等传统文化诵读，提高师生的孝行意识；结合母亲节、父亲节、重阳节等节日，积极开展多种形式敬老爱老活动，营造浓厚的敬老氛围，积极为老人办好事、办实事。
（2）开展廉政文化进家活动。积极组织廉政教育报告会，通过讲座、专题片等形式开展正反两个方面的教育，引导党员干部倡树清廉家风，以家庭廉洁促进家庭和谐。充分发挥廉政文化建设示范学校的带动作用，进一步深化廉政文化教育，实现廉政文化向家庭的积极渗透。
三、推进措施
（一）健全机制，强化责任。建立学院党委统一领导、各教研室各负其责、全员积极参与的领导体制和工作机制，制定具体的活动方案，细化任务，责任到人，把深入开展“四德工程”建设活动作为公民思想道德建设的基础工程和长期任务抓紧抓好。
“四德”工程建设以“职业道德、社会公德、家庭美德、个人品德”为基本内容，阐释出十二种标准要求。具体概括为“4.12”工程。
（一）以“诚”为核心的职业道德建设：突出“忠诚企业、诚实敬业、诚信待人”三个方面。
（二）以“爱”为核心的社会公德建设：突出“关爱他人、爱护环境、奉献社会”三个方面。
（三）以“孝”为核心的家庭美德建设：突出“孝敬老人、爱抚幼小、和睦邻里”三个方面。
（四）以“仁”为核心的个人品德建设：突出“贤达高尚、豁达宽容、修身感恩”三个方面。
四德工程，即建设应该走向生活，走向民众，突出榜样的力量，利用好新的宣传平台，创新评价体系等四种方法指导。以贴近实际、贴近生活、贴近民众为基本原则，大胆改革，勇于探索，从创新机制入手，构建具有多元化的创新评价体系。
当然，孔圣人并非只下结论，他还有分析阐释：之所以女子和小人难养，是因为“近之则不孙，远则怨”。意思是说，和他们亲近了，他们会没规矩；疏远了，又会怨恨。这话起码在小人的那一半没有说错，至于另外一半，就像那句著名的譬喻，如同穿鞋子，只看个人的感受了。
不过，关于女人，圣人只是说了难养，揣摩起那潜伏的意思，难养未必是不养呢。圣人还说过：“吾未见好德如好色者也。”所谓未见，自然也包括了他老人家自己。圣人终归是圣人，他老人家立论的时候，并不怎么考虑自己的老脸，甚至他并不以此为羞，也只是有些无奈。如果说对待小人，圣人还能够将自己孤悬起来，洁身自好，实施合理规避，不予豢养的话，女子却不可以照单办理。因为拒绝小人只是品行操守方面的执着，只要你足够坚持原则，撑持一阵子不是没有可能。可论到女人，却有些不大方便。男人之于女人，有“人之大欲存焉”——生理方面之需求。生理的冲动或许属于动物性层面，说不大出口，但却是最根本的属性——本性。本性不似品行能长期作假，那样是会出问题的。
然而，仅仅满足于生理需要，又不是君子之境界。“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”当动物性的生理冲动得到满足之后——这在相关礼法方面早已做下了妥帖的安排——从容优游下来的君子们，依然要在品行方面对小人之邻居的女人，实施细节挑剔。这便是文题上说的“指标”。
最著名的女人指标，当然是“四德”了。所谓“德言容功”就是关于女人在德行言谈容貌女功方面的四项基本要求。
把德行排在第一，这是典型的君子标准。按照著名的曹大家班昭所制订的《女诫》之规定，卑弱是女人的第一要义。重要的不是出色，而是平庸下的屈从。所谓“生男如狼，犹恐其旭；生女如鼠，犹恐其虎。”由此推导，则“妇德不必才明绝异也；妇言不必辩口利辞也；妇容不必颜色美丽也；妇功不必工巧过人也。”
当然，作为品行，曹大家要对四德进行细致的阐释：“清闲贞静，守节整齐，行已有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜絮，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，絮齐酒食，以奉宾客，是谓妇功”；阐释之后曹大家指出，这四项基本要求，是女人的大德行，不可缺失，而做起来又很容易，关键是在于存心。
班昭十四岁嫁人，老公曹世叔早卒，写《女诫》时，她五十四五岁的样子，是个守寡几十年的老女人了。尽管她在序言里说，写《女诫》是“但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容他门，取耻宗族”，所以才惆怅写作本诫，但正如研究者所说，那不过是一种言不由衷的好听话，她的本意在于为妇女的一生行为，立下她所以为是的准则。如果有好事者从所谓材料出发，以为该诫描绘的正是当时生活的实况，便着了这寡妇的道。
而且，检讨该寡妇的行径，本传里说她博学高才，不但替兄长完成《汉书》的八表和《天文志》，还在邓太后临朝时期，担任其老师——即所谓大家(按照小学家所训，此“大家”之“家”，读音如姑)，经常与闻政事，甚至因为她出入之勤，儿子还被封为关内侯，官至齐相。这样一位寡妇，在中国的妇女史上绝对是卓尔不群的，如果说她谦恭、卑弱，如果用她所制订的德不必才明绝异、言不必辩口利辞之类的诫律来比照，无疑是非常出格的。可见，如果严格执行该寡妇的诫，基本等于判了无期徒刑。所以，她信誓旦旦的“为之甚易”云云，不过宣传罢了。平心而论，该诫的主张，很有些守寡积年所导致的变态。
不过，贤惠顾家，容貌俏丽，上得厅堂，下得厨房，外带一手针线绝活儿，至今依然是上至君子下至小人都无法拒绝的好媳妇，所以曹寡妇的四德，还是很有广大群众基础的。有趣的是四德的排序。德行、言语、容颜、女功，是一个考虑周全的排列。不过，至今未有根本改变，原本基于家庭生活中性别分工——男耕女织——的女功，却被搁置在末尾，颇有些令人费解。
同样让人费解的还有将容颜放在第三。而且依据曹寡妇的条款，妇容的要求，主要在于保持室内清洁、按时洗澡、穿着光鲜等等，并没有关于身高、三围等系数标准。然而，越是强调，或者越想压抑的，其实也正是大家最惦记的。《诗经》里劈头第一篇就宣称：窈窕淑女，君子好逑。不论淑女是结构多么紧密的一个固定词组，从接受顺序而言，窈窕是最先冲击大家视觉的，等于不由自主地亮出了真诚告白：漂亮才是最让人招架不住拒绝不得的。
东晋时候在人事部门当干部的许允，娶了一个奇丑的媳妇，许干部拒绝进入洞房。一位来贺喜的朋友劝道：她家既然嫁了丑女给你，必定有其中的道理，你还是去瞧瞧。许干部听得人劝，只好进去。尽管有了充分的思想准备，见到老婆，许干部依然惊得掉头就走。丑和美，同样具有震撼力呢。
新媳妇倒不忸怩惭愧，料定他这一去再无返回的可能，便伸手拽住了逃跑的老公。许干部是早有声名的才子，质询道：“妇有四德，卿有其几?”孰料新太座不是省油的灯，马上回口道：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几?”许干部梗着脖子说：全都具备。太座问：百行里面，以德为首。可郎君好色不好德，怎么敢说全都具备呢?
这一番伶牙俐齿的应对，果然见出些人家将丑女给他做太太的道理。许干部听了羞惭，从此对太座十分敬重。后来许干部遭到监禁，还是听了太太的嘱咐才免了罪，再后来许干部做了将军，被上边寻个由头杀掉，太太从容不迫面对危难，吩咐儿子如此如此，方逃过灭门之祸。
这样的故事，的确证明女人的容貌不是旺夫立家的根本。然而，许太太这样的终究是难得一遇的人才，就算还有无盐钟离小姐、梁鸿媳妇孟光以及诸葛孔明夫人等可以归作一类，可咱凡人娶下的，只是与咱般配的平凡女人，到哪里去修炼这样的机辩和智慧，又到哪里去运用这样的机辩和智慧?喜欢丑自然有喜欢的道理，可喜欢不丑却不需要任何道理。所以，史书言之凿凿也无法抑制芸芸众生对美貌的执著追索。
和许干部同时代的一位叫荀粲的，娶了将军曹洪的漂亮女儿。美貌当前，小苟喜欢得无法无天。老婆冬天发烧，他便光着身子到院子里，快冻僵的时候跑回来抱紧老婆，对其实施物理降温。然而如此痴情也没有感动了天，老婆还是病死了。小苟黯然神伤，痛悼不已，过年也相跟着死掉了。一桩如此哀婉动人的故事，居然遭到了当时舆论界的一片嘲讽。小
苟生前一向主张妇人的才智德行不足称道，只该以色为主。这本是极其男权的主张，但在该主张的指导下，却谱写出了那么生死相依的动人篇章，好赚得多少芳心的歆羡和叹息。
一向都说以色事人，色衰爱弛，想来小苟太太病榻之上，高烧之余，容颜难免憔悴，却依然赢得了没有丝毫动摇松懈的爱，令人再次怀疑曹寡妇有关诫条。也可见男人对女人容颜的追索自有道理，而且女人也未必会受伤，甚至还可以双赢。想想看，圣人在美色面前都能原谅自己，凭谁，又有什么理由去苛求咱们呢。
和四德相对的便是“七出”，就是老公开缺老婆时的七大理由，其实也就是女人的七种缺陷：无子，淫泆，不事舅姑，口舌，盗窃，妒忌，恶疾。只要老婆犯了其中之一，老公就可以单方面予以断绝关系，有关方面理当提供支持。
该顺序应该是按照女子缺陷的性质恶劣程度排的，有“不孝有三，无后为大”为证。子嗣意义深重，血脉香烟关乎种族延续，家族兴旺。而且，从生物学角度而言，动物交配的意义，原本在于繁衍后代。婚姻之存在，也许还有其他意义，但取得合法交配权利从而生育后代，当为其首要和根本。
不过，有关礼法又指出，天子、诸侯之妻无子不出，唯有六出耳。也就是说，最高首长以及高级干部们的老婆，如果犯了位列第一的大过失，依然是可以豁免的。这里面当然有王侯犯法与庶民不得同罪的理念，但其中的真正理由，恐怕还是在于天子、诸侯们的老婆是个开放的庞大体系，当然不止一个。老婆某无子未必老婆某某也无子，广种应当博收。因此天子、诸侯们的老婆，作为生育工具的基本任务反而有所减轻。如此看来，这些老婆们的存在更具有象征意义。
现代医学已经证明，有子无子，或者生男生女，并非能由女人全权负责，但在施行“七出”的时代，虽有华佗孙思邈李时珍之类的活神仙，无子的责任还是归咎于负责具体完成生产工序的女人们。
位居第二的淫泆，当然是指女人放纵自己的性欲望。肉体的放纵，应该包括两个层面，一是性欲旺盛，一是对法定性对象不忠。后者即令现在，仍多指控为淫泆。所以潘金莲大嫂尽管被后现代文人推举为争取女人权利的先锋，被侮辱与被损害的尤物，但仍然被广大人民群众所不齿。法律对于现代潘金莲们，也会视其耽于肉体享乐对别人造成伤害性后果的严重程度，予以惩处。
有意思的是前者，本来属于天赋异禀，是从骨子里爆发的原始生命力，但在男权强势的时代，女人性能力的强大，便是对主导性别的公然挑战，除了则天皇帝那样的霸道女主，其他就算高级干部的老婆们也不行，否则连自己的性命家族的性命，都得成为刀俎之间横陈的鱼肉。如此想来，倒是草莱秕糠中挣命的匹夫草民的老婆们比较幸运，休便休了；怕的是还没容得休，老公便缠绵不起，一命呜呼，剩下小娘子一个，孤盏寒衾，寂寞难挨，只好几十个铜钱泼洒出去，黑灯瞎火里摸铜钱耍子，以消磨长夜。
孝顺公婆，至今还是社会提倡的传统美德。但美德所以需要提倡，足见该美德从来就是寻常做不到的难得。婆媳“天敌”该是不争的事实存在，如果让“天敌”变成共生乃至依存的关系，不是没有可能，只是罕见如同遗传变异。好在，今天的女人可以不理会这种理由支配下的法律诉讼。
口舌，针对的是四大美德第二的妇言。曹大家所谓的妇言，是择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人。这样的苛刻规范，连资深外交官也未必能够从容达标，居家过日子的女人拿来律己，的确太过沉重。至于张宽李窄，蜚短流长，传闲话，挑是非，本是七大姑八大姨们排遣镇日愁闷的日常功课，擘来当作休弃老婆的口实，着实有些夸张。但相关礼法之解释以为，以口舌理由驱逐老婆的根本原因，主要在于口舌离间亲人。的确，老婆虽然外姓，却能在与夫君衾枕之间，耳鬓厮磨之际，瓦解原则。由此体味曹寡妇所谓择辞而说、不道恶语，确实是煞费苦心的金玉良言。
盗窃之恶，人所共知，就算女人为家庭生存计，动了以非正当手段占有他人资产的心思，可再想想一旦败露，定逃不脱被遗弃的下场，八成也就灰了心，穷难受，被“出”了更难受。如此防患于未然，阻止犯罪于萌芽状态，绝对是智慧。
都说妒忌的产生，主要根源于妒忌者的爱。悍妒的故事，几乎和文明一样源远流长，仔细检讨起来，恐怕其中的很多不能说是从缠绵爱意生发出来的，而极可能是霸道暴戾的性情所致。
北魏的刘辉娶了皇帝的二姐兰陵长公主，这位刘驸马窝边啃嫩草。把公主的贴身丫环偷偷变身自己的通房丫环，还揣上了身孕。公主因妒而怒，将丫环乱棒打杀，还剖出胎儿把草塞进丫环肚子里，再让夫君来看裸尸。这样的悍妒，等同于暴行，看不出丝毫的爱意存焉。
笔记小说里讲，晋朝的一位小刘，摇头尾巴晃的吟颂完七步才子曹植的《洛神赋》，兴奋之余，对老婆慨叹道：若是娶了这样的女人做老婆，人生就再没什么遗憾的了。不料这酸疯话被太太当了真，气忿不可遏制，第一时间跑到最近的渡口，投水自杀。后来，但凡女人从此过河，必须撕破衣裳抹脏脸蛋，才能渡得过，否则便立马兴风作浪。该渡口因此得以妒妇命名。这位太太性子够烈，只是那洛神不是丫环，寻常人杀她不得，不得已采取了自绝于夫君的手法，等到和洛神一样做了鬼神，才展开攻击性姿态。
史书上记载，刘宋朝的公主们悍妒成风，宋明帝深恨，奈何公主是自家女子，不忍心下手，便拿大臣们的老婆出气，亲自下令赐死了某臣老婆，还命人著《妒妇记》，以儆效尤。前贤说，害贤为嫉，害色为妒，将妒忌上升到谋害贤良的路线高度，足见“妒”之罪大恶极。
女人的妒忌还被斥为后嗣衰微甚至断绝的重要原因。夫家渴望人丁兴旺，生育机器自然多多益善，若夫人善妒，不许纳妾，孕育子孙后代的地方少，就不能保证子子孙孙无穷匮也，将其列入“七出”。之条，再正确不过。
位列“七出”最末的恶疾，原理同第一的无子，根本原因在于影响种族延续和优化。作为生产工具的老婆，如果不具备宜男的基本要素，其存在意义必然大打折扣。
七出之外，另有“三不去”，展现礼教其实也有人情处，譬如《公羊传·庄公二十有七年》注释曰：“尝更三年丧不去，不忘恩也；贱娶贵不去，不背德也；有所受无所归不去，不穷穷也。”
曾为公婆守过三年丧的媳妇不能休弃，好不容易熬出头呀。贫贱时候的糟糠，富贵后不能休弃，再娶小的另作别论。无家可归的老婆不能休弃，上天有好生之德。如此看来，规避遗弃的法门可以有两个：取法乎上，则是循规蹈矩地遵照曹寡妇制订的四大戒律，杜绝犯规，起码让休弃无法得逞；取法乎下，则务必将自己划人三不去之范畴，以德治德，从而立于不败之地。然三年的热丧，不是个轻松好受的差事；期望老公富贵之后依然严格要求自己，很不牢靠；似乎只有让自己的娘家成为绝户，方能成为因为没有退路而不能被休弃讨厌鬼。
三不去之后，还有所谓五不娶：丧妇长女不娶，无教戒也；世有恶疾不娶，弃于天也；世有刑人不娶，弃于人也；乱家女不娶，类不正也；逆家女不娶，废人伦也。
这纪律却有些道理，譬如乱家女逆家女的不能娶，防微杜渐门当户对马虎不得。但寡妇家的长女不能娶，先就是对天下寡妇含辛茹苦持志守节的侮辱和否定，而且有数据显示，长女往往识大体早当家，正该是做媳妇的首选才是，却被归入有人生无人教的行列，实乃大谬。前边提到的曹寡妇，恁般了得，恁般富贵，难道她家的大闺女也缺管教娶不得?
当然，丧妇一词。可以有不同解释，称寡妇也可，男人断弦也可。所谓无教戒，父亲果然养不教，女儿的训导由娘亲负担也正常不过，所以《女诫》才由曹大家来主持。可是，真要是当爹的断了弦索，有了填房续弦，而晚娘的拳头又是狼牙棒一般的重武器，则不论长女与否，怙恃全失也未可知呢。
所谓刑人，就是遭到刑事惩罚的人，内中最著名的，有位司马迁，自称刑余之人，算得上是正宗的弃于人者，他家的后代，正在不娶之列，可想来争做他外家的，未必没有。世有恶疾不娶，正和七出的结末呼应，而且阐释得十分君子，不提祖宗香烟，而偏说是弃于天，天都不要，正所谓天谴，不娶，便是顺应天意，否则，悖天不祥啊。
“四德”“七出”当然是性别歧视，是传统社会男性压迫妇女的工具，但是，只要看看曹大家如此这般认真起劲地操作这些条款指标，就得让当今以现代某种分析方法声称古代妇女也有反抗压迫的自觉的女权主义者沮丧。因为“四德”“七出”未必不反映当时妇女自己的追求。换言之，“四德”“七出”不是简单的性别歧视，而是中国传统社会的男性和女性共谋的产物，背后有社会学的因素存在。
为深入推进全室人员道德建设，弘扬社会正气，全面建设文明和谐单位，决定在今后一个时期内，在全室大力组织实施“四德工程”，推进全员道德建设，特制定本实施方案：
一、指导思想
高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，以构建社会主义核心价值体系为根本，以增强博爱意识、诚信意识、责任意识为重点，以解决突出道德问题为突破口，着力推进社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德建设，全面提高公民道德素质，为建设文明和谐供销社提供强大精神动力和有力道德支撑。
二、建设内容与基本要求
社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，这“四德”是一个有机的统一体，其外延由大到小，内涵由浅到深，共同构成一个完善的道德体系。“四德”建设水平事关整个社会道德水平高低，事关和谐供销社建设成效。
（一）突出“爱心诚信”，推进社会公德建设。倡导文明礼仪，营造良好公共秩序，开展社会志愿服务，改善城乡人文环境，引导人们心存博爱之心，以真挚的爱心善待他人、善待社会、善待自己，人人争做一个有爱心的人，在全社会形成文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法的社会风尚。
（二）突出“爱岗奉献”，推进职业道德建设。广泛开展共铸诚信活动，培养诚信观念和规则意识，健全社会信用体系，引导人们心存诚信意识，以正确的态度对待工作、对待职业，人人争做一个有诚信的人，形成爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会的职业操守。
（三）突出“互敬互爱”，推进家庭美德建设。大力开展孝老爱亲活动，倡扬文明家风，心存感恩之心，正确处理夫妻、长幼、邻里之间的关系，人人争做一个有孝心的人，形成尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的和谐氛围。
（四）突出“高尚正义”，推进个人品德建设。提倡加强个人道德修养，增强责任意识，引导人们自觉遵守法律义务、社会责任、家庭责任，人人争做一个有责任心的人，形成爱国明礼、自立自强、公道正派、勇于担当、团结互助的个人品质。
经过几年的努力，全室公民道德建设取得明显进展，进一步确立社会主义道德价值取向，八荣八耻观念深入人心，形成比较健全的道德行为规范体系；进一步提高全员道德素质，讲责任、守规则、有爱心、知礼仪成为人们的自觉追求和实践；进一步优 — 2 — 化全室人文环境、文化生态，人际关系、工作秩序、公共环境、道德声望得到明显改善和提升；进一步推进全员道德建设工作制度化、体系化，建立起配套健全的长效工作机制。通过工作，尽快打造起“诚实守信的诚信品牌、扶危济困的爱心品牌、爱老敬老的孝德品牌”三大品牌，建立起“理论研究、道德评议、工作示范、宣传教育”四大基地，使全室“四德”建设工作上新水平。
三、道德教育实践活动及实施要求
（一）社会公德教育实践活动及要求
1、开展“告别不文明行为”活动。重点解决乱扔乱倒、乱贴乱画、乱停乱放、损坏公物等不良道德问题，培育全员自觉遵守社会公德的思想意识，形成良好的社会道德风尚；重点解决乱穿马路、践踏草地、加塞抢座等不良道德问题，引导全员讲秩序、讲礼让、讲爱心，形成良好的社会文明秩序；重点解决随地吐痰、大声喧哗、谈吐不雅等不良道德问题，倡导全员养成良好的文明习惯，营造讲究卫生、爱护环境、文明礼貌的风尚；重点解决单位中存在的待人冷漠、孤芳自傲、态度蛮横等不良道德问题，倡导工作人员养成谦虚待人、热情服务、尽职尽责的良好品行，在全室构建文明和谐的人际关系。
2、开展传统节日主题活动。挖掘传统节日文化精髓，继承优秀文化传统，弘扬民族精神，倡导文明理念。移风易俗，倡树文明风尚，爱护环境。宣扬爱国热情，弘扬社会正气，增强爱国热情。进一步继承和发扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革
— 3 — 创新为核心的时代精神。开展中华传统文化活动，教育引导广大干部职工群众感恩党、感恩父母、感恩师长、感恩社会，增强民族凝聚力，把传统节日打造成职工群众乐于参与、愉悦身心、接受教育、融洽关系、增进团结、提高思想道德水平的平台。
3、开展志愿者服务活动。以关爱帮困、便民利民为重点，为残疾人、社会困难群众提供生活救助和照料服务，弘扬扶危济困、助人为乐的传统美德，情注公益，奉献社会。倡导文明行为，劝导不文明行为，促进社会主义精神文明发展。
4、开展“做一个有道德的人”道德评议活动。大力弘扬中华民族的传统美德，破除封建迷信和各种陈规陋习，引导职工群众养成文明、健康、科学的生活方式，充分发挥其对思想道德建设进行舆论引导和社会监督的作用。
（二）职业道德教育实践活动及要求
1、开展公民基本道德行为40则普及活动。广泛开展公民基本道德行为40则普及行动，与机关文化建设结合起来进行，增强规范规则意识，并自觉践行。
2、开展共铸诚信活动。引导全员以正确的态度对待工作、对待职业，在职在岗扎实工作、积极奉献，形成良好的职业道德情操。
（三）家庭美德教育实践活动及要求
1、开展爱老敬老献爱心活动。利用母亲节、父亲节、老人节等爱老敬老节日，号召全员积极为父母办实事、尽孝心，给父 — 4 — 母更多的关爱形成爱老敬老的浓厚风气。
2、开展感恩奉献活动。在家庭中倡导敬老爱幼的中华传统美德，带头加入到感恩活动中来，在家庭感恩父母，感谢父母的养育之恩；在单位感恩同事，感谢同事们的关怀培养、帮助支持之情；在社会感恩他人，感谢他人付出了奉献为我们营造了良好工作生活环境条件。通过时时感恩，处处感恩，进一步增加爱心，增强社会责任感，更深入地参与到社会中来，主动奉献社会，促进社会和谐。教育引导孩子学会感恩，爱父母、爱老师、爱他人，爱社会，对其灌输长幼有序、互帮互助、热爱公益、奉献社会的思想，培养孩子的善良之心、责任之心。
（四）个人品德教育实践活动及要求
在党员干部中开展“讲党性、重品行、作表率”活动，加强个人品德修养，做道德建设的表率。开展“读经典善文、做高尚公民”活动，塑造个人道德情操，提升个人道德品质。组织干部职工群众进行道德实践，在实践中陶冶情操，坚持善良和正义，抵制邪恶和私欲，从而塑造高尚的个人品德，促进人的全面发展。
四、领导组织保障措施
实施“四德工程”建设是一项长期的复杂的社会系统工程，涉及到社会的每一名成员，要求迫切，任务繁重。要切实加强组织领导，确保“四德工程”建设顺利实施，促进全室的道德素质显著提升。
（一）强化组织领导。成立市委政研室“四德工程”建设工作
— 5 — 领导小组，王录联秘书长为组织，各位副主任为副组长，负责全市“四德工程”建设的组织领导和实施推进。把“四德工程”建设工作摆上重要议事日程，切实加强组织领导，为“四德工程”实施推进提供组织领导保障。制定具体可行的“四德工程”建设工作计划，把“四德”建设融入到工作学习、日常生活等各个方面。围绕在社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设中存在的突出问题，制定“四德工程”实施规划和工作方案，扎实推进“四德”建设。
（二）加大宣传教育。充分发挥宣传阵地的作用，多角度、大密度地进行宣传教育，形成浓厚的舆论氛围，让“四德”宣传教育活动家喻户晓、深入人心。切实加强舆论监督力度，褒扬高尚道德，谴责不良行为，努力营造追求真善美、抵制假恶丑的良好氛围。要发现、培养、推树道德模范，让大家从心里感到佩服可信，愿意向先进看齐，发挥典型的示范引导作用。
（三）严格督查考核。把“四德工程”建设工作纳入精神文明建设工作目标责任考核内容，作为精神文明建设的主要任务之一进行考核。建立完善奖惩机制，制定相关政策，让讲道德的人享受应有待遇，不讲道德的人受到应有惩戒。加强对“四德工程”建设各项活动的检查指导，及时解决存在的问题，总结推广先进经验做法，推动全室“四德工程”建设工作深入开展。
2015年1月20日
— 6 — 附件：
“四德工程” 主题教育领导小组成员名单
组
长： 副组长：
成员：
四德工程建设责任状
认真贯彻《莱州市道德文化建设行动纲要（2013—2016年）》，明确责任，信守承诺，积极投身“厚德莱州”建设，特签订责任状如下：
一、培养社会公德，争做“爱德之星”
1．讲文明知礼仪守秩序，为人处事落落大方。
2．在单位，无私坦荡，团结同事，能够向困难同事及时伸出援助之手；在社区，遵纪守法，爱护环境，不乱倒垃圾和污水，养宠物不扰民不妨碍公共卫生，争做爱心居民，建设和睦友爱的邻里关系。
3．尽己所能，积极参加爱心捐助、无偿献血、植树造林、爱护环境、关爱空巢老人和留守儿童等社会公益活动，每年参与次数不少于3次。
4．积极投身“日行一善做好人，日读良句勤修身”活动，用点滴行动丰富自己，奉献社会。
二、践行职业道德，争做“诚德之星”
1．爱岗敬业，规范行为。自觉遵守党纪政纪和有关法律法规，认真履行岗位职责，树立良好职业道德，规范服务行为。
2．精通业务，提高本领。刻苦钻研业务，不断更新知识，与时俱进，开拓创新；坚持理论联系实际，善于深入调查研究，实施精细化管理，努力提高工作质量。
3．勤奋工作，讲求效率。工作态度端正，作风严谨细致，办事雷厉风行；坚持工作高标准、高效能，各项工作争一流，让领导和群众满意，自觉维护单位良好形象。
4．诚实工作，诚信对人。牢固树立“诚信为本、操守为重、守信光荣、失信可耻”的信用意识和道德观念，在工作面前真抓实干，在成绩面前实事求是，在失误面前勇于担责。诚实处世，诚信待人，不欺骗不虚伪，脚踏实地办实事。
5．顾全大局，团结协作。树立全局观念，识大体，顾大局；热爱集体，关心同志，同勉共进。
三、弘扬家庭美德，争做“孝德之星”
1．孝敬父母，忠于配偶，教育子女懂感恩、知礼仪，家庭和睦，邻里和谐。
2．经常带着爱人、子女回家看望父母，每周至少帮父母做一次家务；父母在异地的教师，每周至少给父母打一次电话。
3．每月带父母理一次发、帮父母洗一次澡，定期带父母做体检；经常陪父母进行户外活动、看电影或文艺演出。
4．定期缴纳赡养费，每年给双方父母赡养费不低于3000元，粮油满足需求，为父母购臵衣物等物
品，保证父母生活质量。
5．尊重父母意愿，为父母举办生日宴会，陪父母一起拜访老朋友、出席重要活动。
6．父母生病悉心照料，积极承担医疗费用。
7．有条件的要为父母购买合适的保险，带父母去旅行。
四、完善个人品德，争做“仁德之星”
1．牢固树立正确的社会主义核心价值观和个人人生观，在社会生活中明辨是非、善恶，从善如流。
2．树立终身学习理念，积极学习法律法规、传统文化、科技致富、卫生保健等方面的知识，提高自身道德素养、文化水平和创新致富的本领。
3．树立责任意识和奉献精神，努力在社会做一个好公民，在单位做一个好员工，在家庭做一个好成员，多做对国家、对社会、对他人有益的事情。
4．培养良好心态，看事客观，自尊自信，理性平和，积极向上。
五、监督评议
1.学校将四德建设纳入校规，完善成立道德评议委员会，修订运行章程，每月至少评议一次。视情况，对责任状落实不力的人员及时进行批评教育以及相应处罚。对涌现出的好典型给予一定精神和物质奖励。
2．本协议一式两份，单位和签状人各持一份。
单 位（盖章）：负责人（签字）：
签状人（签字）：
关键词：旋转导向
Abstract：The current development situation，market prospects and prospective value of rotary steering drilling technology are analyzed in the 2013 annual report.And the research content，key technology and research development of the engineering integration and application in Rotary Steerable Drilling System are focused on.
Key Words：Rotary steering
首先，我们必须转变服务观念，提高自身品德修养。把我们的一些不好的思想摒弃，努力改掉自己的缺点，逐步提高自己的道德水平。只有个人具备优良品德修养才能由己及人，才能由己及家庭、集体和社会。一位哲人说过，道德能弥补才能的不足，但才能永远弥补不了道德的不足。二十一世纪，是以病人为中心的服务模式，是医疗服务竞争的主题，是医院发展的核心战略，要不断提高我们医院的竞争水平和生存能力，首先应“以德立命”。
“救死扶伤，仁爱为念”。工作中我们常怀仁爱之心，在生活或工作中常行善举，你就能给予别人温暖和力量，何乐不为呢?以病人为中心，用真心服务。为病人提供主动服务，全员服务，全面服务，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。学会用真心沟通，用真心聆听，用真心工作，学会了解病人，理解病人，尊重病人。坚持从病人最不满意的地方干起，从病人最关心的事情做起，从病人最需要的事情做起。
工作中要学会微笑，与人为善，真诚合作。作为来诊的患者本身有疾苦，心情难免忧伤不悦，如果你的冷淡和生硬，会赶跑患者，会觉得我们的医院是冷冰冰的，使医院形象受到损害。他们来到我们医院，如果我们每一个医务工作者都能给他们一个发自内心的、真诚的微笑，那么这些来诊患者们就能感受如沐春风般的温暖，心中的忧伤不悦就会去除大半，再加上我们优质的医疗服务，那他们就会笑着走出医院。微笑会传染，微笑会让团队合作精神更加凝聚，微笑会让我们团队的服务更加优质，每个人都是医院的“形象代言人”。
临床工作中要加强学习、努力实践，学习与实践相结合。要自觉地用道德规范言行，要成为道德楷模，更要不断地学习;要坚持向历史和现实学习，向老师和实践学习，活到老学到老，活到老实践到老，使学习与实践相互激荡、相互提升，从而有效地提高自身践行四德的素质和能力。
范文一: 在四德工程的感召下，我们全校师生都积极的行动起来，热情洋溢的投入到了表孝心、讲诚信、树仁德、献爱心的活动中来。我作为一名教师、班主任、中层干部，内心的感触很深，灵魂深处似乎在经历着一次历练和净化。
一、奉献爱心做个好老师。把学生当做自己的孩子。学习工作生活中，经常的换位思考，设身处地的急他们之所急，想他们之所想。爱，是教育的基础。没有爱，就没有真正的教育。教师对学生的爱，是师德的核心。教师对学生的爱，是一种只讲付出不记回报、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱。这种爱是神圣的，是教师教育学生的感情基础。学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”，也正是在这个过程中，教育才能实现其根本的功能。在今后的教学中，我要树立正确的学生观，充分尊重和信任学生，以平等的态度对待他们，并深入了解他们，真诚关心他们的进步和成长，力争成为他们的良师益友。同时我还会积极的探寻他们的闪光点，让每一个学生都能品尝到成功的喜悦。
二、以身作则做个好中层。有人说，学校的中层是桥梁、中枢、纽带，要想发挥好这些作用，必须得有强烈的事业心和责任感，要十分清楚自己所分管工作的职责，知道自己的服务对象。只有这样，工作起来才会胸有成竹。因此在今后的工作中，我不仅要努力加强自身的修养，提高领悟能力，还要增强大局意识，树立良好的品德形象。工作中，我要以身作则，率先垂范，要关心、理解老师们，多与他们沟通交流，促进彼此了解，帮他们解决所遇到的难题。勇于承担责任，不断加强理论知识和业务知识的学习，增强感召力，不断塑造个人人格魅力和威信，全心全意任劳任怨无怨无悔的发挥好承上启下的作用。
总之，四德工程的顺利开展深入人心，我要抓住这个契机，认真践行“四德”要求，努力提高“四德”意识与水平，以无限爱心投入到教育工作中，把自己历练成一个真正践行“四德”的人。范文二: 一位哲人说过，道德能弥补才能的不足，但才能永远弥补不了道德的不足，这充分说明了“为师先修德”的极端重要性。当选择了教师作为自己的终身职业的时候，这句话与我而言，有着无比深刻的体验。在全校掀起的学习“四德”重要思想的新潮下，全校教师进行了“四德”深入地学习。通过学习,我感想颇多，我要把刚学习的“四德”重要思想贯彻到教育事业、生活中去，使我们在工作中不断取得新成效，以下是我学习后的一点心得体会:
一、作为教师首先应该树立“终身学习”的理念，刻苦钻研，提高自身业务素质和能力，扩大知识面，让自己的一桶水变为有源头的活水，常换常新，源源不断。“学习决定眼光，学习决定态度，学习决定思想的深度和技术的高度。”为了提高我们自身的师德修养和教育教学能力，促进自身的专业化成长,做人民满意的教师，我们只有坚持“终身学习”。作为教师必须乐于学、勤于教、善于思，使学习真正落到实处。只有通过学习，才能不断吸收先进的教育教学理论，才能不断有新的发现，才能有新的科学创造，才能找到新的教学方法，从而进一步提高教育教学质量。因此，学习《新课程教育理念》、《新课程标准》、教育法律法规及各类教育教学书籍，掌握新理念、研究教法、走进文本，成了我们每位教师必学的内容。
二、作为教师应努力做到为人师表、以身作则，当然也就离不开个人品德的提高。我们的工作不仅是教书,更重要的是育人。身为一名教师，我深深知道：在与学生的交往中，教师对学生的影响力是不可估量的，教师的一言一行在很大程度上影响着学生的言行。“身教重于言教，教师本身就是学生最好的教科书。”一个有良好个人品德的教师凡是要求学生做到的，自己应首先做到，要用自己的信念、理想给学生以潜移默化的感染；一个有良好师德的教师应站在学生和家长的立场及处境上思考问题，把学生和家长的意愿与发展需要摆在第一位。这种言传身教能教会学生学会如何去理解他人，如何与他人合作，如何与他人交流思想，老师只有用自己的平等、尊重、信任等人格力量去感染每个孩子，才能塑造学生的美好人格。因此我们应该处处成为孩子们学习的榜样。可如何在学生的心灵之中撒播下理想、信念的种子，给予学生鼓励、帮助，使他们充满自信、力量，为他们以后的人生之路导航，这是教育的出发点和根本点。作为教师，时刻保持积极向上的阳光姿态、沉稳执着的奋斗精神是十分必要的。我经常这样告诉学生：“不要害怕，努力拼搏，化压力为动力，你会发现自己是最棒的！”
三、作为教师应该拥有慈母般的爱心，做一名尽心尽责的护花使者。
我们相信每个教师都拥有家庭美德。家庭美德的核心就是爱，对每个家人的爱。当然，作为一名光荣的人民教师，不仅要求要爱家人，而且更重要的是应该拥有慈母般的爱心，爱每一个孩子、爱我们身边的每个人。有人说：“一切最好的教育方法，一切最好的教育艺术，都产生于教育对学生无比热爱的炽热心灵中。”师爱不等于母爱，严格不等于厉害。在严格要求又热情爱护中，要严在当严时，爱在细微处。充满爱的严与表现为严的爱相结合，才能赢得学生的尊敬和理解，赢得家长的信任与支持。对待学生，无论他是出生于干部权贵之家或平民百姓人家，无论他是品学兼优的好学生或是令人头疼的学困生，均应一视同仁，爱得公正，爱得让学生信服。教师只有用爱心对待每一个学生，特别是对思想行为有偏差、文化学习滞后的学生。我们要特别注意保护每个孩子的自尊心、积极性，更要用宽容心对待他们。
通过学习“四德”，我的心灵受到了一次彻底的洗礼。我深知只有具有“四德”的教师，才能阳光地生活、工作，才能平等地对待每一位学生，无条件地爱每一个学生，并对不同学生以不同的鼓励、不同的教育。我要认真践行“四德”要求，提高“四德”意识与水平，以无限爱心投入到教育工作中。范文三: 在这场轰轰烈烈的“四德工程”活动中，做为运河煤矿的一名普通手选女工，我深深领悟到了许多东西。这些东西，看似无形，又无时无刻不闪烁在我的生活之中。
当物欲横流的今天，人们纷纷把经济收入与物质消费最高级化做为奋斗目标，在不知不觉当中渐渐迷失自我。许多最基本的心灵底线都开始模糊起来，孝是什么？德是什么？这些只有儿时的记忆当中还仿佛才能记起，老师曾经说：你们长大了，要为国家做贡献！因为你们是祖国的花朵，你们要学好本领，建设四个现代化，因为你们是社会主义的接班人！你们要兄弟姐妹相亲相爱、孝敬父母，因为你们更是家庭、父母的接班人、继承人。现在如果偶尔还说起这些话，或许还有可能被人不齿。
当我们真的长大了，我们为了收入的多少四处奔波。为了吃一顿特色的美味，甚至不惜开车远到几百里以外。为了博女友一笑，不惜动辄几百元、几千元的鲜花衣物首饰送至美人面前。可曾想，我们的父母，此时此刻生活的怎么样？
儿时老师让我们写作文，当时班里好多同学都会写下这样一个情景：在昏暗米黄的灯光下，妈妈戴着花镜吃力的为我缝补着书包。我心里就像打翻了五味瓶，从被窝里爬起来扑到他*的怀里说：“妈妈，等我长大了，好好孝敬您！”可是随着经济的高速发展，我们从农村走出来，寻找到了好的工作岗位，有了足以让人羡慕的收入时，我们是否还记得那一刻的情景？是否还能记得起儿时尚有一棵纯洁的童心时许下的诺言？ 如今父母已经年迈，对儿女们没有丝豪的奢念。他们会双双坐在床前，抚视着我们儿时的照片，彼此回忆着已经逝去的年华。他们会默默的为我们祈祷，愿我们身体健康，快乐幸福的生活。如果说我们的父母对我们除了斩不断的丝丝牵挂以外，还有一份未了的心愿的话，我想那定是——孩子，有空儿常回家看看！
可是，我们是否感触到这些？当我们驾驶着良驹宝马在平坦的油漆路上奔驰的时候，当我们在陈满山珍海味、琼浆玉液的桌前调侃世间时事的时候，当我们在声色场所吼歌劲舞的时候，当我们在忘我追求名与利的时候，请留一点点的空间！
因为，这一点点的空间不仅还要容纳我们的父母对我们的期待，不仅还要容纳我们的父母对我们的牵挂，不仅还要容纳我们的父母对我们祝福，更还要容纳我们对我们的父母不能抹掉的感恩之心。
【四德工程年度工作计划】推荐阅读：
四德工程主题教育方案10-03
关于开展四德工程活动的实施方案及计划06-27
四德工程假设责任状07-27
学习“四德工程”心得体会09-06
四德评议情况汇报07-26
四德教育的演讲稿09-14
我身边的四德好老师09-18
我心中的四德好老师10-05
工程年度工作总结报告06-07
工程部年度工作计划范文06-14
