三字经全文教学设计

三字经全文教学设计（推荐7篇）

三字经全文教学设计 篇1

。古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”

【《三字经》介绍】

《三字经》家喻户晓，是我国古代的儿童识字课本，也是中国传统的儿童启蒙读物，在传统教育中，小孩子们都是通过背诵《三字经》来识字知理的。《三字经》篇幅短小，却蕴含着许多深刻的道理。《三字经》三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。让人在道德、历史、地理„„文化上内外都受益非浅。

【三字经全文解释】

1、人之初，性本善。性相近，习相远。

【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

5、养不教，父之过。教不严，师之惰。

【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。

【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？

7、玉不琢，不成器。人不学，不知义。

【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪

【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

9、香九龄，能温席。孝于亲，所当执

【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

10、融四岁，能让梨。弟于长，宜先知

【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

11、首孝悌，次见闻。知某数，识某文

【解释】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

12、一而十，十而百。百而千，千而万

【解释】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万„„一直变化下去。

13、三才者，天地人。三光者，日月星

【解释】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢？三光就是太阳、月亮、星星。

14、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺

【解释】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

15、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷

【解释】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

16、曰南北，曰西东。此四方，应乎中

【解释】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

17、曰水火，木金土。此五行，本乎数

【解释】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥

【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。

19、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权

【解释】太阳行走的轨迹叫做黄道，大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道。根据古人天圆地方的宇宙观，古人不知道地球是球体，所以古人所说的赤道应该就指的是他们所生活的这个平面。

地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。

20、赤道下，温暖极。我中华，在东北

【解释】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。

21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海

【解释】我国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原，左边是大海。

22、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪

【解释】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

23、曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名

【解释】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

24、曰士农，曰工商。此四民，国之良

【解释】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。

25、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊

【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

26、地所生，有草木。此植物，遍水陆

【解释】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。

27、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。

28、稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

【解释】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。

29、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

30、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。

【解释】高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

31、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。

32、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

【解释】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

33、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

【解释】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

34、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

【解释】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

35、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

【解释】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。

36、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

【解释】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

37、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

【解释】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

38、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

39、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

40、此十义，人所同。当顺叙，勿违背。

【解释】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。

41、斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

42、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。

43、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

【解释】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。

44、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

【解释】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。

45、若广学，惧其繁。但略说，能知原。

【解释】假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。

46、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

47、为学者，必有初。小学终，至四书。

【解释】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

48、论语者，二十篇。群弟子，记善言。

【解释】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。

49、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

【解释】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

50、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

【解释】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。

51、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

【解释】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

52、四书熟，孝经通。如六经，始可读。

【解释】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

53、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。

54、有连山，有归藏。有周易，三易详。

【解释】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

55、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

【解释】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。

56、我周公，作周礼。著六官，存治体。

【解释】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

57、大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

58、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

【解释】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。

59、诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

【解释】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。

60、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

【解释】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。

61、经既明，方读子。撮其要，记其事。

【解释】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。

62、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

【解释】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。

63、经子通，读诸史。考世系，知终始。

【解释】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。

64、自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

【解释】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。

65、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

【解释】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。

66、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

【解释】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。

67、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

【解释】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。

68、周武王，始诛纣。八百载，最长久。

【解释】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。

69、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

【解释】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。

70、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

【解释】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。

71、嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

【解释】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。

72、高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

【解释】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。

73、光武兴，为东汉。四百年，终于献。

【解释】王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。

74、魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

【解释】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。

75、宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

【解释】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。

76、北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。

【解释】北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。

77、迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

【解释】杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。

78、唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

【解释】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。

79、二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

【解释】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。

80、梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

【解释】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。

81、炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

【解释】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。

82、辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。

【解释】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。

83、舆图广，超前代。九十年，国祚废。

【解释】元趄的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。

84、太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。

【解释】元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，他自己当上了皇帝，号洪武，定都在金陵。

85、迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。

【解释】到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。

86、权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。

【解释】明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。

87、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

【解释】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

88、由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。

【解释】顺治皇以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。

89、道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。

【解释】清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英、法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。

90、同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。

【解释】同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。

91、革命兴，废帝制。立宪法，建民国。

【解释】孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制、建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。

92、古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。

【解释】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，我们通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。

93、史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

【解释】中国和历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。

94、后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。

【解释】第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。

95、读史者，考实录。通古今，若亲目。

【解释】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好象是自己亲眼所见一样。

96、口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

【解释】我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。

97、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

【解释】从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？

98、赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

【解释】宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。

99、披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

【解释】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。

100、头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

【解释】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。

101、如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

【解释】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。

102、如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

【解释】汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。

103、苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。

【解释】唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。

104、彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

【解释】象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。

105、若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。

【解释】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。

106、彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

【解释】梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。

107、莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

【解释】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。

108、彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

【解释】他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。

109、蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。

【解释】在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。

110、彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

【解释】象这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会作诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。

111、唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

【解释】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。

112、彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。

【解释】刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。

113、犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

【解释】狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。

114、蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

【解释】蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。

115、幼而学，壮而行。上致君，下泽民。

【解释】我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，上替国家效力，下为人民谋福利。

116、扬名声，显父母。光于前，裕于后。

【解释】如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀，给连祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。

117、人遗子，金满赢。我教子，唯一经。

【解释】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。

118、勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

【解释】反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。更多国学经典敬请关注“习古堂国学网”()的相关文章。

【《三字经》全文】

人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

子不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？

玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。

三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸，十二支，子至亥。

曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。

曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。

酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。

高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。

父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭；长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。

此十义，人所同，当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小幼。至缌麻，五服终。

礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。

有古文，大小篆，隶草继，不可乱。

若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。

为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。

孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。

作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。

诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。有连山，有归藏，有周易，三易详。

有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。

大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。

诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。

经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。

经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。

唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。

夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。

周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。

始春秋，终战国，五霸强，七雄出。蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。

高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。

魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。

北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。

唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。

梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。舆图广，超前代，九十载，国祚废。

太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。

权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。

由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。

同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。

古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录，通古今，若亲目。

口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。

赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。彼蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。

头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。

如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。

彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。

彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。

彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。

彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。

彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。

犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。

幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。

三字经全文教学设计 篇2

关于课堂教学吕叔湘先生早就指出过:“关键在于一个‘活’字。成功的教师所以成功, 是因为他把课教活了。”这句话就表明了课堂教学的主旨。一节有效的语文课堂应该是充满活力的, 应该是趣味盎然的, 应该是充满浓厚的人文气息和艺术气息的。教师不仅要注重知识传授, 还要关注学生的接受状况。这就对语文教师提出了更高的要求。要想做到这一点, 作为教师, 我们除了要有对工作、对学生高度的责任心外, 还要加强自己的教学技能。

首先, 要确立“活”点。“活”点是教师在认真研究大纲要求, 钻研教材的基础上, 结合学生具有的知识和能力等实际情况所确立的。它立足于教材中的某些知识点, 教师可以此为基点, 灵活引入, 深入诱导, 教授知识, 适时、适当增减教学内容和更改教学方法, 真正做到因势利导, 因人制宜。

其次, 利用“活”点, 解决教学意图。“活”点就像一把打开知识大门的钥匙, 供教师在课堂上伸缩自如地运用, 以此打开一个个知识的结, 从而使师生能够自由、顺畅地在知识的仓库里找寻宝藏。语文课堂教学不是传统地将知识机械地灌输到学生头脑中去, 让学生死记硬背的, 而是一种潜移默化式的, 具有渗透性, 让学生慢慢积累的过程。语文教学的每一节课都有自己的重点和难点, 每一个单元有单元重点和难点, 同样整本教材也有自己的则重点和要求。教师要在课堂上把握好“活”点, 循循善诱, 在每个点上与学生一起创造学识氛围, 兴趣氛围, 课堂“活”起来了, 那么这个点的学习意图也同时实现了。

再次, “活”的语言会对学生产生一种吸引力。我们常见到有的教师一进课堂就谈笑风生, 课堂气氛立刻活跃起来。抑扬顿挫的声调, 标准的普通话, 恰到好处的词语运用, 无不给人以美的享受。“问渠哪得清如许, 为有源头活水来。”长此以往, 学生的语言也会在潜移默化中变得灵动、优美。

二、启

启, 即启发, 启发式教育是当今素质教育的必然要件, 是社会培养创新型人才的需求。

语文课堂是否具有活力, 学生能否在课堂中真正学到知识, 增长能力, 开拓思路。需要教师的引导。教师的引导最重要的是激发学生的学习兴趣。因此, 教师应该积极思索, 想方设法调动学生学习积极性。这对于教师的教学能力, 思想观念、业务知识等都是严格的考验。那么, 该怎样启发学生呢?这就要求教师以大纲为本, 遵循教学规律, 从学生实际出发多动点脑筋。

课堂教学中的启发, 要求教师在教学过程中, 紧紧抓住教学内容中的启发点。抓住了启发点, 整堂课就“活”。那么, 什么是启发点?又怎样才能找出启发点呢?启发点是教师遵循大纲要求, 认真钻研教材并根据学生实际所确立的能够调动学生思维, 从而使其能自主获取知识的教材资料。启发点的获得并不难, 在语文课本编排上专家们已经考虑了这个问题。

在教材的每一个单元中, 都分为重点的讲读课、自读课等, 每一课的课后练习思考题都是细致的安排, 有的要求思考, 有的要求应用。在这样的教材面前, 教师需要做到的就是深入挖掘教材经脉, 体会编者用心, 从教材和学生的实际出发, 找出教学的切入点和启发点, 教师更要根据实际情况, 从启发点出发, 严密设计问题, 提出问题, 并和学生一起解决问题。问题解决了, 是不是教师的启发工作就结束了呢?远远没有。在此基础上, 要趁热打铁, 及时设计练习进行训练。如果说师生围绕启发点共同解决问题是“启”, 那学生自行解答问题就是“发”, 二者结合在一起, 才是真正意义上的启发。

三、实

吕叔湘先生指出:“教学要讲求实效。无论是讲课或批改作业都要讲求实效……如果在课堂上教师只是埋头苦讲, 不管学生是否接受, 学生只管竖着耳朵去听, 不用心思考, 那么这样的教学就是低效的。”教师讲得累, 学生听得也累。如何使课堂高效?

首先, 教师需要注意的是学生是课堂的主体。语文课堂教学的“活”“启”, 这都是针对学生而言的, 所以“实”也要落实到学生身上。教师讲得再好, 学生如果不听、不记、不写、不做扎实的基本练习, 那是毫无用处的。所以说, 在课堂教学中教师应当把学生必须掌握的知识落实到学生身上。该动脑的, 让学生动脑;该说的, 让学生动口去说;该记的, 让学生牢记;该写的, 一定要让他们动手去写。教师在教学的过程中要利用各种教学手段, 如多媒体等充分调动学生的各种感官, 从而激发他们学习的积极性和主动性。例如, 讲古典诗词、优秀散文, 重点是朗读背诵。因此, 教师在课堂上要将要求明确提出, 应该在课堂上学会背诵的, 绝不能拖到课下。因为, 课下学生没有了教师的监督和指导, 对于作业的完成难以保证高质量。教师在学生学习的过程中, 发现问题后要及时给予相应的指导和帮助, 避免学生思路跑偏。如分析单句、复句, 不仅要讲清概念, 更重要的是要让学生会使用, 当堂就做, 大家讨论分析, 热烈的争论, 不仅能活跃课堂气氛, 还能使教师从中发现问题, 对症下药。讲写作手法, 不仅要从课文中分析提炼, 更要要求学生用学到的写作手法, 当堂去说去练, 只有这样, 学生才能及时掌握所学到的知识。

摘要：语文课堂教学要有“活”的氛围, “启”的灵魂, “实”的效果。

识字教学三字经 篇3

一、趣味教学——乐意学

兴趣是调动学生积极思维，探求知识的内在动力。有了兴趣，学习就不再是一种负担，而是一种享受。教师在教学时要注意结合学生的年龄特点，对低年级学生可用比较直观形象的形式把所要学习的知识呈现给学生。在识字教学中，可把枯燥的形近字、形声字编成有趣的故事，也可将生字称为“小客人”，让学生产生一种亲切感，识字的过程也随之变成了交朋友或是招呼客人的过程，这样的识字教学方式大大调动了学生的学习兴趣，唤起了学生的注意力，让他们在玩乐中掌握新的字、词。如在教学生字“已”和“己”时，学生经常会把两个生字混淆。于是，我把两个生字的教学编成了一个名叫《小粗心——丁丁区分“已”和“己”》的趣味小故事。此外。还可以采用编字谜、笑话、儿歌等教学形式及识字方法，同时还可以组织一些识字游戏，如：词语接龙、一字开花、猜字谜、对口令等，虽然只是一些小小的游戏，却能为学生的识字活动注入生机，无形中让学生自主地发现识字的趣味，激活学生自觉识字的兴趣，培养学生的创新意识。

二、传授方法——学会学

对儿童的学习要求教学方法灵活多变，别出新裁。古人云：“授之以鱼，不如授之以渔。”让每个孩子在学习的过程中都想学、学会学，才是我们每个教育者的目标。因此，首先要注意培养学生良好的识字习惯，并在识字过程中培养学生“主动识字的愿望”和“主动识字的习惯”，让学生做到爱学、乐学、轻松学。其次，要重视教给学生“活”的识字方法；掌握一定的识字方法、技能，使学生具有较强的独立识字能力，为今后的阅读能力打下良好的基础。

1、插图识字法。在学习汉字的初级阶段，课文往往会配有大量的插图。教师应充分利用这一优势来帮助学生学习汉字。色彩鲜艳、生动有趣的插图，加上教师的积极引导，不但能激发学生的学习兴趣，还可利用它来搭建学生记忆汉字的桥梁，使其发挥更大的作用。把汉字放到有生命的环境中，使抽象的汉字形象化，促进学生的记忆。接着让学生看清字形，拼对字音，再“回”到图上，这一过程能检验学生是否真正掌握了初学的生字。

2、游戏识字法。根据字形特点，把汉字编成谜语或儿歌，在新字教学中，以猜谜的方法教学生字。具体做法是先给几个新字编上号码，老师念谜语或儿歌，学生以做手势的形式表示猜得的结果，再比比看谁猜的字又准又快。如，双木不成林——“相”；人在云上走——“会”；善良的女人——“娘”，等等。

3、歌诀识字法。儿歌朗朗上口，生动有趣，教师在教学中要注意抓住汉字的特点编一些通俗易懂的儿歌。如教学“碧”字时，可编成“王老头，白老头，同坐一块大石头；如教“坏”字，可编成“地里不长草，坏了”；如教“法、丢”时，先复习“去”字，再以旧字带新字，编成一句儿歌：“去”字头上戴斜帽，丢、丢、丢；“去”字旁边冒水泡，法、法、法。诸如此类的歌诀识字法，不仅易学易记，且妙趣横生。

4、象形会意识字法。课本中的“山、石、田、土、井”一类字是由古代的象形字演变而成，这些字与实物间有许多相似之处，教学时可让学生先观察实物或实物图片后再识记。低年级学生的形象思维能力比抽象思维能力要强，因此，识字教学与具体的事物和形象相结合，有利于学生识记。如用手遮目“看”；用竹毛制成“笔”等，通过这样的描述，再出示图片，让学生在头脑中建立起直观的印象，达到了既认形又明意的效果。

5、形声识字法。汉字中有相当一部分的字是形声字，部首表意，声旁表音。形声字的这一特点能较有效地帮助学生理解、记忆字形。如“蜻”是蜻蜒的“蜻”，所以用虫字旁，右边读音，整个字也读“qing”。从这个角度去讲解，学生会较容易记住这个字。

生字教学方法多种多样，作为教师，要以人为本，在教学过程中通过不断地反思、总结、提升，去寻找更好、更适合学生的学习方法，让学生学得轻松，学得快乐，真正让学生“学会学”，为他们掌握祖国语言文字打下扎实的基础。

三、生活拓展——课外学

“语文教学生活化”已成为许多语文教师的不懈追求。识字教学不仅拘泥于课堂、教材，还要拓展到课外生活，让课堂教学与课外活动成为识字教学的双翼。

1、利用校园文化资源，让识字教学走出课堂。刚入学的学生大都有迫切想认识新同学的愿望。因此，开学初，请学生在家长的帮助下每人制作一张名片，贴在课桌边角上，互相记记同学的姓名，增进同学间的交流，也是一种快速有效的识字办法。各类专用教室的名称，校园内的标语，花坛里的告示牌等，都可成为孩子们识字的活动课本。教师可带领刚入学的学生边熟悉校园环境，边引导学生识记这些名称，读一读，认一认，使这些生字与学生在反复“见面”中成为“好朋友”。学期末，可举行“识字大王”“我会读”“我认识”等识字比赛、识字交流活动，奖励认得多、识字主动的学生，进一步激发他们的识字兴趣，培养他们在生活中主动识字的习惯。

2、利用家庭文化资源，使识字教学走进家庭。现在的孩子大多是独生子女，家长对孩子的成长格外关注，所以教师可利用家长会、家校联系册等渠道，把“识字链”拓展到学生的家庭中。可请家长把家里的各种常用物品名称制成卡片，贴到实物上，让孩子在空余时间对照实物，读读卡片；也可让学生认认父母及亲戚的姓名、工作单位等。喜欢读故事是儿童的天性，在他们读故事的时候，提醒他们注意故事中有没有刚学过的生字词，这些生字在故事中组成了什么新词，并把自己在读故事时新发现的字、词告诉同学或老师。这种细水长流式地渗透，不但拓宽学生的识字面，更重要的是，孩子在新的语言环境中学会使用某些生字，形成一种知识的迁移。还可以鼓励孩子利用家里的各类书籍、画册独立自主地去认读，在阅读过程中，引导他们把自己的“生字新朋友”以小卡片的形式记录下来，然后与父母一起交流，让他们逐步有意识地去认识汉字。

3、利用社会文化资源，使识字教学走向社会。学生在生活中接触最多的广告招牌、商品包装物，各种报刊等，都是识字的活教材。可让孩子专门准备一本剪贴本，把收集到的商标、卡通人物名称、广告语等剪下来贴在本子上，剪剪贴贴画画，就成了图文并茂的“识字课本”。在此过程中，学生动手动脑，收集整理，编排交流，识字成了一个创造的过程。同时，定期举行各种主题的识字交流活动课，如“我喜欢的一句广告词”“我家附近的店”等，搭设平台，为孩子提供展示识字成果的机会，形成一种“越认越识，越识越认”的良性学习规律。

在教学中，教师如果能以满腔的热情为学生铺路搭桥，帮助学生寻找隐含在汉字里的童趣，使学生在轻松愉快的气氛中掌握和巩固知识，在学习中体会乐趣，从而达到“我要学”“我爱学”的境界。那么识字将不再是他们的负担，他们也将会在快乐的学习氛围中轻松、自在、自主地识字。

《三字经》全文原文 篇4

《三字经》是中国传统的儿童启蒙读物，知名度极高。古代儿童都是通过背诵《三字经》来识字知理的。《三字经》用简洁通俗的白话讲出了亘古不变的哲理，脍炙人口、广为流传;不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，全文用典极多，全篇充满乐观精神;在《三字经》出现之前，蒙学读物都是四个字一句，《三字经》则以三言形式出现，读起来轻松愉快，更符合儿歌特点，明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。《三字经》在古代被称为“小纲鉴”，可以将零散的知识贯穿起来，使读书积累的百科知识，得以纳入一个清晰知识体系。

《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为中国三大国学启蒙读物。

2、作品在国际上产生的影响：

从明朝开始，《三字经》就已流传至中国以外的国家。

根据记载，世界上最早的《三字经》翻译本是拉丁文。1579年，历史上第一位研究汉学的欧洲人罗明坚，到澳门学习中文，他从1581年就开始着手翻译《三字经》，并将译文寄回意大利。

1727年，沙俄政府派遣一批人士到中国学习儒家文化，首先研读的就是《三字经》。其中一位学生罗索兴将它翻译为俄文，后入选培训教材，成为俄国文化界的流行读物。1779年，彼得堡帝俄科学院又公开出版了列昂节夫(1716~1786年)翻译的《三字经及名贤集合刊本》，因其内容与当时女皇叶卡捷林娜二世推行的讲求秩序的“开明专制”等政治策略不谋而合，政府遂正式“推荐给俄国公众”并走向民间。

“俄国汉学之父”俾丘林(1777~1853年)曾在北京生活14年，深谙经史，更明晓《三字经》的文化内涵和社会影响，他在1829年推出《汉俄对照三字经》，并称《三字经》是“十二世纪的百科全书”。当时俄国教育界在讨论儿童教育问题，于是《三字经》成为“俄国人阅读中文翻译本的指南”，成为当时社会流行读物。普希金细读后，在作序时称赞此书是“三字圣经”。普希金研读过《四书》、《五经》，但对《三字经》情有独钟，如今普希金故居还珍藏着当年他读过的《三字经》。

喀山大学和彼得堡大学的东方学系都以《三字经》为初级教材，而大多数入华商团和驻华使者的培训多以《三字经》为首选教材，因而，《三字经》在俄国文化历史上留下了自己深深的印记。

韩国、日本也对《三字经》也非常重视。日本早在江户时代(1603~1868年)已印行由中国商船带来的各种版本的《三字经》。从江户时代到明治初年(1868~1921年)，日本的.私塾已采用《三字经》，后更大量出现各种仿制本，如《本朝三字经》、《皇朝三字经》等，多达二十多种，其中影响最大的是三字押韵，介绍日本历史地理文化道德的《本朝三字经》。

英国的马礼逊(1782~1834年)翻译的第一本中国传统经典就是《三字经》。1812年，他出版《中国春秋》英文版，包括《三字经》和《大学》。修订后，1917年又在伦敦再版。

美国传教士裨治文在他主办的《中国丛报》上刊载《三字经》、《千字文》等启蒙读物。

在法国，犹太籍汉学家儒莲(1797年~1873年)，在1827年担任法兰西研究院图书馆副馆长后翻译出《孟子》、《三字经》、《西厢记》、《白蛇传》、《老子道德经》、《天工开物》等中国典籍。后来，新加坡出版潘世兹翻译的英文本《三字经》，被推荐参加“法兰克福国际书展”，并成为新加坡的教科书。

三字经拼音版 全文 篇5

三字经是我们中华悠久的历史文化，是中华的瑰宝。

三字经
rén zhī chū	xìng běn shàn	xìng xiāng jìn	xí xiāng yuǎn
人 之 初	性 本 善	性 相近	习相 远
gǒu bú jiào	xìng nǎi qiān	jiào zhī dào	guì yǐ zhuān
苟 不 教	性 乃 迁	教 之 道	贵 以 专
xī mèng mǔ	zé lín chǔ	zǐ bù xué	duàn jī zhù
昔 孟 母	择 邻 处	子 不 学	断 机 杼
dòu yān shān	yǒu yì fāng	jiāo wǔ zǐ	míng jù yáng
窦 燕 山	有 义 方	教 五 子	名 俱 扬
yǎng bú jiào	fù zhī guò	jiào bù yán	shī zhī duò
养 不 教	父 之 过	教 不 严	师 之 惰
zǐ bù xué	fēi suǒ yí	yòu bù xué	lǎo hé wéi
子 不 学	非 所 宜	幼 不 学	老 何 为
yù bù zhuó	bù chéng qì	rén bù xué	bù zhī yì
玉 不 琢	不 成 器	人 不 学	不 知 义
wéi rén zǐ	fāng shào shí	qīn shī yǒu	xí lǐ yí
为 人 子	方 少 时	亲 师 友	习礼 仪
xiāng jiǔ líng	néng wēn xí	xiào yú qīn	suǒ dāng zhí
香 九 龄	能 温 席	孝 于 亲	所 当 执
róng sì suì	néng ràng lí	dì yú zhǎng	yí xiān zhī
融 四 岁	能 让 梨	弟 于 长	宜 先 知
shǒu xiào tì	cì jiàn wén	zhī mǒu shù	shí mǒu wén
首 孝 悌	次 见 闻	知 某 数	识 某 文
yī ér shí	shí ér bǎi	bǎi ér qiān	qiān ér wàn
一 而 十	十 而 百	百 而 千	千 而 万
sān cái zhě	tiān dì rén	sān guāng zhě	rì yuè xīng
三 才 者	天 地 人	三 光 者	日 月 星
sān gāng zhě	jūn chén yì	fù zǐ qīn	fū fù shùn
三 纲 者	君 臣 义	父 子 亲	夫 妇 顺
yuē chūn xià	yuē qiū dōng	cǐ sì shí	yùn bù qióng
曰 春 夏	曰 秋 冬	此 四 时	运 不 穷
yuē nán běi	yuē xī dōng	cǐ sì fāng	yìng hū zhōng
曰 南 北	曰 西 东	此 四 方	应 乎 中
yuē shuǐ huǒ	mù jīn tǔ	cǐ wǔ háng	běn hū shù
曰 水 火	木 金 土	此 五 行	本 乎 数
shí gān zhě	jiǎ zhì guǐ	shí èr zhī	zǐ zhì hài
十 干 者	甲 至 癸	十 二 支	子 至 亥
yuē huáng dàov	rì suǒ chánv	yuē chì dào	dāng zhōng quán
曰 黄 道	日 所 躔	曰 赤 道	当 中 权
chì dào xià	wēn nuǎn jí	wǒ zhōng huá	zài dōng běi
赤 道 下	温 暖 极	我 中 华	在 东 北
hán yù jūn	shuāng lù gǎi	yòu gāo yuán	zuǒ dà hǎi
寒 燠 均	霜 露 改	右 高 原	左 大 海
yuē jiāng hé	yuē huái jì	cǐ sì dú	shuǐ zhī jì
曰 江 河	曰 淮 济	此 四 渎	水 之 纪
yuē dài huá	sōng héng héng	cǐ wǔ yuè	shān zhī míng
曰 岱 华	嵩 恒 衡	此 五 岳	山 之 名
gǔ jiǔ zhōu	jīn gǎi zhì	chēng xíng shěng	sān shí wǔ
古 九 州	今 改 制	称 行 省	三 十 五
yuē shì nóng	yuē gōng shāng	cǐ sì mín	guó zhī liáng
曰 士 农	曰 工 商	此 四 民	国 之 良
yuē rén yì	lǐ zhì xìn	cǐ wǔ cháng	bù róng wěn
曰 仁 义	礼 智 信	此 五 常	不 容 紊
dì suǒ shēng	yǒu cǎo mù	cǐ zhí wù	biàn shuǐ lù
地 所 生	有 草 木	此 植 物	遍 水 陆
yǒu chóng yú	yǒu niǎo shòu	cǐ dòng wù	néng fēi zǒu
有 虫 鱼	有 鸟 兽	此 动 物	能 飞 走
dào liáng shū	mài shǔ jì	cǐ liù gǔ	rén suǒ shí
稻 梁 菽	麦 黍 稷	此 六 谷	人 所 食
mǎ niú yáng	jī quǎn shǐ	cǐ liù chù	rén suǒ sì
马 牛 羊	鸡 犬 豕	此 六 畜	人 所 饲
yuē xǐ nù	yuē āi jù	ài wù yù	qī qíng jù
曰 喜 怒	曰 哀 惧	爱 恶 欲	七 情 俱
qīng chì huáng	jí hēi bái	cǐ wǔ sè	mù suǒ shí
青 赤 黄	及 黑 白	此 五 色	目 所 识
suān kǔ gān	jí xīn xián	cǐ wǔ wèi	kǒu suǒ hán
酸 苦 甘	及 辛 咸	此 五 味	口 所 含
shān jiāo xiāng	jí xīng xiǔ	cǐ wǔ xiù	bí suǒ xiù
膻 焦 香	及 腥 朽	此 五 臭	鼻所嗅
páo tǔ gé	mù shí jīn	yǔ sī zhú	nǎi bā yīn
匏 土 革	木 石 金	与 丝 竹	乃 八 音
yuē píng shǎng	yuē qù rù	cǐ sì shēng	yí tiáo xié
曰平上	曰 去 入	此 四 声	宜 调 协
gāo zēng zǔ	fù ér shēn	shēn ér zǐ	zǐ ér sūn
高 曾 祖	父 而 身	身 而 子	子 而 孙
zì zǐ sūn	zhì xuán zēng	nǎi jiǔ zú	rén zhī lún
自 子 孙	至 玄 曾	乃 九 族	人 之 伦
fù zǐ ēn	fū fù cóng	xiōng zé yǒu	dì zé gōng
父 子 恩	夫 妇 从	兄 则 友	弟 则 恭
zhǎng yòu xù	yǒu yǔ péng	jūn zé jìng	chén zé zhōng
长 幼 序	友 与 朋	君 则 敬	臣 则 忠
cǐ shí yì	rén suǒ tóng	ng shī xù	wù wéi bèi
此 十 义	人 所 同	当 师 叙	勿 违 背
zhǎn qí shuāi	dà xiǎo gōng	zhì sī má	wǔ fù zhōng
斩 齐 衰	大 小 功	至 缌 麻	五 服 终
lǐ yuè shè	yù shū shù	gǔ liù yì	jīn bù jù
礼 乐 射	御 书 数	古 六 艺	今 不 具
wéi shū xué	rén gòng zūn	jì shí zì	jiǎng shuō wén
惟 书 学	人 共 遵	既 识 字	讲 说 文
yǒu gǔ wén	dà xiǎo zhuàn	lì cǎo jì	bù kě luàn
有 古 文	大 小 篆	隶 草 继	不 可 乱
ruò guǎng xué	jù qí fán	dàn lüè shuō	néng zhī yuán
若 广 学	惧 其 繁	但 略 说	能 知 原
fán xùn méng	xū jiǎng jiū	xiáng xùn gǔ	míng jù dòu
凡 训 蒙	须 讲 究	详 训 诂	明 句 读
wéi xué zhě	bì yǒu chū	xiǎo xué zhōng	zhì sì shū
为 学 者	必 有 初	小 学 终	至 四 书
lún yǔ zhě	èr shí piān	qún dì zǐ	jì shàn yán
论 语 者	二 十 篇	群 弟 子	记 善 言
mèng zǐ zhě	qī piān zhǐ	jiǎng dào dé	shuō rén yì
孟 子 者	七 篇 止	讲 道 德	说 仁 义
zuò zhōng yōng	nǎi kǒng jí	zhōng bù piān	yōng bù yì
作 中 庸	乃 孔 伋	中 不 偏	庸 不 易
zuò dà xué	nǎi zēng zǐ	zì xiū qí	zhì píng zhì
作 大 学	乃 曾 子	自 修 齐	至平治
zhōng shū shú	xiào jīng tōng	rú liù jīng	shǐ kě dú
中 书 熟	孝 经 通	如 六 经	始 可 读
shī shū yì	lǐ chūn qiū	hào liù jīng	dāng jiǎng qiú
诗 书 易	礼 春 秋	号 六 经	当 讲 求
yǒu lián shān	yǒu guī cáng	yǒu zhōu yì	sān yì xiáng
有 连 山	有 归 藏	有 周 易	三 易 详
yǒu diǎn mó	yǒu xùn gào	yǒu shì mìng	shū zhī ào
有 典 谟	有 训 诰	有 誓 命	书 之 奥
wǒ zhōu gōng	zuò zhōu lǐ	zhù liù guān	cún zhì tǐ
我 周 公	作 周 礼	著 六 官	存 治 体
dà xiǎo dài	zhù lǐ jì	shù shèng yán	lǐ yuè bèi
大 小 戴	注 礼 记	述 圣 言	礼 乐 备
yǒu guó fēng	yǒu yǎ sòng	hào sì shī	dāng fěng yǒng
有 国 风	有 雅 颂	号 四 诗	当 讽 咏
shī jì wáng	chūn qiū zuò	yù bāo biǎn	bié shàn è
诗 既 亡	春 秋 作	寓 褒 贬	别 善 恶
sān zhuàn zhě	yǒu gōng yáng	yǒu zuǒ shì	yǒu gǔ liáng
三 传 者	有 公 羊	有 左 氏	有 谷 梁
ěr yǎ zhě	shàn biàn yán	qiú jīng xùn	cǐ mò xiān
尔 雅 者	善 辨 言	求 经 训	此 莫 先
gǔ shèng zhù	xiān xián zhuàn	zhù shū bèi	shí sān jīng
古 圣 著	先 贤 传	注 疏 备	十 三 经
zuǒ zhuàn wài	yǒu guó yǔ	hé qún jīng	shù shí wǔ
左 传 外	有 国 语	合 群 经	数 十 五
jīng jì míng	fāng dú zǐ	cuō qí yào	jì qí shì
经 既 明	方 读 子	撮 其 要	记 其 事
wǔ zǐ zhě	yǒu xún yáng	wén zhōng zǐ	jí lǎo zhuāng
五 子 者	有 荀 扬	文 中 子	及 老 庄
jīng zǐ tōng	dú zhū shǐ	kǎo shì xì	zhī zhōng shǐ
经 子 通	读 诸 史	考 世 系	知 终 始
zì xī nóng	zhì huáng dì	hào sān huáng	zài shàng shì
自 羲 农	至 黄 帝	号 三 皇	在 上 世
táng yǒu yú	hào èr dì	xiāng yī xùn	chēng shèng shì
唐 有 虞	号 二 帝	相 揖 逊	称 盛 世
xià yǒu yǔ	shāng yǒu tāng	zhōu wén wǔ	chēng sān wáng
夏 有 禹	商 有 汤	周 文 武	称 三 王
xià chuán zǐ	jiā tiān xià	sì bǎi zǎi	qiān xià shè
夏 传 子	家 天 下	四 百 载	迁 夏 社
tāng fá xià	guó hào shāng	liù bǎi zǎi	zhì zhòu wáng
汤 伐 夏	国 号 商	六 百 载	至 纣 亡
zhōu wǔ wáng	shǐ zhū zhòu	bā bǎi zǎi	zuì cháng jiǔ
周 武 王	始 诛 纣	八 百 载	最 长 久
zhōu gòng hé	shǐ jì nián	lì xuān yōu	suì dōng qiān
周 共 和	始 纪 年	历 宣 幽	遂 东 迁
zhōu dào shuāi	wáng gāng zhuì	chěng gān gē	shàng yóu shuì
周 道 衰	王 纲 坠	逞 干 戈	尚 游 说
shǐ chūn qiū	zhōng zhàn guó	wǔ bà qiáng	qī xióng chū
始 春 秋	终 战 国	五 霸 强	七 雄 出
yíng qín shì	shǐ jiān bìng	chuán èr shì	chǔ hàn zhēng
嬴 秦 氏	始 兼 并	传 二 世	楚 汉 争
gāo zǔ xīng	hàn yè jiàn	zhì xiào píng	wáng mǎng cuàn
高 祖 兴	汉 业 建	至 孝平	王 莽 篡
guāng wǔ xīng	wéi dōng hàn	sì bǎi nián	zhōng yú xiàn
光 武 兴	为 东 汉	四 百 年	终 于 献
wèi shǔ wú	zhēng hàn dǐng	hào sān guó	qì liǎng jìn
魏 蜀 吴	争 汉 鼎	号 三 国	迄 两 晋
sòng qí jì	liáng chén chéng	wéi nán cháo	dū jīn líng
宋 齐 继	梁 陈 承	为 南 朝	都 金 陵
běi yuán wèi	fēn dōng xī	yǔ wén zhōu	xīng gāo qí
北 元 魏	分 东 西	宇 文 周	兴 高 齐
dài zhì suí	yī tǔ yǔ	bù zài chuán	shī tǒng xù
迨 至 隋	一 土 宇	不 再 传	失 统 绪
táng gāo zǔ	qǐ yì shī	chú suí luàn	chuàng guó jī
唐 高 祖	起 义 师	除 隋 乱	创 国 基
èr shí chuán	sān bǎi zǎi	liáng miè zhī	guó nǎi gǎi
二 十 传	三 百 载	梁 灭 之	国 乃 改
liáng táng jìn	jí hàn zhōu	chēng wǔ dài	jiē yǒu yóu
梁 唐 晋	及 汉 周	称 五 代	皆 有 由
zhào sòng xīng	shòu zhōu shàn	shí bā chuán	nán běi hùn
赵 宋 兴	受 周 禅	十 八 传	南 北 混
liáo yǔ jīn	jiē chēng dì	yuán miè jīn	jué sòng shì
辽 与 金	皆 称 帝	元 灭 金	绝 宋 世
yú tú guǎng	chāo qián dài	jiǔ shí nián	guó zuò fèi
舆 图 广	超 前 代	九 十 年	国 祚 废
dài chéng zǔ	qiān yān jīng	shí liù shì	zhì chóng zhēn
迨 成 祖	迁 燕 京	十 六 世	至 崇 祯
quán yān sì	kòu rú lín	lǐ chuǎng chū	shén qì fén
权 阉 肆	寇 如 林	李 闯 出	神 器 焚
qīng shì zǔ	yīng jǐng mìng	jìng sì fāng	kè dà dìng
清 世 祖	膺 景 命	靖 四 方	克 大 定
yóu kāng yōng	lì qián jiā	mín ān fù	zhì jì kuā
由 康 雍	历 乾 嘉	民 安 富	治 绩 夸
dào xián jiān	biàn luàn qǐ	shǐ yīng fǎ	rǎo dū bǐ
道 咸 间	变 乱 起	始 英 法	扰 都 鄙
tóng guāng hòu	xuān tǒng ruò	chuán jiǔ dì	mǎn qīng mò
同 光 后	宣 统 弱	传 九 帝	满 清 殁
gé mìng xīng	fèi dì zhì	lì xiàn fǎ	jiàn mín guó
革 命 兴	废 帝 制	立 宪 法	建 民 国
gǔ jīn shǐ	quán zài zī	zǎi zhì luàn	zhī xīng shuāi
古 今 史	全 在 兹	载 治 乱	知 兴 衰
shǐ suī fán	dú yǒu cì	shǐ jì yī	hàn shū èr
史 虽 繁	读 有 次	史 记 一	汉 书 二
hòu hàn sān	guó zhì sì	jiān zhèng jīng	cān tōng jiàn
后 汉 三	国 志 四	兼 证 经	参 通 鉴
dú shǐ zhě	kǎo shí lù	tōng gǔ jīn	ruò qīn mù
读 史 者	考 实 录	通 古 今	若 亲 目
kǒu ér sòng	xīn ér wéi	zhāo yú sī	xī yú sī
口 而 诵	心 而 惟	朝 于 斯	夕 于 斯
xī zhòng ní	shī xiàng tuó	gǔ shèng xián	shàng qín xué
昔 仲 尼	师 项 橐	古 圣 贤	尚 勤 学
zhào zhōng lìng	dú lǔ lùn	bǐ jì shì	xué qiě qín
赵 中 令	读 鲁 论	彼 既 仕	学 且 勤
pī pú biān	xuē zhú jiǎn	bǐ wú shū	qiě zhī miǎn
披 蒲 编	削 竹 简	彼 无 书	且 知 勉
tóu xuán liáng	zhuī cì gǔ	bǐ bù jiào	zì qín kǔ
头 悬 梁	锥 刺 股	彼 不 教	自 勤 苦
rú náng yíng	rú yìng xuě	jiā suī pín	xué bù chuò
如 囊 萤	如 映 雪	家 虽 贫	学 不 辍
rú fù xīn	rú guà jiǎo	shēn suī láo	yóu kǔ zhuó
如 负 薪	如 挂 角	身 虽 劳	犹 苦 卓
sū lǎo quán	èr shí qī	shǐ fā fèn	dú shū jí
苏 老 泉	二 十 七	始 发 愤	读 书 籍
bǐ jì lǎo	yóu huǐ chí	ěr xiǎo shēng	yí zǎo sī
彼 既 老	犹 悔 迟	尔 小 生	宜 早 思
ruò liáng hào	bā shí èr	duì dà tíng	kuí duō shì
若 梁 灏	八 十 二	对 大 廷	魁 多 士
bǐ jì chéng	zhòng chēng yì	ěr xiǎo shēng	yí lì zhì
彼 既 成	众 称 异	尔 小 生	宜 立 志
yíng bā suì	néng yǒng shī	mì qī suì	néng fù qí
莹 八 岁	能 咏 诗	泌 七 岁	能 赋 棋
bǐ yǐng wù	rén chēng qí	ěr yòu xué	dāng xiào zhī
彼 颖 悟	人 称 奇	尔 幼 学	当 效 之
cài wén jī	néng biàn qín	xiè dào yùn	néng yǒng yín
蔡 文 姬	能 辩 琴	谢 道 韫	能 咏 吟
bǐ nǚ zǐ	qiě cōng mǐn	ěr nán zǐ	dāng zì jǐng
彼 女 子	且 聪 敏	尔 男 子	当 自 警
táng liú yàn	fāng qī suì	jǔ shén tóng	zuò zhèng zì
唐 刘 晏	方 七 岁	举 神 童	作 正 字
bǐ suī yòu	shēn yǐ shì	yǒu wéi zhě	yì ruò shì
彼 虽 幼	身 已 仕	有 为 者	亦 若 是
quǎn shǒu yè	jī sī chén	gǒu bù xué	hé wéi rén
犬 守 夜	鸡 司 晨	苟 不 学	曷 为 人
cán tǔ sī	fēng niàng mì	rén bù xué	bù rú wù
蚕 吐 丝	蜂 酿 蜜	人 不 学	不 如 物
yòu xí yè	zhuàng zhì shēn	shàng kuāng guó	xià lì mín
幼习业	壮 致 身	上 匡 国	下 利 民
yáng míng shēng	xiǎn fù mǔ	guāng yú qián	yù yú hòu
扬 名 声	显 父 母	光 于 前	裕 于 后
rén yí zǐ	jīn mǎn yíng	wǒ jiào zǐ	wéi yī jīng
人 遗 子	金 满 赢	我 教 子	唯 一 经
qín yǒu gōng	xì wú yì	jiè zhī zāi	yí miǎn lì
勤 有 功	戏 无 益	戒 之 哉	宜 勉 力

读三字经有感

从爷爷的书架上，从爸爸的箱子里，从学校的书堆里，我都能发现一本书，那就是——《蒙学经典》。其中有《弟子规》，有《千字文》，有《百家姓》。我最喜欢其中的《三字经》了，因为它读起来简单，上口，还能轻易读懂其中的意思。所以我爱读。

记得《三字经》中有一段是这样写的：头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。它的意思是：战国的时候有个叫苏秦的学生，他读书时为了防止打瞌睡而把头发吊在房梁上，困倦时便用利锥刺自己的大腿来提神，他没有老师教诲，而是靠自己勤奋刻苦。他的家里很贫穷，但是他并没有放弃或停顿过学习。这种做法我觉得有些不合道理，但是这种精神却影响着我们一代又一代的后人。从历史学家到政治学家再到科学家的经历来看，没有任何一个有成就的人是不爱学习的。想想自己，我学得十分惭愧，和他们相比我可差远了，今后我要学习古人们的精神，做一个品学兼优的好学生。

我记得还有一段对我记忆犹深：融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。它的意思是：汉代的孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬兄长的道理，是我们从小就应该知道的。从孔融让梨里我受到启示：我觉得我们应该从尊敬兄长开始，培养我们的.爱心，要友善对待他人，不计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他人的温暖，我们要懂得谦让，我觉得谦让是一种对他人的尊重，它可以让我们的世界变得美好，让我们的生活变得和谐。作为小学生的我们，更应该懂得谦让，不能为一些小事斤斤计较，人与人之间应和谐共处，这样才能创造美好的未来。

三字经全文教学设计 篇6

自20世纪90年代以来,我国电子书产业发展迅猛,已成为全球重要的生产和消费国家[1]。随着国家以及民众对少儿教育的高度重视,数字化的儿童图书也随之兴起,数字化的儿童图书以其自身特有的开放性、灵活性、多元化等最大程度上开发儿童的潜力,吸引儿童的学习兴趣,因而深受儿童及家长的青睐[2]。伴随着近几年的“国学热”的浪潮,国学启蒙等亲子读物在儿童类读物销售量上高居榜首,少儿国学市场非常景气。因此,针对少儿国学设计和制作增强型电子书的能满足少儿和家长的对于教材的迫切需求,还对少儿的启蒙教育、提高学习能力与兴趣、未知的潜力开发等都有着极为重要的意义。

2 增强型电子书定义

增强型电子书,即Ebook3.0,有别于Ebook 1.0和Ebook 2.0,增强型电子书不再以文字为主,而是继承了声音、视频、动画、实时变化模块、交互模块等要素的互动图书应用(App)程序[3]。以儿童为对象的增强型电子书具有更为丰富的交互式多媒体资源,生动、直观形象展现图书内容,激起了儿童的学习兴趣,提升了阅读效果。

3 前期准备

3.1 设计原则

增强型电子书要具有教育性与娱乐性。采用多媒体的教学方式激发儿童的学习动机,寓教于乐的教学原则,促进儿童的记忆力,注意力和抽象思维的提升。

结构清晰、主次分明。由于儿童的抽象思维分析能力不足,过于复杂的图形或层级影响儿童的理解和使用,因此结构设计上要严谨直观,选用扁平化的表现原则,降低操作对象的抽象性。

3.2 内容设计

本设计在内容选材上定位于国学书籍——《三字经》,其中的内容分析参考于王玉峰等人编著的辽宁少年儿童出版社出版的《三字经》一书。并根据《三字经》读本将内容分成8个章节,每一章分为五个小节,每个小节包括三字经正文、注释和译文等。

在功能上达到电子书3.0的时代标准,弥补了目前市场上出现的儿童类的教育电子书的互动性缺乏的特点,采用方正飞翔2012、Adobe Photoshop CS5、Adobe Audition CC、Adobe premiere Pro CC等众多多媒体加工软件,给予用户更为丰富的阅读体验。

3.3 技术路线

设计前期通过收集大量素材,进行资源的分类整合;结合多媒体技术进行资源加工和处理;利用App Show平台制作内容;最后通过进行真机测试并发布。本设计最终发布于移动终端,可生成安卓安装包发布于安卓平台,此外还将zip资源文件与发布端结合并加载苹果的开发者账号,即可发布于i OS平台。

4 功能实现

4.1 页面展示功能

电子书共制作124页,包含是全本《三字经》启动页、总目录页章、分目录页、视频动画页、注释和译文等模块。界面简洁、清晰、精确、鲜明。根据页面不同展现形式,将其分为两部分:静态页面和动态页面的展示。

静态页面主要是正文的文字的展示,会设置朗读点读功能,而其他的页面均以动态页面的形式展现。利用动态页面的动画效果生动形象的表达出文字所描述的内容故事。该作品相对于市面已有的少儿电子图书,采用了多样化的动画表现形式。按照制作方法的不同,共分为五类动画形式,分别为GIF动图、幻灯片、序列图、高级路径动画和flash动画。

此外,页面导航条的制作是必不可少的,由于儿童识字能力较差,因此需要设计一些简单直观的图片便于他们的理解。导航条还设置了背景音乐的功能,丰富儿童的阅读体验[4]。

4.2 音频朗读功能

为了更好的引导儿童进行自主学习,需要对读物的内容部分添加音频朗读功能,实现全文朗读功能,将每一小节的三字经的原文内容清晰的朗读出来,不仅如此,还人性化的融入了“点读”的元素,即“那里没听懂点哪里”,设置了暂停按钮,给予少儿思考的时间。

本次设计选用的音频处理软件是:Adobe Audition CC,音频资源的采集方式主要通过网络资源下载和个人录制两部分组成,通过后期软件处理的将音频资源制作而成。需要注意的是在音频录制中务必进行降噪处理[5]。音频的录制往往受限于环境和工具的原因存在一定的杂音,为保证资源制作的精细化,降噪处理至关重要。而目前主流的录音软件或音频制作软件都具有降噪功能,即可保证声音的清晰录制。本次设计采用的Adobe Audition CC软件进行音频采集,采样率设置是48000,声音是立体声,位深度为32(浮点)。利用其自适应降噪功能实现整体音频的质量的大幅提高。而对于细小的声音以及录音人员的吸气声,可以采用污点修复画笔进行处理即可。音频处理完成后依照不同功能分类载入到相关的交互路径下,由于文件繁多,存储路径尽量选择设置在制作文件目录下,避免资源丢失,路径无法匹配。

4.3 动画视频功能

在少儿电子读物的设计中,丰富的动画视频资源有利于调动儿童的学习兴趣,实现儿童自主学习。本次设计视频采集于优酷网播出的《三字经里的故事》,内容上保证少儿视频以简洁简短为主,不宜长篇大论,拖延时间,影响儿童视力以及注意力;其二视频的采集,应该与电子图书的整体风格相同,才不至于显得太突兀。本次制作利用Adobe premiere Pro CC软件对视频资源进行加工处理,保证画面整体质量的前提下进行压缩和转码处理,有利于多平台发布以及视频观看的流畅度。视频资源生成后同样需要分类载入到交互功能的路径下,利用设置交互方式实现视频的播放功能。

4.4 交互功能的实现

目前儿童电子图书市场上所出售的少儿电子读物大多以精美的画面和朗诵取胜,但是仅仅是静态的画面和音频是吸引不了他们的。单一、单调、没有交互操作,不能用自己的手去感受内容,再精美的画面也会让儿童产生视觉疲惫。因该设计中交互功能的实现是重中之重。

本设计基于App Show平台,实现其交互效果。按功能分为三类:第一是手势识别功能。由于该读物是基于移动终端发布,因此需要具有可以实现随手指的触摸而放大和随意移动位置等多种手势识别功能,方便于用户体验;第二是页面交互效果,对页面的触摸进行事件交互。通过对触摸事件添加互动、对象状态改变时添加互动、动画事件添加互动、对音视频/gif/序列帧添加互动,实现点击进行全文朗读,点读文字,视频播放,动画效果展现等功能;第三是页面之间的交互,实现不同需求的页面拥有多种过渡效果,以及具有娱乐效果的交互。尽管交互效果会带给用户多样化的体验效果,但是交互做的过多,会让读者产生眼花缭乱的视觉感受,因此在制作交互效果之前,应该系统化的规划,以达到最佳的阅读感受。

5 结束语

增强型电子书是传统纸质教材与现代科技完美结合,以其灵活性、趣味性抓住了孩子们的需求,在传播知识的同时培养孩子们的独立学习的能力。增强型少儿电子图书的开发是一个非常有潜力的朝阳产业,有着巨大的发展空间。

参考文献

[1]关于发展电子书产业的意见[J].中国出版,2010(21):9-10.

[2]黄倩兰.浅谈对新形势下数字化图书的管理[J].办公室业务,2013(13):125-126.

[3]徐丽芳,陆璐.增强型电子书的发展趋势[J].出版参考,2014(Z1):23-24.

[4]胡燕妮.基于Pad的亲子阅读用户体验与应用创新研究[D].杭州:浙江工业大学,2014.

小学语文教学“三字经” 篇7

关键词：教真语文 教实语文 教活语文

小学语文教学，当下呈百花齐放之势，“板块式”、“朗读式”、“高效式”等教学法层出不穷，各大流派相互斗艳。欣喜之余，掩卷沉思，总觉得有哗众取宠、跟风之嫌。叶圣陶先生说过：何为语文？口头说为语，书面写为文。语文课就是语文教师要在课堂上以课例为载体，教会学生言语表达，正确使用母语。这应是小学语文教育的旨归，即要教真语文、教实语文、教活语文，说到底就三个字“真、实、活”。

一.课堂要真

“真”就是朴实无华，不做作。真语文，核心在一个“真”字，提倡语文教学回归本真，“真”在真境与真情。一是“真”在真境。课堂不能失真，尤其是表演课。时下的一些教学观摩活动正趋于商业化操作，而且规模越来越大。课堂变成舞台，执教者由于在意听课者的反应而不断调整教学方法与策略。这样，恰恰忽略了对学生的关注。于是，“课堂教学”演变成“课堂表演”。课堂教学和舞台表演不同：前者追求“真”，后者追求“美”；前者表现学生学习的过程，后者展示演员排练的结果。教学不是表演，不能变味，更不能异化。课堂上，要关注的始终是学生。老师上课，就是凭借教材，对学生进行说话和写话训练。课堂上太多的资料补充、太多的媒体演示、太多的“泛语文”活动以及太多的形同虚设的小组讨论等，都或多或少地减损了语文学习的功能。二是“真”在真情。语文是一门学科，语文教学更是科学艺术。科学需要严谨和规范，需要按事物发展规律行事，来不得半点虚假和浮夸。科学摒弃虚假，科学需要真情。像贾志敏老师的语文课朴实无华，朴实到只用粉笔和黑板，无华到老师只用嘴的语文课，贾志敏老师的课是真语文课。如教“鞠躬”一词，贾老师带学生练读后，请一生上台演示鞠躬的动作，这名学生刚开始面向全班同学鞠躬，这时贾老师说：“哎，不好随便鞠躬，应该向尊敬的人，向老师、师长鞠躬，向谁鞠躬啊？”随之，贾老师从“鞠躬”出发，向孩子解释了东方和西方在礼仪上的区别。贾老教给孩子的是一个词，传递给孩子的是一种文化、一种礼仪，更是做人之道。又如贾老师问学生知道哪些赞美教师的话。一个学生说道“刻在木头上的名字，未必不朽，刻在石头上的未必流芳百世，老师，你刻在我们心灵上，这才真的永存。”听到这样的话从一个四年级的孩子嘴巴里冒出来，贾老师真诚地请她上台，之后孩子再次清晰地把自己最美好的语言朗诵出来。惊人的一幕发生了，贾老师恭恭敬敬给她鞠了一躬，这不是作秀，不是做作。而是一个人民教师给予孩子最好的礼赞。孩子感动地说：“接受了你的鞠躬，我要像您做一个伟人。”正是这样的真情真诚触动孩子的美好的心灵才会产生如此美好的境界。

二.教师要实

学高为师，语文教师必须有扎实的基本功。基本功的扎实之处在于眼界、表达和涵养三端。首先，语文老师眼界要实在。语文老师的看家本领——目光要准，心地要善，嘴巴要甜。目光准，要看清学生的潜质，发现学生的问题，挖掘文章文章背后的东西。心地善，要爱学生，发自内心的，不是放在嘴上说的。骗孩子、捉弄孩子、忽悠孩子，那不是爱。发自内心的爱是把孩子看作自己的子女，打心底喜欢他（她）。要有批评学生，不能一味地你好我好大家好，这不是爱。嘴巴甜，会表扬孩子。表扬得他心花怒放，让他欲罢不能，让他有动力，让他看到自己努力的方向。其次，语文教师表达要实用。语文老师要自己会说会读。于永正老师说全国90%以上的学生不会读书，原因就在老师。课文不能像播音员那么读，不能像录音磁带那么读，读好课文至少需要三个标准：正确、流利、有感情。例如读《雪地里的小画家》，第一个“下雪了”——一觉醒来推开门一看下雪了，我怎么不知道？因此“下雪了”是疑问，虽然后面没有问号。后面“下雪了”是广而告之，希望大家出来看。因此才有了二、三、四句。然后有第二层次“青蛙为什么没参加？它在洞里睡着了。”这是一篇很完整的课文，讲了一个很生动、有趣、逻辑性很强的故事。小孩听你这么点拨，明白了文章需要这么写，他就能提高。最后，语文教师储备要充实。备课要能背课，即先背课文，读熟且背熟。现在我们老师不是研究课文的内在结构、文字使用，而是考虑课件、噱头、包袱、亮点。课堂不是设计出来的，而是现场生成的。“这节课不完全是预设的，而是在课堂中有教师和学生的真实的、情感的、智慧的、思维的、能力的投入，有互动的过程，气氛相当活跃。在这个过程中既有资源的生成，又有过程状态的生成。”（叶澜）生成不是无中生有，生成也不是反映。生成是一种建构。只有的建构才是生成的，建构是语文课堂教学生成性的本质特征和基本途径。

三.学生要活

“流水不腐、户枢不蠹”。只有活起来、动起来，万物才有生命力。每一个孩子都有着独特的地方，都是可爱的充满活力的精灵，就因为他们有着不同的闪光点。我们要加入儿童生活中，便可发现小孩子有力量；不但有力量，而且有创造力。小学语文的课堂也是如此。第一，把课堂还给孩子，给孩子自主表现的空间。教师放手让学生自己去朗读、去组织诗歌比赛、去模拟小老师等，感知语文魅力，积淀语文素养，陶行知说：“处处是创造之地，时时是创造之时，人人是创造之人。”教师的就是要让每一个学生都发挥自己的创造潜能，让学生拥有独特的创新精神和创新意识。第二，把课堂还给孩子，给孩子自主练习的空间。低年级学生虽小，但兴趣广泛，并有一定自主能力，教师应多给学生有选择性的自由练习空间，使学生找到练习的乐趣，发现自己的优点，增强自己的自信心，为终身学习打下坚实的基础。第三，把课堂还给孩子，给孩子以自信自尊的空间。树立学生学习的自信心，尊重他们与众不同的感受。有些学生天生聪明，但有些学生可能在学习上没有那么幸运，反应显得迟缓些，作为教师就不能心急，也要在课堂上给这些孩子一些意想不到的表扬，也会给这些需要自信的孩子增加勇气和信心。谦虚是美德，过分谦虚也会让学生缺乏自信心。缺乏自信心的孩子，就好比精神上得了“软骨病”，要如电影《麻辣男女教师》中教师一样，让每一位学生都拥有自己的闪光点。学生自信，就有创新动力。

“拨开云雾见青天，吹尽狂沙始到金”。语文课做到“真、实、活”，这才是真正的语文之道。所以语文教学是知识技能的教授，更是情感的交流、心灵的沟通与生命的对话，诚如此，语文教学有“真”的深度、“实”的厚度和“活”的宽度，语文学习的外延自然与生活的外延相等。

参考文献

[1]教育部.义务教育语文课程标准（2011版）[M].北京：北京师范大学出版社，2011.

[2]叶澜.教师角色与教师发展新探[M].北京：教育科学出版社，2001.

[3]贾志敏.贾老师教语文[M].上海：上海教育出版社，2000.

[4]于永正.于永正教育文集[M].北京：教育科学出版社，2014.