学习社会主义爱国观思想汇报（精选16篇）
不同社会的爱国观是不同的;同一社会在不同的时期对公民所提出的爱国要求也是不同的。在当代中国，爱国，就是要热爱祖国河山，捍卫国家领土完整和主权统一;热爱骨肉同胞，积极维护民族团结;热爱民族优秀文化，推进中华文化的创新发展;热爱社会主义制度，坚持走中国共产党带领人民开拓的中国特色社会主义道路。
热爱祖国河山，捍卫国家领土完整和主权统一。领土是一个国家、一个民族赖以存续和发展的生命线。中国幅员辽阔，山水秀丽多姿。在这片美丽富饶的土地上，中华民族世代栖息繁衍，并凭借着自己的勤劳勇敢创造出了辉煌灿烂的中华文明。爱国的基本要求之一就是要热爱祖国的大好河山，坚决捍卫国家领土完整和主权统一，这是每一位中国人所肩负的不可推卸的神圣使命。
热爱骨肉同胞，积极维护民族团结。构成国家主体的是广大人民。在我国，广大人民是国家的主人。因此，爱国的另一要求就是爱民，也就是热爱自己的骨肉同胞。中国是一个多民族国家，中华民族是一个以汉族为主体的包含55个少数民族在内的大家庭。对于每一位中国人而言，社会主义爱国观要求我们始终以中华民族的整体利益为依归，在坚持民族平等原则的基础上积极维护民族团结，努力推进各族人民的共同发展和共同繁荣。
热爱民族优秀文化，推进中华文化的创新发展。文化是民族的基因和血脉。爱国的又一要求就是热爱中华民族的优秀文化创造。传统文化在今天仍然是识别中华民族的重要密码，而原本产生于西方的马克思主义之所以能够在中国生根发芽并不断成长壮大，重要原因就在于中国传统文化的土壤与马克思主义理论之间有着一种天然的亲和力。我们一直谈论的马克思主义中国化，也就是马克思主义基本原理与中国的历史文化及现实国情的结合。热爱中华民族的优秀文化创造，要求我们不断增强文化自信和文化自觉，以礼敬自豪的态度对待我们的优秀传统文化，并不断地推动中华文化实现新的创造性发展。
热爱社会主义制度，坚持走中国共产党带领人民开拓的中国特色社会主义道路。“国家”总是意味着一个具体的、拥有一整套制度体系的有机体;脱离制度和组织的抽象的国家是不存在的;与之相应，爱国也总是离不开对所爱之国相应制度的坚持和维护。热爱社会主义制度，更加自信地坚持、开拓中国特色社会主义道路，是社会主义爱国观的题中应有之义。
汇报人：xiexiebang
杜甫从小接受的主要是儒家和谐社会的思想和理念, 对道家、释家、墨家、玄学及其他诸子中的和谐社会理念也有所吸收。他的一生都在为追求和实现一个美好社会理想而努力。这个理想就是国家统一, 民族富强, 百姓安居乐业, 人与人、人与自然和谐相处。杜甫用自己的创作活动, 与现实社会中那些破坏社会和谐、分裂民族与国家的邪恶势力与残酷剥削黎民百姓、贪污腐化等丑恶的社会现象作了不懈的斗争。他的这种追求和谐社会崇高理想的精神及忧国忧民的高尚人格, 受到历代志士仁人的高度尊崇与继承发扬。杜甫被后人尊为“诗圣”, 但他的影响, 实际上已超越了诗人的范围, 上升到民族精神的文化层次。
在中国诸地域文化中, 中原文化是中国元文化的渊源和发祥地;无论是儒家文化, 还是道家文化, 其源头都在中原。杜甫是河南巩县 (今河南巩义市) 人, 他的青壮年时代, 是在唐代洛阳、长安两京地区度过的。他35岁以前, 基本上是生活在他的家乡洞南巩洛地区, 之后的十多年则生活于长安。黄河流域中下游的中原地区 (包括长安、洛阳两京地区) 自周公在成周 (今河南洛阳) 制礼乐制度以来, 两汉、北魏、隋唐都盛行儒风。中原以儒家为主的思想和文化, 奠定了他的思想基础。起源于中原的老庄的道家和首传于中原的释家的文化思想, 也在中原地区相当流行。中原文化以儒教为本, 以道、释为翼的相互补充的思想框架, 形成了中华民族的基本文化思维和文化心理结构。但相对地说起来, 儒家思想文化则是中原文化的核心。杜甫的思想基本上在“儒家界内” (叶燮《原诗》) , 不能不说是受到了中原文化的深刻影响。儒家思想是一种务实致用的文化思想, 对现实社会有很强的政治教化作用和现实的实用性。中原地区的文学, 自《诗经》、汉乐府以来, 就有很强的现实主义传统。中原的史学传统, 也是充满着实用理性的。史家的忧患意识与儒家关心现实的人生态度所形成的忧国忧民的思想意识, 是推进和追求社会安定与人际关系和谐的思想动力。道家“顺物自然”即人与自然和谐的思想与释家的“一切众生悉皆平等” (《维摩诰所说经》) 的平等意识, 可谓是对儒家的“仁者爱人” (《孟子·离娄》) 思想的重要补充。三者共同构建了中国的和谐文化。
杜甫在处理家庭关系方面, 可谓是父慈子孝、夫爱妻顺、兄悌弟敬的典范。对子女, 他是一位好父亲。他对自己的子女慈爱有加, 教育子女读书写诗:“觅句新知律, 摊书解满床” (《又示宗武》) , 并让儿子参加力所能及的劳动 (见《催宗文树鸡栅》) 。对妻子, 他是一位好丈夫, 与妻子恩爱和睦, 情深意长:“何时倚虚幌, 双照泪痕干” (《月夜》) , “昼引老妻乘小艇, 晴看稚子浴清江” (《进艇》) 。对弟妹, 他也是一位好兄长。在战乱中, 他时刻思念身在他乡的弟妹 (见《忆弟》、《乾元中寓居同谷县作歌七首》等诗) 的安危。主张各种社会关系的和谐。他对朋友十分讲诚信, 他希望“天下朋友皆胶漆” (《忆昔二首》其二) , 都成为管、鲍之交, 最恨“翻手作云覆手雨” (《贫交行》) 的人。他交的朋友如李白、高适、岑参、严武、郑虔、苏源明等人, 不管是对方的穷通遭遇如何变化, 他对朋友的友谊都是终身不渝, 是一个最忠于友情的人。杜甫生逢盛唐由盛转衰, 再到战乱的时代, 残酷的现实, 不幸的遭遇, 使他的诗中带有一种强烈的悲天悯人的情怀, 诗中总带有一种悲凉的色彩。如写于安史之乱前的《前出塞九首》其三:“磨刀呜咽水, 水赤刃伤手。欲轻肠断声, 心绪乱已久。丈夫誓许国, 愤惋复何有。功名图骐, 战骨当速朽。”写出塞远征的士兵复杂悲凉的心情:远离家乡亲人, 来到生死之地, 自知凶多吉少, 以至于神情恍惚, 磨刀时割伤了手。但他还是做出了坚定的选择, 与其痛苦不堪, 不如以死报国, 至于能否为立功, 则根本不做奢望。再如写于安史之乱中的《新安吏》中写朝廷紧急征调未成年男丁从军时母子送别悲惨情景, 诗中写道:“白水暮东流, 青山犹哭声。莫自使眼枯, 收汝泪纵横。眼枯即见骨, 天地终无情。”把那些未成年的男丁不经过训练就送上战场, 其结果可想而知。杜甫是盛唐的最后一个诗人, 同时也是中唐的第一个诗人。他本来是个典型的盛唐士子, 性格乐观通达, 但随着天宝末年国事日非, 性格由通达转向激烈, 所谓“穷途仗神道”、“暮年渐激昂”。由于其心境经常处于一种愤激状态, 发而为诗, 常常冲破圆融的意境, 表现出奇崛顿挫的风格。
【摘要】本文在简要介绍了建构主义学习观主要观点的基础上，对建构主义学习理论在中学思想政治课教学中所具有的重要意义进行了一些分析探讨，并在建构主义学习理论的视角下，提出了一些改进中学思想政治课教学策略的建议或措施。
【关键词】建构主义学习观 中学思想政治课 教学策略
【中图分类号】G633.2 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）02-0205-01
一、建构主义的学习观的主要观点
客观主义是传统知识观发展的基本依据，一成不变、无需怀疑、客观性等客观主义心中的知识特征。但在建构主义看来，持续变化发展是知识不变的状态，其属于相对可靠的解释不同现象，伴随人类社会发展而持续动态性的升级变化，也就此产生各种新理论、新假设。而非在所有环境内均存在准确无误的教条式答案，也并非绝对正确的体现现实世界表象。
建构主义者认为，在既往学习、生活方面，学生的丰富经验已经形成，比如在星体、宇宙运行规律以及衣食住行等生活、自然现象方面，学生个人观点已经有了事实基础。而非脑中空空如也的步入校园。展开个人知识体系建构时，学生既有信念、知识经验的功能极为关键，所以就算学生并无现成经验，也未接触到某种现象，不过如果相关现象摆在学生眼前，学生通常会以个人的知识与经验积累以及个人的理智（认知能力），对有关现象产生对应的把握与理解。这些理解更多的来源于学生依据自身知识与经验累积形成的假设，而非胡乱猜测。
建构主义同样以为，学习并非只是由老师把知识简单传输给学生，而是通过学生个体以个人经验背景来进行知识体系的构建。所以，他们并非只会接受被动刺激，更多是基于主动性来完成信息构建，学生必须自行加工、选择外来信息，S-R这个行为主义阐述的过程并非学生的真实学习过程。高水平思维属于学习时的关键认知行为，它要求学生必须可以灵活运用、评价、综合和分析相关知识，能对不确定的、复杂问题进行处理。
二、中学思想政治课教学内建构主义学习理论的实际意义
1.对全面完成科学化的教学实践有利
思想政治教育属于我党一项主要政治工作。市场经济建设当前在国内发展势头迅猛，要实现和谐社会主义构建，思想政治教育的主体功能依然不可忽略。当前，教育对象与时代环境均发生了根本变化，思政教育传统的非系统的经验型教育有必要向科学化、规范化、系统化教学进行全面转变。而完成这一转变，也就必须对思想政治教育进行多方面的深入研究。对于中学生而言，思想政治教育主要通过教授思政课程实现，所以，研究、应用建构主义学习理论，有助于促进这门学科的教学实践工作更加科学，更加合理，从而全面推动本学科教学快速有效发展。
2.是进一步深化思想政治课教学改革的需要
教改工作自90年代以来在国内蓬勃兴起，在这场从理念至学科架构的立体性改革过程中，各种学说、观点先的成。《中共中央国务院关于进一步深化教育改革全面推进素质教育的决定》（1999）清晰的指出，对学生创新思维习惯、科学精神进行培养，关注学生社会活动与团结协作能力、问题分析处理能力、文字语言表达能力、知识获取能力、信息收集处理能力等，是教育工作者的主要任务。这就要求，现代教学过程中，转变教学方式是所有老师必须关注并要亲身实践的主要任务。也是评价新课改是否成功的主要参照。而作为新课改的一个重点理论，建构主义理论对于发挥中学政治思想课程教改来说，推动功能极为明显。
3.是克服传统教学方式的弊端，提高教学效率的新途径
在国内教育行业中，传统的教育教学理念一直以来根深蒂固，传统教学方法的不足之处逐步体现了出来。作为引导学生的人格养成的一个主要学科，思想政治课程具有无可否认的系统科学的教学内容、全面明确的教学目标等特征。所以，只凭以往陈旧的教学思维来提升这门课程的实效，显然并不现实，而把建构主义学习理论运用于对现实教学的指导，会把教学过程中教师的固有刻板地位和形象全面改变，把学生创造性与积极性全面面激发出来。
三、中学思想政治教学在建构主义理论领域内的发展途径
1.把学生当作关键因素。在建构主义学习理论看来，主动的意义建构人、认知的主体是学生，所以在这门课程教学实践内，老师的“教”并不是中心，学生的“学”更重要，更要受到关注。这要求老师必须要以学生心理行为等为依据来展开这门课程教学，把学生引进最好的学习状态之中，让他们的思维更主动，时刻处在对问题的分析、探索状态中。
2.全面运用情境教学方法。要通过具体环境展开学习，必须以实际问题处理为着力点来学习，这是建构主义理论观点。所以，实际教学时，老师必须让自己的实际教学行为和学生的现实生活环境、情境高度类似。目的是以此来解决学生在现实生活中遇到的实际问题。例如在教授高一人教版《思想政治》课中的“多变的价格”时，实践教学场景完全可以把现实交易场景搬进课堂，把代金券发给学生，让他们自由完成实物交易，运用此类仿真教学把学生全面拉入实战环境，经由这种实战教学让学生展开经验与结果归纳、总结。经由真实的教学情境创设，让他们就此化身成为教学主体，从而经由同化-顺应-平衡这一潜在性的认知环节，形成学生内心关于商品交易价格变动在不同干扰元素下的动态知识体系构建成功。
3.有效展开互动性学习。建构主义理论同时表示，教学必须要倾力把生态化取向情境提供给学生，让他们能和社会实践全面融合，且对学生社会成员的主导身份提供支持，就此把探究式学习全面展开。学生要主动参与讨论，探究等活动，形成自己对问题的观点和建立社会化的交往方式，让学生真正掌握知识。例如，党的十八届四中全会提出的“全面推进依法治国”的号召，在中学思想品德课程中也有体现。教师可以组织学生进行“法治”专题讨论，提前让学生组成团队，一起搜集资料，并在过程中进行跟踪辅导。通过这种团队协作学习环境的创造，让学生进行团队互助学习，可以加深学生对“法治”这一概念的理解，从而帮助学生形成更加牢固的法治知识。这样的团队互动式协作学习活动，不仅可以共同完成其对所学知识的意义建构还有助于提高了课堂教学的效益。
所以，建构主义学习理论在该课程教学时，现实和理论意义同在，其对实现该课程教改目标，展开科学的课堂教学，提升教学质量与效率，把传统的教学弊端克服等均有利。广大中学思想政治课教师应对此予以高度重视。
参考文献：
[1]陈万柏， 张耀灿.思想政治教育学原理[M].北京：高等教育出版社， 2007.
作者简介：
舒靖钧（1989-），男，湖北黄冈人，黄冈师范学院政法学院，在读硕士研究生，研究方向：思想政治学科教学。
电影讲述的是1919年，第一次世界大战结束，各战胜国和主要的战败国——德国在法国召开有关“如何处置德国”的巴黎和会。中国作为战胜国之一，却受到了不公平的待遇。中国全权代表顾维钧先生据理力争，最后拒绝在和约上签字，中国人民大快人心。
影片中，顾维钧巧言善辩，在来之不易的几次发言中都表现出了中国外交家的实力和魄力。1919年，年仅31岁的顾维钧就代表中国出席巴黎和会，他较老一辈的外交家们，并没有多出鲁莽和冲动，反而多了一丝沉稳和勇气。影片中有一句话令我印象深刻，就是在拒签并走出大会会场，要坐到马车上时，顾维钧的录音里有一句“到我们拒绝在和约上签字的时候，代表团也从未收到北京关于拒绝签字的任何指示”。而在此之前，在接到北京传来的关于要求代表们签字的电报后，陆徽祥总长说过一句“我们是政府的公仆”。这两句话充分说明了，顾维钧先生并不只是把这当作一项任务，任务完成后就可以向政府交差，也不是只会盲从政府的木头人，而是站在四万万中国人民的立场上，争取属于我们的权利，即使是在违背政府命令的前提下。
电影中还有一个角色令人难以忘怀，那就是肖克俭。虽然他是一个虚构出来的人物，但我认为，他并不是无中生有的，在当时那个年代，有许多像他一样的热血青年。电影中当梅把他的那些书带来给他时，他拿起了一本《新青年》，脸上的喜悦让人感受到他是发自内心地爱国。但是，他最后选择了在凡尔赛宫广场自焚，这是非常不理智的。他的出发点是好的，但不应采取这么过激的行为，应该为争取国家的利益做出一些理智的、真正有用的事。
相比之下，顾维钧的沉着和睿智就显得更加难能可贵。
电影最后在屏幕上有一句话，“1919年6月28日，中国人终于第一次向列强说不”。是的，中国人终于说“不”了，中国人终于有勇气说“不”了!这多亏了顾维钧先生使尽浑身解数，为中国争取作为战胜国该得到的权益所做出的一切的努力。以顾维钧为代表的中国代表团在中国历史上写下了光辉的一页。
——洪丽英
神学院校的学生，作为中华民族的一份子，爱国是应尽的本分。在将来的教牧工作中，我们的思想、言行将对广大信徒产生重要影响，所以能否树立坚定的爱国主义思想，对中国教会、对国家和人民都非常重要。
爱国主义是历史形成的热爱和忠诚于自己祖国的感情。思想和行为集情感、思想和意志于一体的社会共识，是团结国民，推动历史进程的强大精神力量，也是调节个人与国家关系的基本规范，无论一个人的国别、民族和信仰如何，都有爱国的要求。爱国主义，因为其内涵是以民族国家为核心，因此它随着民族国家的演进而演进，在不同的历史时期有不同的内涵和特点。如今，我们生活在中华人民共和国，爱国主义的内涵就是爱中华人民共和国，它实行的社会主义制度，代表的是包括基督徒在内最广大人民的利益，是人民爱国主义意志的最高体现。
但是生活中，很多神学生不知道如何在基督生活中培养自己的爱国主义思想，不知如何去增长宗教学识和学术意识。以下是对广大神学生进行爱国主义思想教育的一些措施：
第一、挖掘圣经和教义的传统内涵，阐发爱国主义思想。圣经是一部属灵的经典，在信仰上深切地指导着教会实践，同时也是一部很好的爱国主义经典。第二、树立正确的中国教会史观，坚定爱国主义思想，我们应认识到坚持独立自主、自办教会的重要性。第三、继承弘扬爱国主义传统，学习众前辈爱国事迹。抗日战争期间，中国基督徒涌现了许多可歌可泣的爱国事迹，一些基督徒更是英勇殉国，壮烈牺牲，这些都是中国基督徒优良的爱国主义传统，需要我们继承和发扬。第四、系统介绍中国基督教的爱国运动历史。体会中国基督徒在爱国运动中也有着不可磨灭的历史贡献。第五、全面阐述中国基督教神学思想建设，着力开拓创新。上述五个部分内容构成一个比较完整的体系，希望和要求广大神学生成长为爱国爱教的新一代教牧人员，担当起维护教会、传播福音的历史重任。
正如耶稣教导门徒：“外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进，宁可往以色列家迷失的羊那里去。”且在升天前吩咐大使命时仍然说：“但圣灵降在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”从这里我们看到耶稣对自己民族国家的深爱，正因为耶稣对自己的民族国家的深爱，所以在他即将走上十字架前。深情地远望自己的同胞，并为耶路撒冷哀哭，耶稣之所以会哀哭，正是因为他爱国家、爱他的人民爱得深沉。
作为神学生的我们，必须坚持独立自主，实行爱国爱教，努力增进团结，大力落实“三好”。在各岗位上做出美好的见证，各地两会和教会也要做好社会服务，关爱弱势群体，尽心尽力服务社会，造福人群，为构建和谐社会作贡献，也应当关注世界和平，生态环境。我们的如此作为、如此爱国爱教思想定会赢得越来越多的海外教会领袖，神学家和基督徒的支持及肯定。
爱国主义是贯穿中国发展的主线，是一个民族生存发展的基石。当然在不同的历史时期，爱国主义有着不同的表现形态。自1840年鸦片战争以来，古老的中国饱受凌辱。那是的爱国主义具体表现为先烈们抛头颅洒热血，抗击外敌入侵，探求救国之道。今天，新时期的中国正飞速发展，我们是否仍然应该坚持爱国主义，我们又该如何践行爱国主义呢?
首先必须肯定的是爱国主义什么时候都不会过时，坚持爱国主义对于每一个中华儿女都是最崇高的使命。当然爱国不能停留在口头上，更不能以不恰当的方式表现出来。对于中日钓鱼岛争议、跳梁小丑们在南海群魔乱舞等现象，愤青们放言冲击外国大使馆、悍然出兵挑起战争的行为不但不能解决问题，更会让祖国蒙羞。中华乃礼仪之邦，对于外敌的挑衅，我们应该根据国际法有礼有节地给予回应。当前的国际局势于我不利，所以有时候我们也应该采取克制的态度，一时的、有底线的忍让会为未来成功赢得更大的胜算。因此，新时期的爱国主义要求我们拥有长远的目光，理性的对待一切问题。真正的爱国主义才能为国家发展做出贡献。
作为一名新时代的学生，我们身上肩负着振兴中华的重任。从实际角度来说，我们现在能做些什么？要知道近代中国之所以会被列强凌辱，就是因为我们落后了，落后就要挨打。所以，我们应该努力学习，掌握过硬的技术知识，培养创新精神为祖国发展做贡献。无论是科技领域还是文化领域，我们中国人都会迎头赶上。我们中国人能做一切我们想做的事！钱学森学长的豪言壮语时时刻刻激励着我们。当前海洋成为世界竞争的焦点，21世纪更被称为海洋世纪，中国由于海权的丧失和海洋意识不浓，在竞争中处于不利地位，急需海洋科技人才。作为一名交大船舶与海洋工程学院的学生，我更应该认真学习，为祖国海洋事业的发展贡献力量。
另外面对全球化的冲击，外来文化挑战中国本土文化的形势愈演愈烈，我们应该如何坚持爱国主义呢？爱国主义与爱社会主义和拥护祖国统一具有一致性。在当代中国，爱国主义首先体现在对社会主义中国的热爱上，这是中华人民共和国每一个公民必须坚持的立场和态度。爱国主义与爱社会主义的统一是中国历史发展的必然结果。社会主义制度的建立，为祖国的繁荣和发展提供了可靠保障。有些人盲目崇拜外国制度，甚至希望中国抛弃社会主义制度选择资本主义，固然，资本主义在一定的历史时期有着它优越性，但他并不适合今天的中国，只有坚持中国共产党领导，走中国特色社会主义道路才是我们的繁荣富强的唯一选择。党在我们心中应该占据着神圣的地位，没有共产党就没有新中国。社会上有些人往往看不到我国的优势所在，只是一味夸大我们建设中所遇到的困难和挫折，而对西方资本主义国家又缺乏分析，产生盲目崇洋媚外心理，丧失一个爱国者应有的民族自尊心、自信心。因此“必须发扬爱国主义精神，提高民族自尊心和民族自信心。自信才能昂首挺胸地屹立于世界民族之林中。
最后我想谈一谈学生出国留学的问题。许多人认为学生出国留学往往会一去不复返，造成国家人才流失。然而他们忽视了重要的一点，只有交流与合作我们才能永远保持活力，闭门造车是无法成功的。留学生带回来的新的技术与思想会为中国发展注入新鲜血液。因此，只要海外学子秉持一颗爱国之心，我们应该支持他们。师夷长技以制夷，古有明训。
新时期的爱国主义不仅代表了我们对祖国的深厚情感，更体现为现实的义务和责任。脚踏实地，做忠诚的爱国者，应当成为我们每一个中华儿女的基本追求。
一、灵活运用现代化教学手段, 增强爱国主义教育的实效性
兴趣是最好的教师。情感的升华需要情景作依托。运用多媒体技术可以把多种形式的感性材料展示在学生面前, 以形象生动的画面, 言简意赅的解说, 再配以恰当的音乐, 使学习内容图文并茂, 从而会大大激发学生的学习兴趣, 产生情感的共鸣。
例如:在讲述“正义是人类良知的‘声音’”时, 我一上课先播放了两段剪辑, 一是描述了孔繁森在大雪天, 把自己的棉衣脱下给90岁的老奶奶穿上, 他又几次卖血抚养两个藏族孤儿的感人事迹, 同时还插入了歌曲《爱的奉献》。在优美的旋律中, 学生们心潮澎湃, 对孔繁森同志肃然起敬。之后, 我提出问题:你为什么敬重他?为什么被他的行为所感动?同学们带着这个问题又观看了另一段剪辑:徐洪刚为保护受辱妇女, 赤手空拳同四个歹徒搏斗, 身中14刀, 用背心托住流出的肠子追赶歹徒五十多米, 最后倒在血泊中。同学们观看后, 个个义愤填膺, 深受感染。课堂气氛进入了高潮, 极大地调动了学生学习的积极性, 激发了学习兴趣。此时, 教师再及时加以指导, 学生总结出了什么是正义行为和非正义行为, 树立了要自觉维护正义, 坚持正义、积极同非正义行为作斗争的决心。
二、利用生动、感人的历史实例, 增强爱国主义教育的针对性
在我国五千年的文明史上, 对学生进行爱国主义教育的素材是极为丰富的。我们中华民族是勤劳、智慧、勇敢的, 有着热爱祖国和抵抗外族侵略的优秀传统;特别是在中国近现代史中, 帝国主义对我国的侵略, 能从另一个角度激发青少年对侵略者的仇恨和对祖国的热爱。因此, 在思想品德课教学中, 我们就可以利用这些生动、感人的历史材料, 增强爱国主义教育的针对性。
例如:在理解“四项基本原则是立国之本”时, 我就有针对性地联系到慈禧太后为镇压人民的抗争, 竟下令清军调转枪口屠杀毫无戒备的义和团战士, 将义和团战士们的头颅挂在城墙上欢迎八国联军的到来, 不少清军将领甚至还带着慰问品前去慰问八国联军, 而八国联军在北京公开劫掠, 屠杀无辜, 奸淫妇女, 无恶不作。学生们听后无不哀恨连声, 恨清政府的腐败无能, 哀叹农民革命不能救中国。在讲到中国共产党成立后, 我国发生的翻天覆地的变化, 学生们的兴奋之情溢于言表, 久久不能平息。
三、抓住社会热点和重大节日, 对学生进行爱国主义教育
我们要充分利用时事政治课, 抓住一些重大事件, 引导学生运用所学知识进行分析, 从第一时间感受社会问题, 养成关注社会的习惯, 教育学生把自己的成长与祖国的命运联系在一起。
如:“神舟7号”飞船的成功发射和即将在2011年发射的“神舟8号”“神舟9号”飞船;奥运会的成功承办等热点材料都可以做为学生分析的素材, 使学生感受到祖国的成就、富强而带来的自豪感;“5.12”汶川大地震, 举国同悲、一方有难、八方支援, 能给学生带来心灵的震撼;“3.14拉萨事件”少数藏独分子的蓄意破坏, 能让学生感到愤怒, 痛恨, 这些都是加强学生爱国主义教育的良好素材。另外, 把爱国主义教育与重大节日、纪念活动相结合, 如结合春节、三八、五一、六一、七一、十一等重要节日的庆祝活动, 对学生进行爱党爱社会主义、革命传统、“两史一情”等教育, 使每个重大节日都鲜明地体现爱国主义教育主题。
总之, 爱国主义作为全面提高学生思想素质的基础性工程, 作为学校教育工作的重要内容, 作为一项长期的、永恒的教育任务, 将随着社会的发展赋予新的时代特色。21世纪的挑战将更加严峻, 中国要在国际舞台上发挥更大的作用, 这是每个中华儿女都不能回避的问题。作为教师, 我们必须采取行之有效的方法, 加强对学生的爱国主义教育, 这样才能有效提高学生应对当前各种复杂社会关系和抵御各种腐朽思想的免疫力。
摘要：教师就应该采取多形式、多渠道的教育学生从小树立远大理想, 坚定爱国信念, 把自己的成长与祖国的命运联系在一起。
李清照是北宋末南宋初的著名词人,也是我国古代最杰出的一位女作家。她以其特出的才华和精心的创作取得了独特的文学成就,丰富了我国的文学宝库,奠定了自己在文学史上的地位。她是一位情感丰富有理想有抱负的人。她热爱生活热爱祖国,不但有超出当时一般名门淑女的政治见解,而且敢于直率而大胆地把她的生活感受和政治见解写进作品中。
历来对李清照的评价褒贬不一。褒者主要赞赏她的那些“绿肥红瘦”的抒情小词。贬者则诬蔑她“闾巷荒淫之语,肆意落笔”。这些都没有对李清照进行正确而全面的评价。从中国文学发展史考察,凡是在反对外来侵略的战争中表现出爱国主义精神的诗人,做事具有进步的政治思想,总是一贯热爱自己的祖国和人民,反对黑暗,要求革新。
李清照生活在北宋末叶。当时宋徽宗对外妥协投降,对内则残酷压榨;统治集团内部的`党争之祸,空前激烈,政治腐败到了极点。处在这样黑暗统治下的李清照,作为一个具有爱国思想的女诗人,她不会漠然视之,无动于衷。李清照十七岁时写过诗二首《浯溪中兴颂诗和张文潜》因神宗的动摇,高后的专权,哲宗的无能,怂恿和支持了朝廷内外大官僚之间的争夺,因而朝廷竟成了利欲熏心的大官僚们操刀相向的战场。当时北方的辽金对宋的威胁越来越大,但这些权贵们置外患于不顾,反而将互相倾轧的丑剧越演越烈。大宋复蹈唐代天宝之乱的征象已经形成。因而有些文人便借咏叹开元天宝遗事来隐喻时政之弊。李清照,这位识事明世的少女,也振笔作响,作了《浯溪中兴颂诗和张文潜》
在这两首诗中,李清照从大处落墨,深刻分析了唐之所以会发生安史之乱和唐王朝军队一败涂地的原因。她认为以李隆基为首的最高统治者耽于淫逸,任用奸佞,是要负主要责任的。这位曾是开元盛世的“圣君”,当他骄奢淫逸,竭民力以快己欲,诸般功业一卷而空(“五十年功如电扫”),历史的教训实在应该记取(“夏为殷鉴当深戎,简策汗青今俱在”)。李清照这两首诗是张文潜原作所莫能比的,其政治批判锋芒十分尖锐。它不仅将腐化误国的唐玄宗和那些谄奸昏聩的臣子一同作了鞭挞,更可贵的是她通过这两首诗借古讽今,深刻影射了北宋末年朝政的腐败。
一个阅世不深的少女,能具有这样的思想水平,在当时社会中一般女子是做不到的。这也正是李清照南渡之后能够写出许多闪烁着爱国主义光彩的优秀作品的思想基础。可是,她的社会地位制约着她的行动。她虽有卓越的才华,也不可能通过仕宦之途去实现自己的理想,因而精神感到苦闷。这种苦闷精神反映到有的作品中,表现了对黑暗现实的深为不满,对光明前景的执着追求。《渔家傲》就是这样的作品,诗中表现了渴望光明的思想和被压抑的政治抱负。这也只有在梦境中方能得到自由舒展。
李清照由于具有上述爱国思想和品德,一旦国难当头,面对入侵的民族敌人,她的爱国思想进一步得到高度的升华,表现出同仇敌忾的激情,则是合情合理的。
靖康年间金人的大举南侵给中原造成了极大的灾难,中原人民处在水深火热之中。李清照在避乱南下之后面对残破山河,想到沦陷区处于水深火热中的人民和被囚于北国的徽,钦二宗,对南宋朝廷的屈膝苟安十分气愤。愈正己《诗说隽永》和庄绰《鸡肋编》都记有李清照的两个逸句:“南渡衣冠少王导,北来消息欠刘琨”。“南来尚怯吴江冷,北狩应悲易水寒”。从这些诗句中我们可以看出,李清照对历史上抗击外来侵略,为祖国作出贡献的杰出人物是十分钦佩的。在对这些爱国贤臣良将称颂的同时,也有力地鞭笞了南宋朝廷中投降派的懦弱无能。“少”“欠”二字,不仅勾画出了一幅树倒猢狲散,悲凉萧索的衰败图,而且是深含沉痛之感的李清照的爱国思想和她的崇高气节是紧密相连的,李清照有一首著名的五绝诗《夏日绝句》:
生当作人杰,死亦为鬼雄。
至今思项羽,不肯过江东。
李清照在这首诗中,固然有对高宗赵构偷安南避进行讽刺,谴责的意思,但更核心的内容则是表明了自己的人生哲学——活,要活的昂扬,出类拔萃,有声有色;死,也要死的英勇,慷慨壮烈。也就是说,做人一定要有气节。项羽在逃至乌江保存自己性命和保存英雄气节相矛盾的关键时刻,他毅然选择了后者,谢绝渡江逃命,拔剑慷慨自刎,李清照一反庸俗史观,不以成败论英雄,对历史上这位失败了的英雄表示了自己的钦佩。在南宋这一奴性弥漫充斥的污浊社会里,李清照为这位活着不屈不挠,死亦留名千古的英雄讴歌是十分有意义的。在严重的民族灾难面前,最需要的是民族气节,最需要的是英雄主义。
爱国主义作为一种意识形态和道德规范，是人类在历史长河中逐渐形成和发展起来的对自己祖国的深厚感情，是民族的凝聚力和向心力，是推动历史前进的一种巨大的精神力量。它是一个学生应该具备的最基本的思想觉悟。因此，作为班主任应以爱国主义为核心，加强对学生的思想品德教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网），帮助学生在思想上和感情上奠定爱国主义的基石，培养学生具有爱国之情，报国之志，成为效国之才。
如何以爱国主义为核心，加强学生的思想品德教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）呢？我认为应该做到以下几点。
一、同科任教师沟通，将爱国主义教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）渗透到各学科的教学之中。
现行的各科教材都蕴含着丰富的爱国主义教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）内容，不管是语文、数学、社会，还是音乐、体育、美术，无不蕴藏着爱国主义思想。作为班主任，应经常召开各科教师参加的德育研讨会，认真研究挖掘各科知识潜在的德育内容，根据学生思想品德状况，制订爱国主义教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）目标和德育计划，将具体的要求落实到各科知识的传授之中。例如：数学教学中，讲授《圆的周长》，介绍圆周率的知识时，让学生知道我国南北朝数学家祖冲之是第一个把圆周率精确到六位小数的人，他比欧洲数学家得出同样的结论早六百多年，让学生有一种民族自豪感；在体育教学中，介绍我国射击运动员许海峰平时刻苦训练，终于在第二十三届奥运会上实现金牌零的突破，鲜艳的五星红旗首次在奥运赛场上升起，作为中国人是多么的骄傲和自豪！在音乐教学中，要求人人会唱《国歌》、《中国少年先锋队队歌》，陶冶学生的情操；在社会教学中，通过中华五千年文明史对学生灌输爱国主义思想；在语文教学中，根据不同的教材内容，做到文以载道、文道统一，知识教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）与思想教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）并举；品德课是对学生进行德育的主要阵地，作为班主任可把德育内容变成小学生喜闻乐见的活动，努力贴近学生的生活实际，让他们在亲身体验中接受爱国主义教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网），养成良好的行为习惯。通过各科教师的不懈努力，共同加强学生的思想品德教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）。
二、发挥升旗仪式的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）功能，激发学生的爱国主义情感。
学校每周都要举行升旗仪式。作为班主任应把握好升旗仪式这个教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）契机，激发学生的爱国主义情感，加强对学生思想品德教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）。首先给学生讲清楚升旗的意义，五星红旗是我国的国旗。国旗的升起象征着我们伟大的祖国屹立于世界民族之林，象征着华夏各民族团结在中国共产党的周围，共同奔向新的生活。其次认真组织学生参加升旗活动。升旗时，军乐队演奏起雄壮的国歌，全体少先队员行队礼高唱国歌，然后在国旗下宣誓：“为了祖国我们要做到：‘好好学习，天天向上，锻炼身体，保卫祖国，建设祖国’”。全体学生振臂高呼，怎能不使爱国主义情感在同学们心中升腾？每次升旗后，班主任应在班里组织学生进行爱国主义讲话，把本周的.德育内容注入到学生的思想中行动中去。在此基础上，班主任应进一步围绕升旗开展一些活动，增强学生的爱国主义情感。如组织《当国旗升起的时候》《我站在国旗下》等征文活动，开展“争当升旗手”的活动，把学生对国旗的尊重，对升旗的向往变成努力学习，为国效力的自觉行动。通过这一系列的活动，“祖国利益高于一切”的信念深深地铭刻在学生的心中。
三、以班队活动为依托，让学生在主动参与的过程中增强爱国主义意识。
班队活动是学生学习的第二课堂，内容包罗万象，形式灵活多样，是对学生进行爱国主义教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的重要途径。作为班主任，要十分注重班队活动在对学生进行爱国主义教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）中的整体教育（www.xfhttp.co
一、爱国主义是最基本的素质要求
爱国主义是中华民族的优良传统美德, 爱国情愫的形成是一个复杂而漫长的过程, 从远古时代开始, 先辈们生于斯, 长于斯, 利用他们的智慧和勤劳了解、熟悉着祖国的地理环境, 并不断受惠于祖国的物质资源, 创造了文化, 积累了文明, 自然而然地产生了对祖国的爱恋之情, 并通过演化、提炼、升华而逐渐形成和发展起对民族对祖国真挚而深厚的爱。 在历史长河中, 面对异族的入侵, 中国人民进行了英勇的反抗和奋争, 涌现出岳飞、文天祥、郑成功等无数可敬可爱的民族英雄, 留下无数可歌可泣的爱国主义业绩。近代中国, 鸦片战争、中法战争、甲午战争, 每一次战争都使中国一步步陷入半殖民地的历史深渊。同时, 每一次战争也使中国人产生震惊和民族危机感, 爱国主义的精神日益增强, “救亡图存”之声成为时代的最强音。从太平天国起义到义和团运动, 从戊戌变法到孙中山领导的辛亥革命, 无数中华儿女和爱国志士, 为了探索救国救民的道路, 前仆后继, 历尽艰辛, 谱写了一曲曲爱国主义的凯歌。正是爱国主义产生的高度凝聚力和民族尊严感, 才有了新中国的建立。
新中国建立后, 热爱社会主义制度, 建设富强、民主、统一的国家是社会主义爱国主义的内在要求。20世纪50~80年代, 中国人民在曲折中前进, 完成了社会主义改造的伟大任务, 度过60年代三年经济困难时期, 在十年“文化大革命”之后, 迅速走上拨乱反正, 建设有中国特色社会主义的道路。无论是克服困难的毅力, 还是纠正错误的勇气, 都是以爱国主义为动力的。改革开放以来, 中国人民意气风发, 越来越自信地为祖国的繁荣富强奋斗着, 我们的综合国力从1949年的世界第13位上升到目前的第4位。30年风雨征程, 我们取得了世界发达国家100多年才能取得的巨大成就, 被国际社会称为“中国奇迹”。在改革开放和经济发展的30年中, 中国人民顶住了80年代末、90年代初国际国内政治风波的冲击;沉着应付了1997年以来亚洲金融危机的冲击;抵御了1998年夏秋之际洪水的冲击;同时喜迎香港、澳门回归祖国, 并将在2008年北京举办奥运会, 这些举世瞩目的巨大成就与我们坚持社会主义道路、热爱祖国和中国共产党的领导是密不可分的。
二、发扬爱国主义是建设有中国特色社会主义的力量源泉
把祖国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家, 是全国人民的根本利益所在, 也是每个中国公民的责任所在。当今世界, 科学技术突飞猛进, 知识经济已越来越受到重视, 全球化已是大势所趋, 面对竞争激烈的国际环境, 面对我国经济、科技水平发展较低, 人口众多, 自然资源有限, 地区发展不平衡, 生产力不发达状况还没有根本改变, 社会主义制度还不够完善, 社会主义市场经济发育还不成熟, 社会主义民主法制还不健全等一系列社会主义初级阶段的特殊状况, 如果没有爱国主义的优良传统, 如果没有热爱祖国、建设祖国的责任与热忱, 我们便只能临阵退却, 只能自暴自弃, 只能任人宰割, 甚至再次成为附庸。只有发扬爱国主义优良传统, 才能坚定不移地坚持改革开放, 开拓进取, 对祖国的繁荣富强、社会的文明进步有强烈的责任感, 并为此而倾注全部心血、贡献全部智慧, 这是建设有中国特色社会主义不竭的动力。
三、以国家、民族利益为重是爱国主义的基本内容
爱国主义是一个历史范畴, 在社会发展的不同阶段、不同时期有不同的具体内容。革命时期, 需要我们为祖国的独立出生入死;建设时期, 需要我们为祖国的繁荣富强添砖加瓦。那么, 如何做一名新时期的爱国者呢?
首先, 每个公民必须要有强烈的民族自尊心、自豪感。民族自尊心、自豪感是任何时期任何爱国者必须具备的情感。民族自尊心能增加我们自立向上的恒心, 自豪感能树立我们建设祖国的自信。要增强民族自尊心、自豪感, 就必须反对民族虚无主义。近代史上, 面对列强的分割, 面对祖国的落后, 部分激进分子主张一切采取“拿来主义”, 甚至走向民族虚无主义的极端。民族虚无主义既否定我们的民族精神和独立品格, 也彻底否定了中华民族几千年以来备受人们推崇的爱国主义精神, 这是一种偃息民族自尊心的观点。我们民族有五千年的文明史, 而且一度领导世界潮流。英国著名的思想家罗素对中华民族悠久历史和文化做出高度的评价:“中国的文明是世界上几大古国文明唯一幸存和延续下来的文明。自孔子时代以来, 埃及、巴比伦、波斯、马其顿和罗马帝国的文明都相继消亡, 但中国文明却通过持续不断的改良, 得以继续下来。”又说:“平心而论, 我认为中华民族是我们遇见的世界上最优秀的民族之一。”他还断言:“他们将在科学上创造世人瞩目的成就。他们很可能超过我们, 因为他们具有勤奋向上的精神, 具有民族复兴的热情。”这些论述对于我们消除民族自卑感是大有裨益的。其次, 要从思想上、知识上充分装备自己, 为祖国的繁荣稳定贡献力量。随着越来越多的国家对WTO的认可与加入, 全球化已是大势所趋, 中国已成为世界舞台上不可或缺的一员。在这个舞台上, 如何成功地履行自己的角色, 立于不败之地, 需要我们每个人的努力。目前, 世界已进入以智力和知识作为资源和生产力要素的知识经济时代, 面对这一机遇与挑战。我们应树立终身学习的理念, 拓宽自己的知识面, 广泛吸收新知识、新技术, 完善自身的知识结构, 更新学习知识的方法与理念。
东莞可园是清代广东四大名园之一,全国重点文物保护单位,岭南画派策源地之一，岭南近代花鸟画的摇篮。2001年,可园博物馆因其深厚的文化内涵,被广东省委宣传部命名为广东省爱国主义教育基地,成为东莞市爱国主义教育的主要场所之一。为了促进东莞社会主义精神文明建设，我馆认真贯彻和落实中共中央、国务院《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》及《爱国主义教育实施纲要》等文件的精神，积极发挥我馆基地功能，做了大量的爱国主义教育工作。
一、发挥基地作用 开展教育活动
为了开展好基地教育活动，我们在基地建设上突出抓了三个方面的工作：首先，抓好教育基地的基础设施工作。近年来我馆从全省全市各地收集文物和展品两千余件，并在馆内设立了“岭南画派先师居巢、居廉书画展”和“古建筑构件艺术品展”等两个固定展览；其次，我馆积极举办各种知识讲座及临时展览。如今年举办的《中国传统建筑智慧中的人居和谐理论》、《岭南书画鉴赏与收藏》专题讲座，就特邀中国建筑环境信息学专家，华南理工大学建筑学院教授，博士生导师程建军先生和国家文物鉴定委员会书画碑帖组委员、广东省文物鉴定站书画鉴定科科长李遇春先生主讲，让不少在座的青少年受到高雅文化的熏陶。再次，利用媒体中介宣传可园历史文化。每年为了纪念“5〃18”国际博物馆日，让青少年了解东莞的历史文化和文物价值，增强文物保护意识，我馆利用电视台、广播电台、报纸等宣传《文物保护法》和文物知识，并在“5〃18”国际博物馆日的宣传教育中，深入城区十所学校，组织9500名学生参加由我馆与市文化局、东莞日报三家联合举办的“东莞市文物知识竞赛活动”，在活动中进一步培养学生们热爱祖国文物、热爱祖国文化的热情。
二、加大宣传力度 建立共教共建基地
多年来，我馆除了以可园为基地加强爱国主义宣传外，还利用自身资源，把爱国主义教育活动融合到宣传文物法，普及文物知识的活动中去。为此，我馆承办了《爱中华、爱东莞文物图片展览》，并组织下乡，到全市28个镇、市、村的学校里巡回展出，共展出233天，有四万多名学生观看并写出观后感，使全市城乡的青少年学生们普遍受到一次较好的爱祖国、爱家乡的普法教育。同时我馆在原来华南理工学院、广州大学等高等院校建筑系的师生来可园考察研究和实习的基础上，还与广州大学建筑系、东莞第三中学筹办了共建基地的活动，让可园成为岭南建筑艺术和岭南传统书画艺术展览、研究的基地和辐射地。2005年广州大学建筑与城市规划学院学生43人，在其学院教授的带领下来可园参观学习，并撰写学术论文。同时我馆每年也与东莞理工学校旅游班联系，让该校学生开展志愿讲解活动，并向学校提供培训场地为学校培训讲解员，让我馆成为学校的实践基地。
三、创新教育方式 大量启用人才
为了使青少年受到更好的讲解服务，我馆在2004年底率先在全市文化系统中开展志愿者服务行动，并于2005年5〃18国际博物馆日实现第一批志愿者上岗服务。从2005年第一批志愿者合格上岗到今年第三批志愿者培训合格，我馆现共有30余名志愿者在馆进行志愿工作，大都是本科以上学历的知识分子，志愿者们以其踏实负责、解说详尽的接待服务工作使我馆讲解工作受到了青少年的一致好评。为了更好的为未成年人参观、学习可园、开展相关的学习活动，我馆特地在建立教育基地的基础上建立起一支辅导员队伍，采取聘请专业人才、招募志愿者的方式，建立由本馆人员与外聘古建筑和书画艺术人才内外结合，专兼职结合的辅导员队伍。这样的辅导员队伍不但了解青少年心理特点和教育要求，同时专业知识丰富、综合素质也很高。
教育基地总体情况汇报
遵照景德镇市委宣传部《景德镇市爱国主义教育基地建设管理办法》（景宣字[2012]51号）精神要求，为发挥御窑厂遗址教育功能，弘扬民族精神、加强社会主义核心价值观体系建设，御窑厂国家考古遗址公园拟申报市级爱国主义教育基地，现将总体情况汇报如下：
一、御窑厂历史沿革
景德镇御窑厂是明、清两代御用瓷器的专职制造场所，代表了明清时期中国陶瓷技术和艺术的最高水平，现存遗址及其背景环境是研究景德镇御窑厂历史沿革、管理制度、烧造工艺的重要依据，也是研究历史文化名城景德镇城市发展脉络的重要基础。明清御窑厂代表了中国古代陶瓷技术和艺术的最高成就，对全世界陶瓷业的发展做出了不可磨灭的贡献，在世界范围内具有不可替代的历史、科学和艺术价值。御窑厂遗址于1982年被发现后，倍受国家发改委、国家文物局、江西省人民政府、景德镇市的高度关注。2006被公布为第六批古遗址类全国重点文物保护单位；2013年，国家文物局批准“御窑厂国家考古遗址公园”正式挂牌。
二、基地组织机构设立情况
御窑遗址管理处系经景德镇市编办批复设立的具有独立法人资格的事业单位。到2015年10月，管理处现有在编人员10人，文广新系统借调和外聘人员46人。
三、基地环境建设和内部管理情况 御窑厂景区设施完善、环境优美，拥有景德镇地标龙珠阁和佑陶灵祠、遗址保护房、御窑工艺博物馆等景点，同时配套建设了游客接待中心、御宝斋、阅瓷楼等集休闲、陶瓷文化展示、旅游产品销售、陶瓷技艺现场表的重要接待场所。近几年，管理处对园区进行了全面的环境整治，拆除了遗址区域有碍现代建筑物近8万多平方米，并对园区道路、树木进行了修整，实施园区绿化3000多平方米。为加强对御窑厂国家考古遗址公园的管理和运营，御窑遗址管理处内了党政办公室、项目规划建设部、房屋征收部、安全保卫部、景区管理部、游客服务部、市场营销及产品开发部共七个部门。
四、陈列布展情况
目前已开放场馆设施5处，面积约4000平方米，包括珠山南、北麓两个明代窑炉遗址、御窑工艺博物馆、御宝斋、龙珠阁及阅瓷楼，规划建设中场馆还有御窑遗址博物馆和考古体验大棚展示项目。其中主要展陈有：
1、御窑工艺博物馆展出了上百件明清时期御窑遗址官窑出土文物；
2、龙珠阁设有清代御窑厂陶瓷微缩景观、《china陶歌》弧幕电影、仿古瓷精品展等；
3、御窑长廊指尖上的china•陶瓷文化摄影图片展。
4、御窑厂遗址保护与建设图片展；
5、御窑遗址出土文物鉴赏；
6、阅瓷楼二楼举办《御窑廉勤史话长廊》展等。
五、讲解员队伍建设及讲解水平情况
御窑厂设立了游客服务部，配备了专业讲解队伍，具备中文、英文讲解能力。御窑厂国家考古遗址公园逐年加大对讲解员队伍的培训工作力度，实行优胜劣汰，聘请景德镇学院教授为讲解员进行礼仪和讲解技巧的培训，通过严格考核2015年共有6位讲解员，讲解队伍不断优化。
六、开展形式多样的社会教育活动
御窑厂国家考古遗址公园兼顾公益性开放原则，对中小学生（幼儿）实行免费开放，每年主动邀请全市小、中、高及大学院校学生参观御窑厂遗址。
1、创建教育基地，发挥教育功能
2015年以来，与市团市委合作培养了一批“御窑小小讲解员”，以“小对小”的方式，邀请中、小学生到御窑厂参观学习。2015年，御窑厂挂牌“江西省科普教育基地”和“景德镇陶瓷学院教学实习基地”；2016年，御窑厂挂牌“景德镇老年教育活动基地”和“景德镇市爱国主义教育基地”。
2、文化惠民，教育活动精彩纷呈
每年节假日期间，实行本地市民免费或优惠参观御窑厂遗址，年均免费接纳近2万人次。同时，每年开展了多样性的教育活动。每年，御窑厂在各节日期间相继举办了“国际古迹遗址日”、“中国文化遗产日”、“国际博物馆日”教育活动，和“陶瓷文化猜灯谜”、“景德镇御窑中外国际茶会”、“非物质文化遗产技艺表演暨作品展”、“历代景德镇陶瓷珍品展”等系列文化教育活动。
七、基地社会影响及全年接待观众浏览人数情况 御窑厂国家考古遗址公园越来越受到全国各类媒体的关注，知名度和影响力不断提升，社会认可度高，是各级各部门领导首选的参观地。据不完全统计，共累计电视、报纸和网络上稿120条（篇），社会影响非常大。2016年全年御窑厂国家考古遗址公园接待参观总人数6万余人次。
景德镇市御窑遗址管理处
一、龚自珍反侵略爱国思想产生的背景
1.龚自珍反侵略爱国思想的产生。龚自珍是清朝时期社会转型之时, 也是整个中国重大转折时的著名爱国主义思想家, 他倡导政治革新、反抗侵略, 对清代整个社会变革有着重要影响。漫长的封建社会从西周开始, 经历了秦汉、隋唐、宋元、明清, 到了龚自珍所处的封建社会晚期, 逐渐出现一系列社会问题, 整个社会出现了经济衰败、政治腐朽等景象, 西方资本主义侵略步步逼近。当时西方社会早已进入资本主义, 并开始了疯狂的海外殖民掠夺, 他们用鸦片与大炮打开了中国封建王朝的大门, 使中国逐渐沦陷为半殖民地半封建社会。然而, 面对如此的内忧外患, 当政者却以天朝自居, 逐渐走向崩溃的边缘。然而, 当民族危亡深化之际, 出现了以龚自珍、林则徐等为代表的政治家、思想家, 他们积极探索救国之策, 尽力挽回民族危亡之趋势。龚自珍出身于书香门第, 父亲龚丽正为著名汉学家, 母亲段训更是擅长书法能诗文。龚自珍自幼便在灯前帐下由母亲教授诗文, 在这种家世背景下, 龚自珍广泛学习知识, 奠定了深厚的学术功底, 他20岁便写出了针砭时弊的《明良论》[1]53。然而, 龚自珍虽然才华横溢, 因为其思想不合时宜, 一直遭受冷落, 这更令其深刻认识当时社会之问题。鸦片战争爆发前, 龚自珍就曾向林则徐提出禁烟的建议, 并愿意南下亲自组织抗击英国侵略。
2.彻底的反侵略爱国思想。19世纪以后, 西方资本主义发展更为迅速, 并逐渐将其侵略矛头指向中国。龚自珍早就揭露了帝国主义侵略的野心, 指出“近世英夷, 实乃巨诈。”早就觉察出帝国主义在中国进行鸦片走私的后果, 他说“:银贵钱贱就是鸦片走私所为, 挟金市海。”龚自珍认为要想杜绝鸦片的进入, 只能实行严厉的禁烟政策。在当时的社会历史条件下, 龚自珍首先提出了反抗外国侵略的措施与政策非常难能可贵, 对近代中国“提倡国货”的爱国主义运动有着巨大的推动作用。当林则徐被任命为钦差大臣, 并前往广东禁烟时, 他便将自己的希望寄托于好友身上, 对其禁烟及反侵略斗争异常的关注。当时的禁烟斗争处境艰难, 龚自珍特意作了《送钦差大臣后关林工序》, 鼓励林则徐的禁烟斗争, 建议应有一定的武装力量为后盾, 以对付外国资本主义的侵害。同时, 龚自珍还痛斥投降派攻击龚自珍的言论, 指出“:无武力何以取胜, 取不逞夷人及奸民, 就地正刑。”这些言论表明龚自珍反抗侵略的决心, 更是民族传统正气的体现。林则徐就曾说“:责难陈义之高, 非谋事宏远者不能言。”[2]44林则徐销毁鸦片及抵抗侵略的决心与龚自珍的鼓励密不可分。
二、龚自珍早期反侵略爱国主义思想的内容
1.洞察及揭露帝国主义侵华阴谋。早在19世纪20年代, 龚自珍就预见到英帝国主义势力对清政府的威胁, 并指出其名义上是在与中国进行贸易, 实际上“拒之则叩关, 押之则盘国”。所以, 他建议国外轮船应禁止驶入沿海, 以防止其发生侵略行为。道光年间, 龚自珍就揭露了殖民主义者妄图将中国变为其商品市场的行径, 并提醒统治阶级早做准备, 以“戒备不虞”。然而, 他的建议并没有得到清政府的重视。与此同时, 北方的沙俄政权正虎视北方领土, 爱国主义思想家龚自珍重点研究西北及北方边疆的地理状况。例如, 在平定西部准噶尔部落叛乱后, 龚自珍便以历史史实论证了西域与中国不可分割的关系。同时, 他还撰写了大量的文章及史书论证了黑龙江以北广大地区是中国领土, 并警示统治者注重边防, 以抵抗沙俄的入侵。遗憾的是, 龚自珍的这些主张并没有得到当政者的重视, 在随后的半个多世纪时间里, 中国东北一百多万平方公里的领土被沙俄占领。由此可见, 龚自珍对东北、西北边疆地理的研究是其反侵略爱国主义思想的重要内容之一, 他特别注重边疆史的研究, 对当时的学界有着重要影响。其中魏源所撰写的《海国图志》就深受龚自珍的影响, 其创作风格皆仿照龚自珍的《蒙古图志》。
2.主张建立西北行政编制, 强化对边疆的行政管理。乾隆统一天山南北后便实行军府制, 设置伊犁将军为最高统帅, 军府制的最大特点就是只管军政, 不管民政, 民政事务采取“因俗施治”的方法, 并没有统一的行政机构。为此, 龚自珍建议清政府在西域设置行省, 规划所在地的辖区范围, 发展经济、商业等, 以有效巩固西北边防。 19世纪末, 清政府正式设立新疆省, 实现龚自珍的西北管理愿望。 李鸿章非常钦佩龚自珍的远见卓识, 他说“:龚自珍议西北设省于道光年, 盖先生经世之学也。”另外, 龚自珍主张在边疆设立劲旅, 并实行耕战结合的政策, 长途调兵不如就地征兵。同时, 龚自珍还强调寓兵于民“该戍卒为编户”以便实现西域治西域的目标, 实现西北边疆的和平与安定。在治理方面, 龚自珍强调各民族的融合与平等, 共同维护祖国的统一。以往的朝代往往都以天国自立, 蔑视少数民族, 这就破坏了民族团结, 边防不能长久与稳定。龚自珍深刻认识到, 只有边疆各民族的团结与统一才能保证领土的完整。所以, 他反对大汉族主义, 尊重各民族的风俗习惯, 并通过武力平叛的方式维护国家的领土完整。龚自珍这种守卫边疆、开发边疆的爱国主义思想也反映了多民族国家大融合的趋势。
3.坚决反对吸食鸦片, 主张禁烟的爱国主义思想。鸦片输入是帝国主义侵略中国的重要途径, 19世纪初期以来, 鸦片的大量输入成为当时最严重的社会问题。龚自珍敏锐地洞察到鸦片在中国泛滥的后果, 并指出鸦片令人民“病魂魄, 逆昼夜, 失金万万, 财源枯竭”。 同时, 龚自珍不但认识到鸦片的危害性, 而且他也深刻体察到其产生的根源便在于统治阶层及各级官员吸食鸦片, 便促进了下层的仿效与贿赂。他将鸦片的泛滥与中国经济的衰微紧密地联系在一起, 他认为除了自然灾害外, 还有鸦片的大量输入使得政府财政困难, 主张采取严厉的措施, 禁食鸦片, 并发展农桑经济等, 抵抗帝国主义的经济侵略。龚自珍完全支持林则徐禁烟的主张, 在林则徐赴广东禁烟时, 他还为其写文赠行, 文章系统提到禁烟的十条建议, 并提醒林则徐注意反对派的行径。龚自珍认为只有用武力打击侵略者才是杜绝鸦片的流入的解决之道, 所以他一直强调海防的重要性, 以迎击海外殖民者的入侵[3]75。鸦片战争爆发后, 针对投降派的言论, 龚自珍给予了严厉的驳斥, 指出“强海防, 用重典”, 决心将禁烟与反侵略进行到底。总之, 在鸦片战争前后国难危机重重的社会背景下, 龚自珍站在时代前列, 提出一系列的抵抗侵略的建议及措施, 展现了其高尚的爱国主义思想。
三、龚自珍反侵略爱国主义思想的特点及影响
1.强烈的民族忧患意识及勇敢的战斗精神。龚自珍是近代中国具有强烈忧患意识的爱国思想家, 他是率先走出中世纪, 睁眼看世界的中国人之一。他看到了上层的醉生梦死、歌舞升平, 同时看到英国、沙俄的侵略行径, 感受到了夕阳、悲风扑面, 看到统治阶级的腐败, 感受到了清朝衰世的景象。他关心国家命运、志向远大, 但壮志难酬, 他以“不得不悲辛”的壮士自诩, 而达官贵人却笑他为“杞人”。他想改革弊政, 却遭到权势的排挤及迫害, 他的忧患意识非常强烈。 其次, 龚自珍还有着强烈的战斗精神, 他不甘守默, 不顾官微言轻, 向权势及封建专权发起了挑战。他愤世嫉俗, 针砭时弊, 力求改革, 时常发出反侵略的“呐喊”。其三, 龚自珍还有着复杂的矛盾心理, 他对封建王朝非常失望, 仍希望其能锐意改革, 抵抗帝国主义侵略。
2.旗帜鲜明地反对外来侵略, 对后世有着积极影响。龚自珍旗帜鲜明地反对帝国主义的侵略, 并将抵御外辱放在首要地位。他目睹外国侵略者掠夺土地、杀我国人民, 极为悲愤, 并大声疾呼“:开天辟地以来未有之愤怒, 今日之地球第一大国受辱于小夷也。”同时, 他驳斥洋务派认为的外国入侵为通商的谬论, 认为侵略者一直就想占领中国领土, 所以中国应将重点放在如何抵御侵略, 挽救民族危亡上面。龚自珍还揭露了帝国主义在中国的种种罪行, 他指出欧洲资本主义在挖掘完本国资源后便开始在全世界疯狂掠夺财富, 认为 “外国侵略者非常狡猾, 一有机会便制造事端, 或吞并国土、或寻求赔偿”。龚自珍深知国人受的怨恨太深, 只有奋起反抗, 才能真正挽救民族危亡, 他还对反洋教运动给予了同情与支持, 并提出了“民族斗争”的口号。其实, 整个晚清社会贯穿着反抗侵略与压迫的声音, 龚自珍反抗外国资本主义侵略的爱国思想对后世有着积极影响。辛亥革命爆发前, 一些爱国思想家非常推崇龚自珍, 如南社创始人柳亚子视龚自珍为偶像, 推崇龚自珍为“三百年来第一流”[4]65。
参考文献
[1]陈辉.龚自珍的爱国主义思想[J].上海师范大学学报, 1997 (1) .
[2]庞士让.龚自珍的爱国主义思想简论[J].求索, 1999 (3) .
[3]董广杰.略论龚自珍反侵略爱国思想[J].郑州大学学报, 2009 (1) .
不忘初心，感恩先人，在追溯先哲们的伟大精神中培育自己的家国情怀。端午节是中国古代伟大的爱国诗人屈原投汨罗江殉国的日子，在这个庄重的节日里，不妨追思行吟泽畔的屈子，从浓浓诗意中唤起对端午历史文化的记忆。屈原虽遭谗被疏远，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，他明知自己面临许许多多的危险，但他始终不肯离开楚国半步，这样的精神值得后辈们学习借鉴，千百年来感召着无数的中华儿女。新时代的党员干部要常怀感恩之心，厚植家国情怀，立报国之志，把个人奋斗融入到时代发展的洪流之中，勇做与时代同行的奋进者、开拓者、奉献者，把个人融入时代，把信仰融入生命，立足工作岗位，把事业的丰碑矗立在为人民服务的广阔舞台上，把个人命运与国家、民族命运紧密联系在一起，坚守初心，砥砺前行，用不懈奋斗托举人民满意的未来。
铭记于心，实践于行，要将爱国英雄的缅怀之情和崇敬之意融入到实际行动中。让端午的“家国味”凸显，关键是需要党员干部让爱国精神和家国情怀成为一种纯真操守，真正内化于心，外化于行。党员干部要真正下沉一线，以干为行，将群众的揪心事、烦心事、操心事记在心里，竭尽全力帮助群众化解困难，积极与群众同坐一条板凳，倾听群众心声，了解群众所思所想，解群众之所急。党员干部要敢于直面风险挑战，知重负重，攻坚克难，在实践中增长经验和智慧，在经风雨中见世面、壮筋骨、长才干，不断提高为人民服务的本领。实践是检验真理的唯一标准，党员干部要在实践中大胆干、铆足劲地干，保持一往无前的冲劲和干劲，实事求是抓重点、抢机遇，脚踏实地，做出实实在在的成绩。
干部带头，敢于担当，不为任何困难所畏惧齐心协力谱写中国梦新 篇章。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，屈原的高洁清傲，值得今天所有党员干部深思敬仰。读史可以明智，比起屈原，新时代的党员干部是何其有幸，生活在这么美好的年代，各级党员干部更应以身作则、率先垂范，心系百姓、敢于担当，努力把无私奉献体现在为人民服务的事业中，以抓铁有痕、踏石留印的拼劲、干劲和久久为功的韧劲，全面推进各项工作，充分发挥好党员干部的先锋模范作用。无论是在深入推进疫情防控常态化中，还是脱贫攻坚冲刺跑的征程上，亦或是防汛抗旱的监管落实上，党员干部时刻要绷紧责任之弦，以钉钉子精神抓实抓细各项工作，当好“领头雁”，做好“排头兵”。
爱国，是人世间最深层、最持久的情感，是一个人立德之源、立功之本。在庆祝新中国成立70周年之际，中共中央、国务院印发《新时代爱国主义教育实施纲要》(以下简称《纲要》)，为加强新时代爱国主义教育提供了有力指导，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚新时代爱国主义伟力。
“五星红旗，永照大地”。五星红旗是中华人民共和国的象征和标志，更是爱国主义精神的信仰和寄托。鲜艳的中国红，厚积了中华儿女最坚实的民族自信;飘扬的中国红，激荡起中华儿女最澎湃的奋斗力量;永远的中国红，凝聚着中华儿女最深沉的爱国情感。《纲要》深入阐明了新时代爱国主义教育的指导思想、总体要求、基本内容，对实现爱国的共识更深刻、情感更统一，行动更有力发挥着积极引导作用。
永葆心相融的真情，在坚定理想信念中激发爱国情。五十六族兄弟姐妹是一家，五十六种语言汇成一句话，那就是爱我中华。中华民族多元一体是先人们留给我们的丰厚遗产，也是我国发展的巨大优势。各族人民为中华民族团结统一而携手并肩的进取心同频共振，一代又一代中华儿女为祖国发展繁荣而自强不息的奋斗心同向发力。90多年来，中国共产党坚持弘扬以爱国主义为核心的伟大民族精神，促进各民族像石榴籽一样紧紧拥抱在一起。新时代，坚持用习近平新时代中国特色社会主义思想武装全党、教育人民，深入开展中国特色社会主义和中国梦教育。让中华心一起跃动、爱国情永远激扬，使爱国主义成为我们共同奋进的理想信念。
永葆文同根的深情，在坚守文化精髓中激发强国志。文以载道，文以聚力。中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，是中华民族生生不息的精神血脉，流淌其中的思想观念、人文精神、道德规范，指引中华大地上各民族共建美好家园，激励一代又一代中华儿女共创美好未来。5000年历史长河中，各民族文化始终坚定爱国主义流向，交融汇聚;爱国主义精神一直源源不绝，历久弥新，共同书写了灿烂的中华文化，铸就了我们强大的文化自信。新时代，我们要传承和弘扬中华优秀传统文化，广泛开展党史、国史、改革开放史教育，强化祖国统一和民族团结进步教育，推动社会主义核心价值观理念深入人心。在历史中汲取前进力量，秉承强国志阔步新征程。
永葆血同源的亲情，在接力复兴大任中激发报国行。一代人有一代人的奋斗，一个时代有一个时代的担当。爱国主义精神深深植根于中华儿女心中，是中华民族薪火相传、一脉相承的精神基因，永远高擎、照亮前方的精神火炬。当今世界正处于百年未有之大变局，唯有弘扬和传承爱国主义精神，中华民族才能更加自信屹立于世界民族之林，在新时代追梦航线上劈波斩浪。“你所站立的地方，就是你的中国;你怎么样，中国就怎么样”。新时代，爱国主义教育要面向全体人民、聚焦青少年，丰富新时代爱国主义教育的实践载体，让民族复兴的中国梦在青年手中接力传递，培养担当民族复兴大任的时代新人，激励奋斗圆梦的报国行。
今天，社会主义中国巍然屹立在世界东方，没有任何力量能够撼动我们伟大祖国的地位，没有任何力量能够阻挡中国人民和中华民族的前进步伐。我们要认真抓好《纲要》的贯彻落实，施好爱国主义养料，让中国梦绽放时代欢颜。
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思想政治学科教学唱响爱国主义主旋律, 作为中华民族一种优秀传统, 不仅是推动中国社会前进的巨大力量, 同时也是中华民族共同的精神支柱, 是维系我们的国家, 民族生存不息, 奋发向上的一种巨大的内在动力。爱国主义教育一直是我们国民教育, 特别是青少年教育的一项重要内容, 随着我国现代化进程的不断深入和全球经济一体化浪潮的涌起, 爱国主义教育成为我们当前和未来国民教育中重要的一项内容。青少年特别是电大学生趋于成年, 是世界观、人生观、价值观、荣辱观形成的关键时期。首先应教会学生如何对待自然, 对待国家及社会, 对待他人以及如何对待自己的生命, 这样学生才具备了健全的人格, 毕业之后才谈得上对社会对他人有所贡献。
思想政治学科教学唱响爱国主义主旋律。列宁说过:爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。在对爱国主义情感和精神探讨中我们发现, 这种精神的情感的产生不是无端的, 空泛的。它的产生是基于一种共同的文化传承最终升华为一种爱国主义的情感表现。这其中的共同文化传承, 是中华民族文化的博大精深。爱国主义就是要有崇高的人生目标。学习文本中的《选择崇高的人生目标》这段话对培养学生的爱国主义颇有启迪。
辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观, 不仅包括人对外部世界的根本看法, 形成自然观和历史观, 而且包括对人生的根本看法, 形成一定的人生观。不仅包括客观世界对人有什么意义、价值的根本观点, 形成一定的价值观。历史唯物主义从社会性是人的根本属性的基本观点出发, 正确地回答了个人与社会之间关系这个人生基本问题, 认为人生真正价值在于对社会的贡献, 提出人生价值的实现既需要一定的客观条件, 更需要个人素质的全面提高, 发挥主观能动作用。在改革开放、建立社会主义市场经济体制条件下, 要实现人生价值必须反对和抵制拜金主义、享乐主义和极端个人主义的影响。人生价值总是与人生目标相联系的。为建立富强民主文明的社会主义现代化而奋斗, 进而为实现共产主义理想而奋斗, 这既是人生价值的体现, 又是我们应该选择的崇高人生目标。
读罢这段话, 细细地体味、思考, 学生会对自己的人生价值有新的认识, 可能建立起新的人生坐标, 把自己的命运同民族国家命运结合起来。在做每一件事时, 能依照社会主义荣辱观办事, “以热爱祖国为荣, 以危害祖国为耻, 以服务人民为荣、以背离人民为耻;以崇尚科学为荣, 以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣、以损人利己为耻;以诚实守信为荣、以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”
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