游记作文：两院游记（精选12篇）
星期六那天上午，因昨天老师建议我们班同学组织去人民英雄纪念碑那里去看看，美曰其美增强我们的爱国观念，其实不过去玩而已。
天气很闷热，所以我原本不打算去，原因也有一点，就是要画画。但我还是去了，只是不和同学们同路而已。去那里，要转几躺车，太麻烦了，我是个简单化的人，所以我决定就不下车，直至车停为止，那纪念碑以后有机会再去也不迟。
我坐的车是直至通达两院，其实我是个不爱旅游的人，两院也算是家乡的一个旅游景点，听很多同学都说这里很美，被熏染，我倒想去看看究竟。
到达两院，刚下车，闷热的空气一去不复返，阵阵微风拂来，恰意那是不用说。两院的前边就有一个大大的湖，河水是暗淡的，不咋地清澈，有没有鱼我是不知道，原因那里太热，我懒得去看。湖的前面有许多树，树木常青，微风就是那里拂来的。走进去，就是一条宽敞的大道，我很欣慰，没有垃圾，两旁的`小草如清晨刚复苏时候的样子，露珠怎么也滴不完，。沿着走，树木依旧，没有中断，整个仿佛进入了原始森林，更重要的是有鸟的叫声，给安静得出奇的这里平添的一丝优雅，一丝神秘。湖沿着树走，这里多得是树，其次是湖。其中有一座桥是架在湖面上，长大概是三米多，宽大概是一米多，上面有许多小小的狮子，是点缀的意思。那里有一个晾亭，呈尖锥形，像古代皇宫的那种气派，我走过去，坐在石凳上，心里有些喜悦的看着下面的鱼儿开心嬉戏，湖面的水平如镜，像是透明的水玻璃，纯洁无暇。湖光映照着一对新人，正在幸福的拍结婚照，我突然觉得有些可笑，但转头四望，这里的空气如此清新，湖面的露珠未散，给人若隐若现的感觉，这里到处一片干净，游人安详，如此的恬静的一个地方，拍照也不为过吧？
那么,如何在活动中指导学生轻松完成习作,让实践活动和作文指导并肩而行呢?现结合我校组织学生参观南京青少年科技活动中心和游玩将军山的实践活动来谈一谈。
一、充分准备,让学生有备而游
要想学生写出优秀的习作,需要学生有一定的知识积累,这些知识积累可以来自书本,也可以来自生活的经验。活动之前学生对活动地点的知识储备,可以让学生“有备而战”。“作文这件事离不开生活,生活充实到什么程度,才会做成什么文字。”叶圣陶先生的这番话说明作文离不开生活,唯有在生活里的作文才是活水中的鱼儿,才有鲜活的生命。那么,要让学生走出课堂,去游玩、去参观、去体验,要让学生游记的作文中有这样的生命,就要让学生对所要有的“生活”有个大概的了解,要让学生对所要去的陌生景点有个资料的积累,做到知彼。
二、科学指导,让学生有法而游
学生活动的过程要按照一定游览顺序,学生习作也要有序、有重点。在游览的过程中教师科学的指导尤为重要。
1.“钻空子”,“聊”中引导
在参观活动的过程中,学生是处于活动状态中的。教者在指导学生作文的时候,要把握时机“钻空子”,用谈话聊天的方式集体指导学生习作。
例如:出发前,教师进班之后看到学生们的小脸上都洋溢着兴奋和期待,这时教师问:“同学们,我们的活动就要开始了,能和老师说说你们此刻的心情吗?看谁表达得最形象。”有的说:“老师我激动得几乎一夜未眠,早上我就像快乐的小鸟一样飞奔到学校!”有的说:“老师,我觉得今天的阳光真好,天也显得格外的蓝!”教师小结:“是啊!期盼已久的秋游终于来了。大家像快乐的小鸟一样飞奔到学校,来时的脚步是多么轻松啊!”这样的引导巧妙地让学生用简单明了的语言描绘了出发前的心情以及希望赶快到达的迫切,能够有效地避免学生关注许多和中心没有关系的“刷牙洗脸、吃东西”等事情。
2.“锦囊妙计”,游中观察
小学生智能发展尚处于低级阶段,他们的意志内控力弱,情绪性突出,观察事物往往比较粗略。要想让学生的游记能够写得条理清楚、自然明白,在活动过程中指导学生有效观察很重要。由于学生分组活动较多,集中指导效果不佳,而且痕迹过于明显的指导会让学生感到游玩没有趣味,时刻想着要完成作文,从而产生厌烦的心理。笔者将活动中观察的要点写在锦囊中,到达目的地之后,通知组长打开。这样的寓方法于游戏中的指导让学生觉得有趣,充满好奇,产生了学习的兴趣,就有了主动观察的积极性,也提高了观察的有效性。
3.“导游”介绍,突出重点
参观游览活动,看到的景物很多,不能让学生记“流水账”。那么,在活动的过程中,在重要的景点,教师要有意识地重点“游览”,指导学生认真看、仔细听,把美景留在心间,记在脑中。有些地方,可以带领学生一览而过。我们一边参观游览,一边要抓住景物的特点,进行仔细观察。
三、轻松回忆,让学生有获而游
实践活动要注重学生在活动之后的感想,让学生不仅在“游中学”,还要让他们学会“游后思”。同样,教师的指导也要渗透其中。思考可以让作文的思想性提高,可以深化学生在活动后所产生的感想。例如:在回去的车上,笔者指导学生按照一定的顺序回忆了一天活动的路线,同时让学生畅谈了自己最喜欢、印象最深的地方。最后,还让学生用一句话,说说在这次活动中的收获。有学生说:“科技是一个国家的脊梁,我现在要好好学习。”也有学生说:“在这次活动中我收获了知识,呼吸到快乐的空气。我盼望下次的活动!”……学生徜徉在回忆和感想中,教师的作文指导和学生活动快乐同行!
《语文课程标准》指出:“作文教学应为学生的自主习作提供有利和广阔的空间,减少对学生写作的束缚,鼓励学生自由地表达。”让作文指导贯穿于学生的实践活动中,让学生在活动的大课堂中自由表达自己的所见所闻所感,这样的“并肩而行”学生喜闻乐见,教学轻松见效,作文精彩纷呈。
摘要：社会实践活动引领学生走进了开放的课堂,为学生的自主习作提供了有利和广阔的空间,减少了对学生写作的束缚,鼓励学生自由地表达。如何引导学生在活动中、在教师科学的指导中轻松完成习作,让实践活动和作文指导并肩而行呢?充分准备,让学生有备而游;科学指导,让学生有法而游;轻松回忆,让学生有获而游。
关键词：实践活动,观察,有效指导
参考文献
[1]刘芳.成长的绿洲——开展小学语文实践活动的探索[J].小学教师培训,2007(2).
《徐霞客西游记》是徐霞客所写游记中的主要部分，最近才被复旦大学历史系历史地理研究室吴应寿先生在北京图书馆发现，尽管不全，却是极其珍贵的历史资料。
关于《徐霞客游记》的科学价值和文学成就，已有不少人进行过论述，这里只就这两部著作的来源和相互关系，以及《徐霞客西游记》在学术研究中的地位和作用，谈点浅见，就教于同志们。
一
《徐霞客游记》得以成书和流传至今，是非常不容易的事，它经过了一系列曲折坎坷的道路，许多人为了这部书的流传和出版，作出了可贵的贡献，付出了辛勤的劳动。徐霞客去世后不久，其生前友好钱谦益(牧斋)写信给徐霞客的族兄仲昭说：“霞客先生游览诸记，此世间真文字、大文字、奇文字，不当令泯灭不传，仁兄当急为编次，谋得好事者授梓，不惟霞客精神不磨，天壤间亦不可无此书也。”后来钱氏又写信给刻书家毛子晋，希望他将游记“仅存数本”刻印出版，广为流通。①由此可见，徐霞客的旅游日记，一开始就受到他同时代人的重视和珍惜。
根据历史文献记载，《徐霞客游记》大约有下面几个主要版本，曾流传于世。最早的第一个本子是“季本”(即季梦良本)。明朝崇祯十五年(公元一六四二年)，徐霞客的姻亲季梦良(会明)受霞客生前的委托，和友人王忠纫，对游记手稿共同进行整理，为之分其卷次，订其前后，装订成册。然而不幸的是，清朝顺治二年(公元一六四五年)清兵南下，徐霞客的家乡江阴被屠，霞客长子屺遇难，游记原稿全部被焚于火，季梦良的整理本亦遭散失。事后虽经季氏再为搜集，但仍缺滇游记一册及游太华颜洞和盘江考诸记。
今天被吴先生发现的《徐霞客西游记》，据考当为季本的残存部分。全书共五册，仅记载崇祯九年(公元一六三六年)九月十九日至崇祯十一年(公元一六三八年)三月二十七日的游历，即浙游日记、江右游记、楚游日记和粤西游记等部分。虽名为西游记，但缺黔游日记和滇游日记。首册中有初编者季梦良崇祯十五年(公元一六四二年)的题识，并每册皆注明：“友弟季梦良会明甫校录”。关于它的来源，吴应寿先生有过详细考证，他认为《徐霞客西游记》就是明末著名藏书家钱谦益推荐给刻书家毛子晋刻印的“仅存数本”，时间大约在顺治八年底至十六年间。根据书中钤有的朱文印，此书曾为汲古阁、莫友芝、刘嘉业堂等藏书家、刻书家和学者先后收藏过。解放后，才由刘嘉业堂将此书转给了北京图书馆。②这个分析是很有道理的。至于毛氏未能将游记刻印出版，我们认为有两个原因：第一，由于当时社会动乱不定，出版困难；第二，因为书中有不少关于政局、阶级斗争、人民生活的记载，对统治阶级不利，不敢出版。后者又是最主要的原因。
《徐霞客游记》的第二个本子是“李本”。
原来顺治二年以后，季梦良再次收集整理游记残稿时，曾经指出：“今全集唯义兴曹骏甫有之。初骏甫亦好游，慕霞客之高，闻其死，诣，兼求遗书校录，子依以原稿付去，逾一年而还。今其全集必存，访而得之，甚易也。”③但是不知是何原因，季氏未能完成这一任务。霞客庶子李寄(介立)有父风，生平亦好游览。他痛感季本残缺，经过多方打听和苦心访问，终于访得曹氏所抄游记在史夏隆处。可是发现曹氏抄本已被史氏涂抹删改，字多讹误。为了恢复这部游记的原来面貌，他“重请得其底本，从日影中得出曹氏原文，与季本互校成书，而史本乃不传，但存其序一篇而已”。④据陈泓考证：曹氏底本滇游首册，“亦仅载游太华颜洞数小记而已”。⑤故季本所缺，李本仍未能补齐。
清康熙四十二年(公元一七○三年)奚又溥为《徐霞客游记》作序，认为李本尽管还有少缺之处，“然不啻已毁之玉，复出昆山，既沉之珠，又还合浦”⑥陈泓则认为李本是“诸本之祖”。这些评价是符合实际情况的，因为李寄不仅从史夏隆处得到了曹骏甫所抄游记，而且利用了季梦良的成果(指第二次整理本)，使《徐霞客游记》成为第一个比较完整的本子，曾被后人误认为原本。虽然它已经失传，我们无法见到，但是，后来出现的各种《徐霞客游记》的抄本不少，绝大部分录自李本，其中以杨名时本最为著名。今北京图书馆善本特藏书库保存一部杨氏旧抄本，共十册，分为十二卷二十五篇，可说是目前留传下来最早的一部《徐霞客游记》。随后，陈泓又集李寄、杨名时等诸抄本校对数次，使之更趋完善。
乾隆四十一年(公元一七七六年)九月，徐霞客的族孙徐镇又对李本进行了重新编订。他说：自李本问世，“传写益广，讹落多，兼之俗下书庸，竞于作生活计，而任意删节杂凑，一如彦和尝梦索源之文，往往使读者莫悉漏义，是可痛也！”⑦徐镇为了使《徐霞客游记》保持原来的面目，使霞客精神“不澌灭煨烬之余，更不灭于妄庸之手”，乃用杨、陈二人编定之真本作指南，各抄本作参考，与李本对比校勘，考其缺失，订其异同，然后刻本付印成书。《徐霞客游记》的第一个木刻本从此诞生，一直流传至今。从徐镇所写《辨讹》五十条⑧可见徐本在文字上花了很大的功夫，纠正了过去抄本中不少错误，不过内容和杨本基本相同，只是在编排上略有变动。徐本分十册，每册再分上下篇，并增添了书牍、墓志、诸本异同考略及辨讹，作为外编附于第十册下之末。
嘉庆十三年(公元一八○八年)藏书家叶廷甲(保堂)又将徐刻本校刊、增补、再版。他在序言中写道：“嘉庆十一年冬，锡峪徐氏以所梓行游记之板归余。……翻阅之，朽蠹颇多。乃借杨文定公手录本，暨陈君体静所校本，与徐本悉心勘。……十三年春，延梓人于家，讹者削改，朽者重镌，又增辑补编一卷，附于后。”⑨
据我们查对，叶本实际上是徐本的翻版，除增辑补编外，正文和外编与徐本完全相同。
自叶氏校补《徐霞客游记》印行之后，遂在社会上广为流通，后来出版的各种版本(包括石印本、铅印本)达十余种之多，皆以叶本为底本。
目前通行的《徐霞客游记》主要是一九二八年丁文江的大字本和一九三四年的国学基本丛书本，前者根据咸丰年印本，卷首加添徐霞客小像一幅，又将清初潘次耕为《徐霞客游记》作的序(载于《遂初堂集》卷七)，刻于本书之首。丁氏还为霞客作一年谱，与游记同印，又请人根据徐霞客的旅行路线，绘图三十六幅，作为副册。此外，丁氏从晴山堂帖中，录其完整者，汇入卷二十第五部分《家嗣丛刻》中。因此，丁本受到了广大读者的欢迎。
综上所述，《徐霞客游记》原稿早已亡佚，三百多年来，经过许多学者的辗转传抄、校对、订讹、刻印，产生了各种抄本、校本、印本。其中最重要者，有季本、李本、杨本、徐本和叶本，季本仅存《徐霞客西游记》部分，李本已不传，杨本、徐本和叶本虽然保存下来了，但是他们都未见到原稿和最早的整理本——季本。由于传抄时容易产生错误，校对又缺乏原稿作依据，加之有些抄录者或校勘者为了显示自己的知识渊博，文字炼达，又往往故弄玄虚，随心所欲的对《徐霞客游记》进行增删、改纂，致使今天保存下来的《徐霞客游记》和通行本，与原稿的本来面貌已经有了很大的出入。如果只根据保存下来的《徐霞客游记》及其通行本进行研究，恐怕不一定能完全、准确、真实地表达作者思想的全貌及其成就。
二
关于《徐霞客西游记》的科学价值，吴应寿先生在其《徐霞客及其游记》一文中，已经作了精辟的论述，有助于对徐霞客思想及其成就的研究。下面我们还想就《徐霞客西游记》在学术研究中的地位和作用，再作几点补充。
第一，由于《徐霞客西游记》是季本的残存部分，自从顺治年间被毛氏汲古阁收藏后，虽曾多次易主，但被藏书家视为珍本，密不刻印，未曾在社会上流传。三百多年来，历次整理游记的人除李寄外，都没有利用过。因此是我们今天研究徐霞客最原始的资料。从文字上看，《徐霞客西游记》较现存各本更接近原稿的本来面目。钱谦益在《嘱徐仲昭刻游记书》中曾经写道：游记原稿“文字质直，不事雕饰，又多载米盐琐屑，如甲乙帐簿。”⑩《徐霞客西游记》则完全符合此种情况，能帮助我们更真实地反映徐霞客的思想品质和旅行考察情况，是非常难得的宝贵文献。
第二，据我们初步统计，发现《徐霞客西游记》的文字数量大大超过现存的《徐霞客游记》(包括抄本、刻本、印本)。徐霞客这段旅行时间(指崇祯九年九月十九日至十一年三月二十七日)共一年零七个多月，计五七一天。《徐霞客西游记》中只有七十二天无记载，现存《徐霞客游记》则有一八九天缺记载。《徐霞客西游记》总计有二十二万余字，现存《徐霞客游记》只有十二万多字，前者比后者几乎多出十万字。季梦良在题识中说：霞客在旅行中“日必有记”。因此，《徐霞客西游记》又是记载徐霞客西南游最完整的本子，它在学术研究中的地位和价值就不言而喻了。
第三，《徐霞客西游记》是徐霞客所写游记的重要部分，主要记载了徐霞客对湖南、广西两省石灰岩地貌的考察情况。我们仔细地阅读了《徐霞客西游记》，并和现存的《徐霞客游记》及其通行本进行了校对，认为现存的《徐霞客游记》，除文字上比较通顺、简练外，都不如新发现的《徐霞客西游记》对石灰岩地貌记载具体、生动、真实，更能说明事物的真相和更充分地反映徐霞客在地理学方面的杰出贡献，兹举数例如下：
(1)湖南省南部系第三纪红色岩，岩层多垂直节理，常形成悬崖奇峰、山洞和石梁，《徐霞客西游记》在崇祯十年(公元一六三七年)正月十二日描写这种地貌特征时写道：“自会仙岩而东，其山皆不甚高，俱石崖盘亘，堆环成壑，或三面回环如者，或两对叠如门者，或高峙成岩，或中空如洞者，每每而是。”在现存《徐霞客游记》及通行本中则改为：“自会仙岩至此，山皆不甚高，俱石崖盘亘，堆环成壑，为为门，为岩为洞，往往而是。”这两段话的意思虽然相差不多，但前者较后者描绘得更为详细、生动、逼真。
(2)《徐霞客西游记》在崇祯十年闰四月初二日又写道：“自冷水湾来，山开天旷，目界大豁，而江两岸水之石，时出时没，但有所遇，无不赏心悦目。”通行本中却被改成：“自冷水湾来，山开天旷，目界大骋，江两岸瞰水之石，出没屡变，但有所遇，靡不霁心缀目。”按“”食也，“瞰”俯视也，意义完全不同。《徐霞客西游记》中采用“”字，形容恰到好处，通行本中改为“瞰”字，可谓失之千里矣。其它改动，亦均属画蛇添足，实无必要。
(3)《徐霞客西游记》在崇祯十年五月二十六日，描写漓江对画山的冲刷作用时说：“山受啮，半剖为削崖，有纹层络，绿树沿映，石质黄、红、青、白，杂彩交错成章。”今存《徐霞客游记》及通行本中，则把上面一句话简化为“石质错绮成章”。这就使原稿的意思受到很大的损害。
(4)《徐霞客西游记》在崇祯十年七月二十三日，即徐霞客旅行到浔州(今广西省桂平县)白石山时写道：“余谓泉之沸寂，自有常度，乃僧之候泉而鸣钟鼓，非泉之闻声而为沸寂也！”这就纠正了《西事洱》与《百粤风土记》的记载：“山北有漱玉泉，闻寺中钟鼓声而起，止则寂然”的唯心主义的说法。霞客通过实地调查，证明他的看法是正确的，因为寺庙中的和尚根本不知道有漱玉之名。但今存《徐霞客游记》及其通行本中，却把上面一段记载砍掉了，这就抹煞了徐霞客的科学态度和唯物主义精神。
第四，《徐霞客西游记》中还记载许多有关当时社会经济和阶级斗争的情况，是研究明末社会的珍贵资料，这些都被后人无端删掉了。例如：崇祯九年(公元一六三六年)十月二十六日关于江西贵溪渔塘一带居民以造粗纸为业的记载，同年十二月二十七日关于江西吉安坞村居民靠捕鱼为业的记载，崇祯十年一月十九日关于湖南攸县和衡山县界诸山皆产煤的记载，三月三十日关于湖南兰山高梁原农民起义的记载，四月十三日关于湖南耒阳上堡市产锡的记载，六月二十日关于广西柳州河流的记载，十一月二十日关于镇远地区贩卖人口的记载，崇祯十一年三月关于河池南丹地区产银、锡的记载，等等，在现存各种《徐霞客游记》及其通行本中都不见了。此种事例还有许多，这里就不想一一列举了。
最后必须指出，《徐霞客西游记》中季梦良的题识可能被后人删改了，为说明问题，今将全文抄录如下：
“崇祯丙子秋，霞客为海外游，以别余而去，去五年始归，归而足俱废，噫嘻望之槎既返，章亥之步亦穷，今而后惟有卧游而已。余时就榻前与读游事，每丙夜不倦，既而出箧中稿示余曰：‘余日必有记，但散乱无绪，子为我理而辑之’。余谢不敏，霞客坚欲授余，余方欲任其事，未几而霞客遂成天游。夫霞客之事毕矣，而余事霞客之事犹未毕也。迨其后，纪尽为王忠纫先生携去，余谓可以谢其事矣。忠纫之任福州，仍促冢君携归，冢君复出以示余曰：‘非吾师不能成先君之志也。’启箧而视，一一经忠纫手校，略为叙次。余复阅一过，其间犹多残阙焉，遍遗帙，补忠纫所未补。因地分集，录成一编，俟名公删定，付之梓人，以不朽，霞客余不敢谓千秋知己，亦以见一时相与之情云尔。壬午腊月望日友弟季梦良录完识。”
按：上录题识只针对崇祯九年(丙子，一六三六年)徐霞客西南游而言，好象不包括诸名山游记在内，难道季氏于崇祯十五年(壬午，一六四二年)整理游记时，诸名山游记就已亡失，显然不可能，因为霞客死后并不久，江阴又未发生战乱。很可能是在王忠纫经手整理游记时有所散失，故季氏要“遍遗帙，补忠纫之所未补”。我们认为季氏第一次整理本应当包括诸名山游记在内，只是在顺治二年遭兵祸时才散失，经季氏再次收集“仅存数本”，即《徐霞客西游记》。后来藏书家或传抄者为了使题识符合西南游的内容，可能对题识进行了删改，并命名为《徐霞客西游记》。吴应寿先生认为《徐霞客西游记》是季梦良的第二次整理本，是正确的。直到李寄辑补游记时，才根据曹骏甫的抄本将诸名山游记编入。
总之，《徐霞客西游记》的被发现，是我国学术界的一件大事，吴应寿先生已经整理注释，不久将由上海古籍出版社出版，我们殷切期待这一堙没多年的珍贵史料能够早日问世，为祖国的四个现化代作出它的贡献。
①《徐霞客游记》，第十册下书牍，嘉庆十三年水心斋叶氏藏版。
②见吴应寿：《徐霞客及其游记》，载于《复旦学报》(社会科学版)，1979年第五期。
③⑤《徐霞客游记》，第五册上，嘉庆十三年叶氏藏版。
④同上书，第卜册下，陈泓：《诸本异同考略》。
⑥同上书，补编《奚序》。
⑦《徐霞客游记》刻游记原序，嘉庆十三年叶氏藏版。
⑧载于《徐霞客游记》第十册下，嘉庆十三年叶氏藏版。
⑨《徐霞客游记》序，嘉庆十三年，叶氏藏版。
今天是端午节。虽然天公不作美，下起了淅淅沥沥的小雨，但这丝毫阻止不了我们去蟹岛游玩的计划。
我们被观光车带到了第一站：儿童乐园。园子虽然不大，却能感受到欢乐的气氛。我们玩儿了几个小项目后，继续向前走，看到一座小假山。因为此时正下着濛濛细雨，假山在细雨的笼罩下，好似仙境一般。继续向前走，就到了蟹岛的重要景观之一：垂钓池。虽然下着雨，但垂钓的人却很多。大家都默默无语，生怕把鱼吓走。就在我要转身离开时，看到一位老爷爷轻轻起竿，挂在鱼竿末端的竟然是一只螃蟹。原来，这垂钓池里不仅养了鱼，还有螃蟹呀!
最让我觉得兴趣盎然的要算科普园了。科普园里有什么呢?让我来向你一一介绍。
进了大门，左侧便是一个展示厅，里面陈列着各种野生动物的标本，它们或静卧或展翅待飞，个个栩栩如生，许多动物都是我第一次见到。
走出展厅，沿着石子铺成的小路，我们来到了关着秃鹫的笼子。笼子很大，一共住了三只秃鹫。最醒目的是站在假山最高处的那只。仔细观察可以看出，它与另外两只样子不同，不但长得更威武，头顶上还有一簇毛，我猜想它应该是只雄秃鹫。就在这时，它做了一个展翅的动作，我以为它要飞起来了，谁知，“扑哧”一声，它拉了一堆白东西。唉，这家伙可真没礼貌，随处大便呀!
随后，我们来到了百鸟园，看到了开屏的孔雀。它好像是一位穿着华丽的贵妇，迈着优雅的步伐，向游人们展示着它的美丽。
最刺激的要数喂猴子了。我刚走到猕猴的笼子前，它们就伸出小“手”向我要吃的。我把买来的菜叶递给它们，它们马上秩序混乱地争抢着，抢到菜叶的猴子津津有味地吃了起来。看着它们吃菜叶的样子，我心里美滋滋的，于是继续着喂菜叶的“工作”。喂金丝猴的情景与弥猴相似，而到了豚尾猴的笼子前，情况大变了：豚尾猴“长”得很漂亮，头顶黑色，两侧为土黄色，腹面是灰白色的.。与前两种猴子不同，它四肢着地，正在笼中闲逛。我把菜叶递给它，结果，它抓过菜叶后，竟然冲我吡牙咧嘴，企图吓倒我，真是个忘恩负义的家伙。
后来，我们又看到了斗鸡，哈哈，一只鸡的尾巴上面都没毛了。可想而知，它有多好斗了!
最温顺的要数梅花鹿，我掏了一把爆米花给它吃，它慢慢地咀嚼，还温柔地舔着我的手，好像是在向我致谢。“顽皮”的舅舅，趁小鹿不备，还摸了一下它的下巴，哈哈，不知小鹿是不是会象人一样大笑起来。
除了喂动物，我还玩了陶艺泥。哎，看来做出一件像样的陶制品很难呀。中间转盘的速度就很难控制。速度快了，泥甩出去了;可速度慢了，又做不成形。太难了，我做了有20多分钟，哈哈，成品就是一个不太圆的盘子。
下午闲来无事，便想四处走走。漫步在幽静的小路上，伴着涓涓流水，一路走走停停，倒也悠闲自在。四周早已是枯黄一片，只有零星的几点绿色，早已没有往日的蝶舞蜂飞。寂静的空山难免有些萧瑟了，只能听见步履踏过枯叶的窸窣轻响。正当这寂静之时，一群鸟儿忽然发出惊慌的叫声，慌忙飞向远处的天空。让我不禁有些想问，是否是我的到来打扰了你们的一方净土?
默默的前行，所到之处皆是只有几片叶子的枯树，或是长青的松柏。轻轻靠在一棵枯树上，闭上眼睛静静聆听冬日的宁静。微风轻轻拂过我的耳畔，带有一丝凉意，却并不寒冷。一片叶子轻轻滑过我的脸庞，伸手接住，睁开眼看着枯叶从高树上慢慢盘旋而下。枯叶像极了疲倦的蝴蝶，冬日正是它生命的尽头，在寒风中轻轻落下。又像是垂暮的老人，纵使再不愿意结束，也不过是在盘旋一阵后，就化作春泥而已。轻抚者干枯的树皮，老树皮被轻轻一碰便掉了下来，让我不禁陷入了沉思，连带着也有一丝哀伤了。
生命本就短暂，即使曾经多么明艳美好，也终究是繁华枯叶、红艳白骨。既然结果都是一样的，又何必一年一年的轮回呢?
在沉思中时，一个带着灿烂笑容的小孩突然跑到我的面前。手里拿着一束盛开盛开的迎春胡，和几枝嫩黄芽苞的柳枝。开心的.说姐姐给你，我被他灿烂的笑容和年轻的朝气所感，接过一枝，小孩开心的跑开了。看着手中明艳黄色，抚摸它的花蕊，一股强烈的新的生命力所从中迸发出来，心灵不由得为之一震。似乎明白了为何植物知道了生命的轮回都是一样的，却终不舍弃的一年又一年的生长了。是强烈的新生的喜悦，和生命本就不屈的本质。
心头豁然开朗，在抬头时上空是含苞的枝叶。看样子似乎会比去年长得还要茂盛，还要好些呢。又看向前方的枯树，我明白叶子的沉睡，或许是为了积蓄力量，为了一种全新的、更好的醒来。
伴着一丝丝海风，我来到了这动人的地方。首先映入眼帘的是那湛蓝的海水，因为海是蓝的，所以天空被大海感染了，变得湛蓝湛蓝的，没有一丝杂色。而我，就喜欢这干净的蓝色。在这干净的海中，有几条海草在微微浮动，仿佛婀娜的少女在梳妆。礁石里的小鱼小蟹在嘻戏，扇贝在吐数着今天的故事。
来到金石滩，当然除了看海还要看两个石头了。恐龙探海就是其中的一个啦。人们富有想象地把小岛比作恐龙的身体，把连接小岛的岩石比作恐龙的头和脖子。说是恐龙探海，我觉得是“恐龙探沙”。一退潮，海水退去，岩沙显露，“头”刚好在沙子的上面，这不是“恐龙探沙”吗？
还有就是那贝多芬头像了。从它的背面来看，我觉得是一个很丑的“人脸”，平淡无奇；而从侧面，它的五官面容完整了，能看出是一个人；而正面，从哪看都是贝多芬，它的“头发”上还有几丝纹理，它虽然是块石头，但它栩栩如生，仿佛能看出它的血肉。也许，也只有大自然能“刻”出他的容貌。
然而让我再次拥有写关于乌镇游记的冲动, 是窗外的雨……
关于江南, 总是小桥, 流水, 人家, 美丽温婉的姑娘, 那飘飘摇摇的雨……
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对于江南的向往, 是从很久很久以前便开始了的。每当有人与我提起江南, 我的脑海中便浮现出那样一幅画面:江南下着有着江南特色的温婉小雨, 雨中有一位极灵秀的女子, 撑着一把油纸伞, 在江南的青石板路上, 缓缓地走着, 雨雾仿若笼在她身上的一层薄纱。女子应是有弯弯的眉, 水灵的眸, 小巧的鼻, 嫣红的唇, 细嫩的皮肤, 纤细柔媚的身子, 穿着一袭绿罗裙, 脚上穿着绣花鞋或凉鞋, 白皙的脚踝上系着一串银质的铃铛, 走在青石板上, 鞋子敲出的声音与铃铛的铃响声, 相映成趣。那样温婉的女子, 那样温婉的江南。那个我梦中的, 江南。
2
因为我们去的不是时候, 刚过了的雨季, 让那里热得不像话, 更不要说下雨了, 就连吹来的风也有热热的感觉。然而, 江南还是江南, 连那一丝热风也带着江南特有的缠绵的味道, 悠悠长长, 婉转温柔, 暖热却让人心醉……
我们跟着时间的步伐, 缓慢地走在路上, 一转头, 便能看见几个妇人坐在河边, 摇着蒲扇, 姑娘们在河边洗涤竹篮。那一刻, 心忽然的静下来。在江南, 连时间都是温柔的, 仿若那不断荡漾开来的河水, 长长久久, 是永远都不能停息, 但却以极其缓慢的速度, 慢慢地打着漩圈。
4
在我和妈妈的祈祷之下, 尽管过了雨季, 乌镇也终于还是下雨了。夏季的雨, 似乎没有春季时刻来的温柔。于是, 她在树叶上宛若一个年轻的精灵般跳动, 舞步清脆而响亮。然后她却又在那古老的窗棂上化身成睿智的老者, 只有沉闷安静的响声。我拿了伞走出去, 鞋子在石板路上发出嗒嗒的声音, 伞轻轻靠在我的肩头, 雨水滴滴嗒嗒地落在我的伞上。两边的房子都被雨轻轻笼上一层轻纱, 模模糊糊, 朦朦胧胧的, 描出那样一幅江南水乡的景色:那白墙黑瓦, 青砖黑木……
5
乌镇的傍晚, 就如出嫁的女子, 那是一生最美的时刻。轻声地问, 乌镇啊乌镇, 你披上霞幔, 匀上晚装, 今夜谁来?这像是一场千百年的等待。曾经的乌镇, 是吴越之交, 那么, 那美人西施入吴之时, 是否也路过这个小镇呢?是否也如我这般站在桥边?是否望着如此天色, 难忘故国, 思念那个爱着恨着的人?或许, 乌镇并不理会这成王败寇的旧事, 也不管那佳人留下的痴恋的目光与脚步, 她只管等待着她等待的人, 为自己千百年的美丽等下去, 然后将自己的秘密与心事, 说给柔柔抱着她的流水听。
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修真观前, 有一个那么那么高的戏台。戏台的屋顶上, 站着生旦净末丑等各式戏子的塑像, 塑像仍旧虔诚地固守着唱念打坐的姿态。在我忙着拍照的时候, 戏台里缓缓走出个半老的徐娘, 手执一方帕子, 嘴一张一合的缓缓唱着, 旁边写着“花鼓戏之王嫂买布”。我不懂戏, 也因为隔得远, 无法听清她在唱什么。
然而她好像一丝也不在意戏台下来来往往的人, 或坐下聆听她戏的人, 她就那么自顾自地唱着, 沉浸在自己的世界, 不再理会旁人。
7
在乌镇, 或左或右, 都能不期然地遇见一条小巷。长巷, 短巷;短巷, 长巷……短巷很短, 还未来得及赞叹河边的依依垂柳, 便又转入了另一个巷了。长巷很长, 一直蔓延到某一处大户人家墙边的杂草处, 又或是蔓延到某一个繁华的集市大街, 如此悠长, 悠长得连心都陷进去了, 又如何想感叹呢?那样的感觉, 像极了在读宋词的长短句, 起伏的韵脚, 参差的心情。
8
乌镇的桥多得不敢想象, 走过一条小巷, 或路过几栋屋子, 就看见一座桥, 好些的就是青石桥, 差些的就只是石板。青石桥的栏杆通常都是石质的, 而石板桥则是以木头为栏杆, 带着一些陈旧的味道。有些桥, 还会附带一个小亭子, 我想若是下雨, 在那座桥上, 在那桥上的亭子中, 怕是有过很多的邂逅吧。我想若是以后我有了恋人, 我必定将他带到这缠绵的乌镇来, 在黄昏的时刻, 找一座有亭子的小桥, 倚在栏边, 牵手直到天明……而没有亭子的小桥啊, 便是适合别离的吧。那么, 是否有多少座桥便有多少的别离呢?那么, 是否有多少的别离便有多少的等待呢?走过每一座桥, 心里总是感觉在读着故事, 读了便忘了, 然后心里一直有着说不明道不清的情愫, 悄悄蔓延, 再被悄悄遗忘……
9
在乌镇这样的水乡, 船是不能缺少的交通工具。坐在乌篷船上, 船夫摇着橹, 船晃晃悠悠破水向前行去, 水边涟漪不断。我想要是能有位江南女子, 能在这小船上弹筝, 那又该是怎样的一份诗情画意啊!我想曾经的曾经, 乌镇的小河上, 必定有这样的雅女子, 任着琴声穿过窗棂、攀上水廊、越过小桥、漫过街道……琴, 弹给知己听, 更是弹给这一江春水听啊!
10
在江南这样的水乡, 在那样的缠绵的气息中, 真的想谈一场恋爱。或者, 连恋爱都不需要, 就在那下过雨的午后, 在湿漉漉的空气中, 一个轻轻的回眸, 望见一个人, 心里如小河中的涟漪, 荡漾开来久久不能平息。然后, 穷尽一生也不能忘怀的一瞬、一眼、一人……引发我这些绮丽的情思的, 是一对情侣。天下着细雨, 男子右手搂着女孩的肩, 左手撑着伞, 并向前行去。在乌镇, 都是处了一辈子的老夫老妻, 一问之下, 还有不少是初恋情人。我坐在桥上, 望着流水想, 江南的情是否就像这流水一般, 缠缠绵绵, 川流不息的向前奔去, 毫不犹豫地, 奔向爱人呢?“春蚕到死丝方尽, 蜡炬成灰泪始干”这是否就是江南的情, 也许是我愿意用毕生所追求的爱呢?
11
其实, 我多想能一直留在乌镇这样的地方, 过着慵懒的生活, 偶尔走在青石板路上, 静静地缅怀一些人、事、物…读
导师:佚名
我走进华西村还有一层意思——被“差异感”使然。中国菜南甜北咸，各有特色，久居一地的人吃腻了本地的口味，就想尝尝异地的口味。我在北方呆久了，城市看多了，自然寻找南方的乡村作为出游目标，所以华西村的成行的确让我有种“忽逢桃花林”的欣然。
去华西村行程非常方便，从北京到无锡飞机只一个半小时，从无锡到华西40分钟的汽车稳稳到达。沿途所见无锡的景观，建筑物极为好看，据说：一方水土，一方建筑，代表一方的风格，所以有“一座建筑就是一个城市里程碑”的说法。无锡的房屋江南风格，家家二层小楼，房体白色，房顶黑色。房脊两头高高翘起，像古官人的纱帽翅。一层大多是空的，二层住人，这样符合南方水多潮气大的特点。建筑是物，静静地看，房屋砖瓦中的雕刻就看到了。你便可以与它对话，听它讲出刻功的深厚，细腻揉和的韧度。
华西村的建筑又是一番风格，红、黄、蓝、灰彩色屋顶相间，座座小别墅，星罗棋布一般一大片。远远望去像是路标，引领你走进村庄。
华西村人早已住上了别墅，五年前就有了欧式别墅，中心村民居住，欧式窗型、门廊、罗马柱，洋派十足。轻轻敲开一扇主人家门，旋转楼梯、通体窗纱、西式餐桌、椅也是欧式风格。主人介绍说，大装修是村里统一作的，室内家具布置是自己搞的，她家3口人，夫妇俩都在村里工作，用两人工资去年买下的这套房，一百多万元，二百多平米的面积。还有一些建筑叫C式别墅，更高档一筹，车库、花园一应俱备。
看了中国传统地方建筑，又见华西村国外仿照建筑，几十里内各种特色尽收眼底，有种足不出户，便知天下的感觉。华西人管这叫“不土不洋，不城不乡”。我们的建筑学家，李瑞环总理看后改了一个字，叫“亦土亦洋，亦城亦乡”。
要知道这是农民的家，我们印象中面朝黄土，背朝天的农民，如今已住上了城里人，绝大多数根本无法想象的房子。中国人习惯于有房就是家业，尤其是农民攒钱盖房是他们的目标，一辈子，祖祖辈辈都是这样，这就是他们的生活，而华西村的农民早已不只这一点了。
华西村的农民物质富足还体现于家家有汽车，几十万元的汽车家家有，最少的一辆，最多的三辆，有句乡语，“家里上车走天下”。华西村旅行社的计调经理，2005年工作业绩优秀，被奖励了一辆汽车。汽车在华西人眼中只不过是家里的一个平常物件，不足为奇，因为富裕。华西人富裕，还有更多的钱干自己想干的事，送孩子出国留学、到国外去旅游等等。
中国人衡量富足无非房子、车子、票子，华西村都有了。人们过上了美好的生活，而这美好不仅体现在物质上，更体现在精神上，人与人之间的和谐上。
在华西村没有失业人，人人都有事情做，各尽其材。有句话，家有梧桐树，不怕引不来凤凰。十里八乡，江浙一带的兄弟，乃至全国各地都源源不断奔华西来了。这里找得到工作，收入还好。华西绝大多数是外来工，普通一个电梯工，一个销售纪念品的导购一个月千元左右，吃、住不愁。夫妻共同来，还给配鸳鸯房，月租一百余元，单居小楼房。华西人看中的是才。外来人，有不少人走上了领导岗位，老书记吴仁宝的秘书，就是“外来秀才”，年薪几十万。难怪！来的人不想走，然而水涨船高，现如今想申请到华西村的“绿卡”可不是件容易事。
华西村的人气真好，七月一日我有幸在华西度过，旅行社接了102个团，1万余人，八方来的都是客，华西导游两团并一团，一起带，喊哑了嗓子累酸了腿，但心里高兴，还不是因为家乡美？华西人好客。北京人可看呆了，这样的客流，快比上故宫了。
华西村为什么富？为什么这么有人气？华西有好的带头人！老书记吴仁宝，当年也是破窑中创业，一个旧磨盘上闹翻身。到如今写他的书十几本，记录了走过的道路，不容易呀，
那是一种精神，一股顽强的信念打下了这爿天地。
如今的华西人还是凭一种狠劲干事业，他们上、下班看日头，那是农村农民的钟点，日出为耕，日落为息，我去的那几天，早晨六点多钟他们已经出门了，七点钟还没回家，然而村民们歇息的时候，干部们还要开会，一年365天，能开800多个会，大事小事民主议一议，时时想着解决问题的方法。华西的民主，既有激励，又有制约，既要搞好经济，又要搞好道德，好的政策、策略给华西的发展带来了保障。
如今的华西名声大了，出了市，出了省，出了国；村官们来学，县官们来看，高官们来访。人们蜂拥般地“朝圣”来了，他们崇拜华西，要目睹华西，更要学习华西，要把华西的“真经”带走，因为谁不想过上富裕的幸福生活呢？
天门山，古称云梦山、嵩梁山，是张家界永定区海拔最高的山，因自然奇观“天门洞”而得名。今天，我就和妈妈，我的朋友一起去游玩。
去天门山，要坐索道上去，可是那个人多啊!我们排了五个半小时的队才上去，不过，一上索道，就觉得一切都值了，马上有了另一种感觉：一缕缕银丝般的薄雾从缆车边飘过，在我们身后，一缕缕的薄雾被初生的太阳一点一点地化掉，就像童话中的鱼美人，变成一个泡泡，最终，“啪”地爆炸，顿时产生了那种凄凉的美。
向前看，重重叠叠的山峰近在咫尺，像用绿色和黄土色构成的一本本书，在一片一片的岩石间，落差很大，据说索道上线站税票高度差有1279米呢!在险峻的山峦上，缆车一点一点的爬升，穿过一片片林子，经过一条波光粼粼的小溪，最终达到上顶。
在山上，我们刚下缆车，清新的.空气就迎面扑来，山上的景色秀美。其中，让我印象最深的莫过于玻璃栈道和穿山电梯了。先说玻璃栈道吧，这个栈道，顾名思义，就是用玻璃造成的，三百六十度毫无死角，走在上面，可以清晰地看见脚底下得“无底美景”，所以，每走出一步，都是需要胆量的，只有我和我妈妈才敢走上去。只是，我的朋友说了只要我上，他也上，可是，真到了选择的时候，这胆小鬼居然以人多为借口，临阵逃跑!
上了栈道，我才知道走在玻璃上有多好玩，仿佛在凌空漫步，我好像和自然融为一体，和在那边唱歌的小鸟合唱，和天上的白云漫步，和岩石叙旧……
终于，到了尽头，我还一直恍惚地想，被眼前的美好沉醉……
游玩了山上的景点，你可以选择走一下著名的“999级天梯”下山，也可以坐穿山电梯下山，我们选择坐电梯下去的。电梯很长，有十二段，要站很久，不过，有一些项目还没修好，可是，我觉得能修好也是一个奇迹了。
五一小长假，我们一家去了去九子岩玩。
来到山脚下，我惊呆了，好高的山啊！什么时候才能到山顶，还好，旁边有缆车。我想：如果我徒步登上山时，天差不多也快黑了。“如果做缆车的话，又快又省劲。”我开心的说。
于是我们买好票，乘着缆车上了九子岩，一开始，缆车慢慢的越来越高时，我害怕极了，紧紧拉着爸爸的手，爸爸叫我别往下看，可我还是鼓足勇气向下看了一眼，哇！好美的景色，放眼远眺，那一亩亩的方田就像乌龟的贝壳拼接一样，而下面的游客像蚂蚁那么小，星星点点的，远处的湖水，在阳光照射下闪闪发光。
转眼间，我们就来到了山顶，我兴奋极了，出现在我眼前的是一层层的石板路和一片片的竹林，还有那又高又大的树木。我们顺着石板路一直往下走着，不远处就是一片茶园，旁边还有两棵千年古树枫树和榆树，高达挺拔，大概要四五个人合抱，上面还挂满了祝福的红条，爸爸还给我拍了好多照片。这里还有一间茶店，我们坐在那里休息了一会，又出发了。
天上的雾渐渐的浓了起来，看样子是要下雨了，我们加快脚步向下走去，看着这一层层的`石板路越来越陡峭，我心里开始害怕起来，我一直拉着爸爸的手，不肯松开，每走出一步，我的手心都冒汗了，就连腿都在发抖。这正像人们常说的“上山容易下山难。”如果你不小心，一脚踏空的话，有可能就会跌到悬崖下面去，太可怕了。
虽然很累，但我一直在坚持着，让我尝到了成功的喜悦。
早有捷足先登的朋友返回大理后，充满激情地鼓动我：“剑川满贤林俊秀险奇的风光不能不游，千狮山上千头石狮不能不看，堪称世界之最的石狮王的风采，一定要去领略!”朋友的激情感染了我，让我产生了快去一游的冲动，我于是急急上路了。
从大理乘车到达剑川后，换乘面包车约有十分钟的车程，便到了著名的千狮山山门了。雄踞在山门两旁的巨大石狮，像两位威武的将军，守护着中间宽敞笔直的上山台阶，这些用坚固的青石条嵌砌成的千台石道，一眼望不到尽头，显出大气磅礴的壮美气势，为千狮山平添了几分庄严的气氛。进了山门，便进了石狮的世界，进了石狮文化的艺术殿堂。千狮山有着从东汉以来九个朝代不同的石狮造型。一路拾阶而上，两旁皆是千姿百态，错落盘踞的石狮。这些石狮，多是利用山上露出土层的岩石就地打凿，因此而千年不移，坚守故土。千狮山的石狮，不仅雕琢精美，形象栩栩如生，还极富人性化；有的群狮会聚，追逐嬉戏；有的俯首饮水，姿态优雅；有的母子同乐，温馨洋溢；有的故友重逢，喜不自禁……这些可爱的石狮，惟妙惟肖，撩人心扉，驻足观看，亦真亦幻，充满了浓浓的生活气息，让人浮想联翩，思绪难禁。
天上下着星星点点的细雨，我行走在湿湿润润的山道上，溪流时隐时现在密密匝匝的山林之中，小溪旁湿漉漉的石块上，长满绿茸茸的苔藓植物，色彩鲜艳亮丽，空气中到处弥漫着清新可人的气息，不时飘来的雾气，更突出山峦的幽深神奇。渴了，喝几口清冽甘甜的山泉，倦了，在路旁找块石头坐下歇息片刻。虽是一人独行，却也倍感自在，游兴盎然。不时，徐徐的山林之风会断断续续的向耳中送进一些好听奇妙的声音，仿佛是天籁。但临近满贤林古禅，我便认定那些好听的声音应该是电视乐曲声，又想会不会听错了，这云飞雾罩的深山古寺，能听到的该是暮鼓晨钟，虫鸣鸟叫，庙宇飞檐翘角上的风铃声，还有泉流声，松涛声，抑或还会有朗朗的诵经声。待走到庙前一看，正殿旁的一间屋子里，果然是景点管理处的工作人员在收看电视。画面上映着一群鲜活的白族少女，在欢快的乐曲声中载歌载舞，让人感受一种新奇别致的情趣。
满贤林古刹建造于深山幽谷之中，始建于明朝朱元璋称帝时，历尽沧桑，其间几经损毁修复，到文革时损毁严重，至公元1993年重新修建。1639年2月15日，明代地理学家，大旅行家徐霞客抵剑川，游满贤林，爱其幽险，对名山奇观赞赏备至，在他的游记中有精彩的描述。在满贤禅院的前方，有一块如磐巨石，上面站立着一尊老者石雕像，就是徐霞客老先生。当地百姓敬佩他的云游壮举，便集资建造了这尊石雕，以示纪念，只可惜雕像不够高大伟岸，难以尽显其风采。在禅院西边陡峭的绝壁上，几座楼阁悬空而建，雄奇险峻堪称奇观。
离禅院西行100多米，便到了一棵千年古柏树下。这是一棵神奇的树，它与绝壁为伴，历经千年风雨雷电的夹击，却傲然挺立，郁郁葱葱，树高近80米，像一柄绿色的镇山宝剑，立地顶天，直刺苍穹。说它神奇，是因为在它的根部，树干曾被人用刀斧剐去近半，它仍能用剩余的部分，承担生命的全部责任，支撑巨大的身躯，面对厄运不屈不挠，坚忍不拔，显示强大的生命力，令人肃然起敬。我被这株古柏深深的感动，在他的身边伫立良久，一种生命的奇迹给人太多的启迪……
離禅寺上行，山道越来越陡峭艰险，必须穿越这些艰险，才能到达狮王雄踞的狮山之巅，这让人想起了“无限风光在险峰”的著名诗句。为了一睹狮王的风采，我鼓足劲头，奋力攀登，终于到达了目的地。这尊全世界最大的石狮，是历时10年，就山上的巨石原地打造的，它高达25米，仅张开的嘴中就能容下十余人，雄姿英发，居高临下，统率千狮，尽显王者气派。雄狮远眺壮美的玉龙雪山，威武地守护着剑川坝子，给人以强烈的震撼之感。千狮山石狮工程的浩大和设计规划者的匠心独运，让人感叹敬佩。
丝丝细雨不知什么时候停了，夕阳的余晖把山林染上了一层暖色。飞鸟归林，我也将踏上归途了。而千狮山之旅，让人心里多了一份永久的珍藏。
我们今年的旅游目的地是有着泉城之称的济南和五岳独尊的泰山两日游。泰山的雄伟和气魄无形中早就感染了我, 只是一直都没有机会去感受, 说来也巧, 就连做梦都有爬泰山, 看来梦想真能成真!
早上, 大家怀着激动、兴奋、迫切的心情登上了旅游巴士, 两天的行程从这里开始了。车子在高速路上平稳的行驶着, 道路两旁的风景飞驰而过, 5个多小时的车程, 大家静静地等待着。
很快进入了山东省境内, 距离目的地已经很近了。路过黄河时, 导游告诉我们, 黄河的水已经没有以前多了, 河面很宽, 也很平静。
首先要去的是济南。济南是一座老城, 拥有2700多年的历史, 是中华文明的重要发祥地之一。因境内有“七十二名泉”故被称为“泉城”, 并素有“四面荷花三面柳, 一城山色半城湖”的美誉。看得出, 济南经历了风雨的洗礼, 沧桑的背后不失古韵。
地接导游为我们精心地策划了一条省时的路线。首先来到了解放阁旁边的黑虎泉, 黑虎泉为济南四大泉群之一, 明代晏壁在《七十二泉》诗云:"石水府色苍苍, 深处浑如黑虎藏。半夜朔风吹石裂, 一声清啸月无光。"附近有玛瑙、白石、九女、琵琶、南珍珠、任泉、溪中、苗家、胤嗣、汇波、对波、金虎诸多名泉及无名泉一起组成了黑虎泉群。黑虎泉最大涌量约4.1万立方米/日, 仅次于趵突泉, 在济南诸泉中居于第二位。黑虎泉边有很多市民在嬉水乘凉, 清澈见底的泉水, 让人们的心情也跟着清爽下来。围着泉边走, 聆听泉水翻涌的声音, 很舒服。游赏完毕, 我们继续驱车赶往下一个地方。随后我们游玩了大明湖公园, 脑子里突然想起了一句话:“皇上, 你还记得大明湖畔的夏雨荷吗?”也许是触景生情吧。小桥, 流水, 亭阁, 映入眼帘, 柳条随风摆动, 倒映在湖面上, 上下都是绿的, 幽静极了, 仿佛人在画中走。
趵突泉是我们今天行程的最后一个景点。小学课本里就曾经学过趵突泉, 对它, 显然不是很陌生。趵突泉位居济南七十二名泉之首, 被誉为“天下第一泉”。趵突泉公园, 文化内涵丰富, 建筑风格有点像南方的园林, 周围有好多竹林, 翠绿翠绿的。园林里还有宋代女词人李清照的纪念堂, 有她青年, 中年, 晚年生活的描述。看过李清照纪念堂, 我们来到了趵突泉边, 泉水从泉眼里不停地翻涌出来, 在阳光的映衬下显得五光十色, 人们纷纷用相机记录下这美丽的景观。杜康泉前排了很长的队伍, 看来是接泉水的, 我们也跟随着队伍接了泉水, 尝了一口, 泉水很凉, 水质有点偏硬, 稍有一点甘甜。
由于时间的原因, 只游览了一部分, 但就是这一部分, 足以让我感受到泉城的美。
第二天, 一大早我们整装待发, 乘车来到了泰山脚下的天外村。爬泰山有四条线路, 每条线路都有他的特点。我们选择的这条线路是天太外村这条线路, 它的特点就是比较省时。我们首先乘坐当地的旅游中巴到达中天门, 从中天门再开始爬。旅游中巴在蜿蜒的山路上快速行驶着, 有种坐过山车的感觉, 很刺激。不得不佩服司机经常走S形路线跟走直线一样的稳。车子大约行驶了20分钟左右到达中天门, 我们就从这里登泰山之顶。
开始的路挺好走, 上了不多的台阶就是坡路, 大家有说有笑, 拍照留念, 欣赏着两旁迷人的景色。正当我们窃喜时, 当地人说, 让你们先快活三里地, 然后全是台阶。额的神!果然, 过了三里地后一路台阶, 台阶, 还是台阶……相继路过云步桥、五松亭、朝阳洞、对松亭、十八盘、升仙坊、泰山老奶奶庙、增福庙等, 也看到了很多美景, 望人松, 小瀑布, 还看到了挑山工, 这是一道独特的风景, 他们担着东西跟我们一样往上爬, 好佩服他们, 我们轻松上阵还觉得很累……
慢慢的, 大队伍分散了, 三个一组, 两个一队, 散落在登山路上, 远远看去就像一条蛟龙在山中蠕动。大家边爬山边休息, 相互鼓着劲, 继续向上攀登, 脚下的路不断被我们征服。来到了传说中的十八盘, 这里最陡峭的就是十八盘了。明代诗人祁承濮曾写有诗句“拔地五千丈, 冲霄十八盘”, 赞叹泰山十八盘的雄伟险峻。十八盘岩层陡立, 倾角70度至80度。民间流传着“紧十八, 慢十八, 不紧不慢又十八”的顺口溜, 描述的就是泰山十八盘的险峻。三个“十八”自开山至龙门为“慢十八”, 再至升仙坊为“不紧不慢又十八”, 又至南天门为“紧十八”。
导游之前就曾告诉我们爬山不观景, 观景不爬山, 在十八盘我体会到了, 不要抬头看路还有多远, 因为那会让你更加绝望, 低头走好每一步, 懵然抬头, 发现南天门就在眼前。到了这里, 更不需要再纠结自己的体力是否可以爬上山顶, 不需要再揣测路途还有多远, 你只需要调整好呼吸, 上, 上, 上, 于是南天门就在你脚下了。大家相互鼓着劲, “加油, 坚持就是胜利!”历时1小时40多分钟, 我们终于登上了南天门, 虽然衣服已被汗水和雾气浸透, 真的有种胜利的感觉, 战胜了自我。
穿过南天门就是天街了, 那里是一个广场, 餐饮住宿一应俱全。穿过天街继续向上爬, 这段路相对于十八盘来说已经轻松很多了, 不费吹灰之力就爬上了泰山顶。我们在五岳独尊的石碑前留念, 在日观峰前向远处瞭望。玉皇顶, 这座海拔1545米的山的顶峰, 我们来了。站在顶上, 放眼望去, 真是“会当凌绝顶, 一览众山小”。泰山很美, 高而可登, 雄而可亲, 松石为骨, 清泉为心, 呼吸宇宙, 吐呐风云, 海天之怀, 华夏之魂。
两天的行程结束了, 收获很多, 在旅途中, 大家互敬互让;在攀登高山时, 相互挽扶、递水、拍照留念, 欢声笑语连成一片, 拉近了我们彼此的距离, 增加了了解和认识。平日里, 我们忙于工作, 缺少一双发现美的眼睛, 今天有了这个机会, 同时也让我们看到了更深的内涵。
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