王维

王维（精选6篇）

王维篇1

王维出身于极有文化教养但又不保守拘谨的士族家庭。其祖父王胄曾在太常寺下职司协律郎,负责乐律校正。其父王处廉,官至汾州司马。其母博陵崔氏是位知识女性,乐与山林为邻,一生好佛不辍。这样的家学渊源,对王维后来的艺术成就影响殊深,十几岁时就是有名的诗人了。

开元九年,二十一岁的王维到长安应试。在一次宫廷宴会上,经好友引荐,他弹奏了自己创作的琵琶新曲《郁轮袍》。优美的曲调,传神的技艺,满座宾客无不为之动容,并受到了公主的赞赏。当公主得知他是来京赶考的举子,且“非止音律,词学亦无出其右”时,遂向主考官推荐,王维也因此得中榜首。

进士及第后,王维领授的第一个头衔叫太乐丞,相当于大唐皇家乐团的总管,负责为皇室宴乐培养和管理乐队,参与宫廷各种音乐活动。

诗歌与音乐是相通的艺术样式,唐代的诗歌与音乐更是密不可分。苏轼称赞王维“诗中有画、画中有诗。”其实,还应再加上一句“诗中有乐、乐中有诗。”明人胡震亨《唐音揆签》中说,将诗谱入乐者,王维为多。

王维的诗歌不仅有“绘色”之功,而且还有“绘声”之能。除了在韵律与声调等方面具有音乐美之外,他还创造了许多优美的音乐形象和意境。

在诗歌中,他擅长把动与静、声与色巧妙地融和起来,甚至有意识地捕捉自然音响融入其中,合奏出一曲曲空灵秀美的田园交响诗。

极品古曲《阳关三叠》,就是在王维七绝《送元二使安西》的基础上谱写而成。“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,这一感人至深的千古绝唱,真正是”一曲吟到断肠时”。

尤为“雷人”的是,王维还能鉴画知音。他的朋友得到一幅无题画卷,画中有众多乐师在奏乐,但不知画中演奏的是什么曲子。王维仔细端详了一番,便对朋友说,乐师们演奏的是《霓裳》第三叠第一拍。

友人既惊且疑,立马招来一班乐工演奏此曲。当演奏到三叠一拍时,乐师们手腕指尖起落的姿态,果然与画卷描摹的形象不差分毫。从技术层面说,这比钟子期感知俞伯牙琴调中透逸出来的情怀,还要高出一筹。

但凡艺术才华,无灵性则无以抵达巅峰境界。这灵性的诱发和触着,既要禀赋天性高洁的艺术根基,更要靠超拔世俗的悟性。庄子说,俗念深重的人,其天机自然愚钝。

王维在邀请好友裴迪游赏辋川景色的书信中说,若非像您一样天机清妙的人,是不可能领略到其中深趣的。这一评价,未尝不是王维对艺术灵感的自觉开悟。

所谓参于造化,聪耳净目,收视反听,心灵细腻而自由,自能智照深远,妙悟艺境与人生。刘勰在《文心雕龙·知音》中说:“操千曲而后晓声,观千剑而后识器。”这也正是王维能从画作中辨识出曲目乐章的功力所在。倘于音律之学不是浸淫已久、察悟入微、烂熟于心,绝不可能研判得如此精到。

《王维诗选》英译篇2

译者在序中称王维为大诗人，认为他的诗名为同时代的李白、杜甫所掩，所以国外知者较少。介绍中又说王维的诗绝不是单纯的“山水诗”，而是其思想哲学中“物我一体”的表现。但是译者似乎过份介绍东方隐逸思想与西方思想的差别了，没有把王摩诘诗的特点突出。因此，如果把这个介绍放在孟浩然、韦应物等人身上，亦无不可。

王维诗的技术特点在于其高华微妙的典象，可以说实现了明代《沧浪诗话》所理想的境界。其苦心的造句，惨淡的谋篇，与老杜有不谋而合之处。这一方面，能否通过译文使西方的读者领会一二呢？这就不能不谈到译文了。译文可说是极端的直译，常常省去英语中的冠词等，连原文的叠字亦直译出来。如“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，译作：

Vast vast the water fields whe－re the white egrets fly

Dark dark the summer treeswhere the yellow orioles sing(原无标点)

这样是不是外国读者反而会觉得古怪而妨碍了对原诗的欣赏呢？译诗的本身应该成为诗，这一点似乎是合理的要求。

在选的方面似也有未尽完善之处，选的尽是别离一类，令读者有单调之感，反而掩盖了摩诘诗的多样性。例如：边塞诗(包括咏年青武士的)应再多选一点，应制诗只选一首，其实未尝不可以再选一首《赐百官樱桃》，因为这首虽应制而有风趣。又如包含名句“山中一夜雨，树杪百重泉”的描写蜀中风景的五律，亦是较独特的，传诵甚广，为何不被选入呢？

译文中亦偶有错误，如“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”其中“啸”字意为whistle，这才真是一个静悄悄独乐其乐的境界。译文却作“sing and sing”，成了王维一个人在开独唱音乐会了。又如“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵”中“葵”译sunflower，这恐怕是后起之义，在汉唐时代更多是指十字花科可食的野菜，所以说“露葵”。向日葵沾不沾露珠似乎分别不大，且又与“清斋”何干呢？

著名诗人王维诗集篇3

黎拾遗昕裴秀才迪见过秋夜对雨之作

[唐] 王维

促织鸣已急，轻衣行向重。寒灯坐高馆，秋雨闻疏钟。

白法调狂象，玄言问老龙。何人顾蓬径，空愧求羊踪。

辋川集·柳浪

[唐] 王维

分行接绮树，倒影入清漪。不学御沟上，春风伤别离。

辋川集·椒园

[唐] 王维

桂尊迎帝子，杜若赠佳人。椒浆奠瑶席，欲下云中君。

皇甫岳云溪杂题五首·上平田

[唐] 王维

朝耕上平田，暮耕上平田。借问问津者，宁知沮溺贤。

皇甫岳云溪杂题五首·萍池

[唐] 王维

春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。

闻裴秀才迪吟诗因戏赠

[唐] 王维

猿吟一何苦，愁朝复悲夕。莫作巫峡声，肠断秋江客。

崔兴宗写真咏

[唐] 王维

画君年少时，如今君已老。今时新识人，知君旧时好。

戏题盘石

[唐] 王维

可怜盘石临泉水，复有垂杨拂酒杯。

若道春风不解意，何因吹送落花来。

疑梦

[唐] 王维

莫惊宠辱空忧喜，莫计恩雠浪苦辛。

黄帝孔丘何处问，安知不是梦中身。

哭孟浩然

[唐] 王维

王维名诗句分享篇4

1、行到水穷处，坐看云起时。—出自：王维《终南别业》

2、红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。—出自：王维《相思》

3、人闲桂花落，夜静春山空 ?? —出自：王维《鸟鸣涧》

4、明月松间照，清泉石上流。—出自：王维

5、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人 ? —出自：王维《送元二使安西》

6、坐看红树不知远，行尽青山不见人。—出自：王维

7、倚杖柴门外，临风听暮蝉。—出自：王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

8、大漠孤烟直，长河落日圆 ?? —出自：王维《使至塞上》

9、雨中山果落，灯下草虫鸣 —出自：王维《秋夜独坐》

10、空山新雨后，天气晚来秋。—出自：王维《山居秋暝》

11、劝君更尽一杯酒，与尔同消万古愁。—出自：王维

12、惟有相思似春色，江南江北送君归。—出自：王维

13、独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。—出自：王维《竹里馆》

14、行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。—出自：王维《终南别业》

15、远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。—出自：王维《画》

16、人情翻覆似波澜 —出自：王维

17、不知栋里云，去作人间雨。—出自：王维《辋川集》

18、文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。—出自：王维《辋川集文杏馆》

19、古墓成苍岭，幽宫像紫台，星辰七曜隔，河汉九泉开 —出自：王维

20、四愁诗其一我所思者在石门欲往从之泪海深满城冷雨夜萧森佳人赠我一片云何以报之情意真路远莫致空忧愤愁煞红尘梦里人 —出自：王维《云山集》

21、孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。—出自：王维《少年行》

22、江流天地外，山色有无中 —出自：王维《汉江临眺》

23、晚年惟好静，万事不关心 —出自：王维

24、看花满眼泪，不共楚王言。—出自：王维《息夫人》

25、下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。—出自：王维《王右丞集笺送别》

26、远树带行客，孤城当落晖。—出自：王维《送綦毋潜落第还乡》

27、空山新雨后，天气晚来秋。以铭某个下午 —出自：王维

28、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。?? —出自：王维《九月九日忆山东兄弟》

29、相逢方一笑，相送还成泣。—出自：王维

30、用不才之士，才臣不来；赏无功之人，功臣不劝。—出自：王维

31、酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。世事浮云何足问，不如高卧且加餐。—出自：王维

32、山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。—出自：王维《山中送别》

33、九天闾阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。—出自：王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》

34、晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。—出自：王维《酬张少府》

35、故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干 —出自：王维

36、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。—出自：王维《山居秋暝》

37、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂 —出自：王维

38、藉草饭松屑，焚香看道书。燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。已悟寂为乐，此生闲有余。—出自：王维《饭覆釜山僧》

39、春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。—出自：王维《皇甫岳云溪杂题五首·萍池》

40、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人 —出自：王维

41、寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。—出自：王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

42、向北望星提剑立，一生长为国家忧 —出自：王维

43、楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。—出自：王维《汉江临泛》

44、大漠孤烟直，长河落日圆 —出自：王维

45、遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人。—出自：王维

46、大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。—出自：王维《使至塞上》

47、有如免走鹰隼落，骏马下注千丈坡 —出自：王维

48、弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞 —出自：王维

49、山下孤烟远村，天边独树高原。一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。—出自：王维《辋川六言》

浅谈王维与山水诗篇5

王维生活在盛唐,经济发达、文化繁荣、思想解放,在此背景下,作为一个深受儒家影响的青年,王维锐意进取, 在二十一岁就进士及第,此时他精神饱满积极,写下诸多边塞题材的诗,如《少年行》、《陇西行》、《老将行》等,诗歌浪漫、热情。

仕途的顺利并没有延续太久,因为“黄狮子舞”案,王维被贬济州,后王维曾被擢为右拾遗,作有《献始兴公》, 称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张,体现了他当时要求有所作为的心情。可惜好景不长,张九龄被罢相, 这是政治由较为清明到日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬感到非常沮丧,但他并未就此退出官场,他一方面对当时的官场感到厌倦和担心,但另一方面却又恋栈怀禄,不能决然离去。于是随俗浮沉,长期过着半官半隐的生活。

总体来说,王维政治热情退减,这也是他人生一大转折点。安史之乱爆发,王维不幸被捕,被迫出任伪职,战乱平息后因此事下狱。虽然最终得宽宥,但这一段波折确实给王维带来极大压抑感,他在《谢除太子中允表》写“当逆胡干纪,上皇出宫,臣进不得从行,退不能自杀,情虽可察,罪不容诛”,表达深深自责与不安;这一次的波澜也真正促使了王维的人生转向,王维真正由儒家的进取开始转入佛教的空寂;醉心自然,寄情山水,其山水诗的创作高峰就此到来。

二.山水诗中的“佛光禅影”

王维被称为诗佛,诸多诗中体现着佛光禅影。受母亲影响,加之仕途不顺,亲人离世,王维急需一种力量让自己有所依靠;在此背景下,佛教禅宗思想对王维的影响越来越深。这种影响在山水诗创作上有突出表现。

他在山居中体现一种不争的态度、平和之气。如《早秋山中作》:

无才不敢累明时,思向东谿守故篱。岂厌尚平婚嫁早, 却嫌陶令去官迟。

草间蛩响临秋急,山里蝉声薄暮悲。寂寞柴门人不到, 空林独与白云期。

首联和颔联主要表达是对隐居生活的向往,颈联和尾联抒发人生体悟。纵然或悲或冤逼迫自己不得不选择隐居,纵然这种生活是寂寞空虚,但诗人最终没有把“牢骚”发出来, 而是选择“与白云期”聊以自慰。

王维将自己的身心寄托于禅宗之中,山水之间,以一种从容闲适的态度去关注外物,达到了一种“无我”的境界。如《竹里馆》,“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。”诗中的“我”已非我,诗人超越了自我的主观情绪,化入自然,与自然融为一体,实现了物我两忘。

而如《鸟鸣涧》:“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中”和《辛夷坞》“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落”。空山无人,水流花开。这些诗中只有自然的存在,是自然的自我呈现,这里自然也超越了自我。自然的澄明之境也是诗人内心的澄明之境,诗人在这里超越了自己的内心,所以明胡应麟在《诗薮》中称其“读之身世两忘,万念皆寂。”

王维的诗中有“空”的思想存在,是一种“顺其自然” 的状态,对待自己的遭遇,对待自然,都是以一种不加干涉的态度去面对,这样,本真的状态就是一切,空既是无,也是有,空即是本真,是一切。王维在禅宗影响下的创作开辟了山水诗的全新境界。

三.山水诗之景

苏轼说,“味摩诘之诗,诗中有画”。王维擅写自然风景, 在文学史上占据重要地位。“王维在盛唐诗坛所以能够独树一帜,引人注目,在文学史上具有重要地位,对后代发生深远影响,主要是由于写景诗具有独特的成就…当然,这方面最有代表性的还是田园山水诗”。[2]山水诗在这方面的体现更明显,我们只谈山水诗。

“苏轼所说的‘诗中有画 ’,是诗情与画意、情感与形象的完美融合”。[3]只有诗人真正把自己融入到自然之境中去,把自己的情思和自然结合起来,诗才能真正表达诗人。如《山中即事》“寂寞掩柴扉,苍茫对落晖”,诗人把自己的情和景交织在一起了,而那种与世隔绝的寂寞之感也被“柴扉”、“苍茫的落晖”烘托得淋漓尽致。诗人把总体的氛围抓住,诗获得了感情基调,而诗中画则有了自己的背景。

王维是画家,又擅长音乐,他对自然景物中的声音和色彩感觉特别敏锐,往往在诗中给出动人描写。如《清溪》“声喧乱石中,色静深松里”,《过香积寺》“泉声咽危石,日色冷轻松”。一幅诗画用声音和色彩渲染,整首诗就有了活力; 诗能够说话,能够表达,诗人的或喜或悲,或忧或怨,就在颜色和声音里。