建设社会主义核心价值观

建设社会主义核心价值观（共9篇）

建设社会主义核心价值观 篇1

内容摘要：在中国建设社会主义核心价值体系的需要已经是迫在眉睫。积极培育和践行社会主义核心价值观，是党的十八大从坚持和发展中国特色社会主义、巩固全党全国人民团结奋斗共同思想基础的高度提出的一项战略任务。积极引导社会对于这些核心价值观的需求，是理论建设和现实需要形成良性互动。社会主义核心价值观的基本内容：富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。

24个字分三个层次概括了社会主义核心价值观，党的十八大报告用24个字提出覆盖全国各方面意见、反映现阶段全国人民最大公约数的社会主义核心价值观的表述。这个表述是分别从国家、社会、个人三个层面进行的。从国家层面看，是富强、民主、文明、和谐；从社会层面看，是自由、平等、公正、法治；从公民个人层面看，是爱国、敬业、诚信、友善。毛泽东同志一再强调正确处理国家、集体、个人三者利益关系，这三个层面的社会主义核心价值观的表述，也体现了同样的思想方法。在这个基础上，有利于积极培育社会主义核心价值观。

一个国家的强盛，离不开精神的支撑；一个民族的进步，有赖于文明的成长。全面准确地理解社会主义核心价值观，是践行的根本前提。践行社会主义核心价值观，不能停留在说的阶段，现在就要做起来。

人民有信仰，国家才有力量

—— 一论弘扬社会主义核心价值观

人民有信仰，国家才有力量。一个国家的强盛，离不开精神的支撑；一个民族的进步，有赖于文明的成长。将社会主义核心价值观的教育宣传活动，融入国民教育和精神文明建设全过程，同改革开放的实践经验和伟大成就联系起来，同全面建成小康社会的奋斗目标联系起来，我们就能不断形成更加广泛的价值认同，不仅为国家发展助力，更为民族进步铸魂

追求矢志不移的强国梦想

—— 二论弘扬社会主义核心价值观

国家有目标，人民才有希望。三中全会将完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化，作为全面深化改革的总目标，这是实现民族复兴中国梦的重要内涵，也是社会主义核心价值观的内在要求。富强、民主、文明、和谐，正是国家治理体系现代化在经济发展、政治文明、文化繁荣、社会进步等方面逐步展开后的价值诉求。

坚守公平正义的共同信念

——三论弘扬社会主义核心价值观

崇尚自由、平等，市场经济才有源源不断的内生动力；追求公正、法治，社会生活才有崇德向善的道德风尚。社会主义市场经济的持续繁荣，有赖于释放社会活力、激扬内生动力。当自由、平等、公正、法治成为共同追求，当公平正义的阳光洒向每个角落，社会活力才会竞相迸发，内生动力才会充分涌流，改革发展和民族复兴才能获得用之不竭的精神源泉。

培育昂扬向上的公民品格

——四论弘扬社会主义核心价值观

形成健康的社会风尚，需要每个公民的协力；打造奋发的时代气质，离不开亿万人民的参与。有怎样的价值观念，就会有怎样的行动。有“天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神，才能承担时代赋予的使命；有“善学者能，多能者成”的敬业作风，才能把握人生出彩的机会；有“以信立身、以诚处世”的诚信品格，才能赢得一个良好的发展环境，国家前行才能凝聚起最磅礴的力量。

呼唤莫若实干 心动不如行动

——五论弘扬社会主义核心价值观

社会主义核心价值观的生命力在于实践。良好道德风尚的形成，就在我们驰而不息的努力之中。为者常成，行者常至。社会主义核心价值观从来都不是高高在上的教条，道德的力量蕴藏在每个人的心中，唯有付诸行动才能实现价值。实干是最响亮的语言，行动是最有力的证明。以实际行动彰显价值追求，让价值理念转化为价值风尚，享受价值观带来的福祉，这个社会就会更加美好。

建设社会主义核心价值观 篇2

南疆地区农村地势偏远, 民族和文化具有多样性, 特别是境内外“三股势力”的渗透, 对人们的价值观念、精神信仰、行为方式带来了严峻的挑战, 影响了新农村建设和农村的现代化进程。随着对外开放不断扩大、社会主义市场经济的深入发展, 我国社会经济成分、组织形式、就业方式、分配方式日益多样化, 人们思想活动的独立性、多变性和差异性日益增强, 加之多元化思潮的影响和精神文明建设的相对薄弱, 在新疆, 民族分裂主义势力一度打着“民族”旗号, 极端宗教势力利用群众朴素死亡宗教感情, 肆意歪曲, 搞了不少违法犯罪勾当, 他们从不同方面、不同程度上影响着人们的价值观和民族观。

在新形势下, 新农村建设需要社会主义核心价值观的支撑。真正实现农村现代化, 一定离不开核心价值体系的支撑, 离不开农民思想观念、行为方式和精神风貌的根本转变。农民社会主义核心价值观的树立是提高农民群众走建设中国特色社会主义道路的能力的重要保证, 有助于提高农村劳动生产率和增加收入能力, 有助于增强农民群众妥善处理农村社会矛盾、管好农村事务、维护农村社会稳定的能力。

(一) 南疆农村农民社会主义核心价值观建设的现状调查分析

1基本信息

在喀什、和田、阿克苏三地区共发放问卷450份, 回收的380名村民作为问卷受访者, 其中男性195名, 女性185名, 族别:维吾尔族290份, 汉族50份, 其他民族40份。年龄在50岁及以上者79名, 50岁以下30岁以上者200名, 30岁以下18岁以上者101名, 受教育程度初中以上者305名, 初中以下者75名。政治面貌:群众145名, 团员185名, 党员50名。家庭月收入:1 000元190名, 1 000-2 000元175名, 2 000-5 000元25名。宗教信仰:不信教的有80名, 信仰伊斯兰教260名, 信仰佛教40名。参加宗教活动:从不参加有45名, 基本每天参加170名, 经常参加85名, 偶尔参加80名。母语以外的语言掌握程度 (只会一门语言, 不做本题) :非常熟练38名, 比较熟练116名, 一般66名, 不太好110名。在抽取调查对象时, 考虑到了经济状况、性别、年龄、受教育程度等因素的平衡性。

2调查结果

问卷设计的指标主要包括道德观、人生观、信念信仰, 以及对国家大事的关注度、在农村进行社会主义核心价值观宣传的途径和方式、以及取得的实际效果等方面、培育社会主义核心价值观的建议。

对调查问卷进行科学分析后, 本文将调查结果归纳总结如下几个方面的问题。

(1) 信仰、信念问题

信仰是人们对理想或价值的一种认同、确信, 还意味着感情的皈依、真诚的信奉, 是一个人的行动指南。在南疆农村的调查中我们发现, 坚信中国走社会主义道路能实现国富民强占53%, 把伊斯兰教、佛教、基督教等宗教作为精神支柱的约占37%, 有其他精神信仰的约占10%。这说明:一是马克思主义、社会主义核心价值观仍占主流, 马克思主义理想信念教育, 引导广大农民树立正确的人生观、价值观、世界观, 任重而道远, 必须大力加强。二是广大农民群众的精神信仰日趋多样化, 人的思想更加复杂, 在10%的“其他信仰”中, 存在五花八门的思想或教派。

(2) 道德素质问题

道德素质是一个民族文明素质的核心, 是精神文明的灵魂。通过调查显示, 传统的家庭美德、社会公德状况总体良好。在“您认同集体主义道德观吗?”这一题中选择“非常认同”约占46.8%, 选择“比较认同”约占43.9%, “不认同”约占2.1%, “不太认同”约占7.1%, 这表明农民对集体主义为核心的价值观大部分还是认同的。在选择“您和邻里之间的关系和谐吗?”这一题中选择“非常和谐”约占38.9%, 选择“比较和谐”约占51.3%, 选择“不太和谐”约占7.8%。在“当他人需要您的帮助的时候, 您是否愿意伸出援助之手, 尽己所能, 帮助他人?”这一题选择“非常愿意”约占51.8%, “比较愿意”约占40.7%, “不太愿意”约占5.2%, “不愿意”约占2.1%。在“您怎样看待社会上的见义勇为的行为?”选择“值得赞同”约占88.2%, 选择“漠不关心”约占5.2%, 这说明南疆农民在内心还是崇尚乐于助人的传统美德, 并在日常行为活动中实际践行着自己心中信奉的基本道德规范。也有少部分人在思想和行为上存在一定偏差。

在“您看到社会丑陋的现象, 比如不道德现象时, 会是什么表现?”选择“愤怒”和“谴责”约占97.3%, 选择“习以为常”和“无动于衷”约占2.7%。“您希望和自已有所接触的村民、邻居是怎样的人?”这一题选择“对人真心实意”约占59.2%, 选择“工作脚踏实地”约占7.9%, 选择“为人诚信友爱”约占32.9%。“您希望社会多些怎样的人?”选择“诚信”约占28.1%, 选择“孝顺”约占60.5%。“您觉得农民应具备哪些品质?” (请选4-5个) 中选择“务实”、“守信”、“进取”、“向善”占40.8%, 选择“仁爱”、“勤劳”、“负责”、“勤俭”和“孝顺”约占38.1%。“您觉得对于像父母一样的老人来说, 什么对他们来说是最重要的?”选择“子女的陪伴, 安享晚年”约占43.4%, 选择“身体健康, 生活快乐”约占28.4%, “子女过得好, 生活踏实”约占23.7%, 数据显示了南疆农民较好的精神面貌, 有正确的是非观, 但也有少部分人在具体的行为上, 没有将思想转化为切实的行动。农民树立社会主义核心价值观, 道德价值观在社会主义核心价值观体系中处于基础地位, 它是基础性、深层次的内容, 它往往潜藏于人们内心, 但观念的东西要转化为外在的行动, 怎样将思想转换为行动, 将应然转化实然, 应是树立农民社会主义核心价值观的重要着力点。

(3) 农民对国家大事的关注度

“您关注国家大事吗?”选择“很关注”的约占50%, 选择“一般”约占45%。“改革开放以来既取得了巨大的成就, 也出现一系列问题, 您对改革开放政策持什么态度?”选择“充满信心”约占64.5%, 选择“相信但不够坚定”约占27.6%, 选择“悲观失望”约占7.8%。

据调查, 我们可以看出南疆农民对国家大事有较高的关注度, 并且绝大部分农民对我国的改革开放的基本国策有正确的认识, 也有极少部分农民对改革开放持悲观态度。

(4) 农民对作为社会主义核心价值观在思想上的认同接受程度问题

“您知道的社会主义核心价值体系的内容有哪些?”全部选择正确的约占65%。“您是否了解党的十八大提出的以‘三个倡导’为主要内容的社会主义核心价值观?”选择“非常了解”约占51.3%, 选择“基本了解”约占40.8%, 这表明广泛宣传, 绝大部分农民群众对社会主义核心价值体系和价值观的宣传具有普遍的认可和接受程度。“您认为志愿者精神‘奉献、友爱、互助、进步’和志愿者活动的开展对推进社会主义核心价值体系建设作用如何?”选择“作用较大”约占53.9%, 选择“作用较小”约占27.6%, 选择“没有作用”和“不清楚”的约占18.5%。这也表明有一部分农民的生活态度和价值观是消极的。

(5) 对农民进行社会主义核心价值观的宣传途径

“您是通过什么渠道了解到社会主义核心价值观的?”选择“报纸、电视、广播等传媒”、“网络”和“社区宣传”约占84.2%。“您认为以下哪种途径更有利于宣传社会主义核心价值观?”选择“评选道德模范”、“文艺演出”、“志愿者活动”和“社区活动”约占93.4%。“你们村 (社区) 一般以什么方式进行宣传?”选择“文艺下乡”和“在墙上写标语”约占72.3%。“您认为在农村 (社区) 宣传社会主义核心价值观最有效的途径是那些?”选择“身边先进人物的感染”和“文艺下乡”的约占48.7%。“您认为目前政府宣传社会主义核心价值观的方式如何?”选择“一般”的约占21.1%, 选择“过于单一, 有待改进”的约占17.1%。

二、南疆农村农民社会主义核心价值观建设的现状分析

随着我国改革开放的深化, 社会主义市场经济体制为西部民族地区农村的生产、生活发展注入了巨大的动力, 社会经济成分、组织形式、物质利益、就业方式日益多样化, 人们的思想观念和价值取向的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强, 人们受各种思想观念影响的渠道明显增多, 正确的思想与错误的思想相互交织, 进步的观念与落后的观念相互影响, 这些都对建设社会主义核心价值体系构成了严峻挑战。通过问卷调查和数据分析, 南疆农民的价值观呈现以下特点。

(一) 热爱祖国、热爱社会主义, 但少部分农民主体意识缺乏

改革开放以来, 南疆农村农民生产生活发生了较大变化, 绝大部分农民认为只有共产党才是人民的领路人, 他们热爱祖国, 反对民族分裂, 维护民族团结, 热爱社会主义, 只有社会主义才能给广大人民谋福利, 才适合中国的国情, 只有在中国共产党的领导下, 人民才能走上共同富裕的道路。问卷“你认为爱国主义思想形成最重要的途径是什么?”选择“学校教育”占45.2%, 选择“家庭教育”占36.3%, 这在一定程度上说明大部分农民通过家庭教育的方式对子女进行爱国主义观念的教育, 说明他们对祖国的认同, 对祖国的归属感较强。

但也有少部分农民在受访中表现出主体意识不强。被问到在社会主义新农村建设中他们应该做些什么, 在社会主义核心价值观的践行中应该做些什么, 他们基本处在被动地位, 缺乏主动思考的主体意识, 政府让干什么就干什么, 村里让怎么干就怎么干, 参与政治生活和社会生活很少, 只是停留在知道、支持的初级阶段。

(二) 道德价值观清楚, 但功利主义思想抬头

根据问卷调查和数据分析, 农村农民对传统的道德价值观和传统美德还是有着较为正确的认知。比如在伦理道德方面, 绝大多数人都认同子女对长辈要孝顺, 尽孝道, 对邻居他人要有关爱仁慈之心, 问卷中“您和邻里之间的关系和谐吗?”选择“非常和谐”占38.9%, 选择“比较和谐”占51.3%, 这表明了邻里之间是互帮互助的。对弱者要有同情怜悯之心, 问卷“当他人需要您的帮助的时候, 您是否愿意伸出援助之手, 尽己所能, 帮助他人?”选择“非常愿意”占51.8%, “比较愿意”占40.7%。问卷“您认为, 向农民宣传八荣八耻等理论, 推进社会主义核心价值体系的大众化建设有无必要性?”选择“十分必要”占61.8%, 表明了大部分人还是有正确的道德意识和价值判断。这些表明了绝大部分农民还是信奉礼义廉耻、孝爱慈怀、重义轻利、诚实守信等道德价值观的。

“您怎样看待社会上的见义勇为的行为?”选择“漠不关心”占5.2%, 据访谈, 现在有些年轻人对父母不孝顺, 在农村也存在奢侈铺张的浪费之风, 大办红白喜事、盲目追求排场、相互攀比, 虚荣心日盛。这些都表明了有很强的功利主义思想在做怪。

(三) 开放发展的需求强烈, 但创新竞争意识薄弱

南疆农村地势较偏远, 生活的自然条件较恶劣, 随着改革开放的深入发展以及自治区对民族地区的优惠政策和帮扶政策, 一部分农民渴望到外面去, 渴望与外界交往。一部分农民希望学习新技术, 改变原有的生活方式。他们会向外界积极宣传推荐自己本地的特产和生产优势, 一部分年轻人都希望并且已经走出农村到外面的世界闯荡, 他们带回来的信息和观念意识对农村社会的发展具有较大影响。

农民一方面有开放发展的需求, 另一方面又墨守陈规, 缺乏竞争意识。需要发展机会和条件, 但又不知道如何创造机会和条件, 需要生产发展的新技术, 但又在实际生产生活中难以加以应用。在竞争意识方面, 随大溜思想严重, 没有效率优先的概念和评判标准。

摘要：培育和践行社会主义核心价值观能凝聚人心, 维护民族团结, 促进新疆的稳定发展。南疆地区农民的价值观现状总的看来是符合社会主流的, 整体上热爱祖国、热爱社会主义, 少部分农民主体意识缺乏;道德价值观清楚, 但功利主义思想抬头;开放发展的需求强烈, 但创新竞争意识薄弱。

关键词：南疆地区,农民,社会主义核心价值观,建设现状

参考文献

[1]吴春梅, 郝苏君.新生代农民工主流意识形态的认同研究——基于河南新乡70位新生代农民工的访谈调查[J].科学社会主义, 2012 (2) .

[2]田海舰.社会主义核心价值观研究[D].北京:中共中央党校, 2008.

[3]吴春梅, 席莹.农民的社会主义核心价值观认同:困境与出路[J].科学社会主义, 2014 (6) .

[4]袁贵仁.价值观的理论与实践[M].北京:北京师范大学出版社, 2006.

建设社会主义核心价值观 篇3

杭州市“我们的价值观”主题实践活动的

启示与思考

去年以来，杭州市委、市政府深入贯彻落实党的十七届六中全会精神，通过开展“我们的价值观”主题实践活动，扎实推进社会主义核心价值体系建设，形成了符合杭州实际的成功做法，取得了明显的效果，具有重要的示范引导作用，这不仅对各地、同时对国有企业特别是中央企业弘扬国有企业核心价值观、推进社会主义核心价值体系建设提供了很好的借鉴和有益的启示。

一是价值观的提炼必须有广泛的群众基础，获得普遍的认同。核心价值观的总结提炼应能涵盖主要社会关系的价值导向，影响最大多数社会成员的价值追求，获得最广泛、最普遍的价值认同。杭州市在开展“我们的价值观”主题实践活动中，为了提高广大市民的关注度，注重营造氛围，利用各种媒体，广泛动员，宣讲其目的、意义及与每位市民的关系，在此基础上向全社会发布征集活动启事，公开征集“我们的价值观”主题核心词，吸引了广大市民（网民）积极参与。在集思广益的同时，杭州市邀请专家学者和群众代表对所有来稿进行综合评议，选出主题突出、概括准确、普遍认同的主题核心词，使价值观的提炼及“我们的价值观”主题实践活动的开展具备了广泛的群众基础，较好解决了“水土不服”的问题。

二是价值观的传播必须搭建有效的载体，形成舆论强势。核心价值观的传播如何更有效，需要搭建有效的载体，采取群众乐于接受的形式。杭州市围绕“我们的价值观”主题实践活动的开展，设计推出“三个一”活动载体，即每月举办一次主题讲座，每月组织一次互动讨论，每月开展一次主题实践活动，做到每个月都有计划部署，每个月都有特色安排，各类活动形式多样、内涵丰富、喜闻乐见，广大群众易于接受，使主题实践活动逐步融入市民的工作、学习和生活。特别是杭州市还整合报纸、广播、电视、网络等各种媒体，充分利用微博客等新媒体，创新宣传方式，积极构建立体化、全方位宣传格局，着力形成持续强大的舆论声势，扩大了主题实践活动的社会影响，较好解决了价值观的传播效果问题。

三是价值观的实效必须以机制来保障。推进核心价值观的大众化，化为人们的自觉意识和行动是一项长期的战略任务和系统工程，必须常抓不懈。这就要求必须建立健全长效机制。建立长效机制的关键在于要形成一个部门和单位的战略，这个战略不应因领导人的变动而随意更改。杭州市在开展“我们的价值观”主题实践活动中，在突出强调实践性的同时，坚持与“我们的节日”主题活动、学习型、创新型、生态型城市建设、文明城市创建等常项活动相结合，特别是建立了一整套机制来规范和保障，这对推动主题实践活动的常态化打下了坚实的基础。

充分发挥国企在推进社会主义核心价值体系建设中的表率作用

近年来，国有企业认真贯彻六中全会精神，把推进社会主义核心价值体系建设摆上重要议事日程，认真学习借鉴有关单位的经验，开展了一系列提炼、推广和践行国有企业核心价值观的活动，取得了阶段性的成果。

一是国有企业在推进社会主义核心价值体系建设中发挥表率作用。国有企业是中国特色社会主义的重要支柱，是全面建设小康社会的重要力量，是我们党执政的重要基础。国有企业的性质、地位和作用决定了国有企业要在推进社会主义核心价值体系建设中发挥表率作用。国有企业是属于全国人民的，特别是许多企业处在关系国家安全、国民经济命脉和国计民生的关键领域和重要行业，与国家的命运、民族的命运，与每位公民的工作、学习、生活等息息相关。这种特殊性要求国有企业必须模范践行社会主义核心价值体系。

二是提炼国有企业的核心价值观，培育广大员工共同的价值追求。一个优秀企业，不仅要有强大的、有形的硬实力，更要有强大的、无形的软实力，企业的核心价值观是企业文化软实力的核心。新中国成立特别是改革开放以来，国有企业不仅创造了巨大的物质财富，也创造了宝贵的精神财富，不同时代践行社会主义核心价值体系的代表人物，如：王进喜、雷锋、许振超、郭明义等都出自国有企业。同时，国有企业在长期的改革发展实践中提炼形成了符合社会主义核心价值体系、体现时代特征的国有企业核心价值观。“两弹一星”精神、大庆精神铁人精神、载人航天精神、青藏铁路建设精神、东汽精神等，就是国有企业核心价值观的突出代表，如今已成为我们国家民族精神、时代精神的重要组成部分，成为社会主义核心价值体系的重要元素，并伴随着国有企业的发展壮大不断得到传承丰富，激励着国有企业做强做优，为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。

三是大力开展践行国有企业核心价值观活动，为国有企业做强做优注入强大精神动力。中宣部高度重视国有企业社会主义核心价值体系建设。去年12月，国务院国资委与中宣部联合召开了“国有企业推进社会主义核心价值体系建设座谈会”，在国有企业产生了良好的反响。为认真贯彻落实党的十七届六中全会精神，践行社会主义核心价值体系，3月4日，国务院国资委在京举行“中央企业郭明义爱心团队”授旗仪式。国务院国资委发出倡议，向“当代雷锋”郭明义同志学习，并在国资委直属机关和117家中央企业组建“中央企业郭明义爱心团队”，广泛开展以弘扬雷锋精神为主题的实践活动。为大力弘扬中央企业先进精神，今年4月，国资委组织了“中央企业先进精神报告团”开展中央企业先进精神巡回报告活动。报告团先后赴广东、江西、上海、河南、甘肃、宁夏、吉林、安徽等地和厦门大学举办了15场巡回报告，重点宣讲了大庆精神铁人精神、载人航天精神和青藏铁路建设精神。报告会受到所在省市党委、国资委、企业和高校的热烈欢迎和高度评价，在社会上引起了强烈反响。中央领导对此专门作出批示给予充分肯定，这为我们今后的工作指明了方向。

下一步，我们将认真落实这次座谈会的精神，学习借鉴杭州市开展“我们的价值观”主题实践活动的经验做法，在继续弘扬和践行国有企业核心价值观的同时，指导和引导更多的国有企业提炼和形成具有时代精神和国有企业特点的企业先进精神和核心价值观，结合实际开展各具特色的主题教育实践活动，努力把国有企业核心价值观转化为推动企业科学发展的积极行动和实际举措，以优异成绩迎接党的“十八大”胜利召开。

（责任编辑：李直）

建设社会主义核心价值观 篇4

推进社会主义核心价值观建设

近年来，在省委省政府、市委市政府的正确领导下，XX县坚持改革开放，解放思想，牢固树立“传承红色基因，弘扬红色文化”发展理念，在弘扬红色文化中推进社会主义核心价值观建设，推动形成了文明和谐的社会环境。

一、以四个注重为切入点，积极发挥红色文化教育基地作用，搭建践行社会主义核心价值观载体。

XX县地处云、贵、川三省交界处，是党史资源大县，革命老区县，红色文化资源大县，XX县在开发红色资源的同时，也在思考如何进一步推动社会主义核心价值观体系。

（一）注重铭记历史，推进川滇黔边区游击纵队纪念馆建设。在川南这块红色的土地上，诞生了无数的革命先辈；在纪念馆中，红军师级干部刘干臣、戴元怀等69名烈士长眠于此，张爱萍将军亲笔题写川南游击纵队纪念碑名，中共川滇黔边区特委书记兼游击纵队司令刘复初题写碑序。建设好纪念馆、建立爱国主义教育基地，能让更多的人了解革命历史，追忆川滇黔边区游击纵队光辉历程，缅怀革命先辈们丰功伟绩，从而在学习革命精神、发扬革命传统、继承革命遗志中，立志践行社会主义核心价值观。

（二）注重实地感悟，拓展发挥石菊古地红色景区载体作用。石菊古地位于XX县石海镇大旗村，核心景区占地600余亩，是国家4A级旅游区。1936年2月，红军长征经过石海镇，在这

里召开了对重振川滇黔边区游击纵队起到了重要作用的洛柏林特委会。景区充分利用英雄故里、爱国主义教育基地、干部拓展训练基地等资源优势，开展沿当年红军经过的路线徒步行走、了解红色历史、重温入党誓词爱国主义活动，大力弘扬社会主义核心价值观，至2018年3月底，已接待游客超过50万人次。

（三）注重传承创新，结合实际办好红色文化示范学校。宜宾XX红军岩红军小学是宜宾市唯一的一所红军小学，也是全国首批红军小学。学校所在地曾是长征的经过地、川滇黔边区游击纵队的主要革命根据地。学校以“红星闪闪放光彩”为办学理念,把“看红星闪闪，做闪闪红星”作为全校师生共同奋斗目标，把红色文化作为校本课程，让红军精神深入课堂，让红军故事深入每一位学生心底，每名学生、参观人员浸润在红色文化当中。使红色文化成为弘扬以爱国主义为核心的民族精神，践行社会主义核心价值观最基础、最富成效的载体和手段。

（四）注重整散结合，完善小散点革命遗址教育功能。XX县红色遗址非常丰富，收录在《宜宾市革命遗址遗迹通览中》有14处，占全市党史遗址遗迹的21.9%，大多被确定为市、县爱国主义教育基地。针对这些革命遗址和革命文物遗迹地处偏僻、交通不便的实际，XX县积极克服人力、物力、财力等方面的困难，科学对接融入于全市全省全国红色资源开发的相关规划并持续实施，不断地加大红色资源的保护和开发利用力度，切实发挥了小散点的作用，提高XX红色旅游的市场占有率。

二、以三项机制为支撑点，注重建强红色文化组织机构，推动社会主义核心价值观宣传基础

XX县在建设好红色文化硬件的基础上，同步注重文化软实力的提升，统筹协调各部门职能发挥，保证了红色资源开发有人协调、红色文化研究有人组织、红色文化宣扬有人落实，保证了红色资源与社会核心价值观宣传的有机融合。

（二）积极发挥红办组织功能。红色文化资源的研究开发建设是一项长期的战略任务，XX县专门成立红色文化开发相关领导组和革命老区促进会，红办研究人员从“考证历史、还原革命”实际出发，深挖XX县红色资源这一“富矿”，有效解决了文旅史系统条块分割、历史文化资源的整合力度不够等问题。针对红色资源管理人员、导游、解说人员素质不高、无法充分展示历史文化资源的实际，采取帮带教学、实践锻炼等方式，培养了一批红色文化工作人员，协同推广红色资源和社会核心价值观，从制度上保证了社会核心价值观宣传的长效性。

（二）主动建强红色宣讲组织。XX县专门成立“XX县党史地情宣讲团”，规范化、常态化、长效化开展宣讲。为了高水平、高质量做好宣讲工作，队员们经常是“五加二”“白加黑”，从川滇黔边区游击纵队纪念馆每一张珍贵图片到“石菊古地”每一处战斗遗址，广泛搜集资料，认真备课试讲。目前，宣讲团已进学校、进军营、进村社开展专题宣讲10场次。比如讲解队员XXX，从XX岗位退下来之后，开始着手收集XXX相关资料，反复练习讲解内容，经过半年终于能够熟练讲解川滇黔边区游击纵队革命史与社会主义核心价值观。至今，XXX已为XXX多人次进行过讲解，堪称的一本“行走的红书”。

（三）传承创新红色作品创演。文化的作用不仅在于传承，还在于传播弘扬，XX县专门成立红色创演队伍，在政策和资金上给予支持，形成具有一定震憾力和影响力的红色作品。比如红军小学独立完成了音乐剧《红军岩》、舞台剧《金燧传奇》、舞蹈《无名花》、快板《红军过XX》等剧目编创，所到之处，受到参观人员的一致好评。音乐剧《红军岩》2012年12月被选送北京，荣获中央电视台军事频道、团中央网络影视中心等“创作、编导、音乐、表演、服装金奖”，最佳原创奖，最佳表演奖三项殊荣。红色作品的创演，丰富了社会主义核心价值观表现形式，让广大群众知晓更多的红色文化历史，引导群众树立和坚持正确的历史观、民族观、道德观和价值观。

三、以三大工程为落脚点，灵活充实红色文化形式内容，保证社会主义核心价值观教育实效

注重将红色文化资源育人的理论与实践相结合，着眼本地特色，努力打造新的形式、新的亮点，保证社会主义核心价值观教育实效。

（一）抓住机遇，搞好节庆赛事工程。注重形成特色的红色文化拳头产品，打出开发红色资源组合拳，形成发展的合力。石海镇结合实际开展“七一”建党节庆祝活动、清明节缅怀革命先

烈活动。石菊古地先后举办了首届红粮节，首届和第二届红橘节，尤其是在2017年举办了首届以“重走长征路、旅游助脱贫”为主题的红色旅游文化节，打造了“重走长征路”旅游线路，推出吃“红军餐”、“讲红军故事”比赛、观革命遗址、游地质科普基地等丰富多彩的配套活动，在红色旅游中，推动了干部群众将社会主义核心价值观内化于“心”，外化于“行”。

（二）立足当前，搞好研学旅游工程。结合研学游广泛市场前景，坚持把研学旅行当成实践教育课程，抓优势造精品。以史志宣教示范点建设为抓手，重点在红军长征路线、重要革命遗址、学校、村党群活动中心等地打造“史志宣教示范点”，打通研学+长征的开发模式。比如在红军小学组织的屏山县青少年夏令营活动，近60名青少年参观感受红色文化，引导学生在旅游活动中学习红军精神，接受革命传统教育，大兴爱国敬业之风，受到学生们的普遍欢迎。

（三）着眼长远，搞好社会宣传工程。加强与现代媒体深度融合，构建“史志+互联网”大宣教平台，在“史说XX”微信公众号为上每周两次更新党史知识、社会主义核心价值观文章。加强与中省市重要会议召开和重要节庆活动相结合，努力形成“五一”进企业、“六一”进学校、“七一”进机关、“八一”进军营、“十一”进村（社）的相对固定的“党史地情、社会主义核心价值观宣传月”，每月至少开展一次“进农村、进学校、进社区、进机关、进企业、进军营、进网络”活动，促进了社会宣传的常

态化。拓展红色文化的传播渠道，编排《红橘谣》《忆红军》等红色文化歌曲和舞蹈，让广大群众知晓更多的红色文化历史，引导群众树立和坚持正确的历史观、民族观、道德观和价值观，营造了大力弘扬核心价值观的浓厚氛围。

四、以三大成效为目标点，有力提高红色文化品牌影响，保证社会主义核心价值观落实效果

（一）提升价值引领，增强影响力。XX县注重在继承中求发展，在继承中有创新，彰显文化品牌，形成具有自我“灵魂”的资源特色。积极构建“红色文化”宣教品牌，石菊古地先后举办了首届红粮节，首届和第二届红橘节，打造了“重走长征路”经典旅游线路；红军小学打造红色校园文化环境，开展以“弘扬红军精神 我们在行动”为主题的系列活动，引来无数参观学习者，成为宜宾市红色文化教育的品牌学校。在与红色文化结合中，进一步增强了社会主义核心价值观感染力。

（二）促进乡村振兴，巩固凝聚力。积极引导农户主动参与红色经典旅游区，让红色文化与旅游扶贫的有机结合。石海镇大旗村通过劳务用工、农家乐培训、提供免费摊位、成立专业合作社对接农户发展种养殖业并转化为乡村旅游土特产品，有力的带动了当地农户的经济增收。据不完全统计，自景区创建以来大旗村农户劳务费用达600多万元，摆摊经营农户17家，开办农家乐农户6家，农户与景区签订种养殖业合同近40份。公司与项

目地内、外的农户实现紧密联系，真正起到旅游扶贫的建设初衷。激发了广大群众参与的积极性，增强了人民群众践行社会主义核心价值观的巨大热情和创造力。

建设社会主义核心价值观 篇5

一、单选题

C1、“爱国、敬业、诚信、友善” 反映了“中国梦”的实现主体是（）。A.中国特色社会主义主义

B.社会主义性质 C.公民的德性和品格D.人民群众 A2、（）是社会主义道德建设的基本任务。

A.全面提高公民的科学文化素质B.全面提高公民的道德素质 C.全面提高公民的身体素质D.全面提高人民的综合素质 C3、（）是社会主义核心价值体系的主题。A.马克思主义指导思想B.民族精神和时代精神 C.中国特色社会主义共同理想D.社会主义荣辱观 D4、（）是社会主义核心价值体系的基础。A.马克思主义指导思想B.民族精神和时代精神 C.中国特色社会主义共同理想D.社会主义荣辱观

B5、（），体现了社会主义核心价值观在价值导向上的定位，是立足社会层面提出的要求。

A.“富强、民主、文明、和谐”B.“自由、平等、公正、法治” C.“爱国、敬业、诚信、友善”D.“富强、和谐、自由、敬业” A6、（）是社会主义道德建设的基础。A.社会公德B.职业道德 C.家庭美德D.个人品德

C7、（）是公民个体道德化的摇篮。A.社会公德B.职业道德 C.家庭美德D.个人品德

C8、社会公德的内容不包括（）。A.文明礼貌B.助人为乐 C.邻里团结D.遵纪守法

D9、职业道德的内容不包括（）。A.爱岗敬业B.服务群众 C.奉献社会D.保护环境

A10、志愿服务，原指恭敬德交付、呈现，即不求回报地付出。（）是高尚的，是志愿服务精神的精髓。A.奉献精神B.友爱精神 C.互助精神D.进步精神

B11、（）是志愿服务的生力军，学校是开展志愿服务教育的主阵地。A.广大党员干部B.青年 C.共青团员D.社会知名人士

C12、学雷锋活动的常态化项目之一是，每年的（），围绕毛泽东同志等老一辈革命家向雷锋同志学习的题词，在全社会集中组织开展学雷锋实践活动。A.-3 月15 日

B.-4 月8 日 C.-3 月5 日D.-4 月5 日

C13、推动“我们的节日”主题活动深入开展，（）节期间，要突出团结、团圆、庆丰收的主题，努力营造民族团结、国家统一、社会和谐、家庭幸福的节日氛围。A.清明

B.端午 C.中秋D.重阳

A14、马克思主义是社会主义核心价值观的（）。A、基础B、精髓C、灵魂D、依据

A10、志愿服务，原指恭敬德交付、呈现，即不求回报地付出。（）是高尚的，是志愿服务精神的精髓。A.奉献精神B.友爱精神 C.互助精神D.进步精神

B11、（）是志愿服务的生力军，学校是开展志愿服务教育的主阵地。A.广大党员干部B.青年 C.共青团员D.社会知名人士

C12、学雷锋活动的常态化项目之一是，每年的（），围绕毛泽东同志等老一辈革命家向雷锋同志学习的题词，在全社会集中组织开展学雷锋实践活动。A.-3月15日B.-4月8日 C.-3月5日D.-4月5日

C13、推动“我们的节日”主题活动深入开展，（）节期间，要突出团结、团圆、庆丰收的主题，努力营造民族团结、国家统一、社会和谐、家庭幸福的节日氛围。A.清明B.端午 C.中秋D.重阳

C14、马克思主义是社会主义核心价值观的（）。A、基础B、精髓C、灵魂D、依据 二.多选题

ABCDE1、中华民族传统文化源远流长，博大精深，积淀着中华民族最深层次的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，是凝练社会主义核心价值观珍贵的思想资源。这包括以下理念（）。

A.重和谐B.重伦理C.重民本D.重爱国E.重自强

AB2、社会主义核心价值观的基本特征，包括社会主义核心价值观的（）。A.包容性、民族性B.引领性、崇高性 C.时代性、传统性D.和谐性、传统性

ABC3、对于目前中国社会价值观的基本状况，以下理解正确的是（）

A、传统与现代、“中”与“西”、“左”与“右”等多元价值观并存共处 B、封建主义价值体系的“权本位”和资本主义价值体系的“钱本位”仍拥有一定市场

C、理想价值观与世俗价值观互相交织

AB4、中国共产党领导中国革命、建设和改革的长期实践中，实现了马克思主义同中国实践相结合的两次历史性飞跃，产生了两大理论成果。这包括（）。A.毛泽东思想B.中国特色社会主义理论体系 C.改革开放D.“一个中心，两个基本点” BCD5、中国特色社会主义理论体系包括（）。A.毛泽东思想B.邓小平理论

C.“三个代表”重要思想D.科学发展观

ABC6、胡锦涛明确提出，“人民民主是社会主义的生命”。因为社会主义民主（）。A.能充分表达民意，实行科学决策，有利于党和政府决策的正确性和科学性 B.有利于充分调动人民群众的积极性和创造性，推动社会主义建设 C.有利于化解人民内部矛盾，促进社会稳定，保障安定团结的政治局面 D.有利于促进生态文明建设

ABC7、先进文化的功能重要体现在（）。A.教化功能B.指引功能 C.实践功能D.保障功能

ABCD8、人的全面发展的基本内涵包括（）。A.人的活动的全面发展B.人的社会关系的全面发展 C.人的素质全面提高D.人的个性的自由发展 ABD9、社会主义自由平等人权的显著特点是（）。A.广泛性B.公平性C.民主性D.真实性

ABCD10、构建全新的法制观念，就是树立（）。A.权利义务观念B.自由平等的观念 C.监督制约的观念D.法律至上的观念 ABC11、维护社会公正的重要价值在于（）。

A.社会公正是制度安排的基本依据

B.维护社会公正是缓解贫富差距的重要杠杆 C.社会公正有利于形成良性互动的社会结构 D.公平正义就是要尊重每一个人

ABCD12、当前社会不公的表现形式有（）。A.不断扩大的收入差距B.明显的财政发布差距

C.就业与劳动报酬中的歧视因素D.教育机会与教育资源分配不平等

ABD13、解决社会不公，促进和谐社会建设，应做到（）。

A.建立公正的社会分配结构B.建立公正的社会制度机制 C.坚持依法治国基本方略D.建立公正的社会保障机制

ABC14、以爱国主义为核心的民族精神具有重大的现实意义和时代价值。弘扬以爱国主义为核心的民族精神（）。

A.是提高全民族素质的基础工程

B.是引导人们树立正确理想、信念、人生观、价值观的共同基础。C.是构建和谐社会的精神支撑 D.是加强诚信建设的重要任务。

BCD15、构筑人与人之间的友善关系，要做到（）。

A.要讨好他人，迁就他人B.要看到他人的长处，要反省自己的短处 C.要建立在坚持原则的基础上D.要有与他人友善的愿望

ABCD16、党的十八大对加强社会主义精神文明建设的新要求包括（）。

A.十八大通过的党章规定：建设社会主义精神文明，实行依法治国和以德治国相结合

B.党的十八大强调：必须坚持人民主体地位 C.党的十八大强调：必须坚持维护社会公平正义

D.党的十八大强调：加强社会主义核心价值体系建设，全面提高公民道德素质

BD17、加强社会主义核心价值体系建设的重要意义，在于社会主义核心价值体系（）。

A.指明了中国发展的前进方向B.凝聚了民族团结的力量 C.提供了国家发展的强大动力D.奠定了社会和谐的思想基础 ABCD18、加强社会主义核心价值体系建设的途径（）。A.加强理论研究，提高认识水平B.加大宣传力度，营造舆论氛围 C.领导示范带头，党员争当表率D.融入国民教育，注重实践运用

BD19、放眼中国实际，我们应该看到贪污腐败、假冒伪劣、盗名欺世、见利忘义等恶劣现象屡禁不止，在一些领域人情淡漠，道德失范。对于这些严重的道德问题，究其原因有（）。A.社会转型

B.对传统道德尊重不够、认识不足、取舍不当

C.对新兴道德建设重视不够，研究不够，宣传不够，应用不够 D.法制建设与道德建设脱节，道德失范代价过低

ABD20、陶行知先生认为：“私德不讲究的人，每每就是成为妨碍公德的人，所以一个人的私德更是要紧，私德更是公德的要本。”梁启超也指出：“断无私德浊下，公德可以袭取者。”由此可见（）。A.私德涵养对于公德建设具有十分重要的意义

B.我们应把自己的私德建立起来，建筑起“人格长城”来 C.私德的过分发达必然导致公德的弱化

D.个人品德提高了，就可以“内德于己，外德于人”，促进社会道德进步 ABC21、家庭美德的内容包括（）

A.尊老爱幼B.男女平等C.夫妻和睦D.办事公道 ABC22、培育健康国民心态的意义在于（）。

A.有利于促进个人幸福和全面发展 B.有利于推动经济社会和谐发展

C.有利于为我国发展营造良好的外部环境 D.国民心态就是在日常生活中，特别是面对重大事件或突发事件时所普遍出现的认识倾向、心里倾向、情感倾向。

ABCD23、当代中国需要培育的国民心态包括（）。

A.自尊自信B.理性科学C.务实进取D.开放宽容 AC24、六大交通陋习是指（）。

A.机动车随意变道、占道、开车打手机、不系安全带 B.强行超车、超速驾驶、严惩超员

C.驾乘摩托车不带头盔、行人过街跨越隔离设施 D.按序排队通行，有序停放

ABC25、“讲文明、树新风”活动的具体包括以下内容（）。A.大力倡导文明礼仪之风B.大力倡导读书学习之风 C.大力倡导勤俭节约之风D.大力倡导诚信服务之风

ABCD26、扎实推进环境卫生清洁行动，主要抓好以下工作（）。

A.强化环保意识，净化生态环境B.广泛动员群众，改善环境卫生 C.普及科学知识，提高科学素养D.落实长效管理，建立科学机制

27、扎实推进公共秩序整治行动，应做到以下几个方面（ACD）。

A.大力整治交通秩序B.大力整治管理秩序 C.大力整治社会秩序D.大力整治市场秩序

28、创建文明城市、（C）、（D）是人民群众移风易俗、改造社会、建设美好生活的伟大创造。

A.文明行业B.文明社区C.文明单位D.文明村镇 29、2008年开始，我国的公休假进行了较大调整，其中最大的亮点是把（A）、（C）、（D）等三大传统节日列为国家法定节假日。

A.清明节B.圣诞节C.端午节D.中秋节

30、弘扬传统节日文化，发挥其所具有的强烈的（A）认同感、（B）认同感、（C）认同感，能够最大限度地凝聚民心，有力地抵制西方文化的冲击和渗透。A.民族B.文化C.国家D.世界

31、中华传统节日对中华民族精神培育和弘扬具有重要的价值。传统节日（ABCD）。

A.彰显着爱国主义精神，具有弘扬爱国主义精神的功能 B.具有增强民族凝聚力，维护国家统一的功能 C.具有和睦团结、追求和平、促进和谐的功能 D.具有勤劳勇敢、积极进取、奋发有为的功能

32、国资委应该将国有资产放在国民经济战略布局调整的社会环境中进行运营监管，实现这种监管需要具备的条件是（ABC）A、国有资产运作实现商业化的运作

B、存在对国有资产运作进行监管的部门

C、建立相关政策的研究机构

D、符合领导的个人愿望

33、把社会主义核心价值观融入国民教育和精神文明建设的全过程的途径包括（ABC）

A、突出党政机关、党员干部、以及先进典型的模范带头作用

B、发挥现代传媒和大众文化在形塑人的观念世界和生活方式方面的作用

C、发挥现代化教育体系在核心价值观的教育与传播中的主渠道作用

D、“加强国家文化传播力建设，更新全球化、信息化时代的文化传播途径和手段外的所有选项

33、把社会主义核心价值观融入国民教育和精神文明建设的全过程的途径包括（ABC）

A、突出党政机关、党员干部、以及先进典型的模范带头作用

B、发挥现代传媒和大众文化在形塑人的观念世界和生活方式方面的作用

C、发挥现代化教育体系在核心价值观的教育与传播中的主渠道作用

D、“加强国家文化传播力建设，更新全球化、信息化时代的文化传播途径和手段外的所有选项

34、以下对树立政府和公共管理者的公共利益典范理解正确的是（ABC）

A、首先是“官德”

B、要特别强调公共管理者意识

C、改变整个社会道德

D、树立道德模范是改变整个社会道德水平现状的唯一手段

35、对于公正与效率二者的区别与联系，以下理解正确的是（ABC）

A、效率依赖于公正

B、效率是实现公正，推动公正发展的基本条件

C、追求公正与效率的统一，是社会主义的内在要求

D、在一定程度上，公正决定效率，公正的水平决定效率的可能性程度

36、社会主义和资本主义的区别之处在于（ABD）

A社会主义要比资本主义更快发展生产力

B社会主义要消灭剥削，消除社会不平等和不公平C社会主义更关注自由竞争和效率

D社会主义要逐步实现人与社会的自由全面发展

三、填空题

1、目前，我国的人口红利逐渐减弱，最主要的原因人口老年化。

2、党的十八大提出了“三个倡导”基本内容。

3、改革开发之初，我国设立经济特区对外商投资给予优惠政策的主要原因是破解资本匮乏的难题。

4、根据十八届三中全会《决定》，国家新设的机构有：全面深化改革领导小组、国家安全委员会。

5、依法治国的主体是人民，客体是国家事务、经济文化事业和社会事务。

6、法治文化建设，为依法治国提供思想基础和精神支柱。

7、增强政府与公民的联动，为依法治国提供动力保障。

8、依法治国的核心是崇尚宪法和法律在国家政治生活中的权威。、9、近年来各地纷纷结合当地情况提出各自城市的核心价值观，像北京提出“爱国、创新、包容、厚德”的北京精神，上海提出“海纳百川、追求卓越”的上海精神等。

10、党的十八大报告指出：“教育是民族振兴和社会进步的基石。”

11、大力整治交通秩序。全面开展“交通文明行动计划”，大力倡导六大文明交通行为，自觉摒弃六大交通陋习。

12、认真贯彻落实《公民道德建设实施纲要》，广泛宣传“二十字”公民基本道德规范，即爱国守信，明理诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。

建设社会主义核心价值体系大家谈 篇6

一个国家、一个民族在长期的实践过程中，必然形成自己的核心价值体系，这是社会系统得以运转、社会秩序得以维持的基本精神依托。社会主义核心价值体系是社会主义制度在价值层面的本质规定，是全党各族人民团结奋斗的共同思想基础，是实现科学发展、社会和谐的推动力量，是国家文化软实力的核心内容，反映了我国社会主义基本制度的本质要求。它渗透与经济、政治、文化、社会建设的各个方面，在所有社会主义价值目标中处于统摄和支配地位，对于每个社会成员的世界观、人生观、价值观都具有深刻的影响，为中国特色社会主义的发展和完善提供了思想根基，是我国社会主义制度的内在精神之魂。

建设社会主义核心价值体系，是党在思想文化建设上的一个重大理论创新和重大战略任务。它鲜明回答了在新的历史条件下，我们党用什么样的精神旗帜团结带领全体人民开拓前进、中华民族以什么样的精神状态屹立于世界之林的重大问题，对于建设社会主义精神文明，为发展中国特色社会主义提供强大精神动力和思想保证，具有重大意义。推动社会主义文化大发展大繁荣，必须把社会主义核心价值体系作为第一位的任务，努力在全社会形成统一的指导思想、共同的理想信念、强大的精神支柱和基本的道德规范，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。

社会主义核心价值体系的基本内容包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。这四个方面的内容，相互联系、相互促进，是一个有机统一的整体，都是社会主义意识形态最重要的组成部分，是从我们党领导人民在长期实践中形成的丰富思想文化成果中提炼和概括出来的精华，是对社会主义核心价值体系深刻内涵的科学揭示。坚持马克思主义的指导地位，抓住了社会主义核心价值体系的灵魂；树立共同理想，突出了社会主义核心价值体系的主题；培育和弘扬民族精神与时代精神，掌握了社会主义核心价值体系的精髓；树立和实践社会主义荣辱观，打牢社会主义核心价值体系的基础。要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。

建设社会主义核心价值体系，既是丰富发展中国特色社会主义理论体系的迫切需要，也是推动文化大发展、大繁荣，提高国家文化软实力的必然要求。没有社会主义核心价值体系的引领和主导，文化大发展大繁荣就会迷失方向、失去根本。

政法系

建设社会主义核心价值观 篇7

一、大众文化及其特性

大众文化是伴随着大众传播媒介的发展和市场所推动的文化商品化之下的产物,是现代大众社会的主流文化样式。大众文化“带给人们娱乐和休闲,是现代都市人的生活方式”[1]。大众文化的勃兴具有两方面的意义“它一方面为丰富和活跃人们的日常生活提供了有效的手段,使流行和娱乐具有了文化意味,从而拓展了文化的边界; 另一方面,由于其消费主义、标准化、娱乐性等特征而对民众的文化生活产生了很多不利的影响。”[2]尽管中西方学界对大众文化的批判一直不绝于耳,然而大众文化却一直顽强地发展并以极强的生命力恣意蔓延,并深深融入了当代社会大众的日常生活之中。在某种意义上来说,在当今这个时代,大众文化就是流行文化。大众文化之所以广受欢迎,并具有极强的渗透力,主要在于其如下三个特性:

1. 大众文化具有娱乐性。娱乐是大众文化的重要属性,大众文化的迅速发展和其能够很好地满足社会大众的娱乐需求紧密相关。大众文化很好地迎合了市井百姓的休闲娱乐的需求,并与他们的文化品位相一致,因而得到社会大众的欢迎。“从来没有一个文化形式像今天的大众文化一样,试图全面超越意识形态的意义,超越纯粹艺术的标准,超越道德的要求,如此鲜明地为大众的娱乐休闲服务”[3]。同时新技术的发展也提供了越来越多的娱乐大众的技术形式与技术手段,使得文化产品的娱乐属性被各种技术手段发掘,并以各种技术手段推向公众、娱乐大众,这是大众文化受社会大众欢迎和迅速发展的首要原因。

2. 大众文化具有通俗性。与主流文化和精英文化两种文化相比,大众文化具有显著的通俗性,其文化层次更接近社会大众的欣赏层次和接受水平,通俗易懂; 其文化形式形态各异、丰富多彩; 在内容上更是直接反映市井百姓的日常生活、民生百态。可见,不论是其内容还是形式,大众文化更接地气,更贴近百姓生活,更因其娱乐性而受到社会大众发自内心的喜爱,社会大众对其亲近度较高,现代传媒技术也使得其易于为社会大众所接触和消费。

3. 大众文化具有商业性。大众文化的发展是工业社会的产物,是资本在追逐利润动机驱动下,大肆向文化领域入侵的产物,它推动了文化的商品化,降低了文化的审美价值、艺术价值和艺术品位。同时,商业精神渗透和浸润了文化产品,使得社会大众在欣赏和沉浸于大众文化之中时,也为商业化大潮所侵袭,弱化了精神信仰与理想追求,消解了崇高价值与意义,使其沉迷于平庸而肤浅的娱乐,沉迷于追求金钱与物质的享受,等等,使得一切都染上商业化的浓厚气味,造成了一定程度上的精神文化的深层贫血,而精神空虚的头脑既没有生发社会主义核心价值观的土壤,也会排斥社会主义核心价值观的介入。

大众文化的这样一些特性使得大众文化受到了社会大众的欢迎,并形成了一种前所未有的文化现象,即实现了一种文化对社会大众的全面征服,全面改造了其审美欲望和审美体验,使得大众文化与社会大众高度融合,这既构成着中国发展的当代文化景观,也是当下展开社会主义核心价值观教育的重要文化背景。

二、社会主义核心价值观视野下的大众文化

大众文化的发展与繁荣搅动了中国当代文化格局,尤其是官方所主导的主流文化在大众文化发展的步步紧逼下不断让出自己的阵地,社会大众在大众文化年复一年的熏染下也对官方所主导的主流文化保持了疏离,而大众文化本身的价值紊乱与价值驳斥及其所传播与裹挟的价值观都对社会公众、对社会主义核心价值观的培育产生着重要的影响。

1. 大众文化本身的价值意蕴。大众文化就其本身而言,它主要是以娱乐、消遣、休闲为主要内容的文化,它追求感官享受而排斥理性,它往往排斥理性价值,也对意识形态保持着一定的疏离,“它是一种低级的、琐细的文化,同时出现了深层的现实( 性、死亡、失败、悲剧) 和质朴自然的快感,因为现实是太现实了,快感是太活跃了,而无以被诱使……麻利地接受大众文化以及它所销售的商品,来替代那些游移无定、无以预测,因而也是不稳定的欢乐、悲剧、巧智、变化、独创性以及真实生活的美。而大众,既然经过几代人如此这般地堕落下来,反过来要求得到琐细的和舒服的文化产品”[4]。大众文化几乎动摇了传统的价值根基,而将社会大众置于价值空虚的旷野中,使得个体既不关心也不知道价值皈依将去向何方,而此种情境之下,只能沉浸于大众文化所带来的感官愉悦中麻痹自己,由此,势必会导致大众对社会主义核心价值观的漠视和冷淡。

尽管大众文化排斥理性价值,但是却也内含一定的价值意蕴和价值伸张。任何文化都承载着价值,大众文化只是为追求娱乐大众而对过于正式的主流价值保持距离,“大众文化为尽可能地满足和取悦于受众,就需要在价值观和文化意义追求上做出让步,从而刻意地在一些文化表现形式中,追求内容的肤浅、低俗甚至下流,形式的拜金、功利甚至享乐”[5]。但这种境况并非排斥价值,而是伸张了一些消极的价值,各种消极价值如拜金主义、享乐主义、利己主义提供了价值生长的空间,而这些价值的蔓延则意味着积极价值领地的萎缩,社会主义核心价值也将因此失去滋养和孕育它的价值沃野。

2. 大众文化本身的教育功能。“文化具有教育功能,大众文化也不例外……大众文化则为个体社会化提供了途径和氛围,人们接受、享用大众文化产品的过程,就是接受社会价值观念教育的过程”[6]。大众文化在当今文化格局中如日中天的地位使得我们不得不对大众文化的教育作用产生忧思,而大众文化中充斥着的垃圾文化则更会对人的精神观念产生深刻影响: “正如长期吃垃圾食品,会让人上瘾和身体虚胖一样,长期处于垃圾文化的浸润中,也会产生一种严重的精神依赖,进而精神空虚。”[7]尤其是大众文化对于主流价值的疏离及其所裹挟多元价值尤其是消极价值,更使得我们必须高度重视其教育功能,趋利避害,重构大众文化与社会主义核心价值观之间的关联对话,使之为社会主义核心价值观培育服务。

3. 大众文化具有价值传播功能。最值得我们警惕的是西方文化所传播的西方价值观,西方文化借助于全球化及大众文化的全球化传播而深刻影响了世界。李光耀认为: “全球化无疑是一个西方的思想观念并明显带有美国政治经济影响的烙印。”[8]今天我国的大众文化在很大程度上也带有浓厚的美国文化的烙印,而以网络载体所呈现的大众文化更是如此,“进入交互网络,从某种意义上,就是进入美国文化的万花筒”[9],以美国为首的西方国家积极借助于大众文化向中国进行文化输出和价值输出,进行和平演变,这是值得我们警惕的,我们要发展繁荣大众文化,但是更要重视大众文化所具有价值传播功能。

4. 大众文化具有价值引领和价值塑造功能。文化承载价值,流行的文化也代表着某种价值的社会影响力。“大众文化对大众的价值理念和价值选择具有重要影响,具有鲜明的价值引领和价值塑造功能。大众文化以其强大的渗透功能进入到大众生活的方方面面,满足并引领着大众的精神文化生活需求”[10]。大众文化的传播,社会大众对于大众文化的接受与熏习,在潜移默化中就会受到大众文化所传播的价值观的影响,大众文化所传播的价值能够影响社会大众的价值取向和价值倾向性,影响社会个体的价值建构。

三、以社会主义核心价值观引领大众文化建设

1. 发掘大众文化对于社会主义核心价值观认同的积极向度。学界总体上对大众文化持批判的态度,但随着大众文化的发展,对于大众文化的认识也趋于客观,有学者认为大众文化“凭借着它特有的温情、抚慰感、新鲜、刺激这样一些特征来争取和赢得广泛的接受……它表明一种对日常情感的需要,表明对松弛状态下愉悦感的追求,对美好生活的向往”[11]。可见,大众文化的发展有其客观必然性,也有其合理生长的空间,我们需要认可大众文化对于人们精神文化生活的作用,对社会大众日常生存的文化观照的意义。在此基础上,我们可以发掘大众文化对于传递社会主流价值的积极作用。尽管大众文化存在诸多缺点,但大众文化也不是完全如一些文化批判者所说的粗俗鄙陋、品质低下,只会腐蚀和麻醉社会大众的精神,使之摒弃主流价值观或者与之保持距离。大众文化也有许多积极的方面,它也具有引人向上、催人奋进、扬善惩恶、睦邻友善的积极文化内容和文化价值,这些对于引导社会大众的精神与价值取向有其积极作用; 同时大众文化与社会大众的亲和性可以使其负载的价值更容易为受众所接受,这也为探索借助于大众文化载体推动社会主义核心价值观大众化提供了新的文化路径。

2. 将社会主义核心价值观融入大众文化之中。从内容和形式上来看,大众文化具有通俗易懂、喜闻乐见、轻松诙谐等特征和形式,容易为社会大众所理解和接受,大众文化所传递的价值和理念在大众文化的传播过程中也可以实现潜移默化的渗透,因而,社会主义核心价值观要为社会大众所接受,就必须将自己融入大众文化之中,在文化表达方式、文化呈现形式以及文化表现力上都要向大众文化借力和取经,并以大众文化的新叙事来重新叙述社会主义核心价值观,使社会主义社会核心价值观走下庙宇,走进市井,走进百姓生活,让社会大众在大众文化的熏习与包围中,不知不觉地接受社会主义核心价值观的影响与熏陶。学者陶东风认为: “大众文化就是落实核心价值观的一个最重要的管道。大众文化潜移默化地影响和改变着人们的世界观、价值观和日常生活经验,同时也在潜移默化地塑造和巩固着主流价值观。”[12]因此,我们需要学习美国在大众文化与美国核心价值之间的成功经验,更好地借助于当代具有中轴性的大众文化途径来传递社会主义核心价值观,将社会主义核心价值观真正融入大众文化之中。

3. 以社会主义核心价值观来引领大众文化价值走向。无可否认的是大众文化中紊乱的价值格局,尤其是商业意识形态对于大众文化的全面入侵,侵蚀了大众文化中的一切价值,使得一切价值都被商业价值所重构和重新评估,主流价值或者被重构或者被疏离,对社会大众的价值格局产生着不可忽视的影响。“以市场为导向的大众审美文化导致青年的审美观向商品化倾斜……对青年的思想观念、行为方式和个性心理产生了严重的不良影响,从而造成了人文精神的失落”[13]。大众文化自身的巨大价值包容性使得主流价值在得以传播的同时,各种其他的多元价值也得以广泛传播,在大众文化中形成了一个价值竞争的市场,导致主流价值体系和主流价值话语的危机。这一趋势如果持续下去,就有可能瓦解社会团结的价值基础,瓦解维系社会统一的价值共识,因此,面对大众文化中的多元价值格局,社会主义核心价值观要努力发挥其价值引领功能,引领大众文化价值走向。

建设社会主义核心价值观 篇8

强化思想引导

使核心价值观内化于心

一是纳入理论学习和常态宣传。将社会主义核心价值观列入年度理论学习计划，通过中心组学习、“三会一课”、每周政治学习、大讨论等形式学习核心价值观，利用《党建工作月刊》“为民立心”弘扬价值观巡礼专栏、室外宣传栏、室内展板、楼宇电视等多种途径宣贯社会主义核心价值观。二是“讲堂”持续讲解。举办以“培育和践行社会主义核心价值观”为主要内容的“道德讲堂”，开展文明倡议，专家讲座等“五个一”活动。公司系统连续3年举办“道德讲堂”85期，参加人员4.5万人次。三是加强员工思想引导。旗帜鲜明地开展意识形态工作，把意识形态工作纳入党建责任制考核。以员工思想状况测试和“思想政治工作大家谈”等活动为载体，通过“季度分析、专题研究、党组督查”的方式，动态把握员工思想热点，加强思想引导。四是全面深入熏陶。为提升员工认同度，使核心价值内化于心，开展“弘扬社会主义核心价值观巡礼”书记笔谈征集、“我为核心价值观代言”“核心价值观微信大讨论”“南网梦身边美——图说我们的价值观”图片展览等系列活动。2015年征集书记笔谈研讨文章153篇，员工主题征文144篇，文化故事 125个，微电影26部，案例39个，图片200幅。

注重典型引路

使核心价值观外化于行

一是多载体发掘典型。通过表扬立功、劳动模范和优秀党员选树、“感动南网”“最美供电所” 和“最美电力人”评选等途径发掘先进典型，让先进成为引领员工弘扬社会主义核心价值观的新动力和新源泉。二是多举措宣传典型。按照“分层建库，择优上报，分级管理”的原则，分级建立完善公司先进典型库、党建图片视频库，充分利用内外部报刊、电视和网络等宣传载体，通过榜样面对面、新员工座谈会和道德讲堂等形式，开展形式多样的先进典型宣传活动，充分发挥先进典型践行社会主义核心价值观的感召、带动作用。三是着力选树学雷锋典型。大力弘扬“学习雷锋、奉献他人、提升自己”的志愿服务理念和“全心全意为人民服务、无私奉献”的雷锋精神。完成公司学雷锋先进典型的建库工作，入库的先进典型为2013至2015年受省级以上表彰的学雷锋活动8个先进集体、16个先进个人。围绕企业中心业务，广泛开展“岗位学雷锋 争做好员工”活动，组织学雷锋志愿者开展献血、抗旱救灾、“六走进五到位”、安全用电宣传等活动。2016年以来，共计开展志愿服务活动30余次，出动学雷雷锋志愿者近 1 000人次。

深化文化提升

使核心价值观开花结果

一是传承和发扬社会主义核心价值。南网文化理念是社会主义核心价值在南网大家庭的传承和落地，“万家灯火南网情深”的企业核心价值观是社会主义核心价值观的企业化、具体化。二是加强文化传播。持续办好“一网一校一刊一平台”，按照“理念—内涵—展示”三部曲，结合中心工作打造多元载体和多元活动相融合的文化传播平台，增强企业文化的约束力、感染力和凝聚力。编印《创先路上——让文化落地》系列小册子，坚持一年一册，大力传播用心实践企业文化的真实、生动、感人故事；以“两片一课一廊”为载体，制作服务文化、廉洁文化宣贯Flash，开展微信文化长廊建设和“优秀文化故事微电影展播”活动，传递社会主义价值追求。三是强化文化示范。创新载体，进一步推进企业文化建设，深化文化示范单位和示范点建设，推进文化转化。命名普洱局等3个单位为公司“企业文化示范单位”，曲靖局等17个单位“专业文化示范单位”、玉溪供电局500千伏玉溪变班组等10个班组为“班组文化示范点”。公司有5个单位、3个班组荣获南网企业文化示范单位、示范点。四是深化文明创建。以培育和践行社会主义核心价值观为主线，扎实推进文明创建工作。命名公司20个文明单位标兵、38个文明单位。公司系统有全国文明单位11个，云南省文明单位50个。

（作者单位：云南电网公司党建部）

（责任编辑：乐 民）

建设社会主义核心价值观 篇9

《形势与政策》课程作业

班级：2010级金融三班 姓名：徐红强

学号：2010021236

3“最美现象”与社会主义核心价值体系建设 中华民族是一个具有优良传统的民族。五千年历史中孕育的优秀传统美德，党的十八大报告强调，要深化群众性精神文明创建活动，广泛开展志愿服务活动，推动学雷锋活动、学习宣传道德模范常态化。这一重要宣示，将把道德模范宣传提升到一个新高度。

2012年10月16日，国家互联网信息办出版《平凡的感动》一书，讲述了张丽莉、吴斌、高铁成、周江疆等70位人物的“最美故事”，他们或在平凡之中默默坚守，或在关键时刻毅然择善，用爱心和壮举提升了道德的高度，树立了德行的楷模，为全社会标明了道德追求的方向和刻度。信息办希望能够激励更多的人参与道德建设，在全社会形成知荣辱、讲正气、促和谐的良好氛围，进一步推动社会主义核心价值体系建设。一段时期以来，“最美教师”、“最美战士”、“最美妈妈”、“最美护士”、“最美司机”等“最美人物”的“最美事迹”在各类媒体上频繁涌现，“最美”已然成为一种社会现象。人民群众对他们的赞美和推崇，反映了人们内心对社会风尚和价值的一种企盼，对社会道德和良知的一种期许。“最美现象”不仅具有重要的社会意义，而且蕴涵了丰厚的核心价值。社会主义核心价值体系是兴国之魂，内含了共同理想与职业精神的有机统一、为人民服务与实现人生价值的有机统一、传承优良传统道德与弘扬现代社会美德的有机统一的伦理要求。“最美现象”是社会主义核心价值体系要求的生动展现。“最美现象”践行了共同理想与职业精神有机统一的伦理要求。共同理想的实现过程，是广大人民群众在不同劳动分工、不同社会职业中承担自己社会责任的过程，爱岗敬业、尽职尽责就是实现共同理想的途径和平台。“最美人物”立足本职，不断地为实现共同理想添砖加瓦，把实现共同理想的思想，落实在爱岗敬业的职业精神上；把实现共同理想的实践，落实在做好本职工作中。“最美现象”反映的这种职业精神，与中国特色社会主义共同理想的价值追求是完全一致的。

“最美现象”践行了为人民服务与实现人生价值有机统一的伦理要求。社会主义核心价值体系坚持为人民服务与实现人生价值的高度统一，坚持社会主义，就要维护人民利益；服务社会主义，就要服务人民群众，在为人民服务的实践中提升人格、完善道德，实现人生价值。人们从“最美现象”中深切

地感受到，社会主义所倡导的价值就是人民的价值，每一个人无论职务高低、年龄大小、财富多少，都可以做一个对人民有利、有益、有用的人。

社会主义道德规范不是隔断历史、隔断传统的，而是在充分汲取民族道德文化精华的基础上形成的，是适应现代社会需要的美德。“最美人物”展现的许多事迹和品德，如仁义友爱、忠诚奉献、推己及人、助人为乐等，既是现代社会美德的要求，也是中华民族优良传统道德的体现，在他们身上，实现了传承优良传统道德与弘扬现代社会美德有机统一的伦理要求。“最美人物”虽然职业迥异、事迹不同，但他们身上处处体现着社会主义道德的崇高品质，洋溢着激发人们奋发向上的精神力量。正是有了这样的崇高品质，他们才能在生死关头勇于伸出援手，做出不平凡的善行义举，把希望带给他人、把危险留给自己，把真情献给他人、把困难留给自己；他们在日常生活中明辨是非、扬善祛恶、尚美弃丑；在道德修养中追求崇高、坚守信仰、完善人格，以实际行动倡导社会主义荣辱观，提高全社会的道德水平。“最美现象”倡导了仁爱助人的善良人性。仁爱向来被视为是“众善之源，百行之本”，被列为诸德之首。仁爱是人类抗御痛苦、磨难、不幸的德性原则。正是人性中仁爱善良的德性，使我们彼此关切、彼此尊重、彼此理解、彼此信任，并从中体验到人生的幸福和快乐。“最美人物”用最朴实的方式昭示：只要心存善念，并在关键时刻将善念转化为一种善行，人人都可以成为“最美”。“最美现象”弘扬了爱岗敬业的责任意识。岗位、敬业与责任，是对职业的责任、对人的关怀和对生命的敬畏——有了这种精神，并将这种精神变为身体中的一种本能，才能使一个人在任何情况下都能够超越惰性、自私、懦弱，习惯性地做出职业反应。不同的岗位，不同的行为，不同的事迹，但背后却有一种共同的精神在震撼着我们。他们在各自的岗位上展现了敬业责任的职业素养，用自己的生命诠释了责任意识的伟大。“最美现象”彰显了奉献牺牲的英雄气概。奉献牺牲付出的是青春，是汗水，是热情，是一种无私的爱心，甚至是无价的生命。有人奉献、有人牺牲，社会的物质财富和精神财富才会不断增加，人类才会不断前进。奉献者收获的是一种幸福，一种崇高的情感，是他人的尊敬与爱戴，是自己生命的延长，他们奉献了青春和汗水，奉献了热血和生命，他们是托举当代文明的伟大力量。

“最美现象”彰显了道德主体对中华民族优秀传统道德的自我认同。中华民族高度重视道德在社会中的作用。“最美现象”无一不是对包括传统道德在内的中华民族精神当代表现形态的科学概括，说明道德文化已经深深扎根于中华民族的文化土壤之中。源远流长的中华文明，道德文化内涵丰富，符合民族心理，反映民族特征，体现民族品格，已经成为民族的血液，得到我国人民的认同，是构建社会主义核心价值观的活水源头。

通过对“最美现象”善行义举的盘点，可以发现，“最美现象”的产生，是多方自主合力产生的结果。首先是“最美”行为产生的自主性，普通民众以个人亲身的行为，自主自愿地践行“最美”，他们不是为了被发现、不是为了被传扬、不是为了得回报，这些英雄都是凡人，他们的义举没有什么私心；其次是“最美现象”发掘的自发性，公众以敏锐的触觉发掘“最美”，网友们自发地参与到发现美、传播美、弘扬美的队伍中来；再次是“最美”事迹宣传的自觉性，网友们盛赞英雄，数百家媒体继而跟进，媒体以自身的平台自主自觉宣传和传播“最美”，新媒体与传统媒体热烈互动，充分发挥舆论引导功能，主动传播和弘扬正面的信息；最后是对“最美人物”表彰的自为性，政府和社会自主自为地对“最美人物”进行表彰和奖励，强化了“最美”效应，形成了强烈的社会共鸣。

道德自省要求道德主体有一种主动反思自身道德的优点和弱点，具备发扬优势、克服弱点的能力。毋庸讳言，我们所处的年代并不是一个完美的年代，道德失范、好人难做，似乎正在成为社会大众的“集体痛”。但是，一些坚守的平凡人们用自身的行动告诉我们，这个年代依然充满阳光与希望。人们对“最美现象”的激赏，既是一种对真善美的渴求和呼唤，更是一种对当前道德现状的反思和自省。通过这种自省，我们可以得到许多启示：虽然现实中有太多的不如意，但这一定不是社会主流，不能因为一两件不好的个案而停止求真、求善、求美的脚步；虽然我们不知道救人之后，会不会被反咬一口，但我们能够做到问心无愧、良心得安，这比简单地寻找不救的借口，更有生命的质量和存在的价值；虽然社会很浮躁，但人们对善良人性的渴求和对道德良知的向住，一直没有被埋没掉。“最美现象”所激发的民间向善潮流，是涤荡当前信仰缺失、道德失范沉疴的良药。多一些向善的信仰，多一些仁爱的义举，就会培植更健康的社会生态，社会才能更美好。