多一点包容作文（共12篇）
无论是在学校还是在社会中，大家对作文都不陌生吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。写起作文来就毫无头绪？下面是小编为大家收集的多一点包容作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
多一点包容作文1多一点包容，多一点关爱，世界将会更好。
今天的1602班发生了一件大事，我们的同学，朝夕相处的同学，着满腔的怒火，满腔的泪水，委屈地冲下楼，回想起他的神情，委屈，愤怒、痛苦，那是干净而彻底的绝望。他风一般的冲下楼，只留下了一个孤独的背影，在寒风中被无限拉长……
我呆呆地站着，不知道发生了什么，水也不打了，转身回到教室。教室里闹哄哄的，A同学在愤怒的指责，B同学在大笑，我还以为龚同学又闯祸了，心中不由得好奇了起来。赶紧向大家问了问，七拼八凑出来一个。盗版的事情原委。我一听，咦，这全都是龚同学的责任啊！连我这个不知情人也不由得生起气来，这有点过分吧！
不一会儿就午休了，这时终于归为平静。时间来到那个让我久久不能平复心情的下午。周老师的每一字每一句，都深深的刻在我心里，仿佛要为我内疚刻出一个洞。人非圣贤孰能无过，就因为他犯的几个错误，我们就可以肆无忌惮的冤枉他，嘲讽他吗？他没有在改吗？明显现在比低年级的时候就好很多啊！他没有自尊心吗？他不会哭，不会委屈和伤心的吗？凭什么把一切的责任推在他一个人身上呢？他也会压得喘不过气来的吧！
“你们都这样讨厌我！好！那我走！”他被气得发白的脸，流着泪委屈的双眼，委屈到极致的那张说不出话的.嘴巴，发抖的身体，还有他最后看我那一眼的那个神情，是那样无助绝望。凛冽的寒风刺痛了我的脸颊，扎进了我的心里，像是在为龚同学伸张正义。他的影像开始重叠，一个又一个的笑脸，一声又一声地大笑，与他最后那滴眼泪重合起来，逐渐变得模糊，一滴眼泪落在了他借我的那本书上。
眼前再次变得模糊，A同学的指责和同学的大笑出现在我眼前，同学们的眼中是我读不懂的神情，冷漠，尖锐，像是看一场笑话。主角的离场，我像浑身被冰刺包围着，面对着一堵寒冷的冰墙。不经意间，脸上已挂着一颗颗闪闪发亮的东西。眼保健操开始了，我掩着脸，迅速抹掉了两滴泪。
窗外的风又吹了起来，如果这个世界再没有什么包容和关爱，会变成什么样呢？
多一点包容作文2司机和乘客因为被小男孩要求等待他妈妈，可是仅仅一分钟后，乘客就开始了埋怨，说耽误了大家的时间。待真相揭晓，大家都沉默了。
这沉默里是否有对小男孩和他妈妈的同情，是否有对自己的忏悔，还是更有其他，我不得而知。但是我想说的是，如果我们多一分钟的耐心，该多好！那多的一分钟里，不仅仅是给予对方六十秒，更是展示了我们的包容美德。因为包容，彼此其乐融融。这何乐而不为呢？其实，不仅仅在这个场景需要包容，在生活的各个场景，都需要包容。
曼德拉虽然已逝，但是他的名字依然被我们铭记，这不是因为他贵为总统，而是他在监狱里呆过二十七年后，依然能够包容那些曾经折磨他的人。他邀请监狱里的狱卒参与他的总统就职典礼。他说：“自己若不能把过去的悲痛和怨恨留在身后,那么我其实仍在狱中。”他包容和谅解别人，实则解放自己，最终成就自己。其实，在他之前，许多古人也这样做了。
蔺相如面对廉颇的挑衅，不以为意，最终获得家国平安，青史留名；清朝大学士张英不计较邻居多占土地，六尺巷保存至今；诸葛亮七擒七放孟获，换得南方边境的安宁……
他们都是因为包容对方，获得个人的美名。尤为重要的是，他们因为自己的包容，给后人树立了一座人格的丰碑。
法国大作家雨果如是说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”中国先哲孔子也说：“水至清则无鱼,人至察则无徒。”
今天，果粉已经成为一种现象，但是在这背后，我们依然应该记得，乔布斯曾经被自己创造的苹果公司开除过。虽然有人认为这是缘于他的坚持，其实这何尝不是他不懂得包容的体现呢？今天，在新闻里，在我们的身边，总有一些人为些小事大打出手，甚至酿成无可挽回的后果。这都是缺少包容所致。
让我们回到场景的开头，如果我们的乘客多一份包容，就不会有埋怨。当然，生活的各个方面，都需要包容。
考场作文是“开弓没有回头箭”,所以审题时“宁停三分,不抢一秒”。题目至少要读三遍:一读审类型,决定写法——命题作文抓题眼,材料作文抓要义,话题作文抓内核。二读审材料,瞄准方向——寓意性材料要由物及人,类比性材料要由此及彼,比喻性材料要由表及里。三读审要求,明确限制——对象、数量、范围、文体、重心的限制,特别要注意体察命题意图和情感倾向。
二、角度“小”一点
没有角度,不成文章。角度选得小,事理讲得好。考场作文一般控制在800 字,最好找一个小的切入点来反映,以小见大。就算是反映时代重大主题的作文也要学会化大为小,借助生活中的寻常小事来表达人生感悟,阐发时代意义,切忌大而空。小的角度可以是生活的角度,也可以是教材的角度。
三、选材“新”一点
材料新旧是决定文章成败的关键因素。有时一两个新材料便能成就一篇高分作文。文章选材求“新”,既要“抓活鱼”“吃海鲜”,也可“旧瓶装新酒”“ 老树能绽新葩”。前者需要我们关心时事,多读书报,引入时代活水;后者需要我们更新观念,旧料翻新,化腐朽为神奇。
四、结构“简”一点
考场作文先要整体构思。开头结尾,过渡照应,主体展开,材料选取等,在动笔前要通盘考虑。只有思路清晰,才能一眼见底。考场作文的结构应该简明,因为阅卷时间很短。一篇应试的议论文最好只包括三大部分,五到八段文字:第一部分,简要提引原材料,在这个基础之上引出自己的感悟,作为中心观点,这个观点要明明白白,旗帜鲜明;第二部分,分三至五段,前两段(或三段)从古今中外不同角度各取一个例子,紧扣观点进行正面论证;后一段(或两段)可从反面选取事例与前文进行对比论证;第三部分,对全文论述的观点进行总结升华,给人以完整感。这样文章结构既简明又严谨且不呆板,还能让阅卷老师一目了然。一篇不足千字的应试记叙文,最好是倒叙开头,点题并领起全文。正文部分或与时俱进,分不同时期,回忆自己的成长经历或他人的发展变化;或一线串珠,截取生活片断,借助“主旨”这根红线,连缀成篇,共同演绎主旨。结尾呼应开头,总结上文。从而使全文的结构既合情合理,又浑然一体。记叙文的写作要特别注意线索清楚,细节传神。材料议论文要熟悉套路,“引、议、提、联、结”。话题作文要围绕话题展开,有较强的内在联系,且衔接、粘合自然,每段置一小标题或中心句作该段某种角度的概括,并相互关联有机组接。
五、扣题“多”一点
扣题是考试作文的第一要义,高分作文必定是扣题行文的。扣题有明扣和暗扣,表层扣和深层扣之分。所谓“明扣”,就是作文中要有材料中体现立意要求的文字,比如2011 年广东的高考作文题就要有“回到原点”的字眼,而这些字眼需要在文中“多次显现”,多次“反射”,强化阅卷者“该考生是扣题的”印象。“明扣”大多用于议论文和夹叙夹议文体。所谓“暗扣”,那就是作文中不大量出现“材料中表达立意的文字”,而是在作文“立意”上表现出来,它往往在记叙文和文学味浓的文章中应用,往往在结尾处显现。“表层扣”是指有“表现立意”的文字在语言形式层面的明确呈现,是浅层次的,而“深层扣”则是逻辑意义层面的契合,是精神的,深层次的,浑然一体的。高分作文要“深层扣题”。从扣题位置看,标题、开头、中间、结尾是最重要的地方,不可不扣。对于记叙文来说,结尾是点题之穴,尤其需要“浓笔重彩”点题,即在文章结尾部分,以一段或几段文字进行点题,以强大的视觉冲击力,以多方面和反复强调的力度,实现最大限度的扣题效果。
六、首尾“亮”一点
古人云,起句当如爆竹,骤响易彻;结句当如撞钟,清音有余。开头要像凤头,漂亮、精彩、短小、有味,能让阅卷老师“一见钟情”。具体来说,就是语言要美,入题自然快速,不生拉硬扯,不绕弯子,不搞太多的铺垫,不水话连天。曾有阅卷老师说:“开头不着边际的作文别想得高分。”因而文章开头要简明扼要,亮出观点,直奔主题,千万别和阅卷老师玩“捉迷藏”的游戏。此外,排比开头也许是你最喜欢用的方法,但切不可将其奉为“万能开头法”,认为只要背几组排比段,就可以随便套用,包写百题,这只能引起阅卷老师的厌恶,排比段一定要和话题、中心紧密相连,绝不能为排比而排比。开头的方法有很多,由于受时间字数的限制,最好是“开门见山”:或“落笔人题”,说明写作缘由;或“开宗明义”,揭示全文主题;或“言归正传”,快速开讲故事;或“单刀直人”,挑明论敌谬说。当然,也可以采用“形象化”的写法:或描写环境,以引出人物;或抒发感情,以渲染气氛;或先叙故事,以引出深刻道理;或借诗词谣谚,以之为叙事开端。结尾要像豹尾,干净利索有力。
其实，包容性就是和平共生与宽容兼容。准确地说，包容经济首先要有宽容的政治为前提，以经济多元兼容为体现。只有宽容加兼容，才能得到经济包容性增长。世界经济日益一体化，如果意识形态之间不互相宽容，经济发展模式不互相兼容，人们就不能共享文明成果带来的福利，就会形成经济政治文化方方面面的壁垒，受损害的当然是所有经济体。
中国政府强调将全面推进五大建设：经济建设、政治建设、文化建设、社会建设与生态文明建设。这里需要思考的是，包容性增长与正在进行的五大建设有何关联？
不妨回顾30多年来的经济发展，中国之所以能获得世所瞩目的成就，就是包容性带来的。当年小岗村的分田到户，被社会包容，没被扼杀在摇篮中。深圳经济特区的发展，既是创新的成果，也是社会包容的成果。一国两制，使香港、澳门顺利回归，无疑是政治包容的结果。而近10年来两岸搁置政治争议，在经济与文化上交流，政治包容性使两岸关系获得积极发展。1992年开始的更为开放的市场经济，公有经济包容了私有经济，经济开始走上崛起的快速轨道。而在思想领域，重提实践是检验真理的唯一标准，人们开始包容国际社会更多的人文主义理念，譬如人本主义、科学理性、民主自由的意识等——正是包容精神，使中国经济文化走向繁荣。
经济包容离不开政治包容。政治不包容，不宽容，经济必然不宽容。文化包容也一样，如果没有人文理念上的开放与包容，视外来文化为精神污染，或资本主义文化，文化经济就会被窒息。
1992年之后的经济开放政策，使每个公民都可以注册公司，进行经营活动。而迟至今日，社会却并未开放。像李连杰的壹基金，长期以来必须挂靠在半官方的基金会，才能有所行动（最近在深圳的支持下才有所突破）。这对民间社会创造力的制约是显而易见的。社会主义民主，要体现在社会建设中的全民参与性，民间组织的独立性、非营利组织的自由发展是社会主义民主成长的标志。政府或主流社会包容了民间组织，它就能带来取之不尽的社会资源，使社会获得包容性成长。
据美国霍普金斯大学对非营利部门的比较研究，1995年，世界22个国家社会服务业中，非营利组织和机构的就业人员占该行业就业人口的18.3%，而在西欧九国（英、法、德、芬兰、爱尔兰、奥地利、比利时、荷兰、西班牙），非营利就业在社会服务中的比例高达27%，仅次于教育的28.1%。中国2007年底，社会服务中非营利就业比例为6%左右。
这里我们要看到的不仅是差距，更为关键的是差距后面的制度因素。社会的开放度跟不上，必然导致非营利机构不能正常生存发展。
任何一种建设，都要基于开放性原则与自由原则，因为我们发展的最终目的是造福于民。人民通过什么认识执政党与政府？开放与自由的资讯。
包容性就是反排它性，避免了敌对性，这是包容性理念提出来的重大意义。包容性增长，不仅仅是经济增长。经济是政治的一环，是社会的一环，也是文化的一环，如果只有经济一花独放，而其他领域只当绿叶陪衬，经济必然是畸形的。经济政治文化社会等的协调增长，要适应的是人对精神与物质、情感与信仰的持续增长的需要。人是目的，而经济不是。所以，包容性增长，是为人而增长，不是为财富而增长。
我们现在的增长带来的问题与困扰，都是各领域不能协调增长造成的。
那么，经济政治文化领域还有哪些不和谐音、哪些与包容性增长相违背的呢？例子很多，比如民间社团问题、不能正确对待网络上的不同声音、跨省追捕、权力向上不向下等，都是不包容的——解决了这些问题，才能实现真正的“包容性增长”。
（作者系北京学者）
2.社会是现实的也是残酷的，每个人都想要改变自我，得到自己想要的，所以总希望得到一个乐观者的垂青，可是到了最后的结果，往往是乐观者来了又走，剩下自己一人独自感受着悲观。
3.如果想走出阴影，就让你的脸面向阳光;如果你想摆脱平凡的生活，就努力让自己高傲的飞翔;如果你想告别懦弱，就让心在历练中慢慢坚强;多心的人注定活得辛苦，因为太容易被人的情绪所左右。
4.我们在做一件事之前要先想后果，我们做事要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求去避免对他人的伤害，减少自己以后的悔恨。说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。
5.凡事不论成败，只要经历。这一生，本就是为了不输给自己而已。
6.大凡人世间的痛苦，多是因放不下。有时候我常想，痛苦，该是时光刮给生命的一场飓风吧。生活，本就是以这样一种特别的方式，掀起遮盖的一切，让你看到人生的真相。
7.每个人都会有乐观的心态，每个人也会有悲观的现状，可事实往往我们只能看到乐观的一面，却又无视于悲观的真实。从来没有人喜欢过悲观，也没有人能够忍受悲观，这就是人生。
8.要本着平等的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点余地。花未全开，月未圆。这是人间最好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损。而未全开未全圆，使你的心有所期待，有所憧憬。
9.我们每一个人的一生中都会难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的只是看待这些事情的态度。用平和的态度去对待生活中的缺憾和苦难。
10.悲观的人与乐观的人很好交往，就因为他们看到了最坏的结果却依然能够接受，而乐观的人与悲观的人却很难接触，因为他们内心深处的抵触情绪，他们不愿意感受到那份窒息的悲伤。
11.我们逃避悲观，可在错失了这些悲观情绪同时，我们往往也错过了人世间最原始的真情，最纯真的情愫。每一个悲观的人身上都会隐藏着一份真情，只是因为悲观，所以总是会将内心深处的那一切保留到最后。
12.每个人都会有乐观的心态，每个人也会有悲观的现状，可事实往往我们只能看到乐观的一面，却又无视于悲观的真实。从来没有人喜欢过悲观，也没有人能够忍受悲观，这就是人生。
13.生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物质生活有紧密联系。真正快乐的力量，来自心灵的富足，来自于一种教养，是来自于良朋益友的切磋与交流。
14.在多宽广的世界，就有多复杂的人心。有多复杂的人心，就有多叵测的想法。不要纠缠在别人的情绪中，不要拿别人来折磨自己。每个人的世界，都是自己给的。若看透了，其实，天地一片澄澈。
15.人生不过是一张清单，你要的，你不要的，计算得太清楚的人通常聪明无比，但，换来的却是烦恼无数和辛苦一场。
16.生活中，你可能会跟成百上千个人相遇，或是相处，表面上迎来送往，一团和气，却从未有过契合感。无论多熟悉，都觉得只是生命中的过客，在心底里，从未接纳过他们。就是说，你的身边一直很热闹，但你始终很孤独。
17.每个人的内心深处都会保留着一份悲观色彩，只是因为现实的残酷，人心的难测，所以才会用层层面具遮盖起自己真实的一面，没有人可以从容的面对一切经历，也没有人可以淡定的去处理一切遭遇。
18.我们在做一件事之前要先想后果，我们做事要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求去避免对他人的伤害，减少自己以后的悔恨。说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。
19.如果害怕失去你就放弃拥有的权利，那么人生也就失去了它的意义。
20.每一个繁花似锦，都是经历了暗涛汹涌;每一个鲜艳夺目，都是经历了风雨无阻;每一个风光无限，都是经历了黯然伤神。所有的一切，只有经历过的人，才更懂得背后的力量。
21.不要妄想你能够猜透一个人，人心是最没有底线也最深不可测。
22.乐观者在困难中看到机会;悲观者在机会中看到苦难。理想的路总是为有信心的人预备着。
23.人一简单就快乐，一世故就变老。
24.每个人的内心深处都会保留着一份悲观色彩，只是因为现实的残酷，人心的难测，所以才会用层层面具遮盖起自己真实的一面，没有人可以从容的面对一切经历，也没有人可以淡定的去处理一切遭遇。
25.爱情我会努力事业我从未放弃。
26.生活总把人逼到死角，可是我们依旧要努力的生存。
27.忍无可忍，就重新再忍!
28.成功的时候，不要忘记你的过去;失败的时候，你要忘记你还有未来。
29.人生在世无非是让别人笑笑，偶尔笑笑别人。
30.理想总是很丰满现实总是很骨干
31.放弃是一种智慧分享是一种美德。
32.人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽。
33.再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
34.记忆像是掌心里的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。
35.同样的一瓶饮料，便利店里块钱，五星饭店里块。很多时候，一个人的价值取决于所在的位置。
36.不要害怕诱惑，你抵制了它，说明你是个好人;抵制失败了，说明你曾经是个好人……
37.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。
38.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
39.不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。
40.憎恨别人对自己是一种很大的损失。
41.逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
42.保持激情;只有激情，你才有动力，才能感染自己和其他人。
43.人生没有彩排，每天都是直播，不仅收视率低，而且工资不高。
44.不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
45.河流之所以能够到达目的地，是因为它懂得怎样避开障碍。
46.不可压倒一切，但你也不能被一切压倒。
47.一个人的成败，与他的心量有很大关系。
48.山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。
49.只有登上山顶，才能看到那边的风光。
50.海浪为劈风斩浪的航船饯行，为随波逐流的轻舟送葬。
51.有努力就会成功!
52.书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。
53.亡羊补牢，为时未晚。
54.冰冻三尺，非一日之寒，成大事者不拘小节。
55.智者千虑，必有一失;遇者千虑，必有一得。
56.是金子总会发光。
57.忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。
58.旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。
59.人生，有多少计较，就有多少痛苦;有多少宽容，就有多少欢乐。至达则至容：容人容物容事容天容地，一个人到无所不容时，则为万物所容。宽恕是人类最能解脱外在障碍的方法。
60.自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。
61.没有不会谢的花，没有不会退的浪，没有不会好的伤，也没有不会停下来的绝望。
62.没什么如果当初，不管重来多少次，人生都肯定有遗憾。
63.高雅的人，看背影就知道;奋进的人，听脚步声就知道;和善的人，看笑容就知道;优秀的人，看行动就知道!
64.在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。
65.勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。
66.如果可恨的挫折使你尝到苦果，，奋起必将让你尝到人生的欢乐。
67.瀑布为了奔向江河湖海，即使面临百丈深渊，仍然呼啸前行，决不退缩
68.对于士来说，贫并困窘责难诽谤冷嘲热讽，一切压迫都是前进的动力。
69.不从泥泞不堪的小道上迈步，就踏不上铺满鲜花的大路。
70.我们的能力是有限的，有很多东西飘然于我们的视野与心灵之外。
71.闲时多读书，博览聚才气;众前慎言行，低调养清气。
72.静静的心里，都有一道最美丽的风景。
73.不要盘算太多，要顺其自然。该是你的终会得到。
74.活在这世上，就会被人攻击。要谈恋爱，就会被感情伤。
75.选择比努力重要，态度比能力重要，立场比实力重要。
76.知道为啥到现在我都单身么?因为有句话叫兔子不吃窝边草，不是因为我是兔子，而是因为我是草。
77.人在职场应该是一个扁豆，任何人怎么踩，结果还是一样，扁的。
78.再高的人有时也需踮足，再矮的人有时也需屈身。
79.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
80.这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
81.当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
82.说金钱是罪恶，都在捞;说美女是祸水，都想要;说高处不胜寒，都在爬;说天堂最美好，都不去。
83.烦恼是自己制造自己享用的一种精神。
84.永远不要走捷径，便捷而陌生的路，可能要了你的命。
85.勇士搏出惊涛骇流而不沉沦，懦夫在风平浪静也会溺水。
86.志在峰巅的攀登者，不会陶醉在沿途的某个脚印之中。
87.有些话，是早说的好;有些话，是不说的好。
88.其实这么多事情走过来，你会发现，人生无处不是转弯的地方。
89.人生的轨迹不一定会按你喜欢的方式运行。
90.再烦：也别忘记微笑;再急：也要注意语气。
91.最凄美的爱，不必呼天抢地，只是相顾无言。
92.靠山山会倒，靠人人会跑，只有自己最可靠。
93.淡定是一种真，更是一种善;淡定是一种美，更是一种崇高。
94.有一些人，相爱只需一秒，却要用一生来忘记。
95.生活：不一定拥有足够的财富，却拥有无数的关爱。
96.竹根——即使被埋在地下无人得见，也决然不会停止探索而力争冒出新笋。
97.希望，只有和勤奋作伴，才能如虎添翼。
98.人生如水，有激越，就有舒缓;有高亢，必有低沉。
99.勤奋者抓紧时间;懒惰者消磨时间;有志者珍惜时间。
在我们平凡的日常里，大家都经常看到作文的身影吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。你知道作文怎样写才规范吗？以下是小编为大家收集的学会包容高考作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
一百多年前，法国的雨果曾经这样感叹："世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。"古老的东方，人们也世代传承着一句浅白的俗语："宰相肚里能撑船"。法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起，于是人们发现，包容，超越了国家、语言、民族和文明的界限；包容，是这个美丽星球的子民所共同拥有和赞美的品德。
包容是一种智慧，一种气度。英谚有云："世上没有不长杂草的花园。"金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了"将相和"的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了"九合诸候，一匡天下"的壮举；李世民对魏征的包容，成就了"贞观之治"的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的能动作用。包容是一种修养，一种境界。佛经有言："一念境转。"同是面对他人的过错，耿耿于怀，睚眦必报带来的是心灵的负累，真正仁者觉者会选择一份包容，一份泰然。越王勾践"十年生聚，十年教训"，终于能够兴师复仇，一雪前耻。他可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。他懂得隐忍，却不懂得包容。齐王韩信未发迹时有过"胯下之辱"，但在统一之后，再见到当初侮辱自己的无赖儿郎，却能不记前嫌地任命他为巡城校尉。仅从这个角度来说，韩信的人格，要比勾践健全得多。
鲁迅先生的"一个都不宽恕"未免失之偏执，但那是在丧失了迂回的耐心后对黑暗现实的极端反抗。他还说过"渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇"，这就是他包容的一面。他笔下的阿 Q，听到人家说"疤"、"瘌"、"秃"、"光"就要和人拼命，到了后来甚至连"灯"字也不许别人提了。"天地本宽，鄙者自隘"，一个心胸狭隘的人，必然是一个诸多忌讳、性情偏执的人；而一个连"清风不识字，何故乱
一百多年前，法国的雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。”古老的东方，人们也世代传承着一句浅白的俗话：“宰相肚里能撑船。”法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起，于是人们发现，包容，超越了国家、语言、民族和文明的界限；包容，是这个美丽星球的子民所共同拥有和赞美的品德。
包容是一种智慧，一种气度。英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸侯，一匡天下”的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝对不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的能动作用。
包容是一种修养，一种境界。佛经有言：“一念增转。”同是面对他人的过错，耿耿于怀、睚眦必报带来的是心灵的负累，真正仁者觉者会选择一份包容，一份泰然。越王勾践“十年生聚，十年教训”，终于能够兴师复仇，一雪前耻。他可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。他懂得隐忍，却不懂得包容。齐王韩信未发迹时有过“胯下之辱”，但在统一之后，再见到当初侮辱自己的无赖儿郎，却能不记前嫌地任命他为巡城校慰。仅从这个角度来说，韩信的人格，要比勾践健全得多。
鲁迅先生的“一个都不宽恕”未免失之偏执，但那是在丧失了迂回的耐心后对黑暗现实的极端反抗。他还说过“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，这就是他包容的一面。他笔下的阿Q，听到人家说“疤”、“瘌”、“秃”、“光”就要和人拼命，到了后来甚至连“灯”字也不许别人提了。“天地本宽，鄙者自隘”，一个心胸狭隘的人，必然是一个诸多忌讳、性情偏执的人；而一个连“清风不识字，何故乱翻书”都无法容忍的社会，也注定是一个病态的社会。然而，包容不等于放任和纵容。人类社会是由潜在规则加以维系的，无节制的纵容同样会造成社会的畸形。包容也不等于隐忍不发。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和压抑，迟早有爆发的一天。包容意味着恬静和淡然。包容更不等于沉默和忘却，因为“忘记过去就意味着背叛”。真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说：“虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”
包容是海纳百川，包容是厚德载物，包容是淡泊明志，包容是宁静致远。康德告诉我们“只有两样事物能让我的内心深深震撼：一是我们头顶璀璨的星空，一是我们心中崇高的道德法则”，如是我闻：当今世界、种族、宗教冲突不断，“只要人人都多一份包容，世界将变成美好的人间”，如是我愿！点评：
“腹有诗书气自华”，本文印证了这一点。充足、典型、新鲜的论据，使文章深刻有力；旁征博引的笔法，使文章意境顿出。文章列举的历史史实如数家珍一般，成为论点简捷有力的佐证，文章如行云流水，成就了一篇韵味十足的论证散文。内容血肉丰满，自然和谐，每一个论据用得都恰如其分，与观点相得益彰，令人信服地看到“包容是一种智慧，一种气度”；“是一种修养，一种境界”；“是海纳百川”、“是厚德载物”、“是淡泊明志”、“是宁静致远”。
本文之有韵味、有光泽、有气派的语言，遣词造句中极有表现力的思情容量，行文谋篇中情感血液的注入，理性思辨中哲理光华的闪烁，以及言简意赅中飘逸的诗情画意，还有名著化用中浸透着书卷气息，都使文章余韵绵长，让人回味无穷。
一百多年前，法国作家雨果曾感叹：“世上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空还要宽广的是胸怀。”在古老的东方，也有一句俗语世代相传：“宰相肚里能撑船。”法兰西的浪漫和炎黄子孙的实在碰撞到一起，投射出包容的光辉。包容，超越了国家。
包容是一种智慧，一种气度。英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”世上没有完人。只有能够敏锐洞察人性、胸怀宽广的智者，才能以博大之心包容一切。鲍叔牙了解人才的可贵，包容了管仲的一箭之仇；蔺相如懂得合作的重要，包容了廉颇的公然挑衅；李世民牢记隋亡的教训，包容了魏征的犯颜直谏„„包容成就了他们的辉煌，更推动了历史的发展。
包容是一种修养，一种境界。佛经有言：“一念境转。”面对他人的过错，耿耿于怀、睚眦必报会带来沉重的心灵负累。与其让仇恨啮噬心灵，制造痛苦，不如以包容之心去获取一份泰然。勾践忍受了十年卧薪尝胆的艰辛，灭吴后下令诛尽吴国宗室。韩信未发迹时无端遭受“胯下之辱”，但封王之后却笑释前嫌，任命当初侮辱过自己的人为巡城校尉。相比之下，韩信的人格要比勾践健全得多。鲁迅先生说过，“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，包容不仅是对他人的宽恕，更是送给自己的最好礼物。
然而，包容不等于放任纵容。人类社会是由各种明确或潜在的规则加以维系的，违反原则无节制的纵容最终会导致社会的畸形。包容也不等于隐忍不发。“忍”是刻意的制怒和压抑，久之难免有爆发的一天，包容则意味着襟怀坦荡、泰然自若的恬静和淡然。包容更不等于沉默忘却，对于不能容忍的事，沉默也许是另一种抗争，而忘却往往意味着背叛。真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说：“虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”
一.教师本身缺乏创新思维
在作文教学中, 许多老师对如何培养学生的创新思维是没有章法的。他们只能对一篇文章作出评价, 自己却没有创新的能力, 作文教学时, 他们只是布置一道作文题, 然后就让同学去动手写, 在给学生的评语里点评道:“此文未能做到创新”。也就是说:作文是否有创新的思维, 他们只是一种感觉, 却不能说出一、二、三, 让他写一篇下水作文, 他更觉得是难上加难, 我想:这样的作文教学, 要想培养出具有创新能力的人才, 那是不可能的。
二.南辕北辙, 抑制了学生的创造力
有的老师在作文教学中布置好作文题后, 接着便大讲特讲如何审题、如何立意、如何选材、如何构思、如何布局, 甚至讲如何开头、如何结尾等等, 讲得条条是道、滴水不漏。有的老师觉得这样讲还不够, 于是又找出优秀范文来念。作文前对学生进行适当的、少而新的点拔, 注意启发学生的思维是很有必要的, 但像这样细心指导就给学生造成了思维定格, 学生就会按照老师的指导去写, 全班学生的作文基本上是一个模具铸造出来的。学生有个性、有创意的表达从何而来呢?
三.拔高了创新的高度, 学生望而生畏
有的教师把创新看得太神奇, 因而对创新显得手足无措, 甚至有的教师把创新理解为与众不同, 或是前无古人的东西才能称之为是创新, 这其实是错误的想法, 如果真这样要求学生, 那只能说是太苛刻了。试想我们的老师、我们的大作家又有几个人能做到这样呢?有人曾说:“作家是从模仿开始的”。既然如此, 那么作家之所以成为作家, 也只不过是站在巨人的肩膀上而已, 因此, 在作文教学中, 老师对学生在作文方面的创新不能期望太高, 那样容易挫伤他们的积极性, 从而影响他们创造性思维的发挥。作为精神产品写作活动也是这样。在作文教学中, 只要发现学生的作文有一处闪光点, 我们都应该给以肯定和鼓励, 不然, 学生作文的创新就会被扼杀在创新的摇篮里的。
四.注重形式却忽略了内容
在作文教学中, 许多老师看准了作文在语文高考的重要性, 为了适合考试, 取悦于阅卷老师, 他们想出了一些花招, 表象看来在高考中是很凑效的, 其实对学生的作文能力是完全没有帮助的, 于是他们千方百计, 在形式上给阅卷老师留下深刻的印象, 结构上采用题记式、后记式、小标题、日记式、书信式等, 在文体上采用戏剧、谈读、小品、庭审等。其实这是舍本逐末的做法, 本来形式的新颖是相对而言的, 像结构上的各种形式早就不新鲜了, 至于文体上的形式因为“写的人”少而显得较为新颖, 如果大家一窝蜂都去写, 也就显得平淡无奇了。所以只在形式上创新是没有多少意义的, 甚至是有害的, 有的同学本来追求文体, 而高考作文的材料是不可估计的, 这样本来内容不适宜选定的文体, 硬要生搬应套, 就会闹出许多笑话来。如果老师教学生形成这种华而不实的文风, 就要误人子弟了。
要做到内容上的创新非投机取巧所能奏效, 需要日积月累, 需要深思熟虑。比如要做材料创新, 首先就要到生活中到社会中去, 到大自然中去, 去听、去看、去体会、去采集。多多接触现实生活中层出不穷的新人、新物、新风尚、新潮流、新经验、新问题, 多关注社会焦点和热点, 多采集紧扣时代脉搏的新鲜材料, 然后分析思索积累贮存。朱熹有句诗“问渠哪得清如许, 为有源头活水来”。
因此, 创新作文的教学需要我们走出误区, 立足实际, 注意思维的训练, 只有这样, 学生才能写出有灵性的有创造性的文章来的。
摘要：创新是衡量学生作文优劣的重要标准, 但在创新作文教学中, 存在误区, 教师缺乏创新思维, 南辕北辙, 抑制了学生的创造力, 拔高了创新的高度, 或注重形式忽略了内容。
神龙问：“女人究竟想要什么？”
国王被问倒了，于是想出缓兵之计。
国王说：“神龙可否先救我，我将灵魂抵押给你，让我回到王宫寻求答案，７日后我会带着答案再来找你。”
神龙说：“可以，不过如果７日后你不信守承诺，你就会因失魂落魄而死。”
国王回到宫中将经历告知内阁大臣及国策顾问，结果大家都想不出答案而愁眉苦脸。
眼看日子一天天过去，期限只剩两天了。
一位国王的马夫说：“城南有一位巫婆知识渊博，她应该知道答案。”
于是英俊潇洒的侍卫长立刻骑快马将巫婆请到宫中。
巫婆到宫中后，国王将经历与神龙的问题告知巫婆。巫婆说：“答案我是知道的，国王的命我也能救，不过我有交换条件：那就是要陛下的侍卫长在事成后娶我为妻。”
国王毫不犹豫地替侍卫长答应了下来，并立下诏书为凭。
巫婆说：“答案是女人真正要的，是能由自己决定她自己的生活方式。”
国王告诉侍卫长关于巫婆的要求，侍卫长差点昏倒，但为了国王的性命，只能愁眉苦脸地接受现实。国王带着答案去找神龙赎回自己的灵魂，神龙听到标准答案后，称赞国王是全世界最聪明的男人，便依约将国王的灵魂还给国王。
一行人回到宫中后即开始筹备侍卫长与巫婆的婚礼。
婚礼当天，鸡皮鹤发的新娘旁边站着年轻英俊的侍卫长，喜宴上巫婆的吃相不仅难看，还不时发出不雅的笑声。侍卫长为了国家牺牲自我，男人的威严一点都不敢在喜宴中发作。好不容易熬到入洞房的时刻，当巫婆换下礼服，从浴间出来时，侍卫长不敢相信他的眼睛，因为走出来的是一个无比美艳的少女。
她对侍卫长说：“因为你信守承诺，没有对我发怒，容忍我在喜宴中放肆而丢你的人，我决定往后每一天中有１２小时变成超级温柔的美女陪伴你，但是你可以决定我在白天变美女还是晚上变美女，而且选完就不能改变心意。”
年轻英俊的侍卫长顿时陷入两难的局面。因为他不知应该选择白天带一位绝世美女出门向朋友炫耀，让众人羡慕，而晚间要和一位鸡皮鹤发的巫婆同床共枕，还是白天让众人对老巫婆指指点点，嘲笑侍卫长的可怜，而晚上可以和超级美女夜夜春宵。
想了半天，年轻英俊的侍卫长最后对巫婆说：“你自己决定何时要扮演你喜欢的角色就可以了，我不干涉你的生活方式。”
巫婆听了很高兴，对年轻英俊的侍卫长说：“由于你的包容与智慧，我决定天天24小时变成一个有教养的超级性感的温柔的美女陪伴你、照顾你。”
人不能没有包容之心。“笑口常开，笑天下可笑之人;大肚能容，容天下难容之事。”我们处在人世间，不如意之事十之八九，事尤如此，何况于人?人做事难免有过错，如果他人有过而你不能容，于他人并无害处，于自己却是徒增烦恼。容人之过，别人好过，自己也好过，也只有能容人之人，才能更为他人所接受。从古至今，从未有不能容人而成就大业者，唯有能容、敢容、善容之人，方能成功。
君若不信，且听我说来。齐桓公拔管仲于寇仇，而首霸春秋;唐太宗用太子建成之臣魏征，以人为镜而成千古之明君;成吉思汗获哲别于敌中，不记前仇而得其死力，明君英主，以能容而成大业。而隋炀帝听不得逆耳忠言，容不得正言直谏，杀“真宰相”高颍，终亡性命于江都。
由此可见，一个人若无包容之心，无论地位如何高崇，都是成不了大事的。但是一个人想要建成功业，不仅仅要容人，更要能容己。诚然，我们应该对自己高标准严要求，但如果一昧“严于律己”，有紧无松，不仅无益，反而有害。如果自己犯了些小过错以至于错失良机，此时却不整顿心情应对下一次的挑战，而是倒在失败边自暴自弃，久久沉溺于之前的失败中，如何能成大事呢?成大事者不拘小节，如果死扣着自己的过失不放，花了许多时间用于抱怨自己的过错上，岂不是一错再错?君子不耻于犯错，而是耻于不敢面对错误改正错误。“量小非君子，无度不丈夫”，只有既能容人，又能容己，才能成大事。
然而，我们所说的包容，并非是盲目、无原则性的，而是建立在一定的底线之上的。如果一个人不分青红皂白、一昧的包容，无论好的坏的，都包容起来，这就不再是“包容”了，而是放纵。见到有人行恶而不举发，和助纣为虐并无区别;人家犯错而不加指出，其实是在祸害他人，成了“乡愿”，这样的人对他人对社会有害而无益，苟同流俗，不能成器。只有正确地包容，包容才能起到其应有的作用。
没有包容，就不会有和谐、美好、舒适的学习生活环境，也不会有温馨、融洽、亲密的人际关系，而我们只有在这样的环境里才能学业有成，才可能最大限度地发挥自己的创造潜能。想一想，是不是这个道理?没有包容，无论你取得多大的成就，无论你有多美好的人生目标，无论你有多娇艳的美貌你永远是孤独的，永远会感到内心的苦闷。
当然，学会包容也不是一件容易的事，父母错怪了你，老师误会了你，同学不谅解你，甚至，朋友背叛了你
在这种情况下，你会怎样去包容他们?能站在他们的立场上去考虑问题吗?仔细反省一下自己，也许你会发现其实自己也有做得不好的地方，自己的观点也并非完全正确。
金无足赤，人无完人，世上没有不犯错误的人，这其中便包括了我们自己。包容自己过去、现在已经犯过的和将来可能犯的错误，同时也要原谅别人，宽容别人，包容别人。包容自己和别人，在今后的日子里努力奋斗，就会取得令人瞩目的成绩。人并非是神，人必须从不完美走向完美，在才是真正意义上的人。
有人说：包容就是别人打你的左脸，你把右脸也送上去。不，这是不对的。包容，不是放纵罪恶。
“包容性增长”，一个有色彩、有温度的词语。虽然听起来很专業，但却因为“包容”而温暖众生。
有人说，包容性增长是一个“舶来词”。的确，它最早是2007年由亚洲开发银行首次提出的。但在中国被广大百姓所熟悉，得从2010年9月16日算起。就在当天，胡锦涛主席在第五届亚太经合组织人力资源开发部长级会议上致辞，代表中国政府大力提倡、集中论述了“实现包容性增长”。
“包容性增长”对于中国而言，决不是一个简单借用的外来概念。正像胡锦涛主席所说的那样，“中国是包容性增长的积极倡导者，更是包容性增长的积极实践者”。不论是包容性增长这个概念本身，还是我们对这条道路的选择与钟情，都蕴含着丰厚的中国因素，闪耀着深远的中国智慧。
中国文化对“包容”的崇尚其实早已存在。先从这个概念本身看起。“包容性增长”汲取了经济学、社会学、政治学等多门社会科学的成果。在社会学上，一直就有“社会包容”和“社会排斥”两个相对应的概念。我们常说一个人被身边人“看不起”，说他在各方面得到的对待低人一等，这就是社会学所说的“社会排斥”，也就是说，在社会意识和社会政策等层面上，占据社会主流地位的强势群体对边缘化的弱势群体采取歧视性态度，施以不公平政策。相应地，所谓“社会包容”，也就是我们梦寐以求的“爱无差等”、“人人公平”。
这些与生活息息相关的概念被运用到经济增长、社会发展中去，无疑是一个很大的进步。它为我们勾画出一个美好的愿景：让所有社会成员都能参与到经济社会发展进程中，共享经济社会发展的成果，消除社会群体之间的隔阂和冲突。这个共同的指向，让我们找到了它与中国传统智慧的结合点。
在传统中找到“包容”的根须
有现代因素，也有传统资源
在北京大学张岱年先生看来，中国优秀传统文化有两个最主要的基本思想：一是人伦和谐，二是天人协调。人伦和谐是说人与人之间、人与社会之间和谐共处，天人协调是说人与自然、社会与自然之间协调发展。“人伦和谐、天人协调”，这堪称中国传统文化精华与核心的八个字，是我国提倡包容性增长的文化根基。可以说，正是在这片追寻和谐的文化热土上，包容性增长的理念顺利且迅速地扎下了根须。
如果说中国古人“和而不同”的追求与包容性增长一脉相通，那么时代演进到今天，中国又用“科学发展、以人为本”的现代理念与包容性增长遥相呼应。
中国人早已清醒地意识到，通过牺牲一方来使另一方得益获利，正如一场没有赢家的“零和游戏”，到头来伤害的却是双方的利益。正所谓“己所不欲，勿施于人”。
有了这个认识，中国开始强调科学发展、社会和谐，而这种以人为本，全面、协调、持续发展的理念，就是通向双赢互利，甚至多赢互利的最佳路径。我们一直在思考，如何使我们的城市和乡村、东部和西部、经济和社会、人和自然携手并进地共同发展？如何真正实现“民生为重，百姓至上”，更为合理地配置社会资源和社会机会？而这些，也正是包容性增长最为本质的呼唤。
由此可见，我国强调包容性增长，并非单纯的“拿来主义”，它既有中国历史文化悠久的传统根基，又有当今社会现实深层的时代内容。
刚性“治标”与柔性“治本”
重社会服务，也重社会管理
包容性增长究竟将对中国的社会发展、百姓的日常生活产生什么影响？我们先从现实情况看起。
从现在多发凸显的社会矛盾看，从燃点多、燃点低的社会问题看，引燃这些矛盾的最粗的那根“导火索”是什么？毫无疑问，就是经济发展的成果落实不到老百姓的民生福利上。应该说，这是最大的脱离群众。老百姓得不到实惠或者只能得到很少的实惠，怎么可能保持和谐安定？现在确实有些干部舍不得把钱花在普通百姓身上，这是十分短视的。单靠刚性的手段来维稳，成本很高，收效甚微，甚至造成越维稳，群发事件越多的困境。这是因为没有从根本上解决问题，只是治标，而非治本。
必须转换一条新的思路——既是治本的，也是柔性的。这就是增加民生福利，特别是增加老百姓的收入，尤其是低收入群体、弱势群体的收入。正因如此，五中全会强调“努力提高居民收入在国民收入分配中的比重，提高劳动报酬在初次分配中的比重”。确实，我们的劳动报酬只占GDP的37.2%，还不到40%，这与发达国家的60%以上差距太大，与我们自己1985年的水平相比，也下降了差不多20%。当然，增加弱势群体的收入不是平分，平均分配是另外一个极端，我们吃过亏，也要避免。
包容性增长的观念，也贯穿在近期通过的《十二五规划建议》中。
翻开《十二五规划建议》第八节，可以看到，这一节从就业、分配、保障、医疗、人口、社会管理六个方面，对改善民生为重点的社会建设进行了全面系统阐述。在我看来，这六个方面并举，事实上是提出了一种“标本兼治”、“刚柔相济”、社会服务与社会管理相结合的新型社会治理模式——前五条都直接涉及改善民生，涉及老百姓的安居乐业，涉及社会资源和社会机会的最大公平。它们对维护社会和谐稳定带有基础的、根本的性质，主要是从治本的视野，从柔性的和社会服务的角度，来寻找社会和谐稳定的通路。而第六条，主旨为“加强和创新社会管理”，更多地表现出应对当前社会矛盾、社会问题、社会风险的性质，可以说是以治标为主的。这种生动体现包容性增长的社会治理模式的转变，为中国社会健康发展开出了一剂良药。
“中国智慧”的响亮回应
世界眼光，本土特质
在这个“牵一发而动全身”的全球化时代，从来没有孤立的变革。对包容性增长的追求，不仅适用于一个国家，更适用于整个国际社会；不仅要对现有的国际经济社会秩序进行批判反思，更要提出建设性建议。由此，中国主张和实现包容性增长，也将对国际经济社会格局产生深远影响。
倡导包容性增长，实际上是对美国主导的国际分工体系的不合理性的批判，是对美国为首的金融垄断资本主义掠夺发展中国家的揭露，是对美国为代表的金融霸权统治下的世界经济秩序社会排斥性的质疑，是对美国式生产和消费方式的警醒。中国倡导和实践包容性增长，是以自己的方式、自己的智慧，对国际金融危机后国际经济体系变革做出的一种积极回应。它是有世界眼光的，同时又是有中国本土特质的；它是建设性的，同时又是反思批判性的，这种兼收并蓄、水乳交融的选择，本身就是最大的智慧。
“千古文章意为高。”“意犹帅也。”这些论述道明了立意的重要性。文章立意首先应求准, 进而还要求新。新奇的立意, 能使作文个性鲜明, 给人以心灵的撞击、精神上的鼓舞。要使立意出新, 方法主要有:
一、巧于切入见新意
比如2011年全国卷考新材料作文“最诚信的业主”, 众多考生一窝蜂地针对“诚信的价值”议论或抒情。而优秀考生绝不会这样, 他们往往具有实话实说的勇气, 有感而发、针砭时弊的文风以及直面现实、关心时事的胆识。比如满分作文《兄弟, 请给我一角钱》, 是考场上的翘楚之作。文章独辟蹊径, 写了自己应得的那一份虽然只是“一角钱”, 但一角钱毕竟是对“我”的劳动的肯定, 是“我”付出劳动后理应得到的属于“我”的那一份。作者从“20世纪美国经济危机期间相当流行的一首歌”写起, 以“我曾经建过一座塔楼, 直逼太阳, 用了砖瓦、铆钉和石灰;我曾经建过一座塔楼, 如今它已竣工———兄弟, 请给我一角钱, 好吗”收篇, 强调“曾经, 我有过两元钱, 我辛苦赚来的两元钱。然后, 你打了一通电话, 我拿着它替你买了一张彩票” (即突出两元钱得来不易) , 其首尾呼应, 结构完整。
又如2011年山东卷考“这世界需要你”这一文题, 有篇满分作文先用排比举例 (包括“因为你的存在, 齐威王不战而屈人之兵”, 等等) , 突出“这世界需要你”。这个“你”是谁?文章一上来并不明说, 这就给读者留下了悬念。至后半篇, 才通过设问给出答案:“你是谁?”“你是不同的声音!说白了, 就是反对者的声音!”篇末则再次强调——“你, 起初虽然可能被误认为是冷风冷雨, 没有人喜欢你, 但——这成功的世界需要你”。将“你”定位为“反对者的声音”, 令人耳目一新。
二、逆向思考见深度
比如完成命题作文“一步与一生”, 常规立意是“一步决定一生”“走好关键一步才能成就美好的一生”“走好人生的每步路”等。有些考生却能转换思考方向, 对大多数人的见解说“不”。比如写“人生中不仅要懂得进, 还要知道退。有时进一步举步维艰, 退一步却海阔天空”;比如写“古语云:‘一步错, 步步错。’‘一失足成千古恨。’这些用血泪写成的话里确实包含着深刻的教训。不过, ‘一步错’真的就‘步步错’吗?‘一失足’真的就成‘千古恨’了吗?‘浪子回头金不换’, 又给了我们重新振作的勇气”。
再请看2011年陕西一考生《大道之行》的节选:
有时候我常常会怀疑:崛起, 就一定是一种进步吗?如果是的话, 为什么越来越多的人却在怀念贫困年代里的一双布鞋、一根烟杆呢?
如今, 我们习惯以经济指数、政治影响衡量一个国家进步与否, 却忘记了真正的民生来源于百姓内心的幸福安定。圣人尝言:“夫百姓者, 既庶矣, 又何加焉?富之。既富矣, 又何加焉?教之。”而当今社会, 似乎是把物质上的富足当做唯一目标了。当我们穿行在城市拥挤的人流中时, 可曾驻足回身, 捡回那不知被遗落在哪个角落的心?
……
世界光如水月, 身心皎若琉璃, 是被现代化冲昏头脑的我们所无法想象, 也无福消受的一种生活。与之相比, 也许卡夫卡冷峻的寓言更适合我们———在工业文明的压抑下, 在机器的轰鸣声中, 我们异化为甲虫, 在艰难的世界里寻觅温暖, 渴求光明。
看多了那些强遭拆迁的人们无力的眼神, 听惯了那些矿难中死者家属们哀号的啼哭, 有时我会想象, 在未来会有一个值得我们为之兴奋、为之匍匐的更美好的世界。
当市民社会转为公民社会的那一天, 当中国已不再需要外界的赞美来粉饰自己形象的那一天, 我们, 终会达到一种更高意义上的崛起———文明社会。
作者大胆地从反面入题, 一开篇就出语不凡, 夺人眼球。“如今, 我们习惯以经济指数、政治影响衡量一个国家进步与否, 却忘记了真正的民生来源于百姓内心的幸福安定”, 这样的议论, 更是切中肯綮, 发人深省。主体部分, 用“当我们穿行在城市拥挤的人流中时, 可曾驻足回身, 捡回那不知被遗落在哪个角落的心”来统领, “我想起”“我记得”两相对比;再辅以“也许卡夫卡冷峻的寓言更适合我们”, 辅以“看多了”与“听惯了”, 篇末的“在未来会有一个值得我们为之兴奋、为之匍匐的更美好的世界”“终会达到一种更高意义上的崛起——文明社会”也就呼之欲出、水到渠成了。
材料实一点儿
针对近年来很多高考作文内容空洞单一、论据苍白无力的现状, 《考试大纲》在“发展等级·丰富”中提出了“材料丰富”的要求。所谓“材料丰富”, 指文章使用的材料种类多、数量大, 内容丰赡, 血肉丰满。写记叙文, 情节生动, 人物性格鲜明, 场景描写突出;写议论文, 论据丰富而典型, 论证全面而有力。请看2011年山东考生《这世界需要你 (书香幽幽, 飘过千年) 》的片段:
精神的家园需要书香的浸润。“自在飞花轻似梦, 无边丝雨细如愁”, 淡淡的树影, 隔着轻帘, 若隐若现;“碧玉小家女, 来嫁汝南王。莲花乱脸色, 荷花杂衣香”, 江南水乡, 采莲歌女, 绕过长桥, 浅笑顾盼;“被洒莫惊春睡重, 读书消得泼茶香”, 当时只道是寻常, 一袭长袍, 一树萧秋, 残阳余晖, 孑然一人!如此美景在何处?便在世界中。世界带给我们遐想中的现实美, 而“你”用这种美为人们精神的家园带来了乐趣。如此说来, “书香”啊, 这世界怎么能没有你?
生活的天地需要书香的调剂。你为人们带来了春天郊外踏青时“风乎舞雩”的惬意, 带来了夏夜谈心时“蛙声一片”的欣喜, 带来了秋天登高时“落木萧萧”的壮美, 带来了雪夜神游时“万树梨花”的丝丝凉意。世界的四季被你描绘得淋漓尽致。没有你, 这世界能表现出那种令人心怡神往的美吗?“书香”啊, 这世界怎么能没有你?
心灵的一隅需要书香的慰藉。故书不厌百回读, 熟读深思子自知。让世界遨游于书的海洋, 汲取那无穷的力量, 于是, 在东风三月跫音响起的时候, 不再掀起春帷, 只保留那一份永远的祝福就好。在苒苒物华休的秋日, 不再拟把疏狂图一醉, 只将游子的心牵在风筝的线上, 那一头绕着永远的故乡就好。在悠悠的歌声响起时, 不再去踏破江南的小巷, 去访那亘古忧愁的歌者, 只在心头添一份惆怅, 持一份祝福, 何必知谁在唱江南断肠句。
你, 让世界在忙碌中拥有一份闲情, 在快节奏中暂停脚步, 让心灵拥有纯净如水般的温暖和感动。书香气息的幽远与舒适, 似水般流淌着对生命的感悟, 似云般拂掠着尘世的感动。书是人们心灵的家园。“书香”啊, 这世界怎么能没有你?
生命的旅程需要书香的引领。世界中充满了奋斗和信心, 你用双肩担起了散花使者的重任, 让人们去感悟“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”的伟大, 去品读“仰天大笑出门去, 我辈岂是蓬蒿人”的自信, 去领略“莫等闲, 白了少年头, 空悲切”的警策。人生虽短, 历史漫漫, “书香”啊, 这世界怎么能没有你?
该考生从“精神的家园需要书香的浸润”“生活的天地需要书香的调剂”“心灵的一隅需要书香的慰藉”“生命的旅程需要书香的引领”四个方面, 写出了书对人们生活的影响, 从而突出了“书香, 世界需要你”这一中心。文章引用丰富, 信息密集, 内容充实而动人。
谈到积累论据, 有些同学可能会说:现在时间这么紧, 高考科目这么多, 哪有工夫读那么多书?其实, 多读课文, 让教材中的事例烂熟于心, 高考时也会发挥作用的。比如2009年湖北卷有篇满分文《站在项脊轩的门口》, 就是从中学语文课文中找到了绝佳的素材。作者写自己站在“低矮但给人心灵以踏实感”的项脊轩的门口, 用心感受震川先生“甜美的回忆”以及“心中的那份安然, 悠然”, 感受着“大自然的和谐”, 切入点新颖而思想品位高人一筹。再请看《幸福之花, 开在感恩枝头》一文片段:
“忠则《出师表》, 孝则《陈情表》”, 这两表, 道尽了人间感恩的真谛, 演绎了人世间感恩的传奇。为报先帝三顾茅庐之恩, 诸葛亮六出祁山, 巧计破敌军, 为刘备打天下立下了汗马功劳。“出师未捷身先死, 长使英雄泪满襟”, 是后人为他写下的诗篇, 赞赏他用毕生的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸, 但祖母用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人且名扬四方。为官是多少读书人一生的梦想, 十年寒窗不正为一朝为官吗?然而, 当这个机会真正来临时, 李密不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会, 因为他知道“祖母无臣, 无以终余年”。在为官和报恩之间, 他选择了后者, 向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩。
他们的感恩温暖了自己, 也感动了后人。那一刻, 幸福之花在他们感恩的枝头灼灼其华。
《出师表》《陈情表》分别是初、高中教材中的名篇, 作者以“忠则《出师表》, 孝则《陈情表》”作为“人世间感恩的传奇”, 诸葛亮与李密两个事例典型性很强, 有以一当十的效果。
当然, 选材时除了注意材料的充足、典型与真实外, 还要力求选取新颖的材料, 借以表现生动活泼的内容。比如2007年浙江考生的《祭奠那消逝的英雄》, 紧扣英雄之精神, 挥洒得风格豪迈。出奇的是, 作者所选人物都是金庸笔下顶天立地的真豪杰、气吞山河的伟男子 (包括郭靖、杨过和乔峰) 。在作者笔下, 英雄的招式、英雄的气势、英雄的壮举无不笼上了阳刚之气 (同时他也看到了英雄背后的寂寞与内心的孤独) ;最后归结到自己童年时的追“侠”梦。该生积极发挥特长, 善于思考, 故而在金庸的武侠世界中读出了自己的理解, 读出了不俗的韵味。又如2011年江苏卷考“拒绝平庸”这一文题, 应该说, 与命题相关的论据是丰富的。不论是司马迁, 还是史铁生, 不论是李娜, 还是刘伟, 谁不在“拒绝平庸”、创造生命的风景呢?满分作文《拒绝平庸 (福楼拜曾写过〈庸见词典〉一书) 》的作者, 偏偏弃熟就新, 用鲜活的论据来给文章缀上闪光的珍珠———从《庸见词典》是对平庸者的当头棒喝, 到《月亮与六便士》中的主人公追寻自身的梦想;从纵使是特立独行的韩寒也不能轻易地拒绝平庸, 到鲁迅、纳博科夫等敏锐地发现“要想让更多的人成功地拒绝平庸, 还需要社会能够包容更多的异见”, 均是信手拈来而又不落俗套。文章从主观、客观两个方面剖析了“拒绝平庸”之不易, 思路清晰, 分析辩证严密, 体现出较强的思辨力, 是通篇沉着大气的难得的佳作。
文体活一点儿
近些年高考作文一般允许“自选”文体, 这就给习作者提供了多种选择的机会。面对同一道题, 除了写成记叙文、议论文等基本文体外, 只要没有特殊规定, 还可巧思独运, 以充分展示个性与才情。
一、自选最擅长的体裁作文
面对作文题, 我们的目标是“遵守规则, 发挥水平”。哪种文体写得好一些, 你就选哪种文体, 要尽量发挥自己所长。当然, 中学生写小小说、剧本、杂文等, 需要较高的文学修养。常见文学体裁写法上也各有要求。比如:小小说的写作要遵循小说的要素, 注意构建故事的起因、发展、高潮和结局, 要故事生动, 形象鲜明, 促人深思, 深刻反映现实生活;剧本的写作要交代背景环境, 精心构筑矛盾冲突, 注意道具的设置和情节的有序跳跃, 还要设计好话外音、对话等;杂文的写作要敏锐地感应现实生活, 善于展开形象思维的翅膀, 让其与逻辑思维相交融, 用栩栩如生的形象来议论, 还要写出比较幽默的语言。
2011年高考赢得高分乃至满分的一批佳作, 都是其作者在吃透试题精神的基础上, 一展自身对所选文体的娴熟, 并注意了立意的鲜明与表达的流畅, 从而凸现体裁优势的。
二、大胆地自创特色文体
比如2011年湖南考生的《我的忏悔书》, 巧借药家鑫之口, 向人们敲响警世之钟:太过于以自我为中心, 必将害人又害己。文章按时间顺序展示案件经过, 运用大量的心理描写, 突出“以自我为中心”的特点。同时, 开头称“亲爱的活着的人们”, 结尾署名“一个以自我为中心者:药家鑫”, 表达得体, 引人深思。又如2011年北京考生的《生命之树因竞争而开花》, 采用了“网络主页设计”的新颖形式, 通过“压轴发言” (“风呼呼地吹着, 月朗朗地照着”“我们与竞争携手上路, 领悟人生因竞争而开花的喜悦”) 点透题旨。文章体式别致, 选材生活化, 赢得了阅卷教师的一致好评。
值得注意的是, “文体自选”不等于文体混杂, 决不能写成非驴非马的四不像。有一年全国卷考“出人意料和情理之中”, 有考生写了篇《心理测试》, 文中设计了四个问题:阅卷教师你现在在想什么?你现在最想说的一句话是什么?最想做的一件事是什么?阅卷后最想去的地方是哪里?针对上述问题, 该考生又“别出心裁”地分别拟出A、B、C、D四个选项, 要求阅卷者作出回答。文中虽然也出现了诸如“出人意料”“情理之中”等字样, 但很难说是扣题行文, 更谈不上是缘事说理、深入剖析。像这样了无文体意识的所谓“文章”, 又怎能体现“基础等级·符合文体要求”“发展等级·深刻”的规定呢?
结构巧一点儿
“角度自定”“文体自选”“题目自拟”的新材料作文、话题作文等, 为我们提供了“天高任鸟飞, 海阔凭鱼跃”般的写作自由;然而, 千万人在同一时间面对同一考题, 选材、构思的“撞车”现象在所难免, 因此对应试作文进行必要的“包装”, 就显得至关重要了。那么, 怎样在结构安排上变换花样, 使“货真价实”的内容“锦上添花”呢?下面介绍两种技法:
一、巧妙分列小标题
即把一篇作文切分为几个相对完整的意义段, 给它们各加上一个简洁、醒目的标题。小标题的拟写应注意:
(一) 必须提纲挈领。
如果说题目是全文的眼睛, 那么小标题就是各个意义段的眼睛, 所以拟写时应抓住内容要点, 让读者一看之下就能粗知文意。比如2011年北京卷有篇《对体育的思考》, 小标题为“思考一、体育强国≠体育大国”“思考二、参与体育的真正目的是什么”“思考三、包揽冠军的弊端”。
(二) 必须言简意赅。
小标题是文章特殊的、凝练的概括形式, 字要少, 含义要明确。例如2011年重庆卷佳作《论国人“情有独钟”的麻将》, 以胡适的“麻将乃是继鸦片、八股、小脚之后的中国第四害”为题记, 然后借小标题领起三块内容———“现状分析”“深入探究”与“国人醒醒”, 读来眉目清楚。
(三) 小标题之间应有内在的逻辑关系。
一般可构成并列、层进两种关系:在同一个层面上反映事物各个方面的, 构成并列关系;以反映事物发展变化来表现中心的, 构成层进关系。前者如2011年四川考生的《总有一种期待》, 小标题为“为你画一叶柳眉”“为你研一方秀墨”“为你镌一本《史记》”;后者如2011年重庆考生的《对抱怨情有独钟》, 它的三个小标题, 分别是“境界一:物是人非, 事事喋喋不休”“境界二:上帝为我关上一扇门, 却没有开一扇窗”“境界三:念社会之黑恶, 独怆然而涕下”。
二、自创别样化的结构
“别样化的结构”包括辩论陈词式、随感录式、故事集锦式、诗句组合式、蒙太奇式等 (有的甚至不好归类) 。比如2011年四川一考生的《总有一种期待》, 写得古香古色, 整齐匀称——该考生运用音乐术语 (包括“宫:仁爱的期待”“商:和平的期待”“角:坚韧的期待”“徵:执著的期待”“羽:我们的期待”) 串联文思、凸显中心, 读来很有意味。又如湖北考生的《旧书 (历史是一本旧书) 》, 取“旧书”的比喻义, 将“历史”比作一本“旧书”, 行文中巧于选点, 以三个有代表性的阶段 (“第20页, 是公元前221年”“第1049页, 是1949年”“第1298页, 是1978年”) 来诠释题意, 展示历史这部大书的整体风貌, 明确指出“我们品读历史这一本旧书, 既收获了知识”, 同时“也感悟了警示”“感悟了在波折中前进的坚忍品质”“感悟了不断向上发展的勇毅精神”。文章视野宏阔, 中心突出, 内容充实;结构严谨大气, 语言简练畅达, 且文面工整。
语言靓一点儿
考场作文要赢得阅卷教师的青睐, 还需在遣词造句上多下工夫。怎样使语言新鲜活泼、形象生动呢?至少应注意如下几点:
一、恰到好处地运用修辞手法
巧用修辞手法, 可以化抽象为具体, 变枯燥为生动, 化腐朽为神奇。请看2011年浙江考生的《我的时间 (不去欣羡牡丹的天香国色) 》片段:
我不去羡慕郑亚旗幼年辍学、自学成才;我不因马克离校建脸谱网站大获成功而盲目效仿;我不因李娜网球场上的英姿而弃学从体;我不因夏达漫画独绝纵横画坛而决意学画……他人的成功因时因地而易, 我却有自己的轨迹。过去教会我认清航向, 现在要求我笔直向前, 不因他物改变人生方向, 白白蹉跎这贵如春雨的青春。春生秋实的自然规律不改, 我亦执守我成长的轨迹。在对的时间做对的事情, 我人生的荒田也会长出金麦穗, 嘹亮的赶车谣声声不绝。
未来的光阴虚无如彼岸繁花, 我难以触及难以改变, 却将它装裱进挂历, 砥砺我握紧现时的时间。同时, 那来自未来的华灯将照亮我前行的漫漫路途——即便坎坷, 也将从容过之!
诚如赫尔曼所说:“人生是树林里的大树, 我们只是穿行而过的风。”我们一生的时间仅是造物主的恩赐, 它短暂易逝, 但我们却可好好把握, 不因乱花迷人眼, 而虚度这光阴。
我的时间我会把握, 铭记过去, 立足现在, 迎向未来。任世界繁芜变幻, 我只守住我的人生方向, 让有限的时间迸发出璀璨的火花, 照亮自己的一生。
在这里, 匀称的排比句式的应用, 精妙的比喻句的锤炼, 以及合理引用名言, 使作品神采飞扬, 光彩夺目, 赢得了阅卷老师的青睐;诗化的语言蕴涵哲理 (如“我人生的荒田也会长出金麦穗, 嘹亮的赶车谣声声不绝”) , 发人深省, 又使该文具有一种耐人寻味的哲思之美。
二、借灵活的句式胜人一筹
“句式灵活”是指作文时能根据表达的需要, 自如地运用各种句式并取得较好的效果。比如“点起一盏烛光, 温一壶绿茶, 在轻盈的茶叶上下翻飞时, 捧一本旧书, 看字里行间自己曾做下的批注, 读着自己昔日不敢苟同的见解, 时光失落了界限。那多日想不明白的问题在书的指导下, 也在从前的自己的指导下, 豁然开朗。每一本旧书背后, 都藏着一位智者, 一片幽深的时光之海” (2011年湖北卷《旧书》) , 行文典雅优美, 句式灵动自如, 读来颇具审美价值。又如2011年江苏考生的《拒绝平庸 (不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆) 》中写道:“要成为强者, 必先有一颗强者之心;要俯瞰平庸的众生, 先必有一股‘登临意’。对, 登临, 是辛弃疾‘把吴钩看了, 栏杆拍遍, 无人会, 登临意’的登临, 是杜甫‘会当凌绝顶, 一览众山小’的登临。”“‘蚁族’又如何?若心怀鸿鹄之志, 俯视那有着优厚境况的燕雀, 我坚信:终有一天, 能‘扶摇而上九万里’, ‘朝游北海暮苍梧’, 携长风, 浩荡而去。”短句与长句、整句与散句交错使用, 行文凝练而有气韵。
三、注重情动于中
毫无疑问, 形式美可以给我们带来某些美感或快感, 认识它也很必要, 但文采的真正魅力不在这上面, 而在它所包容的思想感情上。“情动于中而形于言。”思想感情之美, 才是文采动人的根源。例如2011年广东考生《回到原点 (头顶灰白的天空) 》中的几段文字:
踏着青石板路, 我缓缓步入巷子的深处。映入眼帘的是久违的西关老屋。深红的趟栊门前是三级浅平的石阶, 某户人家的猫正慵懒地躺在石阶上, 享受正午到来前温和的阳光。偶有微风拂过, 老猫用前爪轻轻拨弄脸上的胡子, 发出“喵”的一声后, 打了个滚又沉沉睡去。我知道, 这是喧嚣大城市的深处才有的悠闲与宁静。而我人生的起点, 就始于这一片祥和中。
……
满洲窗, 青瓦砖, 古榕树, 越来越多的景致进入我的视网膜, 也敲打着我的心。可是, 忽然地, 一个红得早已褪色却又刺眼的“拆”字, 赫然出现在我老屋的墙壁上。这一“拆”字与周遭之景, 与周遭平和的氛围是何等不相称。这时, 我方惊醒:早在十年前, 这条老巷便已列入拆迁范围, 也就是说, 我人生的“原点”将要被抹去。
眼泪不争气地涌出我的眼眶, 我多想呐喊:这条巷子拆不得, 拆不得啊!它不仅仅是我出生的地方, 也是培育我温和性格的地方, 更是让我感受人间温暖的最初的开始。这里的一花一草, 一砖一瓦都是岭南文化形成的开始。将这里拆掉, 就是毁了我的根, 就是毁了上百广州老街坊的根!可是, 这样的呐喊谁会听见呢?人生的原点、文化的原点与高速发展的经济, 与拔地而起的大厦相比, 似乎已经变得渺小了。
作者先以温情脉脉的笔调, 细致地描绘了老猫懒睡、祖孙相乐两个镜头, 凸显喧嚣大城市深处老巷的“悠闲与宁静”。进而倾诉铭刻于心的童年记忆, 怀旧的情绪与眼前老屋的青石板路、趟栊门、古榕树等相互浸润, 形成了情意绵长、富于历史底蕴的优美意境。而下文笔锋突转, 描写“一个红得早已褪色却又刺眼的‘拆’字, 赫然出现在我老屋的墙壁上”, 与上文构成强烈的反差。在此基础上, 作者直抒心声——拆掉老屋, “就是毁了我的根, 就是毁了上百广州老街坊的根”, 情感炽烈, 深化了文章主题。
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