二年级国学经典教学计划（共14篇）
马秀英
一、指导思想：
弘扬传统文化，建设中华民族的精神家园，增强学生民族自尊感和民族凝聚力。
二、学情分析：
二年级的小学生在一年级时已经接触过国学经典的内容，能背诵一些关于《三字经》《弟子规》的内容，但仅限于诵背，没有品尝，感悟的过程，本学期《国学启蒙》的学习就是要学生真正地去感悟。
三、教材分析：
本册教材以二年级学生为教学对象，内容涉及广泛，节选的都是接近学生生活，琅琅上口的经典诗句，符合小学生的年龄特点，篇目涉及到《笠翁对韵》《小儿语》《治家格言》等，还有部分绕口令，格言警句等。
四、教学目标：
1、懂得做事说话要从容、镇静，对自己严格要求，对别人宽容。
2、爱惜粮食，珍惜生活所得。
3、懂得做人处世的道理，孝敬父母，凡事从小处做起。
4、珍惜时间，勤奋学习。
5、感悟民族语言的魅力，学会做人。
五、教学重难点：
国学教学的重点之一是，经常让学生轻松并有韵律感的吟诵三字经、《山海经》，《孔子》，《孟子》，倡导学生先求熟读，并初步背诵所学内容;国学教学的重点之二是，在教学中，有许多品德教育渗透其中(尊敬长辈、孝敬父母、友爱兄弟等)，注重教育学生学以致用，要用实际行动体现国学的学习内容，加强学生的思想道德建设，弘扬中华传统美德。
国学教学的难点是学生正确理解所学内容;这些蒙学经典都是古文，古文与白话文相比，会有更多的生僻字和多音字，学生不容易理解，因此学生初步理解学习内容就成为教学难点，如果这些难点得到突破，将会不断增强学生的文化素养。
六、主要教学措施：
1、诵读、熟背、品尝、感悟。
2、进行朗读、背诵比赛。
3、结合生活实际，谈处理方法。
一、国学经典诵读教学活动开展的现状
(一) 学生对于经典诵读教育与语文教学的区分比较含混
三所小学课堂教学的情况表明, 有两所学校在语文教学与国学经典教学的区分度上不明显。在课堂教学上, 教师对于二者在教学方法、教学过程与教学策略上基本相似, 学生很多时候感觉上国学课与上语文课区别不大, 甚至把国学经典诵读课当成是语文的附属课。同时, 国学经典的主要呈现方式是古诗文, 背诵古诗文加重了学生的学习负担。久而久之, 这容易让学生对经典诵读形成不正确的认识态度, 从而难以进一步激发他们的兴趣与热情。
(二) 教材缺乏, 学生的经典读物来源比较单一, 数量较少
表1是根据学生日常学习生活中的经典诵读读物来源的调查。
从表1可以看出, 绝大部分的学生所背诵的经典诗文主要来自课本, 只有24%来源于课外读物和其他渠道。据了解, 三所学校为学生订购的经典诵读教材都只有一本。以上表明学校或者家庭提供的经典读物数量较少, 学生所接触到的国学经典读物有限, 学校在教材采用的多样性和对学生知识领域拓宽等方面做的探讨不够, 对经典诵读的认识程度还不够高[1]。
(三) 经典诵读活动形式较单一, 课堂缺乏活力
结合表2、表3的调查数据来看, 课堂是学生经典诵读开展的最主要平台, 但活动形式以学生朗诵及教师讲解为主, 形式单一, 课堂枯燥, 缺乏活力。学生在课外进行经典诵读的主要场所为家庭, 反映出大部分家长注重家庭的人文熏陶, 支持经典诵读的开展。而学生课后进行经典诵读的时间仅有23.84%, 说明学校极少在课外安排经典诵读活动, 但开展课外活动能很大程度地激发学生的积极性与参与性, 使学生由被动接受变为主动认可[2]。例如, 课题组通过参与赣州市滨江第二小学组织的校园经典诵读活动, 明显感觉到, 活动对小学生很有吸引力。在活动过程中, 学生们通过朗诵、舞蹈、歌唱等方式, 展现出对经典诵读极大的热情。
(四) 学生个人对于国学经典诵读的态度
从表4和表5可以看出, 学生对国学经典内容本身是感兴趣、不抗拒的, 学生喜欢国学经典, 而且能正确认识到国学经典将会给他们带来正面的影响。表5中学生认为国学经典教学能提高应试能力的比率并不高 (12.16%) , 可见学校对经典诵读的态度是宽容的, 没有往应试教育方面进行“助推”。但是我们从表6学生对背诵国学经典的态度数据来看, 喜欢背诵的学生只占一半。在排除掉一些可能由于其他科目带来的背诵困扰和负面迁移的影响后[3], 我们认为, 单一的背诵形式, 可能使学生由喜欢国学到谈“背”色变。
二、改进国学经典诵读教学活动的几点建议
(一) 既要注重与语文教学的紧密结合又要注意区别对待
国学经典教学与语文教学相辅相成, 语文教学为经典诵读活动的开展奠定基础, 经典诵读活动的开展又对语文教学产生积极影响。国学的知识点用在语文教学过程中, 既能加深学生对国学知识的记忆, 又能提高他们的语言思维能力以及文化修养, 从而保持对经典诵读的兴趣与热情[4]。与此同时, 在国学经典诵读教材的编排与选择上, 还需考虑其与现行语文课本间的相似性与区别性。
基于上文提到的含混的现状, 需要学校和教师在经典教学与语文教学之间保持一个平衡点, 在有效结合二者的前提下突出国学经典诵读的特色, 避免给学生造成其教学与学习性质相类似的错觉。因此, 需要加强小学师资队伍建设, 提高教师对经典诵读的正确认识, 最好配备专门的国学教师, 形成一套与语文教学既有交叉又特色鲜明的教学风格与教学策略。
(二) 注重教材的科学性、定向性与立体性
教材是教师进行教学的重要工具, 是承载学生所学知识的载体, 教材的质量对经典诵读的教学有很大的影响。其内容的选取无疑是一份巨大的工作, 如何在浩如烟海的中华经典作品中选取出适合中、小学生诵读并与其身心发展规律相适应的材料, 是一项值得探讨的工作[5]。国学经典诵读小组根据几所学校的现状及在实践中发现的问题进行分析, 并结合所学专业理论知识, 认为教材的编排选取应该更突出科学性、定向性与立体性的特点。为此, 本课题组围绕上述特点进行了大胆尝试, 编写了一本《国学经典诵读》试用教材, 目前正在相关学校进行实践试验。
科学性, 是指内容的正确性和正面性、各单元的层次性与衔接上的递进性以及整体的系统性。对于刚接触国学经典作品的学生来说, 其教材的内容应该是极具经典与代表性的, 并且内容朗朗上口, 易于背诵;文章的篇幅不应过长, 以精简凝练为主;教材的版式设计应该活泼, 色彩多以鲜艳为主, 科学的教材应该与学生的认知水平相适应, 遵循由浅入深、循序渐进的教学原则[6]。
定向性, 就是要确定所编教材的基本走向, 即针对何种教学类型、规定教材所编的容量、为怎样的教学对象而编写、需要多少学时学完等一系列问题, 有针对性地进行解决。
立体性, 即要求教材编写向立体化方向发展。教材设计和编写不应仅限于一两本教科书, 而应同时考虑配套的教学用具和用书, 尤其是考虑声像文本的制作与现代教育手段的利用, 激发学生的学习兴趣。因此, 我们在教材编写的过程当中, 增设了著名诗词曲目的推荐学习网站以及具有代表性的歌曲作品, 希望从视、听结合的角度让学生有更为深刻的记忆[7]。
(三) 注重输入形式的多样性与输出的有效性的统一
输入是指将国学经典诵读的内容教授给学生。在经典诵读形式方面, 应该结合中、小学生身心发展的阶段性特点, 开展丰富、多样的经典诵读活动来增加他们的兴趣, 加强学生对注意力的保持。
虽然经典诵读的主要内容是以古诗文的形式呈现的, 但是学校和教师在对于如何给学生教授知识的形式上应该是要多样性的。例如, 可以充分调动学生的听觉、视觉等感官, 将古诗文配以古今中外名曲, 以视频、音频、动画的形式呈现;将文章编成各种有趣的节目, 让学生分组进行表演;进行吟诵、接龙、讲故事、游戏, 激发学生的兴趣;早上、中午、放学时分的吟诵, 以及结合室内与室外的场所进行教学, 让学生在玩中学, 寓教于乐。
输出是学生对所习得的经典诵读知识的理解与运用, 是对学生知识的吸收与习得的一个检测。根据艾宾浩斯记忆遗忘曲线, 对于学习到的新知识如果不及时进行复习很快就会忘记[8], 因此在对学生进行一定内容的输入之后, 要求他们进行复习、巩固, 而小学生的自控力往往是不高的, 因此这一环节可以由学校或者课堂教师进行指导, 此阶段多是学生进行各种比赛、讲故事、表演, 并评选出“先进学生”“诵读之星”“最佳进步奖”“故事大王”等来鼓励学生。
我们认为只有将教师对学生所进行的知识输入与学生的自觉输出相结合, 不断地进行交互强化, 才能取得学生对经典诵读知识内化的效果。
(四) 根据内容的有效吸收与否, 分阶段开展国学经典教学
各阶段学生的学习基础和认知能力是不同的, 因此我们主张形成阶段性教学模式与策略。根据行为主义学习理论的特点, 在学生低年级阶段可以主要通过反复背诵国学经典, 只注重强化对知识的记忆, 达到“熟读唐诗三百首, 不会作诗也会吟”的效果[9]。对低年级阶段的学生来说, 通过各种形式开展经典诵读活动来激发与保持学生的兴趣是很重要的。
根据认知学习理论, 在学生的智力水平已进一步发展的前提下, 主张在教学中加入学生的认知意识。例如对高年级阶段的学生, 可以通过讲解相关的背景知识、细化知识的讲解, 提高学生的理解能力, 扩大他们的知识面, 让学生学会自己思考。同时还应注重提高学生经典作品的阅读能力, 指导他们深入理解与领会国学经典作品的内涵。
(五) 形成校园、班级、家庭三位一体的格局
环境对小学生性格的塑造有极大的影响, 尤其是课堂、校园与家庭三者的有机结合可以对学生的品行起到耳濡目染、潜移默化的影响。
学习与习得在教学中是两个很重要的概念, 学习是指在课堂环境中通过教师的指导, 有系统、有组织、有意识地获得知识的一种方式, 目前学生所学的大部分经典诵读的知识都是以这样的形式获得的;而习得是指在自然环境下的无意识学习, 对学生施加潜移默化的影响。国学经典诵读的教学, 不仅需要课堂的有序输入, 同样也需要整个大环境下学校和家庭的无意识输入, 让学生“沉浸”在经典诵读的环境中[10]。改善小学生诵读经典的现状, 不能依赖于他们的自觉性, 而应该给他们创造一个处处见得到、时时摸得着的人文环境, 以此潜移默化地教育学生, 使学生轻松愉快地学习并理解经典。
此外, 应获得学生家长对经典诵读活动的大力支持, 激发他们本身对经典诵读的学习兴趣, 让广大的学生家长也融入到经典诵读的浪潮中来, 在家庭生活中给予学生经典诵读氛围的熏陶。
三、结语
水滴石穿贵在坚持。全面推进经典诵读、发挥其对学生身心健康的积极影响是一个长期的过程, 任重而道远, 这与社会、学校以及家长的通力合作分不开。在进行经典诵读教育教学时, 应该考虑到不同阶段、不同水平的学生对知识的接受能力, 因材施教。学生才是教学活动的主体, 经典诵读教育教学的成功与否是经由学生检测的, 应将教师的教与学生的学紧密结合, 充分发挥学生的主观能动性, 构建和谐而充满诗性的经典诵读课堂, 从而为学生创设浓郁的书香氛围, 架设起传统与现代的桥梁, 让中华文明与华夏优良传统在中华儿女的身上代代相传。
参考文献
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[5]刘旭相, 孔涛.传承国学经典助推素质教育[J].中国学术期刊电子出版社, 2012 (4) :46-49
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[9]邱美容.浅谈经典诵读语文校本课程的研究[J].新课程 (中学) , 2015 (10) :56-57
捭阖有度，善始善终
原典
捭阖者，道之化，说之变也；必豫审其变化，吉凶大命系焉。口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也，默也、阴也。阴阳其和，终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为“阳”，曰“始”；故言死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为“阴”，曰“终”。诸言法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终其谋。
译文
开放和封闭是世间万物运行规律的一种体现，也是我们进行游说活动的时候的一种形态。我们必须首先慎重地考察万物变化，才能够准确地分析和判断事情发展的吉凶，人们的命运都体现在这个规律之中。口是心灵的门窗，心是精神的主宰。意志、情欲、思想和智谋都要由这个门窗出入。因此，我们只有用开放或者封闭的方法来把守这个关口，才可以控制事态的发展方向。所谓“捭之”，就是使之开放、发言、对外公开；所谓“阖之”，就是使之封闭、缄默、对外面隐匿起来。只有阴阳调和了，开放与封闭才能有节有度，也才能做到善始善终。所以说“开始”是属于“阳”的一类事物，它包括：长生、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情欲等，相对应的“终止”就是属于“阴”的一类事物，它包括：死亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戮、诛罚等。 “新生派”是指那些遵循“阳道”的一派，对“新生派”我们就要以谈论“善”来开始游说；“没落派”是指那些遵循“阴道”的一派，他们以谈论“恶”来终止施展计谋。
《姥姥语录》选读：天黑了（1）
姥姥说：“天黑了，谁能拉着太阳不让它下山？你就得躺下。孩子，不怕，多黑的天到头了也得亮。”
姥姥走的那年春节我还跟她说：“挺住啊老太太，使使劲，怎么着咱们也得混个百岁老人。”
姥姥说：“有些事能使使劲，有些事啊就使不上劲了，天黑了，谁也挡不住喽！”
“姥姥，你怕死吗？”
“是个人就没有不怕死的。”
“那你这一辈子说了多少回‘死了算了’？好像你不怕死，早就活够本儿了。”
“孩子你记住，人说话，一半儿是用嘴说，一半儿是用心说。用嘴说的话你倒着听就行了，用心说的话才是真的。”
“哈哈，老太太，那你这一辈子说了半辈子假话呀？”
“也不能这么说。你想啊，说话是不是给别人听的？哪有自己对自己说的？给别人听的话就得先替别人想，人家愿不愿意听，听了难不难受、高不高兴。这一来二去，你的话就变了一半儿了。你看见人家脸上有个黑点，你不用直说。人家自己的脸，不比你更清楚吗？打人不打脸，揭人不揭短。你要真想说，你就先说自己脸上也有个黑点，人家听了心里就好受些了。”
哦，凡事要替别人想。
“姥姥，你走了以后我想你怎么办？每年清明还得给你上坟吧？”
“不用，活着那些人就够你忙乎的了，人死了啥都没有了，别弄这些个没有用的摆设了，那都是弄给别人看的。我认识你这个人快五十年了，我最知道你了，不用上坟。”
姥姥走后我真的没敢去看她。
越不敢去心里越惦记。
去年夏天，儿子去姥姥家的水门口村过暑假，我派他代我去看看老奶奶。儿子回来说，老奶奶就躺在村口河边一个小山包的一堆土里。土堆前有块石头，上面写着姥爷和姥姥的名字：倪润太、刘鸿卿，土堆上面有些绿草，别的啥都没有了。儿子用手比划着土堆的大小，看着他那副天真的样儿，我的眼泪像断了线的珠子，怎么也挡不住。很久没有这样哭了，心疼姥姥如今的日子，孤单、清冷。
我也最知道姥姥了，她本质上是一个热爱生活的人，一副柔弱的肩膀，一双三寸的小脚，热热闹闹忙忙乎乎地拉扯了一大群孩子以及孩子的孩子，走的时候是四世同堂。
这是姥姥想要的日子吗？是，其实也不是。
“姥姥，如果还有来世，你还会生那么多孩子吗？”
姥姥反问我：“你说呢？”
我不希望姥姥再那么辛苦了，“不生了”。
我也不生。如果还是做主持人、做演员这个工作，我就不要孩子也不要家。我盼着现场直播之前，先在一个安静的属于自己的花园房子里睡上一大觉，起来洗个澡、喝一杯咖啡，再清清爽爽地去化妆，精精神神地去演播厅，无牵无挂。晚上回来，舒舒服服地泡上一个玫瑰浴，点一支香烟，喝一杯红酒，翻一本闲书。哪像现在呀，给全家蒸上包子，熬上稀饭，抹把脸就提溜着裙子去直播了。不管多晚回家，一大家子人还等着你，温暖是温暖了，可累人、累心啊！我都佩服自己，那些年是怎么混下来的？
“人哪，就是穿着棉袄盼着裙子，穿着裙子又想着棉袄。要不是这些人在家等着你，你在电视上兴许就不会说人话了。”
明白姥姥的意思了吧？这是对我主持风格的高度评价：说人话。
“那你的意思，来世你还会选择当一个这么多孩子的母亲，当一个这么多孙子、外甥（山东等地称外孙、外孙女为外甥）的奶奶、姥姥？”
军乐镇小学蒋真宽国学经典诵读，在许多方面对孩子的教育成长起着很重要的作用：有利于培养孩子高尚的道德情操；可以明显、快速地增加识字量；能显著提高孩子的记忆能力；大大提高了孩子的文化素养；促进了学校、家庭的和谐；国学经典诵读是培育优秀子女的法宝，是中华民族走向复兴的重要武器。为了更好落实教育局“国学经典诵读计划”，传承中华民族五千年古诗文经典文化，汲取传统文化的精髓，繁荣校园文化，丰富学生的语文学习生活，本班特制定本学期的诵读计划如下：
第一周 学习第一单元 古典诗词专题诵读：蝶纷飞1、2、3首古诗。第二周学习国学经典诵读：蒙学经典增广贤文
（七）。第三周学习第二单元第 5、6、7 首古诗。
第四周学习增广贤文
（八）。
本学期我们五年级学习蒙学经典准备达到的目标是：①能够正确、流利、有感情的进行朗读和背诵；②在学习中，帮助学生注意积累文章中优美词语、精彩语句，注意在课外阅读和生活中积累语言材料。
第五周：学习第三单元第9、10、11首古诗词。
第六周：学习增广贤文
（九）第七周：学习第四单元第13、14、15首古诗词。
第八周：期中复习
第九周：学习增广贤文
（十）第十周：学习第五单元第17、18、19首古诗。
第十一周：学习增广贤文
（十一）第十二周：学习第六单元21、22、23首古诗。
第十三周：学习增广贤文
（十二）本学期五年级学生学习古诗词贮备达到的目标是：①能够正确、流利、有感情的进行朗读和背诵；②能够大体把握诗意，初步理解诗句意思，受到优秀作品的感染和熏陶；③能够试着想象诗歌描述的情境，初步体会诗人的情感；④在学习中，帮助学生注意积累诗词中优美词语、精彩语句，注意在课外阅读和生活中积累语言材料。
玉碗泉小学
武永萍
《论语》教学工作计划
一、课程目标：
《论语》课程是我班级的主要特色课程，旨在通过经典论语的阅读与教学，让学生在起早的阳光中沐浴在母语精粹中，感受古典语言的魅力，了解其中饱含的人文思想，培养学生热爱祖国语言文字的感情。
为了进一步落实素质教育，全面提高学生的素养，创建“一校一特”，玉碗泉小学六年级准备从这学期开始开设国学经典《论语》课，这不仅是顺应时代发展的要求,而且更能够展现我校独有的“诚信立校，育人为本，一切为了学生的终身发展”的办学方针。儒学文化博大精深,而且《论语》更为儒家之经典。不仅能使我校学生了解儒学,发展技能，提高自身修养，而且更能使我校的优势得以展现,为创建和谐校园提供智力基础，从而达到既教书又育人的目的。
《论语》课的开展要从实际出发,要符合学生的实际情况,能够让学生从被动接受到主动研发,养成良好的学习习惯。通过对《论语》的学习，中国的文化传统不仅能得以传承, 学生也能从中得到启发,在心灵上得到一些感悟。
本学期开展《论语》课的教学工作安排如下:
一、利用两个学期把《论语》学完。
六年级上学期学习“学而篇第一”-----“公冶长篇第五”
六年级下学期学习“雍也篇第六”-----“宪问篇第十一”
学习“卫灵公篇第十二”-----“尧曰篇第十七”
二、1．一日一积累：每个班级利用晨读背诵积累，利用语文课前三分钟学习论语，黑板一角设置“经典背诵”栏目。
2．一学期一教学周：本学期第十二周为《论语》课堂教学周，集中教学《论语》课程。
3．一学期一考核：在学期结束，全班学生进行论语课程学习的考核。
三、首先要学习好《论语》及孔子、儒学的相关知识。把所要讲的知识熟记于心,并且掌握其对学生的教育性、启发性。
高年级以论语字面讲解为起点，让学生通过语言的感知再结合相关故事情节来领会论语含义；组织学生通过故事复述，或阅读感想的写作来深化学习主题（每学期作为一篇小作文的内容）；组织学生整理易于记录对学习生活最有价值的论语篇章进行背诵。
教师要做到以兴趣激发为突破，注重不同学段的引导方式，让学生在课程参与中获得快乐和成长。采用不同的形式帮助学生对论语主要的内容进行有效的记忆。在班级中营造相应的学习氛围，特别是在班级环境布置，文化建设，评价导向等方面多做有效的探索。
四、把所讲的知识落实到教案中,认真做好课前准备,做到有备无患。
五、学期初讲解的内容可以浅显、易懂、趣味性强,从而引起学生的 广泛关注与兴趣。
1、让学生逐步了解儒学、了解孔子及其思想、了解《论语》。
2、让学生自主找到一些关于儒学与《论语》的材料。
六、在学生掌握一定知识的基础上,可以开展以下活动:
1、在课前让学生背诵有关的《论语》章节。
2、在课前学生可以浅谈自己对《论语》一些章节的理解,然后教师进行点评。
3、教师结合《论语》中的一些语录,做深入浅出的讲解,从而使学生对其有更深层次的理解。
4、成立学习小组,利用读本或其它材料进行互学。课下自学,课上谈体会,教师有针对性的指导。
5、对一些有趣的部分,可以充分调动学生的积极性,开展活动,如模仿、自编自演等形式进行学习。
6、利用文本中描写的人物,发挥学生的想象力、创造力和动手能力,把各种人物按特征描画出来,形成直观的形象。
7、对一些重点章节或名篇可以利用正课或业余时间重点讲解,使学生能够掌握并且熟记。
8、进行阶段性的检测,默写或背诵一些名句、名篇,检查学生的掌握程度。
9、学生可利用手中的资料,自己讲解一些章节,达到会学、能用的目的,培养他们的自学能力。
10、在学习过程中让学生写一些心得体会,或者从学习《论语》中得到了怎样的启发。
1、课题提出的背景
信息时代，物欲冲击，部分小学生过早地沾染上了诸多不良习气，或者精神空虚，沉迷网络，或者与父母逆反甚至敌对，或者自私自利，自我意识严重，社会公德意识滑坡、尊师、节俭等意识差、厌学情绪重等问题使许多家长处于迷茫无奈徘徊中。原因何在？因为现行教育中缺失了中国几千年行之有效的传统教育思想，口头上提出德育为本的方针，实际上还是实行中考统考、高考统考的以考试的形式选拔人才的策略，把中国传统文化的学习，尤其是把孔孟学说的教育排除在学校教育之外。造成了中华传统文化断层的局面。中华民族本是礼仪之邦，可如今孝敬父母、礼貌谦让这些传统美德却逐步被人们遗忘。“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁。”学生缺乏孝心、爱心、责任心，礼仪之邦的一切都受到了冲击，“国尚礼则国昌，家有礼则家大，身有礼则身优，心有礼则心泰。”如果从小没有受到圣贤的良好教育，本来善良的心灵也就受到各种污染，于是做出各种错事来。
2、课题提出的理论依据
国学经典所代表的传统学问，更是具有极为厚重的伦理色彩，所谓“学优者德厚，学浅者德薄”。学习国学经典的过程，不仅是增进知识的过程，不仅是“把知识消化于生命，转化为生命所具有的德性”的过程，而且具有熏陶气质、变化性情、提高涵养的意义。国学经典教育不仅培养文义通晓、才华擅长、经书熟习、学问通彻的博学之士，更是要培养行谊谨厚、立品端正、品行端方、敦品励行的谦谦君子。
研究表明：人的记忆力最佳时期是0—13岁。孔子曾说过：“少成若天性，习惯如自然”。我国历代大师、学者和名人如李白、杜甫、曹雪芹、毛泽东、温家宝等无一不是从诵读经典开始其学业。所以说，儿童时期进行经典诵读，在人的一生中有非常深远的意义，儿童在这样的时期接触最具智慧和价值的经典，会在儿童幼小的心灵中产生润物无声、潜移默化的效果，可以培养儿童仁义敦厚和高尚的人格，会开启儿童未来创新思维的火花，从而奠定一生高远的智慧和优秀的人格基础，使儿童更文雅，更具文化气质。（1）重新构建学校特色文化。
基础教育改革的实质是重构学校文化，学校文化不是一朝一夕所能形成的，而要在长期的实践中不断积淀、提炼、培育而成。加强学校特色文化建设，对全面推进素质教育和提高办学效益起着关键作用。学校作为新课程改革的主要阵地，在新的形势下如何更好地发展，以适应课改的需要，已成为每个学校所面临和思考的问题。国学经典能营造学校良好的育人氛围，能促进学校的发展。因此，推广学习国学经典是开创学校向前发展的有利途径。
（2）迅速高效地提高学生的语文素养
本课题研究立足于广阔的时代背景，依托开放的社会环境，从小学语文教学的性质和特征出发，与«语文课程标准»的基本理念以及当代先进的教育教学思想相符相成。探索开展小学语文开放式教育的基本策略，充分发挥学生的学习认知的特点，从小学习经典文化，提高孩子的文学底蕴的同时提升孩子品德素养。同时拓宽语文教育途径，开发和整合语文课程资源，实现课堂教学、综合性学习的结合，学校、家庭、社会语文教育的结合，建设起课内外联系、校内外沟通的语文课程体系，使学生在开放的生活实践中用语文，学语文，迅速高效地提高语文素养。
二、课题研究的目的和意义
选择“读国学经典，弘扬中华文化，做时代新人”研究课题，最终目的是通过我校的校本课的读诵、书写、简单的讲解方式还有竞赛等多种形式让学生从活动中体味感悟国学经典的魅力，提高孩子语文素养同时培养孩子优良的品行。
（1）结合当前的新课程改革，研究在大力实施素质教育背景下，学校开发国学经典教育，旨在提升学生具有良好的品德和言行。即:让学生通过学习，学会与同伴、与师长、与兄弟姐妹相处的基本礼仪规范，养成乐于助人、团结协作、尊敬父母师长，诚实守信等良好的品行。这样不仅课题研究有了新意，而且具有了实用价值。
（2）从当前学校教育来看，过高重视学生智育教育，而忽视了学生的德育教育现象尤为突出。因此，我们从现在学生突出表现的不良习惯出发，开设国学经典课程，通过形式多样的活动，感染熏陶学生的性情，培养学生的自觉学习行为，营造良好的校园环境。达到进一步提高学生优良品行的目的。
（3）本着探索问题的原则开展研究，要重视文献研究、理论研究、对照研究、课堂观察的研究，运用新的研究方法从新的视角开展研究，才能得出新鲜的、有价值的结论。
三、课题研究的目标
1、用国学经典文化提高孩子的文化素养，丰富校园文化氛围。
2、用国学经典培养孩子优良品行，培养良好的行为习惯，增强校园文化底蕴，提升学校的品位。
3、对儿童进行经典诵读和国学启蒙教育，培养孩子民族自信心和自豪感，培养孩子高尚的精神品质，竭力营造孩子的爱国主义行为。
四、课题研究的内容：
1、将国学经典纳入校本课程研究，开展“读国学经典，弘扬中华文化，做时代新人”课题研究。制定校本课程开发方案和年级国学教育的具体目标。印制《国学经典》教材，将国学精髓《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》、《小学生必读古诗七十二首》《优秀的经典名文》作为我校三到六年级的“经典诵读”校本课程，构建国学课的授课模式，不同年段根据学生的年龄特点有自己独特的国学课授课模式。通过全面结合班级实际——学校训导——骨干引领——逐步推进——教师的集体研讨等五个环节，即：三年级学习教师导读《三字经》《百家姓》，四年级学习《千字文》：自读自悟，悟中求实，导读成诵。五年级学习《增广贤文》: 温故知新，升华内涵，熟读成诵。六年级结合课程学习《小学生必读古诗七十二首》，通过每天十分钟的国学经典阅读，使学生逐步形成深厚的文化积淀，最终成为博学于文、约之以礼的谦谦君子，达到“在家是个好孩子，在学校是个好学生，踏入社会是个好公民”的教学目标。
2、重视学科渗透，将诵读活动引入课堂。在课堂教学中，我们组织学生开展研究性学习，探究挖掘教材中涉及到经典的知识点，结合上下文内容，分析经典内涵，从而达到理解的目的。语文学科的教师和思品社会学科的教师挖掘经典知识点，并在课堂教学中组织重点讨论，产生了良好的教育效果。
3、营造“国学教育”育人环境，让经典育人“润物无声”。在校园文化环境建设上，进行精心设计，整体规划，分块布局，处处体现国学教育特色。着力构成一种和谐关系校园风景线。
4、拓展“国学经典教育”实践活动，达到活动育人的目的。
在实践活动之中，通过丰富多彩的形式开展“国学教育”，有常规国学教育学科活动，有结合养成教育的主题活动，还有一年一届的校园文化艺术节活动。在活动中我们发动师生开发出丰富多彩的诵读形式：一是利用大课间，放学路队，上操时让学生边做操、边诵读，边走路边诵读。既锻炼了身体，又诵读了经文。二是经典游戏表演。以往拍拍手、跳皮筋等游戏的顺口溜如今换成了“人之初，性本善……”、“天地玄黄，宇宙洪荒……”等经文，学生喜闻乐见，乐于接受；把经典语句配上时代音乐，走上表演舞台，赋予新时代的气息，让小学生享受到创新的乐趣。三是开展社团活动。为了能够理解经文的含义，由各班诵经的爱好者组成，他们在一起共同探讨儒家经典的深厚内涵，共同探讨自己的人生感悟，共同展示自己诵读的成果。教师们也利用教研活动时间聚在一起研究儒家经典，探讨人生理想，讨论对学生的教育方法是活动的主要内容。四是经典故事表演。
5、把经典诵读与感恩教育结合起来，结合《三字经》《增广贤文》等内容，联系新形势要求，根据不同年级学生特点，开展感恩教育活动，文明礼仪教育活动。在家里学生自觉做到进家出门主动和父母打招呼，好吃的东西让长辈先尝，主动帮助父母做家务等；在学校学生自觉尊敬老师，关爱同学。这些活动使学生懂得了学会感恩是中华民族的传统美德，就应该从小做起。
五、课题研究的方法：
1、文献研究法：参考国学经典著作，提炼适合小学生使用的理念，运用于教学实践。
2、访谈法：通过家长会给家长发放调查问卷，与家长面谈或电话访谈等形式，了解学生言行方面的缺失。通过向学生发放调查问卷，面谈、QQ聊天、心理咨询等方式，了解学生思想现状。
3、观察法：利用各个学科课堂教学时间或重大活动，观察学生在言行举止方面的表现并记录在案，便于解决相关问题。
4、实践研究法：采用边研究边实践边修改边提升的方法，在实践反馈中不断提高研究质量。
5、对比研究法：此方法应用于研究学生在学习国学经典前后思想、言行等方面的变化。
6、调查问卷法：通过对学生、家庭、社区的调查问卷，运用比较，培养学生的自觉学习习惯。
六、课题研究的步骤
1、准备阶段：（2011年1月——2011年5月）
成立课题组，明确分工，完成课题的论证，制定实施方案，编辑教材，向高一级教育行政主管部门申报。
2、实施阶段：（2011年6月——2012年12月）
对研究的内容进行具体的研究论证，并分阶段及时总结整理阶段性成果。
3、汇总阶段：（2013年1月——2013年9月）
全面总结研究的工作，搜集整理研究的材料，撰写结题报告。
七、预期达到的结果：
1、使校园环境更具有育人气息。学校的一砖一瓦，一草一木，一课一操都显现一个鲜明的特征——国学经典。国学经典无处不在，无时不有，既有无声地熏陶和感染，更有有形的地引导和教育，处处凸现中国传统文化的魅力，让校园书香盎然，国蕴飘香。
2、师生素质明显提升，办学水平明显提高。教师的一朝一夕，一举一动，一言一行都展示了明显的特点——国学经典。学生陶冶了高雅情趣，开阔了胸襟，帮助学生养成了良好的行为习惯，培养了开朗豁达的性情、自信自强的人格、和善诚信的品质。学生的自律和行为规范能力有了意想不到的变化。
3、能给孩子们以精神上的滋养、激励、慰藉和启示。在无声的滋润与熏染中给孩子重要和深远的影响，达到正礼修身育人的目的。经典教育深入到课内，渗透到课外，贯穿于教育教学活动和育人的全过程，使学生具有了深厚的文化积淀，使经典育人“生根开花”。
4、加大宣传力度，赢得了社会的广泛赞誉。国学经典教育使整个校园里充满了国学教育的气息，一篇篇经典美文，让学生在潜移默化中学会了做人的道理。经典育人就是这样“润物无声”的让学生的道德品质发生了质的升华……
八、课题组成员及分工
组长：陈光灿
负责开题报告的撰写，课题研究过程的组织和方案设计及课题资料的上传
副组长：肖仕华
张
明
负责监督课题活动的开展
成员：
彭俊枫、周开忠、三至五年级语文教师
负责公开课的组织和实施
九、课题指导组
王正军
章枝权
张正义
肖仕华
陈光灿
十、课题顾问组
吴
勇
罗
浩
王正军
在教学实践中 (以小学低学段为例) , 我尝试通过多媒体运用到国学诵读中, 进一步促进和提升学生的语言积累能力、 阅读观察能力、创造性思维以及文化素养。
一、借用歌曲, 古诗新唱的方法积累语言
根据课本教学内容和意境, 利用多媒体播放适当的音乐, 能为课堂注入无限的艺术魅力, 吸引学生的注意力, 激发学生学习积极性。 此外, 给古诗词配上节奏, 即兴来一段说唱, 或在优美的音乐声中深情吟唱, 都能激发学生的学习兴趣, 使学生在学习经典文化的同时受到音乐的感染。
如《静夜思》教学中, 当学生听到“举头望明月, 低头思故乡”这缠绵的歌声时, 学生会真切地体会到远方游子对故乡的深切思念的场景。 又如, 在学习杜甫的《绝句》时, 随着轻快的节奏和悠扬的歌声, 学生可以从诗句“两个黄鹂鸣翠柳, 一行白鹭上青天”中情真意切地感受到诗人面对一派生机的春景时心情特别舒畅……借用歌曲, 让学生随着音乐节奏产生心灵的共鸣, 引发审美愉悦, 可使枯燥的学习变得生动活泼起来。 由此可见, 古诗新唱的方法无疑给诗文的背诵带来了一缕新的春风。 由于课堂时间有限, 教师可以结合学生喜欢的流行歌曲特点, 把古诗词的学习延伸到课外, 让学生把诗词配上自己喜欢的旋律, 定期以歌唱比赛的形式展示自己的诗文积累。
二、巧借多媒体图画, 提升学生阅读观察的能力
古人有云:“诗中有画, 画中有诗。”画是有形诗, 诗是无形画, 自古诗画同源。由于图画具有直观性和形象性的特点, 因此将古诗词语形体化, 这样直观、形象、色彩鲜明的事物更容易引起学生的注意, 使学生能够清晰理解诗意, 深刻领悟意境。
古诗所选配的插图, 每一幅都是诗情浓郁, 气质浪漫, 真可谓“诗情画意, 相得益彰”。我们可以通过多媒体把这些插图展示出来, 以此增添教学过程的生动性, 激发学生阅读的兴趣。 如在教学杜牧的《山行》时, 教师可先出示幻灯片让学生观察所配插图: 整个画面以红色为主调, 展现山路、人家、白云和苍劲的树, 停车观赏枫林的诗人。 学生在欣赏完这幅动人的山林秋色图之后, 反复朗读、体味, 就会理解诗人所要表现的“霜叶红于二月花”的主题。
三、通过多媒体感悟意境, 提升学生的创造性思维
通过多媒体的演奏情境, 激发学生的联想与想象, 从而进入诗歌中所描述的场景, 表达诗歌的境界。 如人教版一年级下册的古诗 《村居 》中就有这样的诗句:“草长莺飞二月天, 拂堤杨柳醉春烟, 儿童散学归来早, 忙趁东风放纸鸢。 ”如此生机盎然的景象, 单就字面的感知理解是不够的。 教师可让学生通过配乐朗读、听录音、看图画等方法, 结合自己的生活, 展开联想, 想象诗中各种景物所描绘出的画面:早春二月的村庄周围, 绿草如茵, 黄莺飞舞, 微风的吹拂下, 河堤两岸的杨柳轻轻摇摆。 放学归来的孩子们在这美丽的春色中快乐地放起风筝。 形态各异的风筝在空中翩翩起舞……就这样, 在悠扬的音乐中, 教师通过多媒体创设意境, 唤起学生的情感, 把学生带入情境, 反复吟咏。 相信, 学生早已被诗中的美景所陶醉, 再次拉近了与诗人的情感距离, 并进一步激发了学生的想象力, 提升了学生的创造性思维。
四、通过多媒体播放视频, 提高学生的文化素养
国学经典蕴含着强大的道德能量。 古人云:“腹有诗书气自华。 ”许多经典的诗文立意深刻, 学生通过反复诵读, 文化底蕴和优雅情怀将得到不断提升。 《语文课程标准》还指出:“通过优秀文化的熏陶感染, 提高学生的思想道德修养和审美情趣, 使他们逐步形成良好的个性和健全的人格……”用这些优秀的传统文化资源充实学生, 就是给学生开启了一扇与历史名人对话的大门, 与圣贤为师为友, 帮助他们更好地塑造人格。
诵读经典古诗文, 可以帮助学生明白做人的道理、准则和方法, 使人性格温和, 举止文雅, 修养得以提高。如在教学《三字经》中“香九龄, 能温席。 孝于亲, 所当执。 融四岁, 能让梨。弟于长, 宜先知”时, 我会结合讲解内容插入“孔融让梨, 黄香温席”的动画视频。 学生在欣赏视频的同时会静静思考、慢慢体会这些故事所告诉他们的从小就应该知道孝敬父母这个做人的准则。 此外, 我还会适时地播放一些关于传统文化的视频, 如二十四孝的视频、感动中国人物的视频, 还会播放孝亲歌曲的视频, 如《感恩的心》《烛光里的妈妈》等。
学生在这些国学经典的浸染下, 会潜移默化地用圣人的言行举止来规范自己, 心地向善, 进一步提高修养, 真正做到“读千年美文, 做少年君子”。
总之, 在多媒体这双斑斓的翅膀下, “诵读国学经典”犹如一道亮丽的风景, 它用自己的独特魅力唤起了学生创造的灵性, 奏响了学生心中诗文的琴弦, 提高了学生的审美情趣和文化底蕴。 语文课堂也从此更加充满灵动和生机。
摘要：随着信息技术的快速发展和教育改革的深入推进, 课堂教学发生了巨大变化。尤其是多媒体技术的广泛应用, 使语文教学变得异彩纷呈, 绘声绘色。笔者结合自己的教学实践经验, 充分发挥信息技术的优势, 把信息技术技术融入到国学经典诵读教学中, 通过创设教学环境, 激发学生学习热情, 取得了显著的成效。
关键词：信息技术,国学经典诵读,教学研究
参考文献
[1]熊春锦.国学道德经典导读[M].北京:中央编译出版社, 2006.
[2]彭雪卿.经典诗文诵读策略研究与实践[J].现代中小学教育, 2007.
[3]郁忠华.创新理念, 在语文教学中充分发挥经典诵读作用[J].中国校外教育, 2011.
[4]陈文博.一流大学要有一流的软环境[J].国家高级教育行政学院学报, 2002 (4) :1-7.
国学经典，内容博大精深，语言凝练、富有韵律、朗朗上口，是我国民族文化的精髓，不仅蕴含着崇高的人格美和深刻的智性美，更积淀了一个伟大民族的灵魂精神，是中华民族的文化之根。
国学经典诵读面临的主要问题
开展国学教育的重要性毋庸置疑，但推进过程中存在很多问题：
第一，观念陈旧化。有人认为在各类考试中，经典诗文考得很少，有必要下这么大的气力去抓国学诵读吗？经典诵读活动让学生背诵大量的古诗文，是不是在复古，“开历史的倒车”？是不是又要培养一些书呆子、老学究？存在着经典诵读和教学生如何做人相脱节、两张皮的现象。
第二，诵读内容无序化。文化典籍浩如烟海，到底让小学生诵读哪些内容、数量多少？有的学校把厚厚的经史子集著作原原本本地、一股脑地推到学生的面前，各个年级段读什么不清楚。中小学生课业负担过重，是一个不争的现实，再开展经典诵读活动，就会让学生不堪重负。
第三，指导策略单一化。经典文化博大精深，有的学校复制过去私塾学校的教学方法，让学生机械、单调地诵背，学生囫囵吞枣。有的教师满堂问、满堂讲，教学方法陈旧。有的地方仅追求形式的东西，让学生穿着古代的服饰、模仿古人摇头晃脑地背书，美其名曰这就是开展国学教育。
精心选择经典诵读的内容
笔者认为国学经典诵读内容的选择，要遵循以下几个原则：
所选篇目文质兼美、确属经典的原则 要精心遴选文质兼美的文章，剔除那些思想陈腐、语言枯燥、内容艰深的篇目，所选篇目要基本具备这样几个特征：
一是历经岁月淘洗，具有穿越时空的魅力，为历代读者所喜爱，如《三字经》《千字文》，如王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”二是闪耀着思想的光芒，散发着人性的光辉，传递着永恒的精神，给人以心灵的愉悦和审美的享受，如“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”三是具有巨大的艺术魅力，语言优美，音韵和谐，脍炙人口，是语言表达的典范之作。如“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”
所选篇目要与学生的年龄、心理特点基本相适的原则 要根据学生的年龄特点和认知水平，按照由浅入深、循序渐进的原则，在不同的阶段安排相应的诵读内容。比如，小学低年级以诵读浅显的韵文、诗文为主，中年级以诵读经典诗文为主，高年级开始涉猎经典诗文名著章节。
遵循整体设计、照顾差异的原则 国学经典诵读要纳入学校的课程设置中，通过学校的力量来推进。作为一门校本课程，它的开发实践是学校的一项基本校策，是学校个性化课程的重要组成部分，它涉及各个年级、各个学科、各位师生，所以必须兼顾全体，以低起点、高规格、抓全面、促个性作为指针。在实施校本课程的过程中，必须考虑实际的学生层次性、差异性，对学生，强调面向全体，但也不能忽视由于受个人修养、禀赋、爱好制约而呈现的水平参差不齐的状况，给予不同的学生以不同要求，切勿加重学生的课业负担。
小学阶段经典诵读可选择以下内容：选编部分唐诗宋词元曲等经典诗词。每周向学生推荐一首，一学期26首，一学年就是52首，小学六年就能诵背312首古诗。选取传统蒙学教材中部分内容，如《三字经》《千字文》《百家姓》等；选取四书五经部分章节；选取老子、孙子、墨子等诸子百家的文章部分章节；选取二十四史中部分章句；其他国学经典作品，如四大名著，元曲等。
以教材为凭借，实施“1+x”诵读推荐模式
毋庸置疑，在语文教学中，语文教材是进行语文教学活动的主要凭借，在教师、家长、学生中有着无可替代的地位。如何将教材内容和经典诵读有机融合？“1+x”推荐模式是笔者探索的一个成熟的模式。
国学经典元素在语文教材中的呈现方式
语文教材中有大量的经典诵读元素，以江苏教版小学语文五年级上册教材加以说明，有如下几种呈现方式。
直接呈现式 有些古诗词直接以“古诗x首”的方式呈现。第3课的课题是《古诗两首》，在课本的14-17页。第14页一个页面展现古诗《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”第15页是一幅优美的画面，展示了古诗的意境，和诗意吻合。第16页诗和画面合在一起，全诗是《所见》：“牧童骑黄牛，歌声震林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”画面描绘了牧童捕蝉的意境。第17页在田字格中列出三个生字骑、振、蝉，然后是四道课后题：朗读背诵课文；钢笔描红临写三个生字；说说两个诗句的意思；体会《寻隐者不遇》一诗描绘的情景，再写下来。应当说，诗、画配合相得益彰，给人美的享受；课后习题紧扣课标，提示了两首诗的教学目标。
间接呈现式 一是以文包诗的方式呈现。文包诗是苏教版教材独有的课文形式。第25课是《黄鹤楼送别》，占据了课本128-141页。课文既有插图，又有文字。文字用较长的篇幅叙述了暮春三月，年轻的李白为孟浩然饯行的情景，有环境描写，有人物对话，文章结尾李白按捺不住激动的心情，随即吟出了脍炙人口的名诗——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”然后是五道课后练习题。
二是以改编的方式呈现。课文第23课是《林冲棒打洪教头》，是根据施耐庵的《水浒传》有关回目改编的。课文改编成了白话文，用四页呈现，在128-131页，语体风格和原著差别很大，132页给出了五道课后题，最后是名著便览——《水浒传》的资料介绍。
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三是在“单元练习”中呈现。第147-151页是练习7的“语文与生活”内容。与国学知识有关的是：背“朝代歌”：唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠……；把你认识的古代名人填在朝代栏目中；钢笔字描红、书写《黄鹤楼送孟浩然之广陵》；《水浒故事擂台赛》。可见，苏教版教材十分重视国学教育。
四是在“语文综合性学习”中呈现。教材的最后是综合性学习，主题是“说名道姓”，共有三部分内容，分别是“你知道吗”“知识竞答”“有关姓名的习作”。第一题是读背《百家姓》中部分姓氏，第二题是国学知识判断，用符号表示，如：（4）《百家姓》把“赵”放在第一位，是表示对宋朝皇帝的尊重（ ），（2）孔子姓孔，《三国演义》中的孔明也姓孔（ ）。
实施“1+x”诵读推荐模式 在“1+x”中，“1”是指语文教材中的一篇课文、一首古诗词或一道练习题，“x”指一篇或多篇国学经典推荐篇目，“+”是指通过“1”带动“x”补充推荐诗文的学习，把“1”中学到的方法迁移到“x”中或带动“x”的学习。有如下几种形式，以苏教版小学语文第11册为例说明：
第一，语文教材中的一首古诗词、一篇文言文带动一篇或多篇推荐古诗文的学习，如学完第3课《古诗二首》中的第二首《所见》（意欲捕鸣蝉，忽然闭口立），向学生推荐《小儿垂钓》：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”
第二，语文教材中的一篇文包诗体裁的课文或由国学经典名著改编的白话文，带动一篇或多篇推荐古诗文的学习，第23课《林冲棒打洪教头》是根据施耐庵的《水浒传》有关章节改编的，学完课文后让学生找原著第八回读一读。
第三，语文教材中“单元练习”中的一道练习题、“综合性学习”中的一个题目，带动一篇或多篇推荐古诗文的学习，如练习1的第二题是将“全班同学分成两组，轮流背诵带风的诗句，看哪个组背得多”，给学生一定的准备时间，学生一定会学会很多与“风”有关的诗文。
第四，语文教材中的一篇普通的课文，带动一篇或多篇推荐古诗文的学习，如16课《黄山奇松》是一篇现代文，学完本课以后可以链接古人是怎样描写黄山奇松的，或背诵写松树的诗句。如学习《荷花》，就向学生推荐周敦颐的《爱莲说》，既作为一个扩展阅读，又作为经典诵读一个内容，一举两得。
（作者单位： 山东省青岛市黄岛区隐珠小学）
关于国学经典作文
有哪些呢？下面是小编整理的关于国学经典作文三年级，希望能给大家带来帮助。
国学经典作文三年级【1】
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸早心，报得三春晖。
读完这首诗，我有很多感触，或许，大家认为母亲为儿女操劳是应该的，确实，世界上最无私最温暖的莫过于母爱!但是，大家发现了吗?母亲为我们操劳时，皱纹已悄悄爬上了她的脸颊，那乌丝般的黑发以快被那白发慢慢取代，母亲对我们的爱是永远无限的，对我们的恩情我们是永远无法报答的。
母亲，一个神圣的名字;母亲，一个光荣的称呼;当母亲为你精心准备饭菜，为一家人默默奉献的时候，你是不是也会对母亲充满深深的感激之情，当你生病了，是不是母亲第一个把你送到医院，可母亲生病了呢?她是一推再推，一个劲儿的说：“没事没事，一会儿就好了„„”难道真的没事吗?不!母亲只是不想让你担心罢了，她害怕你担心她自己，会影响学习。
当母亲责备你时，你会心中不满吗?会认为她管得太多吗?不!她是在爱你!没有一个母亲愿意责备自己的孩子。
就算是在责备你，但她的心会比你更难受，多关心关心自己的母亲吧!不要只是口头上说说而已，哪怕是帮她洗洗碗也好!
亲爱的母亲，用任何词语也形容不了你对她的爱!
国学经典作文三年级【2】
国学，是那寒冷冬日里一缕温暖的阳光;国学，是那炎热夏日里一缕凉爽的清风;国学，是那醇美的香茗，令人回味无穷;国学，是那神圣的阶梯，引领人们攀登至高无上的宝座。
《国学经典》里一句句简短深刻的诗句，让我受益匪浅。
记得有一次语文测试，妈妈叫我把以前学过的知识好好地复习复习，我不耐烦的答应了，可我拿着书本翻了几页，趁妈妈在客厅做家务，就开始玩那些小玩意，一会折纸，一会儿给布娃娃穿衣，根本没认真地复习。/ 7
第二天，我拿着卷子就有好几个生字不会写，词语不会组。
这时我想起了《国学经典》里的学而时习之，不亦说乎。
现在才明白，学过的知识要经常去温习和练习，温习学过的知识也是一件快乐的事。
人而无信，不知其可也这句话也让我深深体会
到一个人不讲信用是不行的。
有一次，我玩电脑，当时我向妈妈保证只玩半小时。
可是，当我坐在电脑跟前玩着精彩刺激的游戏时，早就把时间与诺言抛到了九霄云外。
已经超时了。
妈妈提醒我。
我随口答应道：马上。
一动不动的在电脑跟前津津有味地玩着游戏。
啪的一声，妈妈把电脑电源关了，生气地说：下次不能再玩了。
你背的人而无信，不知其可也在哪里去了。
这时我才明白一个人一旦许诺，就一定要做到信守承诺，这样不仅能够得到别人的信任与尊重，还能使自己内心获得快乐。
我还有一个不好的习惯，也是我最大的缺点，遇到问题不去动脑思考。
学而不思则罔，思而不学则殆。
让我明白了一个人无论做什么事都要经过大脑的思考。
如果凡事不动脑筋，就成了一个木头人。
所以，我在一天一天的学习过程中慢慢学会了善思，精思，学会了去发现问题、解决问题。
《国学经典》让我收获人生智慧，踏上绚丽多姿的人生之旅。
国学经典作文三年级【3】
我爱国学经典，我现在是一名三年级的小学生，国学经典，从一年级起，陪伴我到现在，我快乐的学会好多有关历史的知识，我非常喜欢国学经典。
刚进入小学时，《一本国学经典读。》就让我惊呆了，因为我看到了许多历史性的学习，比如：古诗、辞„„从那时起，我就知道了，不光有语文、数学、英语等等，还有一本小学历史学习的书加入小学漫长的文化行列里，因为我比较喜欢历史，所以也喜欢了这门科目。
二年级的时候，一次偶然的机会，让我参加了学校的国学经典的队伍，刚开始的时候，老师给我们发了一本常常的稿子，让我们一中午背过，‘大江东去，浪淘尽，千古风流人物„„虽然我觉得一中午时间太少，可能连几段都背不上，又想了想，如果参加比赛，这是为学校争光，荣誉大啊，所以，我一咬牙，把它背下来了虽然背的不算很熟但我心里感觉一阵轻松，下午到了学校，老师看我们/ 7 背完后，连声叫好，说这次比赛一定能拿第一。
我喜欢国学经典，我更喜欢读、背和抄写《国经典》，我希望更多的人能像我一样去喜欢它--《国学经典》。
国学经典作文三年级【4】
自从接触了国学经典，我的思想、行为发生了巨大的变化。
以前，我常常不听妈妈的话，惹妈妈生气。
但是，学了《弟子规》以后，我知道了平时要孝敬父母，尊敬长辈。
我还知道了做哥哥姐姐的，要疼爱弟弟妹妹，做弟弟妹妹的要尊敬哥哥姐姐。
这样兄弟姐妹就能和睦相处，父母也就快乐轻松了。
在这姊妹和睦当中就存在孝道。
瞧，我懂得东西还不少吧!不光是《弟子规》让我学到了很多的知识，《论语》也不例外。
像学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?我理解了这段话的意思：学了知识以后，按照一定的时间去温习它，不是很愉快吗?有朋友从远方来，不也是很高兴的事吗?别人不了解自己，自己也不怨恨，这不就是君子吗?我不光读懂了这些，我还读懂了只读书学习，而不思考问题，就会迷惑而没有收获，只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。
看，我读懂的东西还不少吧!这都是国学经典帮助了我。
国学经典作文三年级【5】
记得小时候，爷爷就常常教我背《三字经》、古诗宋词等，但那些深奥的意思我总是不太清楚，直到老师给我看了《国学经典》这本书后，我对国学才有了更深的体会。
《国学经典》里的内容使我受益匪浅，教会了我很多做人的道理。
如“香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。”讲的是东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，在寒冷的冬天里帮父亲暖被窝的事。
他这么小就知道孝敬父亲，这种孝心让我感动，想想现在的我们又有几个能做到孝敬父母呢?每天父母下班回来，我们有给父母倒过一杯水吗?有帮他们捶过背吗?都没有。
父母上班那么辛苦，我们更应该要孝敬他们，这样才是一个懂事的好孩子。
又如“人而无信，不知其可。”这句话是孔子说的，意思是说一个人不讲信用，是根本不行的。
是啊，如果不守信，别人就不会尊重你，信任你。
我就遭遇过不守信的事，那是一个星期天，好友林冰说好来我家玩，可我在家等了一个早上都不见她的踪影。
第二天她才跟我说她伯伯带她去玩，所以才没来，我听后只是冷冷地应了声/ 7 “哦”。
从此以后，我就不信任她了。
所以说答应别人的事就要做到，没有能力做到的事就不要轻易答应，答应了就一定要想方设法地去做，不能失信于人。
再如“恃人不如自恃也”，就是教育我们要从小努力学习，不断增长自己的知识才能，增强自己的独立性;漫长的人生道路上，我们不可能总是依靠父母和他人，而是应该自立自强。
男：金色的童年，阳光灿烂。女：金色的童年，如梦如幻。
男：童年时光我们亲近国学经典。女：校园内外我们诵读国学经典。男：营造书香校园。女：诵读千古美文。合：传承华夏文明。
男：中华古诗词赞美壮丽河山，抒发豪情壮志。生合：流直下三千尺，疑是银河落九天。《望庐山瀑布》 唐 李白 女：望完庐山我们又来到了天门山。
生合：天门中断楚江开，碧水东流至此回。《望天门山》 唐 李白 男：春天是美丽的，有醉人的花香。女：有迷人的风景。
师： 春 眠 不 觉 晓，处 处 闻 啼 鸟。生：夜 来 风 雨 声，花 落 知 多 少。《春晓》唐 孟浩然 女：春天给大地带来勃勃生机。
师：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
生：不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
《咏柳》 唐 贺知章
师：提起乡村景色，大家都会非常向往，绿遍山原白满川，子规声里雨如烟，青山、绿水、亭台、小桥，好一派田园风光。
男：一去二三里，烟村四五家，女：亭台六七座，八九十枝花。
《山村咏怀》 宋 邵康节
师：天真烂漫的儿童沐浴着春光，呼吸着新鲜空气，奔跑着放飞风筝。
合：草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
《村居》清 高 鼎 男：夕阳西下。
女：空山深林很幽静。
男：空山不见人，但闻人语响。
女： 返景入深林，复照青苔上。
《鹿 柴》唐 王维 女：学知识，明道理。男：读好书，学做人
生合：“子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝与亲，所当执。”
而经典的研读正是一面提升语文能力，一面启发理性开拓胸怀的最直截有效的教育。因为从语文方面说，“经典”正是最优美的文言文，所谓“大文皆自六经来”，有了经典的语文训练，看其他的古文书籍就不在话下了，能读古文，对白话文之欣赏写作必多有帮助。“经典”也是文化的根源所在，有了根源性的文化教养，很容易开发一个人的理性，而涵养出广阔的心胸和互敬互重的美德。
作为一名教师，尤其是职业教育工作者，不仅承载着教书育人的责任，也负担着直接输送社会建设者的使命，让学生学习国学经典，并理解其中的一些内涵，我们的未来可能就会美好许多，本着这种想法，笔者开始在职教课堂中探索能让学生接受又能践行的方式，即使改变不了现在，也想稍稍影响一些未来，经过多年专业教学实践，发现在课堂教学植入国学经典的学习，可以有效地激发学生的学习兴趣并提升个人素养和境界。
国学经典的涵义
“国学”之名，兴起于民国初年，章太炎先生曾作《国学概论》为国学发端，张岱年先生曾解说：国学即中国学术之意，中国之学术即中华国学。
国学文化以诸子百家为经典，其中又以儒、墨、道、法、释为核心代表，这些先圣们的人生观、价值观、世界观对后世有着极为深远的影响，即使现在大多数中小学没有开设专门的国学课，但这些思想已经变成基因流淌在现代中国人的血脉里，悄无声息地展露在人们的举手投足间，只是还不够系统，更不够精粹。
因此，现代中国出现了“断根”的一代，许多中国人不知诸子百家，不知《四书》《五经》，更不懂《黄帝内经》《易经》，不懂得尊重国学，加以传承。相反地，在其它国家则掀起了一轮又一轮的“中国国学热”，全球“孔子学院”遍地开花。诺贝尔得主阿尔文曾说“人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧”，英国著名历史学家汤恩比教授甚至认为“由于中国人拥有充满智慧的传统文化，所以最有资格统治世界”。在某些西方社会学者看来，“中庸”、“仁爱”的思想和精髓不仅是中国的，也是世界的，是整个人类社会都适用的。因此，孙子兵法成为美国西点军校的教材和商业运作的经典，黄帝内经成为许多国家必读的医学著作，易经成为无数古今中外哲人研究的圣典。
国学经典引入职业课堂教育教学的意义
世界上四大文明古国只有中国的文化没有断层，所以民族才得以繁衍发展而且越来越强大，这都是因为有着博大精深的国学底蕴作为文化支撑。我们经常强调“继往开来”，没有对先贤的继承，哪有对未来的创新？
将国学经典引入职业教育教学是一种探索，相信也会成为一种趋势，郭齐勇教授总结目前教育现状很精辟，他说“知性教育太过，德性教育不足；科技教育偏胜，人文教育不及”。确实，目前国学教育的地位基本被中小学的应试教育挤占了，但却得到了一些商业企业培训机构的青睐，事实证明，国学经典与现代商业运作相结合，焕发出别样的光彩，企业文化提升了层次，员工素养增加了内涵，社会上出现了一批成功创业者，而且都各具魅力，如海尔的张瑞敏、万科的王石等等，成为新世纪“儒商”的代表。试想将国学经典教育引入职业教育领域中，将会出现什么情况呢？如果大批职业工作者都具有“儒商”的气质，社会还会浮躁吗？
因此，笔者认为在职业教学中植入国学经典教育具有重要意义：一可继往，传承千年中华文明，积累深厚文化底蕴，为后代留下智慧的种子；二可开来，创造特色现代文明，展示谦恭有礼的民族形象，再现东方大国风范。
国学经典引入职业课堂教育教学的方式探索
职业教育的最终目的是为社会输送合格的职业人才，但目前的职校学生往往处于学习习惯不良、心理素质不强、价值观念混乱的阶段，很多学生没有学习成就感，加上抵抗不了网络、游戏、手机等强烈诱惑，再加上独生子女的唯已性，导致他们有想法，但没有正确的做法，有目标，但没有坚定的意志，而引导的最佳方式是前人的引路，最权威的前人就是先贤了。在中国人的心目中往往有这样的潜意识：即相信权威。孔子曾说“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，因此在中职和高职学生中引入国学经典教育是可行的，但要注意方式方法，一味地读圣贤书可能会枯燥甚至反感，但巧妙改变一下学习方式可能会乐趣无穷。
1.精选国学讲座，引导学生“尊师重道”
可以针对职校生特点和专业课特色，精选好的国学讲座，听一段，讨论一段，既有内容，也有阐发。如北大教授翟鸿燊的《国学之大智慧》讲座，导入方式就特别好，往往第一讲就吸引住了学生，特别是“相由心生，口乃心之门户”成为许多学生的口头禅，在组织讨论后，学生在人际沟通和交往方式方面有了质的提升，这对于电子商务专业的学生是非常重要的能力。
由精彩讲座入手，结合专业特色，对教学内容的延伸也很有帮助，如后来在教授《商务谈判》、《网络营销》、《销售礼仪》等，很多学生会自觉地运用讲座中提到的国学经典语言，为自己塑造儒雅的商业形象，同时教师与学生之间的互动也非常和谐，正应了老子的那句“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之”，许多老师都喜欢学生“亲而誉之”，而不是“畏之”“侮之”，因为“亲其师”方能“信其道”，当一位学生怕你的时候，离骂你就不远了，那老师还怎么教学生？国学讲座，对师生同样都是大有裨益的。
2.组织国学活动，促使学生“以道养心”
从动漫的发展，延伸出“cosplay”（动漫人物现实化），又深延出“汉服热”，如果利用学生特别喜爱的活动，促使其去学习也是不错的方式。汉服热导致一部分学生去研究古典文化，去研究诗、书、礼、乐、琴、棋、画等等，既抵御了乱七入糟游戏的诱惑，又学到了知识，更改变了气质，对其今后的审美观、价值观的形成有着非常直接地影响，同时，各种活动又锻炼了组织能力，一举多得。这种活动尤其对服装设计、美容美发、电脑美术的教学有更加实际的意义，不仅让学生对本专业产生浓厚的兴趣，而且能够学以致用，提升专业能力。
3.编演情景剧本，鼓励学生“学以致用”
中职、高职学生大都处于人生观、价值观的重要形成期，有着浓烈的个性化色彩，逆反心理也极强，大都反感限制性极强的要求，此时堵之不如疏之，让其个性化用演剧的方式展示，如举行编写古典情景剧、演出古典情景剧大赛等，从编剧到演剧需要很多准备，对学生的能力和智慧是不小的考验。教师则可以引导学生以自己的活动过程为案例来理解《市场营销》、《管理学》等专业理论知识，而不再是“纸上谈兵”。
4.进行经典诵读，帮助学生“养身立命”
赵士林教授对国学经典的现代运用提出了“以儒做人，以道养身，以禅清心，以法为基，以兵入市”的观点，创造性地弘扬了国学经典的现代借鉴意义。
儒家倡导的“已所不欲，忽施于人”、“已欲立而立人，已欲达而达人”，道家坚持的“道可道，非常道”及“物极必反”的思想，法家探讨的人与人之间的利益关系、墨家天下大同的思想及实施方案，都对现代社会的和谐发展有着现实的指导意义，如：以儒做人，孔子讲究“仁爱”，曾说“亲亲而仁民，仁民而爱物”，仁厚的人自然也不会苛待他人，也不会那么浮躁和功利，是“诚信”待人的基础；以禅清心，释家文化讲究的“宁静致远”的境界，是治理“浮躁”的心理根基；以法为基，是目前整治目前混乱市场的重要武器；以兵入市，商场如战场，在和平年代中兵家的法则往往成为商业运筹的利器。
可以在职业教育教学中结合专业特点，适当开展一些经典诵读活动并组织讨论，如《道德经》、《鬼谷子》、《孙子兵法》等，帮助学生系统地传承中国文化精髓，正确看待现代社会发展的特殊现象，树立今后立足社会的人生观和价值观，达到“养身立命”的目的。
在世界范围内掀起新一轮的“国学热中国风”的浪潮下，身为中国人更应该珍惜自己所拥有的智慧财富，并力所能及为下一代营造良好的继承环境，做为一名职业教育者，将国学经典引入职业教育教学中，既是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，也是帮助学生提升竞争“软实力”的手段之一。
一个夏日，妈妈带回了一本书，看我不情愿的样子，拍拍我的肩：“总有一天，你会发现，这是片乐土。”从此，我几乎是被胁迫着背诵起那本书。但我终于开启了这乐土的大门，她的美丽正缓缓展现，我的心也逐渐沉醉……“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉之所以倾颓也。”读《出师表》，我感受诸葛亮为国的呕心沥血;“阡陌交通，鸡犬相闻。”品《桃花源记》，我与陶渊明共历那世外桃源的美丽清幽;“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”吟《爱莲说》，我和周敦颐同赏“花之君子”……每当夏的炎热浮躁了内心，或与朋友的发生口角痛了心时，我便翻开那本书，再走进那片乐土，让她融进我的心灵，为我沉静浮躁，抹平伤痕。我在那片乐土上，仿佛洗尽了铅华，尘世的喧嚣都被排除在外，心中装满了畅快。我不禁感叹，这小小的一百多页的书，竟有如此之大的魔力!
年岁渐增，国学的理念也更加清晰。我读了更多的古典：《西游记》、《红楼梦》、《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》……看完这些书后，我长吁一口气，不是如释重负，而是惊奇和喜悦。惊奇于“国学”这片乐土的辽阔，她是无边无际的，而不是我先前所见的那极小的一块;喜悦于我能在更大的一方天地中继续进行我的探索、追寻……
回忆与现景重合，我走到书架前，找到那本书。轻轻抽出，拂净灰尘，缓缓翻开。那上面稚嫩的字迹显得有些陌生，但那墨香的文段却已印进我的心底，永远不会忘记。我坐在阳台上同样的位置，想着当年的情形，不由得笑了。
妈妈，感谢你给我这片乐土。
阳威 和我们现在的生活一样，有很多属于这个时代的常识知识，所以，孩子们在国学的学习过程中，也要注意总结属于那个时代的国学常识，下面，小编给大家准备了经典趣味的国学小常识，孩子们一起学习吧。
1.唐代诗人李贺的父亲名字中有“晋”字，所以有人阻止他参加进士考试。这是利用了避讳的文化习惯。
2.回文带有文字游戏的性质，苏轼“落花闲院春衫薄，薄衫春院闲花落”句用了这种手法。
3.《论语》在西汉时就被列入“五经”之中。
4.《诗》被称作《诗经》开始于汉代。
5.“一阴一阳之谓道”一语出自《周易》。
6.“大同世界”和“小康社会”的最早提法出自《礼记》
7.“凡事，豫则立，不豫则废”一语出自《中庸》
8.汉代的《白虎通义》正式提出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的三刚说。
9.中国历史上下令灭佛的皇帝中有周世宗。
10.汉武帝提建议说要“罢黜百家，独尊儒术”的人是董仲舒。
11.老子所谓“道德”，是指自然之道和万物之性，并非指人伦规范的道德。
12.“穷则独善其身，达则兼济天下”历来是中国文人的理想，这句话出自《孟子》。
13.“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，这里的“屠苏”指的是酒。
14.我国古代诗歌史上被称为“双璧”的作品，一篇是《孔雀东南飞》，另一篇是《木兰辞》。
15.“心比天高，身为下贱”是《红楼梦》中对晴雯的判词。
16.古人创作讲究精益求精，唐代诗人贾岛就曾有过辛苦的创作经历，他“二句三年得，一吟双泪流”的两句诗是“鸟宿池边树，僧敲月下门”。
17.“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”中的皮匠其实是“裨将”的谐音，请问裨将指副将。
关键词：国学经典；诵读；初中语文；教学
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一、诵读国学经典的意义
1.国学经典诵读，有利于培养孩子高尚的品质
国学可以提高孩子品质，比如，《弟子规》是一本很好的育人教材。它告诉我们从小就要做到“首孝悌、次谨性、泛爱众、而亲仁、有余力、才学文。”这些基本人做人处事的道理，同时说明学知识之前，首先要学会做人。我利用课余时间让我班的学生诵读，并按其中的道理严格要求自己的言行：比如，有的孩子特别聪明，可就是不爱护书本，一本新书在手里几天就变得又脏又乱，究其原因是他经常、乱拿乱放，可以让他背“列典籍、有定位，读看毕、还原处。”不光要能背，还要能讲出这句话告诉他的意思，从此他就“照章”行事，每当有学生出现乱丢乱扔现象时，我就让全班孩子将上面那一句背给他们听，这方面的坏习惯就渐渐改掉了。当我们的孩子坐姿站姿不正确时，我就让他们背诵“步从容、立端正……”；当我们的孩子过分讲究吃穿时，我会让他们时时以“以贵洁、不贵华，上循分、下称家；对饮食、勿拣择，食适可、勿过则。”提醒自己。经过两年的诵读实践，我发现，我班的孩子学习习惯和行为习惯与同年级孩子确实有不同之处，得到学校一些老师的认可，还得到家长们的支持和赞同。不同的读物里面有不同的知识，能懂得许多课本上或家长老师讲到的之外的道理。
2.国学经典诵读，可以增加识字量
诵读《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《声律起蒙》等经典，可以明显、快速地增加识字量。比如我班的孩子通过诵读《三字经》、《弟子规》、《百家姓》、《千字文》等，一学期下来即认识近三千个汉字，在我班诵读国学经典两年，即可自然轻松认识一两万汉字，自然为孩子阅读其他书籍时扫清了许多字词障碍。
3.国学经典诵读，可以提高孩子的文化素养
如今，外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的影响越来越大，不少孩子不但在文化素养方面出现严重“营养不良”，还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。我班过近两年时间的探索和实践证明，通过经典文化的诵读，可以大为提高孩子文化知识素养，我觉得国学经典诵读给学生带来最大变化的就是语文能力的提高。说简单点就是听说读写能力的飞速提高。以前我们在教学一首古诗时，通过读、想、画等许多方法，都难以让学生学懂，现在一接触到古诗词，孩子们只需在反复诵读、吟诵中的过程中，就大体能把握诗的大意，能区分诗的题材，还能轻松的找出韵脚字、划出诗词的格律等，有时还能了仿着写一些小诗。比如说在学了《静夜思》一诗后，孩子们三三两两在一起作了首打油诗：“床前明月光，小弟喝鸡汤。喝了一大碗，尿了一裤裆。”孩子们写完后交给我一看，当时有些生气，我觉得他们的语言有些不文明，但作诗的孩子却理直气壮地说：“我这首打油诗虽然读起来不很文雅，但它不但押韵，而且还是讲究格律的。”细想也是，只要孩子们敢说敢写，只要我们给他们正确地引导，他们的佳作总有一天会出来的。还有，我班的孩子学习了《笠翁对韵》以后，他们明白了对联的特点，掌握了贴对联的方法，随便一幅对联，他们一眼就能分出上联和下联。我想孩子们这些能力的获得，应该归功于孩子们长期诵读经典的结果吧。
二、国学经典诵读和初中语文教学融合的有效措施
1.加强开展各式各样诵读国学经典的活动
只有加强开展各式各样诵读国学经典的活动，才能够将国学经典诵读和初中语文教学融合，促进初中生健康身心发展，更好地开展诵读经典的教学活动，刚好地将国学经典诵读的吸引力展示在初中生们的眼前，激发初中生参与诵读经典活动的热情，还有利于培养初中生学习兴趣的培养。
2.实施有效的语文教学方法
初中生的年龄都比较小，但是在慢慢成长的过程中会逐渐形成自己独有的学习习惯或者是方式，此时教师就不能忽视学生的学习感受。所以，只有实施有效的语文教学方法，更好地将国学经典诵读和初中语文教学融合，要善于让初中生发展自己学习的特点，有效地提升初中生诵读经典的成绩和效果。同时，也能够让初中生得到更多的认可，以及提升自身的自信心，对整个初中语文教学的教学质量也有促进作用。
例如：初中生在诵读国学经典的时候，教师要善于进行引导，可以采取各种教学方式进行，常见的教学方式有齐读与领读相结合、配乐朗读、自读、古文接龙、轮读、大声背诵等很多方式，教师可以很具初中生学习的特点进行教学方式的选择，灵活运用，强化诵读效果，高诵读效率以及培养初中生学习的习惯，提高语文教学的质量。
3.家庭和学校的积极配合
通常情况下，对初中生影响最大，也是对初中生的学习行为以及生活行为最具影响力的就是家庭，初中生的首任教师就是父母。一个良好的家庭环境以及文化氛围对初中生的成长以及国学经典诵读活动的开展具有实质性的意义。在家庭和学校的积极配合下，可以有效地将國学经典诵读和初中语文教学融合，有效提升初中生诵读经典的成绩和效果。然而，为了让初中生养成长期诵读经典的习惯，不仅仅需要学校对初中生进行良好的教育，同时还需要家庭文化氛围的感染，家庭和学校的积极配合为初中生诵读经典创造出更佳的学习环境，也更加有助于初中生提高诵读经典的成绩。
例如：教师可以布置诵读国学经典的作业，让初中生利用爸妈在家的时候为父母诵读一篇国学经典作品，之后在初中生回家为家长诵读经典作品的时候，家长要给予自己小孩足够的鼓励，帮助他们提升学习的自信心以及兴趣，有效地提升语文学习的成绩。
三、结束语
经典浸润人生，书香伴我成长。经典诵读犹如一道亮丽的风景，将为我和我的孩子们带来一片生机。只要坚持我们不断努力把经典诵读活动下去，一定会将中华文化传承下去，培养更加合格的人才。
参考文献：
[1]李亦园，杨国枢.中国人的性格[M].北京：中国人民大学出版社，2012.
[2]赖相卫.对学习国学经典提高小学生语文水平素养的思考[J].课外语文，2012.18.
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