水浒读书心得（精选15篇）
小学五六年级时，全市的小卖部新起了一种叫“七匹狼”的膨化食品，每包五角钱，内有一个圆形纸片，上面就是水浒一八零八将。于是立即风靡，大家无不把零花钱拿出来收集这种卡片，几乎成瘾，我也一样。没人吃那东西，买了只为集水浒人物，更兼抽奖功能，几乎丧失理性。我记得所有水军头领可以换一块钱，及时雨宋江、花项虎龚旺、小霸王周通身价很高，非常难得。豹子头林冲能换一个小霸王学习机。有一个同学在公厕里竟然捡到了一个“小旋风柴进”，几近神话，在好几所小学传为佳话。
初中时又出现了“小浣熊”干脆面，也是出水浒人物卡片，我的好友照例疯狂搜集，我已经索然无味了。但一百零八将的名号是耳熟能详。
恰此时看了一遍热播的电视剧《水浒传》，全书的情节就知道了，觉得电视拍的真好。我也能从中领略到一些文学味。直到看过书才知道电视剧的后半部分完全不按原著。
看过《红楼梦》和《三国演义》之后就大概知道《水浒》的文学水平应在两者之间。《三国》的人物太没有灵魂了，《水浒》多少好一些。
我听周汝昌先生讲四大名著，他就说《水浒》的人物有一定的思想感情但不够，比《三国》要好的多了，跟《红楼》就没法比了。
刘再复的《红楼梦悟》里也拿几个作品来比较，他认为《三国》、《水浒》是中国文化中的“伪型文化”。《水浒》的思想就是“欲望有罪，造反有理”。
但是《水浒》的语言很好，表现力很强。我的老师王旭烽跟我说，她创作她的茅盾文学奖获奖作品《茶人三部曲》十年，案头长放的就是两部书，一是前苏联作家帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生》，二是《水浒》。无怪吴茶清会飞檐走壁，赵寄客有水浒“匪气”。
一直到的这个春节，我一放假回家就读《水浒》，浩浩荡荡，波澜壮阔的农民起义。我有这样的感想，年轻人在创业阶段应该去读《水浒传》。说“少不读水浒”，那是封建社会杞人忧天的话，好莱坞的电影多得是《偷天换日》、《肖申克的救赎》，岂不是教人去偷去越狱吗!年轻人读水浒至少可以添一点激情与勇气。现在年轻人毕业找工作，喜欢反复论证，很犹豫，总挑不好的地方，总想跳槽。要一往无前，有点血性!当然后半截不大好，宋江总想着招安，结果全毁了。
我觉得自己已经很犹豫了，缺勇。《水浒》教人勇!
我现在看《水浒》，和人人的感觉都一样，到七十一回一百单八将排座次，水浒达到鼎盛，就是这一回的下半回，宋江提招安，武松就说“冷了兄弟们的心”。这里就是“悲音”，之后就走下坡路，一直走到吴用和花荣在宋江坟前上吊。水浒共一百二十回，分水岭是70：50。
这结构，我想曹雪芹大概觉得与自己的创作暗合，《红楼梦》到元妃省亲鼎盛，然后也走下坡路。《石头记》真本原该一百零八回，分水岭个半扇，应该是54：54。
《三国》尊刘，共百二十回，火烧赤壁是高潮，七十三回刘备称汉中王大约是鼎盛，之后也走下坡路，一个一个的死，诸葛亮时代苦撑局面，最后油尽灯枯，传不出两代。应该是73：47。
一百回《西游记》的分水岭在我看来是从“齐天大圣”成为孙悟空的过程。开篇就是大闹天宫，一个高潮，被如来压五行山下是第七回的事。应该是7：93。
施耐庵真是恨死女人了，书中女人不是荡妇就是大虫，扈三娘没脑子，连李师师之流也照样叫“婊子”,唯有张清的老婆琼英算是贞节烈妇，三八红旗手，那也是死守纲常。八十一回更是写李师师百般的招惹勾引燕青，燕青却不动心，最后拜她作姐姐。这一段将一个名妓描写的格调之低，又将英雄与禁欲主义等同。可见作者在性观念上有问题，于是殃及了作品的道德观。
北宋以下的人民对于徽宗后来的遭遇是满怀同情的，徽宗虽然不是皇帝的料，但是太有才，招人疼。死的又这样惨，这是民族的耻辱和仇恨。所以《水浒》中只骂奸臣，不贬徽宗。写到宋江征大辽时也是狠写，一上来就斩了辽主的两个侄子“耶律国珍”、“耶律国宝”。
(1) 攻击不同于己方的言论 (学说、观点) , 那么它的危害也就会消失 (停止) 。
(2) 攻击不同于己方的言论 (学说、观点) , (这种行为) 是有很大危害的呀。
(3) 致力于别种学说 (这里应该是指有别于儒家的学说) 的研究, (对其进行适当地磨合改造) 那么它有危害的那些弊端就会消失了。
(4) 对别种学说进行研究, 是有害的呀。
杨伯峻先生采取是第一种观点的, 他翻译的原文是“批判那些不正确的议论, 祸害就可以消灭了”。其用以佐证的理由是:“《论语》共用四次‘攻’字, 像《先进篇》的‘小子鸣鼓而攻之’, 《颜渊篇》的‘攻其恶, 毋攻人之恶’的三个‘攻’字都当‘攻击’解, 这里也不应例外。”乃是“以本经用语例决之” (程树德《论语集释》) 的方法, 是比较可信的考证方法, 但是杨伯峻先生只将这种方法用了一半, 没用彻底, 在他的这种翻译中将“已”字解做“停止、消灭”的意思。我们来看看《论语》中“也已”二字的情况。全书共出现了六次, 分别是:
《学而》———可谓好学也已 (1.14第九页) ;《为政》———攻乎异端, 斯害也已 (2.16第十八页) ;《雍也》———可谓仁之方也已 (6.3.第六十五页) ;《泰伯》———其余不足观也已 (8.11第八十二页) ;《子罕》———虽欲从之, 未由也已 (9.11第九十页) ;《子罕》———斯亦不足畏也已 (9.23第九十四页) 。
除了第二条之外, 杨伯峻先生自己也全将其余五条看做语气词, 没有译出具体意思。那么“以本经用语例决之”的话, 《论语》里共用六次“也已”, 其他的五个都是语气词, 一般无意, 这里也不应例外。用“以本经用语例决之”的方法再进一步的话, 就可以得出我们上面列出的第二种解释了, “攻”解为“攻击”, “也已”解为语气词, 即“攻击他种学说, 这是很有害处的 (行为) ”。
程树德先生即采取这种观点, 也是笔者偏向接受的。其原话是:“《论语》中凡用‘攻’字均作‘攻伐’解, 如‘小子鸣鼓而攻之’, ‘攻其恶, 毋攻人之恶’, 不应此处独训为治, 则何晏、朱子之说非也。‘已’者语词, 不训为‘止’, 如‘末之也已’, ‘可谓人之方也已’, 其例均同, 则孙奕、钱大昕、焦循诸家之说非也。” (《论语集释》108页)
他这句话中提到了几位解释论语比较出名的人物, 程先生就是用这种以本书中的例子来证明本书中的例子的方法将他们一一都驳斥了, 算得上是最有信服力的方法。
何晏说:“攻, 治也。善道有统, 殊途而同归, 异端不同归也。”就是说研究和学习异端的学问有害, 即上面所列的第四种观点。受他影响, 朱熹在《四书集注》中说:“范氏曰:‘攻, 专治也。”
至于第三种观点———研究“异端”的学说, 将其与自己所主张的学说相互磨合求中, 从而消除其中的害处弊端。其支持者以焦循、刘宝楠为代表。刘宝楠《论语正义》引用焦循的说法道:“焦氏循补疏《韩诗外传》云:别殊类, 使不相害, 序异端, 使不相悖。盖异端者各为一端, 彼此互异, 惟执持不能通则悖。悖则害矣。有以攻治之, 即所谓序异端也。斯害也已。所谓使不相悖也。”即是说, 攻治异端, 使相异之两端摩之而不异, 从而到达“斯害也已”的目的, 即“所谓使不相悖也”。他这是想利用儒家中庸的观点将孔子的形象善化, 是明显的尊孔抬孔行为。
笔者偏向于程树德先生所持的观点, 这可以从《论语》中所反映出来的孔子的言行形象得到论证, 且举出以下例子说明:
“子曰:多闻阙疑, 慎言其余。” (2.18第十九页) “子曰:吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我, 空空如也。我叩其两端而竭焉。” (9.8第八十九页) 慎言之人, 讷言之人, 四毋之人, 善扣两端之人, 岂轻易会去攻击异端之人?
参考文献
作为四大名著之一的《水浒传》，被清初文学评论家金圣叹封为“第五才子书”。一部大书，就是当时社会的一幅清明上河图：有文戏，有武斗;有智取，有豪抢;有儿女情长，有棍棒刀枪;有村夫无赖，有帝王将相。从国家元首 （皇帝） 一直写到诸级政府公务人员（如宋江、呼延灼）、小资产阶级（如晁盖）、打工者（如石秀）、企业家（如西门庆）、农民（如张青）、行商走贩、知识分子（如吴用）、妓女（如李师师）、无业游民（如李逵）等社会各阶层，出场人物多达千人，无不惟妙惟肖。
在文学与史地之外，《水浒传》还从另外一个侧面透漏出宋朝的财政税收、房地产、物价、婚姻等社会经济多个领域状况，当我们用经济学的眼光再度注视这本小说时，会看到一个被理性思维和数字逻辑充斥着的全新世界。几百年前的一本小说，说的是史照出的是实，人才、体制、名声，领导艺术、创业经，也是宋朝的一个片段，热闹之外是逻辑。
西南财经大学出版社新近出版的《<水浒传>里的经济学》一书，就是在试图理出这个逻辑，戴上“经济学”的有色眼镜去研读 《水浒传》，把看似专业的经济学名词和原理与小说里的故事进行尽可能有趣和符合逻辑的嫁接与融汇，使之成为一篇篇可读的文字。《水浒传》本是施耐庵等文学大家为我们酿出的一坛愈陈愈香的美酒，“经济学”对中国人来说是一个稍显陌生的舶来品，《<水浒传>里的经济学》作者王法争则把两者进行了完美的勾兑和调制，成了一杯满含陈香却又现代感十足的经济学鸡尾酒。在回味那些古典小说里的经典桥段时，不知不觉间，经济学原理已经悄悄在读者的心间扎根、发芽。
用中国著名大众经济学家梁小民的话讲，“人人都爱读轻松的经济学书”。在梁先生看来，经济学用的是逻辑推理或数学工具，分析的是人类，无论在小说《水浒传》中，还是经济学中，人性是相通的，做人做事的道理也是相通的。《<水浒传>里的经济学》 则是一座“人性”立交桥，在这座桥上，《水浒传》用通俗文学的方式表现了当代经济学中的许多深奥道理，经济学用现代精致的方式诠释了古代小说里的那些人情世故。
《股票价值投资解密》
作者：邹峻
出版社：西南財经大学出版社
出版时间：2015年2月
作者邹峻长期参与证券市场，曾担任过上市公司董事，为国内最早一批阳光私募基金经理，现为证券投资专业分析及分享网站—爱股说的首席执行官。作者从财务基础分析角度出发，阐述股票价值投资理论体系，帮助股票投资者对股票投资进行全方位核心解读，极具可操作性。
《京剧之王：清末民国伶人传奇》
作者：杨二十四
出版社：西南财经大学出版社
出版时间：2015年4月
本书讲了一段有趣的关于中国伶人的历史以及背景下的中华近代大历史。乾隆皇帝与京剧的渊源，徽班进京历史与趣闻;梨园生活要素：关公、鸦片与扔鞋各自究竟如何，谭叫天谭鑫培戏里戏外，跌宕起伏;梅兰芳的风情与风流尽在本书。
在刚拿到《水浒传》的时候，我就迫不及待地翻开粗略地看了一看，在随便翻的时候，我早已被《水浒传》里面那优美的词句，那引人入胜的故事情节深深地吸引了。
在《水浒传》一百零八将，最令我映象最深刻的是“智多星”吴用，在《水浒传》中“智多星”吴用多次献计：吴用为晃盖献计，智取生辰纲，用药酒麻到了青面兽杨志，夺了北京大名府梁忠书送给蔡太师庆贺生辰的十万的金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉和戴宗一起被押送刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，就了宋江，戴宗。从以上的实例里我深刻地感受到吴用是一个足智多谋，疾恶如仇的人，正是有了这些精神，才体现了二字：忠、义!
《水浒传》讲述了梁山泊好汉替天行道的故事，展示了各路英雄好汉不畏强敌、杀富济贫、除暴安良的英雄故事。
书中塑造了性格鲜明的人物形象、雪中送炭的宋江、机智聪明的吴用、胆大如虎的武松、水性极佳的浪里白条张顺、日行千里，健步如飞的戴宗，我最喜欢机智聪明的吴用了。我要向他一样遇到问题多动脑筋、多想办法，做一个聪明的小朋友。我还喜欢日行千里、健步如飞的戴宗。因为我要是像戴宗一样，我就可以当运动员，在学校举办运动会的时候奋力拼搏，为班级争光!
今天我读完了一本青少版的水浒传，我对书中的梁山好汉们非常敬佩。
其中我最喜欢，最吊我胃口的则是水浒传，你明白我为什么喜欢水浒传吗因为水浒传讲述的故事发生在北宋末年，那时是奸臣当道，官逼民反，但各位好汉们还是为民打抱不平，拔刀相助。就是这样，各人的反抗变成了群体的抗争，而自从晁盖坐了梁山的第一把交椅，梁山泊便成了“不怕天，不怕地”的好汉的天下，而被百姓称为及时雨的宋江也在题了反诗之后上了梁山。宋江整顿山寨，广纳人才，三打祝家庄，大破高唐州，让水泊梁山威名大震。他还建起了忠义堂，高挂“替天行道”杏黄棋，并聚齐了一百零八位好汉，一齐劫富济贫、除暴安良，在当今社会上，我们许多人都没有他们这种勇气和志气，他们身上所展现出来的是我们这个时代所缺失的。很多人看见这种，不仅仅不会觉得义气，反而有些人还十分害怕，我觉得我们学习上也要有这种精神，要敢于举手。
其实我们也很幸福，生活在和平年代，过着平静的生活，吃穿住不愁，让我们珍惜每一丝幸福吧!
水浒传课文读书心得4
在漫长的暑假中，我初读了四大名着之一——《水浒传》。它经过各种艺术手段，成功地塑造了一系列人物典型，让我认识了在梁山聚义的一〇八名好汉。
在梁山聚义的一〇八名好汉都是被迫走上起义道路，这种逼迫来自两个方面：一是不甘忍受恶势力的压迫而奋起反抗，二是在起义军的逼迫下加入梁山好汉的队伍。这部小说反映了当时朝廷的迂腐，想必作者在写《水浒传》时心中充满悲愤，表达了他对朝廷的不满，才能把水浒人物刻画得如此生动，心理活动描述得如此详细，环境渲染得令人觉得身临其境吧!
我喜欢花和尚鲁智深的急中生智。他三拳打死郑屠，就在这大祸临头之际，鲁智深一面骂着：“你诈死，洒家慢慢和你理会。”一面“大踏步地”走了。假若把鲁智深换成我，我必须会傻站在原地，任别人把自我抓走的。
我也喜欢石秀敢作敢为、临危不惧的性格特征。卢俊义被绑缚法场，刽子手已举起屠刀，在这千钧一发之际，前来打探消息的石秀大叫一声：“梁山泊好汉全伙在此。”从楼上跳下来独自劫法场。而我就没有这种敢作敢为的精神。有一年我过生日，请了许多小朋友吃蛋糕，吃着吃着，妈妈突然提议让我唱首歌，我却怯怯地摇摇头，心想：当着这么多人的面唱歌哪里好意思啊。所以，我应当向石秀学习。
我还喜欢宋江。宋江在浔阳楼喝酒，说醉话以及在墙上题反诗，表现了他满腹经纶壮志未酬的苦痛。他是借着酒力来吐出心中的不快，也仅有在这种沉醉、狂放的状态中，他才能写出如此大胆的诗。
一、封建社会中女性社会地位的低下
中国马克思主义理论家李达在其《女子解放论》中写道 :“世界上女子过去一大部分的历史, 是被男子征服的历史。……女子好比是奴隶, 囚徒”。水浒女性都生活在封建社会的男权世界里, 她们只是男人的附属品。在这个父权制、夫权制的女奴社会里, 她们没有社会地位, 她们的命运掌握在父母、兄长、丈夫的手中。所以在《水浒传》的男性社会里, 无论是以潘金莲为首的“淫妇”, 还是以顾大嫂、扈三娘为代表的“巾帼英雄”, 都没有摆脱被男子征服的命运。即使在她们身上出现了零星的自主意识和反抗意识, 依旧没能让她们走出悲剧。因为她们摆脱不了这个强大的男权社会, 她们只能接受来自这个社会、这个时代方方面面的束缚, 所以在水浒中出现了潘金莲、阎婆惜的婚姻悲剧。即使是“节妇”林娘子, 她的命运依旧也是充满着悲剧色彩。她的死亡结局可以让我们看到封建传统社会对女子苛刻的道德要求, 她的悲剧也就在于她合乎封建礼教的死更像是一个牺牲品, 一个维护封建礼教制度的牺牲品。封建社会中女性社会地位低下, 让她们除了自毁或被毁外, 别无选择。
宋元时期, 程朱理学兴起, “存天理, 灭人欲”的思想教化, “饿死事小, 失节事大”的道德教化, 让女子身上绑缚着一条条枷锁, 形成一种压抑妇女的时代社会思潮。道学家对女性存有着偏见, 往往把“人欲”与女性等同起来, 而颁布了如《女戒》、《女论语》等束德之书, 所以女性不应该有欲望, 要永远守住其贞节。《水浒传》中潘金莲、阎婆惜都违背了礼教规范, 有了“人欲”, 所以她们受到封建社会的惩罚——被残杀, 她们的结局只能是一个悲剧。
在那个妇女受压抑的男权社会, 理学家极力维护封建伦理纲常制度, “男尊女卑”、“三从四德”的德化教育, 压抑、束缚、扭曲着女性的灵魂, 女性没有自身的独立和社会地位, 所以她们的反抗注定是悲剧。总而言之, 不得不说宋元时期的男权社会和思想腐蚀是造成水浒女性走向悲剧的重要原因。
二、作者的男性英雄视角下的思想观
在文学创作中, “叙事文学形象不是纯客观地再现, 作家在它身上倾注了自己的全部思想感情和人生追求, 它就是作家自我的化身”。那么作者在塑造这些具有悲剧性的女性形象时, 必定与他的认知世界有所关联。
在《水浒传》中, 女性要么是淫荡邪恶, 要么是无女性特质, 要么是为贞节而死, 可见作者对女性是有一定偏见的。在封建社会, “女人是祸水”的观念自古而有, 妲己、杨贵妃都是古有的红颜祸水。作者正是没有摆脱这种观念的影响, 在描写女性时继承了“红颜祸水”论, 而且几乎把女性形象都处理成一个个悲剧。在这种观念的指导下, 水浒中颇有姿色的女性都成了英雄的祸害, 或奸或淫, 害人害己。武松因潘金莲毒杀亲夫、自己的兄长, 才不得不为兄报仇, 杀死了潘金莲, 最终走上梁山 ;宋江本是一位安分的郓城小吏, 因阎婆惜发现了其招文袋的秘密, 而阎婆惜又耍计威胁宋江, 最终被宋江所杀, 但从此宋江的命运也发生了转变。即使是水浒中长得美丽而未遭作者贬损的女性形象——林娘子, 正是因为他的美丽吸引了高衙内, 而使得林冲屡遭迫害, 丢掉了东京八十万禁军教头, 最后只得上梁山为寇。作者“红颜祸水”的思想观念, 有意无意地让他塑造的女性形象在后人看来带有悲剧性, 不禁为她们的命运感到痛惜和悲哀。
再者, 从创作角度来说, 《水浒传》是一部描写英雄好汉传奇的著作, 作者重在塑造这一群侠肝义胆、嫉恶如仇的一百单八将, 歌颂其不畏强暴、敢于反抗的英雄气概。其塑造的女性形象已变成体现男性精神的介质, 一种对象化的存在, 描写女性只是为了衬托出男性英雄好汉的嫉恶如仇、义气冲天。正如《水浒传》中潘金莲不满其婚姻, 而与西门庆偷情, 迫使武松斩杀奸夫淫妇, 从而衬托出武松嫉恶如仇的英雄义气 ;阎婆惜不满其婚姻, 与张文远偷情, 当她发现宋江招文袋的秘密, 立即要挟宋江, 使宋江一时冲动而杀死阎婆惜, 从而衬托出宋江义薄云天的英雄气质。而像顾大嫂、孙二娘这类无女性特质的梁山泊好汉, 作者直接把她们男性化, 而昭显出男性侠肝义胆的英雄气概, 同样是在褒扬男性魅力。汉代班昭在《女戒》中说 :“阴阳殊性, 男女异行。阳以刚为德, 阴以柔为用 ;男以强为贵, 女以弱为美”。女性应该是以柔为美, 但不是软弱。而水浒中出现的三位女性英雄却偏偏是以刚为美, 以强为贵, 让读者看到的是她们残忍的杀戮, 她们男性化的表现, 缺少女性的柔美。水浒女性走向了悲剧, 却更鲜明地衬托出梁山好汉豪迈的英雄气概。
孔子在《论语》中的“诗, 可以兴, 可以观, 可以群, 可以怨”和《毛诗序》中“正得失, 动天地, 感鬼神, 莫近于诗。先王是以经夫妇, 成孝敬, 厚人伦, 美教化, 移风俗”的论述都较早地表明文学具有教化作用。文学的审美教化功能是潜移默化的, 并不是枯燥的说教。所以, 在《水浒传》小说中, 作者所安排的潘金莲、阎婆惜、潘巧云等反面女性人物的惨死结局不免有教育世人之目的。如金圣叹在二十回回首时所评 :“此篇借题描写妇人黑心, 无幽不烛, 无丑不备, 暮年荡子读之收心, 真是一篇绝妙针扎荡子文字”。作者不仅让读者对淫妇荡妇有警备之心, 就连书中的英雄好汉也以“不近美色”为必备美德, 正如武松等好汉。作者在塑造这些女性形象时, 几乎都让她们走向悲剧, 教化了水浒中的英雄好汉, 教化了世人, 更教化了女性自身。
三、水浒女性自身抗争的失败
金圣叹在二十回回首总评中所说 :“刁时便刁杀人, 淫时便淫杀人, 狠时便狠杀人, 大熊世尊号为‘花箭’, 真不诬也”。再有在二十四回回首总评中所说 :“写淫妇心毒, 几欲掩卷不读”。可见金圣叹对水浒女性的歹毒之心是极其痛恶, 而且对女性是存有偏见的。从水浒女性自身看来, 其中一些女性的奸毒是造成她们走向死亡结局的直接因素。如潘金莲、潘巧云的狠毒直接让她们触犯了有关的众位英雄, 而以死亡收场。但我们不得不看到水浒女性的狠毒用心却是她们反抗畸形婚姻的方式与方法。在家庭两性生活中, 她们备受压抑, 这让她们试图努力抗争自己的命运, 但这种不彻底、不清醒的反抗只能是一个失败的结局。正如潘金莲不满自己的婚姻, 在追求自由幸福的道路上, 迷失了自我。于是在王婆的怂恿下, 毒杀了亲夫。在这里, 潘金莲固然不是一个品行端正、心地善良的女性, 然而她并不是从一开始就是一个心狠手辣、淫荡无耻的人, 是这个畸形的婚姻把她逼上了这条不归路。而潘金莲只是选择了不恰当的、极端的方式来抗争自己的命运, 但这种抗争是封建社会所不能容忍的, 最终这种不清醒的抗争失败了。阎婆惜也是与潘金莲有着同样的命运, 在一桩母亲包办的婚姻中, 她并不感到欢愉。宋江信奉好汉行径, 在他们之间只存在物质上的关系, 而无感情可言。阎婆惜备受压抑, 主动地反抗这桩包办的畸形的婚姻, 与张文远结合。而她这种不清醒的反抗方式, 这种挑战封建妇道的做法是世俗所不齿的。所以, 阎婆惜的这种不彻底的抗争注定只能是一个失败的结局。
她们的狠毒固然是其自身的缺失, 却照映出被压抑的女性努力抗争而失败的身影。备受压抑的她们虽然极力抗争强大的封建礼教制度, 但都无奈地走向悲剧。她们的悲剧不仅是女性自身的悲剧, 更是一个社会、一个时代的悲剧。
摘要：《水浒传》作为一部英雄传奇体小说, 塑造了众多个性鲜明的人物形象, 而其中出现了独具魅力的人物群像——女性形象, 她们的最终结局往往不近人意, 带有强烈的悲剧色彩。本文从社会、作者、女性自身等三个方面探析造成这一女性群像悲剧性的原因, 加深人们对水浒女性悲剧性的了解和认识, 揭示水浒女性形象背后的深刻意蕴。
关键词：《水浒传》,女性形象,悲剧成因
参考文献
[1]曲家源.水浒传新论[M].北京:中国和平出版社, 1995.
[2]施耐庵, 罗贯中.水浒传[M].北京:人民文学出版社, 1997.
[3]陈洪, 孙勇进.漫说水浒[M].北京:人民文学出版社, 2005.
纵观水浒人物的绰号，虽然林林总总，但是，大体上可以分为几大类：一是以动物名称命名的。如玉麒麟卢俊义；二是以人物形体之特征命名的，如赤发鬼刘唐；三是以人物使用的兵器命名的，如大刀关胜；四是以神怪星宿命名的，如八臂哪吒项充；五是以人物性格命名的，如霹雳火秦明；六是以人物职业或技能命名的，如操刀鬼曹正；七是以古人来命名的，如小温侯吕方。但是，有些人物的绰号或因为晦涩难懂，或因为精灵古怪，或因为不同时代对词义的不同理解，而为人们所误解。有些错误解释甚至被写进了教科书和相关书籍。
“黑旋风”是一种威力火炮
“黑旋风”李逵是《水浒传》中的重量级人物。时下，一些报章把“旋风”解释为“行动迅速，像旋风一样快”。其实，《水浒传》的“旋风”指的是宋代时的一种火炮，引信点着便可发炮，民间俗语曰：“神仙难躲一溜烟”，故将这种火炮命名为“旋风”。书中之所以称李逵为“黑旋风”，一是说他肤色黝黑，二是说他脾气暴躁，像火炮一样“沾火就着”！
“混江龙”是一种治河工具
《水浒传》中，“混江龙”李俊的名气很大，很多书中将“混江龙”解释为李俊的水下功夫了得，像龙在水中一样游刃自如。其实，宋代时的“混江龙”是一种刷荡沙泥的治河工具。史书载，该器具“木制，径一尺四寸，长五六尺，四面安铁叶如卷发，重凡三四百斤，沉入水底，以刷荡沙泥。”
“船火儿”是使船人的首领
有些书中把“船火儿张横”解释为“船上的伙计”，类同于打渔为业的渔民。更有资料居然把“船火儿”解释成“夜晚江黑，渔火闪烁，景致美极”的一幅《夜渔图》！这两种解释都是错误的。“火”通“伙”，是指相同职业者的小头目。“船火儿”，指的就是一群弄船人的头领。
“旱地忽律”是两种猛兽
《水浒传》中，朱贵的绰号是“旱地忽律”。很多人不明白“忽律”是什么意思，还以为朱贵具有少数民族的“血统”。其实，“忽律”不是指民族和人名，而是指两种猛兽：一种是鳄鱼，“旱地忽律”即在陆地上的鳄鱼；另外是一种有剧毒的四脚蛇，它生性喜食乌龟，将猎物吃剩一个空壳后钻入其中，冒充乌龟，看起来温顺无害，一旦有猎物靠近便发出夺命一击，直接致其死命。鳄鱼是一种善于伪装偷袭的动物，用来形容朱贵的阴险狡诈性格可谓恰如其分。
“短命二郎”非排行
很多人对“短命二郎”阮小五这个绰号感到奇怪：明明排行老五，为何叫“二郎”？其实，这里的“二郎”指的是中国神话传说中的二郎神杨戬。用这个绰号主要是为了威慑对手。
“摩云金翅”是一种鸟
“摩云金翅”欧鹏的绰号比较难懂，一些书籍中只把他笼统地解释为“武艺高强”。其实，“摩云金翅”是一种大鸟。佛经中载，古印度神话里有种大鸟名曰“迦楼罗”，翅有庄严宝色，头有如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。“摩云金翅”即指此种鸟。
此“病”非彼“病”
《水浒传》中出现几位带“病”字的人物绰号，如“病尉迟”孙立、“病关索”杨雄。有些文章望文生义，将“病”解释为“不健康”、“疾病”。其实，在宋代，“病”字的含义是“超过”、“胜过”的意思，“病关索”就是“超过关索”，“病尉迟”就是“赛过尉迟恭”。
此“大虫”非“蚖虫”
《水浒传》，是中国四大名著之一，全书描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。下面让我们一起通过以下的心得体会的范文一起来阅读这部经典著作。
《水浒》这部书，自成书以来，在我国广为流传，是广大人民所喜闻乐见的一部文学作品，影响极大且深。因此，正确评价《水浒》，对于批判地继承祖国优秀文化遗产，有着重要的意义。
用无产阶级的观点来看，《水浒》这部书存在着一些问题，但就其主流而言，《水浒》不管是在思想内容上，还是在艺术水平上，都是成功的。
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八个好汉从一起聚一义到梁山。受朝廷招安，再到战场大破辽国兵，最后把叛党一网打尽，却遭阴险小人谋害的英雄故事。读完这整整一本书。我的脑海里一直浮现出两个字，那两个字大家应该猜到了那就是忠和义。
忠,就是对自己的祖国,对自己身边的亲人,对朋友尽心竭力的帮助。宋江在有一种有一种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国宁死不屈，忠心耿耿,这就是忠。林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,被高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊,这也是忠。在当今社会上, 我相信有许许多多的人都只能做到一个“忠”字,但是，能做到这个“义”字的人，只能用两个词来形容：寥寥无几、屈指可数。一个“义字”,包括了数也数不清的内容。《水浒传》中一百零八位好汉，为了兄弟为了朋友赴汤蹈火,在所不惜。就只是为了一个“义”字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个“义”字.由此可见,一个：义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命或一个人的信誉或等等什么宝贵的东西去写。在现实生活中,给老人孕妇让座谁都可以做得到,但救人于危难之中却是是谁都可以做到的。因为它需要有相当大勇气,甚至是以命换命的决心。
义,可以解释为正义感。一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的。所以，我们应该做一个有正义感的人。不要做一个没有正义感，贪生怕死的人。
这就是我写的水浒传读后感。希望大家能来看看。
在漫长的暑假中，我初读了四大名着之一——《水浒传》。它通过各种艺术手段，成功地塑造了一系列人物典型，让我认识了在梁山聚义的一〇八名好汉。
首先，《水浒》全书贯穿了这样一条线，就是： 宋江领导的农民革命军，在以宋江为首的投降叛卖集团的控制下，是如何向他们的敌人━━封建帝王投降的，以及投降以后宋江一伙投降叛卖集团的可耻下场和李逵等农民革命战士的悲惨结局。使投降路线的产生和发展的全过程在人民的面前展现，从而增强了人们认识投降路线的能力。其间还穿插了李逵等农民革命战士同以宋江为首的投降叛卖集团的尖锐激烈的斗争。《水浒》的作者，通过这一条主线，阐明了一个真理： 投降主义路线是绝对行不通的!革命的人民，绝对不可以对于自己的敌人存有任何幻想和侥幸心理，革命必须进行到底!同时通过对宋江一心想着为宋帝当走狗，而经过千辛万苦地为宋帝效劳卖命，成功之后朝廷却赐御鸠将他毒死的经过的描写，又对宋江一伙投降叛卖集团的自讨苦吃的可耻下场进行了尖锐刻薄的讥讽和嘲笑。
《水浒》的作者，通过对梁山英雄一个一个是怎样被逼迫上山的经过的描写，又揭示了另一个真理： 乱自上作，官逼民反，哪里有压迫哪里就有反抗。这对于鼓动我国明清农民革命战争，不能说是没有作用的。
作者又通过对宋江等人“被逼”上山的经过和他们上山时的心理的描写，又为后来投降路线的产生和发展埋下了伏笔。
两种“被逼”上山，动机全然不同，这就阐明了围绕着造反与投降两条根本不同的路线所进行的激烈的斗争的社会基础和思想基础。
《水浒》通过梁山人马攻官府、打恶霸的攻无不克、战无不胜的描写，暴露了封建统治阶级的腐败无能，歌颂了农民革命军的力量伟大。
读完整本书后，在我脑中对好汉的印象总结成两个字忠、义。他们忠是忠于亲人、人民、国家。他们在种.种威逼利诱之下，绝不改心，始终对国家忠心耿耿、赴汤蹈火，为在水深火热中的人民除暴安良，出生入死。他们义在义于兄弟、朋友。他们可以为朋友冲锋陷阵、两肋插刀。义还可以理解为正义，他们都是一个个具有强烈的正义感的人，一个品质高尚的人，他们为了正义可以奋不顾身
忠，也许绝大部分人都能做到，但是，义不是每个人都可以做到的。可是，《水浒传》里的108位好汉每个人都做到了义字，他们都可以为别人赴汤蹈火，哪怕牺牲自己的生命保住别人的性命都愿意。而我们现在，谁能做到以命换命呢?所以，我们很少做到义这个字。
我记得鲁智深看到金氏父女受恶霸郑关西欺负就路见不平拔刀相助。他三拳打死郑关西，虽说有些鲁莽，但这种为素不相识的人打抱不平的义气是让人敬佩的。
而我们社会上也曾有一些卖国贼和坏蛋，像秦桧、汪精卫，他们根本就是不忠不义，他们跟108位好汉相比，有着天壤之别。而社会上也有一些人，他们也像108位好汉那样，有忠有义。对国家和民族忠心不渝，非常正义，这种人才是最好的，也是值得我们学习的。比如说宋代的抗金名将岳飞，他不图名利，一心只想精忠报国，他是我心中最伟大的英雄。在我的眼里，书中的贪官都是一条条贪婪又邪恶的大肥虫，我一直在想，梁山好汉的结局不是这样该多好，结局如果是好汉们因为具有强烈的正义感和打抱不平的思想，替天和百姓行道，除去了大多数贪官，使百姓们过上幸福美好的生活。我想这肯定是当事所有百姓和正义之士的迫切愿望。
按文学史的说法，《水浒传》问世于元末明初，作者有两位：施耐庵、罗贯中——《水浒传》（百回本）即署名“钱塘施耐庵的本（‘的本’就是真本），后学罗贯中编次”。施耐庵是何许人，已无人知晓。有人猜测是杭州的说书人，又说他是罗贯中的老师，都属捕风捉影。倒是罗贯中大家都熟悉，他同时又是《三国演义》的作者，生活在元末明初——这也是《水浒传》诞生于元末明初的唯一根据。
然而学者们渐渐产生怀疑：没人见过元末明初的《水浒传》刊本，哪怕一张残页也找不到！按说如此生动的一部大书诞生，很难不留下一点痕迹；可是连一句书评也没有！——直到有一天，有位士大夫像發现新大陆似的，高调赞扬说：小说里出了一部长达二十册的《水浒传》，堪与《史记》媲美！我的朋友崔某、熊某、唐某、王某……都喜欢得不得了！
说这话的是明代太常寺少卿李开先，他提到的崔、熊、唐、王等，全都是进士出身的朝中高官。只是李开先说这话时已是嘉靖朝，明朝至此已建立150年！——现代学者由此得出结论：嘉靖朝才是《水浒传》诞生的确切年代。那么“元末明初”的结论错了吗？也没错。那时大概确有一部由施、罗编写的《水浒》，不过那是个简略朴拙的本子，恐怕早被淘汰了。
淘汰的原因之一，就是出了更精彩的本子——嘉靖本。嘉靖本部分继承了施、罗本的框架和情节，同时也借用了两位编撰者的大名。尤其是罗贯中，他的名气实在太大，相传他撰写过“十七史演义”，可惜流传后世的只剩《三国演义》、《隋唐志传》和《残唐五代》。
学者们继续研究说，嘉靖本的真实作者很可能是位名不见经传的文学奇才。已故学者戴不凡先生还断定，此人应是嘉靖朝大官僚郭勋的门客——郭勋是明朝开国功臣郭英之后，袭爵武定侯。他虽是将门之后，却附庸风雅，印过不少书。
熟悉历史的朋友可能已经联想到：嘉靖皇帝迷信道教，史上闻名！他整天跟道士们混在一起，不是打醮设斋，就是炼丹化汞，把一座好端端的宫廷变成了乌烟瘴气的大道场！与之相应，佛教在嘉靖朝备受排斥，佛像被毁、寺院关闭，和尚尼姑都被迫还俗……
郭勋是个投机家，当然不能错过迎合皇上的机会。他一面忙着参与“灭佛”行动，一面热衷写“青词”（一种道士写给“上帝”的祝文，嘉靖朝的官员都是写青词的好手），还向皇帝推荐道士，又不惜“出血”赞助嘉靖建道场。——假如戴不凡先生的推测不错，《水浒传》定稿确实出自郭勋门客之手，郭勋又岂能轻易放过这天赐良机？他肯定要左右小说的增删修改，为小说刷上一道浓艳的道教油彩！
可能有的读者也曾想过：一部歌颂山东好汉的作品，为什么远远从江西贵溪龙虎山上清宫写起？（小说开篇便是洪太尉到上清宫恭请张天师的情节）——让您想不到的是，这大概正是为了迎合嘉靖皇帝：嘉靖宠信的道士中有个叫邵元节的，便来自江西贵溪龙虎山上清宫！他深受嘉靖宠幸，官拜礼部尚书，赐一品服，还“奉敕”在京城西边建起一座“真人府”。——《水浒传》开门不写梁山，先写龙虎山，不正是借此向道教和皇帝致意吗？
郭勋修改《水浒》的第二个大动作，就是把一个道士提拔到梁山的领导核心，也好压压佛教人物的气势——此前花和尚、武行者是书中最出彩的人物。
那么让谁来充当这个角色呢？宋江、吴用、杨志都不行，他们早已有了固定的位置和脍炙人口的情节。只有像公孙胜这样的小角色，才是“一张白纸，好画最新最美的图画”。
在一个英雄造反的传奇故事中，提拔一个人物的最佳途径，莫过于让他参加反抗活动的发轫之举。于是便有了公孙胜拼命挤进“七星聚义”的可疑行为。尽管公孙胜在行动中表现得乏善可陈，但他毕竟是参加了“首义”之举的山寨元老，日后坐上第四把交椅，谁也无话可讲。
可以说，公孙胜正是嘉靖朝“火箭提拔”的道士们的影子：朝中道士升得有多快，书中的公孙胜就升得有多快！——小说写成后，估计郭勋会第一时间敬呈嘉靖皇帝“御览”；而朝中官员李开先等对小说交口称誉、赞不绝口，是否也有迎合“圣意”之意，就不得而知了。
工程地点:山东省梁山
工程规模:22, 000平方米
设计时间:2011年
设计单位:九连环 (北京) 工程设计有限公司
此项目位于山东省梁山风景旅游度假区内, 是一座四星级酒店。考虑到使用人群旅游观光的需求, 设计师要融合中国传统文化中的思想、信、义、养生、风俗民情、风水等人文内涵。设计师不在材料上追求奢华, 而是通过设计追寻品味, 使酒店像座博物馆一样有着丰富的文化内涵, 容纳古往今来的艺术珍品, 从而反映主题信息, 和特定的文化观念。通过空间、色彩、装饰挂画、艺术地毯、木质格栅、仿古地砖、背景音乐、特色香薰等材质体现历史元素, 达到欣赏、观光的目的, 满足视域、听域、味域的效果。
此项目设计理念立足于水浒梁山的历史题材、地理位置、历史人物、环境、生态、风土等来进行构思设计。空间多采用传统的八角、方形、木格栅吊顶;色调以暗红、灰色、黑色为基调, 辅以明黄为点缀;挂画采用了水浒的历史人物以及中式的山水画;灯具, 地毯都采用了中式元素。大堂采用大型的壁画、雕塑和装饰艺术的语言来反映酒店所处的地理位置、历史文化以及酒店所属的行业和背景等内容, 同时还融入了企业文化的象征寓意, 突出了水浒的文化主题。让文学著作的影子始终渗透到观赏者的内心深处。餐厅主要采用红色的木格栅, 红色地砖使吊顶与地面遥相呼应, 褐色木地板的横向铺装, 大型花鸟画立面效果, 肌理石材的柱子无不给人一种大气磅礴, 恣意挥洒, 放浪形骸之感, 非常符合《水浒》这部文学巨著的特点, 以及历史人物的性格特征。强烈的中式语言、中式风格、地域语言, 历史语言贯穿设计的始终成为设计最重要的源泉。
主要的材料有深色木作大面积运用在墙面上;花纹地毯的大面积铺装多以红、黄、蓝搭配使用;灰色仿古砖主要用在大堂、电梯间、入口门厅、客房走廊、首层走廊等用来渲染空间, 营造古旧气氛;中国传统的黑色木作主要用在电梯间、卫生间前厅、卧室背景墙, 增加中式意味;主入口大厅采用红色石材, 地砖铺设, 吊顶采用黄色木质雕花, 更显富丽堂皇, 石材、木作的搭配既简洁又不单调。木质雕花的配合使整个空间丰富起来;黄色壁布大量用在会议室, 大会议室门厅, 客房, 用来搭配整个空间色调;吊顶多采用银箔。
这本书主要讲述北宋时期，一百零八位好汉陆续逼上梁山。在宋江的带领下，替天行道，劫富济贫，打抱不平，团结一心。再到朝廷招安，然后大破辽兵。最后却被高俅等奸臣所害，每个人落了个悲惨的下场。
在这么多的好汉中，我最喜欢“及时雨”宋江。他极为孝顺，为人仗义疏财，常常救济穷人，雪中送炭。平时只好结江湖好汉，有人投奔他，便留在庄上好好款待，没有嫌弃的意思;要走时，还尽力相助。和他比起来，我感到十分惭愧。我平时十分小气，连一块饼干都不愿意分给同伴。当同伴们一有吃的，我便会向他们索要。我真应该向宋江学习啊!
回到故事中去，仔细一想，这本书十分直观地反映了当时社会上一个很严重的问题——污吏。在梁山泊一百零八位好汉中，有多少好汉是被人冤枉而上梁山的?那些官吏们一收到别人的金钱，便不管三七二十一，直接给人判个死罪，太可恶了。
不仅如此，书中还有很多动人的故事情节：花和尚大闹五台山，鲁智深到拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂，智多星巧取生辰纲，宋押司怒杀阎婆惜，景阳冈武松打老虎，莽李逵打死殷天赐，吴军师智赚玉麒麟，放冷箭燕青救主人不少的生动故事。
读了《水浒传》，我深深的被打动，宋江的情义深深，吴用的智慧，鲁智深的见义勇为和豪壮的性格让我十分佩服，武松与哥哥的兄弟之情让我热泪盈眶，豹子头林冲一身的好功夫我赞叹!而这些朝廷官，草甘人命，把这些英雄好汉整得死去活来，真是可恶之人。老百姓们在那些官的统治下民不聊生，而粱山的一百零八位好汉杀富济贫，得到了老百姓的拥戴。
一、学习、学习、再学习
(一) 学习是提升自身能力的重要途径
目前, 财务概念框架中尚没有关于人力资源确认和计量的标准。但众所周知, 真正主宰企业并且事关成败的关键因素却是企业的人力资本。人的素质将会是企业发展好坏的关键变量, 而人的素质与能力高低, 则直接取决于个人持续的学习能力。根据SWTO的模型, 可分析目前个体所处的时代与环境。如果人们不读书不看报, 如同逆水行舟, 不进则退, 这点勿庸置疑。博弈论课程已经对这个现实有了非常完美的诠释。看看现在年轻的后生, 无论从体力、精力还是接受新思维的能力方面, 都是我们这些人的楷模。俗话说得好, 长江后浪推前浪, 前浪死在沙滩上。这不是危言耸听, 这确实是残酷得现实。狭隘地看, 为了一个饭碗, 我们也不能盲目乐观。俗话说, 人无远虑, 必有近忧。因此, 唯有努力学习方才有可能立于先发的优势之下。而从更为宏观的角度看, 学习和读书也是事业成功的必经之路。无论从哪个角度看, 读书和学习都是提升个人素质和能力的有效途径。
通常而言, 激烈的竞争压力状态下, 根本容不得人们静下心来深思和反思自身的成长之路。对于身在职场的人而言, 平时大多忙于具体事务, 更多关注眼前利益。但从长远来看, 这些事情中, 有些事也许无关紧要, 另一些事可能喧宾夺主, 再一些事可能误入歧途。俗话说, “磨刀不误砍柴功”。因此, 更应珍惜每一次学习的机会, 认真思考一些事关长远的问题。
(二) 书籍是人们汲取知识的重要载体
我大学刚毕业那年, 曾经带头响应全国关工委读书的号召, 并且意外获得一枚“全国读书优秀纪念奖章”, 这给了我很大“物质”动力。书籍是人类知识的载体, 是人类智慧的结晶, 是人类进步的阶梯。读书的好处很多, 可以获取信息、增长知识、开阔视野, 可以陶冶性情、培养和提升思维能力等。读书对于一个人的成长进步非常重要, 对于提升自身素质、做好工作更为重要。从财务的角度看, 读书学习是财务人员胜任财务工作的必然要求。如果不加强读书学习, 思想就会僵化, 能力就会退化, 尤其是日新月异的外部变化, 会计准则的发展和进展都需要时刻关注和学习。特别要看到, 当今世界和当代中国都在发生广泛而深刻的变化, 这对会计人员素质提出了更高的要求。
工欲善其事, 必先利其器。从古今中外历史中可以清晰地看到这样的现象:事有所成, 必是读有所得。读书是现在提升自己, 做好会计工作的必经之路。想要掌握企业运营的本质, 并且力争为企业发展和价值提升贡献一些努力, 绝对离不开读书, 尤其是会计方面的经典著作。对会计领军学员而言, 需要知其所以然, 把握住会计的本质特点, 这样才能把握主流, 为企业的发展贡献自己的绵薄之力。
或许有许多人仍然相信读书和学习无用论。但读书和学习的功能作用是潜移默化的, 因此读书和学习不能急功近利, 尤其在当下浮躁的环境里。“为会计真谛而读书和学习”, 莫问是否有用。由于一个多世纪以来中国人脱贫、复兴心切, 功利主义和实用主义的影响很深, 这对一个民族的发展非常不利。不少古典书籍暂时看来没有经济的价值, 但是大智慧往往来自这些古典之中。因此, 人们需要注意读好书的辩证逻辑。吾生也有涯, 而知也无涯, 人的精力是有限的, 那么, 就需要我们挑好书来读, 围绕着提高自身素质、增强工作能力、完善知识结构、提升精神境界。我们需要研读历史经典、哲学经典和伦理经典等, 彰往而察来。腹有诗书气自华, 这是一句中国古老励志的名言。优秀的经典著作作为经济、哲学等的传世精华之作, 诠释了人类发展的根本问题, 其中蕴含的智慧和思想穿透时间, 如同一壶老酒, 历久弥新, “喝”得越多, 越能醍醐灌顶。
(三) 思考是成为领军人才的必经之路
管理学大师德鲁克 (Peter Drucker) 曾讲过关于三个石匠的故事。一个过路人问三个正在凿石的石匠他们正在做什么。第一个石匠回答说:“我在挣钱过日子。”第二个石匠回答说, “我在做国内最好的凿石工作。”第三个石匠仰起头来, 眼中充满光芒地说, “我在建筑一座大教堂。”很显然, 对于第一个石匠来说, 工作只是为了养家糊口, 至于工作的内容, 无关紧要。第二个石匠就不同了, 他有更高的目标:他要在他的领域中做得最好, 他要成为一流。但是, 第三个石匠的境界比第二个石匠更高, 因为他看到了他的凿石工作的目的, 是为了建筑一座精神的圣殿, 影响普落众生。
会计领军人才与这三个石匠故事有着异曲同工之妙。仅仅将会计工作看作养家糊口是第一种境界;狭隘地将会计领军作为目标是石匠的第二种境界;而把追求会计中严谨的逻辑与真谛, 探求其中的发展规律并且影响更大范围的会计实务人员作为目标是第三种境界, 这是最高境界。虽然对比而言, 第二种境界也是不错的选择, 但这远远不够, 应该追求最高境界。但要成为第三境界的领军人才, 思考是必不可少的。
大教育家孔子有句名言, “学而不思则罔”, 说的就是如果只学习而不思考, 人就会被知识的表象所蒙蔽而陷于迷惑。民国时期的教育家胡适也将宋朝程伊川所说的“学原于思”这四个字奉为至理名言。这些名言都说明了“读书”与“思考”的逻辑关系。如果单纯为读书而读书, 不去进一步思考, 那么, 我们的大脑仅仅是一个电脑上的储存器而已, 死水一潭。因此, 我们必须思考。
坚持不懈地思考, 终归会有收获, 就会在前人总结或者研究的成果上更进一步, 冒出新的思想火花。充分利用发散性和批判性思维来审视我们的企业运营与管理。只有这样, 我们个人才会有生龙活虎的思想。思想的作用确实非常巨大, 可以引领一个企业走向成功。从宏观的角度看, 也会引领一个国家走向富强。
二、实践、实践、再实践
(一) 积极推动改革, 提高内部效率
中国有句话叫未雨绸缪, 我所在的企业经过多年的发展, 业务已经由国内拓展到全球范围了。但我们仍然缺少足够的心理准备来应对这一急速的变化。在这种情况下, 就更需要为企业的发展多想问题, 多找思路, 尤其需要以正确的心态面对变革。
为快速响应市场发展的需要, 公司的组织需要持续变革, 特别是随着电算化体系的逐步建立和成熟, 以前的多层行政传递与管理的体系将更加扁平化。以电子流来替代人工的操作, 以降低运作成本, 增强企业竞争力。而会计人员也将面临这个问题。伴随着支撑IT的网络等逐步铺开和建立, 通过规范管理来提高效率, 有些环节就会消失。总的原则是压缩无效环节, 力争在满足内部控制的前提下, 建立起良好的权责体系。
执行流程的人, 只对事情负责, 减少在管理中不必要、不重要的环节。通常, 公司发展到一定程度, 往往会出现大企业病, 大企业病一般体现为一些官僚组织不停地在制造垃圾, 然后这些垃圾又进入分捡、清理, 制造一些人的工作机会。制造这些复杂的文件, 搞了一些复杂的程序以及不必要的报表、文件, 来养活一些不必要养活的官僚组织, 而官僚组织是不能产生增值行为的。如何来抑制大企业病呢?这就需要很好的机制设计, 充分调动员工的积极性, 发动全体员工, 为流程梳理尽心尽力。最近, 笔者所在公司正在做一些有关财务流程方面的梳理工作, 需要将工作中遇到的问题及时反馈出来, 在自身岗位小改进的基础上, 不断归纳, 综合分析。然后, 在此基础上研究其与公司总体目标流程的符合, 与周边流程的和谐, 要简化、优化、再固化。这个流程是否先进, 要以贡献率的提高来评价。所有这些改进和完善, 都要能够保证正常的业务不受干扰, 又要同时展开各项流程梳理, 错综复杂, 步履艰难, 任重而道远。这需要我们抱有崇高的使命感和责任意识, 要热烈而镇定, 紧张而有秩序。
(二) 积极固化成果, 推动公司价值增长
“治大国如烹小鲜”。流程优化之后, 就要求每一环节的执行者、监控者都要小心谨慎, 不能随意把流程破坏了。流程标准的固化非常关键。重复运行的流程必须要达到模板化。看板操作是减少企业内部交易成本的有效手段。公司来的新员工, 通过看模板或者流程, 就能照猫画虎, 这是会计人员职业化的基本要求。如果一项工作达到同样绩效, 少用工, 又少用时间, 这才说明企业的效率提升了, 管理也进步了。规范化的流程是一把筛子, 能够将监控融入到流程中, 要把服务与监控融进全流程。真正地帮助我们开拓业务, 解决业务开拓中遇到的财务专业问题。同时, 财务问题的解决一定要结合公司的实际, 由于公司已经形成了以项目运作为中心和尽力满足客户需求的公司文化, 因此, 结合公司的发展, 不脱离实际将是财务工作下一步工作的出发点和重心。在这个问题上, 会计人员需要有充分的思想准备, 多掌握一些知识, 紧跟技术的发展脚步, 努力超越自己, 使自己变成一个非常职业的人员, 那么, 在任何时候都不会被组织或者社会淘汰。
尽管在组织快速扩张时, 会计人员面临的压力很大, 除了要应对事无巨细的烦琐事情, 还要时刻想着全局的事情, 不但要应付外部会计政策的变化和继续教育的压力, 同时还要关心公司的总体战略。这就要求会计人员需要跳出会计的窠臼, 有一个大局观的视角, 正确对待变革, 绝对不能抵制变革。因此, 需要不断提升自己。
在管理的改进中, 需要强调改进木板最短的那一块。企业中的各部门、各环节以及各流程的主要责任人都需要抓住和处理好薄弱环节。坚持均衡发展, 不断地强化以流程型和时效型为主导的管理体系的建设, 在符合公司核心竞争力提升的条件下, 不断优化我们的工作, 提高贡献率。流程的改进更能将有限的资源和人力都用在刀刃上, 能使工作更加顺利和方便。基础管理跟上了, 财务就能够提供更加准确的数据, 为企业内部各责任主体落实情况提供一个依据, 各责任主体的部门对公司的贡献就一目了然了。
三、努力、努力再努力
(一) 努力完善机制设计, 完善绩效考核体系
工作中的各个岗位都是价值链上的增值环节。在处理事情时, 不能忘记自己行为的宗旨就是为公司发展添砖加瓦, 推动公司的进一步持续和健康发展。但随着公司发展, 人多了, 责任混在一起, 没有办法分清责任。仔细分析一下目前出现的问题, 根本的原因就是激励约束机制没有到位。怎样才能使队伍中每一个人都按照公司的目标朝同一方面努力呢, 这需要有一个标准, 就是实现公司的价值不断增长。而标准则需要建立一个考核机制, 且要具有可操作性。归纳为一点, 就是要健全数据记录, 公司对每个人都有一本账, 清楚地记录其资产、负债和收益情况, 放到作业层面就是每个人每天做的事情要有一个记录, 清楚地记录你每天做了什么。自利是经济学分析框架的逻辑起点, 这也包括绩效考核等奖惩机制。但这未必完全符合事实, 这给绩效机制设计提出了一个难题, 即单纯的指标难以达到企业可持续发展的预期。
(二) 努力完善精细化管理, 推动可持续化发展
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