文化旅游创新（精选8篇）
摘要：中小企业是与所处行业的大企业相比人员规模、资产规模与经营规模都比较小的经济单位。而如今社会发展迅速，每天都会有新的企业诞生。小企业很多，正是由于众多的企业存在，要想在这些企业中获得更高一筹的成就，就得有所改变。而如今对企业的改变在努力增加业务量和改变质量上已经没有什么大的优势了，只有在企业的创新文化上做一些努力或许能有很好的收获。我国的中小企业文化建设仍相对滞后，不仅没有为企业发展提供软实力，相反地甚至已经阻碍中小企业的发展。中小企业进行创新文化建设迫在眉睫。通过培育和渲染积极地企业文化来塑造和影响企业决策者、管理者和劳动者价值观与精神风尚，使人和企业的整体素质得到提高，以适应发展的新要求和新条件，保证中小企业的持续发展。逐步构建一个企业的创新文化体系，提高企业的综合能力。
关键词：中小企业企业文化创新文化文化建设
1.我国中小企业文化建设中存在的问题
中小型企业管理者素质普遍不高，对企业文化建设缺乏正确的理解与认识。我国很多中小型企业的领导者认为所谓的企业文化就是企业的外在表现形象，所以就把更多的精力放在了企业标语口号的斟酌、企业标识的设计上。还有就是将企业文化等同于企业文体活动。这种观点具有相当的普遍性，很多企业认为企业文化建设就是丰富多彩的文体活动，寄希望于通过举办几场球类比赛，搞几次文艺演出，放几场电影，组织几个职工俱乐部来达到塑造企业精神的目的。事实上，文体活动的开展只是企业文化建设的一个表层活动，在一定程度上可以增进员工之间的相互了解和员工对企业的归属感，但如果仅仅依靠这些表层活动，而不进行企业文化的渗透，不用企业精神塑造员工，企业文化建设是不会得到持续协调发展的，也就更不可能为企业的持续发展提供文化支持。
企业文化建设与企业经营活动缺乏紧密联系，企业文化不能真正渗透到企业的生产、经营、管理中。企业的文化建设与企业的发展目标和经济利益是紧密联系在一起的，优秀企业文化的形成与企业的发展壮大和经济效益地提高是相互作用的。企业文化建设是通过企业文化的导向和渗透作用，以体现企业价值观的行为准则和规范，引导员工的行为朝着有利于实现企业目标的方向发展，为企业在市场竞争中的发展提供动力源，最终提高企业的经济效益，增强企业的实力；而企业的发展壮大又能促使员工产生自豪感和向心力，从而约束自己的言行，自觉遵守企业的各项规章制度，维护企业形象，积极参与企业文化的建设。然而，当前我国企业的领导者在文化建设上往往与企业经济效益之间的关系处理不当。有些企业为建设文化而建设文化，不注重经济效益，不注重经济效益与文化建设的实际联系，最后形成了文化建设、经济效益“两张皮”，失去了文化建设的根本意义。
企业文化建设缺乏个性，缺少创新精神，雷同化比较严重。企业文化是社会整体文化环境的具体反映也是企业自身发展的反映，社会文化、企业经营不是一成不变而是处在不断地发展变化过程中的，所以企业文化也要随着社会、企业自身地变化而不断做出调整，不断进行文化的创新。很多中小型企业不注重创新，不根据社会、企业条件的变化而对企业文化建设做出相应地调整，使得文化建设与社会文化发展、企业自身发展严重脱节，在一定程度上这样的企业文化不仅不能推动企业的发展，甚至会阻碍企业的发展。
大多数中小型企业没有进行文化建设的战略思考和决策。由于中小企业只生产一种或少数几种产品，他们的企业规模普遍不大，组织机构相对简单，管理方式较为单一，员工素质相对不高，在激烈的市场竞争中处于劣势，在这种情况下，企业为忙于生计，不被残酷的市场所淘汰，只能更多地考虑企业当前所处的位置和现状，忙于追求自己的短期利益，而对长远利益的战略无暇顾及，而且，他们一般认为文化战略是大企业、大集团的事，中小企业没有必要进行战略方面的考虑。这也使很多中小企业的领导者认识不到文化战略对企业生产经营的重要作用以及对企业可持续发展产生的巨大影响。
2.针对当前的企业文化建设问题进行创新文化建设的必要性
针对当前中小企业文化建设面临的问题，进行企业创新文化建设，积极推行技术创新战略,不断增强企业竞争能力是必要的也是必须的。所谓企业的竞争优势,说到底是由它所能为客户创造的价值决定的,但这种价值的多少则取决于企业的核心能力——技术创新力。市场竞争与其说是产品竞争、服务竞争,不如说是技术竞争。因为通过服务及产品质量的提高和成本的降低所带来的价值增加毕竟是有限的,只有通过技术创新开发的新产品所带来的价值才是无限的。
鉴于在当前的国际贸易中以中小企业为主的低成本劳动力的传统优势正面临越来越多的新挑战，因此，通过技术创新保持持续的竞争优势已成为中小企业获得生存和发展的焦点。具体来讲,中小企业应从自身的人才、资金相对不足的实际出发,坚持以市场需求为导向,一方面应积极利用科研单位、大专院校的科研、技术优势,通过共同分享研究开发成果来促进科技尽快转化为生产力;另一方面,由于中小企业缺乏自主开发新产品的条件和经费,因此要注意扬长避短,专注发展自己的核心专长。
3.如何进行企业创新文化建设
(1)企业领导者必须成为推动企业创新文化建设的中坚力量。企业文化从某种特定意义上可以说是“企业家”文化，因为企业是由领导者进行管理的，企业文化在很大程度上取决于领导者的决心和行动。企业领导者应该带头学习企业文化知识，对企业文化的内涵要有深刻的认识，对建设本企业文化有独到的见解，对本企业发展有长远的战略思考。要亲自参与文化理念的提炼，指导企业文化各个系统的设计，提出具有个性化的观点，突出强调独具个性和前瞻性的管理意识，通过长远目光、人格魅力和管理艺术，感染和影响职工发挥最大的潜力，推动企业科学和可持续发展。
(2)企业创新文化建设必须与企业管理相互融合。加强企业创新文化建设并不意味着抛开制度管理。没有较完善的规章制度，企业就无法进行有效的生产和经营活动。但是，不论规章制度多么完善，也不可能包罗企业的一切活动，不能从根本上规范每一个职工的行为意识。而企业文化则是一种无形的文化上的约束力量，形成一种规范和理念，来弥补规章制度的不足。企业文化对管理的作用，其意义就在于挖掘文化管理的本质，丰富文化管理的内涵，提高文化管理的导向作用。企业文化优势是：可以增强企业的内聚力，加强职工的自我控制;能激励职工工作激情，提高生产效率，形成创业动力;有助于提高企业对环境的适应能力;有利于改善人际关系，产生极大的协同力;有利于树立企业形象，提高企业声誉，扩大企业影响。通过文化对管理的先导作用，实现职工与企业的共同目标，使企业不断提高品位，提升企业在市场中的竞争力。
(3)企业创新文化必须得到企业全员的认同。要增强内部凝聚力和外部竞争力，推动企业可持续发展，必须使职工形成同一的理念，并且贯彻落实。通过在职培训等形式，增强职工对企业文化系统的认识，让职工人人参与在其中，从“要求我这样做”转化为“我应该这样做”，才能按照企业文化管理的要求，用文化理念指导个人行为，使之符合企业发展的需要。
(4)坚持学习的观点来促进企业创新文化建设。在企业创新文化建设中，要始终坚持学习是可以改变一切的观点，把学习纳入企业创新文化建设的首要工作中去，用学习来培养员工的职业道德，用学习来激发员工的工作热情，用学习来提高员工的技术素质，用学习来提高员工的工作执行力，用学习来解决工作中的技术难题，用学习来统一员工的思想，总之，用学习为企业健康发展贡献力量。
(5)及早谋划，早享成果。根据企业文化的定义，要求在企业创新文化建设中，根据不同时期企业发展的不同特点，及时总结、及时提炼、及时培训、及时宣传，积极为企业生产经营服务。那些认为企业文化建设只有等到企业正常规模化经营时才可建立，这好比人们习惯养成后，去纠正。而不是积极方法引导人们以正确的方法做正确的事，而是等到问题严重的时候，才去解决问题。同样这种观点也不符合现代企业管理理念的要求。岂不知“好的开始等于成功的一半。”
(6)企业创新文化建设必须坚持长期建设和不断创新。企业文化建设工作的长期性，在于它伴随着企业建设和发展的全过程，要使文化理念化为职工的自觉行为，必须有长期“作战”的准备。企业文化建设不是一朝一夕的事情，它需要一批批、一代代的企业家和员工在经营企业的过程中去营造、培养和发展。
4.结束语
企业创新文化建设是一项长期、系统和艰巨的工作，必须把企业文化当成企业每时每刻的工作，确保在企业文化塑造的关键环节上不出现的偏差，否则就极有可能影响到整个企业文化系统，从而影响企业的管理和经营。同时企业还要确立正确的思路，采取专业的方法。只有这样，企业文化塑造才能落到实处，也才能对企业经营产生真正的长期贡献。
5.参考文献
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[2]赵烨,徐宇迪.中小企业如何抓好企业文化建设[J].现代商业,2011年26期
[3]张传松.参与竞争必须营造先进的企业文化[A].2008年 [4]李海军等:谈企业文化与技术创新[J].技术经济与管理研究,2005,1
[5]刘光明.企业文化[M].北京：经济管理出版社,2002
一、创新文化与文化创新
1.创新文化的内涵。创新文化归根到底就是一种鼓励创新并容许创新失败的文化氛围和文化环境, 一种有利于创新活动健康、持续开展的文化观念和行为道德规范, 一种给创新者以归属感的“精神家园”, 一种能够使创新的精神追求和实际行动不断扩大和张扬的文化“生态环境”。第一, 它是一种氛围。我们可以将其理解为是最大限度激励或激发人们创新的文化, 它不仅有利于滋生创新的土壤, 还能够促进这种文化的广泛传播与扩大, 将之投入于实践之中, 让每个人都意识到其重要性。第二, 它是一种科学理念, 可以指导我们在生产生活中进行实践。创新就是“求变”, 但盲目的改变并不一定能够解决问题, 改造自然之前首先应该思考什么是自然以及自然的基本规律。这就要求我们必须遵循马克思主义的科学实践观, 要以人类自身为主体自觉能动的改造物质世界。第三, 它是一个开放的文化。世界中每个国家、族群、民族都有其独特文化, 文化并无优劣之分, 真正的创新文化必然是兼容并包的, 多元文化交流既是两种文化的双赢, 也是世界文化的多赢。一直以来, 中国人都秉持着“取其精华, 弃其糟粕”的态度对待传统和外来文化。
2.文化创新的内涵。文化通过塑造个人的人格实现人的社会化功能;通过整合目标、规范以及行为来制约团体的作用;对于整个社会而言, 其功用更多的体现在整合与导向方面。文化无时无刻不在运动之中, 先进的文化唯有在继承的基础上与时俱进、不断发展, 才能真正实现自身价值, 文化传播的过程也是一种创新。第一, 塑造创新文化建设观念。文化具有流动性, 只有在创新与交流之中才能获得生命。如果一种文化不再与其它种文化相碰撞相交流, 不再创新, 那么它就有可能走向灭亡。如果要评判某种文化是否具有活力和发展的潜力, 最直接的考量因素就是其创新能力。第二, 创造文化创新发展环境。世界文化交流日益频繁是文化创新的国际背景, 然而仅仅有此是不够的。文化作为国与国之间交流的“软实力”代表, 虽然属于“软创新”但也需要“硬投入”。国家必须一方面重视加大对文化创新的投入, 同时致力于打造文化原创的发展平台, 并加大文化版权保护力度, 使文化创新和知识产权得到保护和尊重。
二、中华创新文化
一个国家能否被外界认可, 除了需要重视领土的完整性之外, 也不能忽略自身的文化。中华民族之所以能够延续千年的文化传承, 是因以儒家“仁”为核心的伦理价值体系作为支撑。孔子称“仁者爱人”, “爱人”是“仁”的本性。《论语》中处处谈“仁”, 总而言之, 仁者, 即本着同情心而推己及人, 是发自内心对他人的无限责任。随着国与国之间综合国力竞争日益激烈, 创新能力已经成为其决定性因素, 这种创新对于科技、教育、文化等都有较高的要求, 因此只有建设国内创新文化, 才能够满足国家发展的需要。
1.历史的选择。中国传统文化有两大特点, 第一点可以总结为“生生”, 《易经》言“天地之大德日生, 生生之谓易”, 这是“生生”最早的表述, 强调的是一种生命活动或生存活动的不间断性, 也可以理解为万事万物皆在不断变化之中。第二个特点是“和合”。中国人说“天人合一”, “天”指“天道”, 人仿效于天, “人”指“人道”, 天落实于人。
“生生”与“和合”既统一又对立, 可以在任何大环境下生生不息、和谐统一, 这也正是中华传统文化绵延不绝的原因之一。因此, 当文化成为国家竞争力的重要因素, 中华创新文化应运而生。
2.全面加强国内创新文化建设。创新文化建设并非意味着有现成的创新文化大厦等着我们去添砖加瓦, 文化本身具有复杂性, 作为一个有机主体, 可以对任何与其联系的事物发生作用及影响。全面加强国内创新文化建设, 需要我们在国内大环境下, 不断将已经成为一种精神的创新融入到既有的文化之中, 形成一个长效的、有益于创新精神传播的文化氛围。
改革开放以来, 这种创新的行动为祖国添加了无限生机, 尽管创新精神在这片沃土上已开始滋长, 但也必须承认相较西方发达国家, 国内社会领域的创新意识仍然较为薄弱。自主创新能力较低、创新意识落后、创新能力欠缺以及创新思维得不到法律保护等问题正是我国缺乏成熟创新文化的主要表现。全面加强国内创新文化建设, 是一个复杂而全面的工程, 它既需要一种统筹规划的整体意识, 又需要社会各方面的人进行努力。任何个人或者群体都无法真正创造出有生命的文化, 创新文化建设是全体中华儿女的事, 只有经过大家的反复实践和认识, 才可能形成有代表性的、先进的中华文化。
三、中华文化创新
党的十八大报告中提出, 要深化文化体制改革, 解放和发展文化生产力, 发扬学术民主、艺术民主, 为人民提供广阔文化舞台, 让一切文化创造源泉充分涌流, 开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高、中华文化国际影响力不断增强的新局面。“两个一百年”是党的奋斗目标, 为完成“中国梦”, 文化创新是必不可少的方式之一。
1.文化创新与传承。中国社会历史发展进程中, 各民族共同努力创造和发展了具有民族特色的文化, 这是中华民族永不褪色的瑰宝。文化可以凝聚人心, 尤其对一个民族来说, 传递共同的信念与共识是文化最重要的作用。要了解一个民族, 首先要了解它的民族文化。经过多年的融合与交流, 我们已经有能力有精力观察和欣赏来自世界各地优秀而先进的文化, 同时我们也具备了吸收和借鉴其他民族文化的能力与胸怀。当然, 我们并没有在眼花缭乱的世界文化中迷失, 我们始终坚信文化之所以能够成为文化, 很重要的因素之一即其独特性。中华文化也是世界独特文化的一部分, 无论你走在世界哪一个角落, 有华人的地方你就可以感受到中华文化的存在。
企业发展需要创新早已成为共识。实践中我们注意到创新的整体性，即创新是全面的，包括设计创新、技术创新、产品创新、制度创新、管理创新、服务创新、文化创新等，而且需要组织成员全员参与；注意到创新的协调性，即各项创新之间的衔接和相互促进；注意到创新的经常性，即任何创新不可能毕其功于一役，要不断创新。但到此还不够，还需要有个统领的条件和文化——创新文化。
广而言之，不单是对企业，包括全社会都需要处理好文化创新和创新文化的关系。两者的含义不同，侧重点不同。文化创新主要是指对现有文化的创新，涉及面很广。创新文化是指为所有创新，包括文化创新在内，提供进行创新所必须的风气、氛围和舆论。我们知道，所有创新都是需要担当一定风险的。从孔子的“仁”与“恕”，到现代的宽容和包容；从民间的“敢为人先”、“失败是成功之母”，到我们党倡导的“百花齐放，百家争鸣”，都是创新文化的内涵和表现。而“不求有功但求无过”、“枪打出头鸟”之类，则是阻滞创新的陈腐文化的表现。
A.传承与保护好传统文化生态，是博采众长并立足于社会实践进行文化创新的基本前提。
B.认知和实践文化真善美的含义是文化自觉的基本内容，并构成了文化创新的路径与方式。
C.文化自觉的核心是文化反思，但反思对象不是文化思维方式，而是文化良心与文化道德。
D.文化创新与文化自觉互为促进的动力，建构健康文化观，必须要有双重关切与辩证思维。
解析：选DA项，对象归属不当，“博采众长”属于文化传承中的途径，而不属于文化创新的途径。B项，颠倒了二者的关系，依据原文“文化创新又是文化自觉的实现路径和落实方式”。C项，文化反思对象的关系不是非此即彼的选择关系，该项“不是……而是……”错误，从原文“对文化思维方式的反思固然重要……更重要”可知应该是递进关系，应改为“不仅仅是……更重要的是……”。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( )
A.文章采用总分总的结构，在阐述文化创新与文化自觉的内涵基础上，最后梳理出二者的正确关系。
B.第二段先阐述文化创新的基本形式。再阐述态度与原则，最后指出文化创新的机制及价值体现。
C.在阐述文化自觉时重点论述了文化反思，并从正反两方面分析反思文化良心与文化道德的意义。
D.运用了引用举例等论证方法有助于加深理解文化创新与文化自觉的内涵及相互关系。
解析：选B“再阐述态度与原则”顺序错误，正确顺序为“再阐述原则与态度”。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.如果不能正确地进行文化反思，就无从树立起文化自信，从而无从阻止西方强势文化侵略。
B.衡量一种文化的优劣，内容上是否有创新，意义上能否提高人的文化自觉是重要的标准。
C.培育历史意识会更好地传承文化及承担历史、社会责任，培育文化自觉会坚守住道德底线。
D.文化创新需要不同民族文化间的交流，文化自觉包括反思其他文明，两方面都需有开放性。
五四文化选择与当代文化创新
文化是推动社会发展的一种巨大力量,古今中外通过文化选择与创新以促进思想解放、政治变革、文化传递和社会发展跃入新层次的.历史有力地证明了这一点.本文从这一新的视角着重论述了五四文化选择的特殊背景、巨大作用和历史局限,进而探讨了当代文化创新的课题.
作 者：赵茜 作者单位：西北第二民族学院,宁夏,银川,750021刊 名：理论月刊 PKU英文刊名：THEORY MONTHLY年，卷(期)：“”(4)分类号：G0关键词：新文化运动 文化选择 社会发展
材料二：2012年10月11日，中国作家莫言被授予2012年诺贝尔文学奖。他因此成为诺贝尔文学奖100多年历史上首位获奖的中国籍作家。
与此同时，鸟叔因《江南style》而迅速全球爆红，世界劲吹韩国文艺风。与此相比，在短时间内能获得世界认可的中国文化作品却显得屈指可数。尽管文化从业人员数远超韩国，可利用的资源也不缺乏，但真正体现中国软实力的文化产品却十分稀少。
问：（1）如何理解材料一中18大讲话的精神？（2分，至少两个角度）
（2）谈谈对莫言获奖的看法。（4分，至少两个角度）
（3）就增强我国文化的软实力谈谈你的具体做法。（4分，至少两个角度）
11、材料一：2013年1月18日，国家科学技术奖励大会在北京举行，郑哲敏院士、王小谟院士分获国家最高科学技术奖。至此10年间，我国已有22位科学家获此殊荣。
2012年8月12~15日，以“创新.体验.成长”为主题的第27届全国青少年科技创新大赛在宁夏银川举行。这项赛事是我国面向在校中小学生开展的层次最高、规模最大的青少年科技教育活动。
材料二：党的18大报告提出，实施创新驱动发展战略，把科技创新“摆在国家发展全局的核心位置。要坚持走中国特色自主创新道路，以全球视野谋划和推动创新。”
问：（1）为什么要把科技创新摆在国家发展全局的核心位置？（2分，至少两个角度）
（2）国家举行青少年科技创新大赛、科学技术奖励大会说明了什么？（2分，任两条）
敦煌飞天的艺术价值, 不仅彰显在艺术上, 尤其体现在对文化创意产业的启发上。莫高窟只有一个, 但建立在莫高窟上的敦煌飞天创新艺术文化产品又何止数以百计。敦煌飞天文化艺术产业带来了巨大的经济利益, 带动地方经济的大力发展, 已经并将继续为地方经济的发展源源不断地注入活力, 敦煌飞天创新的艺术空间是无比广阔的。
一、由现代舞剧弘扬敦煌飞天文化
二十世纪八十年代, 人们把飞天中的“反弹琵琶”借鉴应用于现代舞剧《丝路花雨》中, 以举世闻名的敦煌壁画和丝绸之路为题材, 博采各地民间歌舞之长, 以和平、友谊为主题, 通过敦煌画工“神笔张和女儿英娘与波斯商人”患难与共、生死相交的故事, 以别具一格的艺术风格, 将瑰丽多彩的敦煌壁画搬上舞台, 形象地再现了敦煌文化的博大精深, 歌颂了劳动人民创造敦煌文化的光辉艺术形象和中外人民友谊源远流长的动人故事。剧中女主角“英娘”是对敦煌飞天艺术的继承与改造, 其姊妹篇—《大梦敦煌》 中的女主角“月牙”是对《丝路花雨》中“英娘”的继承与超越。当《丝路花雨》在世界各地上演后, 许多舞蹈家都惊艳于角色“英娘”的“反弹琵琶”, 被新闻媒介赞誉为“活的敦煌壁画, 美的艺术享受”、“此舞只应天上有, 人间难得看几回”、“为中国舞蹈剧开辟了新路”, 此剧至今已在中国香港等地区以及朝鲜、日本、意大利、泰国、法国、拉脱维亚等国家和全国各地演出了2000 多场, 久演不衰, 所到之处盛况空前, 以极高的上座率不断证明着经典的无穷魅力, 充分显示其强大的艺术生命力, 堪称“中国民族舞剧的典范”, 成为东方艺术的奇葩, 并被作为20 世纪中国舞蹈经典剧作, 载入中华民族艺术史册, 在中国舞蹈史上产生了极其深远的影响, 在中国和世界舞坛上, 享有较高的美誉和盛名。
二、用漆画形式弘扬敦煌飞天文化
中国是世界漆艺的发源地, 中国的漆艺是中国传统文化的组成部分, 有着本民族自己的体系和传统, 漆画作为一个独立的画种于20 世纪60 年代起登上现代画坛。用漆画这一古老而年轻的绘画形式来弘扬敦煌飞天文化, 是敦煌飞天艺术发展到今天的又一创新。漆画丰富的表现力使敦煌飞天再次在自己民族的土壤上生根和开花, 其创新价值不仅体现在艺术精神、艺术手法等方面, 也是传统中华文化的复兴的体现。《中国梦·飞天韵》系列漆画正是其中的代表之一, 其以展现出的厚重的历史文化感、浓郁的民族性和强烈的现代感获得了的业界一致肯定 (2013 年获《中国梦·美丽甘肃》甘肃省教师书画大赛一等奖、第三届甘肃省舞台美术作品大赛一等奖、入选中国第十届艺术节) 。
三、与地方特色文化相结合, 成为具有民族特色、地域特色、文化特色的现代文化创意产品
文化是旅游的灵魂。文化如何寓于旅游产品之中并体现“灵魂”的存在，却又不是一件容易的事，因为文化不好把握。据学者讲，现在比较权威的文化定义有200多种。知识、信仰、艺术是文化；道德、法律、习俗也是文化；有的学者甚至将物质生产活动也归入文化的范围。可以说，文化无所不包，无所不在，却又难以界定——而这正是文化的一个基本特征。哈佛大学前校长罗威勒在谈到文化时说：“在这个世界上没有别的东西比文化更难琢磨。我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽；我们不能叙述它，因为它没有固定形状；我们想用文字来规范它的意义，这正像是把空气抓在手里似的；当我们寻找文化时，它除了不在我们手里以外，它无处不在。”既然文化无处不在，如何将文化赋予旅游产品之中，文化创新就成为关键所在了。
下面我就围绕坚持文化创新，推进互助文化旅游产业升级谈几点思考。
中华文化之所以灿烂辉煌，博大精深，得益于中华文化对外来文化有很好的包容性和极强的消化吸收能力，但我们在传承传统优秀文化的过程中缺乏创新意识。传统文化的包容性、提倡中庸和谐的文化，在某种程度上束缚了文化创新的手脚。难怪有人说，中华文化自身的特点，使中国古代四大发明中的指南针也只能用于看风水，火药用于制作鞭炮和礼花。如果换个角度，那么指南针就不会只钟情那些阴阳先生，火药也不会仅制作供人观赏的鞭炮和礼花，更不可能将发明专利交给洋人制造枪炮挨洋人的打了。
文化代表一个国家的软实力，是世界强国的重要标志。在二十世纪七八十年代，日本文化风靡全球，乘机踏入了中国改革开放的大门，其电子产品和文化产品如影相随同步登陆。以《聪明的一休》、《排球女将》为代表的影视文化产品占领了中国电视频道的黄金时段，日本电影在中国众多影剧院循环播放，《追捕》的插曲“啦—呀—啦”也流行于大街小巷。到了90年代，韩国文化崛起，一时间，“韩流”袭入，直到今天还“韩风”不止。随着中国经济发展和实力的提升，中华文化才施展起中国式拳脚，但大多是中华传统文化的交流层面。再看美国依靠现代科技优势和极强的创新能力，在不断地创造文化，又凭借超强的经济实力和军事实力，推行他们的价值观和文化，就像一台巨型的压路机肆无忌惮地向全世界压去。
美国迪士尼公司是由华特·迪士尼两兄弟在1923年创立的，现已是世界著名的传媒娱乐企业，1955年建成全球首个迪士尼乐园并于同年7月17日开业，从此一发而不可收。在此后不到60年时间，迪士尼乐园到处开花，不仅在西方大行其道，而且向东方进军的势头一直强劲。华特·迪士尼兄弟把严肃的教育内容，寓于娱乐形式之中，丰富有趣，真是难能可贵。尤其值得一提的是，人格化的米老鼠和唐老鸭这两个小精灵，不仅折服了西方人，早在30年前就落落大方地抚摸东方人的脸庞。通过复制、创新、移植等多种方式，把“一切都是动态的”、“永远建不完的迪士尼乐园”，1983年就落户日本东京并向公众开放。占地126公顷迷你型的香港迪士尼乐园在二十一世纪初落成。紧接着中国于2010年又给迪士尼乐园开出了在上海的“准生证”。迪士尼乐园的可复制、可移植的奥秘是什么？理由是创新，结论还是创新。
现在我们没有可能、更没有能力打造出像美国版的迪士尼乐园那样的文化旅游产品，更不可能创造出新文化。我们所能做的，应该做的，做得成的旅游产品，依然离不开民族文化这个根。即便如此，我们也必须立足实际开展文化创新，精心策划，打造出吸引眼球的——人文景观；包装满足精神需求的——古寺名刹；实现体验目标的——参与型旅游产品。将古老的、藏于民间的美丽传说演绎、创作成为鲜活的文化旅游产品，满足不同层面游客的需求。
大家知道，鹿回头、天涯海角是海南省的两大著名旅游景点。鹿回头是策划者将一个美丽的传说演绎、加工、移植到风光秀丽的山崖之上的产物，美丽传说的渲染，加之自然美景的衬托，经过精心包装而打造出的一个文化旅游产品。这是把本来就美丽的自然景观赋予了它民间文化内涵，使这一人文景观更加灵性起来。民间文化的创新，巧妙的构思，先进的经营理念和市场有效地推广，实现了策划者“传说美，风光好，游人如织”的初衷。
天涯海角原本是人们形容得很遥远的地方，也确实是很遥远，而的确又是一个值得一游的自然美景。在这里，文人墨客又赋予了它童话般的意境，加之策划者的创意、包装、推介，勾起了众人的向往。可以说，天涯海角，昔日的荒蛮之地，今天却成为：天下客，游天涯海角，络绎不绝的著名景点。
我们再说彩虹故乡日益红火、如火如荼的旅游业。首提从民间传统体育活动元素中挖掘、创意而来的轮子秋，由于土族阿哥、艳姑在轮子秋上的精彩表演和上乘表现，一度引起轰动，享誉大江南北，为土族人民群众争了光，把土族文化通过轮子秋表演推向全国，在促进互助旅游业发展上真是功不可没。轮子秋已成为互助旅游的一张靓丽的名片。伴随着旅游发展和轮子秋表演日趋成熟，轮子秋表演连续五次参加全国少数民族传统体育运动会，获得了第四、五、六届综合类表演项目一等奖。但由于多年对轮子秋结构、表演舞蹈创新不足，终于在2003年第七届全国民运会综合类表演大奖前止步，获得二等奖。
2007年，第八届全国民运会在广州举行，大会要求各省独有民族要报送表演项目，省民委向互助提出了选送土族表演项目的建议。经过一段时间的挖掘、编排，新编排的表演项目不尽如人意，县上坚持仍选送传统的轮子秋表演。我是负责民运会筹备工作的，当时表示，如果选送轮子秋表演项目，但必须对轮子秋一字型(我把原来的轮子秋称为一字型)进行结构调整、包装，否则，只是完成了选送任务，不可能获大奖。我建议，将传统的一字型改造成十字型，伴舞表演动作进一步编排，人员规模在民运会允许的范围内增加，增强竞技性、技巧性、观赏性和对视觉的冲击力。县上的同志担心，打破传统结构，有无理由支撑？土族群众是否能够接受?我的观点是：轮子秋是在打麦场上土族青少年休息时利用车轮进行的娱乐活动，由于木质车轮的承载力有限，结构不可能复杂，也不可能一次参与很多人；现在演化来的轮子秋已经全部采用钢制结构，其承载力大大增加，而将其调整为十字型并没有改变轮子秋的表演方式和使用方法。为避免有异议，首先建议试制一个十字型轮子秋进行实验性调查。最后，在广大土族群众的大力支持下，土族历史上第一个十字型轮子秋在2007年诞生了。在第八届全国民运会上，十字型轮子秋表演项目也从综合类提升为技巧类，并毫无悬念地获得技巧类表演金奖。十字型轮子秋既保持了土族传统体育的内涵，又迎来轮子秋新的辉煌。2008年，十字型轮子秋应邀参加北京奥运会表演，向全世界展示了土族传统体育文化。
青海是民族文化资源的富矿区，有许多独特的民族文化优势。第三极地理优势，是青海的世界级优势；绚丽多姿，丰富多样的地貌特征是青海得天独厚的环境优势；青海又是华夏文明的发祥地之一，积淀的历史文化和民族文化底蕴非常深厚，这是青海的文化优势。这些都为打造具有青海特色的文化旅游品牌、发展民族文化旅游产业提供了必要条件。
文化旅游产业与其他产业一样都需要品牌拉动。一个企业没有自己的品牌产品，只能是为别人打工，挣一个辛苦钱。就像国内企业缺乏拥有完全知识产权的产品，只好为国外企业开展定单加工或贴牌加工贸易，产品的绝大部分利润被国外企业轻而易举地拿走。由于国内企业的产品技术含金量低，因此就出现了加工出口一亿件衬衣才能换回一架波音飞机的不合理的怪现象。即便如此，你也找不到为你鸣不平的地方。旅游如果没有自己的特色品牌，就没有形成产业的可能，只能是在旅游产业的低端混口饭吃，不可能摆脱小打小闹的局面。“山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则灵。”你那里只要“有仙”、“有龙”，众多香客就会不请自来，香火定旺。因此，发展文化旅游产业必须实施精品战略，用文化支撑旅游、包装旅游、展示旅游、统领旅游。
青海文化旅游近年也有长足发展，取得了不俗的成绩，名牌景点相继建成。像青海湖已列全国十大名湖之首，四A级景区。景区的成功得益于青海湖是中国最大的内陆湖泊，最大的咸水湖，富有神奇色彩，有美丽传说和自然风光，加之地理位置特殊。宗教文化旅游景点塔尔寺，得益于它是我国著名的六大喇嘛寺之一，历史悠久，在全国和东南亚享有盛名。塔尔寺具有名人效应，是藏传佛教格鲁派宗喀巴大师诞生地，有独特民族风格的艺术“三绝”，具有很高的艺术价值。
就互助而言，土族是中国的唯一，是青海独有的民族，历史悠久，底蕴深厚，具有独特性、唯一性，且拥有丰富多彩的民族民间文化资源。互助的自然风光、民俗风情、青稞酒文化、交通区位、宗教文化等方面的优势也十分明显。民族文化作为民族的本质特征是民族的根和魂，它最美的东西是自然的东西；最珍贵的东西是古老的东西；最具世界性的东西是民族的东西；最具活力的文化是民间文化。民族文化是少数民族赖以生存的基础，是开发文化旅游的基础。多年来，互助文化和旅游工作者以旅游资源为切入点，积极创新，拓宽思路，科学规划旅游线路，开发了像轮子秋、安昭舞表演等一系列富有地方民族特色的文化旅游产品，如反映民族历史、民族精神的颂歌，中国土族大型歌舞剧《彩虹部落》，获得很大的成功。可以说，土族民俗文化旅游业已有一定基础和规模，良好的旅游服务配套设施和一批具备核心品质的旅游产品在互助文化旅游中显出较强的生命力，为提升互助文化旅游发展水平奠定了坚实的基础。
发展互助土族民俗文化旅游要有大格局意识、精品战略意识，着力建设文化旅游名牌景点，并将其纳入全省旅游长期发展规划之中。要站在全省旅游发展的大局上来考虑和审视、谋划互助文化旅游的未来；要理清思路、转变观念、突出重点，高起点规划，高标准建设，全面推进互助土族民俗文化旅游产业升级；要坚持“全面规划、严格保护、合理开发、永续利用”，科学有效地利用好具有土族特色的旅游资源，使旅游资源开发与自然生态的保护和历史、民族文化多样性的保护紧密结合，形成和谐的生态环境和人文环境，实现文化旅游业的可持续发展。
互助要提升文化旅游产业，实施精品战略，当务之急是要聘请旅游业界的专门家、高人，对已有的互助民族文化研究成果和古籍研究整理成果进行遴选、演绎、再创作，把有开发前景、能培育打造成文化旅游品牌产品的研究成果尽快转化，把潜在的优秀人文资源开发成旅游产品，并逐步培育成旅游精品。特别要发挥品牌景点的辐射作用，逐步把品牌景点，建设成著名景区，让景区内的群众都成为文化旅游的参与者和受益者，人人都成为文化旅游的元素，实现旅游文化产业价值的最大化。
