四合院作文（共10篇）
四合院历史之悠久，分布之广泛，在中国民居站据首位，堪称我国汉族民居传统住宅的正宗典范。北京的四合院以它独特的建筑风格和营建方式，成为中国北京四合院式民居建筑的代表，是中国民居建筑史上的一朵奇葩。北京四合院的结构很特殊。其格局为一个院子四面建有房屋，通常由正房、东西厢房和到座房组成，从四面将庭院合围在中间。一个庭院有一个篮球场般大，十分宽敞。四合院以木构为主，砖木结构，重量十分轻。这种住宅适合北京的气候条件，虽然它的通风采光均不理想，但每间房屋各自独立，彼此之间有走廊连接。
北京四合院的民俗也很有趣。当时的人都很迷信，习惯把自家大门开向东南方，因为传说“巽者”在东南方向，而把大门向着东南方向就是等于开“巽门”，寓意钱财滚滚而来。这是根据风水学决定的。因此，把门开向东南方也就成了一种有趣的民俗。
北京市四合院在中国住宅历史上具有典型性和代表性，历史底蕴无比深厚，它们让我们真切地感受到中华民族传统建筑的伟大。
推开铁门，大大小小几十间房屋映入眼帘，它们建成的年代各有不同，最老的可以追溯到上世纪六七十年代，新的前两年才刚刚盖好。从老式的砖瓦房到新式的平房，从破旧的木门到先进的防盗门，从水泥地面到大理石板，所有这一切构成了这个四合院奇妙的混搭风格，也注定了这个四合院不属于哪一个人。它是一段岁月、一个梦想，曾经承载着少年人的诗和远方。
这就是我家，一个承载着我爷爷奶奶和我爸妈几十年回忆的地方。
四合院面南背北的四间房是我们自家住的，其中有三间是我爷爷奶奶那一辈人年轻时建的，历经沧桑却古朴依存，一点也看不出岁月的痕迹，其余的便都是出租房了。
我记忆中最早的租客是一个五口之家，不知道为什么脑海中十分讨厌这户人家，可能是听奶奶说过他们家一些不光彩的事，他们搬走之后父亲就将那间房子拆了，在原地重新盖了一个，因为这件事还与旁边的邻居闹了矛盾。好像是因为什么采光和占地界的原因，我母亲那时候还被邻居家的女主人咬了一口。我至今仍是不解，如此费力争吵又会得到什么好处呢，在听过《六尺巷》的典故之后对此事更加反感。
十几年间陆陆续续换过很多租客，常住的也就两三家吧。位于院子南面，朝北的那间房子的租户今年才搬走，是一个四口之家，由于时间比较近，他们一家的“光辉历史”我可是记了不少，每一件都让人目瞪口呆，甚至让我的童年蒙上阴影。大约在我上小学三四年级的时候他们家不知怎么惹来了一群小混混，一个个在四合院“张牙舞爪、横冲直撞”，四合院于是“鸡飞狗跳”，那家的男主人也不甘示弱，冲进屋子居然拿出一把刀出来，不是普通的菜刀而是武侠小说里才有的那种大刀，小小的四合院顿时变成了冷冷的江湖。吓得我躲在自己房间将房门紧闭拽着奶奶的袖子瑟瑟发抖……
后来那个男主人被抓去坐牢了。
因为这些租客的原因。我对四合院越来越不满，甚至有过出逃的念头，因为生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。
幸好四合院来了新的租客，这是一个四口之家，两个大人带两孩子。两个孩子都只比我大几岁，我常常跟在他们身后玩。与姐姐一起画画、编花绳是我童年的一大乐趣，直到现在我会玩的很多游戏都是这位大姐姐教的。还有那个大哥哥，他有许多书，我经常向他借阅图书并分享书中的故事。印象最深的一次是有一年我在院子里种了一颗黄豆，天天都盼着豆苗快快长大，每天都给它浇水、晒太阳，可没过多久我就和家人一齐出去游玩了两个星期，小豆苗也被抛诸脑后，本以为它会枯死，回来后却发现小豆苗长得更加茁壮，一打听才知道是大哥哥在帮我照顾小豆苗，按时浇水……现在这个大哥哥已经上高二了，我们之间的谈话渐渐少了，他每天早出晚归，我每晚熄灯时他依然在挑灯夜读。尽管他的成绩并不突出，但这份执着的精神却时时鼓舞着我。
另一个新来的租户是一个“花仙子”。她在这里住的时间不长却给我留下了深刻的印象，听说她是个本科毕业生，成绩十分优异，却在这样的小县城经营着一家花店，这个花店让她浑身都散发出淡淡的清甜，连她走过的地方都留下一丝丝香气。她本人也像茉莉花一样优雅，时常穿着白色长纱裙，宛如画中美人，在戴望舒的《雨巷》中那个结着愁怨的丁香姑娘，说的难道就是像她一样的人吗?
随着社会的进步和人们生活水平的提高，租户们渐渐的都搬走了，昔日那个喧闹的四合院也渐渐的冷清。终于没有了夜晚的吵闹声，没有了妇女们闲聊的声音，没有了孩童嬉戏的身影。站在阳台仰望天空有群星闪耀，身旁的高楼有霓虹灯亮得晃眼，唯有孤单的四合院躲在漆黑的角落里，正如一双黑色的眼睛在苦苦的追寻光明。
我曾经很讨厌喧闹的四合院，但是那些“讨厌”的人走后，四合院也不令人讨厌了，甚至有点失落。当所有过客都走了，褪去纷扰的世界是那么的孤独;当所有租客都离开了，失去喧嚣的四合院是那么的无助。四合院像一个被抛弃的孩子，孤零零看着两旁有说有笑的高楼。
明年我也要搬走了，搬到新城区的小高层里，这个四合院承载着老老少少三代人的记忆，几十年的风风雨雨，它一直是我们的栖身之所，现在它终于能放下责任，安静的被历史长河的水冲走了。
四合院的落寞，正是这个时代欣欣向荣的标志，而不是我们讨厌它的理由，我只希望所有奋斗的人都能同时拥有未来和回忆。
在北京的老城区，有着独具地方特色的四合院。走进四合院，你就会体会到了北京的独具风味。 四合院是指四个住户的房子围起来的“小广场。”走进四合院，你就会发现：虽然四合院很小，只有一个出口，但是四合院周围都是一些花草树木，仔细的闻一闻，还会闻到一些果实的清香。 四合院的中间是一盆体型较大的植物。春天，人们可以看到树上有很多鸟儿在欢快的歌唱;夏天，人们可以在树荫底下乘凉;秋天，可以看到树上结的金灿灿的果实;冬天，这里就是雪白的世界。 四合院里一般你有四户人家，人来人往，十分熟悉对方。这似乎人家全部非常团结，只要一家要帮忙，其余三家就会出钱出力，毫不吝啬。如果一家搬走了，四合院就会举办小型的欢送会，只要有人搬进来了，人们也会十分欢迎。 春夏秋冬，每个季节都有特色;东南西北，家家都和谐相处。这就是北京的住宅—四合院。四合院还起着春暖夏凉的作用。四合院地方小，夏天风很容易进入到这里，使人们很凉爽，冬天的时候，因为地方小，不容易散热，所以比较温暖。 这就是北京的四合院，凝聚着北京人的新训和聪明才智的艺术品。
关键词：等级观念，封闭观念，风水观念，生活习惯，民间习俗
传统文化贯穿了中国上下五千年的风风雨雨，历史更相变化不断，但北京传统民居四合院作为凝固的历史把中国传统的文化、风俗都一一地保存了下来。不管时代如何，它都沉稳的站在北京的土地上固守，为一代又一代的人们遮风避雨。
一、四合院概况
北京四合院，是中国一种传统的建筑形式。顾名思义，是一个院子四周由房屋围合组成的基本形式，再由这种形式不断地组合，变换。通常由大门、倒座、垂花门、耳房、东西厢房、抄手游廊和正房组成。北京四合院的平面布局多根据胡同的布局而稍有变化，大多都为二进院落;木结构为主，砖石砌墙;屋顶悬山、硬山为主，普通人家做清水屋脊。我国已知最早，最严整的四合院是在西周陕西岐山凤雏村遗址发现的，平面是矩形，有两进院落，并有明显的中轴线，中轴线上依次是影壁，大门，前堂，后室。由于时间久远，不断地维修、翻新、迁移，我们没有机会见到太早的四合院实例，只能在古画中做研究。“隋朝展子虔《游春图》中就绘有乡村狭长的四合院，可见唐代四合院的格局是前窄后方。”在画作中了解，宋代四合院则沿用汉代前堂后寝的布局。明清时期，四合院发展并不断完善，留下的实物也越来越多，功能越来越齐全。
二、等级观念的体现
西周开始，民居建筑的功能特点就与封建等级观念相辅相成，有很多地方可以反映出明显的等级观念以及尊卑有序。北京四合院对外极其封闭，对内敞开，并且院内有多个功能不同的庭院。整个四合院分为内院与外院，垂花门作为中间的分割，客人不能随意进入内院，相反内眷不能轻易到外院，反应了封建家庭中内外有别的等级制度。内院内房间的居住分配也是十分讲究的，全家的核心是家长，所以家长作为最高等级住在正房。其他的一切房屋都是围绕着正房布置的，而且开间、面阔、高矮、装修等规格都要比正房低。正房是家庭生活活动的中心，也是一家人的精神中心，家族的精神象征。除此之外各种不同的朝向、质量、面积住房都要按照尊卑、长幼的次序安排使用。位置最优越的正房，是给老一辈的家长使用居住，左边是祖父母居住，右边是供父母使用。正房的堂屋相当于现在的起居室，是家人活动，招待亲属和年节时摆设贡品祭祖的地方，两侧多用做卧室。东西厢房则有子侄晚辈居住。仆役只能住在从房内。
垂花门，是民居中最能被大家所熟知的建筑构件，其原因不仅是因为它外形别致，富有美感，更是因为它在四合院内的地位和重要作用。垂花门是内外院的分割，同时又是连接，也称二门。垂花门之外的倒座是外宅，用来接待宾客;以内是主人居住生活的地方，包括正房、耳放、厢房和后罩房等。客人是不允许进入内宅的，所以对客人来说，每一道门都是他与主人之间的屏障阻隔;同时，每进一道门，都象征着自己与主人一家的关系又亲密了。在阶级等级森严的封建社会，居住地的大门等级高低直接反映了房主人的等级和品位地位。
三、封闭观念
中国的封建社会制度延续了两千多年，自然而然的形成了一整套严整、谨慎的社会行为要求。而北京四合院内向、稳定、秩序分明、生活规律井然有序以及防伪严密的特点和这一要求完全吻合。四合院的四周都是墙壁，并且院墙上没有窗，有些设有很高的通风窗，保证里外不能看见。和外界的唯一通道就是大门，大门一般设在南部院墙的.靠东面，为了保证隐私性，并没有把它按照一般对称的习惯安置在中轴线上。大门平时都是紧闭的。不仅如此，外院还设有影壁，屋内有屏风。这些做法都反映了中国传统文化中的封建封闭观念。思想封闭，住宅封闭，二者互相影响，相辅相成。
四、风水观念
《易经》在中国传统文化中有着极其重要的地位。“太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦”、“天人合一”的思想都深入人心，所以直至当代还有很多人认为这是掌握风水堪舆学的比读物。建筑不仅仅是建筑物本身，还包含了它周围的环境因素和人文因素。可以说堪舆学就是古代的建筑环境学。北京四合院从设计到建造都是十分讲究风水的，选择位置、建筑朝向，单体建筑的尺寸，门窗大小以及室内家具的摆设都要经过严谨的风水观念支撑。北京的胡同多为东西向，胡同的两边都有人家，在胡同北边的四合院，大门开在东南角;在胡同南边的四合院，大门开在西北角。但正房都为院内的北房。北京四合院给人的感觉是淳朴厚重，淡雅质朴。以正房、厢房、倒座为四正向，四角耳房及大门为四偏向，形成八卦方位，因此推定吉位。通常在东南角(巽位)设大门，《易经》中巽位有入的意思。则南(离位)北(坎位)东(震位)均为吉位，北房、南房、东房都要高大来迎合吉利的方位，东北方次吉，能设厨房、储藏等。只有西南方是凶的方位，所以只能建厕所。因此北京四合院方位都是南向(座坎朝离)，巽位设大门的布局。
虽然北京四合院是按照风水堪舆学严格建造的，但是即使是用当代科学的眼光看，也还是具有非常高的科学根据，是有理可寻的。如从北京地区的地势看来“坎宅巽门”布局也是非常合理的，西北高，东南低，院子内部的排水由东南角排到胡同，不会影响到室内的居住生活活动。因此，堪舆学中包含了我们祖先在居住环境和建筑构造等方面的实践经验，并且和当地的情况，民俗都是相辅相成的。
五、生活习惯
中国家庭的传统居住习惯是整族群居。“宋朝以后的统治阶级，为缓解阶级矛盾，进一步扩大统治阶层，提倡宗族制度。”即一个姓氏祖先的子孙数代都居住在一起，他们认为这样可以防止地主阶级的分化，让宗族家庭成为封建统治者建设国家的基石，能达到巩固国家政权的目的。四合院虽然向外封闭，但向内开放。四面房子都向院子开门，各代家庭成员虽然生活独立但又可以互相照应。
人们都希望自家宽敞，所以向来都是圈地为家。尤其我们人口众多，对土地尤为重视，它给我们生存的基本要素，能给我们希望，是不动产，固有财富。所以院子就出现了。只不过由于人口越来越多，城市的发展，我们不能保存大面积的土地，只能保留院子，院子就显得尤为重要与宝贵。在院子里，除了通道外的大面积都是土地，大多数人家都用来种植花草树木，春华秋实，在自家院子里就能享受大自然带来的美好景象。
中国人提倡内秀，对于财富也是如此“财不外露”。在原始的封建社会是农耕经济为主导，每家都是自给自足，因此，每个家庭之间的交往比较少，隐私的观念比较浓厚，家臭不可外扬，家财不可外露。四合院内外都有大量的遮挡。进门有影壁，内外院之间有垂花门，院落之间有漏窗、花墙、月洞、以及石墙等就充分的表明了主人的这一心理。无论阻隔的方法是什么，都是要达到一个阻止视线的效果，不能一览无余。因此，一个大户人家除了婚丧嫁娶等大事时，把各个门打开之外，平时人们想要在院内生活就必须曲折的穿梭在每个房间院落之内，增加了生活情趣。
六、民间习俗
四合院内的生活亲切宁静，庭院宽阔，尺寸方正，尺度适宜，院内养花种树，大多都是海棠、石榴树，也可以养金鱼，荷花，寓意吉祥如意，多子多福，是一个非常理想舒适的生活空间。中国的家庭观念是希望生活吉祥美满，顺当如意。能概括的说为“福、禄、寿”。这些观念深深地影响了中国民居的装饰装修内容与风格。北京四合院更是把民间习俗的观念表现得淋漓尽致，人们无论在任何时期都对生活有着幸福、美好、吉祥、富裕、和谐的追求。
中国传统的民俗包含吉祥和禁忌两个方面，北京四合院的各处装饰装修、彩绘、雕饰皆体现了这一中国传统民间习俗的原则。大家都以吉祥如意，四季平安、风调雨顺、祥瑞祈福等美好的寓意来装饰自家门户。“如以蝙蝠、‘寿’字组成的图案，寓意‘福寿双全’，以花瓶内安插月季花的图案寓意‘四季平安’。而钳于门头上的吉祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画名作，更是集贤哲古训，古今名句，有时颂山川之美，有时铭处事之学，有时咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息。”吉祥相对的就是禁忌。在四合院中都避免出现寓意不吉祥的装饰。比如院内不能种桑(丧)树，柳(流)树，梨(离)树，槐(坏)树等，而且要保证院子不能低于胡同街巷的地势低，形成倒吃水。正式在这些复杂、玄幻的装饰内涵中，我们才可以体会到北京四合院一种神秘，不可抗拒的美。
结语：
四合院虽有一定的规制，但规模大小却有不等，大致可分为小四合、中四合、大四合三种：
小四合院一般是北房三间，一明两暗或者两明一暗，东西厢房各两间，南房三间;中四合院比小四合院宽敞，一般是北房五间，三正两耳，东、西厢房各三间，房前有廊以避风雨;大四合院习惯上称作”大宅门”，房屋设置可为五南五北、七南七北，甚至还有九间或者十一间大正房，一般是复式四合院，即由多个四合院向纵身相连而成。院落极多，有前院与后院，有东院与西院，有正院与偏院，有跨院，书房院与围房院，有马号，还有一进，二进，与三进……等等。
北京冬季和春季风沙较多，居民住宅多用门帘。一般人家，冬季要挂有夹板的棉门帘，春、秋要挂有夹板的夹门帘，夏季要挂有夹板的竹门帘。贫苦人家则可用稻草帘或破毡帘。门帘可吊起，上、中、下三部分装夹板的目的是为增加重量，以免得被风掀起。后来，门帘被风门所取代，但夏天仍然用竹帘，凉快透亮而实用。
北京的四合院很讲究绿化，院内种树种花，确是花木扶疏，幽雅宜人。老北京爱种的花有丁香、海棠、榆叶梅、山桃花等等，树多是枣树、槐树。花草除栽种外，还可盆栽、水养。盆栽花木最常见的是石榴树、夹竹桃、金桂、银桂、杜鹃、栀子等等，种石榴取石榴“多子”之兆。至于阶前花圃中的草茉莉、凤仙花、牵牛花、扁豆花，更是四合院的家常美景了。清代有句俗语形容四合院内的生活：“天棚、鱼缸、石榴树、老爷、小姐、胖丫头”，可以说是四合院生活比较典型的写照。
正式的四合院，一户一宅，平面格局可大可小。房屋主人可以根据土地面积的大小、家中人数的多少来建造，小到可以只有一进，大可以到三进或四进，还可以建成两个四合院宽的带跨院的。小者，房间为13间;一院或二院者，房间为25间到40间。厢房的后墙为院墙，拐角处再砌砖墙。大四合院从外边用墙包围，墙壁高大，不开窗户，以显示其隐秘性。从制式上来说，许多王府和寺庙也是按照四合院的`布局进行设计和建造的。
最小的一进院，进了街门直接就是院子，以中轴线贯穿，房屋都是单层，由倒座房、正房、厢房围成院落，其中北房为正房，东西两个方向的房屋为厢房，南房门向北开，故称为“倒座房”。四合院中植花果树木，以供观赏。
两进四合院分为前院和后院，后院又叫做内宅。前院由门楼、倒座房组成，连接前后院的一般为垂花门，一些相对朴素的住宅则用月亮门，后院由东西厢房、正房、游廊组成。也有的两进四合院，例如北京茅盾故居，并没有垂花门隔出前院，而是在正房后加后院，建专供女眷居住的后罩房。
完整的四合院为三进院落，第一进院是垂花门之前由倒座房所居的窄院，第二进院是厢房、正房、游廊组成，正房和厢房旁还可加耳房，第三进院为正房后的后罩房，在正房东侧耳房开一道门，连通第二和第三进院。在整个院落中，老人住北房(上房)，中间为大客厅(中堂间)，长子住东厢，次子住西厢，佣人住倒座房，女儿住后院，互不影响。这其中也有反映“男外女内”的中国传统文化哲学的影响。
四、五进院的组合方式较多，通常为“前堂后寝”式。第一进院与三进院相同，第二进院是对外使用的厅房和东西厢房，之后再设一道垂花门，在厅房和这道垂花门之间形成第三进院，垂花门之后为正房和厢房所在的第四进院，是主院。如果后面还有后罩房，就构成了第五进院。还有的在倒座房北侧再建一排南房，而组成四进或五进院的。
北京四合院是由东、西、南、北四面房子围合起来形成的内院式住宅。北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。
四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模大，是院主人的住室。院子的两边建有东西厢房，是晚辈们居住的地方。在正房和厢房之间建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗，院中的环境封闭而幽静。
北京有各种规模的四合院，但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的。最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座四合院并列组成的。中间还有一道隔墙。
四合院的典型特征是外观规矩，中线对称，而且用法极为灵活，往大了扩展，就是皇宫、王府，往小了缩，就是平民百姓的住宅，辉煌的紫禁城与郊外的普通 此外，四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的营建极讲究风水，风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分；四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”；以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”；而嵌于门簪、门头上的吉辞祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，有如一座中国传统文化的殿堂。
四合院的大体分布为大门、第一进院、大堂、第二进院、书屋、住宅等，两侧有厢房,各房有走廊，隔扇门相连接。对地表所存民居的了解，必将使民居的文化弘扬并 此外，四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的营建极讲究风水，风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分；四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”；以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”；而嵌于门簪、门头上的吉辞祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，有如一座中国传统文化的殿堂。
首先，它的历史十分悠久。自元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。据元末熊梦祥所著《析津志》载：“大都街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。大街二十四步阔，此外，四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的营建极讲究风水，风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分；四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”；以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”；而嵌于门簪、门头上的吉辞祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，有如一座中国传统文化的殿堂。
教学目标：
1、阅读课文，了解北京的四合院的基本结构及居住情况，激发学生的自豪感。
2、理清课文的描写顺序，能按一定的顺序介绍建筑物。
3、正确、流利地朗读课文。
重点难点：
1、阅读课文，了解北京的四合院的基本结构及居住情况，激发学生的自豪感。
2、理清课文的描写顺序，能按一定的顺序介绍建筑物。
教具：
1、课文插图。
2、故宫等房屋照片。
教学过程：
一、提示课题：
1、板书计题。
2、你曾见过哪儿的四合院，能说说它们的样子吗？
二、初读课文
1、自由读文，遇到不会读的字查字典。
2、想想课文是按什么顺序介绍北京的四合院的？介绍了四合院的哪几个方面。
三、检查自学效果
1、对字词掌握情况：
字音：胡同和谐气氛
字义：胡同坐北朝南和谐疏远
2、课文按事物的几个方面介绍四合院：朝向、结构、作用、规模、居住情况这几个方面内容。
四、指导学生分小组把自己感兴趣的内容展开讨论学习。说说你读懂了什么？
1、北京建筑物的特色：胡同、四合院。（古朴）
2、朝向：坐北朝南。（吉利、阳光充足）
3、结构：正房、厢房、南房（倒座儿）
4、作用：（1）独居方便，便于联系，适合人多家庭居住。
（2）正房----长辈厢房-------晚辈
5、规模：小型四合院（普通老百姓）
大、中型四合院（有钱人家如王府）
6、（1）居住情况变化：a：过去：一家一户
b：现在：许多户（挤、乱、和谐）
（2）高层建筑：人际、家庭关系冷漠、感情疏远。
（3）国外：仿四合院
（4）激发学生自豪感。
五、指导朗读课文。
六、小结。
《北京的四合院》一文介绍了四合院的朝向、结构、作用、规模、居住情况。我们可以模仿这种类型的文章进行习作。
七、作业。
完成课时作业。
1.动机至纯，了无私心，要做到完全没有私心基本上是非常困难的事情，我想修心是需要一个漫长的过程，需要更深的认识自己，如果我们能够多为别人着想一点，少一点私心，在境界上和格局上也就能有所提高，也就是我们经常说的利他，助人就是助己
2.通过这几次的学习，我认识到了责己自省的重要性，一般来说，找别人的问题，挑别人的毛病很简单，但是这对我们自身毫无用处，你不可能去轻易的改变别人，我们应该从自身找出问题，从自己的内心出发，找出解决问题的方法，而不是一味的抱怨
3.我觉得人应该不断的提高自己，不断的去学习，去挖掘自己内心的宝藏，精彩而高级的活着。
2019致良知四合院观看心得
一、修行
胡季强在演讲中说：“修行就是修复自己跟世界的关系。企业家，经营就是修复和员工、客户、社会的关系。”那么我对修行的认识是什么?我该如何修行?人们常说活着就是一种修行，是持续不断、长期的、为其一生行为，我查了百度修行的目的是“达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广、视野更宽的个人修养水平”。一开始看起来很大、很空，感觉没有落脚的地方，不知道改如何去修行，想了很久，才明白修行就在生活当中，自己的思想、言语、行动都是修行表现。借助圣贤语录从下修己：
“善思”谦卑，不狂妄自大，也不能妄自菲薄，从私欲上做减法。
“善言”不恶语相向，不欺骗、不妄说大话。
“善行”不触犯法律，勤奋务实，善待身边每一个人。
二、 动机之纯，了无私心
78岁的稻盛就任日航董事长，和员工的心连在一起，同频共振。用巨大的人格力量，把经营管理变成了所有员工的自觉行动，用心去换心。只有没有私欲，动机纯良时人的能量才能无限大，才能影响、感染到别人，才能和你同频共振、思想统一。
2019致良知四合院观看体会
1.想要提升人格的力量，就要去建设自己的心灵。起心动念，只有心里特别想做一件事，才能动念，才能把事情做成功，不管遇到多少挫折也要自信。相由心生，回到心上，从心出发，建设自己，就是掌握人生和事业的基础。
2.怎样提高人格的魅力?真正能打动别人心的只有你的真诚和善良。路遥知马力，日久见人心。你靠装是不行的。多读古人圣贤之书，你就会明晓人生更多的道理和真谛。
3.人格的力量不能忽视，甚至在其他条件相同的情况下，人格的力量就是决定成败的关键因素。
2019致良知四合院观看感想
通过今天的学习，我希望分享的主题是“修行”。
人一生就是个修行的过程，我们要不停地去修复与世界的关系，包括周围的环境、人与事。在公司要作为其中的一员去修复与团队成员的关系，达到同频共振的工作效果;在家庭要修复与家人的关系，营造和谐幸福的家庭氛围。
而人格的力量会在修行中发挥强大的作用，当我们责己后发现各种问题时，要利用自己内心的能量和心力资源去解决问题，做到更好的自己，达到更佳的工作结果。
当遇到利己VS利他的问题时，“用心至善，私心了无”应该成为行为的指向标。我会一点点努力的。
2019致良知四合院观看学习
“博观而约取、厚积而薄发”其实考验我们自己到底有一颗怎样的心，私心?公心?进取心?……其实，工作的过程也是一样，你到底用一颗什么样的心对待工作。有人兢兢业业、诚恳负责，对人接物，谦卑有礼;这样同事不管在什么工作岗位都能做出不一般的成绩。那些取巧耍滑，逃避责任势必被其他人所不容。世上没有永远吃亏的人，“马拉松”赛场上的胜利者用不是起步跑的最快的哪一个。一颗心，决定一生的成就。
曾经，我在部门的早会上强调，工作其实就做好了两件事请：一是保质保量的完成每天的工作;二是自身学历能力提升;不要为眼前的辛苦感到压力和不公，长期的耕耘，必然会带来更大的收货。对事的态度永远比你目前所掌握的技术更加重要。
昨天拜读了台湾作家林清玄先生的一本书《你心柔软，却有力量》，其中一段话是这样说的：生命里有许多正向的时刻，也有许多负向的时刻;一个的快乐就是抓住那些正向的时刻，使它充盈;转化负向的时刻，使它得到清洗。
为什么有些人看似付出少却收获多，有些人看似付出多却收获少?
先将圣贤体证的答案公布如下：大体上，生命中的一切都是有其缘由的。有些付出是有形的，有些付出是无形的;有些收获是有形的，有些收获是无形的。但付出与收获一定是有机联系的。这种联系是极其极其复杂的，不是点、线、面的关系就能说清楚的。就算将其提炼为立体关系，也只是呈现了冰山的一角，其深奥程度远远超出人们的想象。
人们常常相信“眼见为实”，却忽视了一些无形的东西。那些看似无形的付出，比如仁爱、智慧、胸怀、能量，也将获得无形的收获，比如仁爱和能量。
付出，不管有形或无形，最终也会以另一种方式，回馈到自己身上。
践行“行为作用与反作用”，不仅在于有形的事物或者看得见的付出，更在于无形的、看不见的起心动念之间，自己种下了怎样的“行为作用”。
教坏一个人，就是教坏无数人
以赌博为例，1个人1个月教坏3个人，3个人中每个人再教坏3个人(暂定每个人教坏3个人以后就停止教坏别人)：
1月份：1×3=3个人
2月份：3×3=9个人
3月份：9×3=27个人
4月份：27×3=81个人
……
第12个月，被教坏的人数是53万，12个月累计被教坏的人数有80万人之多。如此，一个人的生命就与80万人结下恶缘。建立起这样“恶”的关系，也就给自己的人生种下了“恶”的行为作用，也必将收获反作用的恶果。
接下来再看另外一个公式：1个人1个月教坏3个人之后，每个月都教坏3个人，结果会怎样：
1月份：1+1×3=4人
2月份：4+4×3=16人
3月份：16+16×3=64人
……
依此类推，12个月累计的人数是1700万。互联网时代，一句话、一个影像传到互联网，无限式蔓延，所教坏的人数，细思极恐、不寒而栗，这等于在暴弃自己的生命。
念头是具有能量的。起心动念决定了意识、语言和身行，意识、语言和身行决定了事，所有的事汇集起来就是人生。
如果不在起心动念间观照，戒慎恐惧，一不留神，多少恶念就飞奔而出。假设一分钟有十个念头，其中的三、五个都是恶的念头，这将对整个社会产生多大的伤害。反之，如果建设自己心灵品质，同时帮助他人建设心灵品质，将利益多少人，自己又将获得多少的心灵圆满。
一反一正，不得不去认真感受。
以上的数学题例子，不仅令人不寒而栗，而且令人恍然大悟!行为作用与反作用的真理，是如此的博大精深，绝妙无穷，又是如此的通俗易懂，深入浅出，无声无息地主宰着我们每天的生活和工作。
根据行为作用与反作用的真理，最亲的人若受害于我们也可能会成为仇人;反之，庸人、小人、恶人等若受恩于我们都可能会成为朋友。
