适合朗诵的古诗词（精选12篇）
一、初步感知定语速
“初步感知定语速”就是让学生在初步理解诗歌大概内容的基础上来确定朗诵整首诗歌语速的快慢。朗诵沉郁、凄凉的句子时, 语速可适当放慢;朗诵感情热烈、气氛紧张、欢乐愉快的句子时, 语速加快。
例如指导学生朗诵杜甫的《登高》和《客至》时, 让学生首先思考应该分别以怎样的语速去朗诵这两首诗, 学生为了能够准确地把握朗诵这两首诗的语速, 就要去理解这两首诗的内容大意, 在学生初步了解《登高》这首诗是在描写萧瑟悲凉的秋景, 而《客至》这首诗是在抒发作者等待贵客将至的欣喜后, 学生就能够知道应该以怎样的语速去分别朗诵这两首诗歌了。
在确定朗诵整首诗的语速之后, 教师还要让学生明白在朗诵整首诗时的语速并不是僵化机械的, 朗诵诗歌的语速可以是以慢为主或以快为主, 其中有快有慢, 快慢相对, 快中显慢或慢中显快, 才能朗诵出诗歌节奏的变化, 体现诗歌的音乐美。
二、揣摩词语知轻重
“揣摩词语知轻重”的“轻重”就是指朗诵时要知道哪些词语要重读, 哪些词语要轻读。重读也称之为重音, 重音分为逻辑重音和感情重音, 逻辑重音是指根据语句意思变化而确定的重音, 感情重音是指根据语句感情变化而确定的重音。
仔细揣摩诗歌每个词语的语意, 认真体会词语流露的情感。有的重读, 有的轻读, 轻重结合, 把握得当, 才能将诗歌读得生动悦耳。并且朗诵诗歌时, 除了根据词意不同来判断朗诵时语音的轻重外, 结合诗歌的特点, 有些词语也可以作为重读的关注对象, 例如诗歌中和“仄声字”“意象”以及“炼字手法”等相关的词语。
三、体会情感定升降
“体会情感定升降”的“升降”就是指朗诵诗句的语调, 语调是根据表示的语气和感情态度的不同来划分的, 因此朗诵诗歌时就需要深入理解每个句子的内涵和情感来确定每个句子时的高低升降。例如表示疑问、愤怒、惊奇、命令、号召等情感语气以及抒发对美好事物的渴望等情感的句子, 朗诵时要使用升调, 即前低后高;表示肯定、沉重、感叹、请求等语气情感的句子, 朗诵时要使用降调, 即前高后低。
例如朗诵《虞美人》最后两句时, 朗诵“问君能有几多愁”就要使用升调, 朗诵“恰似一江春水向东流”就要使用降调, 而朗诵《虞美人》结尾处, 正是通过语调一升一降的鲜明对比, 朗诵者才能把作者那份如江水一般无穷无尽、汹涌澎湃的愁恰如其分地展现出来。
四、结合手法促朗诵
“结合手法促朗诵”就是指在分析诗歌表现手法的基础上, 把诗歌表现手法与朗诵技巧结合起来, 以促进朗诵水平提高的一种方法。
长期以来, 分析诗歌的表现手法都是在鉴赏诗歌时涉及的, 其实, 研究诗歌的表现手法对诗歌的朗诵也是有所帮助的, 它可以帮助朗诵者更加细腻地朗诵出诗歌内涵的特点, 更加充分地体现出诗歌内在的情感。
例如《虞美人》的开头“春花秋月何时了”就运用了以乐景衬悲情的表现手法, 而朗诵这句诗时, 就可以结合语调中的“曲调”先升后降的技巧来朗诵, 即朗诵“春花秋月”这个表现事物美好特点的词语时使用升调, 而朗诵抒发内心悲愁的“何时了”时就使用降调, 再加之以重读“春花秋月”和轻读“何时了”轻重对比的处理, 让朗诵者通过语调升降、语音轻重的鲜明对比, 来体现出“以乐景衬悲情”这一表现手法的特点, 就能够把作者李煜的亡国之恨、往事之叹、思乡之苦的复杂情感细腻而又充分地朗诵出来。
五、精读名句奏华彩
朗诵和音乐这两门艺术往往是相通的, 例如一首钢琴曲总会有几处吸引听众的华彩乐段或高潮部分, 同样一个聪明的朗诵者为了把一首诗歌朗诵得扣人心弦, 高潮迭起也会设计朗诵的华彩句或高潮句, 而这样的诗句往往就是这首诗歌那些描写细腻、内容精妙、情感丰富的名句, 例如《雨霖铃》中的“执手相看泪眼, 竟无语凝噎”“多情自古伤离别, 更那堪、冷落清秋节”“今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月”等名句, 就可以作为朗诵时的华彩句或高潮句来朗诵, 而朗诵者如果想把这些名句内在的情感充分地朗诵出来, 同样也要建立在认真研读、仔细揣摩其精妙之处的基础上才可以做到。
综上所述, 没有充分朗诵的诗歌教学, 是没有深入感悟诗歌、鉴赏诗歌的教学, 是不能充分展现诗歌美感的教学。我们应该让朗诵贯穿于诗歌教学的全过程, 把朗诵诗歌和鉴赏诗歌结合起来, 以达到“用理解提升朗诵, 以朗诵深入鉴赏”的教学效果和实现提高学生学习诗歌的兴趣, 拉近学生与诗歌之间的距离, 让他们愿意去亲近诗歌, 从而实现鉴赏诗歌的教学目标。
摘要：“想说爱你不容易”, 是许多中学生在学习诗词时的真实感受。如何培养中学生感悟诗词、鉴赏诗词的能力, 一直是中学语文教学的重点和难点。笔者尝试用朗诵和鉴赏相结合的诗词教学模式来提高学生学习诗词的兴趣, 让学生认识到朗诵是建立在充分理解文字作品的基础上结合相应的朗诵技巧, 来完善地表达作品思想感情的一种语言艺术, 从而引导学生通过反复揣摩诗词内涵、感悟诗词情感来逐步提高朗诵诗词的能力, 并且让学生在充分地朗诵中加深对诗词的理解和鉴赏, 以达到“用理解提升朗诵, 以朗诵加深鉴赏”的教学效果和实现让学生愿意去亲近诗词、鉴赏诗词的教学目标。
一、朗诵教学促使语感形成
对语文综合能力的培养而言，语感是其中最基础的一环。语感是对语言文字的敏感，带上了浓厚的直观感觉、习惯经验，是长期耳濡目染强化和积累后的一种顿悟，是由感性的直觉认识不断上升到理性的理解，然后获取、吸收，自我内化，最后再通过感性的直观表现出的语言技能。
朗诵，其实就是有感情地放声言说，通过声音把感情输入语言，从而复活语言的语调语气，进而感受、领悟作者的感情。声音联通了眼、耳、口，以及大脑之间的各方信号，可以增强对语音语调，语词组合、语法规范的感受性和领悟性。
二、朗诵教学深化诗意诗情
1.还原诗歌形象
古诗词都有鲜明的形象性。我们要理解诗歌，体悟情感，就要先让其中的形象鲜明可感。朗诵时，朗诵者通过设身处地去感受作品中的各种形象，然后再建立自己的内心形象，让内心形象与作者塑造的形象相契合，从而通过语音表达出生动的场景画面，呈现出鲜明的人物形象。
反复朗诵，通过有声语言再现作品的艺术形象，闻其声，感其情，入其境，就能如见其人，如现其形，让声音再现的形象与诗词作品中的形象互相交融、相得益彰。如朗诵《登高》，就能在凄哀沉郁的语调中呈现秋天肃杀、萧条的凄凉画面，再现一个体衰多病、孤独无依的老者形象；朗诵《念奴娇·赤壁怀古》，就会在豪情满怀的气势和悠然深思的喟叹中还原出赤壁矶的壮观景象和苏轼乐观超脱、自我排遣的内心情怀。
2.理解诗歌内容
朗诵是通过对文本的语音的外化，来实现对文本理解的内化。它可以把抽象的思想情感，转变为形象的可以感知的文本声音。与此同时，朗诵的准备练习，也必须建立在理解领悟诗词内容的基础之上，朗诵者心理应和作者心理形成无比的默契。
古诗词语言意蕴深远，语词背后包罗着多层的含义，一般除表层义之外，往往有深层义、双关义、隐喻义等。这种暗示的话外音，正是诗歌难以理解的关键。所以仅仅依靠教师的讲解，学生只能机械地记忆，不能融会贯通。如果借助朗诵，一个一个语音在耳畔回响，一句一句诗句在心中感知、琢磨，学生就能在上下句的联系中准确把握语词和句子的含义，学生对古诗词内容的感性认识就会越来越深，逐渐就会上升到理性认识的层面。久而久之，学生的理解能力在声音语气的传导中，在神态情感的渲染下，得到质的提升和飞跃，获得深刻的语言透视力和洞察力，也就能触类旁通、举一反三。
3.融会思想情感
每一首古诗词都蕴含着美好的情感，我们学习古诗词，不仅要认知、理解，更要有情感的投入，要去感悟、体验。朗诵的过程需要朗诵者情感的积极参与。因此，需要朗诵者在朗诵前下好功夫，尝试去分析体会作品的思想感情，然后把这种感情通过自己的语音传达出来，这样才能以声带情，以音传情，发挥朗诵的积极作用，从而感动听者。
朗诵古诗词，就好似慢慢咀嚼，细细品尝，披文入情，将自己的情感、心神融入诗里，将自己的人生感悟与作者的情感共鸣生发，那么诗歌情意就会涌动于心间，诗歌的思想就会贯通于头脑，诗歌的味道才会通过语音、表情、情绪外显出来。
三、朗诵教学提升语文品质
1.激发学习兴趣
如果我们的学生对古诗词乐于去学习，乐于去把玩。那么，古诗词教学面临的困境将会迎刃而解。古典诗词书面阅读给读者带来的感觉往往是呆板、无趣的，只有把文字用听觉来唤醒，用语音来冲击，用情感来引领，形成一种新的刺激，才能容易引起学生注意，激发他们的学习热情，提高他们的学习积极性。
朗诵过程中，学生以其独特的声音传输和内心体验，使得诗词中蕴含的情感得到呈现，让听众产生进一步的共鸣，这就使三类主体形象——作者、朗诵者、听者的三方情感相融合，形成一种难以言喻的氛围。
2.激活想象思维
古诗词是以文字描绘有形的形象，蕴含作者的个体心理体验和思想情感，这样就引发无数的后人通过语词来想象当时的场景，使作者描绘的实境和欣赏者想象的虚境相统一，把这两者相连接的最佳途径之一就是朗诵。
古典诗词语言文字极为凝练，虽然言简但却义丰，一首诗往往就是一幅或者多幅画面，一首词常常出现许多意象。可是语言上经常是脱节的，是倒装的，词与词之间没有关联词语，留下大片空白。这就促使读者发挥自己的想象，还原文字背后的鲜活的画面，来传达诗词意境氛围之美。每一次朗诵，就会激活学生的想象，促进想象的发展。
3.陶冶高尚情操
朗诵是把情思、意境、技法综合起来进行表达的一种艺术。朗诵古诗词作品，对学生高尚情操的陶冶，对学生精神品质的教育，都有着重要的作用。朗诵教学，往往比单纯的讲解、无声的默读、无心的背诵更加感人至深。
古典诗词作为千古美文，是中华文化的精髓，蕴含极高的修养。在精心的朗诵活动中，世代相传的崇高美德，伟大先贤的崇高精神，志士仁人的生命追求，都会不时冲击着学生的思想，陶冶着学生的情操。朗诵使古典诗词的潜在价值得到最大程度的发挥，学生的个性气质、精神面貌、道德素质、思想境界就会得到质的改善、提升。
4.培养审美情趣
文质兼美的古诗词，是中华传统文化的精华，具有极高的审美价值。而朗诵，则是最接近诗词本质的语音艺术，能全方位地展示诗词语言的凝练美、诗词意象的抒情美、诗词节奏的音乐美，把平静状态的语词变为立体活动的审美艺术。
教学中教师引导学生朗诵，让整齐的句式、和谐的韵律、色彩斑斓的用词、深刻内蕴的思想，通过充满魅力的语音、抑扬顿挫的语调、饱满充沛的感情，转化为学生的美的享受。学生就会不由自主地陶醉在诗词的氛围中，被美的意境深深吸引。久而久之，就能慢慢培养学生审美的情趣，增添审美的品味，向古代先贤们的积极思维方式和崇高审美判断逐渐靠拢，达到健全的人格和完美的个性。
也许在我们的心中，青春犹如一场大雨。有起有落，它有轻舞飞扬的风姿，可有时也是倾盆而下的措手不及。偶而，我们也可以在细雨中撑起一把小伞。虽然蒙蒙胧胧。但我也可以在纷纷扬扬的梦里走一回。只要我们把这一场场润物细无声的雨当作是人生的一场电影。我们再一路把美好的风景看过。才发现自己的青春已稀释于雨中了无踪迹。到了那个时候。这场雨便是寒冷是潮湿是一些寂寞的心本无涯。这时我才明白，原来青春也有历史。
也许青春是我们生命中刚刚燃烧起有意义的日子。当我们翻开永久的历史时，是序曲、雨在眼前、雨在耳边，雨在钱层万次的时光之杯。快乐的日子里，列如忽远忽近的琴弦，以微笑的脚步渐渐沥沥在悲伤的时候。我们仿佛是一群寥落的小精灵。来自美丽的天堂，却一个不小心让我们迷失了方向。找不到前进的路.
青春的一切美好。我们都历历在目，我们走过美好的地方看风景。也听过美好的故事和结局。更有过一切所想过所努力过的目标。
如果有一天，有人问我。青春给了我们什么。又有什么好呢!也许我会肯定的告诉他。青春给了我生命的意义和努力的目标。给我们留下一场润物细无声的雨。点燃了我们前进的道路让我们明白了生存的意义。我们活得很快乐。这是青春吗?我会肯定的告诉你，是的，这就是我对青春的意义。
少年人当然体会不到，到了中年，当你的名字刻在“立碑人”的下方，你才突然惊醒，事实不敢相信，你真的再也无法和这个亲人一起吃饭。
几年前，母亲去了她来凡世之前的地方，我不一定都在清明时节去看她，因为清明太伤感，就是隔着千里之外点柱香也泪流满面，母亲一定不喜欢看到我难过，所以大多过年或平常日子去和她说会儿话，因为她在世时我也多是春节来看她。清明有时也来，公墓人多，人们都在按流程习惯洒祭远去的亲人，我不太看重程序，但又没有更好的方法，总觉得清明有点走过场，不如单独在碑前抽支烟，对着花和香烛念叨一下她平常老关心的几样事儿，活着时总敷衍她，现在反而说得更认真。
母亲是一个平凡善良的老太太，我少年时好像并没有很好珍惜过她，因为从小记得就是她在做饭啊，所以觉得这很正常，直到初中离家远，我很早要去自习，一段时间我妈早上五点就把早餐做好，连我也觉得她实在辛苦，竟感起恩来，告诉她我要好好上学，好早点帮家里干活。于是妈很高兴，跟邻居讲我大了懂事了，但她不知道当时我在学校挺捣蛋，喜欢的科目考第一，不喜欢的科目画鸭蛋。
直到中招那年，教育局的亲戚告知爸妈，我总分县里第一名，正大病住院的父亲立时好了一半，妈不知道如何表示开心，做了我爱吃的炒馍和葱花饼。直到现在，我自己做这两样给自己吃的时候，总想起母亲若在，就能够饭来张口了。
因为母亲一直守护我们几十年，自然她成为我生命中理所当然的存在，所以她突然离去时我并不相信，就算现在，我也恍然觉得她并不是永远不会回来的，因为分明有时听到她又到我身边，有时还跟我讲个路边小孩的笑话。这时候就感到自己仍是有人呵护的少年，有妈在，你就不会觉得老。
我不大情愿过清明节，每次你面对严峻的碑刻，生硬的提示你的感觉其实类似做梦，我宁肯相信最新的量子科学研究结论，人的灵魂会作为一种物质永在，你情有所思就能感知。
可是，清明节却让人直视冷硬的碑石，忙于仪式和规矩，整得像八股文，冲淡了流淌的真情。
适合四人朗诵的诗歌1
《乡愁》
作者：余光中
小时候
乡愁是一枚小小的邮票
我在这头
母亲在那头
长大后
乡愁是一张窄窄的船票
我在这头
新娘在那头
后来啊
乡愁是一方矮矮的坟墓
我在外头
母亲在里头
而现在乡愁是一湾浅浅的海峡
我在这头
大陆在那头
适合四人朗诵的诗歌2
《乡愁》
作者: 席慕蓉
故乡的歌是一支清远的笛
总在有月亮的晚上响起
故乡的面貌却是一种模糊的怅惘
仿佛雾里的挥手别离
别离后
乡愁是一棵没有年轮的树
永不老去
适合四人朗诵的诗歌3
《 乡愁 》
作者:敖红亮
思念家乡的泪珠
滴落在雨天的屋檐下
碗里
饭里
咽进肚里
让思乡者倾醉
醉在梦里
梦在乡里
是一只芦苇笛
鸣在乡思者的心窝里
适合四人朗诵的诗歌4
《乡愁》
作者:北石
我的乡愁
是牵着风筝的线
离乡越远
思念越长
我的乡愁
是心中珍藏的酒
离乡越久
味道越醇厚
我的乡愁
是隐藏在天宇的星斗
夜深人静时
便一颗一颗闪亮起来……
我的乡愁
是一遍一遍的月圆;
我的乡愁
是一列一列的帆船;
我的乡愁
是隔不断的海水;
我的乡愁
是远方的岸.故乡是磁石
故乡是胎盘
我的乡愁
是孩子对乳汁的期盼
是无以回报的忐忑
【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2015）08A-
0066-01
朗诵古诗时不仅要读懂古诗，更重要的是读出古诗的韵味，真切地感受诗中的意境，这样才能真切地体会古诗的音乐美、建筑美与绘画美。因此，在古诗教学中，教师更需要在朗读下功夫，通过朗读让学生品味鉴赏古诗。以下，笔者以人教版语文三年级上册课文《山行》的教学为例，谈谈如何在古诗教学中引导学生读出诗歌的韵味。
一、围绕韵脚，读好诗韵
诗韵是古诗的感情基调，着重体现在读准平仄音以及找准古诗的韵脚上。在指导学生朗读《山行》这首诗时，对韵脚需要读得重一点、慢一点，非韵脚字则需要读得轻一点，稍快一点，这样才能使上下句之间节奏和谐对应，产生抑扬顿挫的诗韵感。《山行》这一首诗的韵脚是“a”，押韵的字有“斜、家、花”，其中“斜”在古代读“xia”，阳平音，如“青山郭外斜”中的“斜”也是这个读音，教师在古诗教学中就要注意还原读音，以便学生读出诗韵。根据诗意表现的需要，学生对“斜、家、花”这几个字稍重读即可。吟诵诗歌是介于读与唱之间，为了更好地表现诗歌特有的韵律美，教师需要在指导学生朗读时，强调有些字读得不能太短促，有些字音需要适当拖长，以便从整体上展现诗歌特有的回环起伏、委婉动听的韵味。
二、吃透内容，读准诗韵
要读出诗韵首先要以感情理解为基础，只有正确理解诗歌内容，朗读才能准确地展现诗歌的韵律。因而教师需要在以引导学生读好、读准古诗内容，理解意思的基础上，结合自己的情感充分表现诗歌的韵味。1.节奏。一般情况下，给诗歌划分节奏的规律是先把句子分成前后两大部分，具体形式为 “△△△△ /△△△”，然后根据结构、内容等具体情况，将前面四字节奏划分为“△△ /△△”，而后三字节奏划分为 “△ /△△”、“△△ /△”或“△△△”。比如《山行》一诗的教学中教师可指导学生划分节奏停顿，并用符号作标示：远上/寒山/石径/斜，白云/生处/有/人家。停车/坐爱/枫林/晚，霜叶/红于/二月/花。2.重读。朗读诗歌要真正读出诗韵、读出感情，除了必要的节奏外，更重要的是依靠情感语言来实现，其中又主要体现在语音的轻重上，即明白哪些音需重读。因此，教师就要根据诗歌内容以及诗歌表达的重点来确定，同时用重读符号“·”作标示。如《山行》这首诗应把“寒”“石”“生”读重音，强调表现诗歌的情感。3.语调。诗歌当中为表达情感的需要，很多时候还需要标出升降语调。可以用升降调符号“↑”“↓”表示。当然，在注意升降调时需要注意诗句的前后连贯，或者相连、相反的配置等。比如“霜叶红于二月花”这句诗的语调可以做如下处理：霜叶红于↑二月↓花。教师在指导学生读升调时需要逐渐加大音量，语速加快，语尾音节上扬且拖长；而读降语调时则需要从强逐步减弱音量，语速平缓。同样，对于整首诗来说，一般上句与下句前两句与后两句的语调也应有所变化、相互错位，这样才能够形成抑扬顿挫之感。
三、想象为主，鉴读诗韵
学生要真正把古诗读出味道，就要投入感情通过想象来读，教师需要积极创设情境，借助音乐、挂图等引导学生进行跨越式想象，让他们在想象中感悟诗境、增加情感，从而借助自己的想象朗读来表达对诗歌的情感。如《山行》这首诗描绘的是山林秋色图。诗中描绘了山路、人家、白云、红叶等，构成了优美和谐的画面。前两句诗歌起烘托作用，为后两句表达作者的喜爱之情做铺垫。在诗歌朗诵中，教师要引导学生想象山路的“远”和“斜”，想象山路的绵长、曲折；针对“寒”字则想象秋天万物枯寂的现象，写出了秋天的寂静。“白云生处有人家”表面上写白云，实际上写的是人家，可以引导学生想象山的另一边有什么。“停车坐爱枫林晚”这一句诗表现了诗人激动、抑制不住的心情，学生朗读诗句“霜叶红于二月花”时，要能体会诗的情韵悠扬、余味无穷。
朗读是体会诗歌意蕴的有效途径，教师只有引导学生朗读，围绕韵脚朗读，在朗读中突出节奏以及语调等，并引导学生积极进行合理的想象，学生学习古诗时才能理解诗境、读出诗韵。
篇一：《乡愁》
敖红亮
思念家乡的泪珠
滴落在雨天的屋檐下
碗里
饭里
咽进肚里
让思乡者倾醉
醉在梦里
梦在乡里
是一只芦苇笛
鸣在乡思者的心窝里
篇二：《南方的夜》
冯至
我们静静地坐在湖滨，听燕子给我们讲讲南方的静夜。
南方的静夜已经被它们带来，夜的芦苇蒸发着浓郁的热情──
我已经感到了南方的夜间的陶醉，请你也嗅一嗅吧这芦苇丛中的浓味。
你说大熊星总像是寒带的白熊，望去使你的全身都觉得凄冷。
这时的燕子轻轻地掠过水面，零乱了满湖的星影──
请你看一看吧这湖中的星象，南方的星夜便是这样的景象。
你说，你疑心那边的白果松，总仿佛树上的积雪还没有消融。
这时燕子飞上了一棵棕榈，唱出来一种热烈的歌声──
请你听一听吧燕子的歌唱，南方的林中便是这样的景象。
总觉得我们不像是热带的人，我们的胸中总是秋冬般的平寂。
燕子说，南方有一种珍奇的花朵，经过二十年的寂寞才开一次──
这时我胸中忽觉得有一朵花儿隐藏，它要在这静夜里火一样地开放！
篇三：《教我如何不想她》
刘半农
天上飘着些微云，地上吹着些微风。
啊！
微风吹动了我头发，教我如何不想她？
月光恋爱着海洋，海洋恋爱着月光。
啊！
这般蜜也似的银夜，教我如何不想她？
水面落花慢慢流，水底鱼儿慢慢游。
啊！
燕子你说些什么话？
教我如何不想她？
枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧。
啊！
西天还有些儿残霞，教我如何不想她？
篇四：《乡愁》
余光中
小时候
乡愁是一枚小小的邮票
我在这头
母亲在那头
长大后
乡愁是一张窄窄的船票
我在这头
新娘在那头
后来啊
乡愁是一方矮矮的坟墓
我在外头
母亲在里头
而现在乡愁是一湾浅浅的海峡
我在这头
大陆在那头
篇五：《预言》
何其芳
这一个心跳的日子终于来临。
你夜的叹息似的渐近的足音
我听得清不是林叶和夜风的私语，麋鹿驰过苔径的细碎的蹄声。
告诉我，用你银铃的歌声告诉我你是不是预言中的年轻的神？
你一定来自温郁的南方，告诉我那儿的月色，那儿的日光，告诉我春风是怎样吹开百花，燕子是怎样痴恋着绿杨。
我将合眼睡在你如梦的歌声里，那温馨我似乎记得，又似乎遗忘。
请停下来，停下你长途的奔波，进来，这儿有虎皮的褥你坐，让我烧起每一个秋天拾来的落叶，听我低低唱起我自己的歌。
那歌声将火光一样沉郁又高扬，火光将落叶的一生诉说。
不要前行，前面是无边的森林，古老的树现着野兽身上的斑文，半生半死的藤蟒蛇样交缠着，密叶里漏不下一颗星。
你将怯怯地不敢放下第二步，当你听见了第一步空寥的回声。
一定要走吗，等我和你同行，我的足知道每条平安的路径，我可以不停地唱着忘倦的歌，再给你，再给你手的温存。
当夜的浓黑遮断了我们，你可以转眼地望着我的眼睛。
我激动的歌声你竟不听，你的足竟不为我的颤抖暂停，像静穆的微风飘过这黄昏里，消失了，消失了你骄傲之足音
呵，你终于如预言所说的无语而来
（1）阳光下 花儿在绽放（2）春风里 桃李正芬芳
（3）晨露中 小苗成栋梁
（4）教育，你是孩子们心中的红太阳 鲜艳而明亮（5）无限的情 永恒的爱
即使是冰雪也会融化胸膛
（6）教育，你是和煦的春风在荡漾 温暖而馨香（7）孕育成功 托起希望
让童年拥有了飞天的梦想
（8）教育，你是无声的晨露不张扬 甘甜而清香（9）三尺讲台 粉笔课堂
千里之行都从这里启航
（合）啊 教育就是太阳 因为你的园丁知道
——只有播种太阳才会收获辉煌 教育就是春风 因为你的园丁懂得
——如坐春风才能抵御寒窗 教育就是晨露 因为你的园丁明白
——润物无声才是能工巧匠
这就是我们的称呼
（1）说起我们的岗位呀，是多么普通
又是何等的
不，寻，常———
（2）这里，不是汽笛悠扬的海港，却见成群的海燕
展，翅，翱，翔，（3）曾有多少勇敢的船队 从这欢乐的平台，下水，迎着拍天的大浪
齐刷刷地
竖起了远征的桅樯！（4）这里不是 钻机隆隆的矿山，但却储存着
祖国最珍贵的宝藏，（5）曾有多少彩色的矿石 在这里开采和冶炼，变成铮亮的铆钉
在精密的机床上闪，光！
（6）这里，不是百灵鸟欢唱的原野，但，却有千朵万朵迎春花
竞 相 绽 放，（7）曾有多少破土的新苗 在这里化作了金稻、青稞、红高粱！
（8）这里不是梅花鹿雀跃的丛林，但，却有澎湃的松涛
在耳边轰响，（9）多少红枫，多少绿柳，多少白杨，在这里长成了
立地顶天的栋梁！（10）谈起我们的职业，是那么平凡
又是何等的高尚———（11）我们不是水手长，却带领孩子们 征服了多少惊 涛 骇 浪；
（12）我们不是设计师，却架设了多少
通往真理的桥梁；（13）我们不是炉前工，却冶炼了多少 优质的钢锭；
（14）我们不是医学家呀，却抚平了多少孩子
心灵深处的创伤！（合）我们的事业 并不显赫一时，但却珍藏着亿万人 深情的希望；
我们的青春
虽不能永远存在，但却在未来的岁月中
加倍地延长！我们用心血、汗水 和皱纹、白发
为祖国换来
满园的春色
适合清明朗诵的诗歌
1四月是一个沉思的季节
四月是一个缅怀的季节
四月的阳光是温暖迷人的它似乎告诉我们
我们现在的生活是何等的幸福
它更勉励我们：
勿忘历史，珍惜今朝
在烈士陵园前，我站着留了影，此时此刻，我心潮涌起，我们能否踏着先烈足迹?!
我们能否把红旗扛起?
一种激昂，一个振奋，一种思索，一个问题。
上幼儿园的时候，我从父母、老师嘴里知道罗世文、车耀先事迹，共产党人面对敌人的屠刀、威武不屈，深深根扎在我幼小的心灵里。
上小学的时候我认识了“小萝卜头”，他与我们一样大的年龄，做的事迹是那样壮烈。
我还从书本上读到革命先辈，为了人民的幸福、民族的解放和祖国的明天，前仆后继，英勇奋斗，可歌可泣。
今天，我在“小萝卜头”雕塑前，依然感到他的少年英姿，他在沉着的思索什么?
难道他感到自己幼稚?
我反复读了“狱中八条意见”，仿佛看了先烈们鲜红的血迹。
在牺牲个国土资源人利益及生命的时候，我们能不能象先烈一样无悔无怨?
现在，进行现代化建设，我们怎么样实现先烈的遗志?
面对先烈，我感到，作为一个普通党员，我们应该举起民族振兴的大旗!
告慰先烈，我们正在经历新的壮举!
栉风沐雨不辞苦，改革路上谱新曲!
我们用生命，象烈士那样撰写精彩的人生，祖国的强大还得靠我们自己!
适合清明朗诵的诗歌
2都说这个节日的春色非常浓稠,都说这个节日的内涵十分丰厚,清新的风和明亮的雨是中国特有的门帘，清秀的山和明丽的水是全球向往的窗口。
我们的清明多像一叶扁舟，缅怀和思念就这样静静的跨过时间的鸿沟。
龙华塔在这一天笑谈理想，黄花岗在这一天畅叙自由，渣滓洞在这一天吐露信仰，雨花台在这一天拥抱战友。
遗忘的崇敬一次次在追忆中复活、返青，感恩的小溪一回回在重温中解冻、奔流。
我们的清明多像一座彩楼，憧憬和向往就这样静静地登上明媚的霄九。
生存的意义在这一天得到洗礼，生命的价值在这一天得到探究，生活的底蕴在这一天得到升华，生息的状态在这一天得到运筹。
我们坚信
稚嫩的对岸肯定是丰满的成熟，我们坚信
青涩的前方无疑是飘香的丰收。
牵着清明的手我们情系五洲，中华民族伟大复兴的召唤激励着炎黄的骨肉。
每一条绿水都是壮行的美酒，每一座青山都是抒情的长绸。
因为和谐的画卷来自华夏儿女的描绘，因为和谐的交响才是我们崇高的追求。
朋友们让我们带着珍惜二字出发吧!
先祖先贤先烈们的遗愿
已催开我们的情窦。
是种子就该吐翠，是花朵就该竞秀。
是双桨就该弄潮破浪，是翅膀就该搏击云头。
因为真正的富有需要丰收后的丰收，因为最美的享受需要奋斗后的奋斗!
适合清明朗诵的诗歌
3在烈士纪念碑前
为什么我们的脚步轻轻？
为什么我们的心情沉重？
为什么苍天落泪？
为什么松柏也动情？
这是一所伟大的学校，播撒着革命的火种。
这是一片圣洁的净土，安放着先烈的英灵。
从戊戍六君子的甘洒热血，到狼牙山五壮士的惊世壮动；
从“四.一二”的白色恐怖，到秋收起义的隆隆炮声；
从井冈山的星星之火，到抗日战争的滚滚硝烟；
从三大战役的辉煌胜利，到天安门城楼上第一面五星红旗的冉冉升起……
先烈们斗志昂扬、势不可挡。
先烈们视死如归、气贯长虹！
把滚烫的热血倾洒，把鲜花般的年华奉献。
枪林弹雨中，您挺起坚毅的身躯；
硝烟弥漫中，您发出震天的吼声！
前面的战士倒下了，又有无数的战士冲向前；
一面红旗倒下了，又有无数面红旗高高举起。
热血奏响壮烈的凯歌，青春谱写光辉的历程。
烈士长存！
丰碑永恒！
忆往昔，诉不尽我们对烈士无限的崇敬。
看今朝，唱不完我们对明天无限的憧憬。
长江、黄河，因为你们满腔的热血而沸腾。
巍巍昆仑、万里长城，因为你们豪迈的壮志而永恒！
敬爱的烈士啊！
你们虽然长眠不醒，但我们却将你们永记。
雄碑耸立，是你高大的身影，溪水长流，是你不朽的心灵，松柏常青，是你长存的浩气，蓝天白云，是你英魂的栖地。
如今，我们站在金色的阳光下，手抚滚烫的赤心，充满壮志豪情；
就让鲜艳的五星红旗为我们作证，你们未能走完的征程将有我们进行！
我们是文明礼貌的人；
我们是勇敢顽强的人；
我们是探索新知的人；
我们是雷锋精神的传人；
□作者:鲁迅
流动的火，是熔化的珊瑚么?
中间有些绿白，像珊瑚的心，浑身通红，像珊瑚的肉，外层带些黑，是珊瑚焦了。
好是好呵，可惜拿了要烫手。
遇着说不出的冷，水便结了冰了。
中间有些绿的，像珊瑚的心，浑身通红，像珊瑚的肉，外层带些黑，也还是珊瑚焦了。
好是好呵，可惜拿了便要火烫一般的冰手。
火，火的冰，人们没奈何他，他自己也苦么?
唉，火的冰。
唉，唉，火的冰的人!
(1920xx年)
梦随心生，心随景动，老家漫川古镇，水旱商道，始战国建唐宋，繁华于明清，昌盛于今世，有“秦头楚尾”之称。街长不足千米，依山傍水，蜿蜒曲折，中宽边窄，酷似蝎子又得名“蝎子街”。顺着河边一路踏着绵绵细沙，伸出手捧起靳家河水看着瞬间从指缝中的滑落，是那么柔柔的、蓝蓝清澈。河边垂柳成荫，晚霞朵朵，河水在夕阳映衬下泛着破碎而蓬乱的红晕，映射出小桥的弧度，水车的滚动、渔樵的晚归、阿婆靠在门扉盼着我早些回家，这般如诗如画，给眼前晚景的古镇增添了几分朦胧和诗意，似乎有着白居易“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”的意境。岂不知让多少异乡游子思忆故乡，也不知触动了多少文人墨客心中灵感，倒像是张择端怀揣《清明上河图》去泼墨了我的家乡，感叹于乡愁的美景，带在梦中无限飘然。
一人缓行街中，沿街十户九商，门前支着小摊，放着针头线脑、小吃杂品，有梅家的醪糟、韩家的铜器、杨家的饼子，偶尔会遇上挑着担担的凉粉。街巷的路是从河滩砂砾中拾回手掌大椭圆片石，排列人字紧扣砸实，片石已被岁月磨得透亮光滑，走在鹅卵石子路上，重复着古人踩踏过的每一块石头，虽说街面有骡马踩踏留下凹槽的印记，但依然不减当年的神韵，想起历史盛衰，幻想着昔日“悠悠汉水阵阵船号宋金息戈绸换瓷、漫漫古道声声马嘶秦晋相约喜联姻，”瞬间都成为永恒。街巷有着古院古井，古树古楼，古风古韵，翘首的马头墙，精美的万卷书上泥塑和刻画着花鸟瑞兽，古典故事，无不溢透着古街风雅、曲径通幽，总会让人有一种穿梭时空的感觉带来无限遐想。依街眺望，梦中尽是一张张苍迈或风雅、清新或世故的熟悉面孔，窄窄的巷子口，拐弯的曲巷间，偶尔传来一声马嘶长鸣，自感犹如置身于时空穿越的画卷之中。街的那头，漫步走来纤弱娇小、优雅迷人的女子，伸出倩细的手指接住瓦砾瞬间滴落雨水，与我擦肩而过，如此的邂逅，“回眸一笑百媚生”，让她原本美得出奇的容貌，更添了一份忧伶的心动，禁不住挪步相随，牵牵衣袖，是否愿做我的新娘，祈求着“千年修得共枕眠”。
古镇太美，美在其建筑及文化价值，美在其街巷秀气，是人与自然的和谐，天工巧夺之完美。来到水旱码头帮会和北商最高议事中心，会馆青砖墙体，有胚烧“北会馆、武昌馆和马王庙”三字，门前是汇票的钱庄，帮会门前三栋戏楼，只可惜在“文革”中拆掉了武昌最精美的一座，只剩下南北二楼，楼内有砖阶木梯上下，结构精巧，梁柱遍饰木雕，藻井穹窿，重檐照碑上浮雕着“牧童遥指杏花村，江枫渔火对愁眠”，风格罕见，雄伟壮观，经历了无数风雨的洗礼后愈显得古色典雅而不失神秘。在马王庙门前有一口老井，井水甘甜，旁边是茶馆，门头上“玉壶再抱”几个苍劲的行书字，没有年月落款。走累了、烦心了、谈妥了，茶敬客来茶当酒，坐片时何分你我？要一壶铁观音、金骏眉，茶水缓缓咽湿喉咙，一种清香的回味，豁然开朗，有一种四大皆空的感觉。不由得击敲杯沿低声浅唱“吼几声秦腔朝秦暮楚解劳顿，呷一口香茗雄关漫道了风尘”。走进一家酒馆，喝上几壶寡淡的酒，吃了一盘让外乡人久吃不厌的花子凉粉，聆听着戏楼里传来大调《田园乐》“秀山名水，修一座茅庵，不大不小，不窄不宽……”的唱腔，似远非远的叫卖吆喝，夹杂着酒馆里微醉的酒客们，带着闷骚的调戏声耳边久久回响，眼望着街巷悠闲而来又悠闲而去的行人，一句“到哪儿去！龙王蹬儿”带有勾人魂魄的声音穿墙而来，喊的多动听，圆润如歌，这才是古镇的味道。
一个人的生命或长或短，一个人能够做到的事也或多或少，可恰如奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》一书中，保尔柯察金说的那样：“人的一生，应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。”只有这样，生命才显得有价值。
有的人苟活于世，虽安然长寿，却毫无意义。司马迁曾说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”故一个人生命的价值，不在长短，而在内容。
生命的价值，或许是乐于助人，死后为世人所铭记的雷锋;或许是在执政府前请愿身死，留给后人血色微笑的刘和珍;抑或是国难当前，为报太子知遇之恩而毅然前往秦国刺杀的荆轲。
他们的生命一如夜空中的烟火，璀璨到了极致。
老聃在外游历，曾遇一高龄樵夫询问生命长短问题，老聃答：“天地万物莫不如此。寿虽短，于人于天有益，天人皆择之，皆念之，短亦不短;寿虽长，于人于天无用，天人皆摒弃，倏忽忘之，长亦是短。”
老聃长寿，一百零一岁仙逝，邻里皆来吊唁。老人哭之，如哭其子;少者哭之，如哭其母。念老子顺民之性、随民之情、与世无争、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自胜。由此可见，一个人如烟火一样生活，生命便极其绚丽。
在深沉如海的夜空中，一切不过是虚无。有些人在这黑夜之中自我颓唐，于是让自己陷入了黑夜的沼泽之中，无法前进，百无聊赖的等待着死亡。而有些人在这黑夜之中却愈发坚强，于是让自己化作了烟火，燃烧自己，用自己短暂的生命之光照亮了人们前进的路程。
于是剩下的人便不再迷茫，他们继续前进，并将永远铭记那些用生命为他们照亮前进之路的人。如此，那些人的生命便也有了价值。
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