正直的演讲稿

正直的演讲稿（精选7篇）

正直的演讲稿 篇1

? 老师们、同学们，大家好！我今天演讲的题目是 ? ? 早在《论语》中，就已提出“与朋友交，言而有信”的要求，告诫人们忠于诺言,说话算数,不自食其言,不单方面撕毁契约。应推心置腹、彼此无私、相互帮助。就像而秦末的季布，因为讲诚信，不但使他免遭祸殃，且留下了“一诺千金”的美名；否则，朋友之间充满虚伪、欺诈，就决不会有真正的友情可言，可见友情也是建立在诚信的基础之上。2 001年南京冠生园因“陈馅”引发“失信破产第一案”，2008年三鹿奶粉事件，不仅让经过几代人、半个世纪奋斗的企业瞬间破产，更对中国整个乳制品行业产生了极大的负面影响。无数事实证明：诚信是立人之本、是交友之道、你对别人说假话,别人也对你说假话。一个不诚实守信的人,既不尊重别人,也得不到别人的尊重。

曾参杀猪的故事天下皆知：曾参妻子去赶集，儿子哭闹着要去，哄孩子说“在家乖乖待着，妈妈回来杀猪给你吃。”她赶集回来，曾参正准备杀猪，妻子忙问究竟，曾参说“你不是说，赶集回来杀猪给孩子吃吗？”妻子急忙辩白“我那样说，是为了哄孩子，怎么能当真呢？”曾参严肃地说“我们不能哄骗孩子，孩子时刻在效仿父母，我们哄骗他，就等于教他去哄骗别人，而且他一旦知道你是在哄骗他，就不会再相信父母了，一个人连父母都不信任了，将来如何教育呢？”最终，曾参还是杀了猪，向孩子兑现了妻子的诺言。

孔子在《论语·为政》中有一段关于为人之信的话：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”孔夫子的话译成白话文意思就是：做人如若不具备信德，就不知道他有什么可取之处了。好比牛车缺乏輗、小车缺乏軏一样，这样的车靠什么来行路呢？孔老先生的意思很明显：一个人纵然才华盖世，学富五车，倘若做人缺失了信德，就象车子缺少了輗和軏这样的构件，便无法行走于世。诚信是中华民族的传统美德，也是我们每个人立身做人的基本道德准则。孔子曾说;人而无信，不知其可。信用是一种现代社会无法或缺的个人资产。

记得 我们第一天跨进校门时都经说过：我要做一个好学生；上课认真听讲；按时完成作业；遵守考试规则。这就是我们对学校和老师作出的承诺，更是对自己和家长作出的承诺。可是今天在我们的身边却有许多诚信缺失的事例，有些同学经常不按时完成作业，时，总是说：没带来。就连没有做完作业这一事实都不敢承认，久而久之，老师、同学都不信任他，就算他真的没带作业，老师同学也认为他没做。这是一种不诚实的表现，也是一种对自己不负责任的表现。抄袭作业更是愚昧之举，欺骗老师，欺骗家长，自己却是最大的受害者。一篇漂亮的抄来之作，也许会换来老师的好评，会赢得家长的微笑。但是，实际上自己并没学到该学知识，一到考试和实际应用时，便暴露了自己无知的本质，再美好的机会也会成为泡影。所以贪图一时逍遥快乐，不刻苦钻研，最终为自己在空中搭建起美丽的楼阁，殊不知，终有一天，自己将被埋葬。

在我们的现实生活中也有许多活生生的例子证明人要对自己的承诺守信，要不然的话，就要承受许多的尬尴。比如，为买我喜欢的体育用品，我总会信誓旦旦地对爸爸妈妈说：我一定好好锻炼身体。可几天后，就全忘了自己的诺言，后来我就再也得不到想要的东西了；记得前几天，为了哄邻居小弟弟听我指挥，我对小弟弟说：只要你听我的话，我把我家的布娃娃送给你！小弟弟听了一蹦三尺高，高兴得不得了。果然，小弟弟什么事都听我的，我得意极了，过后却不守信，没想到，前几天，小弟弟见到我时竟奶声奶气地叫我骗子哥哥，丢人!守信是要付出代价的。首先要克服惰性，人人都有惰性，如果没有压力，惰性就会像野草一样丛生。我要用我的毅力去克服惰性，要牺牲许多的玩游戏，看电视的乐趣，去实现我自己许下的诺言。守信也要克服贪婪。听过这样一则 客代买的，中了大奖的彩票交给顾客，引起了周围人们的议论纷纷。通过这一事例，我深深地被这位诚实的卖彩票人的品德所感动，虽然，她失去的是金钱，但是她得到的却是用金钱也换不回的诚信。我相信，她以后的生意会越来越好。

综上所述，我们小学生从小就要有讲诚实，守信用的习惯。并从身边的每一件小事做起，有些事虽小，但折射出生活的真谛。拥有诚信就像划船人拥有一根船桨；伐树人拥有一把利斧；像雄鹰拥有一双翅膀。参天古树缘于苍劲的根，挺拔的翠松依赖于不屈的根。诚信犹如根，不管什么时刻，什么地点，守着你的根，守着炎黄子孙的根，守着哪怕我们唯一的拥有诚信。

我的演讲完了，谢谢大家！

诚实正直也许会使你暂时失去一些东西，有时候，也许会被人嘲笑，但是如果你能坚守这一习惯，最后就会成为命运的赢家。

? 诚实守信，重在践行，贵在积累 诚信必须从大处着眼，从小处入手、从我做起，从日常生活做起。对于我们职业学生来讲，明礼诚信是立身处世之本，是走向社会的“通行证”。篇三：做一个清廉正直的人 做一个清廉正直的人

北宋哲学家周敦颐在《爱莲说》中赞赏莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。意思是：莲花从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。

1958年7月，周恩来总理到广东省新会县视察。县委书记党向民同志在周总理离开前夕，在县委院内的一间小屋里设宴送行；没什么美酒佳肴，只是些瓜菜而已。尽管这样，在将近结束时，周总理语重心长地说：“党向民同志，你一月有多少收入，我清清楚楚。这样一顿饭，你请不起，还是让我出钱，算我请客吧！”周总理随即示意他的秘书，把300元人民币交给了县委的司务长。古有“苏琼三悬”，近有“总理罢宴”。苏琼和周总理为我们树立了榜样，他们的美德之所以被后人传颂，源自于一颗清廉正直的心。我希望我们身边自私自利的人越来越少，清廉正直的人越来越多。

作为小学生，我们应该从小做起，从小事做起，不拿别人一分一毫。不要为了一点利益做出伤害同学的事。俗话说得好“宰相肚里能撑船”，我们的心胸应该像大海一样宽广。同学之间发生矛盾，要将心比心，多站在对方的立场想一想，正所谓“退一步海阔天空”。一声“对不起”说不定就能化解一场“灾难”。相信只要我们坚持这样做了，长大了就可从做一个清廉正直，能为他人找想的人，相反如果小时候不保持好习惯，那么长大就会走入歧途。生命是单单属于我们的。我们可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它。一切全由自己决定，我们必须对自己负责。

正直的演讲稿 篇2

忆往昔，虽然有许多的无奈、痛苦和悲伤，但我感到自己在抓学校管理工作上，路走得稳健、扎实;在干好教育事业上，工作得安心、充实。回想自己所走过的路，我认为：作为一名校长，无论何时，无论何地都要做一个明明白白的人，实实在在的人，堂堂正正的人。

一、做明白的人

1. 明白自己的职责，考虑周到。

校长工作的职责不应该局限于简单几条装裱上墙的几条通识性的概括语，我的经历告诉我，校长的工作职责应从宏观和微观两方面去明确。从宏观上，校长首先是要全面负责学校工作，认真贯彻落实党和国家的方针、政策，正确执行上级的决议和指示，全面实施素质教育，培养德、智、体、美、劳等全面发展的社会主义事业的建设者和接班人;其次是要加强学校的科学化管理，制定和健全各项规章制度，规范办学行为，培养良好校风，逐步实现管理决策的科学化、管理方法的制度化、管理手段的现代化;最后是要负责教师队伍建设工作，制定教师队伍建设规划，不断提高他们的政治素质、文化业务水平和科研水平，等等。

有人说，校长只需要做好两件事，即“管人”和“管事”，这不假，虽然不是所有的事都是自己动手做，但是几乎所有的事最终承担责任时都是校长当先。因此，校长还要从微观上明白自己的职责，即学校的“人、财、物、器，衣、食、住、行”要管，师生们的“吃、喝、拉、撒，生、老、病、死”都要考虑，这样才能做到顾全大局，同时又不失小节。

2. 明白自己的身份，当好班长。

一所学校的校长，就是一所学校的灵魂，校长的教育教学理念、管理经验、智慧胆识及个人魅力等，都能成为其带领学校走出困境、创造业绩的重要因素和保障。因此，在学校工作中，校长既是指挥员，又是战斗员，同老师一起工作，要和老师团结在一起。校长既不能妄自尊大，高高在上，凌驾于教师之上，脱离教师队伍，孤立自己，又不能妄自菲薄，看轻自己，失去自信，脱离教师队伍，应当好教师队伍的排头兵。

3. 明白自己的目标，树立标杆。

校长要做教学上的明白人，要有明确的奋斗目标，且带领全校师生为实现所确立的目标而竭尽全力。这不仅是一种责任，更是校长的天职。在关河乡中心小学工作十多年的校长生涯中，我为全乡学校制定的奋斗目标就是：树立长期艰苦奋斗的思想，坚定信心，排除一切干扰，以顽强的毅力战胜一切困难，在五年内，使关河乡中小学教学质量走出低谷，冲出黎溪，走向会理。伟大的目标，产生伟大的动力。在全校干部的带领下，全校师生艰苦努力，我们提前完成了第一、第二个五年计划，现在，我们正迈向第三个五年计划，在不久的将来，我校会义无返顾地跨入全县教学质量的先进行列。

二、做实在的事

学校工作来不得半点虚假，要提高教育教学质量，校长在工作中必须实实在在做事。

1. 实实在在处理好各方面关系。

校长要做好本职工作，就要处理好学校各方面的关系。首先要处理好与当地党委政府的关系，以求得他们的关心、支持。平时除组织和带领全体教师搞好教育教学工作外，校长还应搞好学校的其他工作，如学校和外界发生矛盾时，应挺身而出，依法维护学校的利益。其次要处理好与其他领导干部的关系，关系处理好了，彼此相互信任，工作才能相互维护、互相支持，事业才能共同发展。再次要处理好与教师的关系，对待教师要一视同仁，不能搞亲疏。只有把学校教师的关系理顺了，教师才能服从你的管理，才能维护你的工作。最后要在大是大非面前坚持原则，要有正义感，要坚持真理，在校内要弘扬正气，狠煞歪风;提倡积极主动和奉献的精神，杜绝消极落后、不思进取的思想;发扬优良传统作风，反对不良生活习惯，形成优良校风。总之，校长要用自己豁达大度、刚正不阿的人格魅力来影响人、感召人。这样才能立世有威信，改革有底气，实现校长领导力从“个力”走向“合力”。

2. 实实在在抓好学校管理工作。

凡是管理得好的学校，都有一套务实的管理方法。校长要抓好学校管理，必须严格执行上级以及学校制定的各项规章制度，定期、不定期地组织教师、学生进行制度学习，以制度管人，以制度约束人，充分发挥制度应有的约束力。在制度执行上，关键是抓严，其次是抓实，不能满足于纸上，贴在墙上，说在嘴上。为确保制度的落实，作为校长，工作中我首先从自身做起，率先垂范，为人师表，带头遵纪守法。积极做好教师思想工作，带头组织参加政治业务学习，理论学习。稍有空闲就到班上听课，深入到教研组中去搞教学研究，认真检查各种制度的落实情况。检查时，一丝不苟，对做得好的人和事，在教师政治学习的会上、学生集会时进行表扬，鼓励他们继续努力。对违反规章制度的必究，有错就改。坚持以人为本，以思想教育为主，努力做到记人之功，容人之过，团结各种性格的人才，听得进各种不同的意见，保护好、调动好、发挥好所有教职员工的积极性、主动性和创造性。

三、做正直的人

“德高为师，身正为范”。校长乃师者之师，因此，校长应当而且必须是一个堂堂正正的人。

1. 以身作则，当好榜样。

以身作则，这是当好带头人起码的原则。在平日工作中，我给自己定下的规矩是：要求老师们做到的，自己首先做到，要求老师们不做的，自己坚决不做。如：在考勤上我和老师们一样，每天早晨七点起床，晚上深夜才睡。轮到我值班时，便和值周老师一起检查晚自习、晚休等情况，直到学生们都安静入睡了，再回宿舍休息。十年来，我以校为家，把学校当家来治。在我的印象中，特别是前五年，初来乍到的我没日没夜地干，从没有星期天、节假日的概念。说实在的，的确很累，但看到关河乡中心校进步了，我感到很充实。

2. 埋头苦干做好标杆。

在学校工作中，与其喊破嗓子，还不如做出样子，我始终坚持这条原则。平时学校的工作千头万绪，我们这些108国道边的学校上级各项检查又多，学校工作样样都要抓，教师的教要抓，学生的学要抓，考试成绩要了解、分析;教师的工作要检查督促;各种制度考核的制定要研究，档案资料的整理要把关，教师的培养计划要落实……有时忙得真是连轴转，真想放下担子歇一歇，但想到领导的重托，同志们的信任，又不得不打消念头。十多年的磨砺，使我从骨子里树立起了“做人比做学问重要，做事比做官重要，身教比言教重要”的标杆。

3. 舍小家顾大家。

这些年，我始终把学校的事看成大事，把家庭的事看成小事。记得2002年，为按时完成“两基”攻坚任务，一直没能照顾那双目失明、体弱多病的老母亲一天，老母亲去世那天，我正在县上参加“两基”评估工作会，直到噩耗传来，我才带着对母亲的深深歉疚踏上了归程，匆匆处理完母亲的后事，第一时间又返回了岗位，投入到了“两基”评估验收的紧张工作中。

实践告诉我，道德品质是一个人为人处事的根本，也是对教育工作者和学校管理者的最基本的要求。对于校长而言，必须树立正确的世界观、权力观、利益观，不断地增强“德”的观念，加强“德”的锻炼，注重“德”的修养，做一个学为人师、行为规范的堂堂正正的人。

做一个正直的人 篇3

那么怎样做一个正直的人呢？

要做正直的人，就要敢于直言。宋仁宗时期的杨士奇就以直言著称。有一次，一个叫弋谦的大理寺少卿，在上书奏事时，言辞激烈，仁宗因此有些生气，想讨好仁宗的大臣们，便趁机指责弋谦“沽名钓誉、有失大体”，并要求仁宗治罪于弋谦。就在这时，杨士奇挺身而出，对仁宗说：“弋谦是应陛下的号召陈言的，如果加罪于他，今后谁还敢说话呢？他的言辞虽然激烈，但并没有触犯什么条例，哪能因此治罪于他呢？”仁宗听他这么一说，顿时认识到了自己的错误，马上改变了对弋谦的态度，并且对他说：“卿素来清直，好好为朕办事，不要有什么疑惧！”并提升弋谦为副都御史，而且，仁宗还下了一道诏书，自责自己的过失。如果不能直言，岂不就成了逢场作戏、见风使舵、拍马溜须、阿谀奉承之人？这样的人，还有一个称呼——小人或伪君子。

当然，这样的直言，像狂风暴雨，弄不好还会遭遇打击、葬身其中。但是，正直的人，对此没有丝毫担心或畏惧。除此之外，还有一种直言，像和风细雨，缓缓拂面而来。作为大师级的画家，黄永玉创作了很多经典之作。有些评论家给他的画作赋予了极高的评价，对其画作的寓意进行了高度的阐释，认为他在创作时，心里就有了一个非常高尚的创作动机，认为其画作“诠释了生命的内涵”、“传递了不屈的生活意蕴”……曾有记者就此当面向他求证，询问他在创作时是否如评论家所说的那样？而他却说：“我作画就是为了开心过瘾，没有那么多的意义要讲。”这样的直言没有人为的拔高或降低，展现了本我的个性和魅力。这样的人，还有一个美名——大君子。

要做正直的人，还应该做正直的事。当代理学大师马一浮，是个有风骨的文人。当年，孔祥熙的母亲去世，孔派人找到他，请他替其母亲写一篇歌颂功德的墓志铭。他客气地回绝：“老朽已经年迈，久不执笔写文章了，请回复孔部长，恕难从命。”来人怏怏而归。孔祥熙并不死心，再派人向他请求，并许以黄金若干两为酬劳。这次，他听说是金钱交易，顿时从椅子上站起来，冷冷地说：“我虽一介寒儒，但从不为五斗米折腰，你请回吧！”来人只得悻悻而返。事实往往是，一个人一旦做了不该做的事，那就成了他正直开始沦陷的起点。所以，正直的人，从来就懂得防微杜渐。

如果说正直的言行是枝叶，那么正直的灵魂才是我们的根，没有根，一切都是空中楼阁。而一个正直的人，往往都是正道而行，以诚待人，其真诚不会因为你是名人或凡人而产生不同的标准，即使面对那些暂时还处在困境中或尚未出名的人们时，也会一视同仁。当年，作家姜贵创作完成了长篇小说《今梼杌传》，但多次被退稿。最后只好自费印刷了一部分，分送给亲朋好友，其中，他也寄了一本给名家胡适，请胡适“指正”。胡适很认真地读完之后，还写了一封信给他，就书中的问题提出了自己的看法，对这本书给予了极高的评价。后来该书再版时，胡适的这封信就成了它的代序，此书因此引起台湾各方的广泛关注。事实上，不少名家在收到普通作者寄来的请求“指正”的书籍后，往往都是随便翻翻，敷衍了事。胡适却没有这样做，因为他有一颗正直的灵魂。

而一颗正直的灵魂必须懂得拒绝。泰戈尔说，在鸟的翅膀上系上黄金，它就飞不起来了。一个正直的人更是如此，必须拒绝那些名利、权势、财富等身外之物，而身外之物往往属于欲望的内容，这个内容丰富了，正直的内容自然就匮乏乃至消失殆尽。

“直”字时刻记心间，做人就有了底气和靠山。

（编辑/杨逸）

做一个正直的人演讲稿 篇4

对于我来说我依旧还是以前那个我，那个充满着思想却缺乏行动的我，那个活在幻想中的我，那个渴望改变却依旧没有改变的我，那个无时无刻不在抱怨生活的我。唉，我多么希望自己能战胜自己，战胜那个充满惰性的自己，我多么希望自己能在真正意义上实现内心的强大，强大到不仅别人认同自己，连自己也被我的气魄所折服。

不再去想那么多了，或许人生便是如此，没有那么多的如意与坦然，生活还要继续不是吗，但愿自己能在真正意义上成为一个完全的自我，成为一个正直的有为青年。

在今天我参加了国家从业资格的助理营销师的考试，当然和以前一样我对任何事物都抱有极大的兴趣，但却没有在这些东西上狠下功夫，在考试前我一直没花多少时间去看书，总抱着侥幸心理来面对我的学业与考试，我知道这样下去自己只会面临失败的痛苦，是到了该好好面对我的人生，直视我的未来的时候了，颓废只能让父母、家人和自己品尝到痛苦，我要父母、姐姐过上好的生活，只有不断前行。绝不可轻言放弃，更不可自甘堕落。不管怎样我要用自己双手来打下一片我的天地，要比别人更多一份努力，因为我失去了很多机会，我知道还有许许多多比我强的人、条件比我好的人比我更加努力，所以我有什么资格来堕落，有什么资格来挥霍青春，我不能被环境同化，更不能人云亦云，随大流与别人一起堕落，最后被历史所遗忘。

正直诚信演讲稿5分钟 篇5

正直诚信演讲稿1

老师们，同学们：

早上好!

今天我也来谈一谈“诚实守信”。

我先来谈一谈什么是“诚实”。看到是什么，就说什么，心里怎么想的，就让他表现出来。这就是诚实。诚实最主要在于不假不欺，我讲的不欺是“内不欺己，外不欺人”。诚实的人，言行一致。文不饰，不虚美，胸怀坦荡，光明磊落;诚实的人总是以真实的一面出现在世人面前，不管什么人，也不管什么时候。所以诚实的人总能赢得普遍的信任。我们通常把“诚实”与“守信”连起来说，这其中诚实是前提，是原因，而守信是结果。人的美德可以列举出很多，“诚实”是一切美德的基石。“精诚所至，金石为开”，这是诚实的巨大作用。诚实表现在勇于承认错误、承担责任上，这一点尤其显得难能可贵。不诚实有可能欺骗一时，但长期下去终会露馅，而且失去人们的信任，实在有点得不偿失。

再来谈一谈“守信”。守信乃立身之本，守住信用就是守住人品、守住人格。守信总是以极其负责的态度对待别人，以极其严格的要求对待自己。真正的守信者不轻易许诺。是否许诺，以能否践约为标准。所以，一旦答应，必定做到。在践约过程中，会有意想不到的困难出现。因而守信者就更加令人尊敬。楚汉时期的季布，重诺言、守信义，当时的人们便有“得黄金百斤，不如得季布一诺”的赞言。由此看来，守信在人们的心目中比金钱重要得多。

开学以来，我们学习了《弟子规》。《弟子规》第四章就是讲“信”。它教导我们做人要守信，要讲究诚信，同时也要有高尚的信念。其中“凡出言。信为先。诈与妄。奚可焉。”就是讲说出来的话以信为先，欺骗别人，讲不诚实的话怎么可以呢?

在教学过程中，有时候会碰见学生不交作业的。问他，便说没带回家或者找其他借口。或者有些同学做作业时抄袭等等，这些都属于不诚实的表现。这时候就可以用“信为先”来对照自己。说话要以信为先，如果欺骗别人，一次两次之后别人就不在信任你。“狼来了”的故事我们应该都知道。我们应该吸取那个孩子的教训。

还有更想说的是信守承诺。答应别人的应努力做到，若没有做到也要解释一下。我记得以前老师给我们讲过：两个同学之间的借书，答应第二天借给别人书的人，可是第二天却不带，因此失去了同学信任。有的学生犯错之后通常会答应老师不再怎么怎么做，但有些同学过不了多久就忘掉了。这样又失去了老师的信任。长此以往就会失去更多人的信任。孔子说：“人而无信，不知其可也”。一个人如果没有了信用，他一定不能在社会上立足。所以我们践行《弟子规》、践行“诚实守信”不仅仅在现在、在学校，应该在整个人生历程、在每一个地方。

人生短暂，岁月无情，让我们以诚实守信来体现尊重生命、尊重生活的执著吧!铭记诚实守信是做人的根本。

正直诚信演讲稿2

老师们，同学们：

大家好!

信，即“诚实、守信”之意。诚实就是对他人开诚布公，不隐瞒，不欺骗;对自己为善去恶，光明磊落。一句话，诚实就是表里如一，做老实人，说老实话，办老实事。守信就是信守诺言，讲信誉，重信用，忠实履行自己承担的义务。诚与信是辩证统一的，诚信的基础是诚，如果人人都诚实，那就必定是一个可信任的社会。

诚信是维系一个社会健康发展的重要支撑体;诚信是人类的美德，是社会主义基本道德规范内容之一，不仅是公民待人处世的最基本的道德要求和个人立身处事的根本原则，而且是公民必须履行的法定义务;诚信是衡量一个社会文明程度和道德水准的重要标尺，也是社会主义精神文明建设的一项重要内容。诚信问题，事关经济社会发展大局，事关个人、单位乃至国家、民族形象，是一种重要的竞争力。

社会呼唤诚信，个人、组织、市场乃至国家需要诚信。高等学校教育应特别关注诚信，充分认识诚信教育的社会价值，积极探索诚信教育的有效方法和途径，养诚实守信的大学人才。既然诚信是大学生立身处世之本!那么当代大学生应怎样树立诚信品质呢?首先分析一下大学生目前面临诚信危机的原因：大学生自身心理素质不成熟、社会阅历浅、责任意识薄弱、思辨与分析能力欠缺是大学生“诚信危机”产生的主观原因。

而作为肩负建设祖国重任的我们，除了要具备丰富的知识，还要拥有诚信的品质。如果说社会是一座大厦那诚信就是这座大厦的基础，没有诚信，大厦就会倒塌。另外，诚信在人际交往中也很重要。你诚信，别人通常也会诚信。这样，群体关系会非常好，这是一个互相影响的过程。有诚信品质的人具有不可抗拒的人格魅力。每个人都希望别人认可自己依赖自己，我认为，要作到让人认可与依赖一定要诚信。建立了良好的人际关系对我们今后的发展有不可估量的帮助。诚信是做人的资本，因为它是自我把握的尺度;诚信是一种道德上的准则，因为它可以使我们彼此信任，平等相待。

正直诚信演讲稿3

老师们，同学们：

大家好!

道德像是一双手，推开了封锁在心灵的窗，道德像是一扇窗，透过了流动着的美丽的光。今天要给大家介绍的这个人，他办企业为了家乡的父老乡亲，他宁愿亏本也要坚持诚实经营，他十几年来重信守诺，为地方经济的发展贡献了自己全部的力量，他就是耒阳市哲桥镇石仙村人彭__。接下来让我们以道德为标准，聊一聊他给人们带来的感动。

彭__以前是一个非常普通的煤坪老板，因为怀着一颗热爱家乡的心，于是他回到了家乡，并向乡亲们许下了“带领家乡共致富”的承诺。

彭__很早就出去闯荡了，做煤炭生意赚了钱，是村里有名的煤老板。彭__人比较豪爽，也是非常的乐善好施。每次回乡都会去看望那些贫苦的老人，并送上慰问金。最初，彭__想在村里建一个老年公寓，为的是村里面的老人能够老有所养。但是有人告诉他：“建老年公寓不如回来搞事业，如果能把石仙村发展起来，老人们的生活自然会有着落。”于是，彭__回到老家办起了农庄。俗话说，隔行如隔山，彭__的再创业是一条艰难的路。由于种种的原因资金回笼缓慢而使公司面临了巨大的资金压力。彭__在面对这样的困难时没有犹豫，他先后投入了2600万，用煤坪赚的钱填了农庄的窟窿。因为他心里非常清楚，他办这个企业就是为了家乡父老乡亲。几年下来，公司越来越好，同时也解决了不少村民们的就业问题。彭__的致富不忘家乡的美德得到了父老乡亲们的一致好评，村里有一位村民说：“这几年村里的变化非常大，道路通畅了，工作解决了，还住上了新房，这一切多亏了彭老板啊!”

我们都知道，诚信是做人之本，是企业之魂，这是许多企业家所信奉的准则。彭__不喜欢讲什么大道理，但是他诚实经营、重信守诺的事迹却被人们广为传诵。10年，彭__接到通知，他经营的煤坪欠了两年税款7万8千多元。原来这是彭__两年之前承包出去欠下的，当时的法人代表是另一个人。按道理，这个拖欠的税款不应该由彭__一个人支付，但他没有考虑，一个人补上了税款。地税局某干部说，彭__经营的煤炭销售公司每年都会主动纳税400多万元，从不拖欠税款，是我市先进的民营纳税企业。在彭__投资的葡萄园里发生了这样一件事：在葡萄成熟的时候，公司指导村民赶紧采摘葡萄。但村民们认为葡萄在葡萄藤上长着就不会坏。结果葡萄熟透后开始掉粒，等村民慌忙采摘后却发现，葡萄在耒阳的市场上已经卖不出去了。村民们没有办法，只能向彭__求助。彭__按照合同以每斤3元的价格将200吨葡萄全部收购。当时公司的大多数人都不同意，觉得合同并没有细分责任，况且出现这样的不利局面也是村民自己造成的。但是彭__最终还是履行了合同，而收购的这批葡萄只能以每斤1元的价格卖给酿酒的酒厂，为此彭__亏损了30多万元。

彭__在大唐耒阳发电厂口碑很好。跟大唐耒阳发电厂有业务往来的煤坪企业有20多家，企业每年往大唐电厂送一定数量的煤矿，如果遇到调煤保电的时候，企业往大唐电厂送煤矿则往往要亏本。在这种情况下，很多企业一到调煤保电的关键时期，就不怎么愿往大唐电厂送煤了。但彭__的煤炭销售公司，从与大唐电厂有业务往来后，十几年来从不爽约，哪怕是一年亏100多万也要送。

彭__的事迹不仅体现了他重信守诺的优点，更让人感受到他关心家乡建设，支持地方经济发展的一片热忱之心。诚信做事，诚实做人。这就是彭__，一个用实际行动守护中华民族传统美德的人。

正直诚信演讲稿4

亲爱的同学们，老师们：

大家好!

如果春天没有七彩的阳光，就不会有蝶儿的满山翻飞;如果人间没有诚信，那就是一个苍凉而荒芜的世界。诚信，如同一轮明月，曾普照大地，以它的清辉驱尽人间的阴影，她散发出了光辉，可是，她并没有失去什么，仍然那么皎洁明丽。诚信待人，付出的是真诚和信任，赢得的是友谊和尊重;诚信如一束玫瑰的芬芳，能打动有情人的心。无论时空如何变幻，都闪烁着诱人的光芒。有了她，生活就有了芬芳，有了她，人生就有了追求!

不久前的一天，我收到一封来信和50元汇款。是曾经的一位学生寄来的，信中说“×老师，谢谢你，如果没有你，就没有我今日。那天晚上，其实我已经找了三四个人借钱，但是他们都没有借给我，他们都不相信我，你是我最后的希望，如果连你也拒绝了我，我就只有去偷，我是逼得没办法了，但是，那天你不但借了钱给我，而且还给了我人生中的第一次信任，就是这一次信任，让我知道了人格的价值，给了我人生的希望。你的信任像一片曙光，照亮了我阴暗的心田。激起了我心底的真善美。后来，我来到城里打工，我开始踏踏实实地做人，老老实实的做事。虽然苦一点，累一点，但我学会了以诚待人，同时，也换来了别人对我的信任，慢慢的我开始收获成功，慢慢的我悟出了人生的真谛……”。

这封信，我读了不下10遍，每一次都让我心潮彭湃：记得是我刚毕业的那年，我班上有个调皮鬼，欺负我是新老师，成天给我作对似的，逃课、打架、抽烟，真是让我绞尽脑汁。可是，第二年，他不知为什么就辍学了。过了两年，有一天晚上，夜深了，我正准备休息，突然有人敲门，开门一看，只见一个高大而凶悍的男生站在门外，他开口说：“×老师，我向你借50元钱，我……”我想起来了，是两年以前的那个调皮男生。两年不见，我几乎都不认识了，我简单的问了一下他的情况，他辍学后没有什么事做，到处混都混不走，还靠家里吃饭。于是，我对他说：“你年龄都这么大了，总该找点事做，不能一辈子依靠父母，你应该自立了，去学一点手艺或找点事做，不要在社会上四处游荡，无所事事，其实你这个人是很聪明的，只要认真去完成点事情，是会成功的。”随即我递了50元钱给他。

这件事过后我也忘了。这次收到这封意外的来信。这50元钱虽然不是个大数目，但是却在那个特定的时候让那个走在边缘的灵魂受到了触动，驱走了_的念头。正是付出的那一份真诚和信任，如一轮明月，照亮了一方阴暗的心田，也让我收获了满心的喜悦。

今年，我走上工作岗位已经七年了，七年里，我深深的感受到，作为一名老师，哪里有诚实，哪里就会春光明媚，哪里有信任，哪里就有繁花似锦。作为一名老师，我们应该时时审视自己，用博大而无私的爱去塑造学生美好的心灵，用诚实守信的人生准则去铸造学生健全的人格。作为一名老师，每当面对学生那一双双渴求的眼睛。我常问自己，你是否做到了像侦探一样的敏锐，去发现学生的优点，像法官一样的公正，去对待同学的纠纷，像大智者一样的诚恳，去宽容学生的错误，因为年轻，我们的学生可能一时迷失，我们是否做到了用真诚使他们重新奋起?作为一名老师，我们的信任会让学生更加快乐和幸福。

古话说：“赠人玫瑰，手有余香”。待人以诚信，如同一轮明月的清辉普照大地，是诚信，让黑暗变得光明，让世界变得美丽，是诚信，让世界充满生机，让生命充满活力，老师们，让我们共同来营造一个诚信的世界，感受生活的幸福与美好，感受世界的宁静与美丽。

正直诚信演讲稿5

各位老师、同学们，大家好!

要说诚信，我们先要知道什么是诚信。诚信就是诚实守信。诚实，就是说老实话、办老实事、不弄虚作假，不隐瞒欺骗，不自欺欺人，表里如一。守信，就是讲信用，守诺言，言而有信。诚信是中华民族的传统美德，也是我们每个人立身做人的基本道德准则。我们第一天跨进校门时都曾经说过：我要做一个好学生;上课认真听讲;按时完成作业;遵守考试规则。这就是我们对学校和老师作出的承诺，更是对自己和家长作出的承诺。

可是今天在我们的身边却有许多诚信缺失的事例，有些同学经常不完成作业，老师催要时，总是说：没带来。就连没有做完作业这一事实都不敢承认，久而久之，老师、同学都不信任他，就算他真的没带作业，老师同学也认为他没做。这是一种不诚实的表现，也是一种对自己不负责任的表现。抄袭作业更是愚昧之举，欺骗老师，欺骗家长，自己却是最大的受害者。一篇漂亮的抄来之作，也许会换来老师的好评，会赢得家长的微笑。但是，实际上自己并没学到该学的知识，一到考试和实际应用时，便暴露了自己无知的本质，再美好的机会也会成为泡影。这种人是可怜的人。

一个诚信的人，也是可敬的人。有这样一则报道，在广州的福利彩票站：有一位普普通通卖彩票的的妇女，经过三次的寻找，终于把为顾客代买的，中了几百万大奖的彩票交给顾客，得到了社会各界人士的关注与赞扬。并且，从此以后她的这个彩票投注站的生意越来越好，我想这就是诚信的价值所在。相信听到这个事例的大家，也会被她这种诚实守信的品德所感动。虽然，她把大奖送给买主后失去的是金钱，但她得到的却是，无论用多少金钱也换不回的诚信。面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。诚信——拥有这种闪光的品格的人，是可敬的人。

正直的名言警句 篇6

2、清心为治本，直道是身谋。——《包拯集·附录》

3、明朗之言会收到清正之果。

4、宁向直中取，莫向曲中求。

5、直气苟有存，死亦何所妨?——孟郊

6、路见不平，拔刀相助。——张国宾《相国寺公孙合汗衫》

7、上者，民之表也;表正，则何物不正?——《孔子家语·王言解》

8、做一个圣人，那是特殊情形;做一个正直的人，那却是为人的正轨。——雨果

9、正直无私，扬眉吐气，我不怕人，人皆敬我，就是天堂快乐之境，此为将之根本。——戚继光

10、没有比正直更富的遗产。——莎士比亚

11、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

12、表示同情要有名有姓，表示反感不要指明道姓。

13、莫愁前路无知已，但恐此心难对天

14、对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最正直的品质。——理查德·斯蒂尔

15、正直的人，依信心而生活。——《旧约全书》

16、守正直而佩仁义。——朱熹

17、巧言不如直道。

18、正直是美妙的东西，重价买不到。

19、我们的奋斗目标，不是长寿，而是活得正直。——塞内加

20、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。——卢梭

21、坦白直爽最能得人心。——巴尔扎克

22、用心莫如直。——李翱

23、清心为治本，直道是身谋。——包拯

24、容直言，广视听。——《新唐书·卷一七四·李逢吉列传》

25、立身既质直，出语无谄谀。保我不鉴壁，信君方得珠。——寒山

26、正直才能持久。

27、正直的人就是有见识的人。

28、心正何愁着鬼迷。——周螺冠

29、直如弦，死道边;曲如钩，反封侯。——《顺帝末京都童谣》

30、打破天窗说亮话。

31、话中有话。

32、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

33、一根肠子通。

34、你若正直，不要怕人诽谤。——萨迪

35、几何以直线为最近，修身以正直为最好。

36、人之生也直，心直则身直，可立地参天。——王文禄

37、正身直行，众邪身息。——淮南子

38、人道有人合，路直有人行。

39、上公正则下易直。——《荀子·正论篇》

40、对一个正直的人来说，流言是起不了作用的。——菲·纳谢

41、心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。——冯梦龙

42、正直难亲，谄谀易合。——司马光《资治通鉴·卷二二·汉纪十四》

43、只要做事正直，莫问成败损益。

44、但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。——冯道

45、心术不正，即事事不正。——薛瑄《读书续录》卷一

46、心正不怕影儿斜。

47、坐得正，立得正。

48、诚以待物，物必应以诚。——《宋史·卷三二二·何郯列传》

49、脚无大小，端正就好。

50、松柏本孤直，难为桃李颜。——李白

51、直道事人，虚衷御物。——金缨《格言联璧·接物》

52、聪明正直者为神。——柳宗元

53、根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。

54、厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。——谢榛

55、人之所为，一有不实，即为妄矣。——薛瑄《读书续录》卷一

56、船靠舵正，人靠心正。

57、诚，自不妄语始。——俞文豹《吹剑录·外集》

58、实事求是。——《汉书·河间献王刘德传》

59、一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。——孔丘

60、正直虽不是善行，却是缺乏罪恶的证据。——托尔斯泰

61、养心莫善于诚。——《荀子·不荀篇》

62、正直是最好的策略。

63、舌是扁的，话是圆的。

64、树直用处多，人直朋友多。

65、正直是一生之宝。

“做人还是要做一个正直的人” 篇7

确实如此。掩卷后，深感乐山兄不愧为一位卓越的作家、评论家、翻译家、词典编纂家和学者集于一身的大家，令人怀念不已。在当今这“七十多岁人满街跑，八十多岁人不算老”的时代，乐山兄却在七十五岁时去世，未免走得早了点。如果假以天年，相信他会为祖国的文化事业做出更大的贡献，这真是学术界的一大损失，令人不胜嗟叹惋惜。

一

我虽与乐山兄在社科院美国所同事多年，却没读过他的早期作品，这次方从《文集》第一卷中拜读了他的小说、诗作和剧评，才知他早在上世纪四十年代就已开始创作，才华横溢，出手不凡。他的《飘逝》、《裁员》、《茶》和《奇梦记》等几篇小说，文笔隽永，诙谐幽默，对人物的刻画细致入微，饱含着对人生的哲理思考。说真的，他熟练地运用黑色幽默的手法，要比美国作家马尼格特早了几十年，无怪乎他晚年接连译了那位当代美国黑色幽默大师的《囚鸟》和《冠军早餐》两部杰作，大概是有志同道合之感吧。另外一篇题名为《傅正业教授的颠倒世界》的小说是他封笔三十年后于１９８０年创作的，手法一如既往，描绘的是当年知识分子的普遍窘迫生活的境况，荣获《文汇报》该年征文的一等奖，美国著名文艺刊物《巴黎评论》全文翻译了这篇讽喻小说并刊登了对他的访问记。遗憾的是乐山兄后来转入了翻译家与学者生涯，放弃了文学创作，否则的话，他真是堪与王蒙同志相媲美于文坛而决不逊色。

上一世纪四十年代，他二十岁上下就以麦耶为笔名写了许多剧评与影评文章，笔锋犀利，分析透彻，颇具创见，而且直言不讳，例如他当年看了杨绛先生的三部喜剧《称心如意》、《弄假成真》和《游戏人间》，一反当时的权威观点，认为杨绛喜剧中的主人公无一不是悲剧人物，坦言“我始终认为杨绛是一位悲剧作者”。他又独具慧眼，看出刚刚出道的孙道临和卫禹平是难得的演员，前途不可限量，而且也毫不留情地批评唐若青的明星派头和腐化恶习。他认为那出描写秋瑾的话剧《党人魂》并不成功，因为“自始至终，慷慨激烈的演讲太多，以致全剧演员无戏可演，观众无戏可看。”他还直言曹禺改编的《家》，舞台效果显得沉闷。

１９８２年，乐山兄在美国康奈尔大学作为美国卢斯基金会访问教授时，负责接待他的是爱德华·耿教授，一位专门研究中国抗战时期文学活动的学者，写过一部专著《不受欢迎的缪斯》，其中评述上海孤岛时期的戏剧活动时就引述了许多乐山兄当年所写的剧评。可以说，乐山兄那些剧评文章无疑是研究四十年代上海话剧活动不可缺少的重要史料。说实在的，他那种如实褒贬、不胡吹乱捧的评论笔法，至今仍值得剧评家影评家学习借鉴仿效。

二

《文集》第二卷分为译后漫笔、翻译甘苦和译余废墨三部分，收录了乐山兄所写的自己翻译的作品有关的文章，以及与翻译理论有关的文章和翻译心得的随笔。这些都是他从长期翻译实践中悟出的真知灼见。语言和翻译工作者阅读后会从中获益匪浅。

乐山兄１９４６年毕业于上海圣约翰大学英国文学系，受教于莎士比亚专家王文显教授、欧洲戏剧专家姚克教授以及专授新闻写作的彭望荃教授等学者，英文基础打得扎实。解放后，他在新华社翻译部工作，参加重要新闻稿件的翻译与定稿，还编写了《新闻翻译手册》以培养刚参加工作的大学毕业生打好翻译基础，使新华社的新闻翻译一改以往佶屈聱牙、死译硬译的译风。我们如今熟知的一些词汇，诸如“导弹”、“穆斯林”、“超级市场”、“威慑”和“遏制”等，都是他参与制定的。《参考消息》的报头题字，也是经他再三斟酌选定鲁迅先生的手迹，经过几十年的风风雨雨，一直沿用至今，这是功不可没的。

乐山兄对翻译的要求极为严谨，举例来说，八十年代初，他、傅惟慈与我为三联书店合译牛津大学柏拉威尔教授五十万言的《马克思和世界文学》一书，乐山兄译其中最难的第十二章到结论，书中有些引用马克思的话，如果偷懒，摘录现成的《马恩全集》中译本就可以了，但乐山兄发现从俄文转译的中译本与英译本有许多出入，甚至有些错误之处。他坚持应按英文译，参照德文本核对，有问题的地方全注出来，跟马列编译局商榷。这里仅举一例，马克思提到“ａｕｔｈｏｒｉｚｅｄ”和“ｕｎａｕｔｈｏｒｉｚｅｄ”或“ｃｏｍｐｅｔｅｎｔ”或“ｉｍｃｏｍｐｅｔｅｎｔ”作者，《马恩全集》中文版第一卷中译为“特权的”和“无特权的”（或“够资格的”和“不够资格的”）作者，乐山兄认为应译为“授权的”和“未授权的”（或“胜任的”和“不胜任的”）作者才较为贴切。他还曾向当时任编译局局长的姜椿芳同志提出直接从德文重译《马恩全集》的建议以减少谬误，可惜这项工程好像至今也未完成。后来他译《苏格拉底的审判》和《基督最后的诱惑》两书，都是很难译的，没有深厚的哲学和宗教知识是无从动笔的，他不仅攻下了这个难题，而且发现现有的中译《圣经》半文半白，太嫌陈旧，且有许多错误。他在译序中呼吁宗教界人士组织人力根据《圣经》原文重译。

乐山兄译书一向不是随意性的，而是有针对性目的性的，注意启人心智。他与人合译并经他通校三遍的《第三帝国的兴亡》以及晚年亲自重译的斯诺的《西行漫记》，印数以数十万乃至百万册计，在国内知识界影响甚巨，脍炙人口。此外，他还译了《一九八四》、《奥威尔文集》、《中午的黑暗》、《西方人文主义传统》和《古典学》等一系列重要学术著作，使广大读者从世界、文化和历史的角度深刻理解并认识什么是社会主义、什么是人文精神，什么是政治极权等等，更甭提他费时十载精心编纂的那部《英汉美国社会知识词典》，收集了一般英美词典或百科全书查不到的美国文化社会典故知识、典故专名和短语、俚语等等，受到语言学界的好评，成为翻译工作者受益良多的必备工具书。

三

《文集》的三卷收录董乐山所写的杂文或社会随笔，题为“边缘人语”，以及书话和书评。第四卷收录他写的关于美国历史、社会、文化诸方面的史话和专论性文章，总名为“美国，啊，美国”，以及他１９８８年发表的研究论著《美国的罪与罚》。另外还有总名为“海外古今谈”的四十余篇各类读书随笔或漫谈。

乐山兄写的杂文和社会随笔，篇篇趣味盎然，并有独到见解，从不人云亦云。就以《作家何需称职》一文为例，文中写道：“作家原来是个极其受人尊敬的，具有独立人格的称呼，人称‘灵魂的工程师’，可是如今也争起职称来，同做官的一样讲级别待遇，真是可悲叹之至！难道莎士比亚、托尔斯泰、惠特曼、萧伯纳、鲁迅……在乎的是一个‘特级作家、高级作家、助理作家、见习作家’（仿新闻界‘特级记者、高级记者、助理记者、见习记者’四个职称）的职称，或者行政十七级、行政二十一级的待遇？”

他进而对“职称”这一称谓提出看法。“国内所谓‘职称’，其时应为‘学衔’。正如军队里有将、校、尉的军衔或军阶，又有军、师、团、营长等职称。在大学里对担任教学工作者按其学术造诣给予教授、讲师等学衔，而对于担任教育行政职务者另给予系主任、教研室主任等职称。这样把学术成就的称号同行政职务区别开来，对于促进学术气氛，尊重知识分子来说，原是一件好事。可是不知为什么缘故，在前几年高教界和科研界开始评定学衔时，却把它称为职称，这就与行政职务混淆起来。”乐山兄这一说法不无道理，不知今后评定职称是否会改为评定学衔？

乐山兄除在各类报刊上发表了大量有关美国社会文化的论文和文章之外，还单独校完了卷帙浩繁的《美国志》、《美国新闻史》等书，为光明日报出版社和社科出版社主编了一套美国丛书，使读者对美国社会文化能有全面正确的认识和了解，可以说为中国的美国学做了大量奠基性工作，他也从一名翻译家转变成为一名知名学者。

由于他在这方面的卓越成就，１９９４年与杨宪益、沙博理、赵萝蕤、李文俊同获“中美文学交流奖”，这在他确实是实至名归的。

四

乐山兄早在中学时就开始接触左翼思想和共产党人，思想进步。１９４０年，他曾是上海光华附中全校学生的二十一名学生代表之一，反对学校悬挂伪国旗并反对学校向汪伪政权“登记”，终于迫使校方未去“登记”，但他却因此被“勒令转学”（变相开除），并上了黑名单。解放后，１９５６年他在那场帮助党整风的号召下，提出了让干部稍有一定程度的择业自由的意见，１９５７年竟被打成“右派”，被送到唐山去“劳改”。１９６１年虽被改正，身份却仍属“摘帽右派”，受到歧视。他的党籍由此在他生前一直没被恢复。“文革”期间，批斗、抄家、非法关押，他更是无一幸免，１９７１年在河南明港的“五·七”干校，因搬运重物疲劳过度从拖拉机上摔下而使左臂折断。

乐山兄全家三口长期蜗居在他爱人单位分配的一间寒冷的斗室里，由于面积太窄，他自制了一个木柜，白天在那里译作，晚间把它权当床铺。尽管如此，乐山兄还是在这种恶劣的环境下，忍辱负重地完成了大量学术工作，但也使他落下了腰部受损疼痛的毛病。直到他退休前才争取到一套三居室，可他也就享受几年就辞别了人世。

最使他难堪的一件事是他曾被通知选为第七届全国政协委员，可不知哪个小人向上打了小报告，说了他一些怪话，而在公布名单时取消了他的名字。

乐山兄为人耿直，从不追求名利，对上述几件事表面上虽不计较，但我想他的心灵势必受到了创伤，心情悒郁使他后来患上了不治的癌症。

值得告慰他在天之灵的是《董乐山文集》现已出版。衷心希望它的姊妹篇《董乐山译文集》也能早日问世，泽惠学子。