从社会文化理论到语言社会化理论

从社会文化理论到语言社会化理论（精选8篇）

从社会文化理论到语言社会化理论 篇1

二语习得研究领域出现的社会学转向并不是偶然的，这与长期以来人们对语言习得规律的认识不断深化有关。从二语习得理论的发展历史来看，普遍语法学派的影响由来已久。根据Chomsky的普遍语法理论(简称UG)，世界上所有的语言都有着某些共同的语言原则和尚未定值的语言参数，由于每个人的语言认知体系中都有uG知识系统，而UG体现了每个人的心脑语言机制，因而UG由一套高度抽象、高度概括的广义规则和原则构成。20世纪80-90年代的二语习得研究大都是在上述UG的框架里进行，并成为当时二语习得研究的主要流派。基于语言普遍性的观点，也有学者(如Anderson，Kasper等)主张把二语习得纳入认知科学的领域进行研究，认为习得一门语言意味着建立一套新的知识结构，应该在认知科学的框架内解释二语习得现象，社会文化在语言习得研究中则仅仅起着辅助l生的作用。

社会文化理论和语言社会化理论在不同程度上吸收了Vygotsky的认知心理学观点，因此，两者都不否认认知在第二语言学习中的作用，但与传统的普遍语法学派和认知学派观点明显不同。语言社会化理论强调认知源于人的社会交互作用，因此，构建新的知识体系既是一个认知过程，也是一个社会过程。社会文化理论则把语言学习看作社会活动与认知过程联系在一起的社会文化现象。二语习得研究的社会学转向不仅展现了这一问题的多维视角，而且也是对语言习得认知过程复杂性的全新解读。

不过，无论是社会文化理论还是语言社会化理论，还都有一些不够完善的地方。就前者而言，有的学者指出，社会文化理论没有将语言本质作为一个系统做出深入细致的研究，难以回答一些涉及语言本体习得方面的问题。例如，二语初学者在习得英语过去式时，可能会将不规则动词(如go)误用为规则动词形式(goed)，这种不正确的用法显然是学习者错误推论的结果，单从社会文化因素的角度很难对此作出合理的解释。另外，也有学者批评说，社会文化理论的最近发展区概念与Krashen的可理解性语言输入(“i+1”)没有本质的区别，因此很难在实际研究中确定最近发展区的内涵。针对这一点，社会文化学派的研究者解释说，最近发展区强调学习者之间的协同活动，Krashen的可理解性语言输入则涉及被动性的接受过程。Lantol也曾辩护说，把最近发展区等同于Krashen的可理解性语言输入完全是一个误解。不过笔者认为，人们对最近发展区概念的批评是有一定道理的，无论是在实证研究中还是在课堂教学中都难以准确把握最近发展区的边界，这也使得人们把对Krashen的批评指向了社会文化理论。

作为一个新兴的流派，语言社会化理论也存在概念解释不清的问题。就语言社会化这一概念本身而言，大多数研究者依然沿用Schieffelin和Ochs在人类学早期研究中所下的定义。其实，正如zuengler和cole所指出的那样，这一定义并没有揭示语言社会化概念所蕴含的深层含义。从广义上说，语言社会化是一个伴随人们终身的过程，不是仅限于儿童时期。因此，学者们在把语言社会化概念引入二语习得研究时，应该对其涉及的各种关系和因素进行明确界定，否则，就会由于概念的模糊而导致实证研究的解释力被削弱。其次，二语习得领域的语言社会化研究起步较晚，许多基础性的研究比较薄弱，这一点也得到了语言社会化研究者(如watson-Gegeo和NEIlsen)的承认。另外，从研究方法来说，语言社会化研究不仅需要对学习者的语料进行微观的分析，发现语言认知的细微变化，而且还要研究宏观的社会文化结构对语言认知的影响。而如何将这两方面的影响结合起来进行研究，是摆在研究者面前的一个难题。

四、结语

二语习得研究的社会学转向，说明这一领域的研究越来越明显地呈现出多学科融合的趋势。虽然社会文化理论和语言社会化理论对二语习得作出的解释不尽相同，但其遵循的路线是一致的，即从社会情景互动的视角考察语言习得的认知过程，为认识二语习得的过程和规律提供新的视角。同时这也为我们提供了一些教学方面的启示。例如，教师可以根据社会文化理论对支架概念的论述，在课堂中组织合作学习，开展同伴互评作文等。同样，我们也可以把语言社会化的概念引入课堂，通过分析师生之间或学生之间的课堂交际，发现课堂话语所蕴含的认知价值倾向，进而帮助学生更加有效地实现第二语言的社会化。因此，在社会学转向的背景下如何将社会文化理论和语言社会化理论应用于课堂实践，是二语习得研究者和语言教师需要共同思考的问题。

[参考文献]

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从社会文化理论到语言社会化理论 篇2

一、企业理论中经济力理论及其局限

(一) 经济力理论

所谓经济力理论, 它主要研究企业或公司如何提高自身的赢利能力, 诸如利用规模经济降低成本、垄断优势对外投资、通过对外投资获取高额利润和竞争地位等等。该理论的前提是把企业定位为“经济公民”的身份, 这是一切经济力理论研究的大背景。这个理论的另一个暗含条件是企业是以追求经济利润为根本目标的, 企业的责任在于实现股东的利益最大化, 企业发展的动力是经济要素的投入, 绩效来源于经济资源产出的效率。这一点在传统跨国公司理论研究中体现得很有代表性。传统跨国公司理论无论是“主流学派”还是“非主流学派”、无论是人们所总结的“个论”还是“通论”, 对其行为的解释从没走出过企业“经济利益”的地域, 始终在为跨国公司对外投资的原因、动机、目的寻找经济利益的源泉, 始终围绕“培育、利用优势, 尤其是垄断优势, 获取高额利润”这一教条来探索跨国公司垄断优势来源以及如何利用, 进而解释跨国公司行为, 所以传统的跨国公司理论本质上属于经济力理论。

(二) 经济力理论的局限

企业是社会的经济细胞, 不但是经济利益的折射, 同时也是社会各种利益的交集。特别是跨国公司这样的庞然大物对此体会应该更加深刻。难道跨国公司存在的价值就是创造经济利益?难道“企业的职责就是实现利润最大化”?回答这个问题似乎超出了经济学的范畴, 实际上作为社会细胞, 企业同样是社会关系的显现, 回答以上问题恰恰是回到了经济学研究的本源。除了科斯从交易费用角度解释了“企业的性质”, 那么是否还存在其他角度解释对企业的性质作出解释?毕竟, 企业的本源不但具有经济性也具有社会性。这就意味着企业不仅是“经济公民”, 还“社会公民”。

理论的发展总是意味着实际情况已经发生改变, 20世纪90年代以来, 跨国公司发生了许多新变化, 诸如:跨国并购浪潮与国际战略联盟、RD的国际化、企业制度和治理结构柔性化、网络化等等;跨国公司目标向多元化发展, 包括经济目标、社会目标、环境目标、人文目标的目标体系;重视社会责任的价值取向, 强烈关注跨国公司社会伦理形象。而且, 在所有变化中, 都贯彻一个理念, 那就是“人性化、人文化”。这一系列新变化在传统跨国公司理论中无法找到准确的解释, 尤其是当今跨国公司把社会责任作为实现其目标体系的重要途径, 强烈地追求社会伦理形象, 传统跨国公司理论更是无法合理解释。社会力理论的诞生为跨国公司理论开辟了崭新天地, 为合理解释跨国公司社会责任追求伦理形象找到了理论依据。

二、企业理论中社会力理论的发展

社会力理论是跨国公司理论的新发展, 所谓社会力理论, 就是研究企业在新的企业使命和多元目标体系下, 赢得社会尊重和赞誉的能力, 与社会协调一致、与环境相容共生的能力, 并解释跨国公司关注社会和环境的新的经营战略与行为的理论体系。该理论的任务是应用道德哲学的基本方法、探索跨国公司实现目标体系的动力源泉和运行机制, 并合理解释跨国公司行为和价值观的新变化。社会力理论的产生不仅是跨国公司理论的必然演进, 更是跨国公司实践的客观要求。

20世纪90年代以来, 跨国公司发生了一系列的变化, 这标志着其已经完成了“经济公民”向“社会公民”的转化。发生这种变化的根本原因是:企业经济力 (垄断优势、技术、资源、内部化力量等等) 的有限性, 制约了跨国公司原有经营战略的实施, 使跨国公司越来越认识到, 经济力已经不能构成全球化经营的动力系统, 是经济、政治、文化、社会、环境等因素的迫动性引发跨国公司战略的新变化, 因此, 必须寻求新的动力源———社会力。把承担社会责任、环境责任作为培育社会力的核心, 并形成跨国公司新的核心竞争力, 这为跨国公司社会力理论的产生提供了实证依据。

随着价值观的转变, 跨国公司的目标也不再是单一的经济目标了, 而是向多元发展, 形成了包括经济目标、社会目标、环境目标、人文目标的目标体系, 多元目标体系决定了跨国公司的企业制度更关注人性化、人权、公平, 还有与社会和谐。目标的多元化, 决定了传统跨国公司理论, 已经无法合理解释跨国公司在对外投资和全球化经营过程中承担社会责任和树立伦理形象的新变化。

三、社会力理论的一般化:企业社会责任的研究

社会力理论的提出, 使跨国公司理论向前进了一大步, 为跨国公司如何获得更具适应性的发展能力提供了理论指导, 而社会力理论的研究框架也能够为企业理论发展更加一般性的社会力理论提供帮助。虽然跨国公司社会力理论中已经为社会力构成设计了大致的框架, 但其设计源泉其实来自于企业应该承担社会责任的思想, 因此社会力理论的发展还在于对企业社会责任的研究。

(一) 国外企业社会责任内涵的演变

虽然从起源到今天, 历经“数个世纪”, 但关于企业社会责任的定义还在讨论之中没有统一的答案, 自然相应的内涵也就处于不断的变化之中。

1924年歇尔顿首次提出企业社会责任的说法。他把企业社会责任与企业经营者满足产业内外各种人类需要的责任联系起来, 并认为企业社会责任含有道德因素在内。这种崭新的思想认为, 企业经营战略对社区提供的服务有利于增进社区利益, 社区利益作为一项衡量尺度, 远远高于企业的盈利。20世纪20年代, 美国就出现三种相互联系的观念对传统企业社会责任理念提出挑战:受托人观念、利益平衡观念和服务观念, 这三种观念开始扩大企业的社会责任。20世纪30年代至50年代, 企业的社会责任增大了, 包括雇员福利 (抚恤金和保险计划) 、安全、医疗保健和退休方案得到进一步完善。20世纪60年代环保主义蓬勃发展, 企业承担社会责任的重心由赞助行为、提高产品安全度等类似事宜, 转向改善空气和水的质量。20世纪70年代, 消费者权益运动风云迭起, 企业社会责任又加入了新的内容。

虽然不同时期企业社会责任的内涵是不一样的, 相应的理论认知也存在不同。但从总体上来看企业社会责任可以看作是企业高层作为企业相关者的信托受托人, 而积极实施利他主义的行为, 以履行企业在社会中的应有角色。其中相关的信托受托人实际上指的是公司股东、债权人、职工、消费者和广大社会公众等相关利益者。而利他行为则是指企业为社会公众解决某些社会问题, 但自己并不直接从中获取经济上的好处。

(二) 国内关于企业社会责任的研究

国内关于企业社会责任的研究传承自国外的相关研究, 是在中国的社会文化需要和面对国际贸易的压力下必然出现的结果。与国外一样, 关于企业社会责任的定义, 国内学者也是众说纷纭各有看法, 其内涵远未统一。但大部分学者都认为企业履行社会责任是中国主动应对的最好选择, 也与中国经济发展同步, 有利于中国经济的可持续发展。就目前中国对企业社会责任的研究明显不足。其表现为:一是研究成果少而且观点片面。从国内研究企业社会责任的文献来看, 迄今为止, 对企业社会责任系统研究成果不够深入, 现有研究企业社会责任的著作中, 全面系统研究企业社会责任的几乎没有。二是缺少创新性研究。目前国内翻译国外企业社会责任各方面原著较多, 而国内原著很多都是借鉴或直接引用国外专家、学者的观点和科研成果, 针对中国特色的理论观点很零碎, 没有形成完整的理论体系。三是侧重于企业社会责任的应用研究而轻理论研究。与国外理论界对企业社会责任的理解明显不同。可以看到, 中国企业社会责任理论的研究亟待加强, 特别是企业社会责任评价体系的建立。

四、总结

企业角色从“经济公民”转向“社会公民”;企业理论也从经济力理论发展到社会力理论, 在这个过程中企业正在逐渐掌握更具加适合发展的能力, 并通过将社会责任整合入企业战略的形式, 在制度上保证了更加有效地将社会力转化为企业发展的核心动力, 并借此发展出强大的竞争优势。但企业理论的这一新发展还有待进一步的提供给企业更强的理论指导, 关键在于建立可融入企业经营管理策略的与企业绩效紧密相联的社会责任评价体系, 而这又依赖于企业社会责任理论的进一步发展。对于中国企业来说, 竞争的最高境界将是标准和制度的竞争, 强化社会责任是企业提高竞争力和实现可持续发展的有效途径。企业要把承担社会责任作为企业经营管理战略的重要内容来规划。要把承担社会责任的成本变成对提高企业竞争力和可持续发展的投资, 而且要争取这种投资的效益最大化。

摘要：将企业的发展看作是企业不断获得更加自由能力的过程。从自由的视角, 企业理论的发展被看作是从对一种能力的研究转向另一种能力的研究, 即作为传统企业理论的经济力理论向现代企业理论的社会力理论发展。社会力理论如何从跨国公司理论中发展成更加一般的企业理论, 其核心在于对企业社会责任理论的研究, 从而完善社会力的构成。

关键词：企业理论,经济力理论,社会力理论,企业社会责任

参考文献

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[5]徐传谌, 刘凌波.从新古典厂商理论到后现代企业理论:制度内化与范式转换的理论演进[J].当代经济研究, 2007, (4) .

从社会文化理论到语言社会化理论 篇3

摘要：中国特色的社会主义经济理论直到改革开放的初期才被提及出来，它是根据我国在改革开放初期社会发展的基本现状提及出来的，是对马克思主义的继承和发展，把社会主义的经济论、分配论等进行整合后进一步发展。笔者通过对马克思主义原理和中国特色的社会主义经济理论进行介绍，进一步分析二者之间的关系，仅供参考。

关键词：中国特色社会主义经济；马克思主义；发展和创新

中国特色社会主义理论体系本质上是对邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的继承发展，还是对马克思主义的继承和发展，更好地适应了当今社会的发展需求，很好地促进了社会主义市场经济的发展，其具体内容包括以下几个方面。

一、创立了社會主义本质理论

在马克思和毛泽东的先关著作中，并没有做过关于社会主义本质的相关阐述，甚至是在具体实践的过程中，也没有把这一概念做出具体的限定，而民众对社会主义的了解，主要是在发展过程中一些生产方式的分配、和一些社会主义的特征方面，这样的理解方式，使得社会主义本质理论变成了一种形式主义的内容，而很多的民众都把计划经济和市场经济作为区分社会主义和资本主义的标准，受到长期的历史文化因素的影响，很多民众并不理解社会主义理论的本质内容，把计划经济就等同于社会主义，这样的想法持续了很长一段时间。

在改革开放的政策提出后，根据社会发展的实际需要，对社会主义理论的内容又进行进一步的丰富，提出了社会主义发展的本质就是要发展生产力、解放生产力、消灭剥削和两极分化，最终实现共同富裕。随着社会的不断发展，有提出社会主义的发展必须要建筑以人为本的原则，不断满足人们的生产生活需要，更好地促进人们的全面发展。这样一来，让民众充分体会到社会主义理论体系的惠民政策，使人们对这项理论有了更深入的了解，也使得其理论体系逐渐完善，为了更好地促进经济的发展，又提出了社会主义市场经济的发展方式，改变原有的分配方式，以按劳分配为基本原则，使得生产效率得到了很大的提高，也提高了人们工作的积极性，因此，生活水平也就得到了提高。随着社会的不断发展进步，每一个不同的时期，社会主义理论都有着不同的发展内容，不管发生着怎样的变化，其目的都是更好地适应社会的发展。

二、创立了有中国特色的社会主义市场经济理论

改革开放政策推出以后，中国面临的发展问题就是怎样处理好计划与市场的关系，在刚刚实行改革开放政策时，由于历史遗留问题，我国长期实行的是计划经济体制，在面向市场时，国家很担心对其进行控制的问题，所以处理好计划和市场的关系就成了关键性的因素，斯大林在发展苏联经济时，就提倡发展高度集中的计划经济体制，不重视市场的导向作用，受到苏联发展模式的影响，我国在发展初期也面临着这一弊端，虽然推出了社会主义，但是很长一段时间以来都没有实现以市场为导向，直到新中国成立以后。

在新中国成立初期，我国还没有完全形成以市场为主导的发展模式，仍然沿袭着计划经济体制的发展内容，直到改革开放的政策提出后，我国才真正意识到市场的重要作用，开始改变原有的生产方式和分配方式，实行按劳分配的原则，发展以公有制为主体的社会主义市场经济体制，促进多种所有制经济共同发展。

改革开放以来，在建设有中国特色社会主义市场经济的过程中，我国逐步实现了从高度集中的计划经济向社会主义市场经济的转变。1992年邓小平在南方谈话中指出：“是计划多一点，还是市场多一点，本质上不是社会主义与资本主义的区别，计划经济不等同于社会主义，资本主义也有计划经济；市场经济不等同于资本主义，社会主义也有市场经济，计划和市场都是经济手段。”邓小平这一观点，打破了理论的禁锢，为建立社会主义市场经济奠定了强有力的理论基础。

三、突破了马恩的单一所有制设想，创立了有中国特色的社会主义基本经济制度

社会生产关系一定要适应社会生产力发展的需要。马克思和恩格斯在理论研究的基础上依据资本主义社会生产力发展这一客观要求，在《共产党宣言》中指出：“广大的无产阶级将利用自己的政权，逐步夺取资产阶级所占有的全部资料，把生产工具都集中在占统治阶级地位的无产阶级手里。”恩格斯在《反杜林论》中也指出：“无产阶级将最终取得国家政权，并且会首先将生产资料变为国有财产。”

在社会主义的长期建设实践过程中，中国共产党一贯坚持公有制为主体这一社会主义的基本原则。在新中国成立后，随着三大改造的完成，公有制的基础地位得以确立，建立了有中国特色社会主义的经济制度。十八大报告强调中国特色社会主义制度，就是人民代表大会制度的基本政治制度，公有制经济为主体、生产资料多种所有制经济共同长足发展的基本经济制度，以及建立在这些制度基础上的经济体制、政治体制、文化体制、社会体制等各项具体制度。

四、突破了马恩的单一分配方式，确立了有中国特色的社会主义分配制度

马克思在《哥达纲领批判》中指出，在社会主义生产资料公有制的前提下，劳动人民是生产资料的主人，劳动果实归劳动人民共同所有，劳动者消费品的分配须以实行按劳分配为原则。1956年我国基本完成了对生产资料所有制的改造后，与实行的单一的公有制相适应，在分配形式上也采取了单一的分配方式。但长期以来，实践中按劳分配原则在某些方面实际上是被歪曲了，掩盖了事实上的不公平。改革开放以来，随着生产关系的调整和多种生产资料所有制结构的建立，人们间的经济关系发生了深刻的变化，这就在客观上要求分配方式与所有制结构形成必须相适应，于是就形成了以按劳分配为主体、多种分配形式并存的局面，进而突破了单一的分配形式。

改革开放以来形成的中国特色的社会主义分配理论：一是坚持以按劳分配为主体、多种分配方式并存。二是劳动、资本、技术和管理等生产要素按贡献参与分配。三是坚持效率与公平的统一，在经济发展的基础上更加关注社会公平，实现社会的共同富裕。十七大报告指出：“初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系，再分配更加注重公平。逐步提高居民收入在国民收入分配中的比重，提高劳动报酬在初次分配中的比重。创造条件让更多群众拥有财产性收入。保护合法收入，调节过高收入，取缔非法收入。逐步扭转收入分配差距扩大趋势。”

五、总结

从上文分析可知，中国特色社会主义经济理论是对马克思主义原理的继承和发展，通过把马克思原理和中国的具体实践相结合，总结得出中国特色经济理论，这一经济成果是在马克思原理的基础上发展起来的，因此，马克思主义原理是中国特色社会主义经济理论的源泉，而中国特色社会主义理论是对马克思主义原理的继承和发展。

参考文献：

[1]江泽民.全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面[N].人民日报，2002-11-17.

[2]胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜，为全面建设小康社会新胜利而奋斗[N].人民日报，2007-10-25.

从社会文化理论到语言社会化理论 篇4

教学目标：

知识与能力：空想社会主义，马克思主义诞生的条件、标志、内容和意义，巴黎公社革命措施、政权性质、意义。

能力与方法：通过对马克思主义诞生条件和巴黎公社政权性质等问题的分析，培养学生历史思维能力。情感态度与价值观：通过对本课众多伟大思想家的理论与实践活动的学习，培养学生勇于探索的精神。联系现实认识虽然当今国际形势不利于社会主义发展，但要树立科学的马克思主义观，自觉献身于实现中华民族伟大复兴的光辉事业，努力为建设有中国特色的社会主义贡献自己的力量。教学重点：《共产党宣言》和巴黎公社。教学难点：对《共产党宣言》内容的理解。导入新课：

在20世纪末的1999年，先是由英国剑桥大学文理学院教授们发起，就谁是人类纪元第二个千年的“千年第一学人”(亦有译为“千年第一思想家”，或“千年第一伟人”的)这一命题进行了校内的征询、推选。投票结果是马克思位居第一，而似乎早已被习惯公认第一的爱因斯坦却屈居第二。随后，英国BBC广播公司，又以同一命题，在全球互联网上公开征询投票一个月。一个月下来，汇集全球投票的结果，仍然是马克思第一，爱因斯坦第二。为什么在一个发达的资本主义国家，德国人马克思会成为人们心目中最伟大的人物呢？ 讲授新课：

一、探寻公正的理想国——空想社会主义思潮 1.三位代表人物及其主张

19世纪初，英法产生了三位著名的空想社会主义者。

法国的圣西门（实业制度）、法国傅立叶（和谐社会法郎吉）和英国欧文（新和谐公社）

法国圣西门抨击资本主义社会是“黑白颠倒的世界”，主张实行实业制度，人人都要劳动，没有失业的现象，按能力取得报酬，但是他的理想得不到人们的理解和重视。晚年的他穷困潦倒，并在穷困潦倒中死去。他被公认为“工业社会”的最早预言家。

法国傅立叶主张以他设计的“和谐制度”来代替资本主义社会。傅立叶理想中的“和谐社会”由多个有组织的合作社组成，称为“法郎吉”。他幻想资本家或权贵人物会帮助他实现改良计划。为此，他刊登广告，声明每天中午12点等下午1点在家接见愿意出资创办“法郎吉”的富翁，他等了12年，但没有一个富翁问津。

英国的欧文10岁辍学当学徒，19岁成为曼彻斯特一家纱厂企业主。1824年，欧文为了证明他理想中的“共产主义公社”的优越性，在美国印第安纳州，以15万美元买下3万英亩土地，建立“新和谐公社”

进行实验。在“新和谐公社”中，生产、劳动、分配、生活等均按欧文的共产主义原则执行。在这里，不要担心为富不仁，也没有阶级压迫，儿童可以免费接受教育，药房免费配给药品。但是，参加公社的人员社会成分十分复杂，很多人只想利用欧文的慷慨，不劳而获，坐享其成。“新和谐公社”维持了不到三年就瓦解了，这次实验使欧文几乎损失了他的全部家当。

在了解欧文等人的主张及实践后，同学们有什么看法？ 学生1：我认为这些方案是不现实的。

学生2：这些思想家是可敬的，伟大的，令人感动的，这些思想是进步的，天才的，美好的设想。学生3：我认为，这些思想是空想性和合理性的结合。2.空想社会主义产生的背景及其意义

是什么样的社会现状催发了欧文等人的设想？

学生答：贫富分化，工人受剥削，受压迫。（工业革命——社会不公——空想社会主义）

工业革命创造了巨大的生产力，然而，一边是资本家财富的迅速增长，一边是工人生活的贫困，无尽的痛苦；一边是生产效率的提高，一边是工人的悲惨遭遇。工人每天工作15、16个小时甚至18个小时，甚至儿童都必须早早参加工作才能维持一家的生计，许多童工累得打瞌睡，就会遭到资本家用冷水浇头或皮带抽打。据有关资料记载，当时工人的平均寿命不到30岁。由此可见，这些思想家——圣西门、傅立叶、欧文有着悲天悯人的情怀，他们在面对悲惨的社会现状时提出了天才的设想，想改变资本主义制度的不合理不公正的现象。但他们的美好设想是无法实现的。为什么？因为他们实现理想社会的手段是依靠社会改良、个人力量、富人发慈悲，在当时的背景下是不现实的。但这些设想为后来马克思恩格斯创立科学社会主义理论奠定了基础。

同步典题讲解：

1824年，欧文在美国购买了3万英亩土地，建立了“新和谐公社”，实行人人平等，按劳分配制度。然而，“公社”不久就瓦解了，其根本原因是（）

A.社员们思想觉悟太低

B.人们不理解他的主张

C.超越了历史发展阶段

D.缺乏大量的后续资金

欧文的“新和谐公社”之所以瓦解，主要是因为超出了当时生产力的发展水平，答案C 规律总结：随着工业革命的开展，空想社会主义者对资本主义所表现出的不合理现象进行批判，提出改造社会的方案，但仅仅是方案。真正提出无产阶级必须推翻资产阶级，建立新的社会的是马克思主义。

二、《共产党宣言》——马克思主义的诞生 1.马克思主义诞生的历史条件

（1）经济基础：资本主义迅速发展和固有的基本矛盾的逐渐暴露。

（2）阶级基础：欧洲三大工人运动的爆发（1836-1848年英国的宪章运动、1831-1834年法国里昂工人起

义和1844年德国西里西亚工人运动）

（3）思想基础：德意志的古典哲学、英国古典政治经济学和英法空想社会主义三个理论来源。（4）组织基础：1847年，马克思与恩格斯将正义者同盟改造成为共产主义者同盟。

（5）个人作用：马克思恩格斯深入工人群众，总结工人运动经验，致力于理论研究，广泛吸取优秀的思想成果。

1848年初马克思恩格斯发表了为共产主义者同盟撰写的宣言，即《共产党宣言》。2.《共产党宣言》的内容

《共产党宣言》有一个简短的引言和四章组成，主要内容有四个方面，即课本说的四个方面，那么，《共产党宣言》的核心内容是什么呢？同学们能否用一句话概括？

师生共同概括：其核心内容是科学地阐明了资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利这一历史发展规律。

同步典题讲解：

马克思在《共产党宣言》中说：“资产阶级在他不到100年的统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”马克思这一论断，揭示了资产阶级（）A.曾经是生产发展的动力

B.永远是人类财富的化身

C.始终是社会进步的代表

D.将来是世界经济的霸主

旨在考察对《共产党宣言》内容的理解。这一观点充分肯定了资本主义为人类社会所作出的贡献，但是并没有无限地夸大资产阶级的力量。A 《共产党宣言》中说：“代替那存在阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”这段话（）

A.阐明了社会发展的客观规律

B.揭示了资本主义必然崩溃的秘密 C.宣告了工人阶级的历史使命

D.昭示了未来共产主义社会的原则

分析理解《共产党宣言》的引文，比较各项，做出判断。D 讨论：比较空想社会主义和马克思主义的异同。

相同之处：它们都认为现有的资本主义社会是不公皮不合理的，应该以一个平等的、自由的社会取代它。

不同之处：前者寄希望于个人或少数富人良心发现进而实现理想社会，后者则主张发动广大的无产阶级行动起来，推翻旧世界，创造新世界，这种方法才是切实可行的；而且，后者既看到资本主义的弊端，也看到了它在人类历史上的积极作用，这是比较客观全面的。3.《共产党宣言》发表的意义

（1）标志着马克思主义的诞生；（2）成为国际无产阶级无比锐利的思想武器；（3）指导了工人运动的开展，对人类社会的进程产生了深远的影响。

过渡：《共产党宣言》中有这样一句话：“无产阶级是资产阶级的掘墓人，是新社会的创造者。”大家想想，这种预言或者说是理论是率先在哪里得到实践的呢？

三、巴黎公社——第一个工人阶级政权 1.巴黎公社革命的背景

学生阅读教材回答，教师总结：对外战争失败，民族危机严重

在前面的学习中，我们曾两次提到普法战争。普法战争不但带来了相关国家政治文明历程的发展，而且在法国还激化了国内矛盾，引发了法国资产阶级革命斗争的高涨。2.巴黎公社的政权建设

阅读教材，回答巴黎公社成立的时间、性质和措施。时间：1871年3月18日

性质：新型的工人政权。原因有三：从巴黎公社委员的产生和罢免来看，公社是代表人民群众利益的政权；从巴黎公社委员的组成成分看，一半是工人；从巴黎公社所采取的措施看，都是真正代表和维护人民群众的基本利益的。

措施：第一、在政权建设方面：选举产生了最高权力机关公社委员会规定公职人员的工资不得超过熟练技术工人的工资，而且人民有权监督和罢免他们；第二、在维护劳动者利益方面：组织工人合作社，努力改善劳动条件公社限制公职人员的权力；第三、在教育方面：用世俗教育全面代替宗教教育，实行义务教育等。

3.巴黎公社革命的失败及经验教训

巴黎公社从1871年3月18日正式成立到5月28日公社最后一座街垒失守，仅仅存在60多天就失败了。1871年4月2日，凡尔赛当局下令向巴黎发动攻击，5月21日至28日，凡尔赛当局对公社发起大规模党费进攻和血腥屠杀。巴黎人民热烈响应公社的号召，不分男女老幼，都踊跃参加战斗，参加防卫工作。5月28日，最后一批公社社员在在拉血兹神甫公墓的一堵墙英勇就义。

阅读下列材料，结合课本找出失败的原因：

1、“法国整个资产阶级、所有的地主、工厂主都联合起来反对公社，他们层层包围了半个巴黎（另一半被德军包围）。”——列宁

2、“当凡尔赛在磨刀霍霍时，巴黎却沉浸在起义胜利的欢乐中，他们认为继续向凡尔赛进军是在挑起内战。”

3、“一些大炮在寻找他们的炮架，而在不远处，炮架却在哭着寻找他们的大炮。”

4、“银行是全部资本主义生活的神经，而公社不愿给人留下强盗、小偷的印象，在斗争的中途停了下来，没有剥夺剥夺者（法兰西银行）。”

答案：客观原因：反动势力的联合绞杀。梯也尔反动势力主力尚存，其反动基础雄厚，再加上普鲁士的支持，其势力远远大于革命力量。

主观原因：没有乘胜打击敌人，军事准备不足，没有割断敌人经济命脉，缺乏工农联盟，缺乏无产阶级政党的领导

根本原因：资本主义正处于上升时期，还不到被推翻的程度。19世纪70年代初的法国小生产仍占绝对优势，经济发展的状况还没有成熟到可以铲除资本主义生产方式的程度。从世界范围看，资本主义还处于稳定发展时期，国际无产阶级还没有联合起来，互相支持，而国际资产阶级却结成反革命联盟，共同绞杀巴黎公社革命。这也说明社会尚未发展到足以推翻资本主义的程度。革命的爆发不是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾，带有偶然性，其失败具有历史必然性。经验教训：

（1）无产阶级必须打碎资产阶级国家机器，建立新的无产阶级的国家机器。（2）无产阶级要取得革命的胜利和巩固革命成果，必须建立巩固的工农联盟。（3）科学理论的指导和无产阶级政党的领导是无产阶级革命事业胜利的根本保证。课堂作业： 完成课后相关习题。课堂小结：

本课我们共同学习了探寻公正的理想国、《共产党宣言》和巴黎公社——第一个工人政权等内容。通过学习，我们不仅了解了马克思主义诞生的背景，标志及巴黎工人阶级建立无产阶级政权的初次尝试等知识，而且还感受到空想社会主义者们的美好追求，深切体会到革命导师创立科学理论的艰辛，深深震撼于巴黎工人的革命斗志和视死如归的精神。马克思主义就像一座灯塔，引导千百万工人奋勇前行。板书设计：

一、探寻公正的理想国——空想社会主义思潮 1.三位代表人物及其主张

2.空想社会主义产生的背景及其意义

二、《共产党宣言》——马克思主义的诞生 1.马克思主义诞生的历史条件 2.《共产党宣言》的内容 3.《共产党宣言》发表的意义

三、巴黎公社——第一个工人阶级政权 1.巴黎公社革命的背景 2.巴黎公社的政权建设

从社会文化理论到语言社会化理论 篇5

我们生活在一个由大众传媒编织的巨大的信息网略里，大众传媒传播的信息像空气一样弥漫在我们的社会生活当中。报刊、广播、电视、书籍、互联网等传播媒介渗透在我们现代生活的各个阶层和各个角落，小到个人的衣食住行、工作、学习和娱乐，大到社会政治、经济和文化，无一不和大众传媒有着密切的关系。大众传媒影响着我们的生活，也在和社会的互动中得到发展。

我们生活在一个网略信息化时代，大众传媒作为这个网略编织者和信息传播者，今天更是以前所未有的强度影响着我们的生活。

一、大众传媒全面参与人们的生活，满足了主体意识越来越强的现代人。媒介为我们提供新闻，帮助我们了解外部世界的动向和变化；为我们提供知识，帮助我们提高素质，增强认识世界、改造世界的能力；为我们提供生活的有用信息，帮助我们安排日常生活；为我们提供文化享受，能够丰富我们的精神世界；为我们提供娱乐，使我们能够从工作、学习和生活紧张压力下解放出来，获得轻松和休息。如此等等，大众传媒对我们生活的影响不一而足，更以一种不可抗拒的力量改造着我们的意识和行为。

二、大众传媒是组织社会大众强有力的工具。在我们国家，作为各级党和政府组织直接管理的报纸、电台、电视台，是党的舆论工具，是党和政府联系群众的桥梁和纽带。大众传媒通过信息的生产、复制和大面积传播，能够在短时间内将同类信息传遍整个社会，协助政府机关开展工作，并以其具有的公开性、权威性、直达性、显著性等特性在传达上级方针政策，宣传中心工作，动员社会各方面力量等方面发挥着不可替代的作用。

三、大众传媒的独特的功能对社会起舆论监督作用。报刊、广播、电视等大众传播渠道，表达具有普遍意义的意见，以舆论的方式对国家机关的政务以及其他涉及公共利益的社会事务实施非强制性的监督。这种监督是现代社会民主政治制度的重要组成部分，是促进经济发展、消除腐败现象、维护社会稳定的有力武器。

从社会学结构功能主义的理论视角来看，该理论强调社会系统都会像人体系统一样自然地协调发挥作用以确保系统自身的稳定或均衡，社会中的各部分对社会的稳定都发挥着一定的功能。以上大众传媒对人的生活和社会运行产生的影响，即为大众传媒作为社会组成的一部分，具有稳定社会稳定的功能。

著名社会学家默顿指出社会系统中并非所有组成部分都发挥着正功能。显然，在当今社会大众传媒领域，尤其是网络媒体之中可谓是鱼龙混杂，许多媒体为谋一己私利，违背职业操守，传播虚假消息，混淆公众视听，甚至存在网络欺诈等危害社会安全的行为，给社会稳定带来恶劣影响。

然而，从冲突论来看，尤其是在我们社会主义国家，党和政府的组织直接管理报纸、电台、电视台。大众传媒在向公众传播信息的同时也作为党和政府的喉舌存在，宣传政府意志和主张，从而实现对大众思想和认识的引导或控制。从某种意义上讲，这也是一种统治阶级控制被统治阶级冲突反抗的一种方式。

符号互动论强调人的行为基于一种人类定义的共识，以同样的方式解释和定义多数同样的情境，在今天就是我们通常所说的规则、规范等。反观大众传媒，从符号互动论的角度来看，其自身也是一种工具符号，也可以看做是我们人类长期以来形成的一种共识——大众传媒是一种传播信息的工具。同时大众传媒传播的信息也在不断的在人的生活中建立着新的共识。

从社会文化理论到语言社会化理论 篇6

实事求是的坚持

（一）党的十五届五中全会审议并通过《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的建议》，吹响了新世纪伟大进军的号角。为了顺利推进这场伟大的进军，全会郑重地把按照“三个代表”的要求全面加强党的建设，努力改进思想作风、学风和工作作风问题提到全党面前，强调必须继续坚持解放思想，实事求是。

解放思想，实事求是，是马克思主义活的灵魂，是我们认识新事物，适应新形势，完成新任务的根本思想武器。解放思想和实事求是是统一的。邓小平同志深刻指出：“解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”“解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。”只有解放思想，才能达到实事求是；只有坚持实事求是，才是真正的解放思想。解放思想的目的就是实事求是。

（二）建设有中国特色社会主义的实践在继续前进，我们对建设有中国特色社会主义的探索和认识也要不断继续前进。当前，我们正实事求是规划着祖国的“十五”，憧憬着风光无限的未来，党的五中全会通过的《建议》，站在历史的新高度，把握时代特征，放眼世界局势，规划中国发展，科学描绘了我国在新世纪第一个五年经济和社会发展的宏伟蓝图，提出了“十五”的主要奋斗目标和任务。《建议》从把发展作为主题，把经济结构调整作为主线，把改革开放和科技进步作为动力，把提高人民生活水平作为根本出发点的重要方针的确定，到经济发展、改革开放、科技教育、精神文明与民主法制建设和人民生活等方面一系列重大的战略性、宏观性、政策性问题的提出，无不贯穿着解放思想，实事求是，无不是我们党坚持解放思想、实事求是的产物。同样的，要把五中全会确定的各项任务落到实处，也必须继续坚持解放思想、实事求是。

坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，是我党从社会主义初级阶段的基本国情出发作出的科学判断。怎样理解公有制为主体、多种所有制经济共同发展这一基本经济制度，人们存在着或“左”或右两种错误的认识。一是认为，公有制为主体是一个数量的概念即国有经济的比重必须在一切地区、一切部门及至一切行业中占绝对优势，进而重新建立“纯而又纯”的公有制一统天下的所有制结构；二是认为，改革开放以来，特别是进入新世纪后，个体经济、私营企业、外资企业迅速发展，股份制企业不断升温，担心公有制的“主体地位”到底能不能巩固，是否已经“私有化”，个别人甚至认为，中国经济发展走向是全盘私有化。为了正本清源、明辨是非，需要对基本经济制度从理论上和实践上加以阐明。

党的十一届三中全会以后，我们党针对当时的国情，首先从所有制关系入手，在广大农村推行了以家庭联产承包为主的责任制，并积极推行多种所有制经济的发展。党的十二大报告指出，坚持国营经济的主导地位和发展多种经济形式。党的十三大报告指出，在公有制为主体的前提下继续发展多种所有制经济。党的十四大报告指出，在所有制结构上，以公有制包括全民所有制和集体所有制经济为主体，个体经济、私营经济、外资经济为补充，多种经济成分长期共同发展。1993年，党的十四届三中全会进一步指出，必须坚持以公有制为主体、多种经济成分共同发展的方针。党的十五报告第一次明确提出，公有制为主体、多种所有制经济共同发展，是我国社会主义初级阶段的一项基本经济制度。党的十六大报告指出，根据解放和发展生产力的要求，坚持和完善公有制为主体、多种所有制共同发展的基本经济制度。胡锦涛总书记在党的十七大报告中进一步明确指出，坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，毫不动摇地巩固和发展公有制经济，毫不动摇地鼓励、支持、引导非公有制经济发展，坚持平等保护物权，形成各种所有制经济平等竞争、相互促进新格局。

2、坚持真理，是党的一贯方针。“四人帮”被粉碎后，由于“两个凡是”的阻扰，党的“实事求是”的思想路线还未得到完全恢复，使党的事业继续受损。1977年春，邓小平同志高瞻远瞩，公开指出坚持“两个凡是”是错误的，是不面对事实的。同年夏天，他在给党中央的信中明确指出：“我们必须世世代代地用准确的毛泽东思想来指导我们全党、全军和全国人民。”次年即1978年5月，邓小平同志以其超凡的气魄，积极倡导在全国范围内开展关于“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论。这是一场波澜壮阔的思想解放运动。之后，在十一届三中全会召开前夕的中央工作会会议上，邓小平同志以《解放思想，实事求是，团结一致向前看》为题，做了专题报告，进而为十一届三中全会的召开作了充分的思想理论准备。由于邓小平同志为“实事求是，坚持真理”做了大量的准备工作，导致他在十一届三中全会上的讲话博得喝彩、赞成。至此，党的马克思主义的思想路线，才得以真正的恢复和发扬。党的工作重点才能从“以阶级斗争为纲”迅速转移到以经济建设为中心的正确轨道上来。从十一届三中全会以来的工作历程看，邓小平同志已明确回答了什么是社会主义和如何建设社会主义的基本问题，极大地丰富了马克思主义及毛泽东思想的理论宝库。邓小平同志还深刻指出：“贫穷不是社会主义。”、“建设有中国特色的社会主义。”、“走自己的路。”到了1980年2月党的十一届五中全会第三次会议时，邓小平把实事求是的思想路线加以具体化和进一步发展了。他明确指出：“实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理标准，这就是我们的思想路线。”回顾改革开放20年来，各条战线所取得的伟大成就，正是由于我们国家执行并且坚持了实事求是的正确的思想路线的结果。正如邓小平同志经常强调：“过去搞革命所取得的一切胜利，是靠实事求是；现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是”的那样，社会主义建设才能按照总设计邓小平同志所制定的“三步走”的模式，奋勇前进。

从社会主义初级阶段理论和社会主义初级阶段基本经济制度的确立看我们党对

实事求是的坚持

如何结合实际,清醒地、准确地判断本国社会主义所处的发展阶段,井不是一件容易的事情。在国际共产主义运动中,社会主义国家一个带有普遍性的理论失误,就是把社会主义社会看成是一个经过很短时间就能进入到共产主义社会的过渡阶段,导致对本国社会主义所处的发展阶段估计偏高,制定了一些脱离实际的政策,干了一些超越阶段的事情。我们党对我国社会主义发展阶段的探索也经历了一个曲折的过程,其中既有正确的认识,也有失误和挫折。1998年12月18日,江泽民同志在纪念党的十一届三中全会召开二十周年大会上讲话中指出:“一切从实际出发,最根本的就是一切都要从社会主义初级阶段这个最大的实际出发。我们的全部理论和实践活动只有符合这个实际,才能取得胜利。建国以后的前三十年,我们在建设社会主义的理论上和实践中发生的一些严重失误,归根到底都是由干脱离了这个实际;而十一届三中全会以来这二十年,我们在建设社会主义理论上和实践中取得的巨大成功,归根到底都是由于符合了这个实际

一、艰辛探索：我党对社会主义初级阶段的基本经济制度认识的深化过程

公有制为主体、多种所有制经济共同发展，是我国社会主义初级阶段的基本经济制度。这一基本经济制度的确立，是我国广大人民群众在中国共产党的领导下，经过长期实践的艰辛探索，总结正反两方面经验教训的结晶。

从新中国成立到“三大改造”完成之前的新民主主义时期，国有经济、集体经济、公私合营经济、私营经济和个体经济共同发展，形成了以国有经济为主导、非公有制占主体的多种经济成分并存的所有制结构。这种所有制结构为社会主义建设奠定了物质基础。但在一段时间内，由于我们对我国的基本国情认识不足，对什么是社会主义、如何建设社会主义以及我国处在社会主义什么阶段等基本问题缺乏正确的认识，在所有制关系上，盲目追求“一大二公”、“纯而又纯”，搞“穷过渡”，致使所有制关系政策上出现了偏差。政策上的偏差，阻碍了生产力发展，严重影响了我国经济建设。

改革开放以来，我们党对社会主义初级阶段基本经济制度的认识是一个逐步探索、逐步完善的过程。从“必要补充”到“基本方针”，从“基本方针”到“基本经济制度”，从“坚持和完善”到“形成各种所有制经济平等竞争、相互促进的新格局”，这是党中央高举中国特色社会主义理论伟大旗帜，认真总结社会主义建设的实践经验，特别是改革开放30年来所有制结构变化的实践经验，从社会主义性质和初级阶段国情作出的科学决策。既坚持了马克思主义基本原则，又是对马克思主义所有制理论的新发展。

邓小平理论是继马克思主义、毛泽东思想之后而诞生的新的马克思主义。它包括“以经济建设为中心”、“根据国情，走自己的路，建设具有中国特色的社会主义”、“两手抓，两手硬”、“发展才是硬道理”、“改革开放，打开国门”、“抓紧建设，不搞争论”、“社会主义市场经济”、“一国两制，推进统一”和“实事求是，坚持真理”等一系列重大理论问题。笔者不想面面俱到，本文就“实事求是，坚持真理”和“抓紧建设，不搞争论”这两个命题着重进行阐述。

一、实事求是，坚持真理。

1、实事求是，是一切工作的出发点。“实事求是”是马克思主义哲学的基本观点，毛泽东思想活的灵魂，党的思想路线以及邓小平理论的基石。对“实事求是”一语的理解，我们可以追逐到远古的汉朝、大唐和晚清时代。三个朝代一个共识：是一个形容治学态度非常严谨的学术名词。而对其语进行哲学论证并赋予新的科学含意的创立者，应当是一代伟人毛泽东同志。那是1938年10月，毛泽东同志在《中国共产党在民族战争中的地位》一文中，就首先使用了“实事求是”这一概念：“共产党应是实事求是的模范。”、“因为只有实事求是，才能完成确定的任务。”1940年初，在具有划时代意义的名著《新民主主义论》中，毛泽东同志再次使用了这个概念。他深刻指出：“科学的态度是„实事求是‟”、“唯有科学的态度和负责的精神，才能够引导我们民族到解放之路。”到1941~1942年抗日战争处于最艰难困苦的时期，党中央在延安开展了整风运动，毛泽东同志发表了许多文章及讲话，系统地论述了实事求是的思想路线。在《改造我们的学习》中，毛泽东同志具体分析了这事求是与主观主义的根本对立。他把“学风”定位于领导、干部和党员的思想方法，对待马克思主义立场和全党同志的工作态度问题上，这就极大丰富了“实事求是”这个学术概念的内涵。毛泽东同志还给“实事求是”下了这样一个全新的科学定义：“„实事‟就是客观存在 的一切事物；„是‟就是客观事物的内在联系，即通常讲的规律性；„求‟就是要求我们深钻研究。”实事求是就是在这样飞速发展的历史进程中，逐步完善和提高，进而升华成为我们党的思想路线。当历史车轮滚到20世纪50年代的后期时，由于种种原因，我们党逐渐背离了实事求是这一条具有强大生命力的马克思主义的思想路线。特别是十年文化大革命的浩劫，唯心主义横行，形成上学业猖獗，中华民族陷和了深重的灾难，国民经济几乎到了崩溃的边缘，使刚刚走向繁荣的祖国倒退了至少20年。

从社会文化理论到语言社会化理论 篇7

和谐原义是指一种高层次的、动态而有秩序的稳定状态。就当下所提倡的和谐发展观而言, 其中的和谐指的是构成事物的各要素之间以及各类事物之间的相互协调、科学有序状态。和谐从某种角度来说, 可以划分为发展本身的和谐与发展出来的和谐。发展本身的和谐是发展观内部的事情, 而发展出来的和谐是通过发展得到的其他事物的和谐。如果是发展本身, 那么指的是发展观内部的和谐, 指发展观自己的科学性;如果指发展着的事物, 那么和谐是在发展之后才得到的。发展本身的和谐是需要抽象思考的。把发展作为一个和谐对象来思考所提出来的发展观才是和谐发展观, 是上升到了哲学高度的和谐发展观。

所谓“和谐发展”, 就是根据社会——生态系统的特质和演替动力, 遵循自然法则和社会发展规律, 利用现代科学技术和系统自控规律, 合理分配资源, 积极协调社会关系和生态关系, 实现系统的全面协调可持续发展, 是环境合理、经济高效、行为合拍、社会文明、系统健康的发展。它强调系统物质、能量、信息的高度综合与合理竞争, 生产、消费与还原功能的协调。也就是说, “和谐发展”是社会——生态系统的竞争、共生和自生机制的完美结合, 是哲学与工程学的完美结合, 时、空、量、构、序的统筹, 通过协调社会关系和生态关系来达到“天人合一”的目的。因此, “和谐发展”可以归纳为:资源共享, 适时协同, 按需生产, 和谐共荣。

党的十七大报告指出:“科学发展观, 第一要义是发展, 核心是以人为本, 基本要求是全面协调可持续, 根本方法是统筹兼顾。”这与“和谐发展”的内涵是内在统一的。

2 构建和谐社会的理论基础:和谐社会理论

马克思主义社会有机体论认为, 社会“是一切关系同时存在而又互相依存的社会机体”[1], 其中, “物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”[2]这不仅提出了考察社会有机体的四个维度, 而且肯定了空想社会主义者“提倡社会和谐” 的历史价值, 提出了“自由人联合体”的和谐社会理想。在马克思主义看来, 超越资本主义旧社会的未来新社会是一个走向和谐的历史进程, 这个过程的实质是和谐与发展的有机结合和辩证统一, 即“人终于成为自己的社会结合的主人, 从而也就成为自然界的主人, 成为自身的主人——自由的人”③, 也就是人与自然、人与社会、人与自身的“和谐发展”。未来新社会“不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活, 而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用”, “这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃”④;未来新社会还是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”, 是“在保证社会劳动生产力极高度发展的同时, 又保证人类最全面的发展的这样的一种经济形态。”⑤。

今天所构建的和谐社会, 不同于人类社会发展历史长河中曾出现过的任何一种和谐社会, 特指社会主义和谐社会。而“社会主义本质, 就是解放生产力, 发展生产力, 消灭剥削, 消除两极分化, 最终达到共同富裕” 。其中, “解放生产力, 发展生产力”是“发展”问题, “消灭剥削, 消除两极分化”是“和谐”问题, “共同富裕”是发展与和谐的有机统一即“和谐发展”问题。可见, 构建社会主义和谐社会的问题, 实质就是“和谐发展”的问题。因此, “社会主义最大的优越性就是共同富裕, 这是体现社会主义本质的东西。”⑥ “发展经济要走共同富裕的道路, 始终避免两极分化。”⑦和谐与发展的有机结合与辨证统一, 是社会主义的本质要求, 也是构建和谐社会的必然选择。

社会主义和谐社会不仅强调要解放和发展生产力, 而且强调人民创造的财富属于人民, 为人民所共享。诚如十六届六中全会的《决定》所言:“我们要构建的社会主义和谐社会, 是在中国特色社会主义道路上, 中国共产党领导全体人民共同建设、共同享有的和谐社会。”目前, 我们已经拥有了构建社会主义和谐社会的各种有利条件, 但同时也面临着挑战与考验。因此, 正确处理和谐与发展的关系是全面建设小康社会面临的时代课题。

3 科学发展观与构建和谐社会的辩证关系及其现实意义

党的十七大报告就科学发展观与社会和谐的辩证关系予以了科学阐释, “深入贯彻落实科学发展观, 要求我们积极构建社会主义和谐社会。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。科学发展和社会和谐是内在统一的。没有科学发展就没有社会和谐, 没有社会和谐也难以实现科学发展。”在这个意义上说, 科学发展观就是构建社会主义和谐社会的发展观, 而构建和谐社会就必须以科学发展观为科学指南, 即构建和谐社会与科学发展观是互为前提、互为目的、内在统一的。

科学发展观与构建和谐社会都以“发展”为前提, 反映了党的社会主义现代化建设指导思想和发展战略的先进性。发展观是关于发展的本质与内涵的总体看法和本质观点。提出以人为本, 全面、协调、可持续的科学发展观, 就是为了统筹兼顾, 协调好改革与发展中的各种关系, 促进经济社会和人的全面发展。党的十七大报告指出:“科学发展观, 是立足社会主义初级阶段基本国情, 总结我国发展实践, 借鉴国外发展经验, 适应新的发展要求提出来的。”“是对党的三代领导集体关于发展的重要思想的继承和发展, 是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现, 是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论, 是我国经济社会发展的重要指导方针, 是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。”它高扬“以人为本”的发展理念和价值追求, 突出“全面协调可持续”的发展基本要求和以“统筹兼顾”为根本方法, 揭示了当代中国发展的本质和内涵, 开拓了发展思路, 是对社会主义本质这个根本问题的继续探索和深刻揭示, 丰富了马克思主义的历史唯物主义和科学社会主义理论, 具有与时俱进的理论品质。这反映了新时期中国共产党人关于发展的理论自觉。

在构建社会主义和谐社会的进程中, 必须把发展放在首位。古往今来, 贫困是社会不和谐的主要根源。正如马克思所指出的, 如果没有生产力的充分发展, 就只会有极端贫困的普遍化, 而在极端贫困的情况下, 必然重新开展争夺必需品的斗争, 全部陈腐的东西又要死灰复燃。但经过二十多年的高速度、跨越式、非均衡的经济快速增长, 我们在享受发展成果的同时, 也开始并越来越受到诸如失业、三农、贫富差距拉大, 城乡、区域发展不平衡, 经济社会发展不协调, 环境污染、能源紧张等问题的困扰, 这不能不引起各方面的警觉与思考。所以, 构建和谐社会所要求的发展, 就是科学发展观所规定的全面协调可持续发展, 是在强调发展的同时更加突出和谐的“和谐发展”, 是在一如既往的重视发展市场经济、民主政治、先进文化的同时更加强调社会和谐的发展。这是对中国特色社会主义建设总体布局的深化与拓展, 也是对马克思主义社会主义社会建设理论的丰富与发展, 同时借鉴了人类文明中关于社会和谐的有益成果。

坚持科学发展观, 其根本着眼点就是为了实现全面协调可持续发展。同样, 构建社会主义和谐社会在坚持用发展的办法解决物质基础问题的同时, 更加注重解决发展不平衡问题, 更加注重发展社会事业, 推动经济社会协调发展。

科学发展观与构建和谐社会都以“统筹兼顾”为方法论, 对推进社会建设具有方法论指导意义。在我们党的历史上, 最早在一般方法论意义上论述统筹兼顾的是毛泽东, 他在《论十大关系》和《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中对统筹兼顾有相当集中和突出的论述。毛泽东同志更强调“兼顾”, 而且主要是兼顾国家、集体、个人三者利益;党在新世纪的科学发展观中更强调“统筹”, 而且是统筹城乡发展, 统筹区域发展, 统筹经济社会发展, 统筹人与自然和谐发展, 统筹国内发展和对外开放。同样是统筹兼顾, 现在和上世纪五十年代已有很大不同。统筹兼顾的内涵、范围和视野大大拓展了, 认识水平、思维方式和价值理念大大升华了, 其现实的方法论意义更加突出了。

党的十六大以来, 党中央面对新形势和新任务, 自觉运用统筹兼顾的方法指导工作。特别是十六届三中全会《关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》, 提出了“五统筹”和“五坚持”的科学发展观。它既强调立足全局、统筹规划, 又突出了兼顾各方、各得其所, 是两点论和重点论的统一, 对于正确处理社会建设领域的各种利益关系和矛盾, 具有方法论的指导意义。按照统筹兼顾的要求, 必须在经济社会发展的全局中, 部署社会建设和发展;必须真正从经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的相互联系、协调发展中, 推进社会建设;必须协调和处理好社会建设与其他建设的矛盾, 既要考虑社会建设自身的需要, 又要考虑经济实力的承受度;必须用兼顾的方法, 处理好社会建设中各方面的矛盾, 特别是利益矛盾, 形成推动社会建设的强大合力。这集中反映了中国共产党人坚持统筹兼顾的方法论自觉, 也使统筹兼顾的方法论意义更加凸现。实践表明, 坚持统筹兼顾, 对于正确处理人民内部矛盾, 协调各方面的利益关系, 避免社会矛盾的激化, 调动一切积极因素, 共同建设社会主义现代化强国具有重要作用。在新形势下, 利益矛盾更为突出, 利益关系更加复杂。我们必须统筹安排, 科学组织, 充分调动各方面的积极性, 推动社会主义现代化建设健康发展。

坚持与运用统筹兼顾方法论, 是落实科学发展观的必然要求, 也是构建社会主义和谐社会的必然要求和题中应有之义。统筹城乡发展, 就是要使城乡二元经济结构向现代社会经济结构转变, 实现城乡和谐发展;统筹区域发展, 就是要把握大局, 兼顾各方, 促进东部、中部、西部的共同发展, 实现地区和谐发展;统筹经济和社会发展, 就是要在经济发展基础上实现社会全面进步, 改变经济与社会发展不协调的状况, 实现经济与社会和谐发展;统筹人与自然的关系, 就是要更加重视人口、资源、环境在经济与社会发展中的作用, 推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展之路, 实现人与自然的和谐发展;统筹国内发展和对外开放, 就是要更好地利用国内外两种资源、两种市场, 把国内的和谐发展与国际的和平发展结合起来, 实现全球和谐发展。

科学发展观与构建和谐社会都以“全面协调可持续发展”为基本要求, 有利于社会建设又好又快发展。科学发展观突破了过去把发展简单地理解为经济增长的局限, 强调发展的全面、协调、可持续性。全面, 是指发展不是单打一, 而是集科技、经济、社会、政治和文化于一体的整体发展, 是一个多维的综合性系统工程, 是社会主义物质文明、政治文明、精神文明、生态文明的协调发展, 是经济、社会和人的综合发展, 是经济增长, 政治民主、文化繁荣, 社会和谐的全面发展;协调, 是指处理好改革、发展、稳定的关系, 处理好各方面的利益关系, 处理好新形势下人民内部矛盾和其它社会矛盾, 积极稳妥地推进改革, 同时让全体人民共享改革成果;可持续, 是指发展进程的持久性、连续性和可再生性, 是发展与人口、资源和生态环境的相适应和良性循环。

中国要实现又好又快发展, 必须把全面协调可持续作为一个重要原则。只有坚持全面协调可持续发展, 才能在经济实力增长、综合国力提升的基础上, 实现社会全面进步和人的全面发展, 才能更好地维护社会公平, 激发社会活力, 化解社会矛盾, 保障社会稳定, 发展社会事业, 加强社会建设, 实现社会和谐。坚持全面协调可持续发展, 是构建社会主义和谐社会的必然要求;社会主义和谐社会的实现, 是坚持全面协调可持续发展的必然结果。全面协调可持续作为科学发展观的基本要求, 是一个相互联系的整体。只有坚持发展的全面性, 才能从经济、政治、文化等各个方面为和谐社会建设提供物质基础、政治保障和精神支撑;只有坚持发展的协调性, 才能有效地减少和化解社会矛盾, 为和谐社会建设提供良好环境;只有坚持发展的可持续性, 才能使和谐社会建设始终充满生机和活力。

科学发展观与构建和谐社会都确立了“以人为本”的社会建设理念和价值目标, 对中国特色社会主义建设具有导向意义。科学发展观把“以人为本”作为首要的也是核心的内容, 确立了社会主义现代化建设包括社会建设的核心理念和根本价值目标。坚持以人为本, 就是要以实现人的全面发展为目标, 从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展, 不断满足人民群众日益增长的物质文化需要, 切实保障人民群众的经济、政治和文化权益, 让发展的成果惠及全体人民, 由全体人民共享。社会主义市场经济当然要追求效益, 追求财富的增长, 但根本目的在于满足人民群众的物质文化需要, 实现人的全面发展。因此, 确立以人为本的价值目标, 实际上彰显了社会主义市场经济与资本主义市场经济不同的价值追求, 也彰显了未来共产主义社会是“以每个人的自由而全面发展为基本原则的社会形式”。这对于经济建设、政治建设、文化建设和社会建设都有导向的作用。

马克思主义强调, 每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。构建社会主义和谐社会, 就是要打造有利于人的个性发展的良性环境, 为增强我国自主创新能力提供基础土壤和活力源泉。只有从人的需求与发展出发, 才能实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。人是人的活动及社会发展的终极目的和归宿, 因此, 人在构建和谐社会中担任着主客体的双重身份。人不但要面对自然和社会, 还要面对他自身。构建和谐社会不仅要求为了人, 而且要求必须依靠人, 这是以人为本的集中体现。人的任何活动, 归根到底都是为了满足人的各种需求, 促进人的全面发展。由于以“人”的名义出现的问题, 都与现实的人的利益密切相关。所以, 一切关于人的问题都不是抽象的而是具体的, 解决这些问题的思路和方案就不能脱离具体条件和现实可能性。社会主义和谐社会中的人也不例外。

总之, 科学发展观是构建社会主义和谐社会的科学指导, 实现社会和谐则是科学发展观在社会发展形态上的必然要求, 二者是内在统一的。科学发展观是从发展理念、发展思路等方面促进社会发展和社会治理, 是从发展的角度求和谐;构建和谐社会则是从社会关系、社会状态等方面反映和检验落实科学发展观的成效, 是从和谐的角度促发展。我们党提出的科学发展观和构建社会主义和谐社会, 就是为了把发展与和谐更好地统一起来, 实现两者的良性互动即“和谐发展”。既不能离开发展去空谈社会和谐, 也不能只顾发展而无视社会和谐。在发展中实现和谐, 在和谐中促进发展, 以发展保证和谐, 以和谐推进发展, 应当成为我们的价值理想和不懈追求。

参考文献

[1]马克思恩格斯全集.第4卷:45

从社会文化理论到语言社会化理论 篇8

关键词：社会认知理论；流动儿童；身份冲突

费斯廷格认为个体的每一种认知结构都是由诸多基本认知元素构成。认知是认知结构中的“元素”，也是一种心理过程，可以用诸如思想、观念、态度或信念等来表示。认知元素之间既可以相互独立，也可以相互关联。当认知元素之间存在相关关系，但是又同时处于不一致的情况下，将会导致不协调 （out of tune）。这种不协调反映在认知层面上就是“认知失调”（cognitive dissonance）。当个体出现了认知失调时，往往会从三方面出发来应对。第一，改变行为。使主体对行为的认知符合态度认知。第二，改变态度。使主体的态度认知符合其行为认知。第三，引进新认知元素消除不协调感。费斯廷格通过实验证实在改变态度方面，小诱因比大诱因更起作用，小报酬在推动人们从事一项活动方面比大报酬作用更大。费斯廷格的社会失调理论作为强化理论的对立面，在促进个体从认知层面做出更改是非常具有效应的。我国传统的教育观倾向以借用行为主义学习理论中的操作性条件反射来促进个体的行为变化。但是，这种形式却忽视了个体认知心理规律的功能。

而对流动儿童同样如此，他们跟随父母从农村进入城市。无论是社会情境还是学校情景，都发生了变化。因此，在新的城市环境中，在与他人和事物的接触中难免会出现失衡。在一个班级中，面对着和自己有着不同生活背景、条件更为优越的城市孩子，他们的认知失衡也会表现得更加强烈。而费斯廷格的社会比较理论也指出，个体在缺乏客观标准的前提下，往往都会同自己周围最接近的人进行比较。同一个班级中，流动儿童和城市儿童间的差异会使流动儿童形成对方和自己不是一类人的念头和想法，进而更容易固守自己以往的生活习惯和思维方式，产生班级融入和社会融入的困难。在这样的前提下，自然班级中的助人行为也无从谈起。同时，流动儿童可能存在的认知失调也将进一步使其无法与同在一个班级中城市儿童沟通、交流。

受费斯廷格社会认知协调理论的启发，可以从班级身份出发设计促进班级整体助人关系网络完备为切入点，力图通过具体的促进方案增进班级中流动儿童和城市儿童的交流，意识到自己和对方并非两类人。流动儿童和城市儿童同在一个班级中，原本就是“一家人”。

参考文献：

[1]陈阳.群体身份对亲社会行为的影响[J].辽宁师范大学学报：社会科学版，2014（03）：371-376.

[2]陈阳.流动儿童助人行为特点及促进：基于群体身份认同视角[D].辽宁师范大学，2015.

作者简介：陈阳（1980-），辽宁沈阳人，男，汉族，沈阳工程学院文法学院讲师，博士，研究社会心理学。

项目信息：本文为辽宁省社会科学规划基金项目，辽宁省罪错青少年群体社会管理机制创新研究（L11DGL013）的阶段性研究成果。